id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001108Vols-ara1.ms447	false	-1693569445910453550	55	107	282	525	1539	300	الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلي يا رسول الله فقال من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من مكر الله ولم يءيسهم من روح الله ولم يدع القران رغبة عنه الي ما سواه 7 وقال -------------------لا يكون الرجل فقيها حتي لا يبالي اي ثوبيه ابتذل وبما سد فورة الجوع	447	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms002	true	6258711135354247085	49	103	272	531	1664	300	الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلي يا رسول الله -قال من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من مكر الله ولم يءيسهم من روح الله ولم يدع القران رغبة عنه الي ما سواه-- وقول الصادق عليه السلام لا يكون الرجل فقيها حتي لا يبالي اي ثوبيه ابتذل وبما سد فورة الجوع	2	-3658063650699217796	239	455.0	188	262	91.22137451171875	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms107	false	-1488175648500036231	130	180	674	917	1530	300	بنت جحش تحيضي في علم الله ستا او سبعا كما تحيض النساء 8---- المكيال مكيال اهل المدينة والوزن وزن اهل مكة 9 وقضيص---------------------------------------------------------------------------------------------في ناقة البراء بن عازب لما افسدت حاءطا ان علي اهل الحواءط حفظها نهارا وعلي اهل الماشية حفظها ليلا 10---------------------------------------------------- من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	107	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms007	true	-5717712911792043090	3	79	16	403	1522	300	بنت جحش تحيض- في علم الله ستا او سبعا كما تحيض النساء وقوله المكيال مكيال المد----ينة والوزن وزن اهل مكة فان اهل المدينة اعتادوا الكيل لمكان النخل واهل مكة الوزن لمكان متاجرهم ولانه صلي الله عليه وسلم قضي في ناقة البراء بن عازب لما افسدت حاءطا ان علي اهل الحواءط حفظها نهارا وعلي اهل الماشية حفظها ليلا وهو ظاهر في اعتبار العادة واما قوله صلي الله عليه واله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	7	-3658063650699217796	225	399.0	177	392	57.3979606628418	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms107	false	-1488175648500036231	240	273	1241	1400	1530	300	اذا لم تدر اربعا صليت او خمسا زدت او نقصت فتشهد وسلم وتسجد سجدتي السهو 15--------------- اذا لم تدر -ثلاثا صليت او اربعا ووقع رايك علي الاربع فسلم وانصرف وصل ركعتين وانت جالس	107	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms024	true	-3623713086204882128	132	167	660	835	1516	300	اذا لم تدر اربعا صليت او خمسا زدت او نقصت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو وقوله عليه السلام اذا لم تدر اثلاثا صليت او اربعا ووقع رايك علي الاربع فسلم وانصرف وصل ركعتين وانت جالس	24	-3658063650699217796	156	292.0	123	175	89.14286041259766	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms108	false	-5210651340050695674	117	167	603	852	1486	300	الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء 29 وفي حديث اخر فابردوها من ماء زمزم 30 خمسة------------------- فواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر منها الغراب --31 وفي حديث اخر تقييد الغراب بالابقع 32------------------------------------------------------- لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل 33 ----وفي --حديث --اخر الا يدا بيد ولا تبيعوا منها شيءا	108	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms057	true	7900936955766178941	238	300	1249	1573	1573	300	الحمي من قيح جهنم فابردوها بالماء--- وفي حديث اخر فابردوها من ماء زمزم ومثله قوله عليه السلام خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر----- الغراب منها وفي حديث اخر تقييد الغراب بالابقع ومن امثلة اتحادهما وهما يفيان قوله صلي الله عليه اله وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل مع قوله في الحديث الاخر الا يدا بيد ولا تبيعوا منها شيءا-	57	-3658063650699217796	225	373.0	179	333	67.56756591796875	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms108	false	-5210651340050695674	219	264	1108	1319	1486	300	وروي في قص-ة عبد الله بن زمعة