id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms014	true	-3261768852042865656	79	148	411	792	1628	300	ما يكفيه للطهارة-- قال العلامة------------------------------------ وهذا القول عندي ضعيف لاستلزامه التنافي بين الحكمين فان جواز الاستعمال يستلزم وجوب المزج لان الاستعمال انما يجوز بالمطلق فان كان هذا الاسم صادقا عليه بعد المزج وجب المزج لان الطهارة بالمطلق واجبة مع الامكان ولا يتم الا بالمزج وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وان كذب الاطلاق عليه لم يجز استعماله في الطهارة ويكون خلاف الفرض فقد ظهر التنافي بين الحكمين	14	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0821	false	4122227968220361087	105	180	521	933	1504	300	ما يحكم به الوجدان قال العلامة في المختلف مشير الي هذا القول للشيخ وهذا القول عندي ضعيف لاستلزامه التنافي بين الحكمين فان جواز الاستعمال يستلزم وجوب المزج لان الاستعمال انما يجوز بالمطلق فان كان هذا الاسم صادقا عليه بعد المزج وجب المزج لان الطهارة بالمطلق واجبة مع التمك-ن ولا يتم الا بالمزج وما يت---م الواجب الا به فهو واجب وان كذب الاطلاق عليه لم يجز استعماله في الطهارة ويكون خلاف الفرض ف---ظهر التنافي بين الحكمين	821	4806062501927432165	359	686.5	293	419	85.68019104003906	62	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms018	true	417070258878520084	163	257	845	1311	1538	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن -جعفر عليه السلام عن البيت يبال علي ظهره ويغتسل م----ن الجنابة ثم يصيبه المطر ايءخذ من ماءه ويتوضا به للصلاة فقال اذا جري فلا باس 12 انتهي كلامه رحمه الله وهو يدل علي قوة الجاري من الميزاب علي غير الجاري ومبالغة المصنف تدل علي ضعفه فهي مبالغة باطلة ولا وجه لكلامه غير المبالغة واستدل من لا يشترط------ الجريان برواية----------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن سالم عن ابي----- عبد الله عليه السلام عن السطح يبال عليه فتصيبه السماء فيكف فيصيب الثوب -قال لا باس به ما اصابه من الماء اكثر منه	18	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0649	false	561381431212411416	106	198	554	1013	1540	300	علي بن جعفر ان----ه سال ابا الحسن عليه السلام عن البيت يبال علي ظهره ويغتسل فيه من الجنابة ثم يصيبه المطر ايءخذ من ماءه فيتوضا به للصلاة فقال اذا جري فلا باس به وفي التهذيب موضع المطر والماء------------------------------------------------------------------------------------------ وجه المعارضة انه علق نفي الباس بالجريان فعند عدم الجريان يوجد الباس وهو شامل لحال التقاطر الذي ادعيتم وكذا بما رواه الفقيه في الباب المذكور في الصحيح عن هشام بن سالم انه سءل ابا عبد الله عليه السلام عن السطح يبال عليه------------------- فيصيب الثوب فقال لا باس به ما اصابه من الماء اكثر منه	649	4806062501927432165	266	393.0	203	572	46.50349807739258	49	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms022	true	-6253126625422693748	87	146	476	803	1618	300	----------الاصحاب في تحديد اليوم قال------- المفيد--- من اول النهار الي اخره وتبعه سلار والحلبي وقال السيد -------------------وابن بابويه من غدوة الي الليل ويجتمعون صلاة واكلا والصبي والمراة اذا ساويا الرجل مثله وقال ا--------------------لشيخ من غدوة الي العشاء قال نجم الدين- ومعاني هذه الالفاظ متقاربة فيكون النزح من طلوع الفجر الي غروب الشمس احوط لانه--- ياتي علي الاقوال واختاره المصنف	22	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0739	false	-3523571523661648906	239	298	1253	1570	1579	300	ايضا كلام الاصحاب في تحديد --يوم النزح وقال المفيد ره من اول النهار الي اخره وتبعه ------الحلبي وسلار----- وابن زهرة وقال الصدوق والمرتضي من غدوة الي الليل وقا--------------------------------------------------------ل الشيخ في المبسوط والنهاية من غدوة الي العش-ي قال في المعتبر ومعاني هذه الالفاظ متقاربة فيكون النزح من طلوع الفجر الي غروب الشمس احوط لانه لا ياتي علي الاقوال وقال--- المصنف	739	4806062501927432165	219	348.0	173	390	56.153846740722656	33	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms024	true	7950755409906713590	151	204	802	1087	1565	300	الثلاثة قال نجم الدين ولم اعرف من الاصحاب قاءلا به سوا-----------------ه ومن تبعه من المتاخرين بعده قال----------------------------------------------------------------------------------------- ولعل الشيخ--- نظر الي اختصاص دم الحيض بوجوب ازالة قليله وكثيره عن الثوب فغلظ حكمه في البءر والحق به --دم-- الاستحاضة والنفاس لكن هذا التعلق ضعيف والاصل ان حكمه حكم بقية الدماء عملا بالاحاديث المطلقة انتهي	24	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0678	false	2815337976686636826	94	166	488	877	1580	300	الثلاثة الحيض والاستحاضة والنفاس ولا رواية فيها ايضا لكن قال به الشيخ ره ومن تبعه من المتاخرين و احتج العلامة في المختلف بنحو ما ذكرنا من المعتبر في المني وكذا المصنف في الذكري وقال في المعتبر ولعل الشيخ ره نظر الي اختصاص دم الحيض بوجوب ازالة قليلة وكثيرة عن الثوب فغلظ حكمه في البءر والحق به الدمين الاخيرين ---------لكن هذا التعلق ضعيف فالاصل ان حكمه حكم بقية الدماء عملا بالاحاديث المطلقة انتهي	678	4806062501927432165	218	353.0	176	398	54.773868560791016	34	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms025	true	5347243283187498370	42	133	247	700	1593	300	ابن ادريس هذا في--- المسلم -اما الكافر فانه ينزح له الجميع لانه حال------------- حياته ينزح له الماء اجمع فكذا بعد موته لان الموت يزيد-----ه نجاسة قال العلامة في المختلف والحق تفريعا علي القول بالتنجيس ان نقول ان وقع ميتا نزح له سبعون عملا بالعموم ونمنع من زيادة نجاسته فان نجاسته حيا انما هو بسبب اعتقاده وهو منفي بعد الموت وان وقع حيا ومات في البءر نزح------------------------- له ثلاثون لحديث كردويه وابن ادريس بني ذلك علي ان النجاسة التي لم يرد فيها نص ينزح لها الماء اجمع ونحن نمنع من ذلك انتهي	25	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0695	false	-7027722115485648788	156	250	772	1240	1494	300	ابن ادريس هذا في حق المسلم واما الكافر فانه ينزح له الجميع واحتج بان الكافر حالة حياته ينزح له الماء اجمع فكذا بعد موته لان الموت يزيد النجس نجاسة----------------------- والحق تفريعا علي القول بالتنجيس ان يقول ان وقع ميتا نزح له سبعون ل------لعموم ويمنع من زيادة نجاسته فان نجاسته حيا انما هو بسبب اعتقاده وهو منتف بعد الموت وان وقع حيا ومات في البءر فكذلك لانه لو باشرها حيا نزح له ثلاثون لحديث كردويه وابن ادريس بني ذلك علي ان النجاسة التي لم يرد فيها نص ينزح لها الماء اجمع ونحن نمنع ---ذلك انتهي	695	4806062501927432165	405	740.0	321	500	81.0	75	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms026	true	3873128152517788582	194	283	1054	1491	1583	300	الجميع او--- الاربعين قال نجم الدين في المعتبر ويمكن ان يقال فيه وجه ثالث وهو ان كل ما لم يقدر له منزوح لا يجب فيه نزح عملا برواية معاوية المتضمنة لقول ابي عبد الله عليه السلام--- يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما يقع في البءر الا ان ينتن ورواية ابن بزيع ان ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان -تغير ريحه او طعمه وهذا يدل بالعموم فيخرج منه ما جاءت---- النصوص بمنطوقها او فحواها ويبقي الباقي داخلا تحت هذا العموم وهذا يتم لو قلنا--- النزح للتعبد لا للتطهير	26	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0681	false	-3037064905998364776	77	163	404	826	1529	300	الجميع وبنزح الاربعين------------------------- ويمكن ان يقال فيه وجه ثالث وهو ان كل ما لم يقدر له منزوح لا يجب فيه نزح عملا برواية معاوية المتضمنة -قول ابي عبد الله عليه السلام لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما يقع في البءر الا ان ينتن ورواية ابن بزيع--- ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه وهذا يدل بالعموم فيخرج منه ما دلت عليه النصوص بمنطوقها او فحواها ويبقي الباقي داخلا تحت هذا العموم وهذا يتم لو قلنا ان النزح للتعبد لا للتطهير	681	4806062501927432165	402	745.5	319	451	89.13525390625	77	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms026	true	3873128152517788582	35	64	179	338	1583	300	عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة	26	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0709	false	-5230880158202531753	199	228	1044	1203	1615	300	عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت منجزة	709	4806062501927432165	156	309.0	127	159	98.11320495605469	28	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms028	true	1990163935831962698	20	78	130	489	1672	300	وثلاثين لماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب والنبيذ المسكر والبول يتناول الانثي والخنثي اقول اوجب الثلاثين لثلاثة اشياء الاول ماء المطر المخالط للاشياء المذكورة وال----------------------------------مستند---- رواية--------------------------------------------------------------------------------------------- كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر -دخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة	28	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0709	false	-5230880158202531753	167	228	857	1203	1615	300	وثلاثين لماء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر المخالط للبول والعذرة وخرء الكلاب هذا هو المشهور بين الاصحاب ومستنده ما رواه التهذيب في زيادات باب المياه والاستبصار في باب البءر يقع فيها العذرة والفقيه في باب المياه عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت منجزة	709	4806062501927432165	191	327.0	157	491	38.900203704833984	29	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms033	true	2717029145849473771	186	220	972	1129	1553	300	وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء الثانية رواية عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام---- ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب -نزح منها سبع دلاء	33	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0676	false	-9191433994689962144	12	69	55	317	1463	300	فان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح وزاد في الاستبصار في اخره الماء كله وما رواه ايضا في البابين في الصحيح عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب ينزح منها سبع دلاء	676	4806062501927432165	141	221.0	108	262	53.816795349121094	27	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms035	true	-5820145346094443379	23	60	121	294	1603	300	بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ر-ب الصعي-----د ولا تقع ف-ي البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	35	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0673	false	8664726382348162979	82	120	427	607	1544	300	بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع علي البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	673	4806062501927432165	167	315.0	130	180	92.77777862548828	33	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms036	true	5990777039444661310	186	207	962	1065	1571	300	نطالبه بدليل التخطي الي المشابهة ولو وجد- في كتب الشيخ او كتب المفيد لم يكن حجة ما لم يوجد الدليل انتهي	36	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0732	false	-1475804481028062122	0	21	0	104	1566	300	نطالبه بدليل التخطي الي المشابهة ولو وجده في كتب الشيخ او كتب المفيد لم يكن حجة ما لم يوجد الدليل انتهي	732	4806062501927432165	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms040	true	3686744919194307666	49	73	265	395	1658	300	ان كانت الارض رخوة والبءر تحت البالوعة فليكن بينهما اثنا عشر ذراعا وان كانت صلبة او كانت البءر فوق البالوعة فليكن بينهما سبع اذرع	40	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0759	false	7195138885371440244	39	63	220	350	1581	300	ان كانت الارض رخوة والبءر تحت البالوعة فليكن بينهما اثنا عشر ذراعا وان كانت صلبة او كانت البءر فوق البالوعة فليكن بينهما سبع اذرع	759	4806062501927432165	130	260.0	106	130	100.0	24	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms043	true	1719903475417319719	93	140	519	771	1662	300	وفي ازالة النجاسة----------- نجس ان تغير ---------والا فنجس في الاولي علي قول ومطلقا علي قول وكرافع الاكبر علي قول وطاهر ان- ورد علي النجاسة علي قول والاولي ان ماء الغسلة كمغسولها قبلها انتهي كلامه رحمه الله وبيان الاقوال ان الاولوهو نجاسته في الاوليهو قول--------------- الشيخ في الخلاف	43	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0782	false	-3433799116160987566	162	216	835	1123	1584	300	وفي ازالة النجاسة سوي ما ذكر نجس ان تغير بالاجماع والا فنجس في الاولي علي قول ومطلقا علي قول وكرافع الاكبر علي قول وطاهر اذا ورد علي النجاسة علي قول والاولي ان ماء الغسلة كمغسولها قبلها اختلف الاصحاب في حكم الماء المستعمل في ازالة النجاسات سوي الاستنجاء اذا لم يتغير فذهب الشيخ في الخلاف	782	4806062501927432165	198	322.5	157	288	68.75	32	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms052	true	-3614828600337589574	190	279	1083	1575	1684	300	علي اليسري عند فعل الحاجة------------------------------------------------------ لانه عليه السلام-------- علم اصحابه الاتكاء علي اليسري الخامس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم الي-------------------------مني عند الخروج عكس---------------- المسجد ايضا وهل يختص ذلك بالبنيا------------------------------------ن الاقرب عدمه فيقدم اليسري عند بلوغه موضع جلوسه ف---------------------------------ي الصحراء واذا فرغ قدم اليمني السادس الدعاء عند الدخول والخروج قال------------- الصادق عليه السلام----- اذا دخلت المخرج فقل بسم الل-------ه اللهم اني اعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم فاذا -خرجت فقل بسم الله --------الحمد لله الذي عافاني من الخبيث المخبث واماط عني الاذي السابع الدعاء عند فعل الحاجة لان النبي صلي الله	52	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0224	false	3934325259705635970	110	264	571	1396	1595	300	علي اليسري اسنده في الذكر الي رواية عن النبي صلي الله عليه واله وقال في النهاية لانه صلي- الله عليه واله علم اصحابه الاتكاء علي اليسري والدعاء داخلا باليسري وخارجا باليمني فيه حكمان احدهما استحباب الدخول باليسري والخروج باليمني الثاني استحباب الدعاء عندهما اما الاول فلم يحصل الاطلاع فيه علي نص قال المحقق في المعتبر وتقديم الرجل اليسري عند الدخول واليمني عند الخروج ليكون فرقا بين دخول المسجد والخروج منه ولم اجد لهذا حجة غير ان ما ذكره الشيخ ره وجماعة من الاصحاب حسن انتهي واما الثاني فيدل عليه ما رواه في التهذيب في باب اداب الاحداث في----------------------------------- الصحيح عن- معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد ال--له عليه السلام يقول اذا دخلت المخرج فقل بسم الله وبالله اللهم اني اعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم واذا اخرجت فقل بسم الله وبالله والحمد لله الذي عافاني من الخب-ث المخبث واماط عني الاذي واذا توضات فقل اشهد ان لا اله الا الله ---------	224	4806062501927432165	295	351.0	231	874	33.75286102294922	39	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms054	true	7731441617923087975	123	165	706	916	1616	300	عليه السلام ----كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اشد الناس توقيا عن البول كان اذا اراد البول يعمد الي مكان مرتفع من الارض او الي مكان من الامكنة يكون فيه التراب الكثير كراه-ة ان ينضح عليه البول العاشر البول في	54	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0237	false	5628164553999650355	80	122	445	655	1568	300	عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله----- اشد الناس توقيا عن البول كان اذا اراد البول تعمد الي مكان مرتفع من الارض او الي مكان من الامكنة يكون فيه التراب الكثير كراهية ان ينضح عليه البول وهذه الرواية في	237	4806062501927432165	192	356.5	152	215	89.30232238769531	36	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms057	true	-8142135659580737636	226	257	1249	1396	1605	300	ابن المغيرة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له هل للاستنجاء حد قال لا حتي ينقي ما ثمة قلت فانه ينقي عنه وت---بقي الريح قال الريح لا ينظر اليها ويطهر	57	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0208	false	-8891662453136310255	115	145	593	735	1518	300	ابن المغيرة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له--- للاستنجاء حد قال لا---- ينقي ما ثمة قلت فانه ينقي ما ثمة ويبقي الريح قال الريح لا ينظر اليها وهذه -	208	4806062501927432165	130	236.5	103	150	86.66666412353516	26	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms059	true	-3893510032785211023	101	132	578	721	1634	300	جعفر عليه السلام في رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل	59	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0230	false	-4947813834278641102	33	63	151	291	1518	300	جعفر عليه السلام--- رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحبايل	230	4806062501927432165	139	271.0	109	143	97.20279693603516	29	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms059	true	-3893510032785211023	101	132	578	721	1634	300	جعفر عليه السلام في رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ثلاث عصرات وينت-ر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل	59	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0528	false	8345963084405542847	234	264	1131	1272	1429	300	جعفر عليه السلام--- رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي ذكره ثلاث عصرات وينتظر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحبايل	528	4806062501927432165	136	257.0	106	144	94.44444274902344	27	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms067	true	-6974838472655404776	242	286	1211	1434	1507	300	عن صاحب البشري انه قال--- لو غمس العضو بال--ماء لم يمسح بماءه لما يتضمن من بقاء ان بعد الغسل يلزم منه استءناف ثم قال الشهيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن ان يقال المراد بماء الوضوء الممسوح به ما تخلف بعد الحكم بالغسل والعضو الخارج من الماء محكوم بغسله	67	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0317	false	-4563293090242083429	22	89	136	465	1548	300	ان صاحب البشري ره ذكر انه لو غمس العضو في الماء لم يمسح بماءه لما يتضمن من بقاء ان بعد الغسل يلزم منه استيناف المسح وذكر ايضا انه لو نوي الغسل بعد خروجه من الماء اجزء اذ علي العضو ماء جار فيحصل به الغسل وقال المصنف في الذكري ويمكن ان يقال المراد بماء الوضوء الممسوح به ما يخلف بعد الحكم بالغسل والعضو الخارج من الماء محكوم بغسله	317	4806062501927432165	197	357.5	156	329	59.87841796875	35	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms071	true	-7778239325427968161	71	157	393	867	1626	300	قال في غسل وجهه ال-----لهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه وفي غسل---- اليمني ال-----لهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا وفي غسل---- اليسري ال-----لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي وحرم التثليث كمسح الاذنين والتطوق والتولية مختارا ويستاجر الاقطع باكثر من المثل قادرا واعوذ بك من مقطعات النيران وفي مسح راسه ال-----لهم غشني برحمتك وبركاتك وفي مسح رجليه ال-----لهم ثبتني علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني	71	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0395	false	-8372060281128695492	147	227	753	1170	1543	300	قال ثم غسل وجهه فقال اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه -ثم غسل يده اليمني فقال اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا -ثم غسل يده اليسري فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي-------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من مقطعات النيران ثم م-سح راسه فقال اللهم غشني برحمتك وبركاتك ثم م-سح رجليه فقال اللهم ثبتني علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني	395	4806062501927432165	360	661.0	289	507	71.00592041015625	59	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms076	true	-2964556225692000306	11	72	47	343	1631	300	اما لو تيقن بعد الطلوع انه نقض طهارة وتوضا عن حدث وشك في السابق فهنا الوجه استص---حاب السابق -------لانه ان كان------------- متطهرا فقد تيقن --------------------نقض تلك الطهارة ثم توضا اذ لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض هذه مشكو-----------------------------------------ك وان كان -----------مح---------------دثا فقد تيقن انه انتقل عنه الي طهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها انتهي	76	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0435	false	6993805992353173978	52	131	269	664	1548	300	---اذا تيقن عند الزوال انه نقض طهارة وتوضا عن حدث وشك في السابق فان------ه يستصحب حال السابق علي الزوال فان كان في تلك الحال متطهرا فهو علي طهارته لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضا و--لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض الطهارة الثانية مشكوك فيه فلا يزول عن اليقين بالشك وان كان قبل الزوال محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي طهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها انتهي	435	4806062501927432165	248	396.5	194	406	61.083744049072266	44	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms079	true	737903513595862407	108	156	566	832	1609	300	في الوجوب ثم قال واعلم ان الروايات دالة علي----- تقديم الراس علي الجسد اما اليمين علي الشمال فغير صريحة بذلك ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن فقهاءنا اليوم باجمعهم يفتون بتقديم اليمين علي الشمال ويجعلونه شرطا في صحة الغسل وقد افتي بذلك الثلاثة واتباعهم انتهي كلامه رحمه الله ويسقط --------الترتيب عن -	79	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0515	false	-340989723190844253	147	236	798	1263	1603	300	في المعتبر------ واعلم ان الروايات د-لت علي وجوب تقديم الراس علي الجسد اما اليمين علي الشمال فغير صريحة بذلك ورواية زرارة دلت علي تقديم الراس علي اليمين ولم يدل علي تقديم اليمين علي الشمال لان الواو لا يقتضي ترتيبا فانك لو قلت قام زيد ثم عمرو وخالد دل ذلك علي تقدم قيام زيد علي عمرو اما تقدم عمرو علي خالد فلا لكن فقهاءنا اليوم باجمعهم يفتون بتقد-م اليمين علي الشمال ويجعلونه شرطا في صحة الغسل وقد افتي بذلك الثلاثة واتباعهم انتهي ثم اعلم ان الصدوقين لم يصرحا بالترتيب بين	515	4806062501927432165	225	372.0	184	473	47.56871032714844	33	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms079	true	737903513595862407	190	265	1025	1402	1609	300	وقال ابن ادريس ويسقط الترتيب--- بالارتماس لا بالوقوف تحت المطر والمجري واختاره نجم الدين في المعتبر لانه قال ولو وقف تحت المطر حتي بل جسده طهر لما رواه -------------------------------------------علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه السلام قال قلت يجزء الجنب ا-----------------------------ن يقوم في القطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك ثم قال وهذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر مطلق وينبغي ان يقيد بالترتيب في الغسل------------- الثانية فيما	79	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0522	false	-3384339340158847049	15	157	77	764	1528	300	وذهب ابن ادريس الي اختصاص الحكم بالارتماس --كما هو مختار المتن واليه ينظر كلام المحقق ره في المعتبر حجة القول الاول ----------------------------ما رواه في التهذيب في باب حكم الجنابة في الصحيح عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يجنب هل يجزيه عن غسل الجنابة ان يقوم في القطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسل- اغتساله بالماء اجزءه ذلك------- وهذا الخبر في الفقيه ايضا في باب المياه وما رواه الكافي في باب صفة الغسل عن محمد بن ابي حمزة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة فقام في المطر حتي سال من جسده ايجزيه ذلك من الغسل قال نعم قال المحقق في المعتبر معترضا علي الخبر الاول ان هذا الخبر مطلق وينبغي ان يقيد بالترتيب في الغسل وهو وارد علي الثاني- ايضا	522	4806062501927432165	261	380.5	204	726	35.95041275024414	39	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms080	true	7297107160399833210	111	147	589	774	1550	300	وقال الشيخ في المبسوط اذا كان علي جسده نجاسة ازالها ثم اغتسل فان خالف واغتسل اولا فقد ارتفع حدث الجنابة وعليه ان يزيل النجاسة ان كانت لم تزل بالغسل وان زالت بالاغتسال فقد اجزا عن غسلها	80	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0558	false	7845991754093043406	262	297	1341	1523	1535	300	-قال الشيخ في المبسوط وان كان علي ي-ده نجاسة ازالها ثم اغتسل فان خالف واغتسل اولا فقد ارتفع حدث الجنابة وعليه ان يزيل النجاسة ان كانت لم تزل بالغسل وان زالت بالاغتسال فقد اجزاءه- غسلها	