id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms040	false	3686744919194307666	34	123	180	660	1658	300	التباعد بخمس مع الصلابة او الفوقية------ والا فسبع فهو المشهور بين الاصحاب وقال ابن الجنيد ان كانت الارض رخوة والبءر تحت البالوعة فليكن بينهما اثنا عشر ذراعا وان كانت صلبة او كانت البءر فوق البالوعة فليكن بينهما سبع اذرع ودليل الجميع الروايات الماء المضاف لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث قوله رحمه الله والمضاف ما اعتصر من جسم او مزج بسالب لا يزيل ولا يرفع اقول لا يخرج المضاف عن كونه معتصرا كماء الرمان وماء وينجس بالملاقي وان كثر وطهره بالقاء كر عليه وان بقي التغير بالاضافة لا بالنجاسة	40	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms002	true	-1956546980159403522	171	204	944	1119	1637	300	التباعد بخمس مع الصلابة او --فوقية البءر والا فسبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمضاف ما اعتصر------- او مزج بسالب لا يز-ل ولا يرفع---------------------------------------------------- وينجس بالملاقي وان كثر وطهره بالقاء كر عليه وان بقي التغير بالاضافة لا بالنجاسة	2	-3058120015306409037	169	276.5	137	486	34.77366256713867	27	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms054	false	7731441617923087975	239	297	1294	1603	1616	300	ويتعين الماء للبول والمتعدي لينقي وفي غيره وان جف-لا ان مازجه اخري-ثلاث مسحات مسحات بجامد طاهر وان استعمل بعد غسله او كان استعماله بعد النقاء وان وجب ولو كان نجسا بغاءطه لم يحسب وبغيره يتعين الماء قالع لا ما يزلق وان احترم كالمطعوم والتربة وما كتب عليه علم كالفقه والحديث او حرم كالعظم والروث ولو لم يقلع زادها	54	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms003	true	1367024857867725415	124	183	704	1008	1606	300	ويتعين الماء للبول والمتعدي لينقي وفي غيره وان جف لا ان مازجه اخري ثلاث مس------حات بجامد طاهر وان استعمل بعد غسله او كان استعماله بعد النقاء وان وجب ولو كان نجسا بغاءطه لم يحسب وبغيره يتعين الماء قالع لا ما يزلق وان احترم كالمطعوم والتربة وما كتب عليه علم -الفقه والحديث او حرم كالعظم والروث ولو لم يقلع زادها	3	-3058120015306409037	302	586.0	245	311	97.10610961914062	57	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms055	false	3295756866129047275	103	149	589	825	1640	300	بجامد طاهر وان استعمل بعد غسله او كان استعماله بعد النقاء وان وجب ولو كان نجسا بغاءطه لم يحسب وبغيره يتعين الماء قالع لا ما يزلق وان احترم كالمطعوم والتربة وما كتب عليه علم كالفقه والحديث او حرم كالعظم والروث ولو لم يقلع زادها ولا يكفي	55	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms003	true	1367024857867725415	139	185	782	1017	1606	300	بجامد طاهر وان استعمل بعد غسله او كان استعماله بعد النقاء وان وجب ولو كان نجسا بغاءطه لم يحسب وبغيره يتعين الماء قالع لا ما يزلق وان احترم كالمطعوم والتربة وما كتب عليه علم -الفقه والحديث او حرم كالعظم والروث ولو لم يقلع زادها ولا يكفي	3	-3058120015306409037	235	465.0	189	236	99.5762710571289	45	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms065	false	-9149374274130484584	263	300	1478	1671	1671	300	واليسري ومن مرفق اليمني الي نهايتها وما عليها من شعر ومنبته ولحمة وجلدة وان تدلتا من غيره لا منه الي غيره والمحاذي من المتدلي الملتحم طرفه ظاهرا و--باطنا ان تجافي وظاهرا ان التحم وزاءد كف ويد تحت-	65	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms004	true	7840293832379833084	83	121	440	634	1579	300	والنزعة ومن موفق اليمني الي نهايتها وما عليه- من شعر ومنبته ولحمه وجلده وان تدلتا من غيره لا منه الي غيره والمحاذي من المتدلي الملتحم طرفه ظاهرا او باطنا ان تجافا وظاهرا ان التحم وزاءد كف -يد تحت	4	-3058120015306409037	182	334.5	146	196	92.85713958740234	30	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms066	false	-3351395846321035346	26	85	130	431	1524	300	ومن مرفق اليمني الي نهايتها وما عليها من شعر ومنبته ولحمة وجلدة وان تدلتا من غيره لا منه الي غيره والمحاذي من المتدلي الملتحم طرفه ظاهرا و--باطنا ان تجافي وظاهرا ان التحم وزاءد كف ويد تحت المرفق لا فوقه الا ان اشتبهت وباقي المقطوع وان كان راس العضد الا ان قطعت من فوقه وندب غسل باقي العضد كاليسري -بعدها	66	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms004	true	7840293832379833084	84	144	448	750	1579	300	ومن موفق اليمني الي نهايتها وما عليه- من شعر ومنبته ولحمه وجلده وان تدلتا من غيره لا منه الي غيره والمحاذي من المتدلي الملتحم طرفه ظاهرا او باطنا ان تجافا وظاهرا ان التحم وزاءد كف -يد تحت المرفق لا فوقه الا ان اشتبهت وباقي المقطوع وان كان راس العضد الا ان قطعت من فوقه وندب غسل باقي العضد كاليسري وبعدها	4	-3058120015306409037	294	562.5	235	304	96.71052551269531	52	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms068	false	-6752656495548587046	186	300	959	1571	1571	300	مواليا لا يجف ما تقدم قبل فراغه اعلم ان الموالاة واجبة من غير خلاف والخلاف انما هو في تفسيرها قيل هي المتابعة بين الاعضاء بان يغسل كل عضو متاخر عقيب المتقدم من غير تراخ وكذلك المسح عقيب الغسل من غير تراخوهو مذهب الشيخين واختاره العلامة لقول الصادق عليه السلام تابع وضوءك بعضه بعضا وقيل هي مراعاة الجفاف قال ابن ادريس يجوز تاخير غسل اليد اليمني عن الوجه ما دام الوجه رطبا ولا يجوز تاخيرها حتي تجف رطوبته وكذا باقي الاعضاء وهو مذهب ابن حمزة واختاره الشهيد والمصنفلان وسنن التسمية فيتداركها ناسيا في اثناءه كالاكل والتسوك ولو برطب لصاءم عجز نهاره ومع فقده بالاصبع وغسل اليد قبل ادخالها اناء واسع الراس اقل من كر اذا-	68	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms004	true	7840293832379833084	183	217	932	1111	1579	300	مواليا لا يجف ما تقدم قبل فراغه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التسمية فيتداركها ناسيا في اثناءه كالاكل والتسوك ولو برطب لصاءم عجز نهاره ومع فقده بالاصبع وغسل اليد قبل ادخالها اناء واسع الراس اقل من كر اذا	4	-3058120015306409037	176	334.0	143	613	28.71125602722168	33	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms069	false	-9216683415762607420	97	155	500	814	1595	300	وسنن التسمية فيتداركها ناسيا في اثناءه كالاكل والتسوك ولو برطب لصاءم عجز نهاره ومع فقده بالاصبع وغسل اليد قبل ادخالها اناء واسع الراس اقل من كر اذا كان عن نوم كبول او غاءط او جنابة وترا ومثني وثلاث ويتداخل مجتمعة لا عن ريح وتجديد ووضعها يمينا مغترفا بها مبتدءا بظاهر ذراعيه مثنيا بباطنهما عكس المراة داعيا لكل فعل	69	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms004	true	7840293832379833084	190	248	964	1277	1579	300	وس-ن التسمية فيتداركها ناسيا في اثناءه كالاكل والتسوك ولو برطب لصاءم عجز نهاره ومع فقده بالاصبع وغسل اليد قبل ادخالها اناء واسع الراس اقل من كر اذا كان عن نوم كبول او غاءط او جنابة وترا ومثني وثلاث ويتداخل مجتمعه لا عن ريح وتجديد ووضعها يمينا مغترفا بها متبدءا بظاهر ذراعيه مثنيا بباطنهما عكس المراة داعيا لكل فعل	4	-3058120015306409037	310	612.0	252	314	98.72611236572266	55	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms077	false	6099547225102630755	79	131	489	771	1660	300	ولو جدد ندبا وذكر اخلالا من احداهما بعد الصلاة اعادهما لا ان كانتا مندوبتين وقد رفع فيهما بنسيان الاولي كالواجبتين او ندبية الاولي خاصة بنسيانها او