id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001108Vols-ara1.ms452	true	7550729762261158496	13	100	67	517	1558	300	علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح 62 وروي عن امير المءمنينعانه حدث عن النبيصانه ق--------------------------------------------------------------------------------------ال العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج ورجل تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه و-------------------ان اشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا الي الله سبحانه فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة وادخل الداعي النار بتركه علمه 63 ان اخوف ما اخاف علي امتي خصلتان اتباع الهوي وطول الامل اما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة	452	-2528293754950451396	Shia001186-ara1.ms085	false	2871142267470440565	158	250	866	1331	1642	300	علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح اي كان الفساد في عمله الذي لم يكن من علم اكثر من الصلاح فيه وكل ما كان الفساد فيه اكثر من الصلاح كان قبيحا غير مطلوب للحكيم باب استعمال العلم قوله عليه السلام و---------------------------------------------ان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه اي الذي لم يعملdiv وان اشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا الي الل-------ه فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة وادخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه ال---------------------------------هوي وطول الامل اما اتباع الهوي فيصد عن الحق و----طول الامل -ينسي الاخرة	85	-1420084920653659763	289	484.0	231	555	52.07207107543945	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms452	true	7550729762261158496	128	154	660	796	1558	300	قال- الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله -ما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم	452	-2528293754950451396	Shia001186-ara1.ms095	false	-1609080499209123542	133	159	723	861	1622	300	واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم	95	-1420084920653659763	135	259.0	109	138	97.82608795166016	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms453	true	-7081247145179833149	47	103	229	538	1560	300	الكاظمعقال دخل رسول اللهصيوما-------------- المسجد فاذا جماعة قد -طافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا--- اعلم الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار العربية قال فقال النبي-------------------صذلك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قالع-------------------------انما العلم ثلاثة اية محكمة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو فضل	453	-2528293754950451396	Shia001186-ara1.ms050	false	6769000557685965910	114	254	522	1252	1493	300	السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا له اعلم الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار العربية قال فقال النبي صلي الله عليه واله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي صلي الله عليه واله انما العلم ثلاثة اية محكمة او div____________________ div classexplanation الثالث ما استدل به في الحديث السابق علي هذا الحديث بقوله ان الله يقول في كتابه ليتفقهوا في الدين فاوجب الخروج للتفقه ولو لم يكن التفقه واجبا لم يكن الخروج له واجبا باب صفة العلم وفضله قوله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه اي لا يتضرر احد بجهله ولا يكون بفقدانه سيء الحال ولا يترتب نفع علي حصول ذلك العلمdiv فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو فضل	50	-1420084920653659763	297	519.0	241	730	40.684932708740234	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms466	true	7818366033320917494	218	274	1165	1437	1571	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن صفوان-------- عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقالعمن تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له	466	-2528293754950451396	Shia001186-ara1.ms148	false	6084803064761398750	166	225	880	1157	1576	300	محمد بن الحسين------ عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث ف-تحا كما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك -قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له	148	-1420084920653659763	244	432.0	192	292	83.5616455078125	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms466	true	7818366033320917494	253	300	1332	1571	1571	300	الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقالع---------------------------------------من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فا---------------------نما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر-- به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت-وقد-	466	-2528293754950451396	Shia001186-ara1.ms149	false	3789587884562854069	85	139	464	763	1614	300	الي السلطان وال--ي القضاة اي السلطان الجاءر وقضاته وقوله عليه السلام في الجواب من تحاكم اليهم في حق او باطل يحتمل العموم والشمول للاعيان والديون والمواريث وغيرهاdiv فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ------ان يكفروا به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد	149	-1420084920653659763	183	276.5	147	307	59.6091194152832	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	31	76	159	399	1577	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجل--------------------------------------------------------------ا وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما	467	-2528293754950451396	Shia001186-ara1.ms151	false	-3133467616885007240	229	284	1255	1550	1670	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا رد والراد علينا -الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما	151	-1420084920653659763	220	392.0	177	309	71.1974105834961	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	62	139	317	713	1577	300	اختل---فا في --حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما------------------------------------------------------------------------- ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر---- ما كان من روايتهما--- في ذلك الذي حكما به المجمع عليه--- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فانما المجمع ف-يه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	467	-2528293754950451396	Shia001186-ara1.ms152	false	-440761876816346637	176	271	933	1410	1602	300	اختلافهما في الحديث وقوله الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث اي من يكون حديثه اصح من حديث الاخر بان ينقله من اعدل او اكثر من العدول والثقاتdiv ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفض------ل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان-- المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	152	-1420084920653659763	361	626.5	287	485	74.43299102783203	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	83	174	430	899	1577	300	قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل ك-------------------------------------ل واحد منهما علي صاحبه قال فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ينظر---- ما كان من روايتهم---ا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه--- اصحا-----------------------------بك فيءخذ به من حكمنا--- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فانما المجمع فيه----------------------- لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسولص-قال رسول اللهص-------------------حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	467	-2528293754950451396	Shia001186-ara1.ms153	false	-4792732333464016077	70	189	401	1029	1652	300	قال قلت فانهما عدلان مرضيان اي فان الراويين لحديثكم العارفين باحكامكم عدلان مرضيان لا يفضل واحد منهما علي صاحبه في شء من الصفات المذكورة فاذا كان كذلك فبحكم ايهما يءخذ واجاب عليه السلام وبين له وجها اخر للترجيح بقوله ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي المشهور روايته بين اصحابك فيءخذ باشهرهما رواية ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان-- المجمع عليه اي المشهور في الرواية لا ريب فيهdiv------------------------------------------------ فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله------- والي --رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	153	-1420084920653659763	363	571.0	290	687	52.83842849731445	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	150	253	771	1324	1577	300	رسول اللهص------------------------حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------ فمن ترك الشبهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نجا من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات------------------------ ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان المفتيين المفتيان غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب وسن--ة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم عليه اميل	467	-2528293754950451396	Shia001186-ara1.ms154	false	4120101062996801203	1	183	4	958	1693	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك استشهاد لما ذكره وقوله صلي الله عليه واله فمن ترك الشبهات اعم ماخذا مما ذكره عليه السلام بقوله يرد علمه الي الله لشموله العمل واختصاص ذلك بالحكم والفتيا فمن ترك الشبهات اي فتيا و حكما وعملا نجا من المحرمات فان الفتيا بالمشتبه حرام وكذا الحكم به وكذا العمل به علي انه مطلوب ومن اخذ بالشبهات اي فتيا او حكما او عملا ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم لانه حينءذ متعبد لهواه والشيطان وهو علي حد الشرك بالله وفي قوله فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات دلالة علي فضل ترك ما هو مشتبه الحرمةdiv قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر ف-ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح---------------------كمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال -ما خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل	154	-1420084920653659763	507	892.5	410	980	51.73469543457031	81	Masaha001108Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	223	281	1163	1477	1577	300	الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان ----------وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي-------------------------------- ما هم عليه اميل حكامهم وقضا----------------------------------------تهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين معا --قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	467	-2528293754950451396	Shia001186-ara1.ms155	false	6605046350081453328	0	69	0	384	1598	300	الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم فالترجيح للم-------------خالف للعامة فانه جمع بحمل الموافق علي التقية وقوله فان وافقه-ا الخبران جميعا اي وافق كل خبر بعضا من العامة وقوله ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم اي ينظر الي ما حكامهمdiv حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	155	-1420084920653659763	243	439.0	199	398	61.055274963378906	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia001186-ara1