id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms008	false	6850589649007269955	103	300	584	1656	1656	300	قال الشهيد رحمه الله الفرق بين الفتوي والحكم-مع ان كلا منهما اخبار عن---- الله ي------لزم المكلف اعتقاده في---- الجملة ان الفتوي مجرد اخبار عن الله -------ان حكمه في هذه الواقعة كذا والحكم انشاء اطلاق او الزام في المساءل الاجتهادية وغيرها مع --قرب المدارك فيها مما يتنازع فيه الخصمان لمصالح المعاش فبالانشاء خرجت الفتوي لانها اخبار والاطلاق والالزام نوعا الحكم وغالب الاحكام الزام وبيان الاطلاق فيها كالحكم باطلاق محبوس لعدم ثبوت الحق عليه وكالحكم باط----------------------------------لاق حر من يد من يدعي رقه ولا------- بينة وبتقارب المدارك يخ------------------رج ما ضعف مدركه جدا ك-------التعصيب وقتل المسلم بالكافر فانه لو حكم به حاكم وجب نقضه وبمصالح المعاش تخرج مصالح المعاد فانه لا مدخل للحكم فيها فلو حكم الحاكم بصحة صلاة زيد لم يلزم------ بل ان كانت صحيحة في نفس الامر فذاك والا فهي باطلة وكذا الحكم بان مال التجارة لا زكاة فيه و-----الميراث لا خمس فيه فان الحكم في ذلك لا يرفع الخلاف بل لح-اكم غيره ان يخالفه ويجب الاخذ بقول الاعلم منهما كالفتوي ما لم يءخذ حق المستحقين من المحكوم عليه بالوجوب فانه لا يجوز نقضه حينءذ فالحكم المجرد عن------ الاخذ------ كالفتوييجوز مخالفته والاخذ للمستحقين حكم باستحقاقهم فلا ينقض اذا كان الحاكم به من اهل الاجتهاد واذا اشتملت الواقعة علي امرين-	8	-1630709247514935482	Shia001084-ara1.completed.ms291	true	4641354622222198707	18	227	115	1224	1598	300	قبل الصلاة قاعدة---- الفرق بين الفتوي والحكم مع ان كلا منهما اخبار عن حكم الله تعالي يلزم المكلف اعتقاده من حيث الجملة ان الفتوي مجرد اخبار عن الله تعالي بان حكمه في هذه القضي-ة كذا والحكم انشاء اطلاق او الزام في المساءل الاجتهادية وغيرها مع تفاوت المدارك فيها مما يتنازع فيه الخصمان لمصالح المعاش فبالانشاء تخرج الفتوي لانها اخبار والاطلاق والالزام نوعا الحكم وغالب الاحكام الزام وبيان الاطلاق فيها -الحكم باطلاق مسجون لعدم ثبوت الحق عليه ورجوع ارض تحجرها شخص ثم اعرض عنها وعطلها وباطلاق حرم-ن يد من ادعي رقه ولم يكن له بينة وبتقارب المدارك في مساءل الاجتهاد يخرج ما ضعف مدركه جدا كالعول والتعصيب وقتل المسلم بالكافر فانه لو حكم به حاكم وجب نقضه وبمصالح المعاش يخرج --العبا--دات فان- لا مدخل للحكم فيها فلو حكم الحاكم بصحة صلاة زيد لم يلزم صحتها بل ان كانت صحيحة في نفس الامر فذاك والا فهي فاسدة وكذا الحكم بان مال التجارة لا زكاة فيه او ان الميراث لا خمس فيه فان الحكم فيه ---لا يرفع الخلاف بل للحاكم غيره ان يخالفه في ذلك نعم لو اتصل بما اخذ الحاكم ممن حك------------------------------م عليه بالوجوب مثلا لم يج-ز نقضه------ فالحكم المجرد عن اتصال الاخذ اخبار كالفتوي واخذه للفقراء حك---------------م باستحقاقهم فلا ينقض اذا كان---------- في محل الاجتهاد ولو- اشتملت الواقعة علي امرين	291	-3658063650699217796	881	1494.0	708	1187	74.2207260131836	141	Masaha001120-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001120-ara1.ms009	false	-3850565487855745685	0	83	0	435	1680	300	احدهما من مصالح المعاش والاخر من مصالح المعاد كال----حكم بصحة حج من ادرك اضطراري المشعر وكان ناءبا فانه لا يءثر-- في براءة ذمة الناءب في نفس الامر ولكن يءثر في عدم الرجوع------- بالاجرة فلو افتي اخر بعدم الادراك وكان اعلم من الاول وجب عليه قضاء الحج ولا يجب رد الاجرة لانه ملكها بحكم الاول اذا كان من اهل الاجتهاد وبالجملة -الفتوي ليس فيها منع للغير من مخالفة مقتضاها من المفتي -----------------------------------ولا من المستفتين بل-- للمستفتي--- ان يستفتي اخر واذا اختلفا اخذ بقول الا-علم	9	-1630709247514935482	Shia001084-ara1.completed.ms291	true	4641354622222198707	227	295	1224	1579	1598	300	احدهما من مصالح المعاد والاخر من مصالح المعاش كما لو حكم بصحة حج من ادرك اضطراري المشعر وكان ناءبا فانه لا اثر له في براء----ة الناءب في نفس الامر -لكن يءثر في عدم --رجوعهم عليه بالاجرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فالفتوي ليس فيها منع الغير عن مخالفة مقتضاها من المفتين ولا مستفتين اما من المفتين فظاهر واما من المستفتين فلان المستفتي له ان يستفتي اخر واذا اختلفا عمل بقول الا علم	291	-3658063650699217796	282	472.5	227	490	57.551021575927734	42	Masaha001120-ara1	Shia001084-ara1.completed