id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001108Vols-ara1.ms208	false	-7760521793820284563	112	147	541	715	1462	300	البءر تكون في المنزل فيقع ف--------يها قطرات من بول او من دم او يسقط فيها شء من العذرة كالبعرة ونحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقعع-----------------في كتابي بخطه قال ينزح منها دلاء	208	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0031	true	5781134951194948823	214	250	1119	1302	1571	300	البءر يكون في المنزل للوضوء يتقطر فيها قطرات من بول او دم و-----يسقط فيها شء من --عذرة كالبعرة ونحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع بخطه عليه السلام في كتابي--------- ينزح منها دلاء	31	-6625064650373357335	147	247.5	117	199	73.86934661865234	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms445	false	-2161749621773188414	206	239	1008	1151	1431	300	سءل عن ماء يشرب منه الحمام- فقال كل ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب وعن ماء يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال كل شء من الطي-ر يتوضا مما يشرب منه	445	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0052	true	-4305304769911670103	244	277	1347	1490	1609	300	سءل عن ماء تشرب منه الحمامة فقال كل ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب وعن ماء -شرب منه باز- او صقر او عقاب فقال كل شء من الطيور يتوضا مما يشرب منه	52	-6625064650373357335	140	259.0	107	145	96.55172729492188	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms446	false	-4195676419777714573	18	54	83	256	1499	300	يقطين عن ابي في الرجل يتوضا بفضل الحاءض قال اذا كانت مامونة فلا باس 192 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيص بن القاسم مثله 193 وروي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------- هلال ف-----------------------------ي المراة الطامث اشرب من فضل شرابها ولا احب ان اتوضا منه	446	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0054	true	7347422139297603381	209	287	1095	1497	1558	300	يقطين ف-------ي الرجل يتوضا بسءر الحاءض قال اذا كانت مامونة فلا باس ص دلت بمفهومها علي ثبوت الباس الذي هو العذاب والشدة في سءر غير المامونة وبمفهومها يخص ما دل علي الجواز مطلقا كموثقة العيص عن سءر الحاءض قال توضا منه وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة حيث ان الاصل اختصاص الشرط بالاخيرة او علي الكراهة كذلك كرواية ابي هلال التي هي دليلنا علي الجزء الثاني المراة الطامث اشرب من فضل شرابها ولا احب ان تتوضا منه	54	-6625064650373357335	128	191.5	99	409	31.29584312438965	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	false	2550890551133899025	82	103	417	508	1478	300	عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللب-----ن في ضرع الشاة وقد-- ماتت قال لا باس به	363	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0084	true	-6054746361986880723	148	170	839	937	1663	300	عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة بعدما ماتت قال لا باس به	84	-6625064650373357335	89	163.5	68	98	90.81632995605469	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	false	295063692406855078	144	252	719	1227	1464	300	الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي مقدار الدرهم من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلوات كثيرة فاعد ما صليت فيه 159 وروي عبد الله بن ابي يعفور صحيحا عن ابي عبد قلت الرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة	221	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0086	true	7561940859103718903	171	209	864	1060	1527	300	الدم يكون في الثوب ف-ي وانا في الصلاة قال ان رايت- وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل الحديث وصحيحة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي يعفور الواردة في----------------------------- نقط الدم يغس---------------------------------------------------------------------------له ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة	86	-6625064650373357335	168	279.0	132	508	33.070865631103516	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	false	-7107467055704032134	259	285	1307	1453	1529	300	فضلات الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	189	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0101	true	-1702303207061527661	88	113	487	624	1622	300	فضل-- الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار -------والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	101	-6625064650373357335	137	265.5	112	146	93.83561706542969	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms222	false	-1226659424461118911	101	206	484	976	1404	300	انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقط- من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كف-ه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي فاجابه بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق- فان تحققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او---- علي غير وضوء------ اعاد- الصلوات اللواتي فاتته	222	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0117	true	-1472058411798420701	47	153	230	724	1505	300	انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه -رد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة----- فاجابه بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحققت فان ح-ققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما ك-ن منها في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصل-اة ال---تي فاتته	117	-6625064650373357335	477	887.0	373	506	94.2687759399414	93	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms224	false	-7459734890380303194	141	188	690	899	1432	300	عن -------الاناء والكوز يكون نجسا كيف يغسل وكم مرة يغسل قال ثلاث مرات يصب فيه الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ويحرك فيه ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك فيه ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك فيه ثم يفرغ منه وقد طهر	224	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0151	true	5823423429781360244	17	60	126	316	1668	300	عن الكوز والاناء------- يكون قذرا كيف يغسل وكم مرة يغسل قال ثلاث مرات يصب فيه الماء فيحرك فيه ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصيب فيه ماء اخر ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر ثم يفرغ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وقد طهر	151	-6625064650373357335	76	14.5	59	320	23.75	14	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms223	false	1269844293854913670	137	159	643	758	1447	300	الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول و--غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة	223	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0156	true	5095652483837848625	171	194	895	1012	1554	300	الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة	156	-6625064650373357335	114	221.5	92	117	97.43589782714844	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	false	413885712016818190	126	155	612	754	1476	300	عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظ-هر القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه ------قا----ل لا يكفه	211	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0277	true	8094139885378564839	146	177	785	937	1624	300	عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظاهر القدم -قلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه هكذا فقال لا الا بكفه	277	-6625064650373357335	138	255.5	110	153	90.19607543945312	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	false	413885712016818190	167	214	815	1063	1476	300	اذا كان الرجل يقطر منه البول او الدم اذا كان حين الصلاة اتخذ كيسا وجعل فيه قطنا ثم علقه عليه وادخل ذكره فيه ثم صلي يجمع بين صلاتي الظهر والعصر بوضوء ويءخر الظهر ويعجل العصر باذان واقامتين ويءخر المغرب ويعجل العشاء باذان واقامتين ويفع----ل ذلك في الصبح	211	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0330	true	7685043141623382348	236	279	1239	1468	1572	300	اذا كان الرجل يقطر منه البول و--الدم اذا كان حين الصلاة اتخذ كيسا وجعل---- قطنا ثم علقه عليه وادخل ذكره فيه ثم صلي يجمع الظ----------هر والعصر يءخ-------ر الظهر ويعجل العصر باذان واقامتين ويءخر المغرب ويعجل العشاء باذان واقامتين ويفعل مثل ذلك في الصبح	330	-6625064650373357335	218	411.0	176	252	86.5079345703125	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	false	413885712016818190	237	264	1182	1309	1476	300	اكون في الصلاة فاجد غمضا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا	211	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0332	true	-7044100861677380058	36	63	201	328	1598	300	اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا	332	-6625064650373357335	126	251.0	99	127	99.21260070800781	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms162	false	7774201619436883568	251	273	1257	1371	1511	300	فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه ثم اعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس-فامسح علي الراس ثم اعد علي الرجل	162	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0335	true	2723739655484236093	243	265	1352	1465	1644	300	وان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه --واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس ثم اعد علي الرجل	335	-6625064650373357335	110	207.5	89	115	95.65217590332031	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms085	false	72343632251695367	108	192	508	956	1501	300	متي يجب الغسل علي الرجل والمراة فقال اذا ادخله فقد اوجب الغسل والمهر والرجم 38 وفي حديث اخر اذا غيب الحشفة وجب الغسل والمهر والرجم 39 وروي حماد عن ربعي بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفرعقال جمع عمر بن الخطاب اصحاب النبيصفقال ما تقولون في الرجل ياتي اهله فيخالطها ولا ينزل فقالت الانصار الماء من الماء وقال المهاجرون ا--------------------------------------------------------ذا التقي الختانان ----------------------------------------------------------------------------ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وجب الغسل فقال عمر لعليعما تقول انت يا ابا الحسن فقالع---------------------اتوجبون عليه الرجم والجلد ولا توجبون عليه صاعا من الماء	85	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0356	true	-5078332272600080445	135	239	751	1324	1662	300	متي يجب الغسل علي الرجل والمراة فقال اذا ادخله فقد -وجب الغسل والمهر والرجم--- وفي الثانية- اذا -اولجه فقد وجب الغسل والجلد والرجم ووجب المهر كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يتوقف الوجوب علي ادخ----------------ال الجميع بل يكفي التقاء الختانين بالاجماع والمستفيضة كصحيحة البختري اذا التقي الختانان وجب المهر والعدة والغسل وصحيحة علي بن يقطين عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها ولم ينزل اعليها غسل وان كانت ليس ببكر ثم اصابها ولم يفض اليها اعليها غسل قال اذا وقع الختان علي الختان قد وجب الغسل وقريبة منها صحيحة الحلبي وفي صحيحة زرارة الواردة في قضية الاصحاب اتوجبون عليه الجلد والرجم ولا توجبون عليه صاعا من --ماء	356	-6625064650373357335	203	225.0	160	713	28.471248626708984	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	false	-6964163109031293954	48	91	231	423	1478	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي--- يءست من المحيض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة	334	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0415	true	8514958832535929519	50	95	235	434	1586	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة	415	-6625064650373357335	192	371.5	149	199	96.48241424560547	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	false	-6151606431007414035	195	254	969	1236	1434	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا اتي بها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون----------------------------------- سنة 56 وروي زرارة ---في الحسن في الصبي-ة التي لا تحيض مثلها والتي قد يءست من المحيض	336	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0415	true	8514958832535929519	50	115	235	530	1586	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة ثم سن الياس هل هو خمسون كما هو مقتضي الرو----اية مضافة ال-----ي --صحيحة اخري للبجلي----- حد التي--- يءست من المحيض	415	-6625064650373357335	226	374.0	175	314	71.97452545166016	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms337	false	-903544406886182478	26	110	129	518	1456	300	التي يءس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من المحيض ومثلها لا تحيض ما حدها قال اذا كان لها خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسون سنة 60 وروي الشيخ عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد المراة التي--- يءست من المحيض حدها خمسون سنة 61 وروي محمد بن يعقوب في كتابه بالسند المذكور قال في----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي ستون سنة --62 وروي الشيخ في الصحيح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد اللهعقال اذا بلغت المراة خمسين سنة لم تر حمرة الا ان تكون امراة من قريش	337	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0415	true	8514958832535929519	0	212	0	1047	1586	300	التي يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت ومتي تكون كذلك قال اذا بلغت ستين سنة فقد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض والتي لم تحض ومثلها لا تحيض قلت وما تكون كذلك قال ما لم تبلغ تسع سنين فانها لا تحيض ومثلها لا تحيض والتي لم يدخل بها وروايته ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال ---------------------------------------اذا كان لها خمسون سنة ثم سن الياس هل هو خمسون كما هو مقتضي الرواية مضافة الي صحيحة اخري للبجلي حد التي يءست من المحيض خمسون سنة ورواية البزنطي الم------------------------------------------------------------------------------------راة التي قد يءست من المحيض حدها خمسون سنة والي استصحاب وجوب العبادة وجواز المكث في المساجد وساءر لوازم الطهر او ستون كما هو مقتضي الموثقة مضافة الي مرسلة الكافي التي ذكرها بعد رواية البزنطي بقوله وروي ستون سنة ايضا والي استصحاب كونها ممن تحيض وعدم ياسها وبقاء الحكم بالعدة وتوابع الزوجية والعمومات الدالة علي ان ما يكون بصفة الحيض او تراه المراة في ايام العادة حيض او الثاني في القرشية والاول في غيرها كما تقتضيه مرسلة ابن ابي -----------------------------------عمير اذا بلغت المراة خمسين سنة لم تر حمرة الا ان تكون------ من قريش	415	-6625064650373357335	154	-141.5	117	1211	12.71676254272461	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms214	false	-1756132620039745790	17	52	84	254	1487	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري حيض هو او غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد فاذا كان للدم -----حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة	214	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0418	true	3651481949526192801	181	216	1068	1238	1642	300	عن المراة تستمر بها الدم فلا تدري حيض هو او غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد واذا كان للدم دفع وحرارة----- وسواد فلتدع الصلاة	418	-6625064650373357335	163	310.0	129	175	93.14286041259766	