id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms010	false	-3569862315960651839	223	286	1195	1514	1594	300	طهارة شرعية كيف وقد روي- محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الحاءض تتطهر يوم الجمعة وتذكر الله تعالي قال اما الطهر فلا بل ت--توضا وقت كل صلاة وتستقبل القبلة وتذكر الله تعالي فقد نفي عنه اسم الطهارة فلا يدخل في ----------------------------------------------------------------------الحد وقال ا--------لشيخ في المبسوط الطهارة عبارة عن ايقاع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعال في البدن مخصوصة--------- علي وجه مخصوص يستباح بها	10	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0006	true	-1800523685169381904	185	292	1016	1578	1617	300	طهارة---------- وقد رواه محمد -بن مسلم عن الصادق ع------ليه السلام---- قلت الحاءض تتطهر يوم الجمعة وتذكر الله تعالي قال اما الطهر فلا ولكن يتوضا الحديث لا يقال لا شك في صدق الوضوء عليه وهو نوع من الطه---------ارة فيستلزم مصدق الجنس لانا نقول لفظة النوع يقال عليه لا لوجوده فيه بل بالاشتراك وهذا الحد بحسب الغاية وللشيخ حد اخر بالنظر الي نفس الماهية وذلك انه لما نظرنا الي الانواع وجدناها مشتركة في كونها افعالا وانها واقعة في البدن مقرونة بالنية والترتيب يراد لاجل الصلاة ولان ما عدا هذه امور مخصصة لكل نوع فاحدنا الاول في حد المشترك فقلنا انها افعال م---------خصوصة في البدن علي وجه مخصوص يستباح بها	6	-2859602980345055531	169	217.0	132	601	28.119800567626953	22	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms018	false	417070258878520084	106	195	562	998	1538	300	الشيخ في التهذيب والمبسوط ماء المطر اذا جري من الميزاب فحكمه حكم الماء الجاري لا ينجسه الا ما غير لونه او طعمه او راءحته وكانه اشترط جريانه نظرا الي ما روي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا احدهما بول والاخر ماء المطر واختلطا فاصاب ثوب رجل لم يضر ذلك وروي -------------------------------------------علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام عن البيت يبال علي ظهره ويغتسل من الجنابة ثم يصيبه المطر ايءخذ من ماءه ويتوضا به للصلاة فقال اذا جري فلا باس	18	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0013	true	-346082241966452646	145	218	815	1187	1581	300	الشيخ في التهذيب والمبسوط اشتراط الجريان م---ن الميزاب لما رواه الشيخ في الصحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله جعفر------- في ميزابين سالا احدهما بول والاخر ماء المطر فاختلطا فاصاب ثوب رجل لم يضر ذلك واستدل الشيخ علي الاشتراط بما رواه في الصحيح عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام عن البيت يبال علي ظهره ويغ-سل من الجنابة ثم يصيبه المطر ايوضء من ماءه ويتوضا--- للصلاة فقال اذا جري فلا باس	13	-2859602980345055531	278	495.0	221	479	58.03757858276367	50	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms018	false	417070258878520084	232	266	1192	1357	1538	300	عن ابي عبد الله عليه السلام عن السطح يبال عليه فتصيبه السماء فيكف فيصيب الثوب -قال لا باس به ما اصابه من الماء اكثر منه --------------------------------------ولان الاحتراز من ماء الغيث يشق فلو لا التخفيف	18	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0014	true	-2077085009403465659	42	78	204	394	1551	300	عن ابي عبد الله عليه السلام عن السطح يبال عليه فيصيبه السماء فكيف فيصيب الثوب فقال لا باس به ما اصابه من الماء اكثر منه ولانه متقاطرة يشبه الجاري فيلحقه حكمه ولان الاحتراز منه--------- يشق وب-----التخفيف	14	-2859602980345055531	145	260.0	115	204	71.07843017578125	25	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms035	false	-5820145346094443379	23	89	121	457	1603	300	بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد------ فان رب الماء رب الصعيد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم ------------------------------------------------------------------------------------فدلت علي تحريم الوقوع قضية للنهي وذلك يوجب فساد النية فيبطل الغسل ودلت علي تنجيس البءر بجواز التيمم لاستحالته مع وجود الماء الطاهر وبقوله-- ولا تفسد علي القوم ماءهم	35	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0026	true	-7007599218109867117	80	141	420	715	1509	300	بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب فلم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد الطيب فان رب الماء رب الصعيد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم واعلم ان هذا الحديث كما دل علي بطلان التالي فله دلالة علي المطلوب ابتداء مستفادة من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ع ولا تفسد علي القوم ماءهم	26	-2859602980345055531	198	264.5	155	428	46.261680603027344	40	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms033	false	2717029145849473771	201	262	1043	1342	1553	300	ابي عبد الله عليه السلام ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل ف-يها جنب نزح منها سبع دلاء الثالثة رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يدخل البءر فيغتسل فيها قال انزح منها سبع دلاء الرابعة رواية---------- محمد بن مسلم قال -----------------------------------------------------------------------------اذا دخل الجنب البءر ينزح منها سبع دلاء------ قال ونحن نطالب من ذكر الارتماس	33	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0043	true	8730960834481268979	0	149	0	737	1545	300	ابي عبد الله ع قال--------- سقط في البءر دابة صغيرة او يبول فيها جنب نزح منها سبع دلاء ----وفي رواية اسحاق بن عمار والدجاجة ومثلها يموت في البءر نزح منها دلوان او ثلاثة وفي رواية ابي اسامة في الحسن عن ابي عبد الله ع وفي الفارة و السنور والدجاجة والطير والكلب قال ما لم ينفسخ او يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء وان تغير الماء فخذه حتي يذهب الريح قال ابن ادريس والسبع يجب للنعامة والحمامة وما بينهما وثانيها اغتسال الجنب ويدل عليه رواية الحلبي وابن سنان وفي رواية ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يدخل البءر فيغتسل منها قال -نزح منها سبع دلاء وروي الشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلم عن احدهما ع في البءر يقع فيها الميتة قال اذا كان له ريح نزح منها عشرون دلوا وقال اذا دخل الجنب البءر -نزح منها سبع دلاء تنبيه قال ابن دريس يتعلق ب--الارتماس	43	-2859602980345055531	235	373.0	183	754	31.1671085357666	45	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms054	false	7731441617923087975	100	162	573	900	1616	300	النجاسة التاسع البول ف-ي الارض الصلبة لءلا ترده اليه ويتعين الماء للبول والمتعدي لينقي وفي غيره وان جفلا ان مازجه اخريثلاث قال الصادق عليه السلام ----كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اشد الناس توقيا عن البول كان اذا اراد البول يعمد الي مكان مرتفع من الارض او الي مكان من الامكنة يكون فيه التراب الكثير كراه-ة ان ينضح عليه البول	54	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0124	true	-2795303417411415166	44	106	226	531	1493	300	العلا-- الثاني البول علي الارض الصلبة لءلا يرد- عليه وما رواه الشيخ في الحسن عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله علي--------------------ه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله----- اشد الناس توقيا عن البول كان اذا اراد البول يعمد الي مكان مرتفع من الارض او الي مكان من الامكنة يكون فيه التراب الكثير كراهية ان ينضح عليه البول	124	-2859602980345055531	233	390.0	184	333	69.969970703125	39	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms053	false	-3606803408092686568	197	245	1078	1301	1603	300	لما ناجي الله موسي بن عمران عليه السلام قال موسي يا رب افبعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلاله انا جليس من ذكرني -قال موسي يا رب اني اكون في احوال اجلك ان اذكرك فيها -قال يا موسي اذكرني علي كل حال ولا يكره	53	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0126	true	3780312398443697158	178	224	880	1089	1473	300	لما ناجي الله موسي بن عمران ع---------- قال موسي يا رب ا-بعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلاله انا جليس من ذكرني فقال موسي يا رب اني اكون في اج-ال اجلك ان اذكرك فيها فقال يا موسي اذكرني علي كل حال و----كره	126	-2859602980345055531	206	375.0	160	225	91.55555725097656	40	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms052	false	-3614828600337589574	152	279	867	1575	1684	300	عليه السلام---- كان اذا دخل الكنيف يقنع راسه ويقول سرا في نفسه بسم الله وبالله---------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث تقديم اليسري- عند دخوله عكس المسجد فانه يقدم اليمني لانه يقدم العضو الادني الي المكان الادني والاشرف الي المكان الاشرف الرابع الاعتماد علي اليسري عند فعل الحاجة لانه عليه السلام علم اصحابه الاتكاء علي اليسري الخامس تقديم اليمني عند الخروج عكس المسجد ايضا وهل يختص ذلك بالبنيان الاقرب عدمه فيقدم اليسري عند بلوغه موضع جلوسه في الصحراء واذا فرغ قدم اليمني السادس الدعاء عند ال------------------------------------------------------------------------------------دخول والخروج قال الصادق عليه السلام اذا----- دخلت المخرج فقل بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم فاذا خرجت فقل بسم الله الحمد لله الذي عافاني من الخبيث المخبث واماط عني الاذي السابع الدعاء عند فعل الحاجة لان النبي صلي الله	52	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0129	true	-4613390628007584349	18	119	78	586	1506	300	عليه السلام انه كان اذا دخل الكنيف يقنع راسه ويقول سرا في نفسه بسم الله وبالله قال المفيد انها من سنن النبي صلي الله عليه واله ولانه لا يءمن وصول الراءحة الي دماغه مع الكشف الثاني يستحب التسمية عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الدخول لرواية علي بن اسباط ولما رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد--------------- ال--له عليه السلام يقول اذا دخلت المخرج فقل بسم الله اللهم اني اعوذ بك من ا-خب-ث المخبث------ النجس الشيطان الرجيم فاذا خرجت فقل بسم الله الحمد لله الذي عافاني من الخبيث المخبث واماط عني الاذي واذا توضات فقل اشهد ان لا اله الا الله ---------	129	-2859602980345055531	271	452.0	216	896	30.245534896850586	45	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms053	false	-3606803408092686568	37	81	211	418	1603	300	علي عليه السلام ي--------قول ما من عبد الا وبه ملك مءكل يلوي عنقه حتي ينظر الي حدثه ثم يقول له الملك يا ا--بن ادم هذا رزقك فانظر من اين اخذته والي ما صار فعند ذلك ينبغي للعبد ان يقول اللهم ارزقني--- الحلال وجنبني الحرام	53	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0130	true	7368610347521139646	23	69	126	342	1539	300	عنه عليه السلام انه كان يقول ما-من عبد الا وبه ملك موكل يلوي عنقه حتي ينظر الي حدثه ثم يقول--- الملك له يا بن ادم هذا رزقك فانظر من اين اخذته والي ما صار فعند ذلك ينبغي للعبد ان يقول اللهم ارزقني من الحلال وجنبني الحرام	130	-2859602980345055531	196	358.5	154	220	89.09091186523438	36	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms059	false	-3893510032785211023	101	166	578	893	1634	300	جعفر عليه السلام في رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل وفرضه مقارنة نية رفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحدث او معين وقع لا غيره الا غلطا فاذا فعل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستبراء ثم تحدر------------------------------------------- منه بلل فلا تجب اعادة الوضوء وكان طاهرا لقول--------ه عليه السلام فليس من البول ولكنه من الحباءل	59	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0130	true	7368610347521139646	180	299	936	1536	1539	300	جعفر ع------------- رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج-------- شء فليس من البول ولكنه من الحباءل والمراد ها هنا عروق الظهر واحتج المرتضي بما رواه الشيخ في الصحيح عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول قال ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي ولا تنافي بين الحديثين لان المستحب الاستطهار بحيث لا يتخلف شيءا شء من اخر البول في القضيب وذلك قابل للشدة والضعف ومتفاوت بقوة المثانة وضعفها وذهب بعض الاصحاب الي وجوب الاستبراء فروع الاول لو استبرا ثم وجد بللا كان طاهرا ولا يجب منه------------ اعادة الوضوء----------- لقول ابي جعفر عليه السلام فليس من البول ولكنه من الحباءل	130	-2859602980345055531	207	301.0	163	644	32.14285659790039	35	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms070	false	-4817860637738199190	9	59	44	292	1648	300	عند الصلاة لقوله عليه السلام لو لا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك عند كل صلاة الثالث عند صلاة الليل لقول الصادق عليه السلام اذا قمت بالليل فاستك فان المل--ك ياتيك فيضع فاه علي فيك فليس من حرف تتلوه و-تنطق به الا صعد به الي السماء فليكن فوك طيب الريح	70	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0148	true	-2714097284429671886	101	208	503	1027	1524	300	عند الصلاة لقوله عليه السلام لولا---- اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة رواه ابن يعقوب في كتابه عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام وعند الوضوء لما رواه ابن بابويه في كتابه لامرتهم عند وضوء كل صلاة ولما رواه ابن يعقوب عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن السواك بعد الوضوء قال الاستياك قبل ان يتوضا وعند السحر لما رواه ابن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال------------------------------------------------------------ اذا قمت بالليل فامسك فان الملك ك ياتيك فيضع فاه علي فيك فليس من حرف يتلوه ويتنطق به الا صعد--- الي السماء فليكن فوك طيب الريح	148	-2859602980345055531	176	120.5	140	591	29.780033111572266	30	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms070	false	-4817860637738199190	138	182	744	1011	1648	300	اثنتا عشرة فاءدة--------------------------------- هو من السنة ومطهرة للفم ومجلاة للبصر ويرضي الرحمن ويبيض الاسنان ويذهب بالحفر ويشد اللثةقال ابن ادريس في السراءر اللثة بكسر اللام وتشديدها وفتح الثاء المنقطة ثلاث نقط وتخفيفها ويشهي الطعام ويذهب بالبلغم ويزيد في الحفظ ويضاعف الحسنات وتفرح به الملاءكة	70	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0149	true	3945497978531757157	197	234	1019	1233	1587	300	اثنتي عشرة فاءدة رواها ابن بابويه عن الصادق ع قال هو من السنة ومطهرة للفم ومجلاة للبصر ومرضي الرحمن وتبيض الاسنان ويذهب بالحفر ويشد ا------------------------------للثة ويشت--------------------------------------------------------هي الطعام ويذهب بالبلغم ويزيد في الحفظ ويضاعف الحسنات ويفرح به الملاءكة	149	-2859602980345055531	173	316.0	143	300	57.66666793823242	24	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms069	false	-9216683415762607420	221	255	1160	1343	1595	300	عليه السلام---- اذا وضعت يدك في الماء فقل بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وعن علي--------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام بسم الله وبال----------له والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا	69	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0156	true	4153213549266178548	3	57	12	290	1563	300	عليه السلام قال اذا وضعت يدك في الماء فقل بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فاذا فرغت فقل الحمد لله رب العالمين وروي في الضعيف عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام عن امير المءمنين بسم الله والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا	156	-2859602980345055531	163	296.5	132	278	58.633094787597656	29	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms071	false	-7778239325427968161	60	157	329	867	1626	300	فيهما الخامس--------------- الدعاء عند غسل الاعضاء ومسحها لان عليا------------------------------------- عليه السلام قال في ------------------------غسل وجهه ال-----لهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه وفي غسل---- اليمني ال-----لهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا وفي غسل---- اليسري ال-----لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي وحرم التثليث كمسح الاذنين والتطوق والتولية مختارا ويستاجر الاقطع باكثر من المثل قادرا واعوذ بك من مقطعات النيران وفي مسح راسه ال----لهم غشني برحمتك وبركاتك وفي مسح رجليه ال----لهم ثبتني علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني	71	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0160	true	8865358996688403	29	136	149	700	1551	300	فيهما كفا واحدا مسالة يستحب الدعاء عند غسل الاعضاء لما رواه الشيخ عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في صفة وضوء امير المءمنين ع ثم غسل وجهه فقال اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه -ثم غسل يده اليمني فقال اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا -ثم غسل يده اليسري فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي-------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من مقطعات النيران ثم م-سح راسه فقال الهم غشني برحمتك وبركاتك ثم م-سح رجله فقال اللهم ثبتني علي الصراط يوم تزل ----الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني	160	-2859602980345055531	394	667.5	317	645	61.085269927978516	63	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms069	false	-9216683415762607420	47	70	243	352	1595	300	عليه السلام في الرجل ينسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في راس-ه بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل	69	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0194	true	-1163376449130299650	31	54	145	255	1475	300	عليه السلام في الرجل ينسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل	194	-2859602980345055531	106	204.0	83	110	96.36363983154297	22	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms072	false	-8436597031463165743	55	98	305	526	1657	300	زاد علي الواحدة معتقدا وجوبها لم يءجر ولم يبطل وضوءه لان استحقاق الثواب في--------- العبادة مشروط بايقاعها علي الوجه المشروع و-----لم يحصل نعم لم-------------------------------------------------- يخرج ماءها عن كونه ماء الوضوء ويجوز المسح به ثم قال هل تبطل الطهارة لو غسل يده ثلاثا قيل	72	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0224	true	-1266346736465429179	252	298	1245	1496	1508	300	زاد علي الواحدة معتقدا وجوبها لم يثبت--------------- لان استحقاق الثواب منوط بايقاع العبادة علي--------------- الوجه المطلوب شرعا ولم يحصل ولا يبطل وضوءه لانه اتي بالمامور والزيادة غير منافية ولا يخرج ماءها عن كونه ماء الوضوء ويجوز المسح به وفيه احتمال الرابع---- لو غسل يده ثلاثا قيل	224	-2859602980345055531	154	237.0	120	285	54.03508758544922	26	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms076	false	-2964556225692000306	12	68	51	320	1631	300	لو تيقن بعد الطلوع انه نقض طهارة وتوضا عن حدث وشك في السابق ف---هنا الوجه--- است----صحاب السابق -------لانه ان كان------- متطهرا فقد تيقن --------------------نقض تلك الطهارة ثم توضا اذ لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض هذه---------------- مشكو-------------------------ك وان كان -----------مح---------------دثا فقد تيقن انه انتقل عنه الي طهارة ثم نقضها والطهارة بعد	76	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0234	true	8905704390163480366	222	300	1170	1549	1549	300	لو تيقن انه وقت الزوال نقض طهارة وتوضي عن حدث وشك في السابق فها هنا الوجه في استصحاب حال السابق علي الزوال فان كان في تلك متطهرا فهو علي طهارته لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضي اذ لا يمكن ان يتوضي عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض هذه الطهارة الثانية مشكوك فلا يزول عن اليقين بالشك وان كان قبل الزوال محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي طهارة ثم نقضها والطهارة بعد-	234	-2859602980345055531	234	366.0	183	380	61.578948974609375	41	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms069	false	-9216683415762607420	47	70	243	352	1595	300	عليه السلام في الرجل ينسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في راس-ه بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل	69	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0236	true	-3090292258876505853	168	191	826	936	1482	300	عليه السلام في الرجل ينسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل	236	-2859602980345055531	106	204.0	83	110	96.36363983154297	22	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms098	false	-3486045670483871223	168	221	928	1247	1686	300	عشر اخره او الحادي عشر فالحادي والعشرون اخره او العشرون فالتاسع والعشرون اخره فال-------------------اول والاخر طهر بيقين والباقي مشكوك فيه فتعمل فيه------ ما تعمله المستحاضة و--تغتسل للانقطاع في اخر الحادي عشر والتاسع عشر والحادي والعشرين والتاسع والعشرين لاحتمال الانقطاع ولا حيض لها بيقين لقصور عدد ايامها-وهي --عشرةعن-- نصف الزمان وهو ما بين الاول	98	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0338	true	4504043433938340145	248	300	1300	1592	1592	300	عشر الي اخر الثامن عشر فروع في الامتزاج اذا تيقنت ذات العشرة مزج احدي العشرات بالاخري بيوم فاليوم الاول والاخر قطعا----------------------- فتعمل في الباقي ما تعمله المستحاضة ثم تغتسل ---------في اخر الحادي عشر والتاسع عشر والحادي والعشرين والتاسع والعشرين ل--------لانقطاع لتيقن------------------ عدد ايامها وهي العشرة غير نصف الزمان وهو ما بين الاول-	338	-2859602980345055531	189	253.5	153	351	53.846153259277344	26	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms098	false	-3486045670483871223	221	259	1247	1474	1686	300	والاخر وتقضي---------- صوم عشرة----- خاصة --------------ولو مزجت بيومين ف--------الاولان والاخيران طهر قطعا وتعمل في الباقي ما تعمله المستحاضة ثم تغتسل اخر الثاني عشر والثامن عشر والثاني والعشرين والثامن والعشرين للانقطاع فيما لو قالت حيضي تسعة واخلط احدي العشرات	98	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0339	true	1914949162343960350	0	42	0	255	1738	300	والاخر ويجب عليها قضاء صوم عشرة ايام خاصة خلافا للشافعي ولو مزجت بيومين فاليومان الاولان والاخيران طهر قطعا وتعمل في الباقي ما تعمله المستحاضة ثم تغتسل اخر الثاني عشر والثامن عشر والثاني والعشرين والثامن والعشرين للانقطاع ولو خرجت ذات الخمسة--------- احدي العشرات	339	-2859602980345055531	197	336.5	163	264	74.6212158203125	31	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms148	false	-2449766262930114344	8	58	47	300	1510	300	ويجب ------بمس قطعة ---------ذات عظموان ابينت من حيبعد سنة -----------لان المس المعلق عليه الوجوب يصدق بمس الجزء و----الكل ليس مقصودا فالانفصال لا يغير حكما وظاهر ابن الجنيد لو مس القطعة ذات العظم بعد سنة لم يجب الغسل والمعتمد الوجوب مطلقا ولو خلت من العظم لم يجب الغسل بمسها بل---- غسل	148	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0402	true	5281438921178567473	227	270	1100	1310	1441	300	ويجب الغسل بمس قطعة من الميت ذات عظم لانها بعضه فيجب فيها ما يجب فيه ولان المس المعلق عليه الوجوب يصدق بمس الجزء وليس الكل---- مقصودا والانفصال لا يعين حكما اما لو كانت خالية م-------------------------------------------------------------------------ن العظم لم يجب الغسل بمسها بل يجب غسل	402	-2859602980345055531	133	189.5	107	287	46.34146499633789	22	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms159	false	-1587086377766347030	220	250	1253	1427	1680	300	كانت الانصار تعمل في نواضحها واموالها فاذا كان يوم الجمعة جاءوا فتاذي الناس بارواح اباطهم واجسادهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالغسل يوم الجمعة فجرت بذلك السنة	159	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0405	true	-3612721005801737194	268	297	1377	1546	1559	300	كانت الانصار تعمل في نواضحها واموالها فاذا كان يوم الجمعة جاءوا فتاذي الناس بارواح اباطهم واجسادهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله----- بالغسل يوم الجمعة فجرت بذلك السنة	405	-2859602980345055531	169	332.0	140	174	97.12643432617188	28	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms035	false	-5820145346094443379	23	60	121	294	1603	300	بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد------ فان رب الماء ر-ب الصعي-----د ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	35	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0429	true	2978713074570340523	123	161	603	778	1468	300	بن مصعب عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا اتيت البءر وانت جنب فلم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد الطيب فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا يقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	429	-2859602980345055531	156	280.0	120	185	84.32432556152344	30	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms177	false	-4433327292579969136	68	126	366	677	1583	300	بن مسلم عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح---- مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه واستدل الجميع بالروايات وجوب التيممين فيما لو اجتمع الوضوء والغسل ولو اجتمع الوضوء والغسل	177	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0458	true	8101608953590347747	0	54	0	260	1544	300	بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع --------------------عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب ال-------ارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه ال---------------------------غسل و------في الوضوء الوجه -	458	-2859602980345055531	202	345.0	159	321	62.928348541259766	37	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms177	false	-4433327292579969136	66	112	356	587	1583	300	رواه------------- محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح---- مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه	177	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0465	true	6875196952209327426	102	150	525	761	1522	300	رواه في الصحيح عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن التيمم فضرب بكفيه الارض فمس--ح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه	465	-2859602980345055531	217	402.5	173	248	87.5	42	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms190	false	-6454688841489463300	148	273	866	1560	1708	300	اختصاص الحكم في الجلال بالابل اقتصارا علي مورد النص مع اصالة الطهارة وبد---ن الجنب من الحرام والابل الجلالة طاهر فلو مس البدن ---الخالي من العرق رطبا كا--------ن طاهرا لاختصاص النص بالعرق وللشيخ قول بنجاسة المسوخ وسءرها تنبيه في معرفة المسوخ تنبيه في معرفة المسوخ------ روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن الاشعري ع----------ن الرضا عليه السلام قال الفيل ----كان ملكا زناء والذءب كان اعرابيا ديوثا والارنب مسخ كانت امراة تخون زوجها ولا تغتسل من حيضها والوطواط مسخ كان يسرق تمور الناس والقردة والخنازير قوم من بني اسراءيل اعتدوا في السبت والجريث والضب فرقة من بني اسراءيل حين نزلت الماءدة علي عيسي بن مريم لم يءمنوا فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر والفارة هي الفويسقة والعقرب كان نماما والدب والوزغ والزنبور -------كان لحاما يسرق في الميزان وعن ----	190	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0531	true	7387114697732929259	20	208	111	1085	1545	300	اختصاص الحكم في الجلال بالابل اقتصارا علي مورد النص وتمسكا بالاصل الرابع بدن الجنب من الحرام والابل الجلالة طاهر فلو مسا ببدنهما الخالي من --عرق رطبا فالاقرب انه طاهر الخامس لم يثبت عندي -------------نجاسة المسوخ ولا لعابها وقد نجسه الشيخ والاصل الطهارة الا الخنزير وقد روي الشيخ في الحسن عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال ان الضب والفارة والقردة و الخنازير مسوخ وروي في الضعيف عن ابي سهل عن ابي عبد الله ع قال الكلب مسخ وروي عن الحسين بن خالد قال قلت لابي الحسن ع قال الفيل مثله وقد حرم الله الامساخ ولحم ما مثل بها في صورها وروي عن احمد بن محمد بن الحسن الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال الفيل مسخ كان ملكا زناء والذءب كان اعرابيا ديوثا والارنب---- كانت امراة تخون زوجها ولا تغ-سل من حيضها والوطواط مسخ كان يسرق تمور الناس والقرد- والخنازير قوم من بني اسراءيل اعتدوا في السبت والحريث والضب فرقة من بني اسراءيل حين نزلت الماءدة علي عيسي بن مريم لم يءمنوا فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر والفارة هي الفويسقة والعقرب كان نماما والدب والوزغ والزنبور بالارض كان لحاما يسرق في الميزان وروي عن	531	-2859602980345055531	567	979.0	464	1005	56.417911529541016	93	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms192	false	-1518456716387372996	1	58	4	342	1723	300	الاعيان وجو-----ب ازالة النجاسة عن الثوب والبدن للصلاة والطواءف قوله رحمه الله وعن الثوب والبدن للصلاة والطواف ودخول المساجد مع التلويث لا مطلقا وعن الانية لاستعمالها وعن مسجد الجبهة عينا باذه--------اب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين لا اللون العسر وندب صبغه بمشق وشبهه اقول تجب الازالة عن الثوب والبدن لاجل الصلاة والطواف لقوله تعالي وثيابك فطهر قال المفسرون هو الغسل بالماء	192	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0534	true	-7402770314540786483	111	181	543	914	1530	300	الاحكام مسالة يجب ازالة النجاسة عن الثوب والبدن للصلاة والط------------------------------------------------واف ودخول المساجد وهو قول اكثر اهل العلم كابن عباس وسعيد بن المسيب وقتادة ومالك والشافعي واصحاب الراي ويروي عن ابن عباس انه قال ليس علي ثوب جنابة ومثله عن النخعي وسءل سعيد بن جبير عن الرجل يري في ثوبه الاذي وقد صلي فقال اقرا علي الاية التي فيها غسل الثياب لنا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وثيابك فطهر قال المفسرون هو الغسل بالماء	534	-2859602980345055531	126	54.5	104	514	24.51361846923828	16	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms190	false	-6454688841489463300	192	272	1116	1556	1708	300	روي محمد بن الحسن الاشعري ع----------ن الرضا عليه السلام قال الفيل ----كان ملكا زناء والذءب ك----ان اعرابيا ديوثا والارنب مسخ كانت امراة تخون زوجها ولا تغتسل من حيضها والوطواط مسخ كان يسرق تمور الناس والقردة والخنازير قوم من بني اسراءيل اعتدوا في السبت والجريث والضب فرقة من بني اسراءيل---------- حين نزلت الماءدة علي عيسي بن مريم لم يءمنوا فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر والفارة هي الفويسقة والعقرب كان نماما والدب والوزغ والزنبور كان لحاما يسرق في الميزان	190	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms0705	true	5544851415266514800	165	248	860	1306	1586	300	روي محمد بن الحسن الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال الفيل مسخ كان ملكا زنا- والذءب مسخ كان اعرابيا ديوثا والارنب مسخ كان المر-ة تخون زوجها ولا تغتسل من حيضها والوطواط مسخ كان يسرق تمور الناس والقردة والخنازير قوم من بني اسراءيل اعتدوا في السبت والجريث والضب فرقة من بني اسراءيل لم يءمنوا حين نزلت الماءدة علي عيسي بن مريم---------- فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر والفارة هي الفويسقة والعقرب كان نماما والدب والوزغ والزنبور كان لحاما يسرق في الميزان	705	-2859602980345055531	414	770.0	338	468	88.46154022216797	71	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms130	false	-1158266833254336973	217	250	1169	1322	1589	300	رواه--------- الحسين بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل في البصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز- فلا باس	130	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms1380	true	-6787438562873068121	157	191	845	1006	1536	300	رواه الشيخ عن الحسين بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل ب--البصرة علي عمل العصف اليماني من فرو قطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من الفرو فلا باس	1380	-2859602980345055531	143	261.5	112	163	87.73006439208984	28	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms130	false	-1158266833254336973	161	216	871	1164	1589	300	ابو عبد الله عليه السلام الك----تان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله وسن حبرة حمراء عبرية لا مطرزة بحرير او ذهب نساجة او تطريزا وخامسة وعمامة وحنك وخمار عوضها للمراة وزيادة خرقة لثدييها ونمط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوب يجعل فوق الحبرة وعنه عليه السلام---- لا يكفن الميت في كتان واما---------------- الممتزج	130	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms1381	true	7503609708105015	43	154	223	771	1499	300	ابي عبد الله عليه السلام قال الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله والاقسام دليل الرحمان وفي رواية ع-----------------------------------------------مار عن ابي عبد الله عليه السلام ان الكفن يكون بردا فان لم يكن بردا فاجعله كله قطنا فان لم يجد عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا وكفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاث اثواب في بردين ظفريتين من ثياب اليمن وثوب كرسف وهو ثوب قطن الثالث يكره ان يكفن في الكتان لان القطن اكثر بقاصة ويءيده ما رواه الشيخ عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن ابي ---عبد الله عليه السلام قال لا يكفن الميت في كتان وكذا يكره ان يكون في الممتزج	1381	-2859602980345055531	156	202.5	122	598	26.086956024169922	25	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms131	false	6161346531757975733	154	233	831	1249	1649	300	ثم يخرج طرفها من تحت رجليه الي الجانب الايمن ثم يغمزها في الموضع الذي شدها فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا قاله صاحب المعتبر وصاحب التذكرة وقاله الكليني في الكافي وفيه بيان لفها علي الفخذين وبيان شد طرفيها علي الحقوين قال وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها علي حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن --واعرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي منكبيه لفا شديدا	131	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms1383	true	-630611683524244171	179	256	875	1262	1481	300	ثم يخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن و--يغمزها في الموضع الذي لف-- فيه الخرقة ويلف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا ولا نعلم خلافا في ذلك روي الشيخ عن يونس عنهم عليهم السلام وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حق-ويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجناب الايمن اذا غمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة ويكون --------------لف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا	1383	-2859602980345055531	254	341.0	200	529	48.01512145996094	44	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms139	false	3925317902830338633	38	139	197	764	1596	300	عن المنافق عقيب الرابعة قال ا------لصادق عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه واله---- علي جنازة فكبر خمسا وصلي علي اخري فكبر ار------بعا فالتي كبر عليها خمسا -حمد الله ومجده في الاولي ودعا في الثانية للنبي و--------------اله وفي الثالثة للمءمنين---------- وفي الرابعة للميت وانصرف في الخامسة والتي كبر عليها اربعا كبر وحمد الله ومجده مستقبلا مستور العورة قاءما جاعلا راس الميت يمينه مستلقيا وتروكها كذات الركوع غير الحدث والخبث فيعيد القاعد ناسيا ودعا في الثانية لنفسه واهل----ه ودعا في الثالثة للمءمنين والمءمنات----------- وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا ويدعو المصلي بما شاء لقول-------- الباقر عليه السلام---- ليس	139	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms1423	true	-5704696307132819846	62	160	314	834	1511	300	عن الرضا-- عليه السلام- قال ابو عبد الله عليه السلام ان- رسول الله صلي الله عليه واله كبر علي جنازة فكبر خمسا -صلي علي جنازة وكبر عليه اربعا فالتي كبر عليها خمسا فحمد الله ومجده في الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي الله عليه واله وفي الثالثة للمءمنين والمءمنات وفي الرابعة للميت وانصرف في الخامسة والتي كبر عليها اربعا -----حمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثان----------------------------------------------------------------------------------------------ية لنفسه واهل بيته ودعا----------- للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة فلم يدع له لانه كان منافقا وفي الرواية عمر بن شمر عن جابر عن الباقر عليه السلام انه ليس	1423	-2859602980345055531	370	572.5	297	635	58.26771545410156	58	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms138	false	2939667351687674163	264	298	1432	1598	1609	300	عليه السلام----- كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر وصلي علي الانبياء ودعا لهم ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر-------- وانصرف	138	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms1424	true	-591517596363757898	6	41	28	203	1536	300	عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر وصلي علي الانبياء ودعا---- ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر الخامسة وانصرف	1424	-2859602980345055531	162	302.0	129	179	90.50279235839844	32	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001120-ara1.ms141	false	870103456019210407	204	274	1087	1451	1591	300	وقوف المصلي عند وسط الرجل وصدر المراة السادس يستحب ان يقف ال-مصلي عند وسط الرجل وصدر ويبادر الي دفنه في حفيرة حارسة وسن لحد واسع معمولا قامة وتكره الزيادة علي ثلاثة اذرع وتلقينه فيه محركا عضده الايسر عنيفا ويشرج اللبن ويهيل من حضر بظهر الكف مسترجعا الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لقول علي عليه الس----------------------------------لام من صلي علي المراة فلا يق-م في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	141	-1630709247514935482	Shia000107Vols-ara1.ms1436	true	1345212555337117531	72	193	373	982	1535	300	---------------------------------------------------ان يقف الامام- عند وسط الرجل وص-------در المراة قال الشيخ في المبسوط وابو الصلاح وشيخن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المفيد رحمه الله وبه قال مالك وقال الشيخ في الخلاف ويقف عند راس المراة والرجل وقال الشافعي يقف عند صدر الرجل وصدر المراة وبه قال احمد وللشافعي قول اخر انه يقف عند راس الرجل وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يقف عند صدر الرجل ووسط المراة لنا ان الاول اجتناب مجاز هنا والساعة عنها فانه ابرا واسلم وابعد من وساوس النفس ويءيده ما رواه الشيخ عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي ام-راة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها فاذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	1436	-2859602980345055531	141	179.5	109	779	18.100128173828125	21	Masaha001120-ara1	Shia000107Vols-ara1