id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms012	true	4730477734546748660	212	260	1141	1390	1597	300	واختصاصه بازالة الحدث والخبث من بين الماءعات اما تعبدا اي لا لعلة معقولة فيجب الاقتصار عليه او لاختصاصه بمزيد رقة وطيب وسرعة اتصال وانفصال بخلاف غيره فانه لا ينفك عن اضدادها حتي ان ماء الورد لا يخلو من لزوجة واجزاء منه تظهر عند طول مكثه ما دام كذلك	12	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms017	false	-3037898007255663006	48	96	360	609	1775	303	واختصاصه بازالة الحدث والخبث من بين الماءعات اما تعبدا اي لا لعلة معقولة فيجب الاقتصار عليه او لاختصاصه بمزيد رقة وطيب وسرعة اتصال وانفصال بخلاف غيره فانه لا ينفك من اضدادها حتي ان ماء الورد لا يخلو من لزوجة واجزاء منه تطهر عند طول مكثه ما دام كذلك	17	2338389085054775549	247	492.0	199	249	99.19678497314453	46	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms026	true	3873128152517788582	224	254	1198	1337	1583	300	لقول ابي عبد الله عليه السلام--- يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما يقع في البءر الا ان ينتن ورواي--ة ابن بزيع ان------------------ ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان	26	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms025	false	-1829343213294520107	111	143	623	779	1686	300	لقول ا------لصادق عليه السلام لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما وقع في البءر الا ان ينتن ولمكاتبة ابن بزيع عن الرضا عليه السلام ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان	25	2338389085054775549	122	200.5	94	162	75.30863952636719	23	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms067	true	-6974838472655404776	219	286	1095	1434	1507	300	بلة الوضوء ثم قال---- في موضع اخر لو تعذر بقاء البلل للمسح جاز الاستءناف للضرورة ونفي الحرج وهو رجوع عن قوله الاول ونقل عن صاحب البشري انه قال لو غمس العضو بال--ماء لم يمسح بماءه لما يتضمن من بقاء ان بعد الغسل يلزم منه استءناف ثم قال الشهيد------------------------------------------------------------------- ويمكن ان يقال المراد بماء الوضوء الممسوح به ما تخلف بعد الحكم بالغسل والعضو الخارج من الماء محكوم بغسله	67	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms292	false	8210769614564778255	30	106	154	526	1570	301	منه الوجوب مع انه قال في موضع اخر يوصل الماء الي العضو بالصب او الغمس قاله في الجباءر تنبيه قال في----------------------------- البشري-------- لو غمس العضو في الماء لم يمسح بماءه لما يتضمن من بقاء ان بعد الغسل يلزم منه استءناف--- قال ولو نوي الغسل بعد خروجه من الماء اجزا اذ علي العضو ماء جار فيحصل به الغسل ويمكن ان يقال المراد بماء الوضوء الممسوح به ما تخلف بعد الحكم بالغسل والعضو الخارج من الماء محكوم بغسله	292	2338389085054775549	222	346.0	172	412	53.88349533081055	40	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms067	true	-6974838472655404776	198	223	977	1113	1507	300	الذكري فيبطل بالماء الجديد ولو لضرورة علي الاشهر واستقر عليه اجماعنا بعد ابن الجنيد لانه جوز اخذ الماء الجديد عند عدم بلة الوضوء ثم قال	67	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms297	false	2801624036522269490	7	31	42	172	1499	300	الوضوء فيبطل بالماء الجديد ولو لضرورة ف-ي الاشهر واستقر عليه اجماعنا بعد ابن الجنيد اذ-- جوز اخذ الماء الجديد عند عدم بلة الوضوء--- قال	297	2338389085054775549	123	222.5	99	136	90.44117736816406	21	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms070	true	-4817860637738199190	113	217	579	1193	1648	300	الحنيفية العشر وهي خمس في الراس المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وفرق الشعر----------- وخمس في البدن الاستنجاء والختانوهما واجبانوحلق العانة وقص الاظفار ونتف الابطين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اثنتا عشرة فاءدة هو من السنة ومطهرة للفم ومجلاة للبصر ويرضي الرحمن ويبيض الاسنان ويذهب بالحفر ويشد اللثةقال ابن ادريس في السراءر اللثة بكسر اللام وتشديدها وفتح الثاء المنقطة ثلاث نقط وتخفيفها ويشهي الطعام ويذهب بالبلغم ويزيد في الحفظ ويضاعف الحسنات وتفرح به الملاءكة ويستحب ا------------------------------------------------ن لا يترك اكثر من ثلاثة ايام لقول الباقر عليه السلام لا تدعه في كل ثلاثة ايام ويكره في الخلاء لقول الكاظم عليه السلام انه يورث البخر وفي الحمام فانه يورث وباء الاسنان ويستحب	70	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms060	false	5020909789129232053	114	220	626	1252	1698	300	الحنيفية --عشر---- خمس في الراس المضمضة والاستنشاق والسواك----------- وفرق الشعر وقص الشارب وخمس في البدن قص الاظفار -----------------وحلق العانة و----------------الابطين والختان والاستنجاء ويتاكد السواك عند الوضوء والصلاة والسحر وقراءة القران وتغير النكهة ولو كان صاءما جميع النهار ويكره علي الخلاء وان يترك زيادة علي ثلاثة ايام وعن الصادق عليه السلام فيه اثنتا عشر- فاءدة هو من السنة ومطهرة للفم ومجلاة للنظر ويرضي الرحمن ويبيض الاسنان ويذهب بالحفر ويشد ا------------------------------للثة--------------------------------------------------------- ويشهي الطعام ويذهب بالبلغم ويزيد في الحفظ و-ضاعف الحسنات وتفرح به الملاءكة ويستحب الاكتحال بالاثمد عند النوم وترا وترا تاسيا بالنبي صلي الله عليه ----------واله وعن الصادق عليه الس-----------------------------------------------------------------لام انه اربع -------في اليمين ------وثلاث في اليس-ار ويستحب	60	2338389085054775549	336	493.5	274	854	39.344261169433594	43	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms070	true	-4817860637738199190	12	182	61	1011	1648	300	عليه السلام لو لا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند----- كل صلاة -الثالث عند صلاة الليل لقول الصادق عليه السلام اذا قمت بالليل فاستك فان الملك ياتيك فيضع فاه علي فيك فليس من حرف تتلوه وتنطق به الا صعد به الي السماء فليكن فوك طيب الريح الرابع عند قراءة القران لقو-------------------------------------------------------------------------------------------ل علي-------------- عليه السل---------------------------------------ام ان افواهكم طرق القران فطهروها بالس----------------------------------------------------واك الخامس عند تغير النكهة وذلك قد يكون للنوم فيكون عند الاستيقاظ كان النبي صلي الله عليه واله يستاك اذا استيقظ وقد يكون لطول السكوت او لترك الاكل او لاكل ما له راءحة كريهة فيستحب السواك بعد هذا كله وهذا احد الحنيفية العشر وهي خمس في الراس المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وفرق الشعر وخمس في البدن الاستنجاء والختانوهما واجبانوحلق العانة وقص الاظفار ونتف الابطين وفيه اثنتا عشرة فاءدة هو من السنة ومطهرة للفم ومجلاة للبصر ويرضي الرحمن ويبيض الاسنان ويذهب بالحفر ويشد اللثةقال ابن ادريس في السراءر اللثة بكسر اللام وتشديدها وفتح الثاء المنقطة ثلاث نقط وتخفيفها ويشهي الطعام ويذهب بالبلغم ويزيد في الحفظ ويضاعف الحسنات وتفرح به الملاءكة	70	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms322	false	3585237760914113477	93	208	475	1120	1608	300	عليه واله لو---لا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند وضوء كل صلاة قال الصدوق وروي ان الكعبة شكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله ما تلقي من انفاس المشركين فاوحي الله تعالي اليها قري كعبة فاني مبدلك منهم قوما يتنظفون بقضبان الشجر فلما بعث الله نبيه صلي الله عليه واله نزل عليه الروح الامين عليه السلام بالسواك وقال امير المءمنين عليه السلام ان افواهكم طرق القران فطهروها بالسواك وقال الباقر والصادق عليهما السلام صلاة ركعتين بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك وقال الصادق ----------------------------------------عليه السلام في-------------------------------------------------------------------------------- السواك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اثنتا عشرة خصل-ة هو من السنة ومطهرة للفم ومجلاة للبصر ويرضي الرحمن ويبيض الاسنان ويذهب -الحفر ويشد ا------------------------------للثة--------------------------------------------------------- ويشهي الطعام ويذهب بالبلغم ويزيد في الحفظ ويضاعف الحسنات وتفرح به الملاءكة	322	2338389085054775549	313	424.0	256	1152	27.17013931274414	46	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms070	true	-4817860637738199190	31	59	157	292	1648	300	عليه السلام اذا قمت بالليل فاستك فان الملك ياتيك فيضع فاه علي فيك فليس من حرف تتلوه وتنطق به الا صعد به الي السماء فليكن فوك طيب الريح	70	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms322	false	3585237760914113477	6	32	24	150	1608	300	عليه السلام اذا قمت بالليل فاستك فان الملك ياتيك فيضع فاه علي فيك وليس من حرف تتلو---------ه الا صعد به الي السماء فليكن فوك طيب الريح	322	2338389085054775549	125	240.0	99	135	92.59259033203125	24	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms071	true	-7778239325427968161	70	157	386	867	1626	300	السلام قال في غسل وجهه ال-----لهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه وفي غسل---- اليمني ال-----لهم اعطني كتابي ب--يميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا وفي غسل---- اليسري ال-----لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي وحرم التثليث كمسح الاذنين والتطوق والتولية مختارا ويستاجر الاقطع باكثر من المثل قادرا واعوذ بك من مقطعات النيران وفي مسح راسه ال-----لهم غشني برحمتك وبركاتك وفي مسح رجليه ال-----لهم ثبتني علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني	71	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms326	false	-4820046386109488319	59	139	299	714	1565	300	الي قوله ثم --غسل وجهه فقال اللهم بيض وجهي يوم تسود---- الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض---- الوجوه -ثم غسل يده اليمني فقال اللهم اعطني كتابي في يميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا -ثم غسل يده اليسري فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي-------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من مقطعات النيران ثم م-سح راسه فقال اللهم غشني -رحمتك وبركاتك ثم م-سح رجليه فقال اللهم ثبتني علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني	326	2338389085054775549	347	607.5	280	516	67.24806213378906	54	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms075	true	-5772472595389895668	0	41	0	223	1673	300	فان كان محدثا بني علي الطهارة لانه -تيقن انتقاله عن تلك الحال- الي الطهارة ولم يعلم تجدد الانتقاض فصار متيقنا للطهارة -شاكا في الحدث فيبني علي الطهارة وان كان قبل تصادم الاحتمالين متطهرا بني علي الحدث لعين ما ذكرنا- من التنزيل	75	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms338	false	7210877042307071573	211	252	1081	1306	1543	300	فان كان -حدثا بني علي الطهارة لانه بتيقن انتقاله عن تلك الحالة الي الطهارة ولم يعلم تجدد الانتقاض -صار متيقنا للطهارة وشاكا في الحدث فيبني علي الطهارة وان كان قبل تصادم الاحتمالين متطهرا بني علي الحدث لعين ما ذكرناه من التنزيل	338	2338389085054775549	221	412.0	180	227	97.35682678222656	35	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms076	true	-2964556225692000306	11	44	47	203	1631	300	اما لو تيقن بعد الطلوع انه نقض طهارة وتوضا عن حدث وشك في السابق فهنا الوجه استص---حاب السابق لانه -------ان كان-------------- متطهرا فقد تيقن --------------------نقض تلك الطهارة ثم توضا اذ لا يمكن ان	76	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms338	false	7210877042307071573	261	300	1355	1543	1543	300	---اذا تيقن عند الزوال انه نقض طهارة وتوضا عن حدث وشك في السابق فان------ه يستصحب حال السابق علي الزوال فان كان علي تلك الحال متطهرا فهو علي طهارته لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضا و--لا يمكن ان-	338	2338389085054775549	119	171.0	92	200	59.5	19	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms076	true	-2964556225692000306	44	71	203	337	1631	300	يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض هذه مشكو-----------------------------------------ك وان كان -----------محدثا فقد--------------- تيقن انه انتقل عنه الي طهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها	76	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms339	false	-8736869293933863042	0	39	0	201	1633	300	يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض الطهارة الثانية مشكوك فيه فلا يزول عن اليقين بالشك وان كان قبل الزوال محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي طهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها	339	2338389085054775549	124	209.5	98	201	61.69154357910156	23	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms079	true	737903513595862407	69	144	349	762	1609	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان اذا اغتسل بدا بميامنه والث-----------اني لو لم يبدا بالميامن لكان البداة بالمياسر اما واجبا او ندبا والقسمان منتفيان فتعين انه بدا بالميامن فيلزم البداة لانه بيان لفعل واجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون كالمبين -----------------------------------------------في الوجوب ثم قال واعلم ان الروايات دالة علي تقديم الراس علي الجسد اما اليمين علي الشمال فغير صريحة بذلك ثم قال ولكن ---------------------------------------------------------------------------فقهاءنا اليوم باجمعهم يفتون بتقديم اليمين علي الشمال ويجعلونه شرطا في صحة الغسل	79	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms347	false	8902580294332107447	16	117	79	619	1574	300	ان النبي صلي الله عليه وال---------ه كان اذا اغتسل بدا بميامنه ولان الغسل البياني لو ----بدا فيه ب-------------------مياسر--------------------------------------------ه لوجب-------------- البداة بها ولو اسبغ علي الجميع من غير مراعاة جانب لوجب ذانك ولم يقل احد بوجوبهما ولان الاتفاق علي ان الميامن افضل والنبي صلي الله عليه واله لا يخل به فيكون الغسل البياني مشتملا علي تقديم الميامن فيجب التاسي به وفي المعتبر--------------- الروايات د-لت علي تقديم الراس علي الجسد اما اليمين علي الشمال فلا تصريح فيها به ورواية زرارة وردت بالواو ولا دلالة فيه علي الترتيب قال لكن افتي به الثلاثة واتباعهم وفقهاءنا الان- باجمعهم يفتون به---------------------- ويجعلونه شرطا في صحة الغسل	347	2338389085054775549	213	258.5	171	669	31.838565826416016	29	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms079	true	737903513595862407	196	263	1064	1389	1609	300	لا بالوقوف تحت المطر والمجري واختاره نجم الدين في المعتبر لانه قال ولو وقف تحت المطر حتي بل جسده طهر لما رواه ---------------------------علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال قلت--------------- يجزء-------- الجنب ا--ن يقوم في القطر حتي يغ-سل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك ثم قال و----------هذا الخبر مطلق وينبغي ان يقيد بالترتيب في الغسل	79	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms351	