id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms159	false	-1587086377766347030	161	261	938	1486	1680	300	الجمعة و---المشهور استحبابه لقوله عليه السلام-------- من توضا يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل وقول الكاظم عليه السلام -انه سنة وليس بفريضة وقال ابن بابويه هو واجب لما ورد عن الرضا عليه السلام من انه واجب علي كل ذكر وانثي من حر وعبد وحملت علي تاكد الاستحباب----------------- ووقته للمختار من----- الفجر------ الي الزوال لقول الصادق عليه السلام كانت الانصار تعمل في نواضحها واموالها فاذا كان يوم الجمعة جاءوا ف--------تاذي الناس بارواح اباطهم واجسادهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالغسل يوم الجمعة فجرت بذلك السنة وكلما قرب من الزوال كان افضل لزيادة المعني وقت الحاجة اليه	159	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms029	true	-1249131620702476219	153	243	827	1343	1655	300	للجمعة علي المشهور ---------لقوله صلي- الله عليه واله من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل وقول الكاظم عليه السلام لانه سنة وليس بفريضة والاخبار الدالة علي الوجوب محمولة -----------------------------------------------------------------علي تاكد الاستحباب جمعا بين الاخبار ووقته للمختار من طلوع الفجر ويمتد الي الزوال لقول الصادق عليه السلام كانت الانصار تعمل في نواضحها واموالها واذا كان يوم الجمعة جاءوا المسجد فيتاذي الناس بارواح اباطهم واجسادهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله----- بالغسل يوم الجمعة فجرت بذلك السنة وكلما قرب من الزوال كان افضل لزيادة المعني عند الحاجة اليه	29	-4069416194811197766	425	749.5	347	596	71.30872344970703	65	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms054	false	7731441617923087975	99	162	568	900	1616	300	عليه النجاسة التاسع ال-----------بول في الارض الصلب---------------------------------ة لءلا ترده اليه ويتعين الماء للبول والمتعدي لينقي وفي غيره وان جفلا ان مازجه اخريثلاث قال الصادق عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اشد الناس توقيا عن البول كان اذا اراد البول يعمد الي مكان مرتفع من الارض او الي مكان من الامكنة يكون فيه التراب الكثير كراهة ان ينضح عليه البول	54	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms046	true	8267082886521874747	224	284	1227	1528	1611	300	عليه ولا وجه له مع عموم الخبر والبول في الارض الصلبة بضم الصاد وسكون اللام اي الشديدة لءلا ترده عليه---------------------------------------------------------------------- قال الصادق عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله----- اشد الناس توقيا من البول كان اذا اراد البول يعمد الي مكان مرتفع من الارض او الي مكان من الامكنة يكون فيه التراب الكثير كراهة ان ينضح عليه البول	46	-4069416194811197766	240	429.0	191	376	63.82978820800781	43	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms071	false	-7778239325427968161	76	157	415	867	1626	300	بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه وفي غسل اليمني ال----لهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا وفي غسل اليسري ال----لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي وحرم التثليث كمسح الاذنين والتطوق والتولية مختارا ويستاجر الاقطع باكثر من المثل قادرا واعوذ بك من مقطعات النيران وفي مسح راسه ال-----لهم غشني برحمتك وبركاتك وفي مسح--------- رجليه ال-----لهم ثبتن---ي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني	71	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms078	true	-4537973451140462203	0	75	0	392	1582	300	بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه -ثم غسل يمينه فقال اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا -ثم غسل شماله فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي-------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من مقطعات النيران ثم م-سح راسه فقال