ندبية الاولي خاصة بنسيانها وتنزع الجبيرة او يغسل تحتها متمكنا والا مسحها طاهرة ولو زال العذر اعاد كما مسح خفه ولو تيمما لا ان حدث عذر	77	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms005	true	4384406677437132411	4	51	21	270	1610	300	ولو جدد ندبا وذكر اخلالا من احده-ما بعد الصلاة اعادهما لا ان كانتا مندوبتين وقد رفع فيهما بنسيان الاولي كالواجب-ين او ندبية الاولي خاصة بنسيا------------------------------نها وينزع الجبيرة او يغسل تحتها متمكنا والا مسحها طاهرة ولو زال العذر اعاد كما مسح خفه ولو تي-ما لا ان حدث عذر	5	-3058120015306409037	247	477.0	200	282	87.58865356445312	42	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms086	false	-5034851310640569128	21	58	110	322	1672	300	وسن للمنزل الاستبراء بالبول والاجتهاد فلا يلتفت الي بلل يعقبه وبدونهما يعيد ويترك الاخير الوضوء ويترك الاول الغسل ان امكنه والا فلا شء كخروج مني الرجل منها ما لم يستصحب منيها والوضوء لنومه كجماع محتلم وغسله بصاع	86	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms005	true	4384406677437132411	232	268	1218	1427	1610	300	وسن للمنزل الاستبراء بالبول والاجتهاد فلا يلتفت ل---بلل يعقبه وبدونهما يعيد ويترك الاخير الوضوء ويترك الاول الغسل ان امكنه والا فلا شء كخروج مني الرجل منها ما لم يستصحب منيها والوضوء لنومه كجماع محتلم وغسله بصاع	5	-3058120015306409037	208	409.0	172	212	98.11320495605469	35	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms091	false	6784227367680682287	197	251	1034	1320	1579	300	وقد تتعدد فان استحيضت اخذت بالنوبة فان جهلت وكانت متسقة اخذت باقلها داءما وتغتسل اخر كل نوبة وان تيقنت تجاوز الاقل اخذت باقربها ثم الاقل وتعود الي الاولي بعد نوبتين ان كانت النوب ثلاثا ولا متسقة تاخذ بالاقل داءما فان تيقنت تجاوزه اخذت بما قاربه ثم الاقل داءما وتغتسل اخر كل نوبة في اول ---	91	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms006	true	-9166719616277237251	86	139	438	722	1619	300	وقد تتعدد فان استحيضت اخذت بالنوبة فان جهلت وكانت متسعة اخذت باقلها داءما وتغتسل اخر كل نوبة فان تيقنت تجاوز الاقل اخذت باقربها ال---اقل وتعود الي الاولي بعد مر-تين ان كانت النوب ثلاثا ولا مش-قة تاخذ بالاقل داءما فان تيقنت تجاوزة اخذت بما قاربه ثم الاقل داءما وتغتسل اخر كل نوبة وتقضي صوم	6	-3058120015306409037	266	513.0	215	289	92.04151916503906	45	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms092	false	-9219510826100595007	17	72	98	394	1655	300	وقد تتعدد فان استحيضت اخذت بالنوبة فان جهلت وكانت متسقة اخذت باقلها داءما وتغتسل اخر كل نوبة وان تيقنت تجاوز الاقل اخذت باقربها ثم الاقل وتعود الي الاولي بعد نوبتين ان كانت النوب ثلاثا ولا متسقة تاخذ بالاقل داءما فان تيقنت تجاوزه اخذت بما قاربه ثم الاقل داءما وتغتسل اخر كل نوبة وتقضي صوم القصوي	92	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms006	true	-9166719616277237251	86	140	438	729	1619	300	وقد تتعدد فان استحيضت اخذت بالنوبة فان جهلت وكانت متسعة اخذت باقلها داءما وتغتسل اخر كل نوبة فان تيقنت تجاوز الاقل اخذت باقربها ال---اقل وتعود الي الاولي بعد مر-تين ان كانت النوب ثلاثا ولا مش-قة تاخذ بالاقل داءما فان تيقنت تجاوزة اخذت بما قاربه ثم الاقل داءما وتغتسل اخر كل نوبة وتقضي صوم القصوي	6	-3058120015306409037	283	548.0	229	296	95.60810852050781	48	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms094	false	-8027701363509956921	241	300	1356	1705	1705	300	وشروطه اختلاف الدم ولا يتجاوز قوية الاكثر ولا يقصر عن الاقل وبلوغ الضعيف اقل النقاء وتعتبر القوة والضعف بثلاث اللون فالاسود قوي للاحمر وهو للاشقر وهو للاصفر وهو للاكدر -الراءحة فالمنتن قوي العادم والقوام فالثخين قوي الرقيق ولو اتصف احدهما بواحدة والاخر باثنتين فهو اقوي وذو الثلاث اقوي منه ولو اتحدا فلا تمييز فالمبتداة اهلها كالام والعمة والخالة ومع-	94	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms006	true	-9166719616277237251	155	214	818	1167	1619	300	وشروطه اختلاف الدم ولا يتجاوز قويه الاكثر ولا يقصر عن الاقل وبلوغ الضعيف اقل النقاء وتع-بر القوة والضعف بثلاث اللون فالاسود قوي الاحمر وهو للاشقر وهو للاصفر وهو للاكدر والراءحة فالمنتن قوي العادي والقوام فالثخين قوي الرقيق ولو اتصف احدهما بواحدة والاخر باثن-ين فهو اقوي وذو الثلاث اقوي منه ولو اتحدا فلا تمييز فالمبتداة اهلها كالام والعمة والخالة ومع	6	-3058120015306409037	344	665.0	286	351	98.00569915771484	53	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms095	false	-5974530360048598728	23	67	124	368	1648	300	قوي الرقيق ولو اتصف احدهما بواحدة والاخر باثنتين فهو اقوي وذو الثلاث اقوي منه ولو اتحدا فلا تمييز فالمبتداة اهلها كالام والعمة والخالة ومع فقدهن او وجود مخالفة فيهن فاقرانها فالروايات كالمتحيرة ستة في كل شهر اوله وهو اولي او اخره وذلك فيما بعد	95	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms006	true	-9166719616277237251	190	234	1029	1272	1619	300	قوي الرقيق ولو اتصف احدهما بواحدة والاخر باثن-ين فهو اقوي وذو الثلاث اقوي منه ولو اتحدا فلا تمييز فالمبتداة اهلها كالام والعمة والخالة ومع فقدهن او وجود مخالفة فيهن فاقرانها فالروايات كالمتحيرة ستة في كل شهر اوله وهو اولي او اخره وذلك فيما بعد	6	-3058120015306409037	243	481.0	199	244	99.59016418457031	43	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms099	false	5779669757827134927	181	269	1009	1502	1681	300	ولو تيقنت عشرة ومزج النصف الاول والثاني بيوم----- فالستة الاولي والاخيرة طهر والخامس عشر والسادس عشر حيض والخامس عشر والسادس عشر حيض ولو تيقنت تسعة ونصفا ومزج احد النصفين بالاخر بيوم والكسر من اوله فهو من نصف السابع ومن اخره فمن اول الشهر الي اخر الرابع عشر ومن نصف الرابع والعشرين الي اخره طهر---- اقول انما كانت الستة الاولي والاخيرة طهرا لانه يحتمل ان يكون ابتداء حيضها من السابع ونهايته السادس عشر ومن الخامس عشر ونهايته الرابع والعشرون فالستة الاولي والاخيرة طهر بيقين والخامس عشر والسادس عشر حيض	99	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms007	true	2729375830621561269	36	101	201	546	1634	300	ولو تيقنت عشرة ومزج النصف الاول والثاني بيوم كامل فالستة الاولي والاخيرة طهر والخامس---- والسادس عشر ح----------------------------يض ولو تيقنت تسعة ونصفا ومزج احد النصفين بالاخر بيوم والكسر من اوله فهو من نصف السابع ومن اخره فمن اول ال-هر الي اخر الرابع عشر ومن نصف الرابع والعشرين الي اخره طهر ولو اشتبه الكسر فيهما فستة ونصف---------------------------------------------- من الاول-------------------- ومن الاخر---------------------------------------------------- طهر------ والخامس عشر والسادس عشر حيض	7	-3058120015306409037	304	518.5	245	502	60.557769775390625	52	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms100	false	1804012905237685033	12	142	73	752	1562	300	عشر والرابع والعشرين لاحتمال الانقطاع فيهما فيما لو تيقنت تسعة ونصفا ومزج احد النصفين بالاخر----- ---------------------------------------------------------بيوم قوله رحمه الله ولو تيقنت تسعة ونصفا ومزج احد النصفين بالاخر بيوم والكسر من اوله فهو من نصف السابع ومن اخره فمن اول الشهر الي اخر الرابع عشر ومن نصف الرابع والعشرين الي اخره طهر اقول هذه لها حيض بيقين وطهر بيقين من غير اشتباه شء لان الكسر اذا كان من اول الحيض كان من اول الشهر الي نصف السابع طهر بيقين ومن نصف السابع الي اخر السادس عشر حيض بيقين ثم الي اخر الشهر طهر بيقين ولو اشتبه الكسر فيهما فستة ونصف من الاول ومن الاخر طهر والخامس عشر والسادس عشر حيض والباقي مجهول وناسية العدد ذاكرة او------له تكمله ثلاثة واخره تجعله نهايتها واوسطه تحفه بيومين ويوم مطلقا هو لا غير وتغتسل للانقطاع	100	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms007	true	2729375830621561269	32	123	181	678	1634	300	عشر والسادس ---عشر------------------------- طهر ولو تيقنت عشرة------ ومزج---- النصف الاول والثاني بيوم كامل فالستة الاولي والاخيرة طهر والخامس والسادس عشر حي----------------ض ولو تيقنت تسعة ونصفا ومزج احد النصفين بالاخر بيوم والكسر من اوله فهو من نصف السابع ومن اخره فمن اول ال-هر الي اخر الرابع عشر ومن نصف الرابع والعشرين الي اخره طهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اشتبه الكسر فيهما فستة ونصف من الاول ومن الاخر طهر والخامس عشر والسادس عشر حيض والباقي مجهول وناسية العدد ذاكرة اوله تجعله تكملة ثلاثة واخره تجعله نهايتها واوسطه تحفه بيومين ويوم مطلقا هو لا غير وتغتسل للانقطاع	7	-3058120015306409037	407	721.5	329	747	54.48460388183594	68	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms104	false	-1682779309730279662	218	251	1183	1369	1612	300	وتستبرء عند الانقطاع فتغتسل عند النقاء ولا معه فالمعتادة مخيرة بين تعبد المستحاضة والصبر يومين ولا صبر مع النقاء وان علمت عوده قبل العشرة ثم تتعبد الي العاشر فيجزي ان عبر وتقضي المستظهر	104	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms007	true	2729375830621561269	221	254	1195	1379	1634	300	وتستبرء عند الانقطاع فتغ-سل -مع النقاء ولا معه فالمعتادة مخيرة بين تعبد المستحاضة والصبر يومين ولا صبر مع النقاء وان علمت عوده قبل العشرة ثم تتعبد الي العاشر فتجزء ان عبر وتقضي المستظهر	7	-3058120015306409037	180	346.0	147	186	96.7741928100586	30	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms105	false	-7335910196412034349	56	132	278	687	1627	300	وعن الاربعة عشرة وهكذا فيكون نصف العدد من- الاول الي حين ينتهي النصف ولاء والنصف من الحادي عشر الي حيث ينتهي عدد النصف ولاء ولو كان عشرة قضت عشرين------- وزادت يومين وجوب الاستظهار وبيان قدره قوله رحمه الله وتستبرء عند الانقطاع فتغتسل عند النقاء ولا معه فالمعتادة مخيرة بين تعبد المستحاضة والصبر يومين ولا صبر مع النقاء وان علمت عوده قبل العشرة ثم تتعبد الي العاشر فيجزي ان عبر وتقضي المستظهر لا ان وقف فتقضي المتعبد	105	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms007	true	2729375830621561269	190	259	1046	1403	1634	300	وعن --اربعة خمسة وعن خمسة ستة من كل طرف من الاول الي السادس وم--------------------ن الحادي عشر الي السادس عشر وهكذا-------- ولو كان--------ت عشرة ضاعفتها وزادت ثلاثة في اثنا عشر كما تقدم-------------------- وتستبرء عند الانقطاع فتغ-سل -مع النقاء ولا معه فالمعتادة مخيرة بين تعبد المستحاضة والصبر يومين ولا صبر مع النقاء وان علمت عوده قبل العشرة ثم تتعبد الي العاشر فتجزء ان عبر وتقضي المستظهر لا ان وقف فتقضي المتعبد	7	-3058120015306409037	269	413.5	213	417	64.50839233398438	43	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms105	false	-7335910196412034349	258	300	1368	1627	1627	300	المستظهر وظيفة المبتداة والمضطربة في الدور الاول وتصبر المبتداة والمضطربة الي العبور ثم تميز ولو حصل للمعتادة الغي ويتقدم ويتاخر فيلغيان لو جامعا العبور ويحرم وطءها قبلا فيعزر وندب تكفيره بدينار قيمته عشرة دراهم عينا وقيمة-ولو علي واحد-في اوله ونصفه اوسطه وربعه-	105	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms007	true	2729375830621561269	253	296	1370	1616	1634	300	المستظهر لا ان وقف فتقضي المتعبد---------------- وتصبر المبتداة والمضطربة الي العبور ثم تميز ولو حصل للمعتادة الغي ويتقدم ويتاخر فيلغيان لو جامعا العبور ويحرم وطءها قبلا فيعزر وندب تكفيره بدينار قيمته عشرة دراهم عينا وقيمة ولو علي واحد في اوله ونصفه اوسطه وربعه	7	-3058120015306409037	224	404.5	187	262	85.49618530273438	38	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms106	false	7375517104735295977	11	142	61	802	1646	300	وتصبر المبتداة والمضطربة الي العبور ثم تميز ولو حصل للمعتادة الغي ويتقدم ويتاخر فيلغيان لو جامعا العبور اقول المبتداة والمضطربة تصبران في الدور الاول حتي تعبر العشرة فترجعان الي التمييز فما شابه دم الحيض فهو حيض وما شابه دم الاستحاضة فهو استحاضة فتقضيان ما شابه دم الاستحاضة من العشرة هذا مع حصول التمييز وفي الشهر الثاني تتعبدان بما شابه الاستحاضة في ظرف العشرة وقد تقدم البحث في ذلك ولو حصل التمييز للمعتادة بان رات في عادتها بصفة الاستحاضة وفي غير عادتها بصفة الحيض الغي التمييز وتحيضت بالعادة ولو رات الدم في العادة وقبلها وبعدها وعبر الجميع فالحيض العادة لا غير وان انقطع علي العشرة فالجميع حيض قوله رحمه الله ويحرم وطءها قبلا فيعزر وندب تكفيره بدينار قيمته عشرة دراهم عينا وقيمة-ولو علي واحد-في اوله ونصفه اوسطه وربعه اخره وتتكرر مع سبق	106	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms007	true	2729375830621561269	259	300	1403	1634	1634	300	وتصبر المبتداة والمضطربة الي العبور ثم تميز ولو حصل للمعتادة الغي ويتقدم ويتاخر فيلغيان لو جامعا العبور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم وطءها قبلا فيعزر وندب تكفيره بدينار قيمته عشرة دراهم عينا وقيمة ولو علي واحد في اوله ونصفه اوسطه وربعه اخره ويتكرر مع سبق-	7	-3058120015306409037	228	421.5	190	743	30.6864070892334	38	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms116	false	-2810052415800356437	254	282	1343	1493	1590	300	ولو سقط عضو كان دمه نفاسا براسه وكذا ان سقط بعده اخر وهكذا كتعدد الحمل وهي بين التوامين حامل فتستحق النذر والوقف وتطلق بلا استبراء وحكمها كالحاءض الا	116	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms008	true	-8557188278167138806	272	300	1504	1653	1653	300	ولو سقط عضو كان دمه نفاسا براسه وكذا ان سقط بعده اخر وهكذا كتعدد الحمل وهي بين التوامين حامل فتستحق النذر والوقف وتطلق بلا استبراء وحكمها كالحاءض الا-	8	-3058120015306409037	149	293.0	122	150	99.33333587646484	27	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms117	false	-9120351410652571505	18	46	106	252	1645	300	قوله رحمه الله ولو سقط عضو كان دمه نفاسا براسه وكذا ان سقط بعده اخر وهكذا كتعدد الحمل وهي بين التوامين حامل فتستحق النذر والوقف وتطلق بلا استبراء	117	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms008	true	-8557188278167138806	271	297	1497	1635	1653	300	--------نفاسان ولو سقط عضو كان دمه نفاسا براسه وكذا ان سقط بعده اخر وهكذا كتعدد الحمل وهي بين التوامين حامل فتستحق النذر والوقف وتطلق بلا استبراء	8	-3058120015306409037	133	261.0	107	146	91.09589385986328	25	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms117	false	-9120351410652571505	107	144	598	802	1645	300	في الاقل والتمييز وتخلل النقاء وابطاله لما قبله وعدم الخروج به من العدة ولا ترجع المبتداة فيه الي اهلها مع العبور ولا المعتادة الي عادتها فيه ويتحقق مع العبور اتفاقا وقد تتفق الكفارات الثلاث فيه بوطء مرة	117	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms009	true	7695959776119661601	0	37	0	204	1544	300	في الاقل والتمييز وتخلل