false	-2755992399124687628	144	210	734	1067	1577	300	----القعود تحت -------المج--------------------------------------ري والوقوف تحت المطر في سقوط الترتيب نظرا الي وحدة شمول الماء والي رواية علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام سالته عن الرجل يجنب هل يجزءه من غسل الجنابة ان يقوم في القطر حتي يغتسل راسه وجسده وهو يقدر علي--- سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك--- قال في المعتبر هذا الخبر مطلق وينبغي ان يقيد بالترتيب في الغسل	351	2338389085054775549	228	359.5	179	388	58.76288604736328	38	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms080	true	7297107160399833210	114	147	603	774	1550	300	المبسوط اذا كان علي جسده نجاسة ازالها ثم اغتسل فان خالف واغتسل اولا فقد ارتفع حدث الجنابة وعليه ان يزيل النجاسة ان كانت لم تزل بالغسل وان زالت بالاغتسال فقد اجزا- عن غسلها	80	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms344	false	-5675676276188309625	197	230	1038	1209	1614	300	المبسوط ان- كان علي بدنه نجاسة ازالها ثم اغتسل فان خالف واغتسل اولا فقد ارتفع حدث الجنابة وعليه ان يزيل النجاسة ان كانت لم تزل بالغسل وان زالت بالاغتسال فقد اجزاه عن غسلها	344	2338389085054775549	166	318.0	133	172	96.51162719726562	30	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms111	true	-8763836238612159681	156	187	851	1036	1647	300	نعم لا يضر اشتغالها بمقدمات الصلاة كالستر والاجتهاد في القبلة وانتظار الجماعة قاله الفاضل وظاهر الخلاف المنع من ذلك اما الاذان والاقامة فلا يقدحان قطعا نظرا الي فعلهما علي الوجه الاكمل	111	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms099	false	85500622749290944	134	165	714	899	1643	300	نعم لا يضر اشتغالها بمقدمات الصلاة كالستر والاجتهاد في القبلة وانتظار الجماعة قاله الفاضل وظاهر الخلاف المنع في ذلك اما الاذان والاقامة فلا يقدحان قطعا نظرا الي فعلهما علي الوجه الاكمل	99	2338389085054775549	183	364.0	152	185	98.9189224243164	30	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms113	true	7599668168853806770	212	260	1295	1567	1770	300	تتمة يجب علي المستحاضة الاستظهار بمنع الدم بحسب المكنة حالة الصلا---------------------------------------------------------ة فتغسل الفرج قبل الوضوء وتحشوه بقطنة او خرقة فان احتبس والا تلجمت بان تشد علي وسطها خرقة كالتكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الراسين تجعل احدهما خلفها والاخر قدام--------------ها وتشدهما بالتكة ويجب ذلك الا مع الضرر بحب---س الدم	113	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms104	false	-8552219818370295448	213	269	1137	1459	1639	300	تتمة يجب علي المستحاضة -----------منع الدم بحسب المكنة لما مر من الامر بالتلجم والاستثفار بالتاء المثناة فوق والثاء المثلثة فتغسل الفرج قبل الوضوء وتحشوه بقطنة او خرقة فان احتبس والا تلجمت بان تشد علي وسطها خرقة كالتكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الراسين تجعل احدهما------------- قدامها والاخري خلفها وتشدهما بالتكة ويجب ذلك الا مع الضرر باحتباس الدم	104	2338389085054775549	236	425.5	192	346	68.20809173583984	40	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms113	true	7599668168853806770	260	300	1567	1770	1770	300	اما الجرح الذي لا يرقا دمه فلا يجب شده بل تصلي وان كان ساءلا ونقل الشيخ فيه الاجماع-------------------------------------------------------------------------- ولو خرج دم الاستحاضة بع------------------د الغسل والوضوء قبل الصلاة اعادتهما ان كان لتقصير في الاستظهار وان كان لغلبة الدم فلا للحرج وهذا-	113	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms105	false	6897152741560184550	55	108	289	557	1575	300	اما الجرح الذي لا يرقا دمه فلا يجب شده بل يصلي وان كان ساءلا ونقل الشيخ فيه --اجماعنا واورد خبر محمد بن مسلم عن احدهما وخبر ليث المرادي عن الصادق عليه السلام ولو خرج دم المستحاضة بعد الطهارة اعيدت بعد الغسل والاستظهار----------------- ان كان لتقصير في---------ه وان كان لغلبة الدم فلا للحرج وهذا	105	2338389085054775549	165	278.5	130	296	55.74324417114258	30	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms120	true	-1643566889983722348	50	72	262	381	1595	300	يجب تغسيله ثلاثا بالسدر ثم الكافور ثم القراح ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا-----------------------------------------------------ل والتر---------------------------------------------------------------------------------------------تيب في هذه المياه واجب------------------------------ ويلوح من كلام ابن حمزة استحباب الترتيب	120	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms147	false	-3456719141388240482	137	234	730	1257	1653	300	يجب تغسيله ثلاثا بالسدر ثم الكافور ثم القراح وهو الخالص البحت عند الاكثر لما مر ولقول النبي صلي الله عليه واله لام عطية غاسلة ابنته اغسليها ثلاثا او خمسا او اكثر فيجب اقل مراتب التخيير ونقل فيه الشيخ الاجماع واجتزا سلار بالقراح للاصل ولخبر علي عن الكاظم عليه السلام في الميت جنبا قال غسل واحد فغير الجنب اولي قلنا الاخبار مخرجة عن الاصل والمراد بالوحدة عدم تعدد الغسل بسبب الجنابة ولان غسل الميت واحد بنوعه وان تعدد صفة فروع الاول الترتيب في هذه المياه واجب لظاهر خبر الحلبي السابق وغيره ويلوح من كلام ابن حمزة استحباب الترتيب	147	2338389085054775549	116	185.0	94	527	22.011384963989258	18	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms124	true	-1548060883596217449	221	300	1201	1624	1624	300	اعرف مخالفا لهذا الخبر من الاصحاب غير المحقق في المعتبر محتجا بتعذر النية من الكافر مع ضعف السند وجوابه منع النية هنا اذ الاكتفاء بنية الكافر كالعتق منه والضعف العمل يجبره فان الشيخين نصا عليه وابني بابويه وابن الجنيد------ والصهرشتي وابن حمزة وكذا المحقق في غير المعتبر وابن عمه نجيب الدين ا----بن سعيد نعم لم يذكره ابن ابي عقيل ولا الجعفي ولا ابن البراج ولا ----------ابن زهرة ولا ابن ادريس ولا الشيخ في الخلاف وللتوقف فيه مجال لنجاسة الكافر-	124	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms130	false	-7403791691365404343	43	125	225	663	1617	300	اعلم مخالفا لهذا م------ن الاصحاب سوي المحقق في المعتبر محتجا بتعذر النية من الكافر مع ضعف السند وجوابه منع النية هنا اذ الاكتفاء بنية الكافر كالعتق منه والضعف العمل يجبره فان الشيخين نصا عليه وابني بابويه وابن الجنيد وسلار والصهرشتي وابن حمزة وكذا المحقق في غير المعتبر وابن عمه نجيب الدين يحيي بن سعيد نعم لم يذكره ابن ابي عقيل ولا الجعفي ولا ابن البراج في كتابيه ولا ابن زهرة ولا ابن ادريس ولا الشيخ في الخلاف وللتوقف فيه مجال لنجاسة الكافر	130	2338389085054775549	406	780.0	330	444	91.44144439697266	70	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms125	true	-4149120782624341901	130	166	675	859	1586	300	الذكري يظهر من قول الفاضل القول بالتيمم عند فقد الغاسل المماثل والمحرم كما سلف في رواية وهي متروكة وظاهر المذهب عدمه الا مع خوف الغاسل علي نفسه او علي الميت كما ياتي ان شاء الله تعالي	125	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms131	false	5207436446936235966	12	48	74	258	1584	300	الخامس يظهر من قول الفاضل القول بالتيمم عند فقد الغاسل المماثل والمحرم كما سلف في رواية وهي متروكة وظاهر المذهب عدمه الا مع خوف الغاسل علي نفسه او علي الميت كما ياتي ان شاء الله تعالي	131	2338389085054775549	180	356.0	144	184	97.82608795166016	35	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms127	true	7258882762599035069	6	128	