انه قال هو لك يا عبد الله بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة 39 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الذي وطء امته ووطءها اجنبي فجورا وحصلت امارة علي كون الولد ليس منه -انه لا يبيعه ولا يورثه ميراث الاولاد	108	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms073	true	-6599360392058108431	3	72	15	360	1638	300	وسلم في قضية عبد----- بن زمعة-------- هو لك يا عبد----- بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة قيل قال فيه ذلك لما راي فيه شبها بعتبة بن ابي وقاص فاتبعه للفراش باخي سودة ام المءمنين وامرها بالاحتجاب منه للشك الطارء علي الفراش ولما روي عنهم عليهم السلام في الذي وطء امته ووطءها اجنبي فجورا وحصلت امارة علي كون الولد ليس منه فانه لا ينفيه ولا يورثه ميراث الاولاد	73	-3658063650699217796	179	296.0	139	363	49.31129455566406	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms109	false	7299588410619545947	8	57	37	303	1536	300	ابن ---------------عباس عن النبيصانه -------------------قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ورواه ابن ماجة والدار-قطني باسناد حسن وصححه الحاكم في المستدرك وهو مروي لنا عن اهل البيت ع 45 وروي عن النبيصانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها رواه مسلم	109	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms081	true	-5297755214081844797	95	177	500	925	1561	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ر-واه ابن ماجة والدار قطني باسناد حسن وصححه الحاكم في المستدرك ورويناه نحن -عن اهل البيت عليهم السلام وفي حكم الخطا الجهل ولا بد فيه من تقدير ويعبر عنه بالمقتضي اما حكم او اثم او لازم او الجميع علي خلاف الاصوليين وعن النبي صلي الله عليه واله لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها رواه مسلم	81	-3658063650699217796	222	399.0	180	427	51.990631103515625	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms109	false	7299588410619545947	205	248	1062	1278	1536	300	الله 58 ونقل-- انه امر بالقيام للجنازة وقام لها ثم قعد مرة اخري فكان الثاني ناسخا 59 وقالص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهند بنت عتبة امراة ابي سفيان حين قالت ---------------------------ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني وولدي ما يكفيني فقال لها خذي لك ولولدك ما يكفيك بالمعروف	109	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms089	true	5989394348842391236	51	184	282	993	1592	300	الله عليه واله انه امر بالقيام للجنازة وقام لها ثم قعد فالظاهر ---ان الثاني ناسخ للاول فاءدة تصرف النبي صلي الله عليه واله تارة بالتبليغ وهو الفتوي وتارة بالامامة كالجهاد والتصرف في بيت المال وتارة بالقضاء كفصل الخصومة بين المتداعيين بالبينة او اليمين والاقرار وكل تصرف في العبادة فانه من باب التبليغ وقد يقع المتردد في بعض الموارد بين القضاء والتبليغ فمنه قوله صلي الله عليه واله من احيي ارضا ميتة فهي له فقيل تبليغ وافتاء فيجوز الاحياء لكل احد اذن الامام فيه اولا وهو اختيار بعض الاصحاب وقيل تصرف بالامامة فلا يجوز الاحياء الا باذن وهو قول الاكثر ومنه قوله لهند بنت عتبة امراة ابي سفيان حين قالت له صلي الله عليه واله وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني وولدي ما يكفيني فقال لها خذي لك ولولدك ما يكفيك بالمعروف	89	-3658063650699217796	190	333.0	152	714	26.61064338684082	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms110	false	-2563271979689443420	105	143	518	699	1482	300	من اختلف الي المسجد المساجد اصاب احدي الثمان- اخا مستفادا في الله او علما مستطرفا او اية محكمة او رحمة منتظرة او يسمع كلمة تدله علي هدي او كلمة ترده عن ردي او يترك ذنبا خشية او حياء	110	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms113	true	-3170466552819515760	10	47	56	231	1644	300	من اختلف الي -------المساجد اصاب احدي الثماني اخا مستفادا في الله او علما مستطرفا او اية محكمة او رحمة منتظرة او يسمع كلمة تدله علي هدي او كلمة ترده عن ردي او يترك ذنبا خشية او حياء	113	-3658063650699217796	174	340.0	137	182	95.6043930053711	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms110	false	-2563271979689443420	258	300	1272	1482	1482	300	وحكي عن الشيخ ابي جعفر مءمن الطاق انه مر