النقاء وابطاله لما قبله وعدم الخروج به من العدة ولا ترجع المبتداة فيه الي اهلها مع القبور ولا المعتادة الي عادتها فيه ويتحقق مع العبور اتفاقا وقد تتفق الكفارات الثلاث فيه بوطء مرة	9	-3058120015306409037	203	405.0	166	204	99.50980377197266	36	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms123	false	-2450633653543079922	168	268	817	1310	1477	300	او قتل ظلما لا ان احدث وان كان اكبر بل ياتي بما وجب لنفسه وان سقط بالموت وفي الشهيد اذا مات في المعركة بالقتال وان اكل لا ان حمل حيا وان قضي بموته ويدفن بثيابه ويمنع الولي من ابدالها وينزع الحديد والجلد وان تلطخ فلو لم يكن غيرها كفن كما لو جرد ويتعلق الحكم بالمراة وناقص الحكم ولو بسلاحه او صدمة او وجد فيها محترقا او غريقا ومثله قتيل البغاة وفي الساءغ حال الغيبة كعدو دهم المسلمين وخشي منه علي الاسلام وبيضته لا ان قتل دون ماله او مطعونا او غريقا او مهدوما او مبطونا او نفساء وان قاربوه فضلا	123	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms009	true	7695959776119661601	196	295	1023	1512	1544	300	او قتل ظلما لا ان احدث وان كان اكبر بل ياتي بما وجب لنفسه وان سقط بالموت وفي الشهيد اذا مات في المعركة بالقتال وان اكل لا ان حمل حيا وان قضي بموته ويدفن بثيابه ويمنع الولي من ابدالها -ينزع الحديد والجلد وان تلطخ فلو لم يكن غيرها كفن كما لو جرد ويتعلق الحكم بالمراة وناقص الحكم ولو بسلاحه او صدمة او وجد فيها معترضا غر---يقا ومثله قتيل البغاة وفي الساءغ حال الغيبة كعدو دهم المسلمين وخشي منه علي الاسلام وبيضته لا ان قتل دون ماله او مطعونا او غريقا او مهدوما او مبطونا او نفساء وان قاربوه فضلا	9	-3058120015306409037	485	961.0	386	493	98.37728118896484	96	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms124	false	-1548060883596217449	0	33	0	169	1624	300	ومثله قتيل البغاة وفي الساءغ حال الغيبة كعدو دهم المسلمين وخشي منه علي الاسلام وبيضته لا ان قتل دون ماله او مطعونا او غريقا او مهدوما او مبطونا او نفساء وان قاربوه فضلا	124	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms009	true	7695959776119661601	262	295	1343	1512	1544	300	ومثله قتيل البغاة وفي الساءغ حال الغيبة كعدو دهم المسلمين وخشي منه علي الاسلام وبيضته لا ان قتل دون ماله او مطعونا او غريقا او مهدوما او مبطونا او نفساء وان قاربوه فضلا	9	-3058120015306409037	169	338.0	136	169	100.0	33	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms133	false	-564596570164534183	53	180	323	1032	1682	300	وسن جريدتان من نخل فسدر فخلاف فرطب تجعلان مع ترقوتيه تلصق اليمني بجلده واليسري بين قميصه وازاره عليهما قطن ويكتب عليهما وعلي المءزر والقميص واللفافة والحبرة والعمامة اسمه وشهادتاه واءمته اقول هذا الكلام ظاهر لا يحتاج الي شرح كفن المملوك علي سيده قوله رحمه الله ويلزم السيد وزوج الداءمة الممكنة لا واجب النفقة ومءونة التجهيز وفي تركتها لو اعسر ولا يحسب عليه اقول كفن المملوك علي سيده بالاجماع لاستمرار رقه الي حين الموت كفن الزوجة الداءمة الممكنة علي الزوج وكفن الزوجة الداءمة الممكنة علي الزوج وان كانت موسرة لقول علي عليه السلام علي الزوج كفن امراته اذا ماتت وكذلك مءونة التجهيز من الكافور والماء والسدر ويختص به لو مات بعدها قبل درجها ولو عاد بعد الياس اعيد عليها ان لم تدفن وبعده ميراث لغير وارثها ولو كان	133	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms010	true	-2765725439214354041	84	153	449	835	1613	300	وسن جريدتان من نخل فسدر فخلاف فرطب يجعلان مع ترقوتيه تلصق اليمني بجلده واليسري بين قميصه وازاره عليهما قطن ويكتب عليهما وعلي المءزر والقميص واللفافة والحبرة -العمامة اسمه وشهادتاه واءمت--------------------------------------------------------------------------ه ويلزم السيد وزوج الداءمة الممكنة لا واجب النفقة ومءونة التجهيز وفي تركتها لو اعسر ولا يحسب عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويختص به لو مات بعدها قبل درجها ولو عاد بعد الياس اعيد عليها ان لم تدفن وبعده ميراث لغير وارثها ولو كان	10	-3058120015306409037	385	734.5	316	709	54.30183410644531	65	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms134	false	-1281280633278917472	179	260	881	1260	1458	300	الكفن اعيد علي الزوجة ما لم تدفن فان دفنت كان ميراثا لورثة الزوج دون ورثتها ولو كان من غير --مال الميت بل من الصدقات او الوقوفا---------------ت عاد الي اصله ولو كان من ناذر فان عين المنذور له عاد الي الناذر------------ وان اطلق------------- ويقدم علي الدين ان لم يكن مرهونا او جانيا او مبيعا تلف ثمنه المعين او فلس او مات قبل قبضه او مضت له ثلاثة ولم يقبض ولا ثمنه او عينا حبسها خياط وشبهه علي الاجرة ولم يفضل بعدها قدره	134	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms010	true	-2765725439214354041	141	218	775	1138	1613	300	الياس اعيد عليها ان----- لم تدفن وبعده------- ميراث لغير وارث------------ها ولو كان من بيت المال ا--------------------و الوقف او الزكاة ومتبرعا عاد الي اهله و-------من ناذر فان عين ------سقط وعاد اليه والافضل التصدق به وان اطلق صرف الي غيره ويقدم علي الدين ان لم يكن مرهونا او جانيا او مبيعا تلف ثمنه المعين او فلس او مات قبل قبضه او مضت له ثلاثة ولم يقبض -لا ثمنه او عينا حبسها خياط وشبهه علي الاجرة ولم يفضل بعدها قدره	10	-3058120015306409037	282	447.5	218	421	66.9833755493164	52	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms134	false	-1281280633278917472	17	68	95	335	1458	300	رحمه الله ويختص به لو مات بعدها قبل درجها ولو عاد بعد الياس اعيد عليها ان لم تدفن وبعده ميراث لغير وارثها ولو كان من بيت المال او الوقف او الزكاة او متبرعا عاد الي اهله ومن ناذر فان عين سقط وعاد اليه والافضل التصدق به وان اطلق صرف الي غيره	134	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms010	true	-2765725439214354041	129	179	721	959	1613	300	يحسب عليه ويختص به لو مات بعدها قبل درجها ولو عاد بعد الياس اعيد عليها ان لم تدفن وبعده ميراث لغير وارثها ولو كان من بيت المال او الوقف او الزكاة و--متبرعا عاد الي اهله ومن ناذر فان عين سقط وعاد اليه والافضل التصدق به وان اطلق صرف الي غيره	10	-3058120015306409037	232	452.5	182	240	96.66666412353516	47	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms135	false	547153237237919093	263	300	1336	1551	1551	300	الخامس ان تكون له عين قد------------ حبسها خياط او غيره علي اجرتها-------------------- وندب النعش للمراة وحمله الي المصلي باربعة والتربيع لخامس فتحمل اليد اليمني بالكتف اليمني فالرجل اليمني كذلك فالرجل اليسري بالكتف اليسري فاليد اليسري كذلك والمشي-	135	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms010	true	-2765725439214354041	203	243	1065	1299	1613	300	------------ولم يقبض لا ثمنه او عينا حبسها خياط وشبه--ه علي الاجرة ولم يفضل بعدها قدره وندب النعش للمراة وحمله الي المصلي باربعة والتربيع لخامس فيحمل اليد اليمني بالكتف اليمني فالرجل اليمني كذلك فالرجل اليسري بالكتف اليسري فاليد اليسري كذلك والمشي	10	-3058120015306409037	180	319.5	150	248	72.58064270019531	27	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms135	false	547153237237919093	0	24	0	110	1551	300	فلس او مات قبل قبضه او مضت له ثلاثة ولم يقبض ولا ثمنه او عينا حبسها خياط وشبهه علي الاجرة ولم يفضل بعدها قدره	135	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms010	true	-2765725439214354041	