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms442	false	-4983490296172222457	176	222	883	1102	1466	300	اقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام واذا رات الدم قبل العشرة ايام فهي من الحيضة الاولي واذا راته بعد عشرة ايام فهي من حيضة ثانية اخري مستقبلة 152 وروي عبد الله -----------------------------------------------------------------بن سنان عن ابي عبد ان-------- اكثر ما يكون الحيض ثمان وادني ما يكون ثلاثة	442	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0422	true	1627887626328758310	136	177	781	1012	1723	300	اقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام واكثر ما يكون ------عشرة ايام ال-------------------------------------------------------ثانية ادني الحيض ثلاثة واقصاه عشرة الثالثة ادناه ثلاثة وابعده عشرة وغيرها من الاخبار المتكثرة وصحيحة ابن سنان المخالفة للثاني ظاهرا اكثر ما يكون الحيض ثمان وادني ما يكون ثلاثة	422	-6625064650373357335	107	137.0	82	292	36.643836975097656	17	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms442	false	-4983490296172222457	230	251	1140	1228	1466	300	لا يكون القرء في اقل من عشرة ايام فما زاد فاقل ما يكون عشرة من حين تطهر الي ان تري الدم	442	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0427	true	-3713822754162725921	33	54	206	293	1586	300	لا يكون القرء في اقل من عشرة ايام فما زاد ا-قل ما يكون عشرة من حين تطهر الي ان تري الدم	427	-6625064650373357335	86	169.0	65	88	97.7272720336914	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms443	false	-2715498065245037545	0	92	0	468	1507	300	اربعة قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الصلاة تصنع ذلك ما بينها وبين شهر فان انقطع الدم عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة155 ورو--ي ابو بصير مثله 156 وروي سالم الاحمر عن ابي عبد اللهعقال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تاتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق ذلك الازار 157 وروي الحلبي مثله 158 وروي ابو بصير قال سالت ابا عبد اللهععن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم	443	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0427	true	-3713822754162725921	250	300	1333	1586	1586	300	اربعة قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ق-----ال تدع الصلاة تصنع---- ما بينها وبين شهر فان انقطع الدم عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة--- وموثقة ابي بصي--------------------------ر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم-	427	-6625064650373357335	247	439.5	198	470	52.553192138671875	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms213	false	6848189476831144497	127	162	590	763	1435	300	الصحيح قال سالت ابا الحسنععن الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام اتصلي قال تمسك عن الصلاة 85 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكوني عن جعفر عن ابيهعقال قال النبي ص ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل	213	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0429	true	-3294696502957167100	238	297	1287	1620	1633	300	الصلاة قال نعم والثانية ع--ن الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة----- اتصلي قال تمسك عن الصلاة وحسنة سليمان ومرسلة حريز وغير ذلك مما ياتي ذكر بعضه والثاني للشراءع وعن المفيد والاسكافي والتلخيص وهو مذهب ابي حنيفة واحمد والشافعي في الجديد ونسبه في التذكرة الي جمهور التابعين لاستصحاب عدم الحيضية ولرواية السكوني-------------------------------- ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل	429	-6625064650373357335	111	168.0	87	372	29.838708877563477	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms213	false	6848189476831144497	187	248	882	1176	1435	300	اذا رات الدم الحامل بعد ----ما يمضي لها عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري---- الدم فيه من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي ب--كرسف وتصلي وا-ن راته----------- قبل الوقت الذي كانت تري----- الدم فيه بقليل او فيه فهو م-------------------ن الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في ايام حيضها	213	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0432	true	5720042637656379173	138	202	764	1082	1607	300	اذا رات----- الحامل الدم بعدما يمضي---- عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم م----ن الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بالكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيها الدم---- بقليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في----- حيضها	432	-6625064650373357335	259	429.5	206	340	76.17646789550781	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms130	false	-8332449261161679925	150	171	791	892	1558	300	اذا قرء شء من العزاءم الاربع فسمعتها فاسجد وان كنت علي غير وضوء وان كنت جنبا وان كانت المراة لا تصلي	130	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0467	true	535512852846906400	94	115	535	636	1670	300	اذا قرء شء من العزاءم الاربع فسمعتها فاسجد وان كنت علي غير وضوء وان كنت جنبا وان كانت المراة لا تصلي	467	-6625064650373357335	101	202.0	80	101	100.0	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms217	false	1939178349053236014	180	214	918	1087	1546	300	رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد الصلاة وان مضي الوقت فلا اعادة عليه 121 وروي زرارة في	217	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0668	true	-6936739885956528114	16	46	84	233	1584	300	رجل تيمم----- فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا -اعاد ف-------ان مضي الوقت فلا اعادة عليه والمروي في -------	668	-6625064650373357335	137	250.5	109	169	81.0650863647461	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms217	false	1939178349053236014	92	134	498	700	1546	300	عن رجل احتاج الي --وضوء الصلاة وهو لا يقدر علي الماء فوجد قدر ما يتوضا به بماءة درهم او بالف درهم وهو واجد لها ايشتري ويتوضا او يتيمم قال--- بل يشتري قد اصابني مثل هذا فاشتريت وتوضات وما يشتري بذلك مال كثير	217	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0675	true	3811313562215877080	76	119	437	643	1584	300	عن رجل احتاج الي الوضوء للصلاة وهو لا يقدر علي الماء فوجد قدر ما يتوضا به بماءة درهم او بالف درهم وهو واجد لها يش-تري ويتوضا او يتيمم قال لا بل يشتري قد اصابني مثل هذا فاشتريت وتوضات وما يشتري بذلك مال كثير	675	-6625064650373357335	198	382.5	156	207	95.65217590332031	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	false	-3515208459463891925	67	102	318	486	1458	300	السكوني عن جعفر عن ابيه عن انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة ولا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس قال تيمم يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف	219	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0734	true	-333658355544191277	160	186	957	1092	1670	300	السكوني عن ال-------------------------رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة و--يوم عرفة -لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس قال----- يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف	734	-6625064650373357335	132	237.0	106	168	78.57142639160156	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	false	-3515208459463891925	129	213	609	1020	1458	300	حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة 139 وروي عبد الله --------------------------------------------------بن عاصم قال سالت ابا عبد اللهععن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء- الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان قد ركع فليمض في صلاته 141 وروي زرارة ومحمد بن مسلم ف-------------------------------------------------------------------ي الصحيح قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فيتيمم---------------------------- ويصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكن----------ه يمضي في صلاته	219	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0737	true	-6369695731258885531	205	293	1107	1542	1595	300	-وقد دخل في الصلاة فلينصرف وليتوضا ما لم يركع فان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم احد الطهورين وخبر ابن عاصم ----------------------عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاءه الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان قد ركع فليمض في صلاته ورواه ابن محبوب في كتابه والبزنطي في نوادره كما نقله الحلي في سراءره والمروي في الدعاءم وان دخل في-------------------------------------------- الصلاة -بتيمم ثم وجد الماء فلينصرف ويتوضا --------------------------------------------------------------ويصلي -ان لم -يكن ركع فان ركع مضي في صلاته	737	-6625064650373357335	203	280.5	159	567	35.802467346191406	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	false	-3515208459463891925	187	222	885	1067	1458	300	في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فيتيمم ويصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهور بتيمم	219	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0738	true	-2928861692778287409	97	129	493	664	1661	300	في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فت-يمم و-صلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين و--يقطعهما ويتوضا وي--صلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها---- علي طهور بتيمم	738	-6625064650373357335	167	303.5	135	182	91.75823974609375	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms220	false	2834705325209992308	126	147	644	740	1467	300	عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي واحدة	220	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0738	true	-2928861692778287409	60	81	303	399	1661	300	عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي واحدة	738	-6625064650373357335	96	192.0	75	96	100.0	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms121	false	-5941034505916796021	242	285	1239	1452	1522	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر معا حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات في---------------------خرج وقت الظهر ويبقي وقت العصر حتي تغرب الشمس	121	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0748	true	-1023185941671269471	83	130	421	650	1608	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر ح----تي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر و-بقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	748	-6625064650373357335	205	383.5	163	234	87.6068344116211	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms226	false	3254219466913233507	264	292	1404	1540	1574	300	عب-د اللهع--عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس دخل وقت--------- الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	226	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0748	true	-1023185941671269471	3	33	19	167	1608	300	عبيد الاولي عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	748	-6625064650373357335	133	246.5	105	148	89.8648681640625	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms227	false	-4296407958583449418	63	168	323	849	1501	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 21 وبالاسناد عنهعقال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك---- خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل 22 وروي في الصحيح عن زرارة عن	227	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0748	true	-1023185941671269471	83	184	421	930	1608	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس و--------------------اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل والمروي في ال--------سراءر عن	748	-6625064650373357335	490	934.5	391	537	91.24767303466797	95	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	false	-5092517415718339571	109	138	557	698	1503	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم	228	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0826	true	1027007848867127623	128	157	681	822	1603	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم	826	-6625064650373357335	141	282.0	112	141	100.0	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	false	-5092517415718339571	37	102	185	524	1503	300	التحريف لاصحابنا ذات اليمين ----------وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزله الله سبحانه من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كلها اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف-------- ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد الكعبة	228	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0849	true	-1363339147347276668	78	143	436	776	1662	300	التحريف لاصحابنا ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزل------------- من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله- اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن الق---بلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف الانسان ذات اليسار لم يكن خارجا من حد القبلة	849	-6625064650373357335	312	583.0	250	357	87.39495849609375	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	false	-5092517415718339571	105	154	537	782	1503	300	الساباطي عن ابي عبد في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	228	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0861	true	-7684393252227375431	250	296	1320	1554	1575	300	الساباطي----------- في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	861	-6625064650373357335	234	458.0	188	245	95.51020050048828	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms222	false	-1226659424461118911	153	195	725	919	1404	300	فان تحققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات ال--تي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت	222	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0884	true	7114633541418696241	86	128	496	691	1651	300	فان -حققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات اللاتي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت	884	-6625064650373357335	193	375.5	151	196	98.46939086914062	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	false	295063692406855078	137	187	690	915	1464	300	محمد بن مسلم------ في الحسن قال له-- الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل-------- وان لم يكن عليك غير----ه فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي مقدار الدرهم------------ من ذلك فليس بشء رايته---- او لم تره فاذا كنت	221	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0888	true	4853711808201417916	244	300	1269	1528	1528	300	محمد المتقدم ذيلها في المسالة الاولي الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل في غيره وان لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك -ما لم يزد علي مقدار الدرهم وما كان اقل من ذلك فليس بشء رايته قبل او لم تره واذا كنت-	888	-6625064650373357335	204	349.0	158	261	78.16091918945312	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms223	false	1269844293854913670	5	37	22	173	1447	300	الساباطي عن ابي عبد انه سءل عن رجل ليس معه الا ثوب واحد ولا تحل الصلاة فيه وليس معه ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة	223	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0896	true	-3187191002293103070	143	169	765	891	1598	300	الساباطي------------------- عن رجل ليس معه الا ثوب -----ولا تحل الصلاة فيه ولا يجد -ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة	896	-6625064650373357335	120	225.0	96	151	79.47019958496094	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	false	-9199922063256079513	0	79	0	365	1477	300	وجلده وبوله وروث--------ه وكل شء منه فاسدة لا يقبل الله تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم---- قال يا زرارة هذا عن رسول اللهصفاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وجلده والبانه وكل شء منه جاءز اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او لم يذكه	229	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0913	true	-706548973191700154	26	72	130	338	1541	300	وجلده وبوله وروثه والبانه وكل شء منه فاسدة لا تقبل----- تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله و--حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او لم يذكه	913	-6625064650373357335	192	340.5	148	377	50.928382873535156	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	false	-9199922063256079513	138	174	650	813	1477	300	هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	229	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0914	true	6882034313790620131	158	193	859	1018	1584	300	هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير او ----تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	914	-6625064650373357335	156	311.5	122	163	95.70552062988281	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	false	-9199922063256079513	55	79	263	365	1477	300	وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة------------------------------------------------- ذكاه الذبح او لم يذكه	229	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0919	true	-2296534550725678940	59	92	301	450	1501	300	وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله و--حرم عليك اكله الي اخره حيث لم يقيد باللحم فهو وان شملها ظاهرا الا ان ظاهر قوله فيها اخيرا ذكاه الذبح او لم يذكه	919	-6625064650373357335	75	114.0	56	151	49.66887283325195	16	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	false	-9199922063256079513	234	260	1110	1258	1477	300	وروي-- الحلبي عن الصادقعقال كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخفين والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه	229	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0934	true	1052944294240007854	18	42	117	251	1627	300	ورواية الحلبي-------------- كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخف-- والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه	934	-6625064650373357335	131	238.5	107	150	87.33333587646484	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms230	false	-1771254823266029414	113	148	567	731	1469	300	عن الرجل ي-------------صلي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او--- يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس	230	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms0970	true	-9177994023042421574	219	258	1200	1380	1622	300	عن الرجل يستقيم له ان يصلي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع فان كانت عن يمينه او عن يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس	970	-6625064650373357335	163	310.0	128	180	90.55555725097656	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms231	false	6363142610123176008	0	30	0	164	1540	300	في المسجد الفجر وانصرف بعضنا وجلس بعضنا في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فاذن فمنعناه ودفعناه عن ذلك فقال ابو عبد اللهع------------احسنت ادفعه عن ذلك وامنعه اشد المنع فقلت-- فان	231	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1031	true	-6402327624363697039	35	67	180	354	1638	300	في المسجد الفجر وانصرف بعضنا وجلس بعض ب----التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فاذن فمنعناه ودفعناه عن ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام احسنت ادفعه عن ذلك وامنعه اشد المنع الحديث فان	1031	-6625064650373357335	153	276.5	125	178	85.9550552368164	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms432	false	-5319869263627031500	13	54	67	277	1518	300	من قال حين يسمع اذان الصبح اللهم اني اسالك باقبال نهارك وادبار ليلك وحضور صلواتك واصوات دعاتك وتسبيح ملاءكتك ان تتوب علي انك انت التواب الرحيم ثم قال مثله حين ---يسمع اذان المغرب ثم مات من يومه او ليلته مات---- تاءبا	432	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1036	true	-8503387834862293814	164	206	882	1095	1570	300	من قال حين يسمع اذان الصبح اللهم اني اسالك باقبال نهارك وادبار ليلك وحضور صلا-تك واصوات دعاتك وتسبيح ملاءكتك ان تتوب علي انك انت التواب الرحيم و--قال مثل- ذلك اذا سمع اذان المغرب ثم مات عن يومه او ليلته تلك كان تاءبا	1036	-6625064650373357335	196	360.0	156	217	90.32257843017578	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms231	false	6363142610123176008	250	300	1283	1540	1540	300	ان الله------- فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه 68 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور بن حازم قال قلت لابي عبد اللهعاني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود فقلت بلي قال تمت-----	231	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1070	true	2437637916503136916	45	114	256	634	1697	301	ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته وقريبة منها صحيحة زرارة وصحيحته الاخري لا تعاد الصلاة الا من خمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود ثم قال القراءة سنة والتشهد سنة فلا ينقض السنة الفريضة وموثقة منصور ------------------------------اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي----- فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود -قلت بلي قال فقد تمت	1070	-6625064650373357335	202	339.5	162	414	48.79227066040039	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms233	false	6479288111943397576	44	261	223	1358	1536	300	الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------86 وروي زرارة في الصحيح قال قلت لابي جعفرعما يجزي من القو------------------------------------------------------ل في الركعتين الاخيرتين قال تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتركع 87 وروي عبيد بن زرارة صحيحا قال سالت ابا عبد اللهععن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفره لذنبك 88 وروي حنظلة عن ابي عبد اللهعقال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما قال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله 89 وروي محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسنعايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة افضل 90 وروي محمد بن عمران عن الصادقعقال وصار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبيصلما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله 91 وروي حنظلة قال سالت ابا عبد اللهععن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قلت واي ذلك افضل قال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات 92 وروي منصور بن حازم عن ابي عبد اللهعقال اذا كنت امام---ا فاقرا في الركعتين الاخيرتين -فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت وان لم تفعل 93 وروي محم----د بن مسلم عن الباقرعقال سالته عن الذي لا------------------------- يقرا بفاتحة الكتاب	233	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1111	true	-6245004790944108900	1	138	9	803	1688	300	الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر وفيهما نظر اما في الاولي فلما مر واما في الثانية فلاحتمال كون قوله لا تقرا جملة حالية فلا دلالة فيها علي المطلوب بل وكذا لو كانت وصفية ويكون المعني الركعتين اللتين لا تجب القراءة فيهما نعم لو كانت الجملة انشاءية لكانت لها دلالة ولكن لا يتم الاستدلال بالاحتمال والافضل له القراءة عند الشيخ في الاستبصار والحلبي والشراءع والقواعد والمنتهي والتذكرة واللمعة والبيان والدروس وشرح---------------------------------------------------- القواعد والاردبيلي والمدارك لما دل عليه اما بالعموم كرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن حكيم -------------------ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة افض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل او بالخصوص كصحيحة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حازم-------------------- اذا كنت امام قوم فاقرا في الركعتين الاخيرتين بفاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او- لم تفعل--- وصحيحة معاوية بن عمار عن القراءة خلف الامام في الركعتين الاخيرتين فقال الامام يقرا -فاتحة الكتاب	1111	-6625064650373357335	281	26.5	226	1596	17.606515884399414	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms233	false	6479288111943397576	38	221	191	1154	1536	300	الحلبي عن الصادقعقال اذا قمت في--------- الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر 86 وروي زرارة في الصحيح قال قلت لابي جعفرعما يجزي من القول في الركعتين الاخيرتين قال تقول سبحان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتركع 87 وروي عبيد بن زرارة صحيحا قال سالت ابا عبد اللهععن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفره لذنبك 88 وروي حن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلة عن -------------------------------ابي عبد اللهعقال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما قال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله 89 وروي محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسنعايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة افضل 90 وروي محمد بن عمران عن الصادقعقال وصار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبيصلما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله 91 وروي حنظلة قال سالت ابا عبد اللهععن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو س-واء قلت واي ذلك افضل قال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	233	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1117	true	-6091473218427115831	148	250	810	1339	1613	300	الحلبي --------------اذا قمت في الركعتين الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر حيث -----------------------------------------------------------------------------------------ان الامر فيها للوجوب قطعا لانه اذا لم يقرا يجب غيرها عينا او ان هذا التركيب مفيد للوجوب التخييري ويرد عليه ما مر سابقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احتمال كون لا تقرا بمعني لا تجب القراءة او انشاء فالامر حينءذ يكون مجازا قطعا والسابع انه مطلق الذكر اختاره في البحار واحتمله صاحب الذخيرة لرواية علي بن حنظلة عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهما سواء قلت فايهما ا-فضل قال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	1117	-6625064650373357335	209	-54.0	164	1221	17.117116928100586	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms089	false	1565505497406817551	10	38	48	190	1489	300	الهشامان في الصحيح عن انهما سالاه ايجزي ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله	89	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1147	true	7964586659140869572	268	295	1468	1610	1633	300	الهشامين وحسنة احدهما الاوليان يجزء عني ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله	1147	-6625064650373357335	114	210.5	90	142	80.28169250488281	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms124	false	-5878954375814632351	183	207	958	1076	1532	300	الهشامان ع-------------------ن يجز----ي ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر -قال نعم كل هذا ذكر الله	124	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1147	true	7964586659140869572	268	295	1468	1610	1633	300	الهشامين وحسنة احدهما الاوليان يجزء عني ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله	1147	-6625064650373357335	116	204.5	92	142	81.69013977050781	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms234	false	3276086454361526744	30	52	143	250	1544	300	يجز----ي ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله	234	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1147	true	7964586659140869572	272	295	1499	1610	1633	300	يجزء عني ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله	1147	-6625064650373357335	107	207.5	85	111	96.39639282226562	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms234	false	3276086454361526744	71	108	338	544	1544	300	التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث والافضل--- سبع 98 وروي ابو بكر الحضرمي عن ابي جعفرعقال تقو-----------------------------------------------------------------ل سبحان ربي العظيم وبحمده	234	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1150	true	-5484757851763950298	174	226	954	1227	1707	302	التسبيح في الركوع والسجود فقال يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث وال-فضل في سبع والمروي في العلل وفيها بعد ذكر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ركع في ليلة الاسراء لما راي من عظمة الله وقال سبحان ربي العظيم ويحمده	1150	-6625064650373357335	168	292.5	135	274	61.31386947631836	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms230	false	-1771254823266029414	167	204	818	999	1469	300	مر بي ابو الحسنع------------وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه فقال لي ما لك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض 52 وروي داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالثعهل يجوز السجود علي	230	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1174	true	-4998804537642641120	112	147	615	779	1586	300	مر بي ابو الحسن عليه السلام وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه فقال لا ما لك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض وصحيحة ابن ابي العلاء عن----------------------------- السجود علي	1174	-6625064650373357335	126	218.0	98	193	65.28497314453125	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms130	false	-8332449261161679925	150	176	791	921	1558	300	اذا قرء شء من العزاءم الاربع فسمعتها فاسجد وان كنت علي غير وضوء وان كنت جنبا وان كانت المراة لا تصلي وساءر القران انت فيه بالخيار	130	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1208	true	1404070541663278306	119	145	645	775	1587	300	اذا قرء شء من العزاءم الاربع فسمعتها فاسجد وان كنت علي غير وضوء وان كنت جنبا وان كانت المراة لا تصلي وساءر القران انت فيه بالخيار	1208	-6625064650373357335	130	260.0	104	130	100.0	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms130	false	-8332449261161679925	183	220	960	1135	1558	300	سجدت للعزيمة فقل لا اله الا الله حقا حقا لا اله الا الله ايمانا وتصديقا لا اله الا الله تعبدا ورقا لا اله الا الله عبودية ورقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا لا مستنكفا ولا مستكبرا	130	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1211	true	5177267543857903335	201	231	1125	1269	1636	300	سجدة العز----اءم لا اله الا الله حقا حقا لا اله الا الله ايمانا وتصديقا لا اله الا ا---------------------------لله عبودية ورقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا لا مستنكفا ولا مستكبرا	1211	-6625064650373357335	139	263.5	109	175	79.42857360839844	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms432	false	-5319869263627031500	207	300	1062	1518	1518	300	ابو بصير قال اذا جلست في الركعة الثانية فقل بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة واشهد ان ربي نعم الرب وان محمدا نعم الرسول اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته في امته وارفع درجته ثم تحمد الله مرتين او ثلاثا ثم تقوم-فاذا جلست في الرابعة قلت بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا-	432	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1221	true	-3033591493464792133	181	272	933	1378	1555	300	ابي بصير---- اذا جلست في الركعة الثانية فقل بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة -اشهد ان---ك نعم الرب وان محمدا نعم الرسول اللهم مل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته في امته وارفع درجته ثم تحمد الله مرتين او ثلاثا ثم تقوم فاذا جلست في الرابعة قلت بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا	1221	-6625064650373357335	440	842.5	351	458	96.06986999511719	85	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms433	false	7658033007696004689	28	246	177	1303	1554	300	ما طاب----- وطهر وزكي ونما وخلص وصفا فلله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اشهد ان الله نعم الرب وان محمدا نعم الرسول واشهد ان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله الحمد لله رب العالمين اللهم صل علي محمد وال محمد واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءف رحيم اللهم صل علي محمد وال محمد وبارك علي محمد وال محمد وسلم علي محمد وال محمد وترحم علي محمد وال محمد كما صليت وباركت وسلمت وترحمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل علي محمد وال محمد واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رء-ف رحيم اللهم صل علي محمد وال محمد وامنن علي بالجنة وعافني من النار اللهم صل علي محمد وال محمد واغفر للمءمنين والمءمنات ولمن دخل بيتي مءمنا و--------------------لا تزد الظالمين الا تبارا ثم قل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي انبياء الله ورسله السلام علي جبرءيل وميكاءيل وجميع الملاءكة المقربين السلام علي محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده والسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ثم تسلم	433	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1222	true	9054877249333681428	0	193	0	1006	1570	300	ما طاب وزكا وطهر---------- وخلص وصفا فلله -اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اشهد ان ربي نعم- الرب وان محمدا نعم الرسول واشهد ان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله الحمد لله رب العالمين اللهم صل علي محمد وال مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد وبارك علي محمد وال محمد وسلم علي محمد وال محمد وترحم علي محمد وال محمد كما صليت وبارك------ت وترحمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل علي محمد وال محمد واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم اللهم صل علي محمد وال محمد وامنن علي بالجنة وعافني من النار اللهم صل علي محمد وال محمد واغفر للمءمنين والمءمنات ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا ثم قل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي انبياء الله ورسله السلام علي جبرءيل وميكاءيل و-----الملاءكة المقربين السلام علي محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده والسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ثم تسلم	1222	-6625064650373357335	973	1882.0	784	1152	84.46180725097656	180	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms433	false	7658033007696004689	9	246	52	1303	1554	300	اشهد انك نعم الرب وان محمدا نعم الرسول التحيات لله الصلوات الطاهرات الطيبات الزاكيات الغاديات الراءحات السابغات الناعمات لله ما طاب وطهر وزكي ونما وخلص وصفا فلله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اشهد ان الله نعم الرب وان محمدا نعم الرسول واشهد ان السا--------------------------------------------------------------------عة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله الحمد لله رب العالمين اللهم صل علي محمد و----ال محمد واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءف رحيم اللهم صل علي محمد وال محمد وبارك علي محمد وال محمد وسلم علي محمد و----ال محمد وترحم علي محمد- وال محمد ك----ما صليت وبارك-------ت وسلمت وترحمت علي ابراهيم وال ابراهيم ------------انك حميد مجيد اللهم صل علي محم------------------------------------د وال محمد واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءف رحيم اللهم صل علي محمد وال محمد وامنن ع--------------------------------------------------------------لي بالجنة وعافني من النا---------------------------------------------------------------------------------------ر اللهم صل ----------------------------------------علي محمد وال محمد واغفر للمءمنين والمءمنات ولمن دخل بيتي مءمنا ولا تزد الظالمين الا تبارا ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام ------علي ا--نبياء الله ورسله السلام علي جبرءيل وميكاءيل وجميع الملاءكة المقربين السلام علي محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده والسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ثم تسلم	433	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1223	true	12957037861958022	8	191	39	1061	1627	300	اشهد انك نعم الرب وان محمدا نعم الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول وان علي بن ابي طالب نعم الولي وان الجنة حق والنار حق والموت حق والبعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله---------------------- اللهم صل علي محمد وعلي ال مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد وبار-----------------------ك علي محمد وعلي ال محمد وارحم---- محمدا وال محمد افضل ما صليت وباركت وترحمت وسل-------مت علي ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم صل علي محمد المصطفي وعلي المرتضي وفاطمة الزهراء وال--حسن والحسين وعلي الاءمة الراشدين من ال طه وياسين-------------------------------------------------- اللهم صل علي نورك الانور وعلي حبلك الاطول وعلي عروتك الاوثق وعلي وجهك الاكرم وعلي جنبك الاوجب وعلي بابك الادني وعلي مسلك الصراط اللهم صل علي الهادين المهديين الراشدين الفاضلين الطيبين الطاهرين الاخيار الابرار اللهم صل علي جبراءيل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وعلي ملاءكتك المقرب------------ين وانبياءك المرسلين ورسلك اجمعين من اه-------------------------ل السماوات والارضين واهل طاعتك اكتعين واخصص محمدا صلي الله عليه واله بافضل الصلاة والتسليم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليك وعلي اهل بيتك ال---طيبين السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علينا وعلي عباد الله الصالحين ثم -سلم	1223	-6625064650373357335	455	624.5	358	1673	27.196653366088867	69	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms125	false	3325912794492058659	205	238	1038	1220	1542	300	ابي كهمس عن الصادقعقال سالته -اذا جلست------ للتشهد فقلت وانا جالس السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انصراف هو قال لا ولكن اذا قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فهو الانصراف	125	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1230	true	7791139241597852300	227	261	1238	1427	1642	300	ابي كهمش عن الركعتين الاوليين اذا جلست فيهما للتشهد فقلت وانا جالس السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انصراف هو قال لا ولكن اذا قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فهو الانصراف	1230	-6625064650373357335	167	312.5	136	189	88.35978698730469	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms089	false	1565505497406817551	129	188	619	917	1489	300	ابن سنان عن ابي عبد اللهعانه قال من سبح تسبيح فاطمة الزهراءعقب-----ل ان يثني رجليه من صلاة الفريضة غف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله له 91 وروي عن الباقرعانه قال ما عبد الله بشء افضل من تسبيح فاطمة الزهراءعولو كان شء افضل منه لنحله رسول اللهصفاطمةعان تسبيح فاطمة الزهراءعفي كل يوم ---دبر كل صلاة احب الي من صلاة الف ركعة في كل يوم	89	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1255	true	-7969762800480111805	9	74	49	355	1663	300	ابن سنان من ------------------------سبح تسبيح فاطمة عليها السلام قيل ان يثني رجليه من صلاة الفريضة غفر الله له ويبدا بالتكبير وفي مرسلة ابن ابي نجران من سبح الله في دبر الفريضة تسبيح فاطمة الماءة واتبعها بلا اله الا الله مرة غفر الله له وفي رواية ابي خالد يقول تسبيح فاطمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم في دبر كل صلاة احب الي من صلاة الف ركعة في كل يوم	1255	-6625064650373357335	118	50.0	90	477	24.737945556640625	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms089	false	1565505497406817551	254	282	1260	1401	1489	300	سجدة الشكر واجبة علي كل مسلم تتم بها صلاتك وترضي بها ربك وتعجب الملاءكة منك وان العبد اذا صلي ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب------------- الحجاب بين -------الملاءكة	89	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1256	true	-2310262725532450591	50	81	288	449	1594	300	سجدة الشكر واجبة علي كل مسلم تتم بها صلاتك وترضي بها ربك وتعجب الملاءكة منك لان العبد اذا صلي ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تبارك وتعالي الحجاب بين العبد والملاءكة	1256	-6625064650373357335	140	261.0	112	161	86.9565200805664	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms225	false	-130895973381168868	81	181	441	970	1611	300	الحارث بن مغيرة النضري قال-------------- سمعت ابا عبد اللهع------------يقول صلاة النهار ست عشرة ركعة ثمان اذا زالت الشمس وثمان بعد الظهر واربع ركعات بعد المغرب يا حارث لا تدعهن في سفر ولا--- حضر وركعتان بعد --عشاء الاخرة كان ابي يصليهما وهو قاعد وانا اصليهما وانا قاءم و--------------------------------------------------------------------------------------كان يصلي رسول اللهصثلاث عشرة ركعة من الليل 11 وروي----- سليمان بن خالد عن ابي عبد اللهعقال صلاة النافلة ثمان- ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر واربع ركعات بعد المغرب وركعتان بعد --عشاء الاخرة تقرا فيهما ماءة اية قاءما او قاعدا والقيام افضل ولا تعدهما من الخمسين	225	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1266	true	2259980773279522016	28	135	161	726	1634	300	الحارث--------- النصري علي ما في التهذيب سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صلاة النهار ست عشرة ركعة ثمان اذا زالت الشمس وثمان بعد الظهر واربع ركعات بعد المغرب يا حارث لا تدعهن في سفر ولا في حضر وركعتان بعد العشاء الاخرة كان ابي يصليهما وهو قاعد وانا اصليهما وانا قاءم دلت علي مواظبة الامام عليه السلام علي القيام وهي اية الافضلية ولا يعارضه فعل ابيه لانه كان يصلي جميع النوافل جالسا كما نطقت به الاخبار ولموثقة سليمان بن خالد صلاة-------------------- النافلة ثماني ركعات حين تزو------------------------------------------------------------ل الشمس الي ان قال وركعتان بعد العشاء الاخرة يقرا فيهما ماءة اية قاءما او قاعدا والقيام افضل ولا تعدهما من الخمسين	1266	-6625064650373357335	381	642.5	303	654	58.25688171386719	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms235	false	2850546957437291952	145	169	717	855	1505	300	تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل-منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	235	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1289	true	-2378366478151639191	216	241	1141	1280	1592	300	تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا يجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	1289	-6625064650373357335	137	268.0	113	139	98.56114959716797	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms236	false	-5474415151854199620	159	212	814	1077	1519	300	زرارة صحيحا قال حدثنا ابو عبد اللهع------------علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت له نغدو عليك -قال لا انما عنيت عندكم 127 وروي زرارة في الموثق عن عبد الملك عن الباقرعقال قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله قال ---قلت كيف نصنع قال قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة	236	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1294	true	4021125592806866132	26	71	169	395	1572	300	زرارة ح-----------ثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت--- نغدو عليك فقال لا انما عنيت عندكم وموثقة عب---------------------د الملك --------------قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله تعالي فقلت كيف اصنع ----قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة	1294	-6625064650373357335	194	323.0	154	279	69.53404998779297	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms236	false	-5474415151854199620	222	300	1125	1519	1519	300	في رجل ادرك الجمعة وقد ازدحم الناس فكبر مع الامام وركع فلم يقدر علي السجود وقام الامام والناس في الركعة الثانية وقام هذا معهم فركع الامام ولم يقدر هو علي الركوع في الركعة الثانية من الزحام وقدر علي السجود كيف يصنع -قال ابو عبد اللهع------------اما الركعة الاولي فهي الي عند الركوع تامةف-لما لم يسجد لها حتي دخل في الركعة الثانية لم يكن له ذلك ولما سجد في الثانية فان كان قد نوي ان هذه السجدة هي للركعة الاولي-	236	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1334	true	-5126110420692835169	142	222	748	1151	1546	300	في رجل ادرك الجمعة وقد ازدحم الناس فكبر مع الامام وركع ولم يقدر علي السجود وقام الامام والناس في الركعة الثانية وقام هذا معهم فركع الامام ولم يقدر هو علي الركوع في الركعة الثانية من الزحام وقدر علي السجود كيف يصنع فقال ابو عبد الله عليه السلام اما الركعة الاولي فهي الي عند الركوع تامة فلما لم يسجد لها حتي دخل في الركعة الثانية لم يكن له ذلك فلما سجد في الثانية فان كان--- نوي ان هذه السجدة--- للركعة الاولي	1334	-6625064650373357335	384	729.5	309	409	93.88752746582031	72	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms237	false	-7183755425562932138	0	46	0	233	1573	300	فقد تمت له الاولي واذا سلم الامام قام فصلي ركعة يسجد فيها ثم يتشهد ويسلم وان كان لم ينو ان تكون تلك السجدة للركعة الاولي لم تجز عنه للاولي ولا للثانية وعليه ان يسجد سجدتين وينوي انهما للركعة الاولي وعليه بعد ذلك ركعة ثانية يسجد فيها	237	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1334	true	-5126110420692835169	222	267	1151	1380	1546	300	فقد تمت--- الاولي واذا سلم الامام قام فصلي ركعة يسجد فيها ثم يتشهد ويسلم وان كان لم ينو ان تكون تلك السجدة للركعة الاولي لم تجز عنه الاولي ولا الثانية وعليه ان يسجد سجدتين وينوي انهما للركعة الاولي وعليه بعد ذلك ركعة تا-مة يسجد فيها	1334	-6625064650373357335	225	435.0	180	233	96.56652069091797	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms430	false	-2085355888324270786	259	299	1364	1566	1570	300	اخذ الشارب من الجمعة الي الجمعة امان من الجذام 27 وروي عن الباقرعانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من اخذ اظف---اره وشاربه كل جمعة وقال حين ياخذه بسم الله وبالله وعلي سنة رسو---------ل الله محمد وال محمدصلم تسقط منه قلامة ولا جزازة الا كتب	430	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1369	true	6090349034356862975	43	147	224	723	1483	300	اخذ الشارب من الجمعة الي الجمعة امان من الجذام وفي رواية عبد الله