id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms019	true	-1947044450463422659	182	280	967	1503	1599	300	الغديران الطاهران اذا وصل بينهما بساقية صارا كالماء الواحد فلو وقع في احدهما نجاسة لم ينجس وان نقص عن ال--------------كر اذا كان مجموعهما مع الساقية كرا فصاعدا هذا مع التساوي ومع التفاوت يطهر السافل بالعالي ولو نجس الاعلي انفعل مع نقصه عن الكر ولا يطهر باتصاله بالسافل ولو نقص الغدير عن كر فنجس فوصل بغدير فيه كر اختار المصنف الطهارة وان علا الكثير وهو اختيار العلامة في النهاية والتحرير للاتحاد مع المساواة والقهر مع العلو وذهب في التذكرة الي عدم الطهارة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الانفص------------ال والطهارة مع الممازجة لان النجس لو غلب الطاهر نجسه مع الممازجة فمع التم-يز يبقي علي	19	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00131	false	1897068192006508311	162	261	863	1393	1614	300	الغديران الطاهران اذا وصل بينهما بساقية صارا كالماء الواحد فلو وقع في احدهما نجاسة لم ينجس ولو نقص كل واحد منهما عن الكر اذا كان مجموعهما----------- كرا فصاعدا ثم قال الثالث لو نق------------------------------------------------------------------------------------------------ص الغدي------ر فنجس فوصل بغدير فيه كر ففي طهارته تردد والاشبه بقاءه عل------------------------ي النجاسة لانه ممتاز عن الطاهر وف----------------------------ي التذكرة لو وصل بين الغديرين بساقية اتحدا ان اعتدل الماء والا ففي حق السافل فلو نقص الاعلي عن الكر انفعل بالملاقاة فلو كان احدهما نجسا فالاقرب بقاءه علي حكمه مع الات-صال وانتقاله الي الطهارة مع الممازجة لان النجس لو غلب الطاهر نجسه مع الممازجة فمع التمييز يبقي علي	131	3007332831309180731	276	431.0	223	696	39.655174255371094	41	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms026	true	3873128152517788582	36	64	182	338	1583	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال------------ ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة	26	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00246	false	7275323562424043036	89	118	450	613	1539	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال عليه السلام ينزح منها ثلاثون دلوا ولو منجرة -----	246	3007332831309180731	143	272.5	117	168	85.11904907226562	24	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms028	true	1990163935831962698	50	155	334	920	1672	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر -دخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال------------ ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة واكثر الاصحاب علي اختصاص الحكم بماء المطر المخالط لجميع هذه الاشياء المذكورة كما نص عليه الشيخ في الاستبصار فلو نقص بعضها لحق بما لم يرد فيه نص وقال الشهيد في البيان وثلاثين لماء المطر وفيه البول والعذرة وخرء الكلاب او احدهما اوجب الثلاثين في الجميع وفي الابعاض ولم اجد له موافقا تنبيه قال الشهيد ووجد في نسخة بخط الشيخ في الاستبصار مبخرة بضم الميم وسكون الباء وكسر الخاء ومعناها المنتنة وتروي بفتح الميم والخاء ومعناها موضع النتن	28	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00246	false	7275323562424043036	89	143	450	754	1539	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال عليه السلام ينزح منها ثلاثون دلوا و-----لو منجرة وعن الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد في الشرح انه وجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخط الشيخ في الاستبصار------ بضم الميم وسكون الباء وكسر الخاء ومعناه- المنتنة ويروي بفتح الميم والخاء ومعناه- موضع النتن	246	3007332831309180731	269	459.5	220	599	44.908180236816406	40	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms033	true	2717029145849473771	186	220	972	1129	1553	300	وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء الثانية رواية عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام---- ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب --نزح منها سبع دلاء	33	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00231	false	3460605889058869856	15	50	71	230	1540	300	وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وفي---- رواية عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب فانزح منها سبع دلاء	231	3007332831309180731	150	278.5	116	163	92.0245361328125	31	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms035	true	-5820145346094443379	26	60	132	294	1603	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء رب الصعيد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	35	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00174	false	7076958095224179675	77	109	392	548	1532	300	ابي عبد الله عليه السلام---- اذا اتيت البءر وانت جنب فلم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب المار--ب الصعيد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	174	3007332831309180731	154	297.0	122	162	95.06172943115234	30	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms035	true	-5820145346094443379	25	60	129	294	1603	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء رب الصعيد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	35	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00231	false	3460605889058869856	128	163	656	821	1540	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب فلم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء رب الصعيد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	231	3007332831309180731	164	327.0	129	165	99.39393615722656	34	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms035	true	-5820145346094443379	29	60	145	294	1603	300	عليه السلام قال------------------------------ اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد------ فان رب الماء رب الصعيد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	35	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01493	false	-8060404060173370302	7	45	36	221	1438	300	عليه السلام ايضا في صحيح ابن ابي يعفور وعنبسة اذا اتيت البءر وانت جنب فلم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد الطيب فان رب الماء رب الصعيد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	1493	3007332831309180731	145	265.0	114	185	78.37837982177734	28	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms052	true	-3614828600337589574	236	270	1346	1527	1684	300	عليه السلام----- اذا دخلت المخرج فقل بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم فاذا خرجت فقل بسم الله --------الحمد لله الذي عافاني من الخبيث المخبث واماط عني الاذي	52	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00440	false	3127265054225916436	94	130	477	671	1537	300	عليه السلام يقول اذا دخلت المخرج فقل بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم واذا خرجت فقل بسم الله وبالله والحمد لله الذي عافاني من الخبيث المخبث واماط عني الاذي	440	3007332831309180731	180	343.5	146	194	92.78350830078125	31	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms054	true	7731441617923087975	125	162	718	900	1616	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اشد الناس توقيا عن البول كان اذا اراد البول يعمد الي مكان مرتفع من الارض او الي مكان من الامكنة يكون فيه التراب الكثير كراه-ة ان ينضح عليه البول	54	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00449	false	-8601141647509189407	143	179	744	922	1513	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله----- اشد الناس توقيا عن البول كان اذا اراد البول يعمد الي مكان مرتفع من الارض او الي مكان من الامكنة يكون فيه التراب الكثير كراهية ان ينضح عليه البول	449	3007332831309180731	177	343.0	141	183	96.7213134765625	35	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms059	true	-3893510032785211023	101	129	578	704	1634	300	جعفر عليه السلام في رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول	59	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00441	false	-8019580506435434360	137	164	746	869	1612	300	جعفر عليه السلام--- رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول	441	3007332831309180731	123	240.0	96	126	97.61904907226562	27	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms071	true	-7778239325427968161	62	157	342	867	1626	300	الدعاء----- عند غسل الاعضاء ومسحها لان عليا عليه السلام قال في غسل وجهه اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه و--في غسل------- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا وفي غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي وحرم التثليث كمسح الاذنين والتطوق والتولية مختارا ويستاجر الاقطع باكثر من المثل قادرا واعوذ بك من مقطعات النيران و-في مسح --راسه اللهم غشني برحمتك وبركاتك و--في مسح --رجليه اللهم ثبتني علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني	71	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00706	false	5373609725482891494	214	290	1193	1602	1648	300	الدعاء ايضا عند غسل الوجه بان يقول ال-------------------------------------لهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه و عند غسل اليدين اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا و-------اليسري------ لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي-------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من مقطعات النيران وعند مسح الراس- اللهم غشني برحمتك وبركاتك و عند مسح الرجلين اللهم ثبتني علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني	706	3007332831309180731	367	633.5	297	546	67.21611785888672	61	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms076	true	-2964556225692000306	11	71	47	337	1631	300	اما لو تيقن بعد الطلوع انه نقض طهارة وتوضا عن حدث وشك في السابق فهنا الوجه استص---حاب السابق -------لانه ان كان متطهرا فقد تيقن -------------------نقض تلك الطهارة ثم توضا اذ لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض هذه مشكو-----------------------------------------ك وان ك--------------ان محدثا فقد تيقن انه انتقل عنه الي طهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها	76	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00719	false	8545828593910425177	34	107	181	544	1573	300	---اذا تيقن عند الزوال انه نقض طهارة وتوضا عن حدث وشك في السابق فان------ه يستصحب حال السابق علي الزوال فان كان طهارة فهو علي طهارته لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضا و--لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض الطهارة الثانية مشكوك فيه فلا يزول عن اليقين بالشك وان كان حدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي طهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها	719	3007332831309180731	234	376.5	183	374	62.56684494018555	42	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms080	true	7297107160399833210	112	150	594	791	1550	300	الشيخ في المبسوط اذا كان علي جسده نجاسة ازالها ثم اغتسل فان خالف واغتسل اولا فقد ارتفع حدث الجنابة وعليه ان يزيل النجاسة ان كانت لم تزل بالغسل وان زالت بالاغتسال فقد اجزا- عن غسلها والحق---------- عدم ارتفاع	80	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00835	false	-887478471614610084	46	86	259	467	1607	300	الشيخ في المبسوط وان كان علي بدنه نجاسة ازالها ثم اغتسل فان خالف واغتسل اولا فقد ارتفع حدث الجنابة وعليه ان يزيل النجاسة ان كانت لم تزل بالغسل وان زالت بالاغتسال فقد اجزاه عن غسلها انتهي فان ظاهره عدم اشتراط	835	3007332831309180731	183	340.5	145	208	87.98076629638672	33	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms087	true	-1587715895685696973	161	237	849	1249	1616	300	عبد الله بن رواحة الانصاري راته امراته مع جاريته فذهبت لتاخذ سكينا فقال لها ما رايتني-------------- اليس نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يقرا احدنا وهو جنب فقالت--- اقرا فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش--- فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت صدق الله وكذب بصري فجاء الي ال--نبي صلي الله عليه واله فاخبره فضحك النبي عليه السلام حتي بدت نواجذه	87	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00803	false	-7772147549815667566	70	146	356	747	1506	300	عبد الله بن رواحة حيث----- راته امراته مع جاريته فمض-ت لتاخذ سكينا فانكر عليها ذلك واحتج عليها بانه اليس نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يقرا احدنا وهو جنب فقالت له اقرا فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش من فوق طباق----- وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت صدق الله وكذب بصري فجاء واخبر النبي صلي الله عليه واله بذلك-- فضحك------------------ حتي بدت نواجده	803	3007332831309180731	334	586.0	265	422	79.14691925048828	59	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms095	true	-5974530360048598728	137	216	768	1190	1648	300	قال صاحب الدروس اما المبتداة فظاهر الاصحاب انها تمكث في الدور الاول الي العشرة فان- تجاوز- اعتبرت التمييز فيما مضي ثم----------------- قال فان كان قضت صومه خاصة وقضت الصوم والصلاة فيما عداه وان فقد التمييز جعلت عادة نساءهاان اتفقن او اقرانها من بلدهاحيضا وفعلت ما قلناه في التمييز فان فقدن رجعت الي الروايات واشهرها ستة او سبعة من كل شهر او ثلاثة من شهر وعشرة من اخر فاذا جاء الدور الثاني اعتبرت التمييز وعادة النساء والروايات في نفس العشرة	95	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms00984	false	-6055856449849310979	123	171	624	889	1551	300	قال في المقام-- اما المبتداة فظاهر الاصحاب انها تمكث في الدور الاول الي العشرة فاذا تجاوزت اعتبرت التمييز فيما مضي ثم ذكر شروطه الي ان قال فان فقدته--------------------------------------------------------- جعلت عادة ن----------------------------------------------------------ساءها فان فقدت رجعت الي الروايات ف-----------------------------------------------------------اذا جاء الدور الثاني اعتبرت التمييز وعادة النساء والروايات في نفس العشرة	984	3007332831309180731	224	392.0	181	441	50.79365158081055	35	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms110	true	2174260916035341371	166	223	947	1236	1641	300	في المعتبر-------------------------- وظن غالط من المتاخرين انه يجب علي هذه مع---- الاغسال --وضوء مع كل صلاة ولم يذهب الي ذلك احد من طاءفتنا وربما--- يكون غلطه لما ذكره الشيخرحمه الله في المبسوط والخلاف ان المستحاضة لا تجمع بين صلاتين بوضوء فظن انسحابه علي مو-ضعها وليس علي ما ظن بل ذلك يختص بالموضع الذي يقتصر فيه علي الوضوء	110	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01027	false	593764158912142333	104	166	600	913	1606	300	في المعتبر في انكار القول الاول فقال وظن غالط من المتاخرين انه يجب علي هذه مع هذه الاغسال الوضوء ل--كل صلاة ولم يذهب الي ذلك احد من طاءفتنا ويمكن ان يكون غلطه لما ذكره الشيخ في--------- المبسوط والخلاف ان المستحاضة لا تجمع بين فرض-ين بوضوء فظن انسحابه علي مواضعها وليس علي ما ظن بل ذلك مختص بالموضع الذي يقتصر فيه علي الوضوء	1027	3007332831309180731	265	472.5	211	325	81.53845977783203	46	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms122	true	-2678008264535087512	62	112	346	607	1589	300	عليه السلام خمسة ينتظر بهم الا -------------------------------ان يتغيروا الغريق والمصعوق والمبطون والمهدوم والمدخن وفي رواية ابن ابي حمزة يتربص بالغريق والمصعوق ثلاثا----- الا ان يجء منه ريح تدل علي موته قلت له------ كانك تخبرني بانه--- دفن ناس كثير احياء --قال نعم---------- دفن ناس كثير احياء- ما ماتوا الا في قبورهم	122	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01111	false	-7364003391286113822	179	228	944	1175	1564	300	عليه السلام فقال مبتدءا من غير ان اساله ينبغي للغريق والمصعوق ان------------------------------------------------------------------------- يتربص به-------------- ثلاثا يدفن الا ان يجء منه ريح تدل علي موته قلت جعلت فدك كانك تخبرني -انه قد دفن ناس كثير احياءا فقال نعم يا علي قد دفن ناس كثير احياءا ما ماتوا الا في قبورهم	1111	3007332831309180731	154	211.5	118	319	48.27586364746094	26	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms122	true	-2678008264535087512	157	219	846	1147	1589	300	واحدا منهم في لسانه وقفة -سالته عن سببها