اللهم غشني -رحمتك وبركاتك وعفوك ثم مسح علي رجليه فقال اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني	78	-4069416194811197766	326	590.0	262	482	67.63485717773438	54	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms076	false	-2964556225692000306	27	71	122	337	1631	300	استصحاب السابق لانه -ان كان متطهرا فقد تيقن-------------------- نقض تلك الطهارة ثم توضا اذ لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض هذه مشكو-----------------------------------------ك وان كان محدثا فقد تيقن ان--------ه انتقل عنه--------------------- الي طهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها	76	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms082	true	-7761483877178385281	99	157	552	856	1612	300	استصحاب حاله قبلهما فان كان متطهرا فهو الان متطهر لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضا و--لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض الطهارة الثانية مشكوك فيه ولا يزول عن اليقين بالشك وان كان محدثا فهو الان محدث لتيقنه انتقاله عن الحدث السابق عليهما الي طهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها	82	-4069416194811197766	178	277.5	138	306	58.1699333190918	30	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms075	false	-5772472595389895668	0	42	0	229	1673	300	فان كان محدثا بني علي الطهارة لانه تيقن انتقاله عن تلك الحال الي الطهارة ولم يعلم تجدد الانتقاض فصار متيقنا للطه---ارة شاكا في الحدث فيبني علي الطهارة وان كان قبل تصادم الاحتمالين متطهرا بني علي الحدث لعين ما ذكرنا- من التنزيل انتهي	75	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms083	true	6172217319973888696	12	55	68	300	1594	300	فان كان -حدثا بني علي الطهارة لانه تيقن انتقاله عن تلك الحال الي الطهارة ولم يعلم تجدد الانتقاض فصار متيقنا في الطهارة شاكا في الحدث فيبني علي الطهارة وان كان قبل تصادم الاحتمالين متطهرا بني علي الحدث لعين ما ذكرناه من التنزيل انتهي	83	-4069416194811197766	224	437.0	182	233	96.13733673095703	39	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms079	false	737903513595862407	217	252	1169	1333	1609	300	رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال قلت يجزء-------------------------- الجنب-- ان يقوم في القطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك	79	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms103	true	2547569261271210561	105	146	542	734	1559	300	رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام حين ساله عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في القطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك	103	-4069416194811197766	152	278.0	118	192	79.16666412353516	31	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms103	false	3297720848006591506	257	286	1398	1553	1623	300	من اول الشهر الي اخره ما تفعله المستحاضة وتغتسل بعد الثالث عند كل صلاة يحتم--ل انقطاع الدم عندها اذ ما من زمان بعد الثلاثة الا ويحتمل الحيض والطهر والانقطاع	103	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms136	true	6923730275753515564	23	51	124	279	1647	300	من اول الشهر الي اخره ما تفعله المستحاضة وتغتسل بعد الثلاثة ل--كل صلاة لاحتمال انقطاع الدم عندها اذ ما من زمان بعد الثلاثة الا ويحتمل الحيض والطهر والانقطاع	136	-4069416194811197766	144	272.5	117	157	91.71974182128906	25	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms122	false	-2678008264535087512	36	219	203	1147	1589	300	التعجيل بالميت مع الاشتباه اما مع الاشتباه فلا يجوز التعجيل به حتي تظهر علامات الموت ويتحقق العلم به او تمضي ثلاثة ايام وهو اجماع و------------------------------------لقول الصادق عليه السلام خمسة ينتظر بهم الا ان يتغيروا الغريق والمصعوق والمبطون والمهدوم والمدخن و--------------------------في رواية ابن ابي حمزة يتربص بالغريق والمصعوق