id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms018	true	417070258878520084	105	162	557	840	1538	300	وقال الشيخ في التهذيب وال--مبسوط ماء المطر اذا جري من الميزاب فحكمه حكم الماء الجاري لا ينجسه الا ما غير لونه او طعمه او راءحته وكانه اشترط جريانه نظرا الي ما روي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا احدهما بول والاخر ماء المطر واختلطا فاصاب ثوب رجل لم يضر ذلك	18	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0456	false	4661292423088329343	246	296	1327	1584	1598	300	وقال الشيخ في التهذيب والاستبصار ماء المطر اذا جري من الميزاب فحكمه حكم الماء الجاري لا ينجسه الا ما غير لونه-------- او راءحته واستدل عليه بحسنة-------------------- هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا احدهما بول والاخر ماء المطر فاختلطا فاصاب ثوب رجل لم يضر ذلك	456	3435583296838705180	235	435.0	186	285	82.45613861083984	45	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms018	true	417070258878520084	163	292	845	1491	1538	300	علي بن جعفر عن اخيه----------- موسي بن جعفر عليه السلام عن البيت يبال علي ظهره ويغتسل م----ن الجنابة ثم يصيبه المطر ايءخذ من ماءه ويتوضا به للصلاة فقال اذا جري فلا باس 12 انتهي كلامه رحمه الله وهو يدل علي قوة الجاري من الميزاب علي غير الجاري ومبالغة المصنف تدل علي ضعفه فهي مبالغة باطلة ولا وجه لكلامه غير المبالغة واستدل من لا يشترط الجريان برواية هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام عن السطح يبال عليه فتصيبه السماء فيكف فيصيب الثوب قال لا باس به ما اصابه من الماء اكثر منه ولان الاحتراز من ماء الغيث يشق فلو لا التخفيف لزم الحرج واجابوا عن الرواية الاولي بانها لا تدل علي اشتراط الجريان لانه لو لم يكن طاهرا لم يطهر بالجريان لان مشترط الجريان لم يق-ل ان	18	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0457	false	-7321085114874786449	19	78	107	391	1573	300	علي بن جعفر قال سالت ابا الحسن موسي-------- عليه السلام عن البيت يبال علي ظهره ويغتسل فيه من الجنابة ثم يصيبه الماء ايءخذ من ماءه فيتوضا به للصلاة فقال اذا جري فلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس به قال في المعتبر وهذه-------------------------------------------------------------------------- الرواية------------- لا تدل علي اشتراط الجريان لانه لو لم يكن طاهرا لما طهره الجريان وهو مشكل نعم يمكن ان يقال ان	457	3435583296838705180	221	346.0	173	662	33.38368606567383	39	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms024	true	7950755409906713590	168	203	889	1081	1565	300	ولعل الشيخ نظر الي اختصاص دم الحيض بوجوب ازالة قليله وكثيره عن الثوب فغلظ حكمه في البءر والحق به دم الاستحاضة والنفاس------------------------------------------------------------ لكن هذا التعلق ضعيف والاصل ان حكمه حكم بقية الدماء عملا بالاحاديث المطلقة	24	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0059	false	6462948830139021280	121	162	642	894	1588	300	ولعل الشيخ نظر الي اختصاص دم الحيض بوجوب ازالة قليله وكثيره عن الثوب فغلظ حكمه في البءر والحق به الدمينdiv او مات فيها بعير div____________________ div classexplanation الاخيرين لكن هذا التعلق ضعيف فالاصل ان حكمه حكم بقية الدماء عملا بالاحاديث المطلقة	59	3435583296838705180	174	318.0	140	252	69.04762268066406	31	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms026	true	3873128152517788582	36	64	182	338	1583	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة	26	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0075	false	8888891916948524821	175	203	991	1147	1699	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة	75	3435583296838705180	156	312.0	128	156	100.0	28	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms028	true	1990163935831962698	22	78	143	489	1672	300	المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب والنبيذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسكر والبول يتناول الانثي والخنثي اقول اوجب الثلاثين لثلاثة اشياء الاول ماء المطر المخالط للاشياء المذكورة