بن هلال خذ من شاربك واظفارك في كل جمعة فان لم يكن فيها شء فحكها لا يصيبنك جنون ولا جذام ولا برص وفي رواية ابي بصير ما ثواب من اخذ من شاربه وقلم اظفاره في كل جمعة قال لا يزال مطهرا الي الجمعة الاخري وفي رواية السكوني لا يطولن احدكم شاربه فان الشيطان يتخذه مخبا يستتر به وفي رواية عبد الرحيم القصير من اخذ من اظفاره وشاربه كل جمعة وقال حين ياخذ- بسم الله وبالله وعلي سنة رسول الله صلي الله عليه واله لم ي----سقط منه قلامة ولا جزازة الا كتب	1369	-6625064650373357335	162	270.5	128	504	32.14285659790039	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms237	false	-7183755425562932138	49	123	248	648	1573	300	بن يقطين--- صحيحا قال سالت العبد الصالحععن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها وكم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء بينهما وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم تقرا ثم تكبر خمسا وتدعو بينهما ثم تكبر اخري تركع بها فذلك سبع تكبيرات بالتي افتتح بها ثم قال وتكبر في الثانية خمسا تقوم فتقرا ثم تكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يكبر التكبير- الخامسة	237	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1383	true	-5837091765267636649	230	299	1248	1620	1628	300	بن يقطين بل----------------------- صحيح-ته التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها وكم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء بينهما وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا وي--كبر خمسا ويدعو بينه-ا ثم يكبر اخري يركع بها فذلك سبع تكبيرات بالتي افتتح بها ثم ي-----كبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يكبر التكبيرة الخامسة	1383	-6625064650373357335	353	657.5	286	404	87.37623596191406	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms237	false	-7183755425562932138	198	222	1039	1166	1573	300	الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود ان شاء ثلاث------ا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر	237	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1386	true	-8676819310630906012	0	25	0	133	1706	300	الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود ان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر	1386	-6625064650373357335	127	248.0	103	133	95.48872375488281	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms238	false	-1236688199824638348	5	28	31	139	1466	300	الرياح والظلم التي تكون هل يصلي لها فقال كل اخاويف السماء من ظلمة او ريح او فزع فصل له صلاة الكسوف حتي يسكن	238	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1401	true	7758131670346006623	202	225	1051	1158	1569	300	الرياح والظلم التي تكون هل يصلي لها -قال كل اخاويف السماء من ظلمة او ريح او فزع فصل له صلاة الكسوف حتي يسكن	1401	-6625064650373357335	107	209.0	84	108	99.0740737915039	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms157	false	-1048647223338812395	221	253	1115	1272	1520	300	صلي يوم الغدير ركعتين يغتسل عند زوال الشمس من قبل ان تزول بمقدار نصف ساعة وساق الحديث الي قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سال الله------- حاجة من حواءج الدنيا والاخرة الا قضيت له كاءنا ما	157	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1483	true	1136694366499758684	198	262	1103	1400	1600	300	صلي فيه------- ركعتين يغتسل عند زوال الشمس من قبل ان تزول -مقدار نصف ساعة يسال الله عز وجل يقرا في كل ركعة سورة الحمد وعشر مرات قل هو الله احد وعشر مرات اية الكرسي وعشر مرات انا انزلناه عدلت عند الله عز وجل ماءة الف حجة وماءة الف عمرة وما سال الله عز وجل حاجة من حواءج الدنيا والاخرة الا قضيت له كاءنة ما	1483	-6625064650373357335	129	210.5	101	305	42.295082092285156	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	false	413885712016818190	242	289	1207	1426	1476	300	في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا شء عليك وهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا قلت وان قلب وجهه عن القبلة قال---- وان قلب وجهه عن القبلة	211	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1487	true	800807639923934784	0	48	0	223	1590	300	في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا شء عليك فهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا قلت وان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة	1487	-6625064650373357335	218	428.5	171	223	97.75785064697266	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms220	false	2834705325209992308	49	73	258	375	1467	300	رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب الماء قال يخرج ويتوضا و--يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	220	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1488	true	6852150931952113453	185	210	1024	1143	1600	300	رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب الماء قال يخرج ويتوضا ثم يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	1488	-6625064650373357335	116	225.5	92	119	97.47898864746094	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	false	-5092517415718339571	105	154	537	782	1503	300	الساباطي عن ابي عبد في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	228	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1494	true	8903141149731539291	162	208	855	1089	1588	300	الساباطي----------- في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	1494	-6625064650373357335	234	458.0	188	245	95.51020050048828	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms235	false	2850546957437291952	39	79	183	397	1505	300	الاعرج قال قلت لابي عبد اللهعانني ابيت فاريد الصوم فاكون في الوتر فاعطش فاكره ان اقطع الدعاء واشرب واكره ان اصبح وانا عطشان وبين يدي قلة وبيني وبينها خطوتان او ثلاثة قال تسعي اليها وتشرب منها حاجتك وتعود في الدعاء	235	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1509	true	-717422179306015539	91	128	509	714	1607	300	الاعرج المنجبرة بالعمل ا-------ني ابيت واريد الصوم فاكون في الوتر فاعطش فاكره ان اقطع الدعاء واشرب واكره ان اصبح وانا عطشان وامام--ي قلة وبيني وبينها خطوتان او ثلاثة قال تسعي اليها وتشرب منها حاجتك وتعود في الدعاء	1509	-6625064650373357335	183	344.0	148	214	85.5140151977539	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms238	false	-1236688199824638348	164	191	807	938	1466	300	في الصحيح عن اذا لم تدر اربعا صليت او خمسا او زدت او نقص-------ت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة تتشهد فيهما تشهدا خفيفا	238	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1568	true	796605412885609937	77	100	413	526	1581	300	-------------اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا ام------- نقصت ام زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتين----- بغير ركوع ولا قراءة تتشهد فيهما تشهدا خفيفا	1568	-6625064650373357335	103	169.0	82	138	74.63768005371094	16	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms238	false	-1236688199824638348	241	300	1186	1466	1466	300	اذا---- لم تدر------- صليت اربعا او خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدها 146 وروي عمار----------------------------------------------------------------------- الساباطي عن ابي عبد اللهعقال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما--------- تسبيح او تكبير فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه ---سها وليس عليه ان يسبح-	238	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1620	true	-3618411446311520641	30	97	158	489	1627	300	اذا كنت لا تدري اربعا صليت------ او خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما دلت علي وجوب التسليم وبه يثبت وجوب التشهد ايضا للاجماع المركب الا انه تعارضها موثقة الساباطي-------------------------- عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح--------- فقال لا ان---هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح	1620	-6625064650373357335	222	361.0	175	375	59.20000076293945	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms239	false	9019006122627186373	16	41	87	218	1493	300	في سجدتي السهو بسم الله وبالله والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته 148 وروي مرة اخري قال-- سمعته مرة اخري يقول فيهما بسم الله	239	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1620	true	-3618411446311520641	279	300	1529	1627	1627	300	في سجدتي السهو بسم الله وبالله اللهم صل علي محمد وال محمد---------------------------------- قال و سمعته مرة اخري يقول فيهما بسم الله-	1620	-6625064650373357335	73	108.5	57	133	54.8872184753418	13	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms091	false	-6475018845606656847	58	106	302	533	1560	300	صفوان بن يحيي وعبد الله بن جندب وعلي بن النعمان -تعاقدوا في بيت الله الحرام ان من مات واحد منهم يصلي من بقي صلاته ويصوم عنه ويحج عنه ويزكي عنه ما دام حيا فمات صاحباه وبقي صفوان وكان يفي لهما بذلك فيصلي كل يوم وليلة خمسين وماءة ركعة	91	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1670	true	-3373270211534498381	231	273	1183	1385	1522	300	صفوان بن يحيي وعبد الله بن جندب وعلي بن النعمان وتعاقدهم علي--------------- ان من مات----- منهم يصلي من بقي صلاته ويصوم عنه ويحج ----------عنه ما دام حيا فمات صاحباه وبقي صفوان فكان يفي لهما بذلك فيصلي كل يوم وليلة خمسين وماءة ركعة	1670	-6625064650373357335	195	357.0	153	232	84.05172729492188	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	false	-429627781851419015	95	143	466	692	1447	300	عن امراة مرضت في---- رمضان وماتت في شوال فاوصتني ان اقضي عنها فقال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت ف-يه قال لا تقضي عنها فان الله------ لم يجعله عليها قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها فقد اوصتني بذلك فقال وكيف تقضي عنها شيءا لم يجعله الله------ عليها	250	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1670	true	-3373270211534498381	160	210	821	1056	1522	300	عن امراة مرضت في شهر رمضان فماتت في شوال فاوصتني ان اقضي عنها -قال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت عليه قال لا يقضي عنها فان الله تعالي لم يجعله عليها قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها وقد اوصتني بذلك -قال -كيف تقضي----- شيءا لم يجعله الله تعالي عليها	1670	-6625064650373357335	214	375.5	167	243	88.06584167480469	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms239	false	9019006122627186373	98	127	498	631	1493	300	عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع اسفل من موضعه الذي يصلي فيه فقال ان كان الامام علي شبه الدكان او -في موضع ارفع من موضعهم لم يجز صلاتهم	239	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1721	true	2425371000881808697	133	162	718	852	1642	300	عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع اسفل من موضعه الذي يصلي فيه فقال ان كان الامام علي شبه الدكان او علي موضع ارفع من موضعهم لم تجز صلاتهم	1721	-6625064650373357335	131	255.0	102	134	97.76119232177734	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms239	false	9019006122627186373	155	237	777	1180	1493	300	اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته ام لم تسمع---------------- الا ان تكون صلاة يجهر فيها و---------لم تسمع قراءته فاقرا 154 وروي عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال---------------------------------------------------------------------------------------- اما------- الذي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا 155 وروي محمد بن مسلم قال قال ابو جعفرعكان امير المءمنينعيقول من قرا خلف امام ياتم به فمات بعث علي غير الفطرة	239	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1729	true	8983793932497807248	1	89	7	423	1578	301	اذا صليت خلف امام يءتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع وزاد في احداهما الا ان تكون صلاة تجهر فيها بالقراءة فلم تسمع------- فاقرا وعمر بن يزيد عن امام لا باس به--------- قال لا ت------------------------------------قرا خلفه ما لم يكن عاقا والبجلي اما الصلاة التي لم تجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي تجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا وزرارة------------------------------------------------------- من قرا خلف امام ياتم به فمات بعث علي غير الفطرة	1729	-6625064650373357335	250	358.5	193	523	47.8011474609375	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms240	false	-3173751782621703926	92	131	495	703	1508	300	وروي-- اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيهعقال سبعة لا يقصرون في الصلاة الجاب-----ي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب الفطر القطر و-----الشجر	240	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1859	true	6066132532301081207	137	173	747	944	1671	300	ورواية اسماعيل بن ابي زياد-------------------- سبعة لا يقصرون--- الصلاة الجابي الذي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر	1859	-6625064650373357335	179	317.5	145	220	81.36363983154297	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms240	false	-3173751782621703926	147	194	787	1015	1508	300	سنان عن الصادقعقال المكاري اذا لم يستقر في منزل -الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او ا------------------------------------------------------------------كثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر	240	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1864	true	8658400510187506349	29	88	150	430	1560	300	سنان-------------- المكاري ان- لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر ونحوها صحيحته الا انه زاد فيها بعد قوله او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر	1864	-6625064650373357335	210	374.0	166	295	71.18643951416016	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms240	false	-3173751782621703926	207	253	1074	1297	1508	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد اللهعيدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فيدخل علي الوقت------- وانا في اهلي واريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال صل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت------ رسول الله	240	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1893	true	-3510371417270987306	40	84	238	448	1571	300	اسماعيل بن جابر يدخل ----------------------علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت ف-دخل عين --وقت الصلاة وانا في اهلي -اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال صل وقصر وان لم تفعل فقد خالفت والله رسول الله	1893	-6625064650373357335	189	340.5	148	236	80.08474731445312	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms242	false	-3880337963805661208	44	76	217	375	1471	300	ثم ليس فيها شء اكثر من ذلك حتي تبلغ ثلاثما-------------------ءة ففيها مثل ذلك ثلاث شياه فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغت اربعماءة كان علي كل ماءة شاة	242	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1955	true	317220318594743322	254	285	1431	1586	1653	300	ثم ليس فيها--- اكثر من ذلك حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا بلغت ثلاثماءة ففيها مثل ذلك ثلاث شياه فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه حتي تبلغ اربعم-------------------اءة كان