28	635	1608	300	الصادق عليه السلام الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط ويمنع الولي من ابدالها وينزع عنه الحديد وان تلطخ بالدم ولو لم يكن عليه غير الحديد والجلد نزعا وكفن ولو جرد كفن ايضا ولا فرق بين الكبير والصغير والحر والعبد والمراة والرجل للعموم ولانه كان في قتلي بدر واحد اطفال كحارثة بن النعمان وعمير بن ابي وقاص ولم ينقل ان النبي صلي الله عليه واله غسلهم وفي الطف قتل رضيع الحسين عليه السلام ولم يغسله ولو قتل اهل البغي واحدا من اهل العدل فهو شهيد لا يغسل ولا يكفن لان عليا عليه السلام لم يغسل من قتل معه واوصي عمار ان ------لا -----------يغسل وقال ادفنوني في	127	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms134	false	2696004002634355666	180	245	954	1268	1550	300	الصادق عليه السلام الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفن ان رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه واله كفن حمزة في ثيابه ولم -------------------------يغسله ولكنه صلي عليه وعن عمار عن الصادق عليه السلام عن ابيه ----------ان عليا عليه السلام لم يغسل----------------- عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة المرقال ودفنهما في	134	2338389085054775549	212	299.0	164	624	33.97435760498047	37	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms127	true	7258882762599035069	102	227	518	1175	1608	300	من اهل العدل فهو شهيد لا يغسل ولا يكفن لان عليا عليه السلام لم يغسل من قتل معه واوصي عمار ان لا يغسل وقال ادفنوني في ثيابي فاني مخاصم و-----------------------------------------------------شرط الشيخان في سقوط غسل الشهيد ان يقتل بين يدي امام عادل في نصرته او من نصبه ويحتمل اشتراط تسويغ القتال فقد يجب القتال في حال الغيبة والاولي به اولاهم بميراثه والزوج اولي وان نكح اختها كما تغسله وان نكحت غيره بان يدهم المسلمين عدو يخاف منه علي بيضة ال-----------------------------اسلاموهي اصله ومجتمعةفانه يجب علي كل احد دفعه وهو اختيار الشهيد والمصنف ولو قتل ظلما دون نفسه واهله وماله وجب تغسيله وتكفينه وان ساغ القتال عند جميع علماءنا لقول الصادق عليه السلام اغسل كل الموتي الا من قتل بين الصفين وكذا المطعون والمبطون والغريق والمهدوم عليه والنفساء	127	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms136	false	-8654485175532375585	53	130	270	692	1579	300	من اهل العدل---- شهيد ل----------------فعل علي- عليه السلام------------------- واوصي عمار ان لا يغسل وقال ادفنوني ب--ثيابي فاني مخاصم وكذا وصي اصحاب الجمل وتغسيل اسماء ابنها عبد الله لعدم شرط الشهادة ولانه اخذ وصلي ولم يمت في المعرك---------------------------------------------------------------------------------------ة والمقتول من البغاة ليس بشهيد وتنتفي عنه احكا---------------------------------------م الميت لكفره عند الشيخ وفي سير الخلاف يغسل ويصلي عليه بناء علي اسلامه السادس اطلقت الشهادة في الاخبار علي من قتل----------------------------------- دون ------------ماله ودون اهله وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------ المطعون والمبطون والغريق والمهدوم عليه والنفساء	136	2338389085054775549	181	152.0	144	739	24.492557525634766	23	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms128	true	-7983256504140783536	168	222	897	1211	1649	300	ولا يمنع الظهار والارتداد لبقاء ا-------لزوجية قال ويشكل الفرض فان الكافرة لا تغسل ولا تباشر الغسل الا علي خبر عمار عن الصادق عليه السلام المتضمن جواز مباشرة الكافرة غسل المراة عند عدم النساء فيجوز للزوجة الكافرة عند عدم الرجال ومحارم النساء تغسيل الزوج كذا قاله بعضهم والنية هنا مغتفرة كاغتفارها عند تغسيل الكافر المسلم	128	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms128	false	2472752659405105669	61	115	336	652	1621	300	ولا يمنع الظهار والارتداد لبقاء الملك والزوجية---- ويشكل الفرض فان الكافرة لا تغسل ولا تباشر الغسل الا علي خبر عمار عن الصادق عليه السلام المتضمن جواز مباشرة الكافرة غسل المراة عند عدم النساء فيجوز للزوجة الكافرة عند عدم الرجال ومحارم النساء تغسيل الزوج كذا قاله بعضهم والنية هنا مغتفرة كاغتفارها -في تغسيل الكافر المسلم	128	2338389085054775549	307	592.5	254	321	95.63862609863281	51	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms129	true	4102052348233049325	122	180	666	985	1660	300	في الخلاف ب---وجوب النية علي الغاسل وادعي عليه الاجماع وتردد ابو القاسم في المعتبر لانه تطهير للميت من نجاسة الموت فهو كازالة النجاسة عن الثوب ومن-------------------- انه كغسل الجنابة وهو عبادة فتجب فيه النية وهو المعتمد وتكفي نية الذي يصب الماء وحده ونية------------------------------------------------- الاخر وحده قال الشهيد في الذكري------- وعلي عدم النية يجزء في المكان المغصوب وبالماء المغصوب	129	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms147	false	-3456719141388240482	67	136	350	722	1653	300	في الخلاف علي وجوب النية علي الغاسل مدعيا -----الاجماع وتردد في ا-----------لمعتبر لانه تطهير للميت من نجاسة الموت فهو كازالة النجاسة عن الثوب ثم احتاط بها قلت وقد مر انه كغسل الجنابة و----------تجب فيه النية قطعا ولانه عبادة ولو اشترك في غسله جماعة نووا ولو نوي الصاب وحده اجزا لانه الغاسل حقيقة ولو نوي الاخر فالاقرب الاجزاء لان الصاب كالالة وعلي عدم النية يجزء في المكان المغصوب وبالماء المغصوب	147	2338389085054775549	214	339.5	172	398	53.76884460449219	33	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms130	true	-1158266833254336973	164	214	884	1151	1589	300	عليه السلام الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله وسن حبرة حمراء عبرية لا مطرزة بحرير او ذهب نساجة او تطريزا وخامسة وعمامة وحنك وخمار عوضها للمراة وزيادة خرقة لثدييها ونمط وهو ثوب يجعل فوق الحبرة وعنه عليه السلام لا يكفن الميت في كتان	130	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms159	false	84118320305581196	117	145	642	786	1616	300	عليه السلام الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله وفي رواية يعقوب بن يزيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عليه السلام لا يكفن الميت في كتان	159	2338389085054775549	124	220.0	99	267	46.44194793701172	22	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms130	true	-1158266833254336973	42	127	223	663	1589	300	لو خرجت من الميت نجاسة غسلت عن بدنه مطلقا لوجوب ازالة النجاسة وعن كفنه ما لم يوضع في القبر فيقرض قاله الصدوقان وابن ادريس--------------------------------------------------- واطلق الشيخ قرضها لصحيحة الكاهلي عن الصادق 2عليه السلام ومرسل ابن ابي عمير عنه قال الصدوق واذا قرضت مد احد الثوبين علي الاخر قال وان خرج منه دم كثير لا ينقطع عولج ب--طين الحر فانه ينقطع قلت لو افسد الدم معظم الكفن او ما يفحش قطعه فالظاهر وجوب الغسل مطلقا استبقاء للكفن لامتناع اتلافه علي هذا الوجه ومع التعذر يسقط للحرج	130	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms164	false	-2248054831979423020	180	274	917	1407	1532	300	لو خرج- من الميت نجاسة غسلت عن بدنه مطلقا لوجوب ازالة النجاسة وعن كفنه ما لم يوضع في القبر فيقرض قاله الصدوقان وابن ادريس لاستبقاء الكفن مع امكان غسله والنهي عن اتلاف المال واطلق الشيخ قرضها لصحيح- الكاهلي عن الصادق -عليه السلام ومرسل ابن ابي عمير عنه قال الصدوق واذا قرضت مد احد الثوبين علي الاخر قال وان خرج منه دم كثير لا ينقطع عولج بالطين الحر فانه ينقطع قلت لو افسد الدم معظم الكفن او ما يفحش قطعه فالظاهر وجوب الغسل مطلقا استبقاء للكفن لامتناع اتلافه علي هذا الوجه ومع التعذر يسقط للحرج	164	2338389085054775549	437	841.5	352	493	88.64097595214844	80	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms131	true	6161346531757975733	51	113	310	621	1649	300	ابو مريم الانصاري قال سمعت ا-با جعفر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة ابواب برد حبرة احمر وثوبين ابيضين صحاريين وكف---ن الحسن بن علي عليهما السلام---- اسامة بن زيد في برد احمر حبرة وان عليا عليه السلام كفن سهل بن حنيف في برد احمر حبرة و------استدل الجمهور بقول عاءشة ا--------ن رسول الله صلي الله عليه واله	131	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms155	false	-8686786974830005142	228	291	1303	1619	1663	300	ابي مريم الانصاري---- سمعت البا---قر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله--- ثلاثة اثواب برد حبرة احمر وثوبين ابيضين صحاريين وقال ان الحسن بن علي عليهما السلام كفن اسامة بن زيد في برد احمر حبرة وان عليا عليه السلام كفن سهل بن حنيف --ببرد احمر حبرة وعن زرارة عن ا----بي جعفر ع-ليه السلام كفن رسول الله صلي الله عليه واله	155	2338389085054775549	274	459.0	216	333	82.28227996826172	48	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms131	true	6161346531757975733	192	222	1034	1190	1649	300	خرقة طويلة عرضها شبر فشدها علي حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واعرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة	131	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms156	false	-8495557150899990017	133	163	714	869	1589	300	خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من- حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة	156	2338389085054775549	151	293.0	121	156	96.79486846923828	28	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms134	true	-1281280633278917472	109	165	526	814	1458	300	ماتا معا قال الشهيد في الذكري الظاهر سقوط كفنها لخروجه عن التكليف واذا مات الزوج بعد موت الزوجة وليس معه غير كفن واحد اختص به دونها ما لم تدرج فيه قبل موت------------------------ه لان مءونته مقدمة--- حال الحياة ويحتمل اختصاصها لسبق التعلق وهو ضعيف لعدم تعلقه بالعين ولو اوصت بالكفن فهو من الثلث لعدم وجوبه في مالها	134	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms167	false	-1843427943671977440	243	288	1265	1498	1565	300	ماتا معا ف--------------------الظاهر سقوط كفنها لخروجه عن التكليف ولو- مات بعده------------------------------------------------------ا لم يسقط نعم لو لم يكن الا واحدا امكن اختصاصه لان مء-نته مقدمة في حال الحياة واخت------صاصها لسبق التعلق وهو ضعيف لعدم تعلقه بالعين ولو اوصت بالكفن فهو من الثلث لعدم وجوبه من مالها	167	2338389085054775549	182	284.5	144	315	57.77777862548828	29	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms138	true	2939667351687674163	263	298	1425	1598	1609	300	الصادق عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر وصلي علي الانبياء ودعا لهم ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر وانصرف	138	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms195	false	6055227885701363670	238	272	1223	1392	1539	300	الصادق عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر فصلي علي الانبياء ودعا---- ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر وانصرف	195	2338389085054775549	168	328.5	134	173	97.10982513427734	33	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms140	true	-8035916675334027093	139	246	734	1306	1588	300	الصادق عليه السلام اذا ادرك الرجل التكبيرة والتكبيرتين علي الميت فليقض ما بقي متتابعا فلو رفعت الجنازة قبل اتمامه اتم وه-------------------------------------------------و علي ايدي الرجال ولو دفنت اتم علي القبر لقول الباقر عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير ك---------------------------------بر علي القبر قال الشهيد في الذكري وهذا يشعر بالاشتغال بالدعاء اذ لو وسنت علي من نقص عن ست ولد حيا لا ان سقط وان تحرك والتحفي ورفع اليدين بكل التكبير مسرا دعاءه متطهرا فان خشي المعاجلة تيمم ووقوف الامام وسط الرجل وصدرها وان اجتمعا ومع الازدحام يقدم الرجل فالعبد فالخنثي فالمراة فالصبي ولو وجبت له قدم علي العبد والي لم يبلغ الحال الي الدفن	140	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms212	false	7519682308498227437	214	295	1168	1586	1616	300	الصادق عليه السلام في رواية الحلبي------------------------------ فليقض ما بقي متتابعا ولو رفعت -------------------اتم وهي محمولة ولو ماشيا الي سمت القبلة ولو عند القبر او عليه بعد الدفن------------------------ لقول الباقر عليه السلام في رواية القلانسي عن رجل عنه عليه السلام في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة او تكبيرتين فقال يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر--------------------- وهذا يشعر بالاشتغال بالدعاء اذ لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي لم يبلغ الحال الي الدفن	212	2338389085054775549	215	303.0	172	754	28.514589309692383	36	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms141	true	870103456019210407	203	274	1079	1451	1591	300	استحباب------- وقوف المصلي عند وسط الرجل وصدر المراة السادس يستحب ان يقف المصلي عند وسط الرجل وصدر ويبادر الي دفنه في حفيرة حارسة وسن لحد واسع معمولا قامة وتكره الزيادة علي ثلاثة اذرع وتلقينه فيه محركا عضده الايسر عنيفا ويشرج اللبن ويهيل من حضر بظهر الكف مسترجعا المراة لقو-----------------------------------------------ل علي عليه السلام من صلي علي المراة فلا يقم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	141	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms208	false	-8850760020080563224	226	266	1161	1367	1524	300	الخامسة الافضل وقوف الامام عند وسط الرجل وصدر الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لمرسل عبد الله بن المغيرة عن الصادق عليه السلام قال علي عليه السلام من صلي علي ام-راة فلا يقوم --وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	208	2338389085054775549	136	235.5	107	426	31.924882888793945	24	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms143	true	8549131825712009910	209	300	1168	1587	1587	300	يحيي بن عبد الله ---------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما علي اهل الميت منكم ان يدرءوا عن ميتهم لقاء منكر ونكير قلت كيف نصنع قال اذا افرد الميت --يتخلف عنده اولي الناس به فيضع فمه عند راسه ثم ينادي باعلي صوته يا فلان بن فلان او يا فلانة بنت فلان هل انت علي العهد الذي فارقتنا عليه من شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ------------وان عليا امير المءمنين و-------------ان ما جاء به محمد حق وان الموت--- والبعث حق وان الله-	143	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms230	false	-6879763086930083909	112	207	559	1010	1457	300	يحيي بن عبد الله بعدة طرق قال سمعت الصادق ع------ليه السلام يقول ما علي اهل الميت منكم ان يدرءوا عن ميتهم لقاء منكر ونكير قلت كيف نصنع قال اذا افرد الميت فليتخلف عنده اولي الناس به فيضع فمه عند راسه و--ينادي باعلي صوته يا فلان بن فلان او يا فلانة بنت فلان هل انت علي العهد الذي فارقتنا عليه من شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله سيد النبيين وان عليا امير المءمنين وسيد الوصيين وان ما جاء به محمد حق وان الموت حق والبعث حق وان الله	230	2338389085054775549	403	752.0	317	459	87.799560546875	80	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms175	true	-7453450263083661539	5	66	25	343	1576	300	لا يكفي التعرض لمهب الريح ليصير التراب ضاربا يديه لانه تعالي اوجب القصد الي الصعيد والصعيد هنا بصورة القاصد قولنا سواء نوي عند الوقوف او لم ينو بيانه سواء نوي عند وقوفه للتعرض او عند المسح قال الشهيد ومن اوقع النية عند المسح يمكن علي قوله الجواز وطهارة محله خاصة فان تعذر ولم يتعد الي التراب لان الضرب غير مقصود لنفسه	175	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms370	false	2117526492378404687	228	260	1231	1403	1619	300	لا يكفي التعرض لمهب الريح ليصير التراب ضاربا يديه لانه تعالي اوجب القصد الي الص--------عيد هنا بصورة القاص--------------------------------------------------------------------------------------------د ومن اوقع النية عند المسح يمكن علي قوله الجواز---------------------------------------------- لان الضرب غير مقصود لنفسه	370	2338389085054775549	172	323.0	140	318	54.088050842285156	30	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms177	true	-4433327292579969136	63	112	341	587	1583	300	ثلاث ضربات لما رواه محمد ----------------------------------------بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح---- مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه	177	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms372	false	-7082554606654645543	9	62	48	314	1590	300	ثلاث ضربات و---رواه ابنه قي المقنع وهو في التهذيب صحيح السند عن ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلا--------------------م فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض -مسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه	372	2338389085054775549	217	386.5	173	290	74.82758331298828	40	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms181	true	8948908963032373879	56	86	317	482	1576	300	متمكن عقلا من استعمال الماء ومنع الشرع من ابطال الصلاة لا يخرجه عن التمكن العقلي لان التمكن صفة حقيقية لا تتغير بالامر الشرعي او النهي الشرعي والحكم معلق علي التمكن	181	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms381	false	-7552825209196236572	163	191	842	992	1579	300	-تمكن عقلا من استعمال الماء ومنع الشرع من ابطال الصلاة لا يخرجه عن التمكن ف-------ان التمكن صفة حقيقية لا تتغير بالامر الشرعي او النه-------ي والحكم معلق علي التمكن	381	2338389085054775549	149	281.0	121	165	90.30303192138672	25	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms182	true	7545729691395654915	217	288	1171	1570	1627	300	الذكري يستباح بالتيمم كل ما يستباح بالطهارة الماءية من صلاة وطواف واجبين او ندبين ودخول مسجد ولو كان الكعبة وقراءة عزيمة وغير ذلك من واجب ومستحب قاله الشيخ في المبسوط والخلاف بعبارة تشمل ذلك والفاضلان لقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------ولكن يريد ليطهركم ومن الزم بوظيفة الوقت مع فقد المطهرين لا يستبيح غيرها وتبطل بتمكنه من احدهما ولقول النبي صلي الله عليه واله وطهورا ولقوله لابي ذر يكفيك الصعيد عشر سنين ولرواية جميل بن	182	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms377	false	6073925757978426023	237	301	1269	1673	1673	301	الاولي يستباح بالتيمم كل ما يستباح بالطهارة الماءية من صلاة وطواف واجبين او ندبين ودخول مسجد ولو كان الكعبة وقراءة عزيمة وغير ذلك من واجب ومستحب قاله الشيخ في المبسوط والخلاف بعبارة تشمل ذلك والفاضلان لقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم06 target_blank titleسورة الماءدة 6ولكن يريد ليطهركمa ول----------------------------------------------------------------------------قول النبي صلي الله عليه واله وطهورا ولقول- لابي ذر يكفيك الصعيد عشر سنين ولرواية جميل بن-	377	2338389085054775549	314	593.0	259	482	65.14522552490234	53	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms185	true	-5380487682940307429	33	65	166	336	1500	300	الاول والثاني البول والغاءط من كل ذي --نفس ساءلة غير --ماكول اللحم سواء كان التحريم اصليا كالسباع او عارضا كالجلال لقول الصادق عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه	185	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms036	false	-276135368552703273	7	31	37	166	1627	300	الاول والثاني البول والغاءط من--- ذي النفس------ غير الماكول لو بالعرض------------------------------------ كالجلال لقول الصادق عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه	36	2338389085054775549	116	193.0	93	174	66.66666412353516	20	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms188	true	4350512191165164578	107	162	570	859	1650	300	ميمون عن الصادق عليه السلا-------------------------------------------م المتضمنة للامر بغسل الثوب الملاقي له قال الشهيد والحجة بانه لو كان نجسا لما طهر بالغسل معارضة بانه لو كان طاهرا لما امر بغسله قلت هذه معارضة ضعيفة لان الامر بالغسل اعم من ان يكون للعينية والحكمية ولا دلالة للعام علي الخاص ثم قال وان قلنا بنجاسته حكما فلا اشكال	188	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms037	false	2670623440725666323	83	132	434	696	1621	300	ميمون عن الصادق عليه السلام وكل ما قطع من الحيوان مما تحله الحياة بحكم الميتة لمساواة الجزء الكل ----------------------والحجة بانه لو كان نجسا لما طهر بالغسل معارضة بانه لو كان طاهرا لما امر بغسله وجاز اختلاف النجاسات في قبول الطهارة وعدمها بوضع الشرع------------------------------------------------ وان قلنا بنجاسته حكما فلا اشكال	37	2338389085054775549	146	231.0	115	332	43.97590255737305	26	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms190	true	-6454688841489463300	192	270	1116	1545	1708	300	روي محمد بن الحسن الاشعري عن الرضا عليه السلام قال الفيل كان ملكا زناء والذءب كان اعرابيا ديوثا والارنب مسخ كانت امراة تخون زوجها ولا تغتسل من حيضها والوطواط مسخ كان يسرق تمور الناس والقردة والخنازير قوم من بني اسراءيل اعتدوا في السبت والجريث والضب فرقة من بني اسراءيل حين نزلت الماءدة علي عيسي بن مري----م لم يءمنوا فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر والفارة هي الفويسقة والعقرب كان نماما والدب والوزغ والزنبور كان لحاما يسرق	190	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms497	false	6090900062267220017	224	300	1156	1579	1579	300	روي محمد بن الحسن الاشعري عن الرضا عليه السلام قال الفيل كان ملكا زنا- والذءب كان اعرابيا ديوثا والارنب---- كانت امراة تخون زوجها ولا تغتسل من حيضها والوطواط ----كان يسرق تمور الناس والقردة والخنازير قوم من بني اسراءيل اعتدوا في السبت والجريث والضب فرقة من بني اسراءيل حيث نزلت الماءدة علي عيسي عليه السلام لم يءمنوا فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر والفارة هي الفويسقة والعقرب كان نماما والدب والوزغ والزنبور كان لحاما يسرق-	497	2338389085054775549	412	787.5	338	433	95.15011596679688	72	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms191	true	-4321821799606754391	0	193	0	1104	1778	300	المسوخ من بني اسراءيل ثلاثة عشر صنفا القردة والخنازير والخفاش والضب والدب والفيل والدعموص والجريث والعقرب وسهيل والزهرة والعنكبوت والقنفذ وذكر في القردة والخنازير ما ذكره صاحب النهاية في الرواية عن الرضا عليه السلام وذكر في الخفاش انها امراة سحرت ضرتها والضب اعرابي يقتل كل من مر به والفيل كان ناكح البهاءم والدعموص زان-وهو دويبة تغوص في الماء -جمعه دعاميص-والجريث نمام والعقرب هماز والدب سارق الحاج وسهيل عشار صاحب مكس والزهرة امراة افتتن بها الملكان والعنكبوت امراة سيءة الخلق عاصية لزوجها والقنفذ رجل سء الخلق وذكر بسند اخر الي النبي صلي الله عليه واله ان الفيل لوطي لا يدع رطبا ولا يابسا والدب مخنث والجريث ديوث يدعو الي زوجته والضب اعرابي يسرق الحاج بمحجنه والوطواط سارق الثمار من رءوس النخل والدعموص نمام يفرق بين الاحبة والعقرب لداغ لا يسلم من- لسانه احد والعنكبوت امراة خانت زوجها والارنب امراة لا تتطهر من حيض ولا غيره وسهيل عشار في اليمن والزهرة نصرانية افتتن بها المكا-ن واسمها ناهيك قال الشهيد قال الصدوق والزهرة وسهيل دابتان في البحر وليستا نجمين ولكن يسمي بهما النجمان كالحمل والثور قال والمسوخ جميعها لم تبق اكثر من ثلاثة ايام ثم ماتت ولم تتوالد وهذه الحيوانات هي علي صورها وسميت مسوخا استعارة	191	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms498	false	-3751747438885810549	19	198	94	1114	1603	300	المسوخ من بني ادم ثل----اثة عشر صنفا القردة والخنازير والخفاش والضب والدب والفيل والدعموص والجريث والعقرب وسهيل والزهرة والعنكبوت والقنفذ وذكر في القرد- والخن-زير ما مر والخ------------------------------------------------------فاش امر-----اة سحرت ظءرها والضب اعرابي يقتل كل من مر به والفيل---- ناكح البهاءم والدعموص زان وهو دويبة تغوص في الماء وجمعه دعاميص والجريث نمام والعقرب هماز والدب سارق الحاج وسهيل عشار صاحب مكس والزهرة امراة افتتن بها الملكان والعنكبوت امراة سيءة الخلق عاصية لزوجها والقنفذ رجل سء الخلق وذكر بسند اخر الي النبي صلي الله عليه واله ان الفيل لوطي لا يدع رطبا ولا يابسا والدب مخنث والجريث ديوث يدعو الي زوجته والضب اعرابي يسرق الحاج بمحجنه والوطواط سارق الثمار من رءوس النخل والدعموص نمام يفرق بين الاحبة والعقرب لداغ لا يسلم علي لسانه احد والعنكبوت امراة خانت زوجها والارنب امراة لا تتطهر من حيض ولا غيره وسهيل عشار ب--اليمن والزهرة نصرانية افتتن بها الملكان واسمها ناهيل قا-----------ل الصدوق -الزهرة وسهيل دابتان في البحر وليس-ا نجمين ولكن -سمي بهما النجمان كالحمل والثور قال والمسوخ جميعها لم تبق اكثر من ثلاثة ايام ثم ماتت ولم تتوالد وهذه الحيوانات ---علي صورها -سميت مسوخا استعارة	498	2338389085054775549	992	1887.0	817	1109	89.449951171875	158	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms192	true	-1518456716387372996	12	77	73	458	1723	300	الله وعن الثوب والبدن للصلاة والطواف ودخول المساجد مع التلويث لا مطلقا وعن الانية لاستعمالها وعن مسجد الجبهة عينا باذهاب العين لا اللون العسر وندب صبغه بمشق وشبهه اقول تجب الازالة عن الثوب والبدن لاجل الصلاة والطواف لقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------وثيابك فطهر-- قال المفسرون هو الغسل بالماء للصلاة والطواف اذ لا يصحان مع النجاسة في الاختيار ولدخول المساجد مع التلويث لقوله عليه السلام جنبوا مساجدكم النجاسة	192	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms041	false	3952988573154469978	84	111	471	678	1743	301	الدم -عن الثوب والبدن للصلاة والطواف ودخول المساجد مع التلويث ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عموم a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم04 target_blank titleسورة المدثر 4وثيابك فطهرa وقول النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام جنبوا مساجدكم النجاسة	41	2338389085054775549	111	57.0	93	474	23.417720794677734	13	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms193	true	-4781063908492742387	145	296	836	1677	1693	300	اذا رقق وتخلله الكثير فانه يطهر قال الشهيد وفي صحاح ابن ابي----- المرسلة-عن الصادق عليه السلام طهره بالخبز والبيع والدفن وهي مشعرة بسد باب بغسلتين من البول ويعصر ويكفي الصب من بول رضيع لم ياكل وان عبر الحولين ويسقط فيما يعسر كالبسط والحشايا والجلود ويكفي التقليب والدق ولو تنجس ظاهرها كفي دلكه باليد طهارته بالماء الا ان يقيد بالمعهود ب--القليل جواز اطعام الخبز النجس الدواب ويجوز اطعام الخبز النجس الدواب وان اريد ذبحها او حلبها في الحال لان العلف النجس او الحرام لا يءثر في تحريم اللحم و---------------------------------------لا اللبن ولا ينجسهما تثنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغسل والعصر من نجاسة البول قوله رحمه- الله ------------------------------بغسلتين من------------------------------------------------ البول ويعصر ويكفي الصب من بول رضيع لم ياكل وان عبر الحولين ويسقط فيما يعسر كالبسط والحشايا والجلود ويكفي التقليب والدق ولو تنجس ظاهرها كفي دلكه باليد اقول تجب تثنية الغسل من نجاسة البول لقول الصادق عليه السلام في الثوب يصيبه البول اغسله مرتين الاولي للازالة والثانية للانقاء ومن	193	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms042	false	3933064046843668289	58	176	332	993	1691	300	اذا رقق وتخلله الماء ----------------------وفي صحاح ابن ابي عمير المرسلة عن الصادق عليه السلام طهره بالخبز والبيع والدفن وهي مشعرة بسد باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهارته بالماء الا ان يقيد بالمعهود من القليل والظاهر طهارة الحنطة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللحم وشبهه مما طبخ بالماء النجس بالكثير اذا علم التخلل وكذا الجلد المدهون بالنجس وفي طهارة الحديد المشرب بالنجس بتشريبه بالماء الطاهر احتمال مع كثرة الماء بل ومع قلته لملاقاة الطاهر ما لاقي النجس ويمكن طهره كالاجر لما ياتي الثالث يكفي الغسل مرة في غير الاناء لقول النبي صلي الله عليه واله في دم الحيض حتيه ثم اغسليه وكذا اوامر الغسل والامر المطلق لا يقتضي التكرار اما البول في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب تثنيته لقو--------------------ل الصادق عليه السلام في الثوب يصيب- البول اغسله مرتين الاول- للازالة والثاني- للانقاء ولو	42	2338389085054775549	280	402.0	228	1130	24.77876091003418	37	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms194	true	7072885448897208298	165	231	877	1235	1617	300	الشهيد لقول النبي عليه السلام-------- في دم الحيض حتيه ثم اغسليه وندب الثلاث ويجب من الفارة ومن ولوغ الكلب وهو الملاقاة بطرف لسانه اولاهن بالتراب بحتا ولو في كثير ومع فقده مشابهه كالاشنان والنخالة دون باقي اعضاءه قال وكذا اوامر الغسل والامر المطلق لا يقتضي التكرار اما البول فتجب تثنيته ثم قال -------------------------------------------------------------------------------ولو قيل في الباقي كذلك كان اولي لمفهوم الموافقة لان نجاسة غير البول اشد	194	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms042	false	3933064046843668289	136	189	769	1061	1691	300	الاناء لقول النبي صلي- الله عليه واله في دم الحيض حتيه ثم اغسليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا اوامر الغسل والامر المطلق لا يقتضي التكرار اما البول فيجب تثنيته لقول الصادق عليه السلام في الثوب يصيب البول اغسله مرتين الاول للازالة والثاني للانقاء ولو قيل في الباقي كذلك كان اولي لمفهوم الموافقة فان نجاسة غير البول اشد	42	2338389085054775549	187	328.0	150	445	42.0224723815918	31	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms206	true	-5969174042870340738	164	197	887	1040	1620	300	روي عن علي عليه السلام لا باس ب---غسل الدم بالبصاق-------------- وعمل بها ابن الجنيد وحمل علي دم طاهر قال الشهيد نعم لو جعل الماء في فيه وغسل به جاز للخبر عن الكاظم عليه	206	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms046	false	3797480712176813985	40	75	228	386	1578	300	روي عن علي عليه السلام لا باس ان يغسل الدم بالبصاق وهو في الضعيف وعمل به- ابن الجنيد وحمل علي دم طاهر----------- نعم لو جعل الماء في فيه وغسل به جاز للخبر عن الكاظم عليه	46	2338389085054775549	140	249.0	109	170	82.35294342041016	28	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms206	true	-5969174042870340738	127	169	698	910	1620	300	كان طاهرا--- حال