ومعه بعض رءساء العامة في سوق الكوفة علي باءع رمان فاخذ العامي منه رمانتين اختلاسا ثم مر علي ساءل فدفع اليه واحدة ثم التفت الي ابي جعفر وقال عملنا سيءتين وحصلنا عشر حسنات-	110	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms118	true	6717174123520207887	128	170	686	896	1608	300	يحكي عن الشيخ ابي جعفر مءمن الطاق انه مر -معه بعض رءساء العامة في سوق الكوفة علي باءع رمان فاخذ العامي منه رمانتين اختلاسا ثم مر علي ساءل فدفع اليه واحدة ثم التفت الي ابي جعفر وقال عملنا سيءتين وحصلنا عشر حسنات	118	-3658063650699217796	208	405.0	167	211	98.57820129394531	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms112	false	-279946613253821016	79	112	385	544	1480	300	وروي -ابن بابويه في الصحيح عن ا---------------------------ن الخاءف مع الامام يقتصر علي ركعة 106 وروي محمد بن مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الصحيح عن ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القنوت لو لم ي-ذكره الا بعد الركوع فانه يقضيه بعد التسليم	112	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms138	true	7730484826590648363	180	256	922	1325	1549	300	ورواه ابن بابويه في الصحيح عن حريز عن الصادق عليه السلام ان الخاءف مع الامام يقتصر علي ركعة فيكون للامام ركعتان ولكل فرقة ركعة قاعدة لا يقضي شء من الواجبات بعد التسليم سوي السجدة والتشهد والصلاة علي النبي واله وخالف في الصلاة ابن ادريس فاسقط قضاءها الا مع فوات التشهد اما ما يفعل احتياطا عند الشك فانه ليس معلوم الجزءية ولا يقضي شء من المندوبات سوي القنوت لو لم يتذكره بع----د الركوع فانه يقضيه بعد التسليم	138	-3658063650699217796	123	181.0	97	407	30.22113037109375	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms113	false	-3990641242967702792	133	179	664	898	1521	300	وقال- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ليس وراء ذلك شء من الايمان 129 وفي رواية ان ذلك اضعف الايمان 130 الاي-------------------------------------مان بضعة وسبعون ستون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق	113	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms154	true	-7935996504400410461	183	231	982	1237	1597	300	-واله من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ليس وراء ذلك شء من الايمان ويروي و----------ذلك اضعف الايمان والمراد بالايمان هنا الافعال ومنه قوله ص الايمان بضع- وسبع-----ون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق	154	-3658063650699217796	201	359.0	161	272	73.89705657958984	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms114	false	-3076952508960888700	130	159	687	850	1538	300	الخبر عنهصانه قال------------------------- اذا تلاقي الرجلان فتصافحا تحاتت ذنوبهما وكان اقربهما الي الله تعالي اكثرهما بشرا بصاحبه 143 وروي------------------------------------------------------------------------ رفاعة عن الصادقعانه --------قال لا يقبل راس احد ولا يده	114	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms159	true	8986243704886442920	248	300	1249	1516	1516	300	الخبر عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا تلاقي الرجلان فتصافحا تحاتت ذنوبهما وكان اقربهما الي الله تعالي اكثرهما بشرا وفي الكافي للكليني رحمه الله في هذه المقامات اخبار كثيرة نقلت منها ما تيسر لي نقله 1 عن رفاعة عن الصادق عليه السلام قال لا يقبل راس احد ولا يده-	159	-3658063650699217796	136	215.0	110	268	50.74626922607422	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms114	false	-3076952508960888700	38	128	219	679	1538	300	وقال لا تتباغضوا ولا تتحاسدوا ولا تتدابروا ولا تتقاطعوا وكونوا عبادا لله اخوانا 139 وروي انه كان يقوم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمةعاذا دخلت عليه تعظيما لها وانهعقام لجعفر بن ابي طالب لما قدم من الحبشة فرحا بقدومه وقام للانصار لما وفدوا علي-----ه ونقل انه-- قام الي عكرمة بن ابي جهل لما قدم من اليمن فرحا بقدومه 140 و------قال رسول -------من احب ان يتمثل ---الناس له------- قياما فليتبوا مقعده من النار 141 ونقل انه ك--ان يكره ان يقام له فكانوا اذا قدم لا يقومون لعلمهم كراهته ذلك فاذا قام--- قاموا معه حتي يدخل منزله	114	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms159	