id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001126-ara1.ms133	false	6700745507833752974	251	281	1206	1362	1469	300	الهلال ليلة الثلاثين من ذي القعدة فوقف الناس يوم التاسع من ذي الحجة ثم قامت البينة انه يوم العاشر ففي الاجزاء نظر وكذا لو غلطوا في العدد فوقفوا يوم التروية	133	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0274	true	-7349185003543824391	139	169	672	828	1497	300	الهلال ليلة الثلاثين من ذي القعدة فوقف الناس يوم التاسع من ذي الحجة ثم قامت البينة انه يوم العاشر ففي الاجزاء نظر وكذا لو غلطوا في العدد فوقفوا يوم التروية	274	-8092705240783112352	156	312.0	126	156	100.0	30	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001126-ara1.ms134	false	-3308912559626621822	50	73	243	355	1504	300	لو تلبس بالصوم ثم ايسر او وجد الهدي قال الشيخ لا يجب بل يستحب ويلوح من كلامه اشتراط صوم الثلاثة وابن ادريس اطلق	134	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0284	true	-3732124896322422082	154	177	751	863	1461	300	لو تلبس بالصوم ثم ايسر او وجد الهدي قال الشيخ لا يجب بل يستحب ويلوح من كلامه اشتراط صوم الثلاثة وابن ادريس اطلق	284	-8092705240783112352	112	224.0	89	112	100.0	23	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001126-ara1.ms134	false	-3308912559626621822	111	139	537	669	1504	300	لا يجوز الاكل من الواجب عدا هدي التمتع سواء كان دم المتعة او النذر او جزاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو باع منه شيءا او اتلفه ضمن- بمثله ولو اتلفه اجنبي ضمنه	134	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0287	true	-8727164602851118489	61	115	311	563	1482	300	لا يجوز الاكل من الواجب غير هدي التمتع سواء كان دم المتعة او النذر او جزاء الصيد او غيرها ويستحب الاكل من هدي التطوع ولو اكل مما منع من الاكل منه ضمن المثل لحما ولو اطعم غنيا مما له الاكل منه جاز ولو باع منه شيءا او اتلفه ضمنه بمثله ولو اتلف- اجنبي -منه	287	-8092705240783112352	127	227.0	99	254	50.0	24	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001126-ara1.ms122	false	-6999627543220683190	72	146	371	723	1518	300	لا يجب علي الرجل كشف وجهه في الاحرام بل يجوز ستره وكشفه-------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن وخالف فيه ابن ابي عقيل حيث اوجب كشفه مسالة لو نسي طواف النساء استناب فهل له ان يستنيب مع قدرته علي الاتيان به ام لا نعم ولو تعمد تركه لا يبطل حجه ولا يجوز ان يستنيب فيه الا مع العذر مسالة--------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخنثي المشكل--- يجوز تغ---طية راسه وان يغطي وجهه ولو جمع بينهما لزم-ه الفدية وكذا لو غطي راسه ولبس المخيط	122	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0307	true	2459363211787015502	135	230	697	1167	1538	300	لا يجب علي الرجل كشف وجهه----------- بل يجوز ستره وكشفه وقال الشيخ رحمه الله يجوز تغطية الوجه مع نية الكفارة لا مع عدمها الثاني عشر احرام المراة في وجهها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجوز لها تغطيته ويجوز لها ان تسدل ثوبها من فوق راسها علي وجهها الي طرف انفها قال الشيخ ويكون الثوب متجافيا عن وجهها بحيث لا يصيب البشرة فان اصابها ثم زال او ازالته بسرعة فلا شء عليه والا وجب الدم وفيه نظر الثالث عشر الخنثي المشكل لا يجوز له تغطية راسه وان يغطي وجهه ولو جمع بينهما لزمته الفدية وكذا لو غطي راسه ولبس المخيط	307	-8092705240783112352	160	118.0	126	631	25.356576919555664	29	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001126-ara1.ms132	false	953066633324362389	164	193	796	918	1458	300	لو ش--رط علي ربه جاز له ان يحل يوم بلوغ الهدي محله وهو يوم العيد-------------- من دون انفاذ هدي او- ثمنه الا ان يكون ساقه او اشعره او قلده	132	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0333	true	-7364326301009747261	143	174	748	885	1520	300	لو اشترط علي ربه جاز له ان يحل وقت بلوغ الهدي محله وهو يوم العيد الا من النساء من دون انفاذ هدي ولا ثمنه الا ان يكون ساقه و--اشعره او قلده	333	-8092705240783112352	113	191.5	85	139	81.29496765136719	24	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001126-ara1.ms175	