ثلاثا----------------- الا ان يجء منه ريح تدل علي موته قلت له كانك تخبرني بانه دفن ناس كثير احياء قال نعم دفن ناس كثير احياء ما ماتوا الا في قبورهم قال العلامة في --نهايته دفن جماعة احياء اشتبه موتهم علي ويسقط في الكافر والناصب والخارجي والغالي ومع فقد الغاسل او عجزه عن تغسيله لعذر فيه او خوف تناثر لحمه يمم بدلا عن ثلاثة لكل ضربتان بيد الفاعل وفي الحي بيد العاجز اهلهم وخرج بعضهم وشاهدت واحدا منهم في لسانه وقفة -سالته عن سببها فقال مرضت مرضا شديدا فاشتبه الموت فغسلت ودفنت في ازج ولنا عادة اذا مات شخص فتح---- باب الازج بعد ليلة او ليلتين اما زوجته او امه او اخته او بنته فتنوح عنده ساعة ثم تطبق عليه هكذا يومين او ثلاثا ففتح علي فعطست فجاءت امي باصحابي فاخذوني من الازج وذلك منذ سبع عشر- سنة	122	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms186	true	-8659886740694209525	70	214	368	1109	1576	300	التعجيل ال-------------------ا مع الاشتباه فلا يجوز التعجيل فضلا عن رجحانه بل يرجع الي الامارات او يصبر عليه ثلاثة ايام الا ان يتغير قبلها لءلا يعان علي قتل امرء مسلم لقول الصادق عليه السلام خمسة ينتظر بهم الا ان يتغيروا الغريق والمصعوق والمبطون والمهدوم والمدخن وعنه عليه السلام وقد سءل كيف يستبرء --------------------الغريق يترك---- ثلاثة ايام قبل ان يدفن الا ان يتغير فيغسل ويدفن وروي عن الكاظم عليه السلام ان اناسا دفنوا اح-----------------------------ياء ما ماتوا الا في قبورهم قال ال-مصنف في النهاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاهدت واحدا----- في لسانه وقفة فسالته عن سببها فقال مرضت مرضا شديدا واشتبه الموت فغسلت ودفنت في ازج ولنا عادة اذا مات شخص فتح عنه باب الازج بعد ليلة او ليلتين اما زوجته او امه او اخته او بنته فتنوح عنده ساعة ثم تطبق عليه هكذا يومين او ثلاثة ففتح علي فعطست فجاءت امي باصحابي فاخذوني من الازج وذلك منذ سبع عشرة سنة	186	-4069416194811197766	518	829.5	413	1031	50.24248123168945	89	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms124	false	-1548060883596217449	228	251	1239	1367	1624	300	المحقق في المعتبر محتجا بتعذر النية من الكافر مع ضعف السند وجوابه منع----- النية هنا اذ الاكتفاء بنية الكافر كالعتق منه والضعف العمل	124	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms191	true	2745326396859586900	274	297	1427	1555	1569	300	المحقق في المعتبر محتجا بتعذر النية من الكافر مع ضعف السند واجيب- منع لزوم النية او---- الاكتفاء بنية الكافر كالعتق منه وعمل الاصحاب	191	-4069416194811197766	108	185.5	87	133	81.20301055908203	18	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms131	false	6161346531757975733	192	233	1034	1249	1649	300	خرقة طويلة عرضها شبر فشدها علي حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واعرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي منكبيه لفا شديدا	131	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms200	true	8298616967558396731	169	210	839	1052	1498	300	خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حق-ويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمرها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة ويكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقو-ه الي ركبتيه لفا شديدا	200	-4069416194811197766	200	386.0	160	215	93.02325439453125	35	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms131	false	6161346531757975733	58	98	346	546	1649	300	عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة ابواب برد حبرة احمر وثوبين ابيضين صحاريين وكفن الحسن بن علي عليهما السلام---- اسامة بن زيد في برد احمر حبرة وان عليا عليه السلام كفن سهل بن حنيف	131	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms205	true	-234952166850672759	260	300	1337	1533	1533	300	عليه السلام -----كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب برد عبرة احمر وثوبين ابيضين صحاريين وقال الحسن بن علي عليه-- السلام