id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms018	true	417070258878520084	172	195	883	998	1538	300	السلام عن البيت يبال علي ظهره ويغتسل من الجنابة ثم يصيبه المطر ايءخذ من ماءه ويتوضا به للصلاة فقال اذا جري فلا باس	18	-1630709247514935482	Shia000277Vols-ara1.ms0008	false	1433779781866489592	89	112	441	556	1580	300	الصحيح عن البيت يبال علي ظهره ويغتسل من الجنابة ثم يصيبه المطر ايءخذ من ماءه فيتوضا به للصلاة فقال اذا جري فلا باس	8	7707234754108448804	110	215.0	87	115	95.65217590332031	21	Masaha001120-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms042	true	-3957704144385297043	48	171	261	911	1641	300	في تفسير الناصب خمسة اوجه الاول هو -الخارجي الذي يقدح في علي عليه السلام كما حكاه نجم الدين الثاني انه الذي ينسب الي احد المعصومين ما تسقط به---------- العدالة الثالث من اذا سمع فضيلة لعلي عليه السلام او ل----احد المعصومين عليهم السلام انكرها الرابع من اعتقد افضلية غير علي عليه السلام عليه الخامس من سمع النص م--------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم علي علي عليه السلام او سمعه متواترا او بطريق يعتقد صحته فانكره ---قال والحق صدق النصب علي الجميع اما من يعتقد امامة غيره------------ للاجماع او لمصلحة ولم يكن من احد الاقسام الخمسة فليس بناصب انتهي كلامه رحمه الله والمستعمل في الاصغر والاكبر وان رفع طهور ثم نقل عن السيد المرتضي وابن ادريس انهما اطلقا النصب علي غير القاءل بامامة الاثني	42	-1630709247514935482	Shia000277Vols-ara1.ms2521	false	6893562738056865115	83	187	431	974	1553	300	في تفسير الناصب وجو-----ه الاول انه الخارجي الذي يقول في علي عليه السلام -ما قال -----------الثاني انه الذي ينسب الي احد المعصومين عليهم السلام ما يثلم العدالة الثالث من اذا سمع فضيلة لعلي عليه السلام او لغيره من المعصومين------------- انكرها الرابع من اعتقد -فضيلة غير علي عليه السلام عليه الخامس من سمع النص علي علي عليه السلام من النبي صلي الله عليه واله او بلغه --------------------------تواترا او بطريق يعتقد صحته فانكره ثم قال والحق صدق النصب علي الجميع اما من يعتقد امامة غيره عليه السلام للاجماع او لمصلحة ولم يكن من احد الاقسام------- فليس بناصب والمرتضي--- رحمه الله----------------------------------------------------------------- وابن ادريس------ اطلقاه -----علي غير-------------- الاثني	2521	7707234754108448804	447	739.0	359	700	63.85714340209961	77	Masaha001120-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms127	true	7258882762599035069	9	32	47	157	1608	300	الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط	127	-1630709247514935482	Shia000277Vols-ara1.ms0294	false	-4112032151025593334	210	233	1122	1232	1584	300	الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط	294	7707234754108448804	110	220.0	87	110	100.0	23	Masaha001120-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms130	true	-1158266833254336973	224	254	1202	1339	1589	300	ثياب تعمل في البصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس قال نجم الدين في	130	-1630709247514935482	Shia000277Vols-ara1.ms0260	false	4087552463218367400	109	137	590	722	1643	300	ثياب تعمل ب--البصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس وفي المرسل--- في	260	7707234754108448804	124	228.5	96	137	90.51094818115234	26	Masaha001120-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms138	true	2939667351687674163	266	299	1444	1603	1609	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر وصلي علي الانبياء ودعا لهم ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر------ وانصرف وروي ------	138	-1630709247514935482	Shia000277Vols-ara1.ms0781	false	-4221405675091491125	110	144	597	764	1573	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر وصلي علي الانبياء ودعا---- ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر خامسة وانصرف ويءيده بعض	781	7707234754108448804	152	282.5	121	171	88.88888549804688	30	Masaha001120-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms140	true	-8035916675334027093	172	246	919	1306	1588	300	يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير ك-------------------------------------بر علي القبر قال--------------------------------------------------------- الشهيد في الذكري وهذا يشعر بالاشتغال بالدعاء اذ لو وسنت علي من نقص عن ست ولد حيا لا ان سقط وان تحرك والتحفي ورفع اليدين بكل التكبير مسرا دعاءه متطهرا ف----ان خشي المعاجلة تيمم ووقوف الامام وسط الرجل وصدرها وان اجتمعا ومع الازدحام يقدم الرجل فالعبد فالخنثي فالمراة فالصبي ولو وجبت له قدم علي العبد والي لم يبلغ الحال الي الدفن	140	-1630709247514935482	Shia000277Vols-ara1.ms0792	false	1327146664229996655	228	281	1206	1469	1552	300	يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان كان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر اذ لو والي لم يبلغ الحال الي المشي خلف الجنازة ولعل هذا مراد الشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدين ------------------------------في بيان وجه الاشعار------------------------------------ وان قصرت عبارتهما عن افادته فانهما قالا اذ لو--------------------------------------------- والي لم يبلغ الحال الي الدفن	792	7707234754108448804	118	144.0	92	485	24.329896926879883	18	Masaha001120-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms215	true	4562566973343252410	64	141	344	788	1593	300	البغلي-باسكان الغين-----منسوب الي راس البغل ضربه الثاني في ولايته بسكة كسروية وزنته ثمانية دوانيق---- والبغلية كانت تسمي قبل الاسلام الكسروية فحدث لها هذا الاسم في الاسلام والوزن بحاله وجرت في المعاملة مع الطبرية وهي اربعة دوانيق فلما كان زمان عبد الملك جمع بينهما واتخذ الدرهم منهما واستقر امر الاسلام علي ستة دوانيق---- وهذه التسمية ذكرها ابن دريد و-قيل منسوب الي بغل قرية في الجامعين كان يوجد فيها دراهم تقرب سعتها من اخمص الراحة لتقدم الدراهم ----------------علي الاسلام	215	-1630709247514935482	Shia000277Vols-ara1.ms0361	false	506470393406757994	62	141	348	786	1653	300	البغلي باسكان الغين وهو منسوب الي راس البغل ضربه للثاني في ولايته بسكة كسروية وزن-ه ثمانية دوانيق قال والبغلية كانت تسمي قبل الاسلام الكسروية فحدث لها هذا الاسم في الاسلام والوزن بحاله وجرت في المعاملة مع الطبرية وهي اربعة دوانيق فلما كان زم-ن عبد الملك جمع بينهما واتخذ الدرهم منهما واستقر امر الاسلام علي ستة دوانيق قال وهذه التسمية ذكرها ابن دريد وحكي النسبة الي---- قرية ب--الجامعين قولا واستدل له بان هذه -----------------------------الدراهم لا بد من تقدمها علي الاسلام	361	7707234754108448804	378	657.5	314	475	79.57894897460938	55	Masaha001120-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms219	true	6852846825313692285	182	209	1000	1147	1625	300	المحقق اذا لاقي الكلب او الخنزير او الكافر المحكوم بنجاسة عينه ثوبا او جسدا وهو رطب غسل موضع الملاقاة وجوبا وان كان يابسا رش الثوب بالماء استحبابا	219	-1630709247514935482	Shia000277Vols-ara1.ms0225	false	-2708474596597006708	30	54	151	278	1577	300	السادس اذا لاقي الكلب او الخنزير او الكافر-------------------- ثوبا او جسدا وهو رطب غسل موضع الملاقاة وجوبا وان كان يابسا رش الثوب بالماء استحبابا	225	7707234754108448804	123	230.0	99	147	83.67346954345703	23	Masaha001120-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms219	true	6852846825313692285	182	215	1000	1177	1625	300	المحقق اذا لاقي الكلب او الخنزير او الكافر المحكوم بنجاسة عينه ثوبا او جسدا وهو رطب غسل موضع الملاقاة وجوبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان--------------------------- يابسا رش الثوب بالماء استحبابا واستدل بقول ابي عبد الله----- عليه	219	-1630709247514935482	Shia000277Vols-ara1.ms0372	false	1077219661862402145	121	185	670	1003	1613	300	السادس اذا لاقي الكلب او الخنزير او الكافر-------------------- ثوبا او جسدا وهو رطب غسل موضع الملاقاة وجوبا اجماعا نصا وفتوي الا من الصدوق في كلب الصيد خاصة فاوجب الرش لملاقاته مع الرطوبة ولم نجد له دلالة مع انه انعقد علي خلافه في الظاهر اجماع الطاءفة وان كان كل من الثلاثة حين الملاقاة يابسا رش الثوب بالماء استحبابا لا وجوبا علي الاظهر الاشهر بل عليه	372	7707234754108448804	134	200.5	107	353	37.9603385925293	22	Masaha001120-ara1	Shia000277Vols-ara1