id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001120-ara1.ms005	true	3319636632284867478	149	203	771	1056	1579	300	----الضرب -الثاني من الحشو ان يتعين الزاءد ولا يفسد المعني- كقول الشاعر ذكرت اخي فعاودني صداع الراس والوصب ف---ذكر الراس ----حشو لا فاءدة فيه للاستغناء عنه بذكر الصداع لان لفظ الصداع لا يستعمل الا في الراس وك-----------------قول زهير واعلم ما في اليوم والامس قبله ف-----------------------------قوله قبله حشو مستغني عنه بذكر الامس لكنه غير مفسد	5	-1630709247514935482	Shamela0007380-ara1.ms195	false	1181697318248072604	234	287	1202	1467	1536	300	بذل المال والثاني مما ----------------------لا يفسد المعني2 كقوله3----- ذكرت اخي فعاودني صداع الراس والوصب فان لفظ الراس فيه حشو لا فاءدة فيه------------------------------ لان الصداع لا يستعمل الا في الراس وليس بمفسد للمعني وقول زهير واعلم علم-- اليوم والامس قبله ولكني عن علم ما في غد عمي1 ان قوله قبله---- مستغني ع----------------نه غير مفسد	195	7807936661927268755	188	254.5	150	344	54.651161193847656	27	Masaha001120-ara1	Shamela0007380-ara1
Masaha001120-ara1.ms005	true	3319636632284867478	205	300	1068	1579	1579	300	الاطناب فهو زيادة اللفظ علي المعني لفاءدة وهو ------------------------اما بالايضاح بعد الابهام----------------------------------- ليتمكن في النفس لا----------ن المعني اذا القي علي----- الاجمال والابهام تشوقت نفس السامع الي معرفته علي سبيل التفصيل والايضاح ف--اذا اتي التفصيل بعد الاجمال والايضاح بعد الابهام تمكن في النفس----- وكان شعورها به اتم واكمل لذة لا----------------ن الشء اذا حصل كمال العلم به دفعة لم يتقدم----- اللذة ---الم واذا حصل العلم- به من وجه دون وجه تشوقت النفس الي العلم بالمجهول فيحصل---- بسبب المعلوم لذة وبسبب ------المجهول---- الم --فاذا حصل---- العلم به حصلت ل----ذة اخري فاللذة عقيب الالم اقوي من اللذة التي ي---تقدمها-	5	-1630709247514935482	Shamela0007380-ara1.ms204	false	3289894430249096983	69	185	382	982	1611	300	الاطناب---------------------------------- وهو اما الايضاح بعد الابهام اما بالايضاح بعد الابهام ليري المعني في صورتين مختلفتين6 او ليتمكن في النفس فضل تمكن7 فان المعني اذا القي علي سبيل الاجمال والابهام تشوقت نفس السامع الي معرفته علي سبيل التفصيل والايضاح فتتوجه الي -ما يرد بعد ذلك فاذا القي---------- كذلك تمكن فيها فضل تمكن وكان شعورها به اتم او لتمكن اللذة بالعلم به1 فان الشء اذا حصل كمال العلم به دفعة لم يتقدم حصول اللذة به الم واذا حصل الشعور به من وجه دون وجه تشوقت النفس الي العلم بالمجهول فيحصل لها بسبب المعلوم لذة وبسبب حرمانها من الباقي الم ثم اذا حصل لها العلم به حصلت لها لذة اخري واللذة عقيب الالم اقوي من اللذة التي لم يتقدمها	204	7807936661927268755	415	655.0	333	645	64.3410873413086	64	Masaha001120-ara1	Shamela0007380-ara1
Masaha001120-ara1.ms006	true	8235262891563904473	184	231	1002	1242	1626	300	وهو ان ياتي ب--عجز الكلام- بمثني- مفسر باسمين احدهما معطوف علي الاخر- كما جاء في الحديث يشيب ابن ادم ويشب- فيه خصلتان الحرص وطول الامل وكقول الشاعر- سقتني في ليل شبيه بشعرها شبيهة خديها بغير رقيب فما زلت في ليلين شعر وظلمة وشمسين من خمر ووجه حبيب	6	-1630709247514935482	Shamela0007380-ara1.ms205	false	-9158979294166414921	1	49	9	255	1558	300	وهو ان يءتي في عجز الكلام3 بمثني4 مفسر باسمين احدهما معطوف علي الاخر5 كما جاء في الخبر- يشيب ابن ادم ويشب6 فيه خصلتان الحرص وطول الامل7 وقول الشاعر8 سقتني في ليل شبيه بشعرها شبيهة خديها بعير رقيب فما زلت في ليلين شعر وظلمة وشمسين من خمر ووجه حبيب	205	7807936661927268755	230	415.5	184	247	93.1174087524414	37	Masaha001120-ara1	Shamela0007380-ara1