id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001108Vols-ara1.ms078	false	4552354289983119829	54	93	267	470	1503	300	قال دخل --علي بن ابي طالبع------------الي السوق ومعه غلام له وهو يومءذ خليفة فاشتر----ي قميصين وقال لغلامه اختر ايهما شءت فاخذ احدهما واخذ هوع-الاخر ثم لبسه ومد يده فوجد كمه فاضلة فقال للخياط اقطع الفاضل فقطع-ه ثم كفه وذهب	78	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0257	true	3446214593947112128	53	95	288	498	1650	300	قال جاءني علي بن ابي طالب عليه السلام الي السوق ومعه غلام له وهو------ خليفة فاشتري مني قميصين وقال لغلامه اختر ايهما شءت فاخذ علي عليه السلام الاخر ثم لبسه ومد يده فوجد كمه فاضلا فقال------- اقطع الفاضل فقطعته ثم كفه وذهب	257	-5668862438823933027	169	276.5	135	223	75.78475189208984	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms103	false	-4720143593837602982	156	223	777	1105	1510	300	رايت المعروف لا يصلح الا بثلاث خصال بتصغيره وستر--ه وتعجيله فانك اذا صغرته عظمته عند من تصنعه اليه واذا سترته تممته واذا عجلته هناته واذا كان غير ذلك محقته ونكدته 77 و-----------------------------------------------------اذا اردت ان تعلم اشقي-------- الرجل ام سعيد-- فانظر سيبه ومعروفه الي من كان يصنعه فان كان يصنعه الي من هو اهله فاعلم انه----- الي خير وان كان يصنعه الي -----غير اهله فاعلم انه ليس له	103	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0298	true	1253172456957817062	156	235	839	1228	1549	300	رايت المعروف لا يصلح الا بثلاث خصال -تصغيره وتستيره وتعجيله فانك اذا صغرته عظمته عند من تصنعه اليه واذا سترته تممته واذا عجلته هناته وان -كان غير ذلك سخفته ونكدته الخامس في وضعه موضعه قال الصادق عليه السلام لمفضل بن عمر اذا اردت ان تعرف الي خير يصير الرجل ام الي شر فانظر الي اين يضع معروفه----------- فان كان ي-ضع معروفه عند اهله فاعلم انه يصير الي خير وان كان يضع معروفه عند غير اهله فاعلم انه ليس له	298	-5668862438823933027	255	412.0	200	403	63.27543258666992	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms453	false	-7081247145179833149	47	103	229	538	1560	300	الكاظمعقال دخل رسول اللهصيوما-------------- المسجد فاذا جماعة قد -طافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا--- اعلم الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار ا--لعربية قال فقال النبيصذل-------------------ك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قالع-------------------------انما العلم ثلاثة اية محكمة او فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو فضل	453	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0404	true	8610987909485130720	223	297	1177	1550	1563	300	السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا له اعلم الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار و العربية قال فقال النبي صلي الله عليه واله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي صلي الله عليه واله انما العلم ثلاثة اية محكمة او فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو فضل	404	-5668862438823933027	296	528.5	240	373	79.3565673828125	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms451	false	-3092267664489030559	141	203	658	991	1485	300	من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه ليستغفر لطالب العلم من في السماوات و----الارض حتي الحوت في البحر وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر النجوم ليلة البدر وان العلماء ورثة الانبياءا-ن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر	451	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0429	true	8037398636431636788	160	225	875	1212	1549	300	من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه -يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتي الحوت في البحر وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر النجوم ليلة البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر	429	-5668862438823933027	326	634.0	265	338	96.44970703125	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms452	false	7550729762261158496	23	100	108	517	1558	300	امير المءمنينعانه ---------حدث عن النبيص-------------------انه قال----------- العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج ورجل- تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه وان اشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا الي الله سبحانه فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة وادخل الداعي النار بتركه علمه 63 ان اخوف ما اخاف علي امتي خصلتان اتباع الهوي وطول الامل اما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة	452	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0516	true	9080550566288971820	39	116	174	578	1610	300	امير المءمنين عليه السلام يحدث عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في كلام له العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه وان اشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا الي الل-------ه فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة وادخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه ال---------------------------------هوي وطول الامل اما اتباع الهوي فيصد عن الحق و----طول الامل -ينسي الاخرة	516	-5668862438823933027	346	627.5	281	449	77.06013488769531	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms452	false	7550729762261158496	51	77	264	402	1558	300	وان اشد اهل النار ندامة وحسرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل دعا عبدا الي الله سبحانه فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة----------------------------------------- وادخل الداعي النار بتركه علمه	452	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0517	true	7910127706675548114	184	237	1073	1381	1751	300	وان اشد اهل النار ندامة وحسرة يوم القيامة علي التقصير في العمل الموجب للسعادة الاخروية والانهماك في الخسران الموجب للشقاوة الابدية والحسرة اشد التلهف علي الشء الفاءت رجل دعا عبدا الي الل-------ه فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة واكرمه بنعيمها الاجل قبوله الحق وعمله به وادخل الداعي النار بتركه علمه	517	-5668862438823933027	131	233.0	106	315	41.587303161621094	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms452	false	7550729762261158496	157	203	807	1025	1558	300	امير المءمنينعقا-------------ل قال رسول------------------------ منهومان لا يشبعان طالب دنيا وطالب علم فمن اقتصر من الدنيا علي ما احل الله له سلم ومن تناولها من غير حلها هلك الا ان يتوب او يراجع ومن اخذ العلم من اهله وعمل ب---ه نجا ومن اراد به الدنيا فهو حظه	452	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0534	true	7412897762953066935	133	187	670	928	1483	300	امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله منهومان لا يشبعان طالب دنيا وطالب علم فمن اقتصر من الدنيا علي ما احل الله له سلم ومن تناولها من غير حلها هلك الا ان يتوب او يراجع ومن اخذ العلم من اهله وعمل بعلمه نجا ومن اراد به الدنيا فهي حظه	534	-5668862438823933027	214	398.0	168	258	82.94573974609375	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms452	false	7550729762261158496	128	161	660	834	1558	300	قال- الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله -ما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم --66 وروي عن امير المءمنينع-----------------------------------------قال قال رسول	452	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0539	true	-8275600938753065216	254	297	1468	1687	1700	300	واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم الشرح علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول	539	-5668862438823933027	157	266.5	125	219	71.68949890136719	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms452	false	7550729762261158496	128	154	660	796	1558	300	قال- الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله -ما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم	452	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0540	true	5385084362973471888	1	63	5	365	1684	300	واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان يعني اتباع السلطان الجاءر في اقواله واعماله واوامره ونواهيه والركون اليه وفعل ما يوجب رضاه ليتوصل به الي تحصيل الجاه والاموال ويترفع علي الاقران والامثال ويصير مشارا اليه بين الخواص والعوام ومدارا عليه بين الاوباش واللءام فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم	540	-5668862438823933027	135	232.0	109	360	37.5	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms464	false	2737051066170010393	214	235	1120	1241	1559	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	464	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0581	true	4639816479865248248	41	62	229	350	1683	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	581	-5668862438823933027	121	242.0	100	121	100.0	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms014	false	7015944232003299937	270	300	1420	1571	1571	300	رويت عن مولانا شرف الد-------ين اسحاق بن محمود اليماني القاضي بقم عن خاله مولانا عماد الدين محمد بن محمد بن فتحان القمي عن الشيخ صدر الدين الساوي قال دخلت علي-	14	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0691	true	-1106239772259343032	156	185	803	952	1544	300	رويت عن مولانا شرف الملة والدين اسحاق بن محمود اليماني القاضي---- عن خاله مولانا عماد الدين محمد بن محمد بن فتحان القمي عن------ صدر الدين الساوي قال دخلت علي	691	-5668862438823933027	140	255.0	113	159	88.0503158569336	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms015	false	-1444005852956140766	0	52	0	270	1489	300	الشيخ بابارتن وقد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر فرفعهما عن عينيه فنظر الي وقال تري عيني هاتين طالما نظرتا الي وجه رسول اللهصوقد راي-------------------ته يوم حفر الخندق وكان يحمل علي ظهره التراب مع الناس وسمعته------- يقول في ذلك اليوم اللهم اني اسالك عيشة هنيءة وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح	15	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0691	true	-1106239772259343032	185	236	952	1211	1544	300	الشيخ بابارتن وقد سقط حاجباه علي عينيه--------- فرفع--ا عنهما--- فنظر الي وقال تري عين-----ين طالما نظرتا الي وجه رسول الله صلي الله عليه واله وقد سمعته يوم---- الخندق وكان يحمل علي ظهره التراب صلي الله عليه واله وهو يقول -------------اللهم اني اسالك عيشة سوي-ة وميتة نقية ومردا غير مخز ولا فاضح	691	-5668862438823933027	205	324.0	162	296	69.25675964355469	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms266	false	4229359293893436760	143	175	702	872	1455	300	انظروا الي رجل--- منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا	266	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	266	300	1367	1544	1544	300	ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا-	713	-5668862438823933027	156	267.5	126	184	84.78260803222656	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms466	false	7818366033320917494	218	300	1165	1571	1571	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن صفوان-------- عن داود بن- الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقالعمن تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت-وقد-	466	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	173	258	917	1328	1544	300	محمد بن الحسين------ عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود ابن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فت-حاكما- الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك -قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ------ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد	713	-5668862438823933027	371	656.5	295	433	85.68128967285156	71	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	false	3370892439376125984	0	42	0	217	1577	300	امروا ان يكفروا به فقال كيف يصنعان فقال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا	467	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	258	300	1328	1544	1544	300	امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان -قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا-	713	-5668862438823933027	204	373.0	165	224	91.07142639160156	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	false	3370892439376125984	42	281	217	1477	1577	300	رد والراد علينا كالراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجل--------------------------------------------------------------ا وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر---- ما كان من روايتهما--- في ذلك الذي حكما به المجمع عليه--- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فانما المجمع ف-يه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسولص-قال رسول اللهص-------------------حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان المفتيين المفتيان غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب وسن--ة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم عليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين --معا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	467	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	0	250	0	1306	1552	300	رد والراد علينا -الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ل------ا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان-- المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله------- والي --رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم---- قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر ف-ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح---------------------كمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال -ما خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	714	-5668862438823933027	1167	2170.0	939	1361	85.74577331542969	205	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	false	3370892439376125984	66	174	338	899	1577	300	الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر --------------------------------------------------------------قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر ما كان من روايتهما في ذلك الذي حكما به المجمع عليه اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فانما المجمع فيه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسولص--------قال رسول اللهصح--------------------------------------------------------------لال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك الشبهات-------------------------------- نجا من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات---------------------------------- ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	467	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0720	true	873514110944775441	67	205	349	1052	1607	300	الحكم ما حكم--- اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر ولا نسلم ايضا ان كل المتنازع فيه مشكل بل الظاهر ان المشكل هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يظهر وجه صحته ولا وجه بطلانه وهذا هو الذي وجب رد--------------------------------------------------------------------------ه الي الله------- والي الرسول فليتامل قال رسول الله صلي الله عليه واله هذا بيان للسابق واستشهاد له ولذا ترك العطف حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك محتملة للحلال والحرام وفيه دلالة واضحة علي ان المراد بالمشكل الشبهات اعني ما لا يظهر وجه حليته ولا وجه حرمته لا المتنازع فيه مطلقا كما زعم فمن ترك الشبهات اي لم يفت ولم يحكم ولم يعمل بها نجا من المحرمات التي هي الفتوي بالشبهات والحكم بها والعمل بها علي انه مطلوب للشارع ومن اخذ بالشبهات اي بالافتاء او الحكم او العمل بها ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	720	-5668862438823933027	251	216.5	205	965	26.01036262512207	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	false	3370892439376125984	191	281	986	1477	1577	300	الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به------------- ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة وواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العامة-------------------- قلت جعلت فداك ارايت-------------------------- ان كان المفتيين المفتيان غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب وسن--ة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينظر الي ما هم عليه ---------------------------------اميل حكامهم وقضات-------------------------------------------------------------------هم فيترك ويءخذ بالاخر ------------------------------------------قلت فان وافق حكامهم الخبرين معا --------------------------------------------قال اذا كان ذلك فارجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تلقي امامك ----------------------------------------فان الوقوف عند الشبهات--------------------------------------------------------------------------------- خير من الاقتحام في الهلكات	467	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms0721	true	-4637688350604669478	30	300	169	1650	1650	300	للكتاب والسنة بعيد عن التقية لكونه مخالفا للعامة ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة لكونه بعيدا عن الصواب وقريبا من التقية وهذا القسم من الترجيح في غاية الصعوبة لتوقفه علي العلم بسراءر الاحكام والسنة وخفياتها وعلي معرفة احكام العامة وقوانينها وجزءياتها قلت جعلت فداك ارايت اي اخبرني عن حكم ما اسالك ان كان الفقيهان عرفا ح---------------------كمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال -ما خالف العامة ف---فيه الرشاد اي الهداية والسداد لان الموافق لهم محمول علي التقية ولعدم اشتمال الكتاب علي التناقض علم ان الفقيه الموافق لهم اخطا في استنباط حكمه عن الكتاب فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ضمير التثنية في قوله وافقهما راجع الي الكتاب والعامة وقيل الي فرقتين من العامة يعني وافق كل خبر فرقة منهم قال ينظر الي ما هم اليه اميل في بعض النسخ ينظر الي ما هم اليه حكامهم وقضاتهم وفي هذه النسخة حكامهم وقضاتهم بيان او بدل عن الضمير المنفصل وهو هم فيترك ويءخذ بالاخر لان التقية فيما اليه ميل اكثرهم اشد واولي قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا من غير تفاوت في ميلهم اليهما فبايهما يءخذ قال اذا كان ذلك فارجه امر من ارجيت الامر بالياء او من ارجات الامر بالهمزة وكلاهما بمعني اخرته فعلي الاول حذف الياء في الامر وعلي الثاني ابدلت الهمزة ياء حذفت الياء والهاء ضمير راجع الي الاخذ باحد الخبرين يعني فاخر الاخذ باحد الخبرين فتوي وحكما وعملا علي انه مطلوب للشارع حتي تلقي امامك وتسمع منه حقية احدهما ورجحانه علي الاخر فان الوقوف عند الشبهات التي لا يعرف وجه صحتها وفسادها وعدم الحكم فيها بشء اصلا والتعرض لها نفيا واثباتا خير من الاقتحام في الهلكات-	721	-5668862438823933027	417	633.0	337	1507	27.670869827270508	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms461	false	-2475216685244795054	82	167	376	840	1573	300	يا امير المءمنين اكا-----ن مسيرنا الي---- الشام -بقضاء من الله وقدر فقالعوالله------------------------------- ما علونا تلعة ولا هبطنا واديا-- الا بقضاء من الله وقدر فقال الساءل ف-عند الله احتسب عناي فما اري لي من------------------------------------------ الاجر شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالعاظننت---------- قضاء لازما وقدرا حتما----- لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وامتنع التكليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلك مقالة------ عبدة الاوثان وشهداء الزور وخصماء الرحمن-------------------------------------- ان الله امر------------- تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسي------------را ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل هزلا ولم ينزل القران عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا	461	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms1266	true	-5764241426934708136	37	217	179	1153	1580	300	يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان------------- وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا و--------------------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا	1266	-5668862438823933027	348	454.5	275	1014	34.31952667236328	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms464	false	2737051066170010393	185	210	941	1093	1559	300	لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو التصديق والتصديق هو اليقين واليقين هو-------------------- الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	464	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms1384	true	8331710133787275786	150	175	827	979	1729	300	لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم ه--------------------و اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	1384	-5668862438823933027	132	258.0	110	172	76.74418640136719	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms407	false	4027623352026567937	115	207	564	990	1468	300	يا ابن عباس انشدك الله هل في حكم الل--------ه اختلاف قال فقال لا فقال ما تري في رجل ضربت---- اصابعه بالسيف حتي سقطت --فذهبت فاتي ---رجل اخر فاطار كف يده فاتي به اليك وانت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع اعطه دية كف- واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت او ابعث لهما-- ذوي عدل قال فقال له جاء الاختلاف في حكم الل--------ه ونقضت الق------ول ابي الل--------ه ان يحدث في خلقه شيءا من الحدود-- ليس تفسيره في الارض اقطع يد قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع ه-ذا حكم الله	407	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms1591	true	-9019819791137707899	156	254	843	1294	1472	291	يا ابن عباس انشدك الله--- في حكم الله جل ذكره اختلاف قال فقال لا فقلت ما تري في رجل ضرب رجلا اصابعه بالسيف حتي سقطت ثم ذهب- واتي به رجل اخر فاطار كف---ه فاتي به اليك وانت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع اعطه دية كفه واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت و--ابعث به الي ذوي عدل قلت-------- جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره ونقضت القول الاول ابي الله عز ذكره ان يحدث في خلقه شيءا من الحدود و ليس تفسيره في الارض اقطع--- قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع هكذا حكم الله	1591	-5668862438823933027	396	680.5	310	471	84.07643127441406	71	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms445	false	-2161749621773188414	141	168	678	817	1431	300	ان اهل المدينة شكوا الي رسول اللهصتغ--------------------ير الماء وملوحته------ فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل منهم ------------------يعمد الي كف من --تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه و----طهوره	445	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms1908	true	8498076304876120427	131	169	624	813	1483	300	ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغيير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من التمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره	1908	-5668862438823933027	126	198.0	99	189	66.66666412353516	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms465	false	-4008805911329871004	92	135	453	665	1514	300	امرنا صعب مستصعب لا يعرف كنهه الا ثلاثة ملك مقرب او نبي مرسل او مءمن امتحنه الله قلبه للايمان فاذا انكشف لكم سر او وضح لكم امر فاقبلوا والا فاسكتوا تسلموا او ردوا علمه- الي الله فانكم في اوسع ما بين السماء والارض	465	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms2063	true	6102022987416388358	161	201	829	1029	1559	300	امرنا صعب مستصعب لا يعرف كنهه الا------ ملك مقرب او نبي مرسل او عبد- امتحن ا-لله قلبه للايمان فاذا انكشف لكم--- او وضح لكم امر فاقبلوه والا فامسكوا تسلموا و--ردوا علمنا الي الله فانكم في اوسع ما بين السماء والارض	2063	-5668862438823933027	188	337.0	149	213	88.26290893554688	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms245	false	-784632763055917122	0	40	0	224	1569	300	والله الذين عني الله بذي القربي والذين قرنهم الله بنفسه وبنبي-------------------ه فقال ----فان -لله خمس-----------------------ه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل منا خاصة ولم يجعل لنا في سهم- الصدقة نصيبا اكرم الله نبيه واكرمنا ان يطعمنا--- اوساخ------ ايدي الناس	245	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms2450	true	-3470800460096312925	237	287	1204	1465	1530	300	والله الذين عني الله بذي القربي ال-ذين قرنهم الله بنفسه و-نبيه صلي الله عليه واله فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين------------ منا خاصة ولم يجعل لنا سهما في الصدقة------ اكرم الله نبيه واكرمنا ان يطعمنا من اوساخ ما في ايدي الناس	2450	-5668862438823933027	192	297.5	156	281	68.32740020751953	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms246	false	-1299744368999093213	141	166	692	809	1461	300	ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر قريش فان الصدقة- تحل له وليس له في الخمس شء لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم	246	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms2453	true	-8583971985884707225	80	105	405	523	1489	300	ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر قريش فان الصدقات تحل له وليس له من الخمس شء لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم	2453	-5668862438823933027	114	220.0	89	118	96.61016845703125	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms264	false	5972955306847833659	82	109	438	580	1496	300	رسول اللهصانما-------------- صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم----------------------------ه من عدوه دهم ان يستفزهم يستنفرهم ويقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة	264	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms2453	true	-8583971985884707225	200	235	990	1162	1489	300	رسول الله صلي الله عليه واله صالح الاعراب ----ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان-------- يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة	2453	-5668862438823933027	124	210.5	99	184	67.39130401611328	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms246	false	-1299744368999093213	141	166	692	809	1461	300	ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر ------------------------------------------------------------------قريش ف--ان الصدقة تحل له وليس---------------- له في الخمس شء------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم	246	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms2457	true	-3007809123900224513	112	171	597	883	1587	300	ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساير قريش بل ممن لا ينتسب بابيه الي هاشم سواء كان ابوه قرشيا ام لا وهو صريح في ان المتقرب بالام فقط الي هاشم لا نصيب له في الخمس وانه يستحق الزكاة فهو حجة علي من ذهب الي خلافه وضعف الرواية بالارسال منجبر بالشهرة قوله لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم	2457	-5668862438823933027	98	155.5	75	286	34.2657356262207	18	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms133	false	-8342046083436111516	224	296	1162	1517	1535	300	علي بن اسباط قال لما ورد الكاظمع--------------------علي المهدي العباسي وجده يرد المظالم فقالعف----------------ما بال مظلمتنا لا ترد فقال--- وما هي -يا ابا الحسن فقال ان الله -------تعالي لما فتح علي نبيهصفدكا ------------------وما والاها مما لم يوجف عليه ---------------انزل الله علي-----------------------ه وات ذا القربي حقه فلم يدر رسول الله------------------- من هم فراجع جبرءيل في ذلك فسال الله عز وجل------------------- فاوحي----- اليه ان ادفع---- الي فاطمة فدكا ---------------------------------------------------------------------------------------------فقالت--- قبلت يا رسول اللهصمن الله ومنك	133	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms2464	true	1731027889446885136	75	197	357	937	1444	300	علي بن اسباط قال لما ورد ابو الحسن موسي عليه السلام علي المعدي را---------ه يرد المظالم فقال يا امير المءمنين ما بال مظلمتنا لا ترد فقال له وما ذاك يا ابا الحسن -قال ان الله تبارك وتعالي لما فتح علي نبيه صلي الله عليه واله فدك وما والاه----ا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله وات ذا القربي حقه فلم يدر رسول الله صلي الله عليه واله من هم فراجع------- في ذلك جبرءيل وراجع جبرءيل عليه السلام ربه فاوحي الله اليه ان ادفع فدك الي فاطمة عليها السلام فدعاها رسول الله صلي الله عليه واله فقال لها يا فاطمة ان الله امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك	2464	-5668862438823933027	293	408.0	229	601	48.752079010009766	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms133	false	-8342046083436111516	175	222	887	1153	1535	300	الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيال--نا وعلي موالينا وما نفك وما نشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزوده عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا-------------- فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم-وما تمهدون لانفسكم -يوم فاقتكم والمسلم من لقي الله بما عاهد---- وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب	133	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms2477	true	-6823032531385773750	142	193	713	999	1556	300	الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبدله و-نشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي -لله بما عهد اليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب	2477	-5668862438823933027	252	451.5	207	288	87.5	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms245	false	-784632763055917122	116	253	625	1334	1569	300	محمد بن زيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا------------عيساله الاذن في الخمس فكتب اليه-بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله -ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيال--نا وم----والينا وما نبذله ونشتري من اعراضنا ممن يخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم -يوم فاقتكم فالمسلم من يفي---- بما عاهد الله عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 7 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن زيد قال قدم---- من خراسان علي ابي الحسن الرضاعقوم ---------سالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما ا-حل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا وقد جعله الله لنا---------- وهو الخمس لا نجعل احدا-------------- منكم في حل	245	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms2477	true	-6823032531385773750	94	280	483	1453	1556	300	محمد بن زيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الضيق الهم--- لا يحل مال الا من وجه احله الله وان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبدله ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما ع-هد ا-----ليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام الشرح قوله يساله الاذن في الخمس اي في التصرف فيه وعدم اخراجه من الارباح قوله وعلي الضيق الهم لعل المراد انه ضمن علي ضيق النفس في الاطاعة والانقياد العقاب وفي التهذيب في موقعه وعلي الخلاف العقاب الاصل 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن زيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حقا----- جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا-نجعل لانجعل لانجعل لاحد منكم في حل	2477	-5668862438823933027	666	1191.5	535	985	67.61421203613281	118	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms023	false	-3002516651506535790	237	300	1179	1536	1536	300	الا ان---- عباد الله كمن راي اهل الجنة في الجنة مخلدين واه--------ل النار في النار معذبين شرورهم مامونة وقلوبهم محزونة وانفسهم عفيفة وحواءجهم خفيفة صبروا اياما قليلة قصيرة ل-عقبي راحة طويلة اما الليل فصافون اقدامهم تجري دموعهم علي خدود----هم يجارون الي ربهم ربنا ربنا------------ واما النهار فحلماء علماء بررة اتقياء كانهم القداح-------------------------- ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض او خولطوا-	23	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms2892	true	-8957682139644782523	18	91	90	497	1615	300	الا ان لله عبادا---- كمن راي اهل الجنة في الجنة مخلدين وكمن راي اهل النار في النار معذبين شرورهم مامونة وقلوبهم محزونة -انفسهم عفيفة -حواءجهم خفيفة صبروا اياما قليلة فصاروا بعقبي راحة طويلة اما الليل فصافون اقدامهم تجري دموعهم علي خدودهم وهم يجارون الي ربهم يسمعون في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء علماء بررة اتقياء كانهم القداح قد براهم الخوف من العبادة ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض ام خولطوا	2892	-5668862438823933027	333	592.0	274	413	80.6295394897461	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms114	false	-3076952508960888700	254	293	1307	1502	1538	300	لا يقدر علي صفة الله كذ-ا لا يقدر علي صفتنا وكما لا يقدر علي صفتنا----- لا يقدر علي صفة المءمن ان المءمن -يلقي المءمن فيصافحه فلا يزال الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما تتحات الورق عن الشجر	114	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms3018	true	-7445239617783864556	179	219	858	1060	1413	300	لا يقدر علي صفة الله كذلك لا يقدر علي صفتنا وكما لا يقدر علي صفتنا كذلك لا يقدر علي صفة المءمن ان المءمن ليلقي المءمن فيصافحه فلا يزال الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق من الشجر	3018	-5668862438823933027	192	364.0	153	202	95.04950714111328	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms097	false	7966705366032251573	145	225	715	1125	1510	300	المءمن من قبره خرج معه مثال يقدمه امامه فكلما راي المءمن هولا من اهوال يوم القيامة قال له المثال ---------لا تحزن ولا تفزع وابشر بالسرور والكرامة من الله -------حتي يقف بين يدي الله تعالي- فيحاسبه الله حسابا يسيرا ويامر به الي الجنة والمثال معه امامه فيقول له المءمن -رحمك الله نعم الخارج انت معي خرجت من---- قبري -ما زلت تبشرني بالسرور والكرامة من الله حتي رايت ذلك ف-----من انت فيقول له المثال انا السرور الذي كنت تدخله علي اخيك المءمن	97	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms3034	true	-6206278896405427624	221	300	1038	1437	1437	300	المءمن من قبره خرج معه مثال يقدم- امامه -كلما راي المءمن هولا من اهوال يوم القيامة قال له المثال لا تفزع ولا تحزن--------- وابشر بالسرور والكرامة من الله عز وجل حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيحاسب-----ه حسابا يسيرا ويامر به الي الجنة والمثال اما----مه فيقول له المءمن يرحمك الله نعم الخارج-------- خرجت معي من قبري وما زلت تبشرني بالسرور والكرامة من الله حتي رايت ذلك فيقول من انت فيقو----------ل انا السرور الذي كنت ادخلت علي اخيك المءمن-	3034	-5668862438823933027	360	630.0	289	438	82.19178009033203	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms049	false	6725867171770338727	263	300	1324	1500	1500	300	رسول الله قال العلم 99 الظلم ظلمات يوم القيامة 100 ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم -حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي---------------------------------------------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال-	49	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms3135	true	-2956462432912541292	213	255	1058	1260	1505	300	رسول الله صلي الله عليه واله---------------------- ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله وقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال	3135	-5668862438823933027	140	234.5	110	224	62.5	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms143	false	-8085685315334209332	133	167	658	834	1473	300	316 وقال ان الشيطان يغري بين المءمنين ما لم يرجع احدهم عن دينه فاذا فعلوا ذلك استلقي علي قفاه وتمدد --وقال قررت فرحم الله امرا الف بين وليين لنا يا معشر المءمنين تالفوا وتعاطفوا	143	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms3400	true	4149516748577487141	185	219	908	1080	1488	300	-----قال ان الشيطان يغري بين المءمنين ما لم يرجع احدهم عن دينه فاذا فعلوا ذلك استلقي علي قفاه وتمدد ثم قال فز-ت فرحم الله امرا الف بين وليين لنا يا معشر المءمنين تالفوا وتعاطفوا	3400	-5668862438823933027	167	313.5	134	178	93.82022094726562	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms098	false	-3629929590164554967	116	145	582	716	1496	300	الله في الدنيا والاخرة 36 ايما مءمن كان بينه وبين مءمن حجاب ضرب الله عز وجل بينه وبين الجنة سبعين الف سور----- كل سور مسيرة الف عام ما بين	98	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms3446	true	8597598680894300209	259	286	1291	1418	1481	300	الله عليه السلام قال----- ايما مءمن كان بينه وبين مءمن حجاب ضرب الله------- بينه وبين الجنة سبعين الف سور وغلظ كل سور مسيرة الف عام ما بين	3446	-5668862438823933027	108	190.5	84	139	77.69784545898438	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms098	false	-3629929590164554967	145	188	716	930	1496	300	السورين 37 ايما مءمن منع مءمنا شيءا مما يحتاج اليه وهو يقدر عليه من عنده او من عند غيره اقامه الله يوم القيامة مسودا وجهه مزرقة عيناه مغلولة يداه الي عنقه فيقال هذا الخاءن الذي خان الله ورسوله ثم يءمر به الي النار	98	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms3448	true	944350356483048683	185	228	835	1048	1425	300	السلام قال ايما مءمن منع مءمنا شيءا مما يحتاج اليه وهو يقدر عليه من عنده او من عند غيره اقامه الله يوم القيامة مسودا وج-ه مزرقة عيناه مغلولة يداه الي عنقه فيقال هذا الخاءن الذي خان الله ورسوله ثم يءمر به الي النار	3448	-5668862438823933027	206	400.0	164	214	96.26168060302734	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms434	false	-8447280259851475954	108	134	510	629	1469	300	قال كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاثة عين غضت عن محارم الله وعين سهرت في طاعة الله وعين بكت في جوف الليل من خشية الله	434	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms3673	true	-4451404989379732288	260	286	1231	1350	1407	300	قال كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاثة عين غضت عن محارم الله وعين سهرت في طاعة الله وعين بكت في جوف الليل من خشية الله	3673	-5668862438823933027	119	238.0	93	119	100.0	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms094	false	-1766579100065627859	64	153	366	807	1548	300	ما يتصدقون وليس لنا-ولهم ما يجاهدون وليس لنا-فقالع-----------------------------من كبر الله عز وجل ماءة مرة كان افضل من عتق ماءة رقبة ومن سبح الله ماءة مرة كان افضل من سياق ماءة بدنة ومن حمد الله ماءة مرة كان افضل من حملان ماءة فرس في سبيل الله بسرجها ولجمها وركبها ومن قال لا اله الا الله ماءة مرة كان افضل الناس عملا في ذلك اليوم الا من زاد---- فبلغ ذلك الاغنياء فصنعوه---- فعاد الفقراء الي النبيص-------------------فقالوا يا رسول الله قد بلغ الاغنياء ما قلت فصنعوه فقالص-----------------------------ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	94	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms3714	true	8606894471808182646	1	112	5	530	1507	300	ما يتصدقون وليس لنا ولهم ما يجاهدون وليس لنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله من كبر الله عز وجل ماءة مرة كان افضل من عتق ماءة رقبة ومن سبح الله ماءة مرة كان افضل من سياق ماءة بدنة ومن حمد الله ماءة مرة كان افضل من حملان ماءة فرس في سبيل الله بسرجها ولجمها وركبها ومن قال لا اله الا الله ماءة مرة كان افضل الناس عملا ذل---ك اليوم الا من زاد قال فبلغ ذلك الاغنياء فصنعوه قال فعاد الفقراء الي النبي صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله قد بلغ الاغنياء ما قلت فصنعوه فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	3714	-5668862438823933027	433	792.0	345	528	82.00757598876953	92	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms434	false	-8447280259851475954	241	300	1165	1469	1469	300	اربعة لا يستجاب لهم دعوة الرجل جالس في بيته ويقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة فدعا عليها فيقال له الم اجعل امرها اليك ورجل كان له مال فافسده ويقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالاقتصاد الم امرك بالاصلاح ثم قال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ورجل-	434	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms3722	true	5839133201018915227	167	226	776	1078	1446	300	اربعة لا تستجاب لهم دعوة --رجل جالس في بيته -يقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة فدعا عليها فيقال له الم اجعل امرها اليك ورجل كان له مال فافسده فيقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالاقتصاد الم امرك بالاصلاح ثم قال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ورجل	3722	-5668862438823933027	299	580.5	241	305	98.03278350830078	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms435	false	-2482891688436558821	63	143	312	704	1506	300	قال رسول من -----قرا عشر ايات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا خمسين اية كتب من الذاكرين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية كتب من الخاشعين ومن قرا ثلاثماءة اية كتب من الفاءزين ومن قرا خمسماءة اية كتب من المجتهدين ومن قرا الف اية كتب له قنطار من -بر والقنطار خمسة عشر الف مثقال من الذهب والمثقال اربعة وعشرون قيراطا اصغرها مثل جبل احد واكبرها ما بين السماء و---الارض ---70 وروي من قرا	435	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms4001	true	-1962930227870935854	89	171	435	836	1547	300	قال رسول الله من قرا عشر ايات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا خمسين اية كتب من الذاكرين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية كتب من الخاشعين ومن قرا ثلاثماءة اية كتب من الفاءزين ومن قرا خمسماءة اية كتب من المجتهدين ومن قرا الف اية كتب له قنطار من تبر والقنطار خمسة عشر الف مثقال من --ذهب والمث-ال اربعة وعشرون قيراطا اصغرها مثل جبل احد واكبرها ما بين السماء الي الارض الشرح قوله من قرا	4001	-5668862438823933027	379	722.5	300	404	93.81188201904297	74	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms435	false	-2482891688436558821	111	139	544	689	1506	300	قرا الف اية كتب له قنطار من -بر والقن----------طار خمسة عشر -الف مثقال من الذهب والمثقال اربعة وعشرون قيراطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصغرها مثل- جبل احد واكبرها ما بين السماء و---الارض	435	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms4002	true	-999200937472548238	0	63	0	330	1519	300	قرا الف اية كتب له قنطار من تبر اي من حسنة القنطار خمسة عشرة الف مثقال من الذهب والمثقال اربعة وعشرون قيراطا فالقنطار ثلاثماءة الف قيراط وستون الف قيراط يحصل ذلك بضرب خمسة عشر الف في اربعة وعشرين والمقصود من ذكر هذا العدد ان له حسنات بقدره وسماها قراريط باعتبار ان الاعمال توزن اصغرها بقدر جبل احد واكبرها ما بين السماء الي الارض	4002	-5668862438823933027	136	232.5	109	330	41.212120056152344	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms435	false	-2482891688436558821	137	198	675	976	1506	300	السماء والارض 70 وروي من قرا-- القران من المصحف متع ببصره وخفف عن والديه وان كانا كافرين 71 وروي----------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن عمار قال سالت الصادقعف---------------قلت له جعلت فداك اني احفظ القران علي ظهر قلبي افاقرءه علي ظهر قلبي ام----- انظر في المصحف فاقرا منه قال فقال لي بل اقراه وانظر في المصحف فهو افضل اما علمت ان النظر في المصحف عبادة	435	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms4004	true	164689629014329488	209	291	982	1368	1412	300	السلام قال-------------- قراءة القران في المصحف تخفف العذاب عن ال-والدين ولو كانا كافرين الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن معاوية بن وهب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اني احفظ القران علي ظهر قلبي -فاقرءه علي ظهر قلبي افضل او انظر في المصحف ----------قال فقال لي بل اقراه وانظر في المصحف فهو افضل اما علمت ان النظر في المصحف عبادة	4004	-5668862438823933027	226	365.0	176	412	54.8543701171875	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms435	false	-2482891688436558821	201	232	989	1181	1506	300	اقرءوا القران باصوات العرب والحانها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكباءر فانه سيجء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم -قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم	435	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms4006	true	-3011591771453072386	122	153	639	832	1691	300	اقرءوا القران بالحان العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكباءر فانه سيجء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم وقلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم	4006	-5668862438823933027	186	361.0	155	193	96.37305450439453	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms435	false	-2482891688436558821	244	287	1237	1437	1506	300	يا ايها الكافرون ربع القران 74 ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------عن ابي الحسنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من قدم قل هو الله احد بينه وبين جبار منعه الله عز وجل منه يقرءها من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاذا فعل ذلك رزقه الله------ خيره ومنعه من شره	435	-2528293754950451396	Shia001174Vols-ara1.ms4023	true	-3284276785664550489	25	151	145	762	1512	300	يا ايها الكافرون ربع القران لعل الوجه فيه ان القران نزل علي اربعة ارباع ربع في المءمنين وربع في الكافرين وربع في السنن والامثال وربع في الفراءض والاحكام وهذه السورة مشتملة علي ربع الكافرين وساءر الوجوه المذكورة للتوحيد جارية هنا ايضا الاصل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن الحسن بن الجهم عن ابراهيم بن مهزم عن رجل سمع ابا الحسن عليه السلام يقول من قرا اية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج ان شاء الله ومن قراها في دبر كل فريضة لم يضروه ذو حمة وقال من قدم قل هو الله احد بينه وبين جبار منعه الله عز-وجل منه يقراها من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاذا فعل ذلك رزقه الله عزوجل خيره ومنعه من شره	4023	-5668862438823933027	188	309.5	147	618	30.420711517333984	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1