فقال مرضت مرضا شديدا فاشتبه الموت فغسلت ودفنت في ازج- ولنا عادة اذا مات شخص فتح---- باب الازج- بعد ليلة------ او ليلتين اما زوجته او امه او اخته او -بنته فتنوح عنده ساعة ثم تطبق عليه هكذا يومين او ثلاثا ففتح علي فعطست فجاءت امي باصحابي فاخذوني من الازج- وذلك منذ سبع- عشر سنة	122	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01113	false	6608288670999561793	101	164	565	876	1592	300	واحدا----- في لسانه دفعة فسال-ه عن سببها فقال مرضت مرضا شديدا واشتبه الموت فغسلت ودفنت في ابرخ ولنا عادة اذا مات شخص فتح عنه باب الابرخ بعد ثلاثة ايام او ليلتين اما زوجته او امه او اخته او ابنته فتنوح عنده ساعة ثم تطبق عليه هكذا يومين او ثلاثة ففتح علي فعطست فجاءت امي باصحابي واخذوني من الابرخ وذلك منذ سبعة عشر سنة	1113	3007332831309180731	279	489.0	218	317	88.01261901855469	49	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms127	true	7258882762599035069	7	32	35	157	1608	300	عليه السلام----- الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط	127	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01167	false	-3948940155787975298	102	128	560	687	1528	300	عليه السلام يقول الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط	1167	3007332831309180731	122	237.0	97	127	96.06299591064453	24	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms128	true	-7983256504140783536	79	132	412	674	1649	300	كانت حاملا ثم وضعت بعد موته وانقضت عدتها------ بالوضع من غير اعتبار الشهور كما هو مذهب ابن ابي عقيل فاذا نكحت غيره قبل تغسيله لم -يمنع ذلك من غسله قال ابو القاسم ف------------------------------------------------------------------------------------------ي المعتبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان المراة الحامل يموت زوجها فتضع ومع الوضع يجوز ان تنكح غيره ولا يمنعها ذلك--- نظر الزوج ولا غسله	128	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01140	false	-2269269907916384348	131	259	686	1340	1531	300	كانت حاملا ثم وضعت بعد موته فان--- عدتها تنقضي بالوضع فقط----------------- كما هو مذهب ابن ابي عقيل فاذا نكحت غيره قبل تغسيله لمن يمنع ذلك من تغسيلها الا ان ذلك لا يتم بناء علي ما هو المعروف من مذهب اصحابنا من العدة بابعد الاجلين لكن قد يظهر من المصنف في المعتبر مشهورية القول بجواز التزويج لها بمجرد الوضع بين اصحابنا لانه قال في الرد علي ابي حنيفة حيث منع من تغسل الزوج زوجته معللا ذلك بانقطاع عصمة النكاح بينهما فيحرم عليه النظر واللمس بدليل انه يجوز له نكاح اختها والاربع وغير ذلك واستدلال ابي حنيفة ضعيف لانا لا نسلم ان جواز نكاح الاربع والاخت يستلزم تحريم النظر واللمس فان المراة الحامل يموت زوجها فتضع ومع الوضع يجوز ان تنكح غيره ولا يمنعها ذلك من نظر الزوج ولا غسله	1140	3007332831309180731	217	358.5	172	674	32.19584655761719	39	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms130	true	-1158266833254336973	223	251	1199	1326	1589	300	عن ثياب تعمل في البصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس قال	130	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01239	false	4054981222535603341	30	56	165	286	1552	300	عن ثياب تعمل ب--البصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس ----	1239	3007332831309180731	120	227.5	94	127	94.48818969726562	26	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms130	true	-1158266833254336973	153	179	830	966	1589	300	النبي صلي الله عليه واله كفن بالقطن وقال ابو عبد الله عليه السلام----------------- الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله	130	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01279	false	5463457327262672102	96	125	543	696	1608	300	النبي صلي الله عليه واله كفن بالقطن الابيض قول الصادق عليه السلام في خبر ابي خديجة الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله	1279	3007332831309180731	120	218.0	97	153	78.4313735961914	21	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms130	true	-1158266833254336973	164	214	884	1151	1589	300	عليه السلام الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله وسن حبرة حمراء عبرية لا مطرزة بحرير او ذهب نساجة او تطريزا وخامسة وعمامة وحنك وخمار عوضها للمراة وزيادة خرقة لثدييها ونمط وهو ثوب يجعل فوق الحبرة وعنه عليه الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لا يكفن الميت في كتان	130	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01304	false	-3829321184589209234	153	208	831	1107	1587	300	عليه السلام الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو لا يخلو من اشعار بالكراهة بعد القطع باستحباب القطن لما تقدم وان قال في كشف اللثام انما يدل علي فضل القطن وفي مرسل يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن الصادق عليه السلام لا يكفن الميت في كتان	1304	3007332831309180731	116	208.0	93	398	29.145729064941406	21	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms131	true	6161346531757975733	142	208	770	1114	1649	300	يلف فخذيه بها لفا شديدا بعد ان يحشو الدبر قطنا وعلي المذاكير ثم يخرج طرفها من تحت رجليه الي الجانب الايمن ثم يغمزها في الموضع الذي شدها فيه هكذا قاله صاحب المعتبر وصاحب التذكرة وقاله الكليني في الكافي وفيه بيان ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها علي الفخذين -----------------------------------------وبيان شد طرفيها---------------------------------------------- علي الحقوين قال وخذ خرقة طويلة عرضها شبر----------------------------- فشدها علي حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج	131	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01267	false	-6202778383639673679	200	300	1019	1514	1514	300	لشد فخذيه---- لفا شديدا -------------------------------------ثم يخرج طرفها من تحت رجليه الي الجانب الايمن و--يغمزه- في الموضع الذي شدها فيه ------------------------------------------------------------------------ولم اعثر علي كيفية ذلك في شء من كلمات قدماء الاصحاب بل قضيتها سيما معقد اجماع الغنية وغيرها كالمحكي عن اكثر عبارات الاصحاب تادي السنة بشدها من الحقوين ولفها علي الفخذين باي وجه اتفق ويءيده ما صرح به في الاخبار من ان الغرض منها كي لا يبدوا من ما هناك شء فجعل المدارك حينءذ علي ذلك لا يخلو من قوة وان كان الموجود في مرسل يونس عنهم عليهم السلام فشدها من- حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج-	1267	3007332831309180731	175	129.0	136	613	28.548124313354492	31	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms131	true	6161346531757975733	208	233	1114	1249	1649	300	راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واعرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي منكبيه لفا شديدا	131	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01268	false	2463800382083722740	0	25	0	135	1570	300	راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا	1268	3007332831309180731	130	255.0	105	135	96.29629516601562	23	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms138	true	2939667351687674163	25	132	120	674	1609	300	عليه السلام--------------- اذا حضر سل---------طان الله جنازة فهو احق بالصلاة عليها ان قدمه ولي الميت والا فهو عاص ولو لم يقدمه الولي تقدم لان له من الولاية ما كان للنبي صلي الله عليه واله وقال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والذكر اولي من الانثي والاب اولي من الجد لان الارث له دونه بخمس تكبيرات تتخللها الشهادتان ثم الصلاة عليه واله ثم الدعاء للمءمنين ثم للميت مءمنا وعليه منافقا ومن الولد وان شاركه لانه اشفق عليه ودعاءه اقرب الي الاجابة والزوج اولي من كل احد لان الصادق عليه السلام سءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المراة تموت من احق بالصلاة عليها قال --زوجها قلت --زوجها احق من الاب والولد قال نعم	138	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01119	false	8945514764034921290	117	198	593	992	1552	300	عليه السلام في خبر السكوني اذا حضر سلطان من سلطان الله جنازة فهو احق بالصلاة عليها ان قدمه ولي الميت والا فهو غاصب وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق عليه السلام في مرسل البزنطي وابن ابي عمير يصلي علي الجنازة اولي الناس بها او يامر من يحب وقوله عليه السلام ايضا في خبر اسحاق بن عمار الزوج احق بامراته حتي يضعها في قبرها وخبر ابي بصير ساله عن المراة تموت من احق ان يصلي عليها قال الزوج-- قلت الزوج --احق من الاب والولد قال نعم	1119	3007332831309180731	181	255.5	143	755	23.9735107421875	32	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms138	true	2939667351687674163	264	298	1432	1598	1609	300	عليه السلام----- كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر وصلي علي الانبياء ودعا لهم ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر وانصرف	138	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms03950	false	-1210500721221764164	80	114	452	619	1604	300	عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر فتشهد ثم كبر فصلي علي الانبياء ودعا---- ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر وانصرف	3950	3007332831309180731	160	304.5	127	171	93.56725311279297	30	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms138	true	2939667351687674163	226	299	1213	1603	1609	300	الشهادتان ثم -----------------الصلاة عليه---- واله ثم الدعاء--------- للمءمنين ثم---------------- للميت مءمنا وعليه منافقا وينصرف عليه بالرابعة وينصرف عليه بالرابعة اقول الواجب في صلاة الميت ان ينوي ثم يكبر خمس تكبيرات بينها اربعة ادعية عند علماءنا اجمع قال الصادق ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام---- كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر وصلي علي الانبياء ودعا لهم ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر وانصرف وروي	138	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms03954	false	-1653060492241411689	216	291	1088	1472	1519	300	الشهادتين في التكبيرة الاولي والصلاة علي محمد واله في الثانية والدعاء للمءمنين في الثالثة والدعاء للميت في الرا-----------------------------بعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي جعله المصنف افضل فقال وافضل ما يقال ما رواه محمد بن مهاجر عن امه ام سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر وصلي علي الانبياء ودعا---- ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر وانصرف وفيه	3954	3007332831309180731	214	252.5	169	538	39.77695083618164	34	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms139	true	3925317902830338633	38	138	197	760	1596	300	عن المنا--فق عقيب الرابعة قال -الصا---------دق عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر خ-----مسا وصلي علي اخري فكبر ارب-----عا ف----التي كبر عليها خمسا -حمد الله ومجده في--------- الاولي ودعا في الثانية للنبي و--------------اله و----في الثالثة للمءمنين و--------------في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة وا----لتي كبر عليها اربعا كبر وحمد الله ومجده مستقبلا مستور العورة قاءما جاعلا راس الميت يمينه مستلقيا وتروكها كذات الركوع غير الحدث والخبث فيعيد القاعد ناسيا ودعا في الثانية------------- لنفسه واهله ودعا في الثالثة----- للمءمنين والمءمنات----------- وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا ويدعو المصلي بما شاء لقول -----البا---------------قر عليه السلام	139	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms03950	false	-1210500721221764164	155	260	843	1397	1604	300	عن ابي الحسن عليه ال-سلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخري فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه- خمسا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي الله عليه واله ودعا في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعا في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه- اربعا ف----حمد الله ومجده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التكبيرة الاولي ودعا لنفسه واهل- بيته في الثانية ودعا للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا ----وقال ابو بصير في خبره كنت جالسا عند ابي عبد الله عليه السلام	3950	3007332831309180731	383	555.5	305	684	55.9941520690918	53	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms140	true	-8035916675334027093	172	247	919	1311	1588	300	يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير ك---------------------------------بر علي القبر قال الشهيد في الذكري وهذا يشعر بالاشتغال بالدعاء اذ لو وسنت علي من نقص عن ست ولد حيا لا ان سقط وان تحرك والتحفي ورفع اليدين بكل التكبير مسرا دعاءه متطهرا فان خشي الم----------------------------عاجلة تيمم ووقوف الامام وسط الرجل وصدرها وان اجتمعا ومع الازدحام يقدم الرجل فالعبد فالخنثي فالمراة فالصبي ولو وجبت له قدم علي العبد والي لم يبلغ الحال الي الدفن قوله	140	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms04015	false	1008760265012909629	66	111	326	548	1562	300	يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر م--------------------------شعر بالاشتغال بالدعاء اذ لو والي لم يبلغ الحال ال------------------------------------------------------------------------------------ي المشي لكن في الذكري في وجه الاشعار انه لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي لم يبلغ الحال الي الدفن وفيه	4015	3007332831309180731	131	196.5	103	453	28.91832160949707	21	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms141	true	870103456019210407	205	274	1092	1451	1591	300	المصلي عند وسط الرجل وصدر المراة السادس يستحب ان يقف المصلي عند وسط الرجل وصدر ويبادر--------- الي دفنه في حفيرة حارسة وسن لحد واسع معمولا قامة وتكره الزيادة علي ثلاثة اذرع وتلقينه فيه محركا عضده الايسر عنيفا ويشرج اللبن ويهيل من حضر بظهر الكف مسترجعا المراة لقول علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام-------------------- من صلي علي المراة فلا يق-م في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	141	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms03985	false	-1798768134226631450	32	95	160	484	1510	300	الامام عند وسط الرجل وصدر المراة وفاقا للاكثر بل المشهور نقلا وتحصيلا بل عن مجمع البرهان نسبته الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصحاب بل في المحكي عن المنتهي نفي الخلاف عنه بل في الغنية الاجماع عليه وهو الحجة بعد قول امير المءمنين عليه السلام في مرسل ابن المغيرة من صلي علي ام-راة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	3985	3007332831309180731	135	61.0	104	495	27.272727966308594	23	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms143	true	8549131825712009910	72	106	390	570	1587	300	تضع يدك اليسري علي عضده الايسر وتحركه تحريكا شديدا ثم تقول يا فلان بن فلان اذا سءلت فقل الله ربي ومحمد------------------- نبيي والاسلام ديني والقران كتابي وعلي------------ امامي ثم تذكر باقي الاءمة عليهم السلام	143	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01356	false	-1406554698639342592	40	79	187	393	1559	300	تضع يدك اليسري علي عضده الايسر وتحركه تحريكا شديدا ثم تقول يا فلان بن فلان اذا سءلت فقل الله ربي -محمد صلي الله عليه واله نبيي والاسلام ديني والقران كتابي وعلي عليه السلام امامي حتي تسوق---- الاءمة عليهم السلام	1356	3007332831309180731	167	295.0	135	211	79.14691925048828	29	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms152	true	-6775612423711774154	43	113	220	587	1617	300	الماءع الملاقي لل-يد بالقياس علي نجاسة اليد الملاقية للماءع لكن احدا لم يستدل بذلك بل نقول ---------------------------------------------------------لما اج-مع الاصحاب علي نجاسة اليد الملاقية للميت واجمعوا علي نجاسة الماءع اذا وقعت فيه نجاسة لزم من مجموع القولين نجاسة ذلك الماءع لا بالقياس علي نجاسة اليد فاذا ما ذكره لا يصلح دليلا ولا جوابا ثم----------------------------------------------------- قال-------- اللهم الا ان يقول ان الميت ليس بنجس وانما يجب الغسل تعبدا كما هو مذهب الشافعي	152	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01713	false	-3473547557629219578	141	226	737	1173	1558	300	الماءع الملاقي للاناء للقياس علي الاناء ب------------------------------------------------ل لما ذكره المصنف في المعتبر في الرد عليه ولقد اجاد من انه لما اجتمع الاصحاب علي نجاسة اليد الملاقية للميت واجمعوا علي نجاسة الماءع اذا وقعت