194	218	1029	1138	1613	300	فلس او مات قبل قبضه او مضت له ثلاثة ولم يقبض -لا ثمنه او عينا حبسها خياط وشبهه علي الاجرة ولم يفضل بعدها قدره	10	-3058120015306409037	109	213.0	85	110	99.09091186523438	23	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms136	false	-3066187780493033765	45	71	212	379	1669	300	وندب النعش للمراة وحمله الي المصلي باربعة والتربيع لخامس فتحمل اليد اليمني بالكتف اليمني فالرجل اليمني كذلك فالرجل اليسري بالكتف اليسري فاليد اليسري كذلك والمشي وراءه	136	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms010	true	-2765725439214354041	218	244	1138	1305	1613	300	وندب النعش للمراة وحمله الي المصلي باربعة والتربيع لخامس فيحمل اليد اليمني بالكتف اليمني فالرجل اليمني كذلك فالرجل اليسري بالكتف اليسري فاليد اليسري كذلك والمشي وراءه	10	-3058120015306409037	166	331.0	140	167	99.40119934082031	25	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms141	false	870103456019210407	220	250	1171	1335	1591	300	ويبادر الي دفنه في حفيرة حارسة وسن لحد واسع معمولا قامة وتكره الزيادة علي ثلاثة اذرع وتلقينه فيه محركا عضده الايسر عنيفا ويشرج اللبن ويهيل من حضر بظهر الكف مسترجعا	141	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms011	true	6330082715403031642	97	127	542	706	1580	300	ويبادر الي دفنه في حفيرة حارسة وسن لحد واسع معمولا قامه وتكره الزيادة علي ثلاثة اذرع وتلقينه فيه محركا عضده الايسر عنيفا ويشرج اللبن ويهيل من حضر بظهر الكف مسترجعا	11	-3058120015306409037	163	325.0	133	164	99.39024353027344	29	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms142	false	-3770239410786112327	63	114	327	623	1639	300	الرجل------- والخنثي وراء العبد والمراة وراء الخنثي والصبي وراء الجميع قوله رحمه الله ويبادر الي دفنه في حفيرة حارسة وسن لحد واسع معمق-ا قامة وتكره الزيادة علي ثلاثة اذرع وتلقينه فيه محركا عضده الايسر عنيفا ويشرج اللبن ويهيل من حضر بظهر الكف مسترجعا وتسويته مربعا وتلقينه بعد انصرافهم مستقبلا بارفع صوته	142	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms011	true	6330082715403031642	86	135	480	760	1580	300	الرجل فالعبد فالخنثي ف-----------المراة ف------------الصبي ولو وجبت له قدم علي العبد- ويبادر الي دفنه في حفيرة حارسة وسن لحد واسع معمولا قامه وتكره الزيادة علي ثلاثة اذرع وتلقينه فيه محركا عضده الايسر عنيفا ويشرج اللبن ويهيل من حضر بظهر الكف مسترجعا وتسويته مربعا وتلقينه بعد انصرافهم مستقبلا بارفع صوته	11	-3058120015306409037	245	433.5	201	304	80.59210205078125	37	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms160	false	-4539406664865080910	149	218	803	1240	1724	300	الفطر الخامس ليلتي نصف رجب وشعبان السادس يوم عرفة السابع يوم الغدير الثامن يوم المباهلة التاسع يوم المولود العاشر يوم المبعث الحادي عشر يوم التروية------------------------------------------------------------------- وللمكان كالحرم ومكة ومسجدها والكعبة والمدينة ومسجدها ومشاهد الاءمة عليهم السلام قبلها ويبطل بتخلل الحدث وتعقبه لا ما سبق وان كان اكبر وللفعل كالاحرام والطواف وزيارة المعصوم وصلاة الحاجة والاستخارة والاستسقاء وقضاء الكسوف المستوعب لمتعمده قبلها وينافيها الحدث الطارء وان كان اصغر لا السابق	160	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms012	true	238452758584078293	86	154	487	922	1670	300	الفطر و------ليلتي نصف رجب وشعبان و------يوم عرفة و----------الغدير و----------المباهلة و----------المولد و-----------المبعث و--------------التروية والنيروز وهو اول يوم تكون الشمس فيه بالحمل ويجامع الحدث ولا ينقضها وللمكان كالحرم ومكة ومسجدها والكعبة والمدينة ومسجدها ومشاهد الاءمة عليهم السلام قبلها ويبطل بتخلل الحدث وتعقبه لا ما سبق وان كان اكبر وللفعل كالاحرام والطواف وزيارة المعصوم وصلاة الحاجة والاستخارة والاستسقاء وقضاء الكسوف المستوعب لمتعمده قبلها وينافي ال--حدث الطارء وان كان اصغر لا السابق	12	-3058120015306409037	357	631.0	303	504	70.83333587646484	48	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms161	false	8662995543856777428	8	76	52	452	1676	300	وللفعل كالاحرام والطواف وزيارة المعصوم وصلاة الحاجة والاستخارة والاستسقاء وقضاء الكسوف المستوعب لمتعمده قبلها وينافيها الحدث الطارء وان كان اصغر لا السابق وان كان اكبر ويبدا بما شاء وقتل الوزغة ورءية المصلوب بعد ثلاثة والتوبة عن كفر وفسق بعدها ولا ينقضها الحدث ولا تتداخل مجتمعة ولا مع الواجب ولو نذرها عند اسبابها وجبت لا مطلق-ا ويحتاج الي الوضوء مطلقا للصلاة ولا يقضي مع الفوات ولا تبدل عدا الاحرام	161	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms012	true	238452758584078293	132	200	769	1167	1670	300	وللفعل كالاحرام والطواف وزيارة المعصوم وصلاة الحاجة والاستخارة والاستسقاء وقضاء الكسوف المستوعب لمتعمده قبلها وينافي ال--حدث الطارء وان كان اصغر لا السابق وان كان اكبر ويبدا بما شاء وقتل الوزغة ورءية المصلوب بعد ثلاث- والتوبة عن كفر وفسق بعدها ولا ينقضها الحدث ولا يتداخل مجتمعة ولا مع الواجب ولو نذرها عند اسبابها وجبت لا مطلقها ويحتاج الي الوضوء مطلقا للصلاة ولا يقضي مع الفوات ولا تبدل عدا الاحرام	12	-3058120015306409037	394	775.5	327	401	98.25436401367188	64	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms163	false	5158311350246188068	57	152	266	741	1462	300	بنفسه و--بثقة ويجزء عن امره وان كثر لا ان اخبره اقول يجوز الطلب بنفسه او بغيره ممن يثق به وان بعث الركب واحدا لطلب الماء اجزا عنهم وهو معني قوله وان كثر اي وان كثر الامرون قوله لا ان اخبره اي لو اخبره غير المامور بالطلب بعدم الماء فانه لا يجزء لعدم الامتثال وهو الطلب بنفسه او بمن يامره ولا يتكرر بحسب الصلاة ما لم يظن ويسقط لو علم عدمه او ضاق الوقت عنه ويطلب في رحله واصحابه مستوعبا ومظانه كالركب والخضرة ومجتمع الطير وان زاد عن المقدر مع الظن والسعة والامن نفس-ا ومالا ورفيقا	163	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms012	true	238452758584078293	229	276	1311	1549	1670	300	بنفسه او بثقة ويجزء عن امره وان كثر لا -ن اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ولا يتكرر بحسب الصلاة ما لم يظن ويسقط لو علم عدمه او ضاق الوقت عنه ويطلب في رحله واصحابه مستوعبا ومظانه كالركب والخضرة ومجتمع الطير وان زاد عن المقدر مع الظن والسعة والامن نفسها ومالا ورفيقا	12	-3058120015306409037	234	433.0	188	478	48.953975677490234	43	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms164	false	8393913891166551101	149	176	752	885	1522	300	ولو خالف اثم واجزا ولو دخل الوقت علي طهارة ثم فقده وعلم استمراره حرم النقض مختارا حتي يصلي فيعيد لو خالف اغلب ما كان يءديه من الوضوء	164	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms013	true	2521041732382857353	0	26	0	129	1550	300	ولو خالف اثم واجزا ولو دخل الوقت علي طهارة ثم فقده وعلم استمراره حرم النقض مختارا حتي يصلي فيعيد لو خالف اغلب ما كان يءديه ب----وضوء	13	-3058120015306409037	128	248.5	102	133	96.2406005859375	25	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms165	false	6915931871974396733	8	68	44	354	1569	300	ولو دخل الوقت علي طهارة ثم فقده وعلم استمراره حرم النقض مختارا حتي يصلي فيعيد لو خالف اغلب ما كان يءديه بوضوء ويدخل الجنب غير المسجدين لاخراجه ولا يصح بيعه وهبته في الوقت لغير حاجة وتيممه ما دامت العين فيعيد