false	-4290231225398146402	220	300	1135	1555	1555	300	لو شرط الباءع منفعة مدة معلومة صح ام----------------ا بتقدير العمل كخياطة الثوب او نساجة الغزل او بتقدير المدة كالعمل شهرا ولو تعذر العمل اما بتلف المبيع قبله او بموت الباءع قبل تسليمه ففي الابطال نظر وكذا يجوز ان يشترط الباءع نفع المبيع مدة معلومة ولو باعه---------------------------------------------- ما اشتراه بشرط المنفعة صح وتكون المنفعة مستثناة في يد المشتري الثاني فيتخير مع عدم العلم لا معه ولو اتلفه ضمن اجرة المثل ولو تلف بغير تفريط فلا ضمان و----------لو اراد المشتري تعويض الباءع-	175	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0483	true	-2955992069148345735	203	293	1079	1548	1583	300	لو شرط------- منفعة الباءع---- صح اذا كانت معلومة اما بتقدير العمل كخياطة الثوب و--نساجة الغزل او بتقدير المدة كالعمل شهرا ولو تعذر العمل اما بتلف المبيع قبله او بموت الباءع----------- ففي الابطال نظر وكذا يجوز ان يشترط الباءع نفع المبيع مدة معلومة ولو باع امة واستثني وطاها مدة لم يصح الحادي عشر لو باع ما اشتراه بشرط المنفعة صح وتكون المنفعة مستثناة في يد المشتري الثاني فيتخير مع عدم العلم لا معه ولو اتلفه ضمن اجرة المثل ولو تلف بغير تفريط فلا ضمان الثاني عشر لو اراد المشتري تفويض الباءع	483	-8092705240783112352	386	704.5	312	493	78.296142578125	69	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001126-ara1.ms176	false	1539449585186940499	6	60	27	321	1629	300	مقام المبيع في المنفعة لم يجب الق-----------بول وكان له التصرف في عين المبيع باستيفاء- المنفعة ولو تراضيا جاز ولو اراد الباءع عمارة العين او اجارتها لمن يقوم مقامه فالاقرب جو----------------------------------------------------------------------------------ازه الا ان يشترط المباشرة ولو دفع العوض لم يجب القبول سواء الباءع والمشتري ولو قال بعتك هذه------ واجرتكها شهرا بكذا فالوجه الصحة و----------لو شرط	176	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0484	true	-2945971448830367959	0	73	0	404	1571	300	مقام المبيع في المنفعة لم يجب علي الباءع القبول وكان له التصرف في عين المبيع باستيفاءه المنفعة ولو تراضيا جاز ولو اراد الباءع اعارة العين او اجارتها لمن يقوم مقامه فالاقرب جوازه ولو اشترط المشتري منفعة الباءع في المبيع فاقام الباءع مقامه من يعمل فالاقرب جوازه الا ان يشترط المباشرة ولو دفع العوض لم يجب القبول سواء الباءع والمشتري ولو قال بعتك هذه الدار واجرتكها شهرا بكذا فالوجه الصحة الثالث عشر لو شرط	484	-8092705240783112352	289	544.0	235	404	71.53465270996094	50	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001126-ara1.ms216	false	3249576317818498629	13	50	58	230	1496	300	اجر نفسه لنقل حطب جاز اذا قرنه بالعمل وله ان ينقل لغير----ه وان قرنه بالمدة فان كان لا ضرر فيه فالاقرب الجواز وان كان فيه ضرر سق---------ط ما قابل فعله مع الثاني من الاجرة وهكذا حكم كل	216	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0662	true	-2253675952826081347	263	300	1377	1554	1554	300	اجر نفسه لنقل حطب وقرنه------- بالعمل جاز ان ينقل بغيره معه وان قرنه بالمدة فان كان لا ضرر فيه فالاقرب الجواز وان كان فيه ضرر فالاقرب سقوط ما قابل فعله مع الثاني من الاجرة وهكذا حكم كل-	662	-8092705240783112352	153	280.0	119	185	82.70270538330078	30	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001126-ara1.ms208	false	6955579519556204238	233	274	1159	1362	1491	300	ادعي الرد فالقول قوله مع --يمينه الا ان يدعي الرد علي غير من اءتمنه كدعوي الرد علي وارث المالك او دعوي وارث المستودع علي المالك او دعوي من طيرت له الريح ثوبا الي داره او دعوي المستودع الرد علي وكيل المالك	208	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0721	true	5466399457080380419	17	57	92	292	1550	300	ادعي الرد فالقول قوله مع اليمين- الا ان يدعي الرد علي غير من اءتمنه كدعوي الرد علي وارث المالك او دعوي وارث المستودع علي المالك او دعوي من طير---- الريح ثوبا الي داره او دعوي المستودع الرد علي وكيل المالك	721	-8092705240783112352	198	379.0	158	205	96.58536529541016	38	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001126-ara1.ms145	