true	8986243704886442920	11	126	50	628	1516	300	وسلم لا ت-باغضوا ولا -تحاسدوا ولا -تدابروا ولا ت-قاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا فعلي هذا يجوز القيام والتعظيم بالحياء وشبهه وربما وجب اذا ادي تركه الي التباغض والتقاطع او اهانة المءمن وقد صح ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قام الي فاطمة--------- عليها السلام وقام الي ----جعفر عليه السلام لما قدم من الحبشة وقال------------ للانصار---- قوموا الي سيدكم ونقل انه ص قام ل---عكرمة بن ابي جهل لما قدم من اليمن فرحا بقدومه فان قلت قد قال رسول الله ص من احب ان يتمثل له الناس او الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار---- ونقل انه ص كان يكره ان يقام له فكانوا اذا قدم لا يقومون لعل--م كراهته ذلك فاذا فارقهم قاموا---- حتي يدخل منزله	159	-3658063650699217796	342	501.5	270	624	54.80769348144531	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms114	false	-3076952508960888700	159	293	850	1502	1538	300	الا رسول اللهص--او من اريد به رسول الله ص 144 و-------------------عن علي بن مزيد صاحب السابري قال دخلت علي الصادقع---------------فتناولت يده فقبلتها فقال اما انها لا تصلح الا لنبي او وصي 145 وعن ابي الحسنع--------------------قال من قبل للرحمة ذا قرابة فليس عليه شء وقبلة الاخ علي الخد وقبلة الامام بين عينيه 146 وعن محمد بن سنان عن ابي--------------- ليس القبلة علي الفم الا للزوجة والولد الصغير 147 وعن يونس عن ابي---------------------------- ان لكم لنورا تعرفون به في الدنيا ----ان احدكم اذا لقي اخاه قبله في موضع النور من جبهته 148 وعن ابي جعفر-عانه ---قال كما لا يقدر علي صفة الله كذا لا يقدر علي صفتنا وكما لا يقدر علي صفتنا لا يقدر علي صفة المءمن ان المءمن يلقي المءمن فيصافحه فلا يزال الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما تتحات الورق عن الشجر	114	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms160	true	-1862529226374727980	0	157	0	746	1477	300	الا رسول الله ص او من اريد به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم 2 عن علي بن بريد صاحب السابري قال دخلت علي الصادق سلام الله عليه فتناولت يده فقبلتها فقال اما انه- لا يصلح الا لنبي او وصي نبي 3 عن--- الحسن عليه الصلاة والسلام قال من قبل للرحمة ذا قرابة فليس عليه شء وقبلة الاخ علي الخد وقبلة الامام بين عينيه 4 ---عن محمد بن سنان عن الصادق عليه السلام ليس القبلة علي الفم الا للزوجة والولد الصغير 5 ---عن يونس بن ظبيان عن الصادق عليه السلام قال ان لكم لنورا تعرفون به في الدنيا حتي ان احدكم اذا لقي اخاه قبله في موضع النور من جبهته 6 عن ---ابي جعفر عليه السلام كما لا يقدر علي صفة الله كذا لا تقدر علي صفتنا وكما لا تقدر علي صفتنا لا تقدر علي صفة المءمن ان المءمن يلقي المءمن فيصافحه فلا يزال الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما تتحات الورق عن الشجر	160	-3658063650699217796	600	1050.5	473	759	79.05138397216797	115	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms115	false	1490946500873938427	8	45	36	212	1484	300	وقال رسول- لن يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من الكبر فقالوا يا رسول الله ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ان الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر بطر الحق وغمض الناس	115	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms160	true	-1862529226374727980	211	248	1035	1211	1477	300	-واله وسلم لن يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من الكبر فقالوا يا رسول الله ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ان الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر بطر الحق وغمص الناس	160	-3658063650699217796	169	331.0	133	177	95.480224609375	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms115	false	1490946500873938427	47	88	220	417	1484	300	الحديث عنهصانه قال ان المءمن اذا احسن استبشر واذا اساء استغفر واذا ابتلي صبر واذا اعطي شكر واذا اسء اليه غفر 152 الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة ان تذكره----- بما يكره ان يسمع قيل يا رسول الله وان كان حقا قال ان قلت باطلا فذلك	115	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms161	true	-7999193023397636168	208	300	1119	