علي كل ماءة شاة	1955	-6625064650373357335	136	260.0	108	177	76.8361587524414	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms242	false	-3880337963805661208	78	121	383	608	1471	300	محمد بن قيس عن الصادقع------------------قال ليس فيما دون الاربعين من الغنم شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة	242	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms1957	true	3193465576141638176	114	162	588	831	1565	300	محمد بن قيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس فيما دون الاربعين من الغنم شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة	1957	-6625064650373357335	219	426.5	176	243	90.12345886230469	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms242	false	-3880337963805661208	1	33	3	154	1471	300	في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حتي يبيعه -قال ان كان امسكه لالتماس الفضل علي راس --ماله فعليه الزكاة	242	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2029	true	-1656824313338988117	112	144	563	715	1556	300	في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حتي يبيعه فقال ان كان امسكه ليلتم-س الفضل علي راس المال- فعليه الزكاة	2029	-6625064650373357335	148	274.5	116	154	96.10389709472656	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms243	false	3921178925426571138	161	186	814	931	1485	300	قال وفي سبيل الله قوم يخرجون الي الجهاد وليس عندهم ما ينتفعون به او قوم من المءمنين ليس عندهم ما يحجون به او في جميع	243	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2053	true	2082699337355139182	274	299	1526	1642	1645	300	قال وفي سبيل الله قوم يخرجون الي الجهاد وليس عندهم ما ي-تقوون به او قوم من المءمنين ليس عندهم ما يحجون به او في جميع	2053	-6625064650373357335	114	221.0	89	117	97.43589782714844	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms242	false	-3880337963805661208	170	218	847	1082	1471	300	لا باس بتعجيل الزكاة شهرين وتاخيرها شهرين 21 وروي معاوية بن عمار في الصحيح عن ابي عبد اللهعقال قلت له الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان فيءخرها الي المحرم قال لا باس ----قلت فانها لا تحل عليه الا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال لا باس	242	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2094	true	-1264370055501416697	260	299	1390	1585	1591	300	لا باس بتعجيل الزكاة شهرين وتاخيرها شهرين وصحيحة ا-------بن عمار------------------------------------- الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان فيءخرها الي المحرم قال لا باس قال قلت فانها لا تحل عليه الا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال لا باس	2094	-6625064650373357335	183	336.5	146	239	76.56903839111328	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms367	false	-6393999700424998257	173	214	811	1018	1435	300	عبد الله بن جعفر في الصحيح قال كتبت الي الرجل اساله عن رجل اشتري بقرة او جزورا-------- للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير --وجوهر- لمن يكون---- فوقعععر------------فها الباءع فان لم يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه	367	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2135	true	3277913289627070326	166	205	860	1051	1556	300	عبد الله بن جعفر----------------------------------- عن رجل اشتري-------- جزورا او بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهرة لمن يكون ذلك فوقع عليه السلام عرفها الباءع فان لم يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه	2135	-6625064650373357335	161	265.5	129	234	68.80342102050781	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms246	false	-1299744368999093213	184	222	904	1080	1461	300	البزنطي-------- في الموثق عن ابي وقد قيل له ارايت ان كان صنف اكثر من صنف وصنف اقل من صنف كيف يصنع به فقال ذلك الي الامام ارايت رسول اللهصكيف ي-----------------------صنع انما كان يعطي علي ما يري و--كذلك الامام	246	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2174	true	2583328106360127330	172	213	924	1115	1637	300	البزنطي الواردة في الخمس افر------------------ايت ان كان صنف اكثر من صنف وصنف اقل من صنف كيف يصنع به فقال ذلك الي الامام ارايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف صنع انما كان يعطي علي ما يري هو كذلك الامام	2174	-6625064650373357335	145	249.0	113	209	69.37799072265625	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms133	false	-8342046083436111516	174	222	884	1153	1535	300	ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيال--نا وعلي موالينا وما نفك وما نشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزوده عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكموما تمهدون لانفسكم يوم فاقتكم والمسلم من لقي الله بما عاهد وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب	133	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2183	true	8808766380258450179	64	98	348	533	1530	300	ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبذل و--نشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------ وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب	2183	-6625064650373357335	169	299.5	137	271	62.36162185668945	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms245	false	-784632763055917122	116	254	625	1336	1569	300	محمد بن -زيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضاع------------يساله الاذن في الخمس فكتب اليه-بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيال--نا وم----والينا وما نبذله ونشتري من اعراضنا ممن يخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم يوم فاقتكم فالمسلم من يفي بما عاهد الله عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 7 وروي محمد بن زيد قال قدم---- من خراسان علي ابي الحسن الرضاعقوم ---------سالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما ا-حل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا وقد جعله الله لنا---------- وهو الخمس لا نجعل احدا منكم في حل 8	245	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2183	true	8808766380258450179	25	140	165	742	1530	300	محمد بن يزيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الي ان قال----------------------------------------------- لا يحل مال الا من وجه احله الله ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبذل- ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والاخري -------------------قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حقا----- جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل احدا منكم في حل --	2183	-6625064650373357335	501	884.0	401	755	66.35761260986328	91	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms247	false	1424782823172336761	51	85	235	391	1394	300	الرجل يصبح ولا ينوي الصوم فاذا تعالي النهار حدث له راي في الصوم فقال ان هو نوي الصوم قبل ان تزول الشمس حسب له يومه وان نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذي	247	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2237	true	4937534020563690273	150	184	770	926	1493	300	الرجل يصبح ولا ينوي الصوم فاذا تعالي النهار حدث له راي في الصوم فقال ان هو نوي الصوم قبل ان تزول الشمس حسب له يومه وان نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذي	2237	-6625064650373357335	156	312.0	122	156	100.0	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms248	false	-1722874862574954653	1	111	4	511	1394	300	الرجل يصبح -لا ينوي الصوم فاذا تعالي النهار حدث له راي في الصوم -قال ان هو نوي------ قبل الزوال حسب------- له يومه 14 وروي هشام بن سالم في الصحيح عن ابي عبد اللهعقال وان نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذي نوي 15 وروي هشام بن سالم عن ابي عبد اللهعقال كان ا--------------------------------------------------------------مير المءمنينعيدخل علي اهله فيقول عندكم شء والا صمت فان كان عندهم شء اتوه والا صام 16 ورواه العامة ايضا عن النبي ص 17 وروي ابو بصير عن انه سءل عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر فان مكث الي حين العصر ثم بدا له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك	248	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2237	true	4937534020563690273	150	216	770	1089	1493	300	الرجل يصبح ولا ينوي الصوم فاذا تعالي النهار حدث له راي في الصوم فقال ان هو نوي الصوم قبل ان تزول الشمس حسب له يومه--------------------------------------------------- وان نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذي نوي الا ان الثانية مخصوصة بغير الواجب المعين لان قوله من اصبح وهو يريد الصيام مخصوص به بقرينة تجويز الافطار والضمير المجرور في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدا له ان يصوم راجع ال---ي ذلك	2237	-6625064650373357335	174	246.5	132	584	29.79452133178711	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms247	false	1424782823172336761	245	294	1136	1371	1394	300	عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان -يريد ان يقضيها متي-------- ينوي القضاء قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت------ فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم له ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا	247	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2239	true	-15549101088037606	104	154	502	748	1505	300	عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ويريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل وان كان نوي الافطار يستقيم--- ان ينوي الصوم بعد-ما زالت الشمس قال لا	2239	-6625064650373357335	227	418.0	180	250	90.80000305175781	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms247	false	1424782823172336761	96	181	446	838	1394	300	الرجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان اله ان يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار فقال نعم له ان يصوم ويعتد به من شهر رمضان 9 وروي البزنطي عمن ذكره قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل---------------------------------------- الي ا------------------------------------------------لعصر ايجوز له------------------------------------------------- ان يجعله قضاء من شهر رمضان---- قال نعم 10 وروي عبد الرحمن بن صالح عن ابي ابراهيمعقال قلت له رجل جعل -لله عليه صيام شهر فيصبح وهو يريد الصوم ثم	247	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2239	true	-15549101088037606	68	167	333	811	1505	300	الرجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان اله ان يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار فقال نعم له ان يصوم ويعتد به من شهر رمضان وموثقة الساباطي عن------------ الرجل يكون عليه ا--يام من شهر رمضان ويريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل وان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعدما زالت الشمس قال لا ورواية---------------- صالح-------------------------- رجل جعل الله عليه صيام شهر فيصبح وهو ينوي الصوم ثم	2239	-6625064650373357335	267	418.0	202	534	50.0	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms247	false	1424782823172336761	132	159	606	735	1394	300	البزنطي عمن ذكره قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز له ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم	247	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2240	true	6309330134232802234	64	87	367	480	1624	300	البزنطي---------------- الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز له ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم	2240	-6625064650373357335	113	214.0	90	129	87.5969009399414	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms248	false	-1722874862574954653	79	118	368	540	1394	300	ابو بصير عن انه سءل عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر فان مكث الي حين العصر ثم بدا له ان يصوم و---لم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء	248	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2240	true	6309330134232802234	222	258	1252	1412	1624	300	ابي بصير -----------عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث حتي ال----عصر ثم بدا له ان يصوم وان لم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء	2240	-6625064650373357335	151	286.5	116	175	86.28571319580078	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms248	false	-1722874862574954653	212	241	971	1111	1394	300	وروي ابو-- بصير قال سالت ابا عبد اللهععن رجل وضع يده علي شء من جسد امراته فادفق -قال كفارته ان يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا او يعتق	248	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2253	true	-9001985998628605588	143	168	805	926	1597	300	ورواية ابي بصير ----------------------عن رجل وضع يده علي شء من جسد امراته فادفق فقال كفارته ان يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا او يعتق	2253	-6625064650373357335	113	204.5	89	143	79.02098083496094	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms187	false	-3893965357258016788	156	202	768	978	1417	300	نذر ان يصوم يوم---- الجمعة داءما------- فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه------- قد وضع الله الصو-م في ذلك الايام كلها ويصوم يوما بدل	187	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2306	true	3878233201563058150	60	106	282	490	1545	300	نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك ال----يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او --سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع-------- فكتب عليه السلام قد وضع الله الصيام في هذه الايام كلها -------وما يدل	2306	-6625064650373357335	183	304.0	141	229	79.91266632080078	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms356	false	588577949662734698	233	289	1129	1379	1427	300	نذر ان يصوم يوم---- الجمعة داءما ما بقي فوافي ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه ام كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه------- قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله 6 ورو----ي محمد	356	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2306	true	3878233201563058150	60	112	282	522	1545	300	نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك ال----يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او --سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع-------- فكتب عليه السلام قد وضع الل----ه الصيام في هذه الايام كلها -------وما يدل عليه في صوم الظهار كموثقتي محمد	2306	-6625064650373357335	201	338.5	155	265	75.84906005859375	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	false	-429627781851419015	269	300	1301	1447	1447	300	الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدقان كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما-	250	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2321	true	6167190402209389855	210	241	1187	1332	1626	301	الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق-- كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	2321	-6625064650373357335	144	277.5	114	147	97.95918273925781	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	false	-429627781851419015	12	79	60	386	1447	300	اذا رءي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال واذا رءي بعد الزوال فهو من شهر رمضان 38 وروي محمد بن عيسي قال كتبت اليهعجعلت فداك ربما غم علينا----- شهر رمضان فنري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال فتري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا وكيف تامرني في ذلك فكتب ع-----------تتم الي الليل فانه ان كان تاما رءي قبل الزوال 39 وروي	250	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2344	true	-4525992343104180740	91	154	539	861	1658	300	اذا رءي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال واذا رءي بعد الزوال فهو من شهر رمضان ورواية العبيدي علي نسخ التهذيب-------------- ربما غم علينا هلال شهر رمضان فنري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال فتري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه------ وكيف تامرني في ذلك فكتب عليه السلام تتم الي الليل فانه ان كان تاما رءي قبل الزوال والمروي	2344	-6625064650373357335	273	496.5	217	342	79.8245620727539	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	false	-429627781851419015	95	149	466	721	1447	300	عن امراة مرضت في---- رمضان وماتت في---- شوال فاوصتني ان اقضي عنها فقال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت فيه قال لا تقضي عنها فان الله لم يجعله عليها قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها فقد اوصتني بذلك فقال وكيف تقضي عنها شيءا لم يجعله الله عليها فان اشتهيت ان تصوم لنفسك فصم	250	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2351	true	5537170955778914179	149	204	754	1007	1495	300	عن امراة مرضت في شهر رمضان وماتت في شهر شوال واوصتني ان اقضي عنها -قال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت فيه قال لا تقض- عنها فان الله لم يجعله عليها قلت فانا اشتهي ان اقضي عنها وقد اوصتني بذلك -قال -كيف تقضي عنها شيءا لم يجعله الله عليها فان شءت------ تصوم لنفسك فصم	2351	-6625064650373357335	240	434.5	187	263	91.25475311279297	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms247	false	1424782823172336761	245	293	1136	1368	1394	300	عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي ينوي القضاء قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم له ان ينوي الصوم-------- بعد ما زالت الشمس قال	247	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2367	true	-5379045790102081500	235	256	1268	1360	1582	300	عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان---------------------------------------------- الي ان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان -نوي الصوم ثم افطر بعد ما زالت الشمس قال	2367	-6625064650373357335	80	124.5	62	240	33.33333206176758	15	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms187	false	-3893965357258016788	156	206	768	994	1417	300	نذر ان يصوم يوم---- الجمعة داءما------- فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي ------------او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه------- قد وضع الله الصو-م في ذلك الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله	187	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2379	true	7713320593547031139	11	67	65	316	1542	300	نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك ال----يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او --سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب عليه السلام قد وضع الله الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله	2379	-6625064650373357335	215	382.5	166	257	83.65758514404297	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms356	false	588577949662734698	233	286	1129	1367	1427	300	نذر ان يصوم يوم---- الجمعة داءما ما بقي فوافي ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي ------------او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه ام كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه------- قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله	356	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2379	true	7713320593547031139	11	67	65	316	1542	300	نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك ال----يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او --سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب عليه السلام قد وضع الل----ه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله	2379	-6625064650373357335	225	411.0	174	261	86.20689392089844	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms248	false	-1722874862574954653	220	243	1010	1123	1394	300	رجل وضع يده علي شء من جسد امراته فادفق -قال كفارته ان يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا او يعتق رقبة22 و---روي	248	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2388	true	-6761669728068323402	113	136	606	721	1632	300	رجل وضع يده علي شء من جسد امراته فادفق فقال كفارته ان يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا او يعتق رقبة-- والمروي	2388	-6625064650373357335	111	205.5	88	117	94.87179565429688	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms188	false	4123941175739722937	270	300	1334	1484	1484	300	قد روي عن اباءكعفيمن جامع اهله في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم -----كفارة واحدة فباي الخبر-ين ناخذ قال بهما معا ف-متي جامع الرجل حراما او افطر-	188	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2390	true	7216105704736411920	26	57	185	338	1611	300	قد روي عن اباءك فيمن جامع----- في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم ايضا كفارة واحدة فباي الحديثين ناخذ قال بهما جميعا متي جامع الرجل حراما او افطر	2390	-6625064650373357335	136	238.5	109	158	86.0759506225586	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	false	-7107467055704032134	0	32	0	164	1529	300	علي محرم في شهر رمضان كان عليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان قد نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	189	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2390	true	7216105704736411920	57	87	338	496	1611	300	علي حرام في شهر رمضان فع---ليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان--- نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	2390	-6625064650373357335	153	292.0	123	164	93.29268646240234	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms343	false	442700317696179004	106	144	519	695	1434	300	ابو بصير عن الصادقعقال من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم او عتق او صدقة في يمين او نذر او عهد او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة--- خلا يمين الظهار	343	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2392	true	-5895450582784158832	53	90	298	463	1661	300	ابي بصير ك-----------ل من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم او عتق او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما تجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار--- كفارة ما خلا يمين الظهار	2392	-6625064650373357335	156	284.0	120	179	87.15084075927734	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms251	false	8540553630455838589	233	262	1116	1241	1417	300	بن----- واشترط علي ربك في اعتكافك كما تشترط عند احرامك ان -لك في اعتكافك ان تخرج عند عارض ان عرض لك من علة تنزل بك من امر الله باب	251	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2410	true	8173239181194748916	242	270	1342	1465	1633	300	بن يزيد واشترط علي ربك في اعتكافك كما تشترط عند احرامك ان ذلك في اعتكافك --------عند عارض ان عرض لك من علة تنزل بك من امر الله وفي	2410	-6625064650373357335	114	205.5	87	131	87.02290344238281	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms135	false	3248892141877821944	230	282	1158	1403	1484	300	هلك الناس اذا كان من له زاد وراحلة لا يملك غيرهما------------- مما يمون به عياله ويستغني--- عن الناس ي----جب عليه الحج------- ثم يرجع فيسال الناس بكفه فقد هلك اذن فقيل له في-----------ما السبيل عندك يا ابن رسول اللهفقال السعة في المال وهو ان يكون -له مال يحج ببعضه ويبقي بعضه يمون به	135	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2427	true	7534199437148150476	241	299	1266	1532	1536	300	هلك الناس اذا كان من له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذن فقيل له عليه السلام فما السبيل عندك ----------------فقال السعة في المال وهو ان يكون معه ما ي-حج ببعضه ويبقي بعض- يقوت به	2427	-6625064650373357335	213	351.5	165	284	75.0	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms252	false	-844707053631677955	48	128	230	624	1406	300	ابو الربيع الشامي قال سءل ابو عبد اللهععن قول الله عز وجل-ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس قال فقلت له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد اللهع------------قد سءل ابو جعفرع------------عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت عي---اله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه- فيسلبهم اياه فقد هلكوا اذن فقيل--- فما السبيل فق----ال السعة في المال وهو -ان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت به عياله	252	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2427	true	7534199437148150476	99	176	548	914	1536	300	ابي الربيع ----------------------------عن قول الله عز وجل ولله علي الناس ف------------------------------قال ما يقول الناس قال فقيل--- الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم اياه لقد هلكوا---- فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت به عياله	2427	-6625064650373357335	314	528.5	247	431	72.85382843017578	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms254	false	-5930880821125938344	0	52	0	228	1505	300	يحرم يوم التروية بالحج حتي -رجع الي بلده ما حاله قال اذا قضي المناسك كلها فقد تم حجه 26 وروي جميل عن بعض اصحابنا عن عن رجل ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال تجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك وقد تم حجه وان لم يهل	254	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2516	true	7254792681872547902	41	128	253	656	1577	300	يحرم يوم التروية بالحج حتي يرجع الي بلده ما حاله قال اذا قضي المناسك كلها فقد تم حجه والاخري----------------------- عن رجل نسي الاحرام بالحج فذكره وهو بعرفات ما حاله قال يقول اللهم علي كتابك وسنة نبيك فقد تم احرامه فان جهل ان يحرم يوم التروية بالحج حتي يرجع الي بلده ان كان قضي مناسكه كلها فقد تم حجه ومرسلة جميل في رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال تجزءه نيته اذا كان قد نوي ذلك فقد تم حجه وان لم يهل	2516	-6625064650373357335	197	362.0	151	426	46.24413299560547	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms136	false	4340465749269928673	248	293	1242	1456	1487	300	الله واثني--- عليه ثم قال------- هذا جبرءيل واومي بيده الي خلفه يامرني ان امر من لم يسق----- هديا ان يحل ولو استقبلت من امري ما استدبرت لصنعت مثل ما امرتكم ولكني سقت الهدي ولا ينبغي لساءق الهدي ان يحل حتي يبلغ الهدي محله فقا------ل له	136	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2521	true	3650727568864608951	141	187	701	916	1469	300	الله صلي الله عليه واله وفيها ان هذا جبرءيل-------------------- يامرني ان امر من لم يسق منكم هديا ان يحل ولو استقبلت من امري ما استدبرت لصنعت مثل ما امرتكم ولكني سقت الهدي ولا ينبغي لساءق الهدي ان يحل حتي يبلغ الهدي محله الي ان قيل له	2521	-6625064650373357335	180	314.5	140	235	76.59574127197266	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms137	false	-7019974946607249864	164	209	854	1072	1510	300	قول الله تعالي-----------ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال يعني اهل مكة ليس عليهم متعة كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان كلما يدور حول مكة فهو دا----خل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه المتعة	137	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2521	true	3650727568864608951	79	128	395	620	1469	300	قول الله عز وجل في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال يعني اهل مكة ليس ل--هم متعة كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان ك-ما يدور حول مكة فهو ممن يدخل في هذه الاية وكل من كان----- وراء ذلك فعليه المتعة	2521	-6625064650373357335	202	365.0	158	233	86.69528198242188	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms254	false	-5930880821125938344	26	52	118	228	1505	300	رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال تجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك وقد تم حجه وان لم يهل	254	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2577	true	7086935107495811433	9	35	52	162	1593	300	رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال تجزءه نيته اذا كان قد نوي ذلك فقد تم حجه وان لم يهل	2577	-6625064650373357335	108	214.0	82	110	98.18181610107422	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	false	-9092954428478962463	20	52	114	260	1418	300	اسحاق بن عمار في الحسن قال سالت ابا الحسنعقال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل	261	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2592	true	7971986085163203270	265	290	1415	1525	1569	300	اسحاق بن عمار------------------------------------ ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل	2592	-6625064650373357335	110	208.0	85	146	75.34246826171875	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms083	false	2780456238632008628	0	32	0	179	1451	300	ارادت الاحرام من ذي الحليفة ان تح-شي بالكرسف------- وتهل بالحج فلما قدموا وقد -نسكوا المناسك وقد اتي لها ثمانية عشر يوما فامرها رسول اللهص-------------------ان تطوف بالبيت وتصلي-ولم ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك	83	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2672	true	5214944270345824253	68	107	352	560	1591	300	ارادت الاحرام من ذي الحليفة ان تحتشي بالكرسف والخرق وتهل بالحج فلما قدموا مكة ونسكوا المناسك وقد اتي لها ثمانية عشر يوما فامرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع منها الدم ففعلت ذلك	2672	-6625064650373357335	174	311.0	142	208	83.65384674072266	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms256	false	-4162078985467159675	206	259	1002	1245	1438	300	بن يسار قال قلت لابي عبد اللهعرجل مستمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه فقلم اظفا-ره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال ------------------------------ان كان يحفظ انه--- سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما فقلت دم ما ذا قال دم بقرة	256	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2694	true	7390248241158981400	183	239	961	1214	1511	300	بن يسار ----------------------رجل م-تمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه وقلم اظافيره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال لي يحفظ انه قد سعي ستة اشواط فان كان يحفظ انه قد سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما فقلت دم ما-ذا قال دم بقرة	2694	-6625064650373357335	216	382.0	168	277	77.97834014892578	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms255	false	680026175057969124	117	148	607	778	1524	300	الحسن العطار عن الصادقعقال اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام و-يلحق الناس بمني ولا شء عليه	255	