كفن اسامة بن زيد في برد احمر حبرة وان عليا عليه السلام كفن سهل بن حنيف-	205	-4069416194811197766	187	345.0	149	204	91.66666412353516	33	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms131	false	6161346531757975733	126	222	689	1190	1649	300	خرقة لشد فخذيه يكون-------- طولها ثلاثة اذرع ونصفا في عرض شبر الي شبر ونصف وتسمي الخامسة يلف---- فخذيه بها لفا شديدا بعد ان يحشو الدبر قطنا وعلي المذاكير ثم يخرج طرفها من تحت رج------------------------------ليه الي الجانب الايمن ثم يغمز-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها في الموضع الذي شدها فيه هكذا قاله صاحب المعتبر وصاحب التذكرة وقا---له الكليني في الكافي وفيه بيان لفها علي الفخذين وبيان شد طرفيها علي الحقوين قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها علي حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ول-فها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واعرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة	131	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms206	true	5336504875484649776	59	194	339	1033	1582	300	خرقة ل---فخذيه تسمي الخامسة طولها ثلاثة اذرع ونصف- في عرض شبر الي شبر ونصف-------------- يلف بها فخذاه---- لفا شديدا وانما اعتبرنا في العرض التقريب لتحديده بشبر في خبر يونس وبشبر ونصف في خبر عمار عن الصادق عليه السلام واختلاف الخبرين في القدر يدل علي ارادة التقريب وان الاقل مجز والاكثر اكمل واعلم انا لم نظفر بخبر شاف ولا فتوي يعتمد عليها في كيفية------ شدها علي التفصيل اما الاخبار فقد تقدم في حديث عبد الله----------- الكاهلي انه يذفر بها اذفارا---------------------------------- قال في الذكري هكذا وجد في الرواية والمعروف يثفر به اثفارا من اثفرت الدابة اثفارا ثم يشد فخذيه بالخرقة شدا شديدا وفي خبر يونس خذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من- حقويه وضم فخذيه ضما شديدا و لفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واعمزها في الموضع الذي لفقت نية الخرقة	206	-4069416194811197766	272	325.5	209	768	35.41666793823242	42	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms130	false	-1158266833254336973	84	127	445	663	1589	300	مد احد الثوبين علي الاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وان خرج منه دم كثير لا ينقطع عولج بطين الحر فانه ينقطع قلت لو افسد الدم معظم الكفن او ما يفحش قطعه-------------- فالظاهر وجوب الغسل مطلقا استبقاء للكفن لامتناع اتلافه علي هذا الوجه ومع التعذر يسقط للحرج	130	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms216	true	6492703407218304380	119	197	618	1052	1558	300	مد احد الثوبين علي الاخر ليستر المقطوع ان كان هناك غيره واطلق الشيخ قرضها لصحيح الكاهلي عن الصادق عليه السلام والمشهور ما فصله المصنف لكن التعليل المتقدم للمنع من القرض قبل وضعه في القبر يقتضي اشتراط تعذر غسلها في جواز القرض بعده والجماعة اطلقوا الجواز هذا كله مع عدم تفاحش النجاسة بحيث يءدي القرض الي افساد-------------------------------------------------------------------------------- الكفن وهتك الميت ومعه قال في الذكري فالظاهر وجوب الغسل مطلقا استبقاء للكفن لامتناع اتلافه علي هذا الوجه ومع التعذر يسقط للحرج	216	-4069416194811197766	126	42.5	102	514	24.51361846923828	21	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms182	false	7545729691395654915	219	300	1185	1627	1627	300	بالتيمم كل ما يستباح بالطهارة الماءية من صلاة وطواف واجبين او ندبين ودخول مسجد ولو كان الكعبة وقراءة عزيمة وغير ذلك من واجب ومستحب قاله الشيخ في المبسوط والخلاف بعبارة تشمل ذلك والفاضلان لقوله تعالي ولكن يريد ليطهركم ومن الزم بوظيفة الوقت مع فقد المطهرين لا يستبيح غيرها وتبطل بتمكنه من احدهما ولقول النبي صلي الله عليه واله وطهورا ولقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لابي ذر يكفيك الصعيد عشر سنين ولرواية جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام ان الله جعل التراب طهورا-	182	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms255	true	-887681759031052957	126	264	660	1414	1629	300	-----به كل-ما يستباح بالطهارة الماءية من صلاة وطواف واجبين او ندبين ودخول مسجد ولو كان الكعبة وقراءة عزيمة وغير ذلك من واجب وم--------------------------------------------------------ستحب لقوله تعالي ولكن يريد ليطه-----------------------------------------------------------------------------------ركم وقوله صلي الله عليه واله وطهورا ويكفيك الصعيد عشر سنين ومنع فخر المحققين ولد المصنف من استباحة المساجد به للجنب لقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا حيث جعل غاية التحريم الغسل فلا يزول بالتيمم وكذا مس كتابة القران به معللا بعدم فرق الامة بينهما هنا ويلزمه تحريم الطواف للجنب ايضا بالتيمم لاستلزامه دخول المسجد وان لم يصرح به وهو ضعيف لمعارضته بقوله صلي الله عليه واله لابي ذر يكفيك الصعيد عشر سنين فان اطلاقه يقتضي الاكتفاء به في العبادات اذ لو اراد الاكتفاء به في الصلاة في البيت لوجب البيان حذرا من الاجمال في وقت الخطاب الموجب للاغراء وبقول الصادق عليه السلام ان الله جعل التراب طهورا	255	-4069416194811197766	246	418.5	198	899	27.363737106323242	41	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms018	false	417070258878520084	135	195	711	998	1538	300	ما روي عن هشام بن الحكم ----------عن ابي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا احدهما بول والاخر ماء المطر واختلطا فاصاب ثوب --رجل لم يضر ذلك وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام عن البيت يبال علي ظهره ويغتسل من الجنابة ثم يصيبه المطر ايءخذ من ماءه ويتوضا به للصلاة فقال اذا جري فلا باس	18	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms272	true	156226451020183484	130	212	672	1076	1522	300	ما رواه-- هشام بن الحكم في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا احدهما بول والاخر ماء المطر فاختلطا فاصاب ثوب الرجل لم يضر ذلك وفي حديث اخر عنه عليه السلام لو ان ميزابين سالا احدهما ميزاب بول والاخر ميزاب ماء فاختلطا ثم اصابك ما كان به باس وفي صحيحة علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه السلام في البيت يبال علي ظهره ويغتسل من الجنابة ثم يصيبه المطر ايءخذ من ماءه ويتوضا--- للصلاة فقال اذا جري فلا باس	272	-4069416194811197766	265	474.5	210	417	63.54916000366211	49	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms035	false	-5820145346094443379	29	60	145	294	1603	300	عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغ-رف به فتيمم بالصعيد------ فان رب الماء رب الصعيد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	35	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms288	true	-6081472386375078224	3	35	16	172	1600	300	عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا يغترف به فتيمم بالصعيد الطيب فان رب الماء رب الصعيد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	288	-4069416194811197766	148	282.5	117	156	94.87179565429688	30	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms025	false	5347243283187498370	14	101	85	550	1593	300	والكافر لا-------------ن الانسان جنس معرف باللام فيكو----------------ن اللام معرفا للجنس فيوجد الحكم بوجود الجنس اين كان وجنس الانسان ثابت للكافر فيكون الحكم متناولا له عملا ب--اطلاق اللفظ قال ----ابن ادريس هذا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم اما الكافر فانه ينزح له الجميع لانه حال حياته ينزح ل-------------------------------ه الماء اجمع فكذا بعد موته لان الموت يزيده نجاسة قال العلامة في المختلف والحق تفريعا علي القول بالتنجيس ان نقول ان وقع ميتا نزح له سبعون عملا بالعموم ونمنع من زيادة نجاسته---------- فان نجاسته حيا انما هو-- بسبب اعتقاده وهو منفي بعد الموت	25	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms293	true	-1407301588929803239	27	136	132	734	