id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms014	true	-3261768852042865656	158	192	845	1036	1628	300	وقيل كلام الشيخ متضاد وليس بجيد فان وجوب الوضوء مشروط بوجود الماء و-التمكن منه ومطلق بالنسبة الي تحصيل الماء واستعماله فلا يجب ايجاد الماء لعدم وجوب شرط الواجب المشروط ويجب الوضوء به مع حصوله	14	-1630709247514935482	Shia000111Vols-ara1.ms0015	false	722232300371728978	52	87	297	489	1680	300	وقيل كلام الشيخ متضاد وليس بجيد فان وجوب الوضوء مشروط بوجود الماء و التمكن منه ومطلق بالنسبة الي تحصيل الماء واستعماله فلا يجب ايجاد الماء لعدم وجوب شرط الواجب المشروط ويجب الوضوء به مع حصوله	15	1042892162137314578	191	377.0	157	192	99.47916412353516	33	Masaha001120-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms049	true	-3419195058989881288	139	208	810	1163	1688	300	النجاسة عنها قوله رحمه الله ولا ينوب ظن النجاسة عنها وان تسبب لا ان كان شرعيا كعدلين بيناه لا مطلق---ا اقول نقل فخر الدين عن ابي الصلاح انه ينوب لان الشرعيات ويكفي من مالك وذي يد وان كان فاسقا كلها ظنية ولان العمل بالمرجوح مع قيام الراجح باطل اجماعا وقال ابن ادريس لا يقوم لاصالة الطهارة وقال العلامة ينوب ان استند الي سبب والا فلا لرجحانه علي الاصل بسببه	49	-1630709247514935482	Shia000111Vols-ara1.ms0019	false	-5406766479416376114	187	243	1070	1356	1688	300	النجاسة قال دام ظله وهل يقوم-------- ظن النجاسة مقام العلم فيه نظر اقربه ذلك ان استند الي سبب والا فلا اقول قال ابو------------- الصلاح يقوم---- لان الشرعيات----------------------------------- كلها ظنية ولان العمل بالمرجوح مع قيام الراجح باطل اجماعا وقال ابن ادريس لا يقوم للاصل وق---------ال ال-مصنف يقوم ان استند الي سبب والا فلا لرجحانه علي الاصل بسببه	19	1042892162137314578	197	307.0	155	356	55.33707809448242	32	Masaha001120-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms096	true	3591325631492691825	129	237	717	1293	1602	300	العلامة قال في القواعد----- لو ذكرت المضطربة العدد دون الوقت تخيرت في تخصيصه وان منع الزوج التعيين ونحوه عبارة المختلف والتحرير فيكون حكمها حكم ناسية الوقت والعدد اذا عملت بالروايات لانها تتخير في تخصيص الستة او السبعة او ثلاثة من شهر وعشرة من واذا حصرته في وقت تيقنته ان زاد عن نصفه فالزاءد وضعفه لا ان ساواه او قصر عنه كخمسة من العشر الاول اخر فكذا مع ذكر العدد ونسيان الوقت تتخير في تخصيص العدد باي وقت شاءت من محل الاشتباه فتجعله حيضا وتعمل فيما عداه عمل المستحاضة ولا تاثير لمنع الزوجة التخصيص وقال الشيخ تعمل في الزمان كله عمل المستحاضة وتغتسل ل--------لحيض في كل وقت ي----------------------------------------------------------------------حتمل الانقطاع	96	-1630709247514935482	Shia000111Vols-ara1.ms0047	false	-3961305528709546998	202	246	1107	1355	1639	300	الع-ادة والا فالجميع الثالث لو ذكرت المضطربة العدد دون الوقت تخيرت في تخصيصه وان منع الزوج التعيين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يعم------ل في الجم----يع عمل المستحاضة ويغتسل لانقطاع الحيض في كل وقت يحتمله وتقضي صوم العدد ولو انعكس الفرض تحيضت بثلاثة واغتسلت في كل وقت يحتمل الانقطاع	47	1042892162137314578	144	249.0	116	659	21.851289749145508	20	Masaha001120-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms119	true	1281225081635694042	77	102	414	549	1691	300	والحق ان-------- الحكمية تطلق علي ثلاثة معان الاول طاهر العين اذا وجب عليه الغسل كالجنب الثاني النجس بالعرض لا بالذات بل باتصال النجاسة به اذا	119	-1630709247514935482	Shia000111Vols-ara1.ms0060	false	8916045189898080915	274	300	1470	1605	1605	300	والحق ان النجاسة الحكمية تطلق علي ثلاثة معان الف-- طاهر العين اذا وجب عليه الغسل كالجنب ب -----النجس بالعرض لا بالذات بل باتصال النجاسة به اذا-	60	1042892162137314578	124	222.0	101	143	86.71328735351562	22	Masaha001120-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms182	true	7545729691395654915	154	175	829	945	1627	300	لا يبيح للجنب الدخول في المسجدين ولا الاستقرار في باقي المساجد لقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا فجعل	182	-1630709247514935482	Shia000111Vols-ara1.ms0061	false	3144271120120064609	74	95	385	501	1459	300	لا يبيح للجنب الدخول في المسجدين ولا الاستقرار في باقي المساجد لقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا فجعل	61	1042892162137314578	116	232.0	95	116	100.0	21	Masaha001120-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms182	true	7545729691395654915	176	201	951	1091	1627	300	التحريم الغسل فلو اباح التيمم لكانت النهاية احد الامرين وجعل الاخص من النهاية نهاية محال ولا يبيح مس كتابة القران لعدم فرق الامة بينهما هنا	182	-1630709247514935482	Shia000111Vols-ara1.ms0062	false	-7920269040209785120	23	48	145	285	1667	300	التحريم الغسل فلو اباح التيمم لكانت النهاية احد الامرين وجعل الاخص من النهاية نهاية محال فلا يبيح مس كتابة القران لعدم فرق الامة بينهما هنا	62	1042892162137314578	139	277.0	114	140	99.28571319580078	24	Masaha001120-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms182	true	7545729691395654915	77	114	419	615	1627	300	هل يستبيح اداءها في اول الوقت قيل لا لان التيمم--- المبتدا لا يبيح الصلاة في اول الوقت فكذا الباقي وقيل نعم ل-------------------------------------------------------------------------------------------انه متطهر دخل عليه وقت الصلاة فساغ له الدخول فيها ويبيح كمبدله والمصنف اختار وجوب التاخير	182	-1630709247514935482	Shia000111Vols-ara1.ms0065	false	654067156449109304	123	172	635	886	1560	300	هل يستبيح ----به في اول الوقت فيه اشكال ينشا من ان المبتدا لا يبيح الصلاة في اول الوقت فكذا الباقي--------- لانه اضعف من الحادث او مساو له ولوجود المقتضي للتاخير في الابتداء وهو امكان وجدان الماء ومن انه متطهر دخل عليه وقت الصلاة فساغ له الدخول فيها و--------------------------وجوب التاخير	65	1042892162137314578	141	234.0	112	290	48.620689392089844	25	Masaha001120-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms190	true	-6454688841489463300	192	272	1116	1556	1708	300	-----روي- محمد بن الحسن الاشعري ع----------ن الرضا عليه السلام قال الفيل ----كان ملكا زناء والذءب كان اعرابيا ديوثا والارنب مسخ كانت امراة تخون زوجها ولا تغتسل من حيضها والوطواط مسخ كان يسرق تمور الناس والقردة والخنازير قوم من بني اسراءيل اعتدوا في السبت والجريث والضب فرقة من بني اسراءيل حين نزلت الماءدة علي عيسي بن مريم لم يءمنوا فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر والفارة هي الفويسقة والعقرب كان نماما والدب والوزغ والزنبور ------------------------------------------------كان لحاما يسرق في الميزان	190	-1630709247514935482	Shia000111Vols-ara1.ms1953	false	5506315844636968239	91	178	477	985	1571	300	فلما رواه محمد بن الحسن الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال الفيل مسخ كان ملكا زناء والذءب كان اعرابيا ديوثا والارنب مسخ كانت امراة تخون زوجها ولا تغتسل من حيضها والوطواط مسخ كان يسرق تمور الناس والقردة والخنازير قوم من بني اسراءيل اعتدوا في السبت والجريث والضب فرقة من بني اسراءيل حيث نزلت الماءدة علي عيسي بن مريم لم يءمنوا فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر والفارة هي الفويسقة والعقرب كان نماما والدب والوزغ والزنبورdiv div____________________ div classexplanation كان لحاما يسرق في الميزان	1953	1042892162137314578	437	841.5	358	508	86.02362060546875	75	Masaha001120-ara1	Shia000111Vols-ara1