والمستند------- رواية كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر -دخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة	28	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0075	false	8888891916948524821	149	203	814	1147	1699	300	------------------------------------------------------------------المطر وفيه البول والعذرة وخرء الكلاب ثلاثون دلوا div____________________ div classexplanation قوله وفي ماء المطر وفيه البول والعذرة وخرء الكلاب ثلاثون دلوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستند في ذلك رواية كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة	75	3435583296838705180	170	208.5	139	509	33.39882278442383	28	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms033	true	2717029145849473771	166	242	853	1241	1553	300	الجنب فان الشيخين اورداه بلفظ الارتماس والاحاديث وردت بعبارات اربع الاولي رواية الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء الثانية رواي---------------------------------------------------------------------------------------------ة عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام---- ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب --نزح منها سبع دلاء الثالثة رواية ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يدخل ال---------------------------------------------------بءر فيغتسل فيها قال انزح منها سبع دلاء	33	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0071	false	8641686384427487753	42	138	213	729	1615	300	الجنب هذا الحكم مشهور بين الاصحاب ويدل عليه روايات---------------- الاولي صحيحة الحلبي عن ا------لصادق عليه السلام قال فان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء الثانية صحيحة محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال اذا دخل الجنب البءر نزح منها سبع دلاء الثالثة صحيحة عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب فانزح منها سبع دلاء الرابعة رواية ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يدخل فيdiv div____________________ div classexplanation البءر فيغتسل منها قال ينزح منها سبع دلاء	71	3435583296838705180	306	529.0	238	538	56.877323150634766	55	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms035	true	-5820145346094443379	27	60	136	294	1603	300	عبد الله----------------------- عليه السلام---- قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء رب الصعيد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	35	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0056	false	4569682535385075629	54	93	281	466	1656	300	عبد الله بن ابي يعفور عن الصادق عليه السلام انه قال اذا اتيت البءر وانت جنب فلم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء رب الصعيد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	56	3435583296838705180	157	295.0	124	185	84.8648681640625	30	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms040	true	3686744919194307666	36	72	193	390	1658	300	مع الصلابة او ال----فوقية------ والا ف--سبع فهو المشهور بين الاصحاب وقال ابن الجنيد ان كانت الارض رخوة والبءر تحت البالوعة فليكن بينهما اثنا عشر ذراعا وان كانت------ صلبة او كانت البءر فوق البالوعة فليكن بينهما سبع	40	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0080	false	4027818257545119033	110	149	617	829	1626	300	مع --صلابة الارض او فوقية البءر والا فالسبع -هو المشهور بين الاصحاب وقال ابن الجنيد ان كانت الارض رخوة والبءر تحت البالوعة فليكن بينهما اثنا عشر ذراعا وان كانت الارض صلبة او كانت البءر فوق البالوعة فليكن بينهما سبع	80	3435583296838705180	190	341.5	155	215	88.3720932006836	30	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms052	true	-3614828600337589574	151	270	860	1527	1684	300	الصادق عليه السلام---- كان اذا دخل الكنيف يقنع راسه ويقول سرا في نفسه بسم الله وبالله الثالث تقديم اليسري عند دخوله عكس المسجد فانه يقدم اليمني لانه يقدم العضو الادني الي المكان الادني والاشرف الي المكان الاشرف الرابع الاعتماد علي اليسري