1575	300	والكافر للشهود العدم لان الانسان جنس معرف باللام وليس هناك معهود فيكون اللام معرفا للجنس فيوجد الحكم بوجود الجنس اين كان وجنس الانسان ثابت للكافر فيكون الحكم متناولا له عملا بالاطلاق وشرط ابو علي وابن ادريس الاسلام و اوجبوا لموت الكافر الجميع بناء علي وجوبه بملاقاته حيا اذ لا نص فيه وحال الموت اشد نجاسة لانه ينجس الطاهر ويزيد النجس نجاسة واجيب بانه استدلال في مقابلة النص لان مورد وجوب السبعين موت الانسان مطلقا اعم من المسلم ---والكافر -------ووجوب الجميع فيما لا نص فيه بخصوصه غير منصوص عليه فلا يجوز معارضته المنصوص عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمنع--- زيادة نجاسته بعد الموت فان نجاسته حيا انما كانت بسبب اعتقاده وهو منفي بعد الموت	293	-4069416194811197766	263	383.5	212	750	35.06666564941406	38	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms026	false	3873128152517788582	3	84	17	450	1583	300	النقل الذي ادعاه الشيخرحمه الله فلم يصل الينا وانما الذي بلغنا في هذا الباب حديث واحد ذكرناه في كتاب مدارك الاحكام وهو ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء- الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة وهو يدل علي وجوب الثلاثين واما الاربعونكما ادعاه الشيخفلا---- ومع ذلك فكرد-ويه لا اعرف حاله فان كان ثقة فالحديث صحيح	26	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms298	true	5357720526517969953	219	281	1129	1456	1549	300	النقل الذي ادعاه الشيخ ----------لم يصل الينا وانما الذي بلغنا في هذا الباب حديث واحد وعني به حديث------------------------------------------------------------------ كردويه انه سال- ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة----------------------- وخرءا الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة ومعناها المنتنة وروي بفتح الميم والخاء ومعناها موضع النتن قال ومع ذلك فكر دويه لا اعرف حاله------------ فالحديث صحيح	298	-4069416194811197766	255	413.0	204	439	58.0865592956543	42	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms028	false	1990163935831962698	50	155	334	920	1672	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر -دخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة واكثر الاصحاب علي اختصاص الحكم بماء المطر المخالط لجميع هذه الاشياء المذكورة كما نص عليه الشيخ في الاستبصار فلو نقص بعضها لحق بما لم يرد فيه نص وقال الشهيد في البيان وثلاثين لماء المطر وفيه البول والعذرة وخرء الكلاب او احدهما اوجب الثلاثين في الجميع وفي الابعاض ولم اجد له موافقا تنبيه قال الشهيد ووجد في نسخة بخط الشيخ في الاستبصار مبخرة بضم الميم وسكون الباء وكسر الخاء ومعناها المنتنة وتروي بفتح الميم والخاء ومعناها موضع النتن	28	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms298	true	5357720526517969953	237	271	1218	1409	1549	300	كردويه انه سال- ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وخرءا الك----------------------لاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة ومعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها المنتنة و-روي بفتح الميم والخاء ومعناها موضع النتن	298	-4069416194811197766	177	327.0	144	587	30.153322219848633	27	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms026	false	3873128152517788582	200	283	1087	1491	1583	300	في المعتبر ويمكن ان يقال فيه وجه ثالث وهو ان كل ما لم يقدر له منزوح لا يجب فيه نزح عملا برواية معاوية المتضمنة لقول ابي عبد الله عليه السلام--- يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما يقع في البءر الا ان ينتن ورواية ابن بزيع ان ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان -تغير ريحه او طعمه وهذا يدل بالعموم فيخرج منه ما جاءت---- النصوص بمنطوقها او فحواها ويبقي الباقي داخلا تحت هذا العموم وه----ذا يتم لو قلنا--- النزح للتعبد لا للتطهير	26	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms299	true	5518474910723199569	