1592	1592	300	الحديث--------------- المءمن اذا احسن استبشر واذا اساء استغفر واذا ابتلي صبر واذا اعطي شكر واذا اسء اليه غفر واما التسميع المنهي عنه في قول النبي صلي الله عليه واله وسلم من يسمع سمع الله به يوم القيامة فهو من لوازم العجب اذ هو التحدث بالعبادة والطاعة والكمال ليعظم في اعين الناس فاول ما يحصل في نفسه العجب ويتبعه التسميع القاعدة الثانية الغيبة محرمة بنص الكتاب العزيز والاخبار قال صلي الله عليه واله الغيبة ان تذكر الرجل بما يكره ان يسمع قيل يا رسول الله وان كان حقا قال ان قلت باطلا فذاك-	161	-3658063650699217796	172	308.0	136	489	35.173824310302734	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms115	false	1490946500873938427	92	157	440	763	1484	300	لا غيبة لفاسق او في فاسق 154 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكاية المظلوم ليست من الغيبة لما روي في الحديث ان امراة شكت عند رسول اللهصزوجها فقالت يا رسول الله--------------- ان فلانا رجل شحيح واقرها علي ذلك وسمع شكواها 155 وكذلك حال الاستشارة فقد روي عنهصانه قال لفاطمة بنت قيس حين شاورته في خطابها اما معاوية فرجل صعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع العصاة عن عاتقه	115	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms162	true	5431834159017054106	160	240	792	1171	1460	300	لا غيبة لفاسق او في فاسق لا اصل له قلت ولو صح امكن حمله علي النهي اي خبر يراد به النهي اما من يتفكه بالفسق ويبتهج به في شعره او كلامه فيجوز حكاية كلامه 2 شكاية المتظلم بصورة ظلمه كقول ال-------------------مراة---- عند النبي صلي --------------------الله عليه واله وسلم ان فلانا رجل شحيح 3 النصيحة للمستشير كقول النبي ص--------------------------------------- لفاطمة بنت قيس حين شاورته في خطابها اما معاوية فرجل صعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع العصا- عن عاتقه	162	-3658063650699217796	174	240.0	136	462	37.66233825683594	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms115	false	1490946500873938427	242	300	1195	1484	1484	300	والديك احد قال نعم كلاهما قال افتبتغي الاجر من الله قال نعم قال ---ارجع الي والديك فاحسن صحبتهما 163 وروي عنهصانه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امراة نادت ابنها وهو في صومعة فقالت يا جريح فقال اللهم امي وصلاتي فقالت يا جريح فقال اللهم امي وصلاتي فقالت لا تموت حتي تنظر في وجوه المومسات فقال ص------------------------ لو كان جريح فقيها لعلم-	115	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms167	true	7724376175325978805	0	94	0	467	1507	300	والديك احد قال نعم كلاهما قال افتبتغي الاجر من الله قال نعم قال ص فارجع الي والديك باحسن صحبتهما السادس الاقرب ان لهما منعه من فروض الكفاية اذا علم قيام لغير او ظن لانه يكون حينءذ كالجهاد الممنوع السابع قال بعض العلماء لو دعواه في صلاة نافلة قطعها لما صح ان رسول الله ص ان امراة نادت ابنها وهو في صومعة -قالت يا جريح -قال اللهم امي وصلاتي فقالت يا جريح فقال اللهم امي وصلاتي فقالت لا تموت حتي تنظر في وجوه المومسات الحديث وبعض الروايات انه ص قال لو كان جريح فقيها لعلم	167	-3658063650699217796	261	463.0	207	469	55.65031814575195	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms116	false	-4093301821267965269	15	49	71	217	1490	300	في الحديث -----------انه قال له رجل يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك 166----------- وفي رواية اخري انه جعل ثلاثا للام	116	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms168	true	-907794718953022692	39	76	214	374	1533	300	في الحديث عن النبي ص انه قال له رجل يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ذكر الام مرتين وفي رواية اخري-------- ثلاثا فقال	168	-3658063650699217796	132	229.5	100	168	78.57142639160156	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms116	false	-4093301821267965269	170	201	836	984	1490	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادقع------------انه قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	116	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms268	true	-7908995389475515884	75	109	405	565	1537	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق عليه السلام انه قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	268	-3658063650699217796	147	282.5	116	160	91.875	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms194	false	8375015160263314085	39	127	181	612	1410	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادقع----------------قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م البنت 4 وروي عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادقعقال بنات البنات يقمن مقام البنت اذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن 5 وروي سعد بن ابي خلف في الصحيح عن الكاظمعقال بنات البنات يقمن مقام البنات اذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث	194	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms268	true	-7908995389475515884	75	144	405	737	1537	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق عليه السلام انه قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت وهو يشمل صور النزاع وذهب الصدوق رحمة الله عليه الي ان الابوين يحجبانه 2 عملا بالقاعدة وبمفهوم خبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابي خلف ان ابن ال-----------------------------------------------------------------------------------------ابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث	268	-3658063650699217796	201	251.5	156	552	36.41304397583008	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms371	false	4204875191910356955	254	284	1234	1378	1453	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادقع----------------قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	371	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms268	true	-7908995389475515884	75	109	405	565	1537	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق عليه السلام انه قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	268	-3658063650699217796	143	273.0	113	160	89.375	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms116	false	-4093301821267965269	263	299	1290	1486	1490	300	في اولادكم الايات فدعا النبيصعمهما وقال--- اعط الجاريتين الثلثين واعط امهما الثمن-وما بقي فهو لك 181 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو طالب الانباري عن محمد بن احمد العريري مرفوعا الي قارية بن مضرب قال قلت لابن عباس---- اهل عندك ------	116	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms270	true	6454360385771502961	0	72	0	372	1531	300	في اولادكم الايات فدعي النبي عمهما وقال له اعط الجاريتين الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك والجواب ان تخصيص السءال بناءا علي التغليب او المراد الجنس او لان الولي احب الي طبع البشر وهو سبب التخصيص لاما ذكروه وعن الخبر انه روي عن ابن عباس وطاووس انهما انكراه رواه ابو طالب الانباري عن محمد بن احمد البربري مرفوعا الي قارءة بن مضرب قال قلت لابن عباس روي اهل العراق عنك	270	-3658063650699217796	179	311.5	145	372	48.11827850341797	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms117	false	137166017387347621	0	71	0	366	1525	300	طا-وس ان ما ابقت الفراءض -لا-ولي العصبة---- قال -من اهل العراق انت قلت نعم قال ابلغ--------- اني اقول ان ا----لله تعالي يقول---اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله وقال--واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وهل هذه الا فريضتان وهل ابقتا شيءا ما قلت بهذا ولا طا-وس يرويه ----قال قارية بن مضرب فلقيت طا-وسا فحدثته فقال لا والله ما رويت هذا---------------- وانما الشيطان القاه علي السنتهم	117	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms270	true	6454360385771502961	73	156	376	779	1531	300	طاووس ان ما ابقت الفراءض فلا ولي --عصبة ذكر قال امن اهل العراق انت قلت نعم قال ابلغ من وراءك اني اقول ان قول الله تعالي عز وجل اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله وقوله واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وهل هذه الا فريضتان وهل ابقتا شيءا ما قلت ه-ذا ولا طاووس يرويه علي قال قارءة بن مضرب فلقيت طاووسا------- فقال لا والله ما رويت هذا علي ابن عباس قط وانما الشيطان القاه علي السنتهم	270	-3658063650699217796	347	586.0	277	414	83.81642150878906	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms117	