عند فعل الحاجة لانه عليه السلام علم اصحابه الاتكاء علي اليسري الخامس تقديم اليمني عند الخروج عكس المسجد ايضا وهل يختص ذلك بالبنيان الاقرب عدمه فيقدم اليسري عند بلوغه موضع جلوس-------------------------------------ه في الصحراء واذا فرغ قدم اليمني السادس الدعاء عند الدخول والخروج------------- قال الصادق عليه السلام اذا----- دخلت المخرج فقل بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم فاذا خرجت فقل بسم الله الحمد لل-ه الذي عافاني من الخبيث المخبث واماط عني الاذي	52	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0122	false	-3645448807701158878	128	191	757	1085	1733	300	الصادق عليه السلام انه كان اذا دخل الكنيف يقنع راسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله والتسمية لما رواه الشيخ رحمه الله في الصحيح عن معاوية بن عمار------------------------------------ قال سمعت ابا عبد ال--له عليه السلام يقول اذا دخلت المخرج فقل بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم واذا خرجت فقل بسم الله الحمد الله الذي عافاني من الخبيث المخبث واماط عني الاذي	122	3435583296838705180	239	234.0	190	727	32.87482833862305	40	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms059	true	-3893510032785211023	101	132	578	721	1634	300	جعفر عليه السلام في رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل	59	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0199	false	-5064483152753387195	1	31	5	145	1673	300	جعفر عليه السلام--- رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل	199	3435583296838705180	140	274.0	110	143	97.902099609375	30	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms071	true	-7778239325427968161	71	157	393	867	1626	300	قال في غسل وجهه ال-----لهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه وفي غسل---- اليمني ال-----لهم اعطني كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا وفي غسل---- اليسري ال-----لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي وحرم التثليث كمسح الاذنين والتطوق والتولية مختارا ويستاجر الاقطع باكثر من المثل قادرا واعوذ بك من مقطعات النيران وفي مسح راسه ال-----لهم غشني برحمتك وبركاتك وفي م-----سح رجليه ال-----لهم ثبتني علي الصراط ي---------وم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني	71	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0167	false	7987615831978673770	55	151	287	835	1652	300	قال ثم غسل وجهه فقال اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه -ثم غسل يده اليمني فقال اللهم اعطنيdiv وان يبدا الرجل بغسل ظاهر ذراعيه وفي الثانية بباطنهما والمراة بالعكس div____________________ div classexplanation كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا -ثم غسل يده اليسري فقال اللهم لا تعطني كتابي بيساري ولا تجعلها مغلولة الي عنقي-------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من مقطعات النيران ثم م-سح راسه فقال اللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك ثم مسح رجليه فقال اللهم ثبتني علي الصراط المستقيم يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني	167	3435583296838705180	352	628.0	282	637	55.25902557373047	56	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms076	true	-2964556225692000306	11	71	47	337	1631	300	اما لو تيقن بعد الطلوع انه نقض طهارة وتوضا عن حدث وشك في السابق فهنا الوجه استصح----اب السابق -------لانه ان كان------------- متطهرا فقد تيقن --------------------نقض تلك الطهارة ثم توضا اذ لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض هذه مشكو--------------------------------------ك وان كان -----------مح---------------دثا فقد تيقن انه انتقل عنه الي --طهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها	76	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0171	false	-5280765518717324042	85	162	463	852	1597	300	---اذا تيقن عند الزوال انه نقض طهارة وتوضا عن حدث وشك في السابق فان------ه يستصحب حاله السابق علي الزوال فان كان في تلك الحال متطهرا فهو علي طهارته لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضا و--لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض الطهارة الثانية مشكوك فيه فلا يزول اليقين بالشك وان كان قبل الزوال محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي الطهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها	171	3435583296838705180	241	375.5	188	400	60.25	42	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms094	true	-8027701363509956921	179	239	1041	1346	1705	300	يشترط في التمييز التكرار لانه علامة الحيض فيكفي امتيازه مثل ان تراه في -------------------------------------------------شهر ثلاثة اسود وفي شه--------------ر خمسة وفي شهر سبعة والباقي مبهما فان ما تراه بصفة الحيض في كل شهر فهو حيض والباقي استحاضة ولو راته مستويا في شهرين------------------------------------------------------------- ثم اختلف-------- باقي الاشهر رجعت الي عادتها في الشهرين ولا تنظر الي اختلاف الدم لان الاول صار عادة قوله	94	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0239	false	-6095228572885768679	214	287	1151	1538	1597	300	يشترط في التمييز التكرار لانه علامة الحيض فيكفي امتيازه بخلاف العادة وظاهر المنتهي انه موضع وفاق بين العلماء فلو رات في شهر ثلاثة اسود وفي اخر اربعة وفي اخر خمسة فما هو بالصفة-------------------------------------------------- حيض والباقي طهر الثاني العادة كما تحصل بالاخذ والانقطاع كذا تحصل بالتمييز فلو مر بها شهران رات فيهما سواء ثم اختلف الدم في باقي الاشهر رجعت الي عادتها في الشهرين ولا تنظر الي اختلاف الدم لان الاول صار عادة قوله	239	3435583296838705180	198	314.5	158	437	45.30892562866211	33	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms110	true	2174260916035341371	119	223	670	1236	1641	300	فقال المفيد رحمه الله تصلي هذه بوضوءها وغسلها الظهر والعصر معا علي الاجتماع وتفعل مثل ذلك في المغرب والعشاء وكذا في ص-------لاة الليل والغداة واقتصر الشيخ علي الاغسال وكذا المرتضي وابنا بابويه وابن ادريس---- اوجب الو---------------------------ضوء لكل صلاة واختاره العلامة والشهيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصنف ونجم الدين في الشراءع وقال في المعتبر---------------------------------------- وظن غالط من المتاخرين انه يجب علي هذه مع---- الاغسال وضوء مع كل صلاة ولم يذهب الي ذلك احد من طاءفتنا وربما--- يكون غلطه لما ذكره الشيخرحمه الله في المبسوط والخلاف ان المستحاضة لا تجمع بين صلاتين بوضوء فظن انسحابه علي مو-ضعها وليس علي ما ظن------------------------------------------------ بل ذلك يختص بالموضع الذي يقتصر فيه علي الوضوء	110	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0251	false	7979151894304262606	122	275	689	1516	1654	300	وقال المفيد رحمه الله تصلي ب----وضوءها وغسلها الظهر والعصر معا علي الاجتماع وتفعل مثل ذلك في المغرب والعشاء وتفعل مثل ذلك لصلاة الليل والغداة ونقل عن --------------------------------------------ابن ادريس انه اوجب علي هذه مع الاغسال الثلاثة الوضوء لكل صلا----------------ة واليه ذهب عامة المتاخرين تمسكا بعموم قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وهو متمسك ضعيف اذ من المعلوم تقييد الامر بمن كان محدثا ولم يثبت كون الدم الخارج بعد الغسل علي هذا الوجه حدثا لان ذلك انما يستفاد بتوقيف الشارع وهو منتف وقد بالغ المصنف في ---------------------------المعتبر في نفي هذا القول التشنيع علي قاءله فقال وظن غالط من المتاخرين انه يجب علي هذه مع هذه الاغسال وضوء مع كل صلاة ولم يذهب الي ذلك احد من طاءفتنا ويمكن ان يكون غلطه لما ذكره الشيخ في--------- المبسوط والخلاف ان المستحاضة لا تجمع بين فرض-ين بوضوء فظن انسحابه علي مواضعها وليس علي ما ظنdiv div____________________ div classexplanation بل ذلك مختص بالموضع الذي يقتصر فيه علي الوضوء	251	3435583296838705180	428	708.5	346	928	46.120689392089844	66	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms127	true	7258882762599035069	7	32	35	157	1608	300	عليه السلام----- الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط	127	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0271	false	-1644791392548950210	270	295	1443	1567	1588	300	عليه السلام يقول الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق--- يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط	271	3435583296838705180	119	225.0	95	127	93.70079040527344	23	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms130	true	-1158266833254336973	216	252	1164	1330	1589	300	فلما رواه- الحسين بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل في البصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس قال نجم	130	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0286	false	-3729174431002230378	233	267	1298	1458	1646	300	عليه رواية الحس-ن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل ب--البصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس وجه ----	286	3435583296838705180	151	275.5	117	167	90.41915893554688	30	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms131	true	6161346531757975733	22	102	138	563	1649	300	-------الي العبر وهو جانب الواديغير مطرزة بالذهب وقال صاحب المعتبر الحبرة من التحبير وهو التحسين والتزيين هذا مذهب علماءنا وانكر الحبرة من عداهم من الجمهور استدل اصحابنا بما رواه ابو مريم الانصاري ----------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة ابواب برد----- حبرة احمر وثوبين ابيضين صحاريين وكف----------ن الحسن بن علي عليهما السلام---- اسامة بن زيد في برد احمر حبرة وان عليا عليه السلام كفن سهل بن حنيف في برد احمر حبرة	131	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0289	false	4669496457787426916	17	99	135	550	1595	300	منسوبة الي العبر وهو جانب الوادي قاله في------------------ المعتبر ثم قال وهذا يعني استحباب زيادة الحبرة----- مذهب علماءنا وانكرها----- من عداهم و----------استدل عليه--- بما رواه ابو مريم الانصاري في الصحيح قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب برد احمر حبرة----- وثوبين ابيضين صحاريين ثم قال وقال ان الحسن بن علي عليهما السلام كفن اسامة بن زيد في برد احمر حبرة وان عليا عليه السلام كفن سهل بن حنيف في برد احمر حبرة	289	3435583296838705180	330	532.5	263	461	71.58351135253906	57	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms131	true	6161346531757975733	191	233	1030	1249	1649	300	وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها علي حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واعرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي منكبيه لفا شديدا	131	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0290	false	-6130451118572596874	156	198	832	1050	1551	300	وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حق-ويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا	290	3435583296838705180	207	407.0	166	219	94.52054595947266	38	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms141	true	870103456019210407	205	274	1092	1451	1591	300	المصلي عند وسط الرجل وصدر المراة السادس يستحب------------------------------------------------- ان يقف ال-مصلي عند وسط الرجل وصدر ويبادر الي دفنه في حفيرة حارسة وسن لحد واسع معمولا قامة وتكره الزيادة علي ثلاثة اذرع وتلقينه فيه محركا عضده الايسر عنيفا ويشرج اللبن ويهيل من حضر بظهر الكف مسترجعا المراة لقو---------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي عليه الس----------------------------------لام من صلي علي المراة فلا يق-م في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	141	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0878	false	-7203480585851371824	10	80	57	434	1608	300	الامام عند وسط الرجل وصدر المراة div____________________ div classexplanation قوله وسنن الصلاة ان يقف الامام- عند وسط الرجل وص-------در------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة هذا قول معظم الاصحاب ويدل عليه ما رواه الشيخ في الحسن عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي ام-راة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	878	3435583296838705180	167	247.0	130	543	30.755064010620117	29	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms142	true	-3770239410786112327	186	267	1020	1464	1639	300	النبي صلي الله عليه واله والصحابة فعلوه فيجب اتباعهم وباقي افع------------------------------ال الدفن كلها مستحبة ذكر المصنف بعضها استحباب اللحد الاول استحباب اللحد ومعناه اذا وصل الحافر-------------- ارض القبر حفر في حاءطه مما يلي القبلة مكانا يوضع -------------فيه الميت وهو افضل من الشقومعناه ان يحفر في قعر القبر شبه النهر يضع الميت فيه ويسقف عليه بشءوبه قال اصحابنا والشافعي لقوله عليه السلام اللحد لنا والشق لغيرنا ---وقول ال----------------صادق عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله لحد له ابو طلحة الانصاري	142	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0311	false	3831845492188642407	184	256	938	1302	1526	300	النبي صلي الله عليه واله نهي ان يعمق القبر فوق ثلاثة اذرع قوله ويجعل له لحد مما يلي القبلة قال---------------------- المصنف في المعتبر معناه ان----------------------------------- الحافر اذا انتهي الي ارض القبر حفر--------- مما يلي القبلة حفيرا واسعا قدر ما يجلس فيه الجالس وانما استحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ لقوله عليه السلام اللحد لنا والشق لغيرنا ولرواية الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله لحد له ابو طلحة الانصاري	311	3435583296838705180	199	262.5	157	520	38.269229888916016	33	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms151	true	-3066121574524259560	140	175	820	994	1642	300	وقال ابن ادريس---------- اذا لاقي جسد الميت اناء وجب غسله ولو لاقي ذلك الاناء ماءعا لم ينجس الماءع لانه لم يلاق جسد الميت وحمله علي ذلك قياس والاصل في الاشياء الطهارة الي ان يقوم دليل	151	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0389	false	-1376524308646497536	142	179	789	973	1598	300	وقال ابن ادريس رحمه الله اذا لاقي جسد الميت اناء وجب غسله ولو لاقي ذلك الاناء ماءعا لم ينجس الماءع لانه لم يلاق جسد الميت وحمله علي ذلك قياس والاصل في الاشياء الطهارة الي ان يقوم دليل	389	3435583296838705180	174	338.5	139	184	94.56521606445312	34	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms155	true	-7138073468808924907	64	96	369	528	1584	300	اذا لاقي جسد الميت اناء وجب غسله ولو لاقي ذلك الاناء ماءعا لم ينجس الماءع لانه لم يلاق جسد الميت وحمله علي ذلك قياس والاصل في الاشياء الطهارة الي ان يقوم دليل	155	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0389	false	-1376524308646497536	147	179	814	973	1598	300	اذا لاقي جسد الميت اناء وجب غسله ولو لاقي ذلك الاناء ماءعا لم ينجس الماءع لانه لم يلاق جسد الميت وحمله علي ذلك قياس والاصل في الاشياء الطهارة الي ان يقوم دليل	389	3435583296838705180	159	318.0	127	159	100.0	32	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms172	true	-581834359061624695	211	297	1065	1492	1507	300	المفيد رحمه الله وم-----------ن كان في ارض قد غطاها الثلج ولا سبيل له الي التراب فليكسره وليتوضا به مثل الدهن وقال الشيخ مثله قال نجم الدين في الم-------------------------------------------------------------------------عتبر والتحقيق عندي انه ان امكن الطهارة بالثلج بحيث يكون به غاسلا فانه يكو--ن مقدما علي التراب بل مساويا للماء في التخيير عند الاستعمال وان قصر عن ذلك لم يكف في حصول الطهارة و-----------------------كان التراب معتبرا دونه بحيث لو تيمم به مع فقد التراب او مع وجوده لم تحصل به طهارة لان الثلج-------------------- ليس ارضا فلا يجوز التيمم به	172	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0352	false	935061441222497361	45	139	265	746	1663	300	المفيد رحمه الله في المقنعة وان كان في ارض قد غطاها الثلج ولا سبيل له الي التراب فليكسره وليتوضا به مثل الدهن ومقتضاه ان الواجب الوضوء به لا التيمم الا انه يشكل بانه ان تحقق به الغسل فلا وجه لتقديم التراب عليه والا لم يعتبر اصلا والحق انه ---ان امكن الطهارة بالثلج بحيث يتحقق به الغسل الشرعي كان مقدما علي التراب و--مساويا للماء في جواز------- الاستعمال وان قصر عن ذلك سقط اعتباره مطلقا اما في الوضوء والغسل فلعدم امكان الغس---------------------------------------------------------------ل به كما هو المفروض واما في التيمم فلانه ليس ارضا فلا يجوز التيمم به	352	3435583296838705180	241	346.0	191	556	43.3453254699707	42	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms177	true	-4433327292579969136	67	126	361	677	1583	300	محمد -----بن مسلم عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح---- مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه واستدل الجميع بالروايات وجوب التيممين فيما لو اجتمع الوضوء والغسل ولو اجتمع الوضوء والغسل	177	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0361	false	-4450947561660744215	104	162	596	883	1622	300	محمد وهو ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه ال---------------------------غسل و------في الوضوء الوجه -	361	3435583296838705180	227	393.5	180	331	68.58006286621094	40	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms182	true	7545729691395654915	164	300	884	1627	1627	300	المساجد لقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا ف---جعل نهاية التحريم الغسل فلو --اباح التيمم لكانت النهاية احد الامرين وجعل الاخص من النهاية نهاية محال ولا يبيح مس كتابة القران لعدم فرق الامة بينهما هنا انتهي كلامه رحمه الله ولم اجد له موافقا من اصحابنا علي هذه الفتوي قال الشهيد في الذكري يستباح بالتيمم كل ما يستباح بالطهارة الماءية من صلاة وطواف واجبين او ندبين ودخول مسجد ولو كان الكعبة وقراءة عزيمة وغير ذلك من واجب ومستحب قاله الشيخ في المبسوط والخلاف بعبارة تشمل ذلك والفاضلان لقوله تعالي ولكن يريد ليطهركم ومن الزم بوظيفة الوقت مع فقد المطهرين لا يستبيح غيرها وتبطل بتمكنه من احدهما ولقول النبي صلي الله عليه واله وطهورا ولقوله لابي ----------ذر يكفيك الصعيد عشر سنين ولرواية جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله جعل التراب طهورا-	182	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0376	false	-1791990209458052770	128	254	752	1412	1652	300	المساجد لقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا حيث جعل نهاية التحريم الغسل فلا يستباح بغيره والا لم تكن الغاية غاية والحق به------------------------------------ مس كتابة القران لعدم فرق الامة بينهما هنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصح انه مبيح للجميع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقول النبي صلي الله عليه وا--------------له لابي ذر يا ابا ذر يكفيك الصعيد عشر سنين وقول الصادق ع-------------------------ليه السلام في صحيحة حماد هو بمنزلة الماء وفي صحيحة محمد بن مسلم قد فعل احد الطهورين وفي صحيحةdiv السادس اذا اجتمع ميت ومحدث وجنب ومعهم من الماء ما يكفي احدهم فان كان ملكا لاحدهم اختص به وان كان ملكا لهم جميعا او لا مالك له او مع مالك يسمح ببذله فالافضل تخصيص الجنب به وقيل بل يختص به الميت وفي ذلك تردد div____________________ div classexplanation جميل ان الله جعل التراب طهورا	376	3435583296838705180	232	362.5	188	1101	21.071752548217773	34	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms215	true	4562566973343252410	64	117	344	657	1593	300	----------البغلي-باسكان الغين-منسوب الي راس البغل ضربه الثاني في ولايته بسكة كسروية وزنته ثمانية دوانيق وال-------بغلية كانت تسمي قبل الاسلام الكسروية فحدث لها هذا الاسم في الاسلام والوزن بحاله وجرت في المعاملة مع الطبرية وهي اربعة دوانيق فلما كان زمان عبد الملك--------------- جمع بينهما واتخذ الدرهم منهما واستقر امر الاسلام علي ستة دوانيق وهذه	215	-1630709247514935482	Shia000196Vols-ara1.ms0417	false	3974574644136364282	21	83	99	444	1597	300	الوافي هو البغلي باسكان الغين منسوب الي راس البغل ضربه الثاني في خلافته بسكة كسروية وزنته ثمانية دوانيق وقال ان البغلية كانت تسمي قبل الاسلام الكسروية فحدث لها هذا الاسم في الاسلام والوزن بحاله وجرت في المعاملة مع الطبرية وهي اربعة دوانيق فلما كان زم-ن عبد الملك عليه لعنة الله جمع بينهما واتخذ الدرهم منهما واستقر امر الاسلام علي ستة دوانيق هذا -	417	3435583296838705180	303	576.0	251	347	87.31988525390625	46	Masaha001120-ara1	Shia000196Vols-ara1