47	128	235	626	1533	300	في المعتبر ويمكن ان يقال فيه وجه--------- ان كل ما لم يقدر له منزوح لا يجب فيه نزح عملا برواية معاوية المتضمنة -قول ابي عبد الل-----ه السلام لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما يقع في البءر الا ان ينتن ورواية ابن بزيع ان ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير وه-------------ذا يدل بالعموم فيخرج منه ما دلت عليه النصوص بمنطوقها او فحواها ويبقي الباقي داخلا تحت هذا العموم قال وهذا يتم لو قلنا ان النزح للتعبد لا للتطهير	299	-4069416194811197766	368	682.0	291	419	87.82816314697266	70	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms185	false	-5380487682940307429	42	103	213	515	1500	300	غير --ماكول اللحم سواء كان التحريم اصليا كالسباع او--------------- عارضا----------------------------------------------------------- كالجلال ل---------------------------------قول الصادق عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه ولل------------اجماع ولا فرق بين بول ما لا يءكل لحمه ورجيعه ولا بين بو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الادمي ورجيعه وان كان من النبي صلي الله عليه واله للعموم وروي ان--------------------- ام ايمن شربت--- بوله فلم ينكر وقال اذن لا تلج النار بطنك	185	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms319	true	-9050903658924925926	27	131	134	685	1539	300	غير الماكول اللحم سواء كان --تحريمه بالاصالة اي باصل الشرع لا بسبب عارض له اوجب تحريمه بعد ان كان محللا كالاسد او كان تحريمه بالعرض كالجلال ومثله موطوء الانسان ومستند الجميع قول الصادق عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه والغاءط كالبول اجماعا لعدم القاءل بالفرق واخرج جماعة من الاصحاب الطير وابن الجنيد بول الرضيع قبل اكله اللحم استنادا الي روايات معارضة باشهر منها او قابلة للجمع ودخل في غير الماكول الانسان بجميع اصنافه حتي النبي صلي الله عليه واله ولم يثبت انه صلي الله عليه واله اقر ام ايمن علي شرب بوله وان قال لها-- اذن لا تلج النار بطنك	319	-4069416194811197766	188	216.0	146	555	33.87387466430664	31	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms210	false	-8580027390925872012	259	300	1334	1528	1528	300	ما لا تتم الصلاة في----------ه منفردا فيجوز استصحابه في الصلاة لما قدمناه من الخبر ومراده بالخبر ما روي عن ابي عبد الله----------------------------- عليه السلام كل ما كان علي الانسان او معه مما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس ان يصلي-	210	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms328	true	6176249919168266838	42	87	243	470	1560	300	ما لا تتم الصلاة فيه حالة كونه منفردا كالتكة والجورب وهو نعل مخصوص معرب والقلنسوة بضم السين وما اشتبه ذلك مما لا يستر العورتين والاصل فيه قول الصادق عليه السلام كل ما كان علي الانسان و--معه مما لا تجوز الصلاة في-----ه فلا باس ان يصلي	328	-4069416194811197766	110	139.5	85	234	47.008548736572266	20	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms221	false	2892866036773659454	124	164	682	900	1623	300	عليه السلام لا تشربوا في انية الذهب ولا تاكلوا في صحافها------- ولما فيه من السرف والخيلاء وكسر قلوب الفقراء ووضعها لغير م------ا خلقت له وهو الانتفاع بها في المعاملات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستوي في المنع الرجال والنساء وان جاز للنساء التحلي به-ا و---يحرم	221	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms336	true	-9140599519444622931	106	162	582	909	1657	300	عليه السلام------------- انية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون ولما فيه من السرف والخيلاء وكسر قلوب الفقراء وتعطيل الانفاق فانها خلقت ل-------لانتفاع بها في المعاملات والمعاوضات وهل يحرم تزيين المشاهد والمساجد بها كما يحرم تزيين غيرها من المجالس نظر من اطلاق النهي وحصول التعظيم ويستوي في النهي الرجال والنساء وان جاز للنساء التحلي بهما ولا