id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms110	false	3462474558940678875	56	211	291	1055	1495	300	علي امراة فدخل فعلي كل وا----حد كفارة ولا شء علي المراة اذا كانت محلة --------------------------------------------------الخامسة لو نظر الي غير اهله فامني فعلي الموسر بدنة والمتوسط بقرة والمعسر شاة ولو نظر الي اهله بشهوة فبدنة ان امني وبدونها لا شء وان امني ولو مس امراة بشهوة فشاة وان لم يمن وبغيرها لا شء وان امني ولو قبلها بشهوة فجزور امني او لا وبغير شهوة فشاة ولو امني عن ملاعبة فجزور ولو استمع علي مجامع او استمع كلام امراة من غير نظر فلا شء عليه وان امني السادسة لو جامع في احرام العمرة قبل السعي لزمت-----------ه بدنة وقضاءها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويستحب -----------------------------------------------------في الشهر الداخل الفصل الخامس في باقي الكفارات في استعمال الطيب شاة وكذ--------------------------ا في ----------------------------------------------------------------------------------دهن الطيب وان اضطر انتفي الاثم حينءذ ولا شء في غير الطيب وان حرم وفي لبس المخيط شاة وان اضطر وفيما يستر ظهر القدم شاة وفي تغطية الراس شاة وفي التظليل ساءرا شاة وفي حلق الراس لاذي وغيره شاة او اطعام عشرة مساكين لكل	110	7559986341990862972	Masaha001084Vols-ara1.ms134	true	1823601053318702814	153	260	786	1356	1576	300	----------------علي ما لا يسوغ وكذا--- لا شء علي المراة اذا كانت محلة سواء كانت عالمة باحرامه او جاهلة قال رحمه الله ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامع في احرام العمرة قبل السعي فسدت عمرته وعليه بدنه وقضاءها اقول العمرة اما مفردة او متمتع بها الي الحج والمراد هنا الاولي اما المتمتع بها فالاقوي ان حكمها حكم المفردة لتساويها في اكثر الاحكام ويحتمل بطلان العمرة والحج معا لقوله عليه السلام دخلت العمرة في الحج هكذا وشبك بين اصابعه فحينءذ يجب اك-----------مال ال---عمرة والاتيان بالحج عقيبها وقضاءهما في القابل وهو ظاهر كلام ابي الصلاح وينبغي ان يزاد في المتن ووجب اكمالها قال رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلق الشعر وفي------ه شاة او اطعام عشرة مساكين لكل	134	1192015857044098091	152	-134.5	115	1123	13.535173416137695	23	Masaha001127Vols-ara1	Masaha001084Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms315	false	-2658983784920309592	110	137	520	648	1491	300	تجرد- عن لفظ الخلع-------------------- ولو طلبت منه خلعا بعوض فطلق به وقع رجعيا ولم يلزم البذل علي القول بان--------------ه فسخ- ويلزم علي القول بانه طلاق او م----فتقر	315	7559986341990862972	Masaha001084Vols-ara1.ms225	true	937120607128192862	227	259	1179	1336	1542	300	مجردا عن لفظ الطلاق لم يقع علي القولين ولو طلبت منه خلعا بعوض فطلق به -----------لم يلزم البذل علي القول بوقوع الخلع بمجرده فسخا ويلزم علي القول بانه طلاق او انه يفتقر	225	1192015857044098091	111	163.5	86	168	66.07142639160156	19	Masaha001127Vols-ara1	Masaha001084Vols-ara1