id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms008	false	6850589649007269955	103	152	584	851	1656	300	قال الشهيد رحمه الله الفرق بين الفتوي والحكم-مع ان كلا منهما اخبار عن---- الله------ يلزم المكلف اعتقاده في---- الجملة ان الفتوي مجرد اخبار عن الله -------ان حكمه في هذه الواقعة كذا والحكم انشاء اطلاق او الزام في المساءل الاجتهادية وغيرها مع ق--رب المدارك فيها مما يتنازع فيه الخصمان لمصالح	8	-1630709247514935482	Shia001082Vols-ara1.completed.ms131	true	-769891963232151275	246	300	1342	1629	1629	300	قبل الصلاة قاعدة 4-- الفرق بين الفتوي والحكم مع ان كلا منهما اخبار عن حكم الله تعالي يلزم المكلف اعتقاده من حيث الجملة ان الفتوي مجرد اخبار عن الله تعالي بان حكمه في هذه القضي-ة كذا والحكم انشاء اطلاق او الزام في المساءل الاجتهادية وغيرها مع تقارب المدارك فيها مما يتنازع فيه الخصمان لمصالح-	131	-1989912717402723509	245	417.5	198	291	84.19243621826172	41	Masaha001120-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
Masaha001120-ara1.ms008	false	6850589649007269955	152	300	851	1656	1656	300	المعاش فبالانشاء -خرجت الفتوي لانها اخبار والاطلاق والالزام نوعا الحكم وغالب الاحكام الزام وبيان الاطلاق فيها كالحكم باطلاق محبوس لعدم ثبوت الحق عليه وكالحكم باط---------------------------------لاق حر من يد من يدعي رقه ولا------- بينة وبتقارب المدارك---------------------- يخرج ما ضعف مدركه جدا ك-------التعصيب وقتل المسلم بالكافر فانه لو حكم به حاكم وجب نقضه وبمصالح المعاش تخرج مصالح المعاد فانه لا مدخل للحكم فيها فلو حكم الحاكم بصحة صلاة زيد لم يلزم------ بل ان كانت صحيحة في نفس الامر فذاك والا فهي باطلة وكذا الحكم بان مال التجارة لا زكاة فيه و-----الميراث لا خمس فيه فان الحكم في ذلك لا يرفع الخلاف بل لحاكم غيره ان يخالفه ويجب الاخذ بقول الاعلم منهما كالفتوي ما لم يءخذ حق المستحقين من المحكوم عليه بالوجوب فانه لا يجوز نقضه حينءذ فالحكم المجرد عن------ الاخذ------ كالفتوييجوز مخالفته والاخذ للمستحقين حكم باستحقاقهم فلا ينقض اذا كان الحاكم به من اهل الاجتهاد واذا اشتملت الواقعة علي امرين-	8	-1630709247514935482	Shia001082Vols-ara1.completed.ms132	true	7265973486154912157	0	157	0	826	1563	300	المعاش فبالانشاء تخرج- الفتوي لانها اخبار والاطلاق والالزام نوعا الحكم وغالب الاحكام الزام وبيان الاطلاق فيها -الحكم باطلاق مسجون لعدم ثبوت الحق عليه ورجوع ارض حجرها شخص ثم اعرض عنها وعطلها وباطلاق حر من يد من ادعي رقه ولم يكن له بينة وبتقارب المدارك في المساءل الاجتهادية يخرج ما ضعف مدركه جدا كالعول والتعصيب وقتل المسلم بالكافر فانه لو حكم به حاكم وجب نقضه وبمصالح المعاش تخرج --العبا--دات فانه لا مدخل للحكم فيها فلو حكم الحاكم بصحة صلاة زيد لم يلزم صحتها بل ان كانت صحيحة في نفس الامر فذاك والا فهي فاسدة وكذا الحكم بان مال التجارة لا زكاة فيه او ان الميراث لا خمس فيه فان الحكم به ----لا يرفع الخلاف بل لحاكم غيره ان يخالفه في ذلك نعم لو اتصل بها اخذ الحاكم ممن حك------------------------------م عليه بالوجوب مثلا لم يج-ز نقضه------ فالحكم المجرد عن اتصال الاخذ اخبار كالفتوي واخذه للفقراء حك---------------م باستحقاقهم فلا ينقض اذا كان---------- في محل الاجتهاد ولو- اشتملت الواقعة علي امرين	132	-1989912717402723509	647	1088.0	520	899	71.96885681152344	106	Masaha001120-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
Masaha001120-ara1.ms009	false	-3850565487855745685	0	139	0	728	1680	300	احدهما من مصالح المعاش والاخر من مصالح المعاد كالح----كم بصحة حج من ادرك اضطراري المشعر وكان ناءبا فانه لا يءثر-- في براءة ذمة الناءب في نفس الامر ولكن يءثر في عدم الرجوع------- بالاجرة فلو افتي اخر بعدم الادراك وكان اعلم من الاول وجب عليه قضاء الحج ولا يجب رد الاجرة لانه ملكها بحكم الاول اذا كان من اهل الاجتهاد وبالجملة -الفتوي ليس فيها منع للغير من مخالفة مقتضاها من المفتي و-------------------------------------لا من المستفتين بل-- للمستفتي--- ان يستفتي اخر واذا اختلفا اخذ بقول الاعلم فان تساويا اخذ بقول الاورع فان تساويا تخير----------- والحكم ل----------------------------------------------------------------ا يجوز مخالفته ولا نقضه ما لم يظهر بطلانه بمخالفة الاجماع او النص المتواتر او ضعف مدركه جدا كما تقدم لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لو جاز--- نقض الحكم بغير ما ذكرناه لجاز نق-----ض الثاني والثالث وهلم جرا فيءدي الي عدم استقرار الاحكام وهو مناف للمصلحة التي------- شرع لها نصب الحكام	9	-1630709247514935482	Shia001082Vols-ara1.completed.ms132	true	7265973486154912157	157	299	826	1561	1563	300	احدهما من مصالح المعاد والاخر من مصالح المعاش كما لو حكم بصحة حج من ادرك اضطراري المشعر وكان ناءبا فانه لا اثر له في براءة ذمة الناءب في نفس الامر ولكن يءثر في عدم --رجوعهم عليه بالاجرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فالفتوي ليس فيها منع للغير عن مخالفة مقتضاها من المفتي ولا من المستفتي اما من المفتي فظاهر واما من المستفتي- فلان المستفتي له ان يستفتي اخر واذا اختلفا عمل بقول الاعلم ثم -----------------الاورع ثم ي-------تخير مع التساوي والحكم لما كان انشاء خاصا في واقعة خاصة رفع الخلاف في تلك الواقعة بحيث لا يجوز لغيره نقضه-------------------------------------------------------------------------ا كما لو حكم حاكم بتوريث ابن العم ومنع العم للاب وفي المسالة خال فانه يقتضي بخصوصه منع حاكم اخر بتوريث العم والخال في هذه المسالة لانه لو جاز له نقضها------------------- لجاز لاخر نقض الثانية------- وهلم جرا فيءدي الي عدم استقرار الاحكام وهو مناف للمصلحة التي لاجلها شرع---- نصب الحكام	132	-1989912717402723509	426	658.0	341	993	42.90030288696289	63	Masaha001120-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed