id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001108Vols-ara1.ms266	true	4229359293893436760	138	186	675	924	1455	300	عمر بن حنظلة عن الصادقعقال انظروا الي رجل--- منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	266	-2528293754950451396	Shia002764-ara1.ms1204	false	-5463124175924244802	205	252	1051	1289	1547	300	عمر بن حنظلة-------------- انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	1204	8459934586127167585	232	443.5	186	252	92.06349182128906	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms466	true	7818366033320917494	88	208	450	1122	1571	300	العلامة قدست نفسه مرفوعا الي زرارة بن اعين قال سالت الباقرعف------------قلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقالعخذ ب----قول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال انظر الي ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم فان الحق فيما خالفهم فقلت ربما كانا معا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع فقال اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقين موافقان للاحتياط او مخالفين مخالفان له فكيف اصنع فقالعاذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر 230--------------------- وفي رواية انهعقال ا------------ذن فارجه حتي تلقي امامك فتساله	466	-2528293754950451396	Shia002764-ara1.ms1326	false	-1943697120309625273	80	203	409	1075	1554	300	العلامة---------- مرفوعا عن زر-ارة بن اعين قال سالت الباقر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران و--الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال انظر---- ما وافق منهما----- العامة فاتركه وخذ -ما خالفه- فان الحق فيما خالفهم فقلت ربما كانا مواف----قين لهم او مخالفين فكيف اصنع فقال اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك-------- الا---خر فقلت انهما معا م--------وافقان للاحتياط او م--------خالفان له فكيف اصنع فقال اذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر ثم قال في الكتاب المذكور وفي رواية انه عليه السلام قال اذن فارجه حتي تلقي امامك فتساله	1326	8459934586127167585	594	1074.5	486	721	82.38557434082031	95	Masaha001108Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	150	174	771	899	1577	300	----رسول اللهص-------------------حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	467	-2528293754950451396	Shia002764-ara1.ms1091	false	8265471244032943067	50	80	247	398	1566	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	1091	8459934586127167585	127	237.5	103	151	84.10595703125	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	8	53	40	272	1577	300	ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله	467	-2528293754950451396	Shia002764-ara1.ms1204	false	-5463124175924244802	208	252	1064	1289	1547	300	انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا ---راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	1204	8459934586127167585	220	422.5	176	232	94.82758331298828	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	61	243	309	1273	1577	300	وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث و-اورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر---- ما كان من روايتهما--- في ذلك الذي حكما به المجمع عليه--- اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فانما المجمع ف-يه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسولصقال رسول اللهصحلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ا-رايت ان كان المفتيين المفتيان غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب و--سنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان	467	-2528293754950451396	Shia002764-ara1.ms1323	false	3809167930532215358	162	300	879	1594	1594	300	وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث و اورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفض------ل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان-- المجمع عليه لا ريب في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ان قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -بما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ وي---ترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ا رايت ان كان الفقيهان عرفا ح---------------------كمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال -ما خالف العامة ففي---ه الرشاد فقلت جعلت فداك فان-	1323	8459934586127167585	656	1183.5	528	983	66.73448944091797	106	Masaha001108Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	243	286	1273	1497	1577	300	وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم عليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين معا --قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات تنبيه -ظهر لك من هذا	467	-2528293754950451396	Shia002764-ara1.ms1324	false	8905007620444062187	0	43	0	227	1649	300	وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات و وجه الدلالة ان هذه	1324	8459934586127167585	208	398.5	167	227	91.62995910644531	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms468	true	-5646594997303212925	38	92	194	500	1558	300	كل حديثين ظاهرهما التعارض يجب عليك اولا البحث عن معناهما وكيفيات دلالات الفاظهما فان امكنك التوفيق بينهما بالحمل علي جهات التاويل والدلالات فاحرص عليه واجتهد في تحصيله فان العمل بالدليلين مهما امكن خير من ترك احدهما و-تعطي-ه باجماع العلماء فاذا لم تتمكن من ذلك او لم يظهر لك وجهه فارجع الي العمل بهذا الحديث	468	-2528293754950451396	Shia002764-ara1.ms1333	false	-8953213360275319722	198	252	1050	1355	1605	300	كل حديثين ظاهرهما التعارض يجب عليك اولا البحث عن معناهما وكيفية- دلالات الفاظهما فان امكنك التوفيق بينهما بالحمل علي جهات التاويل والدلالات فاحرص عليه واجتهد في تحصيله فان العمل بالدليلين مهما امكن خير من ترك احدهما و تعطيله باجماع العلماء فاذا لم يتمكن من ذلك و--لم يظهر لك وجهه فارجع الي العمل بهذا الحديث	1333	8459934586127167585	300	576.5	247	308	97.40259552001953	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia002764-ara1