الحياة لما روي عن النبي صلي الله عليه واله ايما اهاب قد دبغ فقد طهر------------------ وعن الصادق عليه السلام--- جلد الميتة يدبغ ويتوضا منه ولا يصلي فيه والمعتمد الاول حكم غسل الدم بالبصاق الثانية روي عن عل---ي عليه السلام	206	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms047	false	5665231968890631537	0	40	0	201	1656	302	كان طاهرا في حال الحياة لما روي عن النبي صلي الله عليه واله ايما اهاب--- دبغ فقد طهر والخبر شاة ميمونة وعن الصادق عليه السلام في جلد الميتة يدبغ ويتوضا منه ولا يصلي ----------------------------فيه والصدوق ا-------رسل عن الصادق عليه السلام	47	2338389085054775549	163	274.0	128	239	68.20083618164062	28	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms209	true	3597333586815288833	278	300	1479	1579	1579	300	لقول الصادق عليه السلام كل ما كان علي الانسان او معه مما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس ان يصلي فيه-	209	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms049	false	-1027792819435924893	124	145	637	733	1600	300	لقول الصادق عليه السلام كل ما كان علي الانسان او معه مما لا يجوز الصلاة في-----ه فلا باس ان يصلي فيه	49	2338389085054775549	94	175.0	74	101	93.06930541992188	18	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms212	true	7925434689746944448	132	191	669	985	1525	300	شرب خمرا او نجسا او اكل ميتة غير مضطر وج----------------------------------------ب اخراج ذلك لتحريم الاغتذاء به وانه نجاسة لا لضرورة------------------------- ووجه العدم التحاقه بالباطن وعليه تتفرع صحة الصلاة به قال وفي الجمع بين بطلان الصلاة هنا وصحتها مع حمل الحيوان غير الماكول بعد لاختيار حمله نجاسة باطنة فيه-ا وامكان الازالة قال وعلي قول المحقق في المعتبر تنسحب الصحة في الجميع	212	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms052	false	1367427091201126750	205	276	1102	1476	1623	300	شرب خمرا او نجسا او اكل ميتة غير مضطر او ادخل دما نجسا او شبهه تحت جلده امكن وجوب اخراج ذلك لتحريم الاغتذاء به وانه نجاسة لا لضرورة وبه قطع الفاضل رحمه الله ووجه العدم التحاقه بالباطن وعليه تتفرع صحة الصلاة به---- وفي الجمع بين بطلان الصلاة هنا وصحتها مع حمل الحيوان غير الماكول بعد لاختيار حمله نجاسة باطنة فيهما وامكان الازالة ----وعلي قول المحقق في المعتبر تنسحب الصحة في الجميع	52	2338389085054775549	306	572.0	249	382	80.1047134399414	54	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms215	true	4562566973343252410	64	153	344	852	1593	300	-----------البغلي-باسكان الغين-----منسوب الي راس البغل ضربه الثاني في ولايته بسكة كسروية وزنته ثمانية دوانيق والبغلية كانت تسمي قبل الاسلام الكسروية فحدث لها هذا الاسم في الاسلام والوزن بحاله وجرت في المعاملة مع الطبرية وهي اربعة دوانيق فلما كان زمان عبد الملك جمع بينهما واتخذ الدرهم منهما واستقر امر الاسلام علي ستة دوانيق وهذه التسمية ذكرها ابن دريد وقيل منسوب الي بغل قرية في الجامعين كان يوجد فيها دراهم تقرب سعتها من اخمص الراحة لتقدم الدراهم علي الاسلام قال الشهيد لا ريب في تقدمها وانما التسمية حادثة --وتجوز الصلاة في	215	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms048	false	-3742471732878457893	57	148	295	806	1606	300	الوافي وهو البغلي باسكان الغين وهو منسوب الي راس البغل ضربه للثاني في ولايته بسكة كسروية وزنته ثمانية دوانيق والبغلية كانت تسمي قبل الاسلام الكسروية فحدث لها هذا الاسم في الاسلام والوزن بحاله وجرت في المعاملة مع الطبرية وهي اربعة دوانيق فلما كان زم-ن عبد الملك جمع بينهما واتخذ الدرهم منهما واستقر امر الاسلام علي ستة دوانيق وهذه التسمية ذكرها ابن دريد وقيل منسوب الي بغل قرية ب--الجامعين كان يوجد ب-ها دراهم يقرب سعتها من اخمص الراحة لتقدم الدراهم علي الاسلام قلنا------ لا ريب في تقدمها وانما التسمية حادثة فالرجوع الي ------	48	2338389085054775549	480	907.5	395	527	91.08159637451172	77	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms224	true	141477727289492750	144	294	825	1647	1676	300	-دخول الحمام قال الباقر عليه السلام نعم البيت الحمام يذكر فيه النار ويذهب -الدرن وما روي عنه وعن الصادق عليهما السلام بءس البيت الحمام يهتك الستر ويذهب بالحياء ويبدي العورة فالمراد به مع عدم المءزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليكن الدخول يوم الاربعاء---------------------- والجمعة افضل ويستحب حلق الراس فيه وخدمته لمربيه بان يغسله بالخطمي والسدر وان يدخله بمءزر لا-ن النبي صلي الله عليه واله دخله به وكذا ساءر المياه لان لها اهلا ويجب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------غض البصر ولو عن عورة الكافر قاله الشهيد وروي ابن بابويه عن الصادق عليه السلام ---جواز النظر الي عورة الكافر لانها كعورة الحمار ويستحب التنور قاءما في كل خمسة عشر يوما مرة والنورة سترة عن الباقر 3عليه السلام ويستحب التعمم عند الخروج شتاء وقيضا امر به الصادق 4عليه السلام ويجب الستر عن الناظر في الحمام وغيره ولو ترك الستر متعمدا قادرا مع وجود الناظر ثم اغتسل من الجنابة او توضا صح وان اثم للامتثال وخروج المنهي عنهوهو كشف العورةعن حقيقة الغسل	224	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms055	false	4317125027899188413	133	272	739	1503	1645	300	يدخ-ل حمامه وقال عل---ي عليه السلام نعم البيت الحمام تذكر فيه النار ويذهب بالدرن وما روي عنه وعن الصادق عليهما السلام بءس البيت الحمام بهتك الستر ويذهب بالحياء ويبدي العورة فالمراد به مع عدم المءزر ولتمنع منه النساء الا منفردات وعليه يحمل نهي النبي صلي الله عليه واله ويجوز مع العذر وتخف الكراهية بالاءتزار وان اجتمعن عن علي عليه السلام وليكن------- يوم الاربعاء عن الصادق عليه السلام والجمعة افضل ول--------------------------------------------------------------يدخله بمءزر لامر النبي صلي الله عليه وا-----له به وكذا ساءر المياه لان لها اهلا وليعم الفخذين لقول الصادق عليه السلام هما من العورة ولو اغتسل خاليا فالستر افضل وان كان جاءزا نعم يجب ستر الفرج وغض البصر ولو عن عورة الكافر وفيه -------------------خبر عن الصادق عليه السلام بالجواز------------------------------------------------------------------------------------- والنورة سترة عن الباقر -عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ترك الستر متعمدا قادرا فالاشبه صحة غسله------------------------------------- للامتثال وخروج المنهي عنه -------------عن حقيقة الغسل	55	2338389085054775549	451	695.0	365	1097	41.112125396728516	69	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms225	true	-1197456043187101679	10	50	53	279	580	104	ونهي الصادق عليه السلام عن الاتكاء في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونهي الكاظم عليه السلام عن دخوله علي الريق والبطنة لانه يهدم البدن ويستحب غبا لانه يكثر اللحم قال وادمانه كل يوم يذيب شحم الكليتين و----يكره تسليم العاري دون المتزر لتسليم الكاظم عليه السلام	225	-1630709247514935482	Shia000121Vols-ara1.ms056	false	3242942718219277116	102	163	547	892	1659	300	ونهي الصادق عليه السلام عن الاتكاء فيه والتسريح وغسل الراس بالطين اما مطلقا او طين مصر والدلك بالخزف مطلقا او بخزف الشام ومسح الوجه بالازار والسواك فيه معللا باذابة شحم الكليتين ووباء الشعر وتسميج الوجه والبرص وذهاب ماء الوجه ونهي الكاظم عليه السلام عن دخوله علي الريق--------------------------------------------------- قال وادمانه كل يوم يذيب شحم الكليتين وغبا يكثر اللحم ---------------------وعن الصادق عليه السلام	56	2338389085054775549	143	238.5	115	417	34.292564392089844	23	Masaha001120-ara1	Shia000121Vols-ara1