id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001108Vols-ara1.ms156	true	493829136912785313	11	39	57	205	1509	300	اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضاء-نا فاجعلوه فيما بينكم قاضيا فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه 449	156	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms002	false	5418834284370029626	21	48	112	256	1577	300	اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه----- بينكم قاضيا فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه الخ	2	-856036660671655872	139	262.0	112	149	93.28858947753906	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms156	true	493829136912785313	11	38	57	201	1509	300	اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضاء-نا فاجعلوه فيما بينكم قاضيا-- فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه	156	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms010	false	8732898134133231158	96	123	505	647	1548	300	اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه----- بينكم قاضيا خ فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه	10	-856036660671655872	138	257.5	112	147	93.87754821777344	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms156	true	493829136912785313	11	38	57	201	1509	300	اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل- الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضاء-نا فاجعلوه فيما بينكم قاضيا فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه	156	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms884	false	-8189191756069460390	40	65	195	331	1562	300	اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي حكام الجور ولكن انظروا الي رجل----- يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه----- بينكم قاضيا فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه	884	-856036660671655872	130	232.0	105	146	89.04109954833984	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms197	true	1299515219949571964	180	205	883	1007	1483	300	المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة -قد علم من بين لابتي-ها يعني بين جبلي ----------------------------مني ان المراة تزف الي بيت زوجها ولها الجهاز -	197	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms862	false	-8465908677848672384	222	254	1167	1322	1563	300	المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة وقد علم من بين لا بيتها يعني بين جبلي مني لانه قال له ونحن يومءذ بمني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع الحديث	862	-856036660671655872	111	203.0	88	155	71.61289978027344	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms266	true	4229359293893436760	143	186	702	924	1455	300	انظروا الي رجل منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكم-ا فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا --راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	266	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms010	false	8732898134133231158	196	240	1005	1233	1548	300	ينظران من كان- منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حاكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	10	-856036660671655872	203	366.0	162	235	86.38298034667969	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms266	true	4229359293893436760	157	186	780	924	1455	300	به حكما فاني قد جعل------------------------------------------ته عليكم حاكما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	266	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms102	false	8207265489780757954	178	297	965	1589	1601	300	به حكما فاني قد جعلته حاكما فان مقتضي ما دل علي جوازه هو حكومته علي جميع تكاليف المترافعين وغيرهما والا لزم عدم جوازه راسا لان الالزام بمقتضي تكليف المتخاصمين ليس من الحكم في شء وانما هو امر بالمعروف الذي يجب علي كل من يقدر عليه من المكلفين من المقلد والمجتهد والحر والعبد فيعلم من ذلك ان الحكم الذي هو عبارة عن الالزام بخلاف ما يقتضيه التكليف الذي يكون مختصا بالمجتهد اذا صار جايزا يكون حاكما علي تكليف المرافعين وغيرهما والا لزم الخلف وهو محال وقد مر بيان لذلك ايضا في صدر المبحث فليراجع اليه الرابع قوله عليه السلام فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه ف-----بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	102	-856036660671655872	131	238.0	104	629	20.826709747314453	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms266	true	4229359293893436760	143	186	702	924	1455	300	انظروا الي رجل--- منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا --راد علي الله و-هو علي حد الشرك بالله	266	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms883	false	8861772177909365982	191	236	998	1226	1566	300	ينظران الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله و هو علي حد الشرك بالله	883	-856036660671655872	214	403.5	171	228	93.85964965820312	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms376	true	8621208080679708521	160	202	798	992	1500	300	القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل قضي بجور وهو يعلم فهو في النار ورجل قضي بجور وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم فهو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة	376	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms002	false	5418834284370029626	51	96	274	481	1577	300	القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي بجوز وهو يعلم فهو في النار ورجل قضي بجوز وهو لا يعلم انه قضي بجور فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم فهو في الجنة	2	-856036660671655872	55	-40.5	44	346	15.895954132080078	10	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms377	true	3169549123540695867	184	221	902	1085	1458	300	السكوني عن الصادقععن الباقرععن انه ---------------كان يحبس في الدين ثم ينظر ان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم اجروه وان شءتم استعملوه	377	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms210	false	-4142826064675012672	60	101	326	524	1552	300	السكوني عن الصادق عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين ثم ينظر ان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم اجروه وان شءتم استعملوه	210	-856036660671655872	166	319.5	132	198	83.83838653564453	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms377	true	3169549123540695867	226	297	1105	1441	1458	300	ابي يعفور في الصحيح عن الصادقعقال-------------- اذا -رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف انه لا حق له قبله -ذهب- اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت له وان كان ل------ه بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد ما استحلفه خمسين قسامة ما كان له عليه حق فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله -ما قد استحلفه عليه 18 قال رسول------------------ من حلف لكم------ فصدقوه ومن سالكم بالله فاعطوه	377	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms212	false	-6695060941115003717	216	289	1168	1523	1588	300	ابي يعفور---------- عن ابي عبد الله عليه السلام اذا ارضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه واستحلف- فحلف---- لا حق له عليه وذهبت اليمين بحق المدعي فلا حق --له قلت ---وان كانت له عليه بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد-ما استحلفه خمسين قسامة ما كان له وك-------ان اليمين قد ابطل- كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه ومنها قوله صلي الله عليه واله من حلف لكم بالله فصدقوه ومن سءلكم بالله فاعطوه	212	-856036660671655872	277	426.5	217	384	72.13541412353516	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms378	true	-8171302501026640100	47	201	238	1016	1503	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الصادقعقال سالته عن الا------------------------خرس كيف يحلف اذا ادعي عليه--------------------------------------------------------------------------- ولم يكن للمدعي بينة فقال قال امير المءمنين-علما ادعي عنده علي اخرس من غير بينة الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما يحتاج تحتاج اليه ثم قال ايتو-----------ني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع -راسه الي السماء واشار ----انه كتاب الله------ ثم قال ايتوني بوليه فاتي باخ له فاقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال------------ لاخ الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه ----------انه علي فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنينع------------والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المهلك المدرك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلانية ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان الا-----خرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا بسبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه	378	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms335	false	-7796710507587411037	129	300	666	1534	1534	300	محمد بن مسلم --------------------قال سءلت ابا عبد الله عليه السلام عن الاخرس كيف يحلف اذا ادعي عليه دين فانكر فقال ان امير المءمنين عليه السلام اتي باخرس فادعي عليه دين فانكر ولم يكن للمدعي بينة فق----ال امير المءمنين عليه السلام------------------------ الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما------ تحتاج اليه ثم قال عليه السلام اتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع براسه الي السماء فاشار الي انه كتاب الله تعالي ثم قال اتو-ني بوليه فاتي باخ له فاقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه فهما ثم قال عليه السلام لاخ الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبين الله تعالي انه علي فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنين عليه السلام والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المهلك المدرك الذي يعلم--- السر و-----------العلانية ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان يعني الاخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا -سبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع والزمه-	335	-856036660671655872	676	1187.5	540	939	71.9914779663086	117	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms378	true	-8171302501026640100	214	258	1082	1295	1503	300	بن يقطين عن امية بن عمرو عن الشعيري--------------------------------------- قال سءل- ابو عبد اللهع------------عن سفينة انكسرت في البحر فاخرج بعضها بالغوص واخرج البحر بعض ما غرق فيها فقال ---------اما ما اخرجه البحر فهو لاهله الله------ اخرجه---- واما ما اخرج بالغوص فهو لهم وهم احق به	378	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms662	false	4367626952525622847	206	262	1066	1346	1544	300	بن يقطين عن امية عميرة --عن الشعبة الذي هو اسماعيل بن زياد السكوني المشهور قال سءلت ابا عبد الله عليه السلام عن سفينة انكسرت في البحر فاخرج بعضه- بالغوص واخرج البحر بعض ما غرق منها فقال عليه السلام- ما اخرجه البحر فهو لاهله الله تعالي اخرجه لهم واما ما اخرج بالغوص فهو لهم وهم احق به	662	-856036660671655872	196	326.5	154	284	69.01408386230469	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	true	-201758921064996851	135	181	664	899	1507	300	النخاس عن ابي عبد اللهعقال-- اذا طلق الرجل ا-مراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وله ما للرجال وما يكون للرجال والنساء -قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	379	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms862	false	-8465908677848672384	10	53	57	281	1563	300	النحاس عن الصادق عليه السلام اذا طلق الرجل المراة- وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء-------------- وما يكون للرجال والنساء يقسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	862	-856036660671655872	204	371.5	163	239	85.35565185546875	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	true	-201758921064996851	198	223	991	1112	1507	300	المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة -قد علم من بين لابتي-ها يعني ما بين جبلي ----------------------------مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع	379	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms862	false	-8465908677848672384	222	253	1167	1315	1563	300	المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة وقد علم من بين لا بيتها يعني ---بين جبلي مني لانه قال له ونحن يومءذ بمني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع	862	-856036660671655872	116	211.0	92	151	76.8211898803711	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	true	-4614991623695202902	28	80	128	379	1453	300	منصور عن الصادقعقال-------- قلت له رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم تهب ولم تبع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده ولم تهب ولم تبع قال قال ابو عبد اللهعحقه-----------ا للمدعي ولا اقبل من الذي في ي---ده بينة لان الله عز	380	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms195	false	-3833229580147729784	243	300	1268	1534	1534	300	منصور عن الصادق عليه السلام قلت له رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده -لم يبع ولم يهب وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده -لم يبع ولم يهب ----قال ابو عبد الله عليه السلام حقا للمدعي ولا اقبل من الذي هي في يده بينة لان الله عز-	195	-856036660671655872	222	386.5	172	273	81.31867980957031	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	true	-4614991623695202902	28	103	128	481	1453	300	منصور عن الصادقعقال-------- قلت له رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم تهب ولم تبع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده ولم تهب ولم تبع قال قال ابو عبد اللهع------------حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده ب--ينة لان الله عز وجل انما امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هي في يده هكذا امر الله عز وجل	380	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms693	false	-8407626575329948270	44	121	223	584	1506	300	منصور عن الصادق عليه السلام قلت له رجل في يده شاة فجاء رجل وادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده -لم يبع ولم يهب وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده -لم يبع ولم يهب ----قال ابو عبد الله عليه السلام حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده البينة لان الله عز وجل ا-----مر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي في ---يده هكذا امر الله عز وجل	693	-856036660671655872	318	570.0	246	375	84.80000305175781	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	147	211	719	1004	1447	300	حفص بن غياث عن الصادقعقال --------قال له رجل ارايت ان رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان نشهد انه له قال --------------------------------------نعم قلت فلعله لغيره -قال و--------------------------------------------------------------------------------------------من اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله----- ثم قال الصادقع------------------لو لم يجز ما قامت--- للمسلمين سوق	383	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms364	false	7775704426541809056	132	228	707	1141	1526	300	حفص بن غياث عن الصادق عليه السلام قال له رجل اذا----- رايت شيءا في يدي رجل -يجوز--- ان اشهد انه له قال نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك و--تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه----- من قبله اليك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لو لم يجز هذا لم يقم للمسلمين سوق	364	-856036660671655872	242	383.5	185	450	53.77777862548828	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	147	211	719	1004	1447	300	حفص بن غياث عن الصادقعقال قال له رجل---- ارايت ان- رايت شيءا في يدي رجل----- ايجوز لي ان نشهد انه له -قال نعم قلت فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال الصادقعلو لم يجز -----ما قامت للمسلمين سوق	383	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms811	false	-4514007916316504212	119	182	607	889	1475	300	حفص بن غياث المروي في الكتب الثلاثة وفيه ارايت اذا رايت----- في يد- رجل شيءا ايجوز ا------شهد انه له فقال نعم قلت فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال و------لو لم يجز هذا لما قام- للمسلمين سوق	811	-856036660671655872	239	397.5	182	301	79.40199279785156	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms466	true	7818366033320917494	234	292	1232	1523	1571	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقالع------------من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثا----------بتا----- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر به	466	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms010	false	8732898134133231158	125	192	660	985	1548	300	عمر بن حنظلة قال سءلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فت-حاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا حقا ثابتا له خ لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر به	10	-856036660671655872	280	501.0	223	332	84.33734893798828	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms466	true	7818366033320917494	234	292	1232	1523	1571	300	عمر بن حنظل------------------------------------ة قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقالع------------من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت------------ وما يحكم له فا--نما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر به	466	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms883	false	8861772177909365982	112	185	601	966	1566	300	عمر بن حنظلة المعروفة المروية في الاصول المعتبرة قال سءلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا تكون بينهما منازعة في دين او ميراث فت-حاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت فاذا حكم له وما يحكم له خ فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر به	883	-856036660671655872	282	500.0	224	367	76.8392333984375	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	1	53	6	272	1577	300	ان يكفروا به فقال كيف يصنعان فقال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكم-ا فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله	467	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms010	false	8732898134133231158	189	240	974	1233	1548	300	ان يكفر-- به قلت فكيف يصنعان -قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حاكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا رد والراد علينا -الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	10	-856036660671655872	244	444.0	195	273	89.37728881835938	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	24	53	125	272	1577	300	به حكما فاني قد جعل------------------------------------------ته عليكم حاكما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله	467	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms102	false	8207265489780757954	178	297	965	1589	1601	300	به حكما فاني قد جعلته حاكما فان مقتضي ما دل علي جوازه هو حكومته علي جميع تكاليف المترافعين وغيرهما والا لزم عدم جوازه راسا لان الالزام بمقتضي تكليف المتخاصمين ليس من الحكم في شء وانما هو امر بالمعروف الذي يجب علي كل من يقدر عليه من المكلفين من المقلد والمجتهد والحر والعبد فيعلم من ذلك ان الحكم الذي هو عبارة عن الالزام بخلاف ما يقتضيه التكليف الذي يكون مختصا بالمجتهد اذا صار جايزا يكون حاكما علي تكليف المرافعين وغيرهما والا لزم الخلف وهو محال وقد مر بيان لذلك ايضا في صدر المبحث فليراجع اليه الرابع قوله عليه السلام فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه ف-----بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا ---راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	102	-856036660671655872	130	229.0	103	632	20.56962013244629	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	1	103	6	529	1577	300	ان يكفروا به فقال كيف يصنعان فقال ------------ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله ف-هو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا----------------------------------------------------------------- وكلاهما اختلفا في حديثنا -قال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال -قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال -------ينظر---- ما كان من	467	-2528293754950451396	Shia000388-ara1.ms883	false	8861772177909365982	182	299	955	1559	1566	300	ان يكفر-- به قلت فكيف يصنعان -قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا -الراد علي الله و هو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل-واحد------ اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما به وكلاهما اختلفا في حديثكم فقال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ل------ا يفضل واحد منهما علي صاحبه قال عليه السلام ينظر الي ما كان من	883	-856036660671655872	484	844.5	388	626	77.31629180908203	83	Masaha001108Vols-ara1	Shia000388-ara1