كمريقه ومبيحة وشاربه في الوقت لا لغرض ويصح لمن صار اليه وعنه بعد تلفه ولا يءثر غير المالك سوي العطشان	165	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms013	true	2521041732382857353	4	64	19	329	1550	300	ولو دخل الوقت علي طهارة ثم فقده وعلم استمراره حرم النقض مختارا حتي يصلي فيعيد لو خالف اغلب ما كان يءديه بوضوء ويدخل الجنب غير المسجدين لاخراجه ولا يصح بيعه وهبته في الوقت لغير حاجة وتيممه ما دامت العين فيعيد كمريقه ومبيحه وشاربه في الوقت لا لغرض ويصح لمن صار اليه وعنه بعد تلفه ولا يءثر غير المالك سوي العطشان	13	-3058120015306409037	309	617.0	249	310	99.67742156982422	59	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms166	false	-5989853890896820911	218	264	1159	1394	1597	300	ويشتري للميت من تركته كالكفن ومخوف مرض وشين وبطء برءه يظنه حسا او بقول عارف وان كانت امراة او صبيا ولو كافرا لا ان تالم خاصة ويتيمم لو تضرر بالماء في بعض الاعضاء كالعين ومثله خوف اللص والسبع و--حوادث الليل وان كان جبنا والمراة علي بضعها	166	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms013	true	2521041732382857353	103	149	532	769	1550	300	ويشتري للميت من تركته كالكفن ومخوف مرض وشين وبطء برءه يظنه حسا او بقول عارف وان كانت امراة او صبيا ولو كافرا لا ان تالم خاصة ويتيمم لو تضرر بالماء في بعض الاعضاء كالعين ومثله خوف اللص والسبع والحوادث الليل وان كان جبنا والمراة علي بضعها	13	-3058120015306409037	235	464.5	189	237	99.15612030029297	45	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms167	false	3867370167577831572	2	43	10	216	1600	300	ومخوف مرض وشين وبطء برءه يظنه حسا او بقول عارف وان كانت امراة او صبيا ولو كافرا لا ان تالم خاصة ويتيمم لو تضرر بالماء في بعض الاعضاء كالعين ومثله خوف اللص والسبع و--حوادث الليل وان كان جبنا والمراة علي بضعها	167	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms013	true	2521041732382857353	108	149	561	769	1550	300	ومخوف مرض وشين وبطء برءه يظنه حسا او بقول عارف وان كانت امراة او صبيا ولو كافرا لا ان تالم خاصة ويتيمم لو تضرر بالماء في بعض الاعضاء كالعين ومثله خوف اللص والسبع والحوادث الليل وان كان جبنا والمراة علي بضعها	13	-3058120015306409037	206	406.5	165	208	99.03845977783203	40	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms177	false	-4433327292579969136	3	54	15	292	1583	300	مرة في الوضوء واثنتين في الغسل لوجهه ويديه ولو اجتمعا فتيممان اقول في عدد الضربات اقوال قال الشيخان ضربة للوضوء وضربتان للغسل واختاره المتاخرون وقال علي بن بابويه ضربتان فيهما ولو كان عليه غسلان فت------يمم عن احدهما كفي عن الاخر وان لم يكونا متساويين مطلقا ولا بد من تيمم اخر مطلقا	177	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms014	true	3745110501075252107	131	163	703	871	1620	300	مرة في الوضوء واثنتين في الغسل لوجهه ويديه ولو اجتمعا فتيممان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان عليه غسلان فتيمم فتيمم عن احدهما كفي عن الاخر-وان لم يكونا متساويين مطلقا ولا بد من تيمم اخر مطلقا	14	-3058120015306409037	162	306.0	131	283	57.24381637573242	28	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms190	false	-6454688841489463300	29	73	171	451	1708	300	والفقاع لا القيح والصديد الخالي من الدم وعرق الجنب حراما وجلالة الابل وذرق الدجاج والثعلب والارنب والفارة والوزغة وبول الدابة والحمار والبغل ولعاب المسوخ وسءر الجلال واكل الجيف والمذي ولو بشهوة -------بالمهملة-وهو متعقب البول ويتقدمه وبالمعجمة متعقب المني والقء وطين الطريق ولو بعد ثلاثة	190	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms015	true	1655450270643316228	124	170	649	936	1686	300	والفقاع لا القيح والصديد الخالي من الدم وعرق الجنب حراما وجلالة الابل وذرق الدجاج والثعلب والارنب والفارة والوزغة وبول الدابة والحمال والبغل ولعاب المسوخ وسور الجلال واكل الجيف والمذي ولو بشهوة والودي بالمهملة وهو متعقب البول ويتقدمه -بالمعجمة متعقب المني والقي وطين الطريق ولو بعد ثلاثة	15	-3058120015306409037	276	531.0	232	288	95.83333587646484	41	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms191	false	-4321821799606754391	201	239	1147	1381	1778	300	الثاني الازالة وتجب ع--ما امر بتعظيمه كالمصحف والضراءح المقدسة والمساجد كفاية وعن الثو-ب والبدن للصلاة والطواف ودخول المساجد مع التلويث لا مطلقا وعن الانية لاستعمالها وعن مسجد الجبهة عينا باذهاب العين لا اللون العسر وندب صبغه بمشق وشبهه	191	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms015	true	1655450270643316228	170	208	936	1173	1686	300	الثاني الازالة وتحب عندما امر بتعظيمه كالمصحف والضراءح المقدسة والمساجد كفاية وعن الثواب والبدن للصلاة والطواف ودخول المساجد مع التلويث لا مطلقا وعن الانية لاستعمالها وعن مسجد الجبهة عينا باذهاب العين لا اللون العسر وندب صبغه بمشق وشبهه	15	-3058120015306409037	233	454.5	195	237	98.3122329711914	35	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms192	false	-1518456716387372996	13	45	78	262	1723	300	وعن الثو-ب والبدن للصلاة والطواف ودخول المساجد مع التلويث لا مطلقا وعن الانية لاستعمالها وعن مسجد الجبهة عينا باذهاب العين لا اللون العسر وندب صبغه بمشق وشبهه اقول تجب الاز-------------------الة عن-- الثوب	192	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms015	true	1655450270643316228	181	216	1014	1220	1686	300	وعن الثواب والبدن للصلاة والطواف ودخول المساجد مع التلويث لا مطلقا وعن الانية لاستعمالها وعن مسجد الجبهة عينا باذهاب العين لا اللون العسر وندب صبغه بمشق وشبهه وانما يطهر بالعددي ما ينفصل الغسالة عنه كالثوب	15	-3058120015306409037	170	312.5	141	206	82.5242691040039	26	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms193	false	-4781063908492742387	32	107	166	600	1693	300	يطهر المحل لبقاء----- الغسالة النجسة فيه قال كالثوب وكذا السمسم والحنطة اذا انتقعا بالنجس عنده ان حكم السمسم والحنطة حكم الثوب في الطهارة بغير -------------------------الكثير لعطف السمسم والحنطة علي الثوب وهو ظاهر العلامة في النهاية لانه قال اما السمسم والحنطة اذا انتقعا في النجس فالاقوي قبولهما الطهارة وكذا اللحم اذا نجست مرقته انتهي كلامه ولم يذكر المطبوخ بالماء النجس ثم قال المصنف والحنطة واللحم وشبهه اذا طبخ بالماء النجس كالخبز المعجون به اذا تخلله الكثير	193	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms015	true	1655450270643316228	209	246	1179	1406	1686	300	يطهر بالعددي ما ينفصل الغسالة عنه----------- كالثوب وكذا السمسم والحنطة اذا انتقعا بالنج-------------------------------------س لا الماءعات والقرطاس والطين والصابون بل بالكثير كالعجين اذا رقق وتحلله والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطة واللحم وشبهه اذا طبخ بالماء النجس كالخبز المعجون به اذا تخلله الكثير	15	-3058120015306409037	146	218.5	119	464	31.465517044067383	20	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms203	false	5999492601073456376	163	202	896	1101	1600	300	النجس درهما طاهرا في الفم نجس الطاهر ويحكم بطهارة حيوان تنجس اذا غاب زمانا يمكن طهره مطلقا ويكفي زوال العين في الحيوان وان لم يغب وما علم المالك المتحرز نجاسته ثم شوهد مستعملا له ومثله الهرة اذا اكلت فارة	203	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms016	true	8249061255238659406	262	300	1468	1665	1665	300	وينجس درهم لاقاه ف-ي الفم دونه------ ويحكم بطهارة حيوان تنجس اذا غلب زمانا يمكن طهره مطلقا ويكفي زوال العين في الحيوان وان لم يغب وما علم المالك المتحرز نجاسته ثم شوهد مستعملا له ومثله الهرة اذا اكلت فارة-	16	-3058120015306409037	182	343.5	147	205	88.78048706054688	32	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms203	false	5999492601073456376	3	36	18	202	1600	300	بها وانتقال الدم الي البعوض والبرغوث وساءر النجاسات الي البواطن مع زوال العين فدمع المكتحل وبصاق الثميل طاهران ولو وضع في فيه درهما نجسا اخرج للصلاة وطهر وينجس درهم لاقاه في الفم دونه	203	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms016	true	8249061255238659406	235	268	1314	1498	1665	300	بها وانتقال الدم الي البعوض والبرغوث وساءر النجاسات الي البواطن مع زوال العين فدمع المكتحل وبصاق الثميل طاهران ولو وضع في فيه درهما نجسا اخرج للصلاة وطهر وينجس درهم لاقاه في الفم دونه	16	-3058120015306409037	184	368.0	151	184	100.0	33	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms207	false	1042132466987912146	215	277	1181	1509	1628	300	كملاقي النجاسة مع اليبس الا في الميت اقول كل نجاسة عينية لاقت محلا طاهرا يابسا لم تتعد اليه لان مجرد المجاورة لا يوجب الانفعال واستثني من ذلك الميت فان ملاقيه ورخص في حامل النجاسة لمربي الصبي ومربيته وان اكل ذات الواحد بغسله مرة في اليوم بليلته اخر النهار امام الظهر من نجاسة بوله خاصة ولا يجزء الصب فيه وتءدي الفرض والنفل اداء -	207	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms017	true	-5597361114267403791	47	86	248	455	1509	300	كملاقي النجاسة مع اليبس الا في الميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورخص في حامل النجاسة كمربي الصبي ومربيته وان اكل ذات الواحد بغسله مرة في اليوم بليلته اخر النهار امام الظهر من نجاسة بوله خاصة ولا يجزء الصب فيه وتءدي الفرض والنفل اداءا	17	-3058120015306409037	204	391.0	166	329	62.006080627441406	36	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms208	false	-9188093230074436960	61	94	332	505	1582	300	ورخص في حامل النجاسة لمربي الصبي ومربيته وان اكل ذات الواحد بغسله مرة في اليوم بليلته اخر النهار امام الظهر من نجاسة بوله خاصة ولا يجزء الصب فيه وتءدي فيه الفرض والنفل اداء -	208	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms017	true	-5597361114267403791	54	86	285	455	1509	300	ورخص في حامل النجاسة كمربي الصبي ومربيته وان اكل ذات الواحد بغسله مرة في اليوم بليلته اخر النهار امام الظهر من نجاسة بوله خاصة ولا يجزء الصب فيه وتءدي---- الفرض والنفل اداءا	17	-3058120015306409037	167	323.5	136	174	95.97701263427734	29	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms208	false	-9188093230074436960	265	300	1404	1582	1582	300	كخصي يتقاطر بوله وعمن لا يتمكن من تطهير ثوبه وان شاء عاريا وفي المحمول اذا لم تتم فيه الصلاة وكان من الملابس في محله غير متعد وان كانت مغلظة ومثله الخاتم والدملج والسير وان تعددت-	208	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms017	true	-5597361114267403791	87	122	462	641	1509	300	كخصي يتقاطر بوله وعمن لا يتمكن من تطهير ثوبه وان شاء عاريا وفي المحمول اذا لم يتم فيه الصلاة وكان من الملابس في محله غير متعد وان كانت مغلظة ومثله الخاتم والدملج والسبر وان تعددت	17	-3058120015306409037	176	345.0	142	179	98.32402038574219	33	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms209	false	3597333586815288833	27	71	153	388	1579	300	كخصي يتقاطر بوله وعمن لا يتمكن من تطهير ثوبه وان شاء عاريا وفي المحمول اذا لم تتم فيه الصلاة وكان من الملابس في محله غير متعد وان كانت مغلظة ومثله --------الدملج والخاتم والسير وان تعددت لا كالدراهم والقارورة وان صمت و--السيف والسكين الا لمحارب	209	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms017	true	-5597361114267403791	87	132	462	699	1509	300	كخصي يتقاطر بوله وعمن لا يتمكن من تطهير ثوبه وان شاء عاريا وفي المحمول اذا لم يتم فيه الصلاة وكان من الملابس في محله غير متعد وان كانت مغلظة ومثله الخاتم والدملج والسب--------ر وان تعددت لا كالدراهم والقارورة وان صمت او السيف والسكين الا لمحارب	17	-3058120015306409037	223	428.0	180	245	91.0204086303711	40	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms212	false	7925434689746944448	191	274	985	1389	1525	300	وفي الحال عن دم غير الثلاثة ونجس العين وفي القروح والجروح غير الراقية في الثوب والبدن وندب غسل الثوب كالمربية ولو تمكن من ابداله لم يجب ويقتصر في العفو عن- دم جرحه خاصة وعلي ما يصل اليه ضرورة وان كثر وعما نقص عن الدرهم في غيرها وان تعدد- الثوب او لاقاه ماءع ولم يتعد محله او زالت عينه بغير مطهر لا ان تعدي او لاقته------ مغلظة او بلغ الدرهم وان تفرق وتكفي ازالة ما ينقصه ولو ظهر من وجهي الثوب متصلا فواحدة مطلقا	212	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms017	true	-5597361114267403791	205	288	1041	1450	1509	300	وفي الخال عن دم غير الثلاثة ونجس العين وفي القروح والجروح غير الراقية في الثوب والبدن وندب غسل الثوب كالمربية ولو تمكن من ابداله لم يجب ويقتصر ب--العفو علي دم جرحه خاصة وعلي ما يصل اليه ضرورة وان كثر وعما نقص عن الدرهم في غيرهم وان تعددت الثوب او لاقاه ماءع ولم يتعد محله او زالت عينه بغير مطهر لا ان تعد- او لاقته نجاسة مغلظة او بلغ الدرهم وان تفرق ويكفي ازالة ما ينقصه ولو طهر من وجهي الثوب متصلا فواحدة مطلقا	17	-3058120015306409037	395	756.0	313	412	95.87378692626953	74	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms213	false	-3251621215151705181	0	59	0	276	1540	300	ابداله لم يجب ويقتصر في العفو عن- دم جرحه خاصة وعلي ما يصل اليه ضرورة وان كثر وعما نقص عن الدرهم في غيرها وان تعدد- الثوب او لاقاه ماءع ولم يتعد محله او زالت عينه بغير مطهر لا ان تعدي او لاقته------ مغلظة او بلغ الدرهم وان تفرق وتكفي ازالة ما ينقصه ولو ظهر من وجهي الثوب متصلا فواحدة	213	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms017	true	-5597361114267403791	228	287	1163	1444	1509	300	ابداله لم يجب ويقتصر ب--العفو علي دم جرحه خاصة وعلي ما يصل اليه ضرورة وان كثر وعما نقص عن الدرهم في غيرهم وان تعددت الثوب او لاقاه ماءع ولم يتعد محله او زالت عينه بغير مطهر لا ان تعد- او لاقته نجاسة مغلظة او بلغ الدرهم وان تفرق ويكفي ازالة ما ينقصه ولو طهر من وجهي الثوب متصلا فواحدة	17	-3058120015306409037	268	503.0	210	284	94.36619567871094	51	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms219	false	6852846825313692285	226	252	1234	1391	1625	300	وندب لشك النجاسة في الثوب والبدن وفي المذي وفي اصابة الكلب والخنزير الثوب يابسين كالفارة لاقته رطبة ومن بول الدواب والبغال والحمير والشاة والبعير وعرق الجنب	219	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms018	true	7216288782547873395	76	102	405	562	1674	300	وندب لشك النجاسة في الصوب والبدن وفي المذي وفي اصابة الكلب والخنزير للثوب يابسين كالفارة لافته رطبة ومن بول الدواب والبغال والحمير والشاة والبعير وعرق الجنب	18	-3058120015306409037	154	305.0	128	157	98.08917236328125	23	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms220	false	-8780741059068413286	24	100	141	575	1713	300	وندب لشك النجاسة في الثوب والبدن وفي المذي وفي اصابة الكلب