false	137166017387347621	84	136	433	709	1525	300	اليه رجل فقال يا امير المءمنين رجل مات وترك -بنتيه وابويه وزوجة فقال عليع------------صار ثمن المراة تسعا وتسمي المسالة المنبرية-------------------------------------------------- والجواب هنا عل----------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستفهام لانه مقدر فيه 183 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري مرفوعا الي ابن عباس ان اول من اعال الفريضة عمر بن الخطاب فقيل له- هلا اشرت عليه فقال هبته وكان امرا مهيبا	117	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms271	true	9185575232359209439	0	124	0	648	1553	300	اليه رجل فقال يا امير المءمنين رجل مات وترك ابنتيه وابويه وزوجة فقال علي عليه السلام صار ثمن المراة تسعا وتسمي المسالة المنبرية وبان عمر حكم بالعول ولم ينكر عليه احد فصار اجماعا والجواب بطلان القياس عندنا وعلي تقدير تسليمه نقول انما دخل النقص في الاصل في الكل لامر غير حاصل في الفرع وهو لزوم الترجيح من غير مرجح واما في الفرع فالمرجح موجود وهو ما ذكرناه من بيان السهمين وعن الخبر انه اجابه انكارا للعول والاستفهام----- مقدر ويدل عليه نقل اهل البيت عليه السلام انه صلي الله عليه واله كان ينكر العول وعن الثالث بمنع الاجماع ويدل عليه ما رواه الزهري مرفوعا الي ابن عباس ان اول من اعال الفريضة عمر بن الخطاب فقال زفر هلا اشرت عليه فقال هبته وكان رجلا مهيبا	271	-3658063650699217796	247	406.5	199	653	37.82542037963867	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms117	false	137166017387347621	194	224	978	1128	1525	300	بعض الرواة----- في --حديث البينة علي المدعي بعد قوله------------ واليمين علي من انكر اذا كانت بينهما خلطة 191 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن-------------------- لا يعدي الحاكم علي الخصم الا ان يعلم بينهما معاملة	117	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms297	true	-2605558092215121505	28	84	136	419	1599	300	بعض الرواة اورد في الحديث------------------ بعد قوله عليه السلام واليمين علي من انكر اذا كان- بينهما خلطة قلنا هذه الزيادة لم يثبت كيف والحديث من المشاهير وليس فيه هذه الزيادة وانما هي شء اختص به مشترط الخلطة وهو مجنون وبما روي عن علي صلوات الله عليه لا يعدي الحاكم علي الخصم الا ان يعلم بينهما معاملة	297	-3658063650699217796	126	187.5	100	302	41.72185516357422	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms117	false	137166017387347621	226	269	1137	1381	1525	300	لا تقبل شهادة اهل دين علي غير اهل دينهمالا المسلمين فانهم عدول عليهم وعلي غيرهم 193 وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت في الاحاديث ان رسول اللهص---------------رجم اليهودي واليهودية لما جاءت اليهود بهما وذكروا زناهما والظاهر انه رجمهما بشهادتهم 194 وروي الشعبي انهع--قال ان شهد منكم اربعة	117	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms311	true	4008134336544162907	213	300	1171	1624	1624	300	لا يقبل شهادة اهل دين علي غير اهل دينه الا المسلمين فانهم عدول عليهم وعلي غيرهم ويشكل بان مفهومه قبول شهادتهم علي اهل دينهم ولان من لا يقبل شهادته علي مسلم لا يقبل علي غيره كالعبد عند بعض وعند العامة وهذا الزام دليل القول الاخر اية الماءدة واذا قبلت شهادته علي المسلمين فعلي مثله اولي لما ثبت ان النبي صلي------- الله عليه واله وسلم رجم اليهودي واليهودية لما جاءت اليهود بهما وذكروا زناهما والظاهر انه رجمهما بشهادتهم فقد -روي الشعبي انه ص قال ان شهد منكم اربعة-	311	-3658063650699217796	212	361.0	173	462	45.887447357177734	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001108Vols-ara1.ms380	false	-4614991623695202902	252	293	1225	1418	1453	300	ضريس الكناسي عن الباقرعقال سالته عن --شهادة ------------------اهل ملة هل تجوز علي رجل من غير ملتهم فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم	380	-2528293754950451396	Shia001084-ara1.completed.ms312	true	-1808375582407190873	41	80	216	402	1601	300	ضريس الكناسي عن الباقر عليه السلام في شهادة اهل الملة علي غير اهل--------------------------- ملتهم فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم	312	-3658063650699217796	154	287.5	123	213	72.30046844482422	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed