id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001108Vols-ara1.ms266	true	4229359293893436760	143	186	702	924	1455	300	انظروا الي رجل--- منكم ----قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا --راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	266	-2528293754950451396	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	69	115	348	582	1538	300	ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	740	5987977288745429857	215	399.0	172	234	91.88034057617188	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms386	true	2709391587801233951	182	211	910	1069	1500	300	امير المءمنينعخطب الناس فقال ان الله تبارك وتعالي حد حدودا فلا تعتدوها وفرض فراءض فلا تنقصوها وسكت عن اشياء ولم يسكت عنها نسيانا فلا تتكلفوها رحمة من الله لكم	386	-2528293754950451396	Shia002766Vols-ara1.ms319	false	-7030705700597008458	216	244	1098	1245	1544	300	امير المءمنين عليه السلام--- ان الله -------تعالي حد حدودا فلا تعتدوها وفرض فراءض فلا تع-صوها وسكت عن اشياء -لم يسكت عنها نسيانا فلا تتكلفوها رحمة من الله لكم	319	5987977288745429857	134	241.5	108	159	84.27672576904297	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms466	true	7818366033320917494	99	132	514	704	1571	300	جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقالعخذ بقول----- اعدلهما	466	-2528293754950451396	Shia002766Vols-ara1.ms101	false	-1931382406600656967	140	172	730	907	1559	300	جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما نعمل قال خذ ---------بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر -قلت يا سيدي انهما معا مشهور-------ان ماثوران عنكم -قال خذ بما يقوله اعدلهما	101	5987977288745429857	161	292.5	132	195	82.56410217285156	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms466	true	7818366033320917494	88	179	450	954	1571	300	العلامة قدست نفسه مرفوعا الي زرارة بن اعين قال سالت الباقرعف----------قلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقالعخذ بقول----------------- اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فق-----ال انظر الي ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم فان الحق فيما خالفهم فقلت ربما كانا معا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع فقال اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط	466	-2528293754950451396	Shia002766Vols-ara1.ms355	false	-9204346970396748241	205	300	1095	1609	1609	300	العلامة رحمه الله -------الي زرارة عن مولانا ابي جعفر عليه السلام قال قلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ بما يقوله اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان عندي فقال انظر---- ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم فان الحق فيما خالفهم -قلت ربما كان----ا موافقين لهم او مخالفين فكيف نصنع -قال---- فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط-	355	5987977288745429857	442	804.0	360	536	82.46268463134766	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms466	true	7818366033320917494	242	300	1270	1571	1571	300	رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقالع------------من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد-- امر الله تعالي ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت-وقد-	466	-2528293754950451396	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	0	61	0	309	1538	300	رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فت-حاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وانما امر الله ------ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد	740	5987977288745429857	288	521.5	232	318	90.5660400390625	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms466	true	7818366033320917494	88	198	450	1068	1571	300	العلامة قدست نفسه مرفوعا الي زرارة بن اعين قال سالت الباقرعف---------------قلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقالعخذ ب----قول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال انظر الي ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم فان الحق فيما خالفهم فقلت ربما كانا معا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع فقال اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقين موافقان للاحتياط او مخالفين مخالفان له فكيف اصنع فقالعاذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر	466	-2528293754950451396	Shia002766Vols-ara1.ms742	false	-5862934739973921249	113	217	639	1203	1615	300	العلامة---------- مرفوعا الي زرارة --------قال سالت ا-با جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران و--الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهور-------ان ماثوران عنكم فقال خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال انظر---- ما وافق منهما----- العامة فاتركه وخذ بما خالف-- فان الحق فيما خالفهم -قلت ربما كانا مواف----قين لهم او مخالفين فكيف اصنع -قال اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ----ال--------اخر قلت انهما معا م--------وافقان للاحتياط او م--------خالفان له فكيف اصنع فقال اذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر	742	5987977288745429857	535	950.0	439	637	83.98744201660156	84	Masaha001108Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	99	183	514	946	1577	300	ينظر---- ما كان من روايتهم---ا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فانما المجمع ف-يه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسولصقال رسول اللهص-------------------حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما	467	-2528293754950451396	Shia002766Vols-ara1.ms101	false	-1931382406600656967	212	300	1123	1559	1559	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان-- المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله ------------قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم---- قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما-	101	5987977288745429857	392	699.0	314	464	84.48275756835938	70	Masaha001108Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	116	178	595	915	1577	300	ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فانما-- المجمع ف-يه لا ريب في-----ه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسولصقال رسول اللهص-------------------حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان	467	-2528293754950451396	Shia002766Vols-ara1.ms341	false	-1274209371494141375	2	68	14	348	1608	300	-وترك الشاذ النادر معللا بقوله عليه السلام فان المجمع عليه لا ريب فيه قوله وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله ------------قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم وجه الدلالة ان -	341	5987977288745429857	252	433.0	199	348	72.4137954711914	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	0	230	0	1207	1577	300	امروا ان يكفروا به فقال كيف يصنعان فقال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا كالراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجل---------------------------------------------------------------ا وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر---- ما كان من روايتهما--- في ذلك الذي حكما به المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فانما المجمع ف-يه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسولصقال رسول اللهص-------------------حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان المفتيين المفتيان غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب و--سنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي	467	-2528293754950451396	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	61	300	309	1538	1538	300	امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان -قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا -الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل ي-------ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ل------ا يفضل واحد منهما علي -----الاخر قال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان-- المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله -------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر ف-ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح---------------------كمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا باي-----	740	5987977288745429857	1078	1976.0	867	1310	82.29007720947266	186	Masaha001108Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	230	281	1207	1477	1577	300	الخبرين ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم عليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين معا --قال اذا كان -ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	467	-2528293754950451396	Shia002766Vols-ara1.ms741	false	6817048057350364304	0	50	0	269	1638	300	الخبرين يءخذ قال -ما خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم ا-لخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	741	5987977288745429857	256	486.5	208	274	93.43065643310547	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms468	true	-5646594997303212925	37	92	191	500	1558	300	ان كل حديثين ظاهرهما التعارض يجب عليك اولا البحث عن معناهما وكيفيات دلالات الفاظهما فان امكنك التوفيق بينهما بالحمل علي جهات التاويل والدلالات فاحرص عليه واجتهد في تحصيله فان العمل بالدليلين مهما امكن خير من ترك احدهما وتعطي-ه باجماع العلماء فاذا لم تتمكن من ذلك او لم يظهر لك وجهه فارجع الي العمل بهذا الحديث	468	-2528293754950451396	Shia002766Vols-ara1.ms721	false	215729162378727745	134	188	701	1007	1595	300	ان كل حديثين ظاهرهما التعارض يجب عليك اولا البحث عن معناهما وكيفية- دلالة- الفاظهما فان امكنك التوفيق بينهما بالحمل علي جهات التاويل والدلالات فاحرص عليه واجتهد في تحصيله فان العمل بالدليلين مهما امكن خير من ترك احدهما وتعطيله باجماع العلماء فاذا لم تتمكن من ذلك و--لم يظهر لك وجهه فارجع الي العمل بهذا الحديث	721	5987977288745429857	302	580.5	248	310	97.41935729980469	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1