والخنزير الثوب يابسين كالفارة لاقته رطبة ومن بول الدواب والبغال والحمير والشاة والبعير وعرق الجنب اقول ذكر استحباب الرش في مواضع ذكرها العلامة في نهايته الاول شك النجاسة في ثوبه وبدنه لقول الكاظم عليه السلام وينضح واواني المشركين طاهرة وان كانت مستعملة ما لم تعلم نجاستها برطوبتهم كغيرها مما في بيوتهم وايديهم وان كان ماءعا مع جهل الملاقاة كذبيحة في يد مسلم يستحلها من كتابي	220	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms018	true	7216288782547873395	76	131	405	723	1674	300	وندب لشك النجاسة في الصوب والبدن وفي المذي وفي اصابة الكلب والخنزير للثوب يابسين كالفارة لافته رطبة ومن بول الدواب والبغال والحمير والشاة والبعير وعرق الجنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واواني المشركين طاهرة وان كانت مستعملة ما لم تعلم نجاستها برطوبتهم كغيرها مما في بيوتهم وايديهم وان كان ماءعا مع جهل الملاقاة كذبيحة في يد مسلم يستحلها من كتابي	18	-3058120015306409037	315	615.0	260	434	72.58064270019531	51	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms220	false	-8780741059068413286	179	260	1026	1487	1713	300	واواني المشركين طاهرة وان كانت مستعملة ما لم تعلم نجاستها برطوبتهم كغيرها مما في بيوتهم وايديهم وان كان ماءعا مع جهل الملاقاة كذبيحة في يد مسلم يستحلها من كتابي وبلا تسمية وبلا تسمية وتحرم انية النقدين استعمالا وغيره ولو للنساء حتي ظرف الغالية والمكحلة والملعقة لا الميل والخلال والمنماص والمراة وانف الذهب ورابط الاسنان ولو مموها بغيرهما لم يتغيرا كما لو طلي غيره بهما وكتمويه الخاتم بالذهب وكقاءم السيف وفروز الثوب لا ان طعم بفضة بل يعزل عنه وجوبا دون غيرهما	220	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms018	true	7216288782547873395	102	181	562	1011	1674	300	واواني المشركين طاهرة وان كانت مستعملة ما لم تعلم نجاستها برطوبتهم كغيرها مما في بيوتهم وايديهم وان كان ماءعا مع جهل الملاقاة كذبيحة في يد مسلم يستحلها من كتابي وبلا تسمية وي-----------حرم انية النقدين استعمالا وغيره ولو للنساء حتي ظرف الغالية والمكحلة والملعقة لا الميل والخلال والمنماض والمراة والف الذهب ورابط الاسنان ولو -موها بغيرهما لم يتغيرا كما لو طلي غيره بهما وكتمويه الخاتم بالذهب وكقاءم السيف وفروز الثوب لا ان طعم بفضة بل يعزل عنه وجوبا دون غيرهما	18	-3058120015306409037	446	881.0	367	461	96.74620056152344	75	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms221	false	2892866036773659454	19	97	110	528	1623	300	من يد مستح-----لها من كتابي ومستحلها بلا تسمية ولو علم كونها من كتابي او لم يذكر اسم الله عليها حرمت ولم يحل اخذها من يده قوله رحمه الله وتحرم انية النقدين استعمالا وغيره ولو للنساء حتي ظرف الغالية والمكحلة والملعقة لا الميل والخلال والمنماص والمراة وانف الذهب ورابط الاسنان ولو مموها بغيرهما لم يتغيرا كما لو طلي غيره بهما وكتمويه الخاتم بالذهب وكقاءم السيف وفروز الثوب لا ان طعم بفضة بل يعزل عنه وجوبا دون غيرهما وان غلا	221	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms018	true	7216288782547873395	125	183	695	1019	1674	300	في يد مسلم يستحلها من كتابي و--------بلا تسمية وي------------------------------------------------------------------------------------------حرم انية النقدين استعمالا وغيره ولو للنساء حتي ظرف الغالية والمكحلة والملعقة لا الميل والخلال والمنماض والمراة والف الذهب ورابط الاسنان ولو -موها بغيرهما لم يتغيرا كما لو طلي غيره بهما وكتمويه الخاتم بالذهب وكقاءم السيف وفروز الثوب لا ان طعم بفضة بل يعزل عنه وجوبا دون غيرهما وان غلي	18	-3058120015306409037	311	590.5	254	423	73.5224609375	49	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms223	false	-1065187847288666677	232	279	1203	1473	1572	300	ويستحب الاستحمام ويتاكد الاربعاء والجمعة وحلق الشعر فيه وخدمته لمربيه بالخطمي والسدر ومتزرا كدخول المياه وغض البصر والتنور قاءما في كل خمسة عشر وهي سترة والتعمم عند الخروج شتاء وصيفا ويجب الستر عن ناظر ولو اغتسل معه صح وان اثم كالوضوء ويكره الاتكاء فيه ودخوله علي الريق	223	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms018	true	7216288782547873395	223	270	1223	1492	1674	300	ويستحب الاستحمام ويتاكد الاربعاء والجمعة وحلق الشعر فيه وخدمته لمربيه بالخطمي والسدر ومتزرا كدخول المياه وغض البصر والتنور قاءما في كل خمسة عشر وهي سترة والتعمم عند الخروج شتا- وصيفا ويجب الستر عن ناظر ولو اغتسل معه صح وان اثم كالوضوء ويكره الاتكاء فيه ودخوله علي الريق	18	-3058120015306409037	269	533.0	222	270	99.62963104248047	46	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms224	false	141477727289492750	43	118	224	668	1676	300	ويستحب الاستحمام ويتاكد الاربعاء والجمعة وحلق الراس فيه وخدمته لمربيه بالخطمي والسدر ومتزرا كدخول المياه وغض البصر والتنور قاءما في كل خمسة عشر وهي سترة والتعمم عند الخروج شتاء وقيضا ويجب الستر عن ناظر ولو اغتسل معه صح وان اثم كالوضوء ويكره الاتكاء فيه ودخوله علي الريق والبطنة وادمانه في كل يوم بل غبا وتسليم العاري بل المتزر ودخول الولد مع ابيه ومسح الوجه بالمءزر ويجوز التدلك بالنخالة والباقلاء والدقيق والسويق متلوثا بالزيت ----والبطنة وادمانه	224	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms018	true	7216288782547873395	223	299	1223	1669	1674	300	ويستحب الاستحمام ويتاكد الاربعاء والجمعة وحلق الشعر فيه وخدمته لمربيه بالخطمي والسدر ومتزرا كدخول المياه وغض البصر والتنور قاءما في كل خمسة عشر وهي سترة والتعمم عند الخروج شتا وصيف-ا ويجب الستر عن ناظر ولو اغتسل معه صح وان اثم كالوضوء ويكره الاتكاء فيه ودخوله علي الريق والبطنة وادمانه في كل يوم بل غبا وتسليم العاري بل المتزر ودخول الولد مع ابيه ومسح الوجه بالمءزر ويجوز التدلك بالنجاسة والباقلي- والدقيق والسويق متلوثا بالزيت كتاب الصلاة وابوابه	18	-3058120015306409037	424	822.5	350	448	94.64286041259766	69	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001120-ara1.ms071	false	-7778239325427968161	91	156	486	863	1626	300	اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا وفي غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي وحرم التثليث كمسح الاذنين والتطوق والتولية مختارا ويستاجر الاقطع باكثر من المثل قادرا واعوذ بك من مقطعات النيران ---وفي مسح راسه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم غشني برحمتك وبركاتك وفي مسح رجليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ثبتن---ي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك	71	-1630709247514935482	Shia000125-ara1.ms148	true	2801349670772754894	6	106	34	589	1731	300	اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بشمالي وحاسبني حسابا يسيرا وعند--- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي-------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من مقطعات النيران الرابع مسح مقدم الراس علي غير حاءل وان كان رقيقا لا يمنع النفوذ ويجوز ذلك في اعضاء الغسل ويجزء ولو باصبع واحدة ويستحب بثلاث والدعاء اللهم غشني برحمتك وبركاتك وظللني تحت ظلال عرشك الخامس مسح لرجلين من رءوس الاصابع الي الكعبين وهما الفصل بين الساق والقدم علي غير حاءل الا مع الضرورة ويجزء ولو باصبع ويستحب بكفه والدعاء اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك	148	-3058120015306409037	259	445.0	211	644	40.21739196777344	41	Masaha001120-ara1	Shia000125-ara1