يحرم	336	-4069416194811197766	167	254.5	136	347	48.126800537109375	24	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms141	false	870103456019210407	205	274	1092	1451	1591	300	المصلي عند وسط الرجل وصدر المراة السادس يستحب ان يقف المصلي عند وسط الرجل وصدر ويبادر الي دفنه في حفيرة حارسة وسن لحد واسع معمولا قامة وتكره الزيادة علي ثلاثة اذرع وتلقينه فيه محركا عضده الايسر عنيفا ويشرج اللبن ويهيل من حضر بظهر الكف مسترجعا المراة لقول عل---ي عليه الس------------------------------لام من صلي علي المراة فلا يقم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	141	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms609	true	4538084848215047344	11	45	61	235	1629	300	الامام عند وسط الرجل وصدر الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لقول الصادق عليه السلام قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي ام-راة فلا يقم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	609	-4069416194811197766	134	234.5	105	392	34.18367385864258	24	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms140	false	-8035916675334027093	168	246	895	1306	1588	300	لقول الباقر عليه السلام يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر علي القبر قال الشهيد في الذكري وهذا يشعر بالاشتغال بالدعاء اذ لو وسنت علي من نقص عن ست ولد حيا لا ان سقط وان تحرك والتحفي ورفع اليدين بكل التكبير مسرا دعاءه متطهرا فان خشي المعاجلة تيمم ووقوف الامام وسط الرجل وصدرها وان اجتمعا ومع الازدحام يقدم الرجل فالعبد فالخنثي فالمراة فالصبي ولو وجبت له قدم علي العبد والي لم يبلغ الحال الي الدفن	140	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms616	true	7746713955508077530	36	67	192	354	1580	300	لقول الباقر عليه السلام يتم التكبير وهو يمشي معها واذا لم يدرك التكبير كبر علي القبر قال------- في الذكري وهذا يشعر بالاشتغال بالدعاء اذ لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي لم يبلغ الحال الي الدفن	616	-4069416194811197766	161	304.0	130	411	39.17274856567383	28	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1
Masaha001120-ara1.ms146	false	3895506015582991964	165	254	883	1392	1654	300	لقوله عليه السلام من عزي مصابا فله مثل اجره وقال عليه السلام التعزية تورث الجنة والمراد منها تسلية اهل المصيبة وقضاء حقوقهم والتقرب اليهم واطفاء نار الحزن عنهم وتسليتهم بمن سبق من الانبياء والاءمة عليهم السلام ويذكرهم الثواب علي الصبر وللحاق با---------------------------لميت ويجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------دفن وبعده ويجوز تعزية الكفار فيقول اخلف الله عليك وفي تعزية المسلم بالكافر يقول اعظم الله اجرك واخلف عليك وليس في التعزية شء موظف وي--كفي ان يراه صاحب المص----------يبة قال الصادق عليه السلام كفاك من التعزية ان يراك صاحب المصيبة وقال الشيخ يكره الجلوس للتعزية --------------------	146	-1630709247514935482	Shia000152-ara1.ms626	true	-6416714205361793735	156	263	866	1419	1610	300	لقوله عليه السلام من عزي ثكلي كسي بردا في-------------------------------- الجنة لكن يكره تعزية الشابة خوفا من الفتنة ولا حد لها لعدم قاطع--------------------------------------------------------------------------------------- علي التحديد وقول الباقر عليه السلام انه يصنع للميت ماتم ثلاثة ايام لا يقتضي التحديد بها في التعزية نعم لو ادت الي تجديد حزن قد نسي كان تركها اولي ويجوز فعلها قبل الدفن اجماعا وبعد عندنا للعموم بل قيل انها افضل حينءذ لقول الصادق عليه السلام التعزية لاهل المصيبة بعد ما يدفن------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس في التعزية شء موظف بل تكفي المشاهدة للمعزي من اهل المصيبة قال الصادق عليه السلام كفاك من التعزية ان يراك صاحب المصيبة ويستحب ان يقول ما قاله الصادق عليه السلام في تعزية	626	-4069416194811197766	156	186.5	120	774	20.155038833618164	24	Masaha001120-ara1	Shia000152-ara1