false	1125410121461117940	250	299	1320	1545	1551	300	اذا وقف علي عقب زيد ثم بعد ذلك علي عقب عمرو اخذه عقب زيد فاذا انقطع بعد ذلك اخذه ع----مرو فان تجد--------د بعد ذلك عقب زيد رجع الوقف اليه والنماء وقت انقطاع عقب زيد------------- لعقب عمرو ذكره في التحرير نعم مسالة اذا وقف علي قرابت----------------------ه انصرف الي------- من كان	145	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0777	true	5080617045137156577	9	65	57	318	1515	300	اذا وقف علي عقب زيد ثم من بعده علي عقب عمرو اخذه عقب زيد فاذا انقطع بعد ذلك اخذه عقب عمرو فان تجدد عقب زيد بعد ذلك-------- رجع الوقف اليه والنماء وقت انقطاع عقب زيد الي وقت عوده لعقب عمرو التاسع والعشرون---------- اذا كان له موال من اعلي فوقفه علي مواليه انصرف اليهم وكذا لو كان	777	-8092705240783112352	174	267.5	133	279	62.36559295654297	32	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001126-ara1.ms146	false	-5282245326899560097	0	70	0	358	1488	300	من قبل الرجال والنساء فان تجدد له قرابة بعد الوقف دخل فيه مسالة الذهب والفضة اذا كان حليا يصح وقفه اجماعا------------------------------- وان كانت دنانير او دراهم قيل لا يصح والاولي الصحة اذا امكن الانتفاع ولو في شء قليل ذكره في التحرير نعم مسالة اذا وقف علي شخصين ثم علي المساكين فمات احدهما احتمل عود نصيبه الي المساكين والاقرب عوده الي الاخير ذكره في التحرير نعم مسالة اذا وقف اثنان علي	146	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0777	true	5080617045137156577	117	175	578	882	1515	300	من قبل الرجال والنساء ولو تجدد له قرابة بعد الوقف دخل فيه ولو قال لاهل بيتي انصرف الي اقاربه من قبل الرجال والنساء فلو وقف علي عشيرته صح وان لم ينحصر كبني تميم الحادي والثلاثون اذا وقف ---------------------------------------------------------------------علي شخصين ثم علي المساكين فمات احدهما احتمل عود نصيبه الي المساكين والاقرب عوده الي الاخ---------ر الثاني- والثلاثون اذا وقف------ علي	777	-8092705240783112352	170	258.5	134	389	43.70180130004883	28	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001126-ara1.ms146	false	-5282245326899560097	75	102	385	517	1488	300	ولو بيع الطلق فالاقرب ان للموقوف عليهم الشفعة نعم مسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف موضعا في وسط داره جاز وان لم يذكر الاستط--------------------------------راق كما لو اجره بيتا من داره	146	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0778	true	-3780127653582287011	189	300	963	1527	1527	300	ولو بيع الطلق فالاقرب ان لارباب الوقف- الشفعة مع شراءطها ولا يصير وقفا التاسع اذا كان العبد بين اثنين فاوقف احدهما نصيبه جاز فان اعتقه بعد ذلك الواقف او الموقوف عليه لم يصح وان اعتق الطلق حصته صح ولا يقوم عليه الباقي العاشر يجوز وقف الشء علي جهتين مختلفتين كما لو وقف داره علي ولده والمساكين فان عين نصيب كل واحد عمل به والا كان لولده النصف وللمساكين النصف ولو قال علي زيد وعمرو والمساكين كانت اثلاثا الحادي عشر لو جعل سفل داره مسجدا دون علوها او بالعكس جاز ولو وقف موضعا في وسط داره جاز وان لم يذكر الاستطراق ويكون للموقوف عليه حق الاستطراق كما لو اجر- بيتا من داره-	778	-8092705240783112352	110	172.0	86	567	19.400352478027344	20	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001126-ara1.ms158	false	7924915063429211598	65	113	323	569	1484	300	لو اقر الوارث العدل -ان مورثه اوصي لزيد بالثلث حلف زيد معه ان كان وارثا غيره فان اقام اخر شاهدين بالوصية له بالثلث ولم تجز الورثة فالاقرب تشاركهما مع اتحاد المجلس او الاطلاق والا حكم للاخير وان لم يكن عدلا فالثلث لمن اقام البينة وهل ياخذ المقر له	158	-6634129278152396153	Shia000070Vols-ara1.ms0820	true	5623196918085641221	253	300	1342	1583	1583	300	لو اقر الوارث العدل بان مورثه اوصي لزيد بالثلث حلف زيد معه ان كان وارث- غيره فان اقام اخر شاهدين بالوصية له بالثلث ولم يجز الورثة فالاقرب تشاركهما مع اتحاد المجلس او الاطلاق و----حكم للاخير ولو لم يكن عدلا فالثلث لمن اقام البينة وهل ياخذ المقر له-	820	-8092705240783112352	237	449.5	191	247	95.951416015625	41	Masaha001126-ara1	Shia000070Vols-ara1