id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms014	true	-3261768852042865656	110	187	593	1012	1628	300	المزج و---------جب المزج لان الطهارة با--لمطلق واجبة مع الامكان ولا يتم الا بالمزج وما لا يتم الواجب ا-------لا به فهو واجب وان كذب الاطلاق عليه لم يجز استعماله في الطهارة ويكون خلاف الفرض فقد ظهر التنافي بين الحكمين انتهي كلامه رحمه الله واعترض عليه ابنه فخر الدين قال وقيل كلام الشيخ متضاد وليس بجيد فان و----------ج-----------------------------------------------وب الوضوء--------------------------------------------------------------------------- مشروط بوجود الماء والتمكن منه ومطلق بالنسبة الي تحصيل الماء واستعماله فلا يجب ايجاد الماء لعدم وجوب شرط الواجب المشروط	14	-1630709247514935482	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0037	false	8813340900357942009	83	153	437	812	1578	300	المزج ووجه ما قربه المصنف ان الطهارة واجب مطلق فيجب تحصيل شرطها ولا يتم الا بالمزج وما لا يتم الواجب المطلق الا به فهو واجب والزم المصنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ بتنافي قوله بصحة الطهارة وعدم وجوب المزج لان الماء المطلق ان تحقق وجوده بالمزج صح الوضوء به ووجب المزج والا وجب الحكم بعدم صحة الوضوء ودفعه الشارح بان الطهارة واجب مشروط بوجود الماء والتمكن من----------------------------------------ه فلا يجب ايجاده لان----------- شرط الواجب المشروط	37	5321274069661811729	169	217.0	136	569	29.701231002807617	24	Masaha001120-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001120-ara1.ms040	true	3686744919194307666	34	73	180	395	1658	300	التباعد بخمس مع ال---------------------------صلابة او ال----فوقية------ والا فسبع ف---هو المشهور بين الاصحاب وقال ابن الجنيد ان كانت الارض رخوة والبءر تحت البالوعة فليكن بينهما اثن-ا عشر ذراعا وان كانت صلبة او كانت البءر فوق البالوعة فليكن بينهما سبع اذرع	40	-1630709247514935482	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0056	false	-6994930311053562097	193	240	1038	1294	1612	300	التباعد بين البءر والبالوعة بقدر خمس اذرع مع صلابة الارض او فوقية البءر والا فسبع هذا هو المشهور بين الاصحاب وقال ابن الجنيد ان كانت الارض رخوة والبءر تحت البالوعة فليكن بينهما اثنتا عشر ذراعا وان كانت صلبة او كانت البءر فوق البالوعة فليكن بينهما سبع اذرع	56	5321274069661811729	201	364.5	165	256	78.515625	32	Masaha001120-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001120-ara1.ms076	true	-2964556225692000306	30	71	142	337	1631	300	ان ك-ان متطهرا -فقد تيقن---- نقض تلك الطهارة ثم توضا اذ لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض ------------هذه مشكوك وان كان ---------------------------------------------------------------محدثا -فقد تيقن انه انتقل عنه الي --طهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها	76	-1630709247514935482	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0109	false	2468891698838391320	4	59	21	298	1495	300	انه كان متطهرا بانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضا و--لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض الطهارة الثانية مشكوك فيه فلا يزول عن اليقين بالشك وعلي انه الان محدث اذا علم قبلهما انه كان محدثا بانه تيقن انه انتقل عنه الي الطهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها	109	5321274069661811729	175	287.5	136	279	62.72401428222656	31	Masaha001120-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001120-ara1.ms127	true	7258882762599035069	6	28	28	135	1608	300	الصادق عليه السلام الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد	127	-1630709247514935482	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0193	false	-5180647133664637880	194	216	1012	1119	1573	300	الصادق عليه السلام الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد	193	5321274069661811729	107	214.0	85	107	100.0	22	Masaha001120-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001120-ara1.ms131	true	6161346531757975733	192	222	1034	1190	1649	300	خرقة طويلة عرضها شبر فشدها علي حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واعرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة	131	-1630709247514935482	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0209	false	-3559829272060969018	177	207	903	1058	1559	300	خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من- حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخديه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة	209	5321274069661811729	150	290.0	120	156	96.15384674072266	27	Masaha001120-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001120-ara1.ms139	true	3925317902830338633	0	37	0	190	1596	300	في العلل ان الله تعالي فرض علي الناس خمس صلوات فجعل للميت من كل صلاة تكبيرة وفي اخري ان الله تعالي فرض علي الناس خمس فراءض الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية فجعل للميت من كل فريضة تكبيرة	139	-1630709247514935482	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0229	false	3789239247712855505	45	82	244	432	1628	300	في --ذلك ان الله تعالي فرض علي الناس خمس صلوات فجعل للميت من كل صلاة تكبيرة وفي اخري ان الله تعالي فرض علي الناس خمس فراءض الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية فجعل للميت من كل فريضة تكبيرة	229	5321274069661811729	186	364.5	149	190	97.89473724365234	36	Masaha001120-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001120-ara1.ms141	true	870103456019210407	204	299	1087	1585	1591	300	وقوف المصلي عند وسط الرجل وصدر المراة السادس يستحب ان يقف المصلي عند وسط الرجل وصدر ويبادر الي دفنه في حفيرة حارسة وسن لحد واسع معمولا قامة وتكره الزيادة علي ثلاثة اذرع وتلقينه فيه محركا عضده الايسر عنيفا ويشرج اللبن ويهيل من حضر بظهر الكف مسترجعا المراة لقول عل---ي عليه الس------------------------------لام من صلي علي المراة فلا يقم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه ولانه ابعد عن محارمها فكان اولي ولو اجتمع الرجل---------------------------------------------------------------------------- والمراة جعل صدر المراة عند وسط الرجل---------------- ليقف الامام موضع الفضيلة------ منهما وهو معني قوله وان	141	-1630709247514935482	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0227	false	-7990567983589081769	47	123	258	654	1565	300	وقوف------ه عند وسط الرجل وصدر الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لقول الصادق عليه السلام قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي ام-راة فلا يقم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه ولانه ابعد عن محارمها وقال الشيخ في الخلاف السنة ان يقف عند راس الرجل وصدر المراة والمشهور الاول ولا يبعد ان يقال ان الخنثي كالمراة تباعدا عن موضع الشهوة قوله يحاذي بصدرها وسطه ليقف الامام موقف الفضيلة من كل منهما--------- قوله فان	227	5321274069661811729	214	270.0	168	629	34.02225875854492	33	Masaha001120-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001120-ara1.ms210	true	-8580027390925872012	260	295	1337	1508	1528	300	لا تتم الصلاة فيه منفردا فيجوز استصحابه في الصلاة لما قدمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الخبر ومراده بالخبر ما رو--------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما كان علي الانسان او معه مما لا تجوز الصلاة فيه	210	-1630709247514935482	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0065	false	5283829930122667668	111	211	601	1112	1573	300	لا تتم الصلاة فيه منفردا اراد بذلك اما البناء علي الغالب او انه لا تتم الصلاة فيه باعتبار وضعه المعين وليس من ذلك العمامة التي يمكن الستر بها خلافا لابن بابويه قوله من الملابس خاصة اذا كانت في محالها فلا يعفي عن نجاسة نحو الدراهم ولا عن نجاسة الاشياء المذكورة اذا كانت محمولة في غير محالها قصرا للرخصة علي الاشياء التي يغلب كونها مع المصلي علي الحالة الغالبة ويشكل كل من الحكمين بعموم الحديث الدال علي الجواز مطلقا من غير منافاة شء اخر له فانه ورد بهذا اللفظ كل ما كان علي الانسان او معه مما لا يجوز الصلاة فيه	65	5321274069661811729	95	108.0	70	511	18.59099769592285	17	Masaha001120-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001120-ara1.ms211	true	441498141626731284	198	245	1005	1237	1521	300	كان وسطه مشدودا بطرف حبل طرفه الاخر نجس او مشدودا في نجاسة الاولي لو كان وسطه مشدودا بطف حبل طرفه الاخر نجس او مشدودا في نجاسة صحت صلاته وان تحركت بحركته لانه ليس حاملا للنجاسة--------------- وكذا لو نجس طرف ثوبه الذي لا يقله اذا قام كطرف ----------العمامة	211	-1630709247514935482	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0075	false	7413419139294046453	29	64	166	347	1604	300	كان وسطه مشدودا بطرف حبل طرفه الاخر------- مشدود- في نج--------------------------------------------------------------------اسة صحت صلاته وان تحركت بحركته لانتفاء اللبس والحمل والمنع منوط بهما وكذا لو نجس طرف ثوبه الذي لا يقله في شء من احوال الصلاة كالعمامة	75	5321274069661811729	126	196.5	101	257	49.02723693847656	21	Masaha001120-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001120-ara1.ms215	true	4562566973343252410	64	137	344	762	1593	300	البغلي----باسكان الغين--------------منسوب الي راس البغل ضربه الثاني في ولايته بسكة كسروية وزنته ثمانية دوانيق والبغلية كانت تسمي قبل الاسلام الكسروية فحدث لها هذا الاسم ف----ي الاسلام والوزن بحاله-- وجرت في المعاملة مع الطبرية وهي اربعة دوانيق فلما كان زمان عبد الملك جمع بينهما واتخذ الدر-هم منهما واستقر امر الاسلام علي ستة دوانيق وهذه التسمية ذكرها -ابن دريد وقيل منسوب ------------------------الي بغل قرية في الجامعين كان يوجد فيها دراهم---------------------- تقرب سعتها من اخمص الراحة	215	-1630709247514935482	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0064	false	-7381065010103571858	181	263	1002	1453	1634	300	البغلي هو باسكان الغين وتخفيف اللام منسوب الي راس البغل ضربه الثاني في خلافته بسكة كسروية وزنته ثمانية دوانيق كالدراه----------------------م الكسروية و--------هذا الاسم حدث في الاسلام والوزن كما كان وجرت في المعاملة مع الطبرية وهي اربعة دوانيق وفي زم------ن عبد الملك جمع بينهما واتخذ الدراهم منهما واستقر امر الاسلام علي ذلك نقل ذلك شيخنا في الذكري عن ابن دريد وقيل بفتح الغين وتشديد اللام منسوب الي بغل قرية ب--الجامعين كان يوجد ب-ها دراهم قال ابن ادريس شاهدتها تقرب سعتها من اخمص الراحة	64	5321274069661811729	324	521.5	265	490	66.12245178222656	46	Masaha001120-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1