558	4806062501927432165	176	331.0	141	185	95.1351318359375	32	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms080	true	7297107160399833210	147	183	774	964	1550	300	والحق عدم ارتفاع حدثه قبل----------- ازالة النجاسة العينية لان النجاسة اذا كانت عينية ولم تزل عن البدن لم يحصل ايصال الماء الي جميع الجسد فلا يزول حدث الجنابة وان كانت حكمية زال الحدث بنية غسل الجنابة	80	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0560	false	4622363090127606722	85	122	457	646	1579	300	والحق عندي ان الحدث لا يرتفع الا بعد ازالة النجاس--------ة لان النجاسة اذا كانت عينية ولم تزل عن البدن لم يحصل ايصال الماء الي جميع البدن فلا يزول حدث الجنابة وان كانت حكمية زالت بنيته---- غسل الجنابة	560	4806062501927432165	151	268.5	121	201	75.12437438964844	27	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms087	true	-1587715895685696973	150	239	796	1258	1616	300	القران ل--------نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك ل--------------ان عبد الله بن رواحة الانصاري راته امراته مع جاريته فذهبت لتاخذ سكينا فقال لها ما رايتني اليس نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يقرا احدنا وهو جنب فقالت اقرا فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت صدق الله وكذب بصري فجاء الي النبي صلي الله عليه واله فاخبره فضحك النبي عليه السلام حتي بدت نواجذه وهذا يدل	87	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0507	false	-46749704487609351	204	271	1042	1377	1518	300	القران للجنب في عهد النبي صلي الله عليه واله بين الرجال والنساء كما نقل ان عبد الله بن رواحة--------- راته امراته مع جاريته فذهبت لتاخذ سكينا فقال---- ما رايتني اليس نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يقرا احدنا وهو جنب فقالت اقرا فانشد شعرا موهما انه القران فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت صدق الله وكذب بصري فجاء الي النبي صلي الله عليه وال-------ه فضحك------------------ حتي بدت نواجده وبما نقل	507	4806062501927432165	265	446.0	210	484	54.75206756591797	48	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms154	true	-3125070013569428180	0	25	0	109	1551	300	يقع ثوبه علي جسد الميت قال ان كان الميت غسل------ فلا تغسل ما اصاب ثوبك منه وان كان لم يغسل------ فاغسل ما اصاب ثوبك منه	154	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0964	false	8936886922993496111	180	206	900	1015	1472	300	يقع ثوبه علي جسد الميت قال ان كان------ غسل الميت فلا تغسل ما اصاب ثوبك منه وان كان لم يغسل الميت فاغسل ما اصاب ثوبك منه	964	4806062501927432165	103	183.5	79	121	85.12397003173828	22	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms159	true	-1587086377766347030	218	250	1241	1427	1680	300	عليه السلام---- كانت الانصار تعمل في نواضحها واموالها فاذا كان يوم الجمعة جاءوا فتاذي الناس بارواح اباطهم واجسادهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالغسل يوم الجمعة فجرت بذلك السنة	159	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms0113	false	7690500836614105665	102	134	526	711	1556	300	عليه السلام قال كانت الانصار تعمل في نواضحها واموالها فاذا كان يوم الجمعة جاءوا فتاذي الناس بارواح اباطهم واجسادهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله----- بالغسل يوم الجمعة فجرت بذلك السنة	113	4806062501927432165	181	349.5	150	190	95.2631607055664	30	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms219	true	6852846825313692285	182	209	1000	1147	1625	300	المحقق----------- اذا لاقي الكلب او الخنزير او الكافر المحكوم بنجاسة عينه ثوبا او جسدا وهو رطب غسل موضع الملاقاة وجوبا وان كان يابسا رش الثوب بالماء استحبابا	219	-1630709247514935482	Shia000218Vols-ara1.ms1000	false	-1301985272909042065	16	45	93	251	1570	300	المحقق في المعتبر اذا لاقي الكلب او الخنزير او الكافر المحكوم بنجاسة عينه ثوبا او جسدا وهو رطب غسل موضع الملاقاة وجوبا وان كان يابسا رش الثوب بالماء استحبابا	1000	4806062501927432165	147	284.0	120	158	93.03797149658203	26	Masaha001120-ara1	Shia000218Vols-ara1