فيه نجاسة لزم من مجموع القولين نجاسة ذلك الماءع لا -للقياس كما --انه اجاد في رده عليه فيه بالنسبة الي باقي ما ادعاه ايضا ومن هنا رماه بالضعف تارة وبالخبط اخري الا انه قال بعد ذلك اللهم الا ان يريد ان الميت ليس بنجس وانما يجب الغسل تعبدا كما هو مذهب الشافعي	1713	3007332831309180731	258	390.5	206	487	52.977413177490234	40	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms153	true	967855594105160750	176	207	1025	1197	1685	300	في استدلاله علي بطلان كلام ابن ادريس بقوله لما اج-مع الاصحاب علي نجاسة اليد الملاقية للميت واجمعوا علي نجاسة الماءع اذا وقعت فيه نجاسة لزم من مجموع القولين نجاسة ذلك الماءع	153	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01713	false	-3473547557629219578	153	183	807	967	1558	300	في الرد---- عليه ولقد اجاد من ان---------ه لما اجتمع الاصحاب علي نجاسة اليد الملاقية للميت واجمعوا علي نجاسة الماءع اذا وقعت فيه نجاسة لزم من مجموع القولين نجاسة ذلك الماءع	1713	3007332831309180731	144	257.0	116	173	83.23699188232422	24	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms154	true	-3125070013569428180	0	39	0	177	1551	300	يقع ثوبه علي جسد الميت قال ان كان الميت غسل------ فلا تغسل ما اصاب ثوبك منه وان كان لم يغسل فاغسل ما اصاب ثوبك منه وقال ابن بابويه ومن اصاب ثوبه جسد الميت فع------------------------------ليه ا--ن يغسل ما اصاب الثوب	154	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01673	false	3737428635443576461	218	254	1147	1313	1522	300	يقع ثوبه علي جسد الميت---- ان كان------ غسل الميت فلا تغسل ما اصاب ثوبك منه و----ان لم يغسل فاغسل ما اصاب ثوبك منه كقوله -----------------------------------عليه السلام في حسن الحلبي او صحيحه ايضا يغسل ما اصاب الثوب	1673	3007332831309180731	121	184.5	93	215	56.27906799316406	24	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms154	true	-3125070013569428180	0	25	0	109	1551	300	يقع ثوبه علي جسد الميت قال ان كان الميت غسل فلا تغسل ما اصاب ثوبك منه وان كان لم يغسل فاغسل ما اصاب ثوبك منه	154	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01710	false	-502414993247737116	199	223	1016	1119	1518	300	يقع ثوبه علي جسد الميت قال ان كان------ غسل فلا تغسل ما اصاب ثوبك منه وان كان لم يغسل فاغسل ما اصاب ثوبك منه	1710	3007332831309180731	103	198.5	79	109	94.49541473388672	24	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms158	true	-3132744380320641409	159	193	857	1020	1594	300	ولا خلاف----- بين الامة كافة ان المساجد يجب ان ------تجنب النجاسات العينية- وقد اجمعنا بغير خلاف بيننا---- ان من مس- ميتا له ان يدخل المسجد ويجلس فيه فلو--------------------------------- كان نجس العين لما جاز ذلك	158	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01712	false	5330062206193803851	245	284	1270	1463	1550	300	ولا خلاف ايضا بين الامة كافة ان المساجد يجب ان تنزه وتجنب النجاسات العينيات وقد اجمعنا ب-لا خلاف بيننا علي ان من غسل ميتا -------------------يجلس فيه فضلا عن مروره وجوازه ودخوله اليه فان كان نجس العين لما جاز ذلك	1712	3007332831309180731	137	215.0	107	213	64.31925201416016	22	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms177	true	-4433327292579969136	69	112	369	587	1583	300	مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح---- مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه	177	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01561	false	-4086765258559066017	245	287	1248	1464	1521	300	مسلم عن الصادق------ عليه السلام قال سالته عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمنيه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه	1561	3007332831309180731	205	389.0	164	222	92.34233856201172	38	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms177	true	-4433327292579969136	69	112	369	587	1583	300	مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح---- مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه	177	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01584	false	-2784031201316301743	249	282	1294	1466	1561	300	مسلم عن الصادق------ عليه السلام ع----------ن التيمم ثم ض----------------------------------رب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه	1584	3007332831309180731	158	286.0	127	222	71.17117309570312	27	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms177	true	-4433327292579969136	69	112	369	587	1583	300	مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التيمم فضرب بكفيه---- الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح---- مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه	177	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01590	false	199553861675670086	77	117	418	624	1569	300	مسلم عن الصادق------ عليه السلام ع----------ن التيمم فضرب بكفيه علي الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه---- اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه	1590	3007332831309180731	192	345.0	154	226	84.95574951171875	34	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms190	true	-6454688841489463300	161	201	940	1163	1708	300	الجنب من الحرام والابل الجلالة طاهر فلو مس البدن الخالي من العرق رطبا كان طاهرا لاختصاص النص بالعرق وللشيخ قول بنجاسة المسوخ وسءرها تنبيه في معرفة المسوخ تنبيه في معرفة المسوخ روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن الاشعري عن الرضا عليه السلام	190	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01796	false	200297231974847502	47	101	239	544	1653	300	الجنب من الحرام والابل الجلالة والم--------------------------------------------------------------------------------------سوخ و-----------------------------------------------------ان اختلفت مراتب الظهور في المساءل الثلاثة كما عرفت والمراد بالمسوخ حيوانات علي صورة المسوخ الاصلية والا فهي لم تبق اكثر من ثلاثة ايام كما رواه الصدوق في الفقيه مرسلا وعددها المحصل من حسن الحلبي عن الصادق عليه السلام وصحيح محمد بن الحسن الاشعري عن الرضا عليه السلام	1796	3007332831309180731	81	13.0	66	444	18.243244171142578	13	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms190	true	-6454688841489463300	193	246	1120	1411	1708	300	محمد بن الحسن الاشعري ع----------ن الرضا عليه السلام قال الفيل ----كان ملكا زناء- والذءب ك----ان اعرابيا ديوثا والارنب مسخ كانت امراة تخون زوجها ولا تغتسل من حيضها والوطواط مسخ كان يسرق تمور الناس والقردة والخنازير قوم من بني اسراءيل اعتدوا في السبت والجريث والضب فرقة من بني اسراءيل حين نزلت الماءدة علي عيسي	190	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms12775	false	3583995154764392720	245	300	1221	1517	1517	300	محمد بن الحسن الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام---- الفيل مسخ كان ملكا زانيا والذءب مسخ كان اعرابيا ديوثا والارنب مسخ كان- امراة تخون زوجها ولا تغتسل من حيضها والوطواط مسخ كان يسرق تمور الناس-------- والخنازير قوم من بني اسراءيل اعتدوا في السبت والجريث والضب فرقة من بني اسراءيل حيث نزلت الماءدة علي عيسي-	12775	3007332831309180731	272	501.5	222	310	87.74193572998047	45	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms190	true	-6454688841489463300	248	272	1419	1556	1708	300	لم يءمنوا فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر والفارة هي الفويسقة والعقرب كان نماما والدب والوزغ والزنبور كان لحاما يسرق في الميزان	190	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms12776	false	-636897312680423245	5	29	28	165	1654	300	لم يءمنوا فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر والفارة هي الفويسقة والعقرب كان نماما والدب والوزغ والزنبور كان لحاما يسرق في الميزان	12776	3007332831309180731	137	274.0	113	137	100.0	24	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms200	true	7281827741474028699	70	96	388	525	1707	300	محبوب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجص توقد عليه -العذرة وعظام الموتي ويجصص به المسجد ويسجد عليه فكتب----- بخطه ان الماء والنار قد طهراه	200	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01951	false	2334116184577403959	141	167	798	936	1629	300	محبوب سال----- ابا الحسن عليه السلام عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتي ويجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب اليه بخطه ان الماء والنار قد طهراه	1951	3007332831309180731	129	236.0	104	143	90.20979309082031	20	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms210	true	-8580027390925872012	259	300	1334	1528	1528	300	ما لا تتم الصلاة فيه منفردا فيجوز استصحابه في الصلاة لما قدمناه من الخبر ومراده بالخبر ما روي عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله عليه السلام كل ما كان علي الانسان او معه مما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس ان يصلي-	210	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01834	false	4878923995535603075	186	296	989	1544	1559	300	ما لا تتم الصلاة في-------------------------------------------ه من ال-------------------------------رجل منفردا لعدم تحقق الستر به وان كان فيه نجاسة لم يعف عنها في غيره مما يتم الصلاة به منفردا بلا خلاف محقق اجده فيه كما اعترف به غير واحد بل عليه الاجماع تحصيلا ونقلا في الانتصار والخلاف والسراءر صريحا والتذكرة وغيرها ظاهرا وهو الحجة بعد النصوص المستفيضة المنجبر ضعف بعضها بما تقدم كقوله احدهما عليهما السلام في موثق زرارة كل ما كان لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس ان يكون عليه الشء مثل القلنسوة والتكة والجورب والصادق عليه السلام في مرسل عبد الله ----بن سنان كل ما كان علي الانسان او معه مما لا يجوز الصلاة فيه وحده فلا باس ان يصلي	1834	3007332831309180731	110	-40.0	84	633	17.377567291259766	22	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms215	true	4562566973343252410	64	117	344	657	1593	300	البغلي-باسكان الغين-منسوب الي راس البغل ضربه الثاني في ولايته بسكة كسروية وزنته ثمانية دوانيق والبغلية كانت تسمي قبل الاسلام الكسروية فحدث لها هذا الاسم في الاسلام والوزن بحاله وجرت في المعاملة مع الطبرية وهي اربعة دوانيق فلما كان زمان عبد الملك جمع بينهما واتخذ الدرهم- منهما واستقر امر الاسلام علي ستة دوانيق وهذه	215	-1630709247514935482	Shia000317Vols-ara1.ms01821	false	-7363920034289570981	246	300	1253	1560	1560	300	البغلي باسكان الغين منسوب الي راس البغل ضربه للثاني في ولايته بسكة كسروية وزنته ثمانية دوانيق والبغلية----- تسمي قبل الاسلام الكسروية فحدث لها هذا الاسم في الاسلام والوزن بحاله وجرت في المعاملة مع الطبرية وهي اربعة دوانيق فلما كان زم-ن عبد الملك جمع بينهما واتخذ --درهما منهما واستقر امر الاسلام علي ستة دوانيق وهذه-	1821	3007332831309180731	303	567.5	252	316	95.88607788085938	47	Masaha001120-ara1	Shia000317Vols-ara1