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2723	true	-8312354969391918459	246	275	1224	1381	1498	300	الحسن العطار-------------- اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع -وجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام وليلحق الناس بمني ولا شء عليه	2723	-6625064650373357335	156	296.0	127	172	90.69767761230469	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms255	false	680026175057969124	141	191	742	993	1524	300	الحرام ويلحق الناس بمني ولا شء عليه 49 وروي محمد --------------------بن سنان قال سالت ابا الحسنععن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقالعاذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له	255	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2732	true	7047951392079193897	71	123	351	602	1495	300	الحرام قبل طلوع الشمس انه ان لم يدركه قبل الطلوع كما لا يخفي ورواية ابن سنان -------------------عن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج -قال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له	2732	-6625064650373357335	192	331.5	153	271	70.84870910644531	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms255	false	680026175057969124	215	247	1109	1265	1524	300	المغيرة فلا حج لك وسال اسحاق بن عمار فلم يجبه فدخل اسحاق علي ابي الحسنع------------فساله عن ذلك فقال اذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحج	255	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2733	true	2533289722444329636	0	35	0	168	1511	300	المغيرة فلا حج له وسال اسحاق بن عمار فلم يجبه فدخل اسحاق علي ابي الحسن عليه السلام فساله عن ذلك فقال اذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحج	2733	-6625064650373357335	154	295.5	122	168	91.66666412353516	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms260	false	2679632862276066907	218	299	1065	1497	1499	300	عن محرم غشي امراته وهي محرمة فقال جاهلين او عالمين قال قلت اجبني عن- الوجهين جميعا فقال ان كانا جاهلين استغفر-ا ربهما ومضيا علي حجهما وليس عليهما شء وان كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي احدثا فيه وعليهما بدنة وعليهما الحج من قابل فاذا بلغا المكان الذي احدثا فيه فرق بينهما حتي يقضيا مناسكهما ويرجعا الي المكان الذي اصابا فيه ما اصابا قلت فاي الحجتين لهما قال الاولي التي احدثا فيها ما احدثا والاخري----- عقوبة 112 وروي معاوية بن عمار	260	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2901	true	1458211979511860366	151	229	829	1247	1579	300	عن محرم غشي امراته وهي محرمة فقال جاهلين او عالمين ----قلت اجبني علي الوجهين جميعا ق-ال ان كانا جاهلين استغفروا ربهما ومضيا علي حجهما وليس عليهما شء وان كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي احدثا فيه وعليهما بدنة وعليهما الحج من قابل فاذا بلغا المكان الذي احدثا فيه فرق بينهما حتي يقضيا ن--سكهما ويرجعا الي المكان الذي اصابا فيه ما اصابا قلت فاي الحجتين لهما قال الاولي التي احدثا فيها ما احدثا والاخري لهما عقوبة وا--------------بن عمار	2901	-6625064650373357335	406	766.5	329	439	92.48291778564453	71	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	false	-9092954428478962463	142	217	686	1034	1418	300	في رجل نسي طواف النساء قال اذا زاد علي النصف وخرج ناسيا امر من يطوف عنه وله ان يقرب النساء اذا زاد علي النصف 116 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمران بن اعي--ن عن ابي في رجل كان عليه طواف النساء وحده وقد طاف منه خمسة اشواط بالبيت ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزله فنقض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت------- تمام ما------- بقي عليه من طوافه ثم يستغفر الله ربه ولا يعود	261	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2910	true	4386409254562138534	50	158	267	811	1545	300	في رجل نسي طواف النساء قال اذا زاد علي النصف وخرج ناسيا امر من يطوف عنه وله ان يقرب النساء اذا زاد علي النصف فان الرخصة في المقاربة توجب انتفاء الكفارة بالاجماع المركب وقيل لانه لا معني للزوم الكفارة علي الفعل المرخص فيه ووهنه بين من لزوم الكفارة علي التظليل ونحوه مع الضرورة وتدل عليه ايضا فيما اذا طاف خمسة اشواط رواية حمران بل صحيحته عن -------رجل كان عليه طواف النساء وحده ف---طاف منه خمسة اشواط -------ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزله فنفض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت طوافين تمام ما كان قد بقي عليه من طوافه و--يستغفر الل----ه ولا يعود	2910	-6625064650373357335	311	514.5	242	567	54.85009002685547	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	false	-9092954428478962463	230	258	1097	1226	1418	300	لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما---- يعلم انه لا يحل له قلت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين كان علي كل واحد منهما بدنة	261	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2918	true	1616230971335135834	222	251	1217	1350	1611	300	لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا يحل له قلت فان فعل ودخل بها المحرم قال ان كانا عالمين فان علي كل واحد منهما بدنة	2918	-6625064650373357335	127	245.5	99	133	95.48872375488281	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms258	false	5696097045109396821	0	45	0	218	1436	300	ان يحج كل سنة-فقيل له لا تبلغ---- اموالنا ذلك قال اما يقدر احدكم اذا خرج اخوه ان يبعث معه ثمن اضحية- ويامره ان يطوف عنه اسبوعا بالبيت ويذبح عنه فاذا كان يوم عرفة لبس ثيابه وتهيا واتي المسجد ولا يزال في الدعاء حتي تغرب الشمس	258	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2952	true	-3915184435491230037	241	286	1213	1429	1501	300	ان يحج كل سنة فقيل له لا تبلغ ذلك اموالنا ف---قال اما يقدر احدكم اذا خرج اخوه ان يبعث معه ثمن اضحيته ويامره ان يطوف عنه اسبوعا بالبيت ويذبح عنه فاذا كان يوم عرفة لبس ثيابه وتهيا ل-----لمسجد فلا يزال في الدعاء حتي تغرب الشمس	2952	-6625064650373357335	206	378.5	163	224	91.96428680419922	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms268	false	-3115620334431415534	23	47	110	231	1520	300	لا تسلمه سباء ولا صاءغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا---- فقال يا رسول الله وما السباء قال الذي يبيع الاكفان ويتمني موت امتي	268	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2978	true	355268076673960425	159	184	860	985	1594	300	لا تسلمه سباء ولا صاءغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا قال فقال يا رسول الله وما السباء قال الذي يبيع الاكفان ويتمني موت امتي	2978	-6625064650373357335	121	235.5	97	125	96.80000305175781	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms192	false	6692448579463706753	215	272	1125	1409	1548	300	جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال اما السمن والعسل فيءخذ الجرز الجرذ وما حوله واما الزيت فيستصبح به وقال في بيع ذلك الزيت تبيعه وتبينه لمن اشتراه ليستصبح به 38 وروي زرارة في الصحيح------------------------------------------------------------------------------- عن الباقرعقال اذا وقعت الفارة ف---ي السمن فماتت فان -------------------كان جامدا ف-القها وما يليها و-----ما بقي فكله وان كان ذاءبا	192	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2987	true	-1277090041038384236	60	135	320	675	1600	300	جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال اما السمن والعسل فيءخذ ------الجرذ وما حوله و----الزيت -يستصبح به وقال في بيع ذلك الزيت يبيعه ويبينه لمن اشتراه ليستصبح به وموثقته في جرذ مات في زيت ما تقول في بيع ذلك الزيت قال بعه وبينه لمن اشتراه ليستصبح به وصحيحة ابي بصير عن-------------------- الفار تقع في السمن او في الزيت فتموت فيه قال ان كان جامدا فتطرحها وما حولها ويءكل ما بقي----- وان كان ذاءبا	2987	-6625064650373357335	206	334.5	160	391	52.685420989990234	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms425	false	6102782789192713748	129	194	671	1009	1514	300	ابو بصير عن احدهماعقال دية الكلب السلوقي اربعون درهما جعل ذلك رسول اللهصودية كلب الغنم كبش ودية كلب الزرع جريب من بر ودية كلب الاهل قفيز من تراب 135 وروي------- السكوني عن الصادقعقال قال امير فيمن قتل كلب الصيد قال يقوم- وكذلك البازي وكذلك كلب الغنم وكذلك كلب الحاءط 136 وروي- ابن فضال عن بعض اصحابه عن ابي عبد اللهعقال دية كلب الصيد اربعون درهما	425	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms2993	true	1480829081604671959	120	170	647	905	1612	300	ابي بصير --------------دية الكلب السلوقي اربعون درهما ------------------ودية كلب الغنم كبش ودية كلب الزرع جريب من بر ودية كلب الاهل قفيز من تراب لاهله وفي رواية السكوني----------------------- فيمن قتل كلب الصيد قال يقومه وكذلك البازي وكذلك كلب الغنم وكذلك كلب الحاءط وفي مرسلة ابن ----------------------------------فضال دية كلب الصيد اربعون درهما	2993	-6625064650373357335	233	395.0	185	347	67.14697265625	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms077	false	-239251252079195391	217	240	1073	1187	1518	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزناء ان الرجل--- يزني فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له	77	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3032	true	-9174653910114819841	136	159	716	827	1542	301	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فان الرجل قد يزني في------توب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له	3032	-6625064650373357335	106	201.0	85	117	90.5982894897461	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms272	false	-344865313546091039	150	184	735	902	1478	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح قال سالته عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في المحاويج او مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه	272	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3047	true	7872236877185993547	244	273	1270	1412	1553	300	عبد الرحم---ن الحجاج-------------------- عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في --محاويج او مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه	3047	-6625064650373357335	142	260.5	113	167	85.02993774414062	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	false	2582575764059980065	221	260	1125	1333	1530	300	الجارية ليست مثل الغلام اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في البيع والشراء واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها بها قال والغلام لا يجوز امره في البيع والشراء ولا يخرج	401	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3088	true	6155036184256574137	264	300	1439	1630	1630	300	الجارية---------------- اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في الشراء والبيع واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها بها قال والغلام لا يجوز امره في الشراء والبيع ولا يخرج-	3088	-6625064650373357335	169	305.0	136	208	81.25	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms289	false	-3350599806649910755	209	277	977	1307	1420	300	الي ابي جعفرعان الرجل كتب ان بين من وقف بقية هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف عليه من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي--- ان كان قد علم الاختلاف ---بين اصحاب الوقف ان بيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف------- تلف الاموال والنفوس	289	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3118	true	9063026744719566470	123	193	608	936	1474	300	اليه --------ان الرجل ذكر ان بين من وقف----- هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف ل--ه من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان بيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف ما فيه تلف الاموال والنفوس	3118	-6625064650373357335	309	571.0	244	343	90.08746337890625	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms272	false	-344865313546091039	264	299	1311	1474	1478	300	سماعة قال سالته عن رجل يشتري العبد وهو ابق عن اهله فقال لا يصلح الا ان يشتري معه شيءا اخر فيقول اشتري منك هذا الشء وعبدك الابق بكذا وكذا فان لم يقدر علي العبد كان	272	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3126	true	3809692564221705458	267	299	1407	1555	1559	300	سماعة في ال--------رجل يشتري العبد وهو ابق عن اهله -قال لا يصلح الا ان يشتري معه شيءا اخر ويقول اشتري منك هذا الشء وعبدك------ بكذا وكذا فان لم يقدر علي العبد كان	3126	-6625064650373357335	142	258.5	111	163	87.11656188964844	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	false	6757379326852476089	19	75	98	375	1431	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاءه فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له 68 وروي علي بن يقطين في الصحيح قال سالت ابا الحسنععن الرجل يبيع المبيع فلا يقبضه صاحبه ولا -قبض الثمن قال الاجل بينهما ثلاثة ايام فان قبض بيعه والا فلا بيع بينهما	274	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3167	true	8597094948381171055	169	219	955	1201	1619	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء- فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له وصحيحة- علي بن يقطين -----------------------------عن الرجل يبيع ال-بيع ولا يقبضه صاحبه ولا يقبض الثمن قال الاجل بينهما ثلاثة ايام فان قبض بيعه والا فلا بيع بينهما	3167	-6625064650373357335	238	438.5	188	278	85.61151123046875	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	false	6757379326852476089	77	143	383	690	1431	300	كل مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال --باءعه 70 وروي-- عقبة بن خالد عن في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع عنده من مال من------قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	274	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3169	true	3422661039473662649	195	259	1049	1348	1574	300	كل مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال الباءع---- ورواية عقبة بن خالد--- في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه -قال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من -----مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- ماله	3169	-6625064650373357335	286	525.0	225	317	90.22081756591797	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms276	false	-3130148205106138678	27	84	122	387	1498	300	وروي-- عقبة بن خالد عن في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع----- ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من هو قال يكون من ----مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	276	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3169	true	3422661039473662649	204	259	1088	1348	1574	300	ورواية عقبة بن خالد--- في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه -قال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من------- يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- ماله	3169	-6625064650373357335	242	441.0	190	276	87.68115997314453	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	false	6757379326852476089	150	182	723	871	1431	300	محمد بن ابي حمزة او غيره عمن ذكره عن ابي عبد فيمن يشتري ما------- يفسد من يومه ويتركه حتي ياتيه بالثمن ف---ان جاء فيما بينه وبين الليل بالثمن والا فلا بيع له	274	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3170	true	44872154816587972	100	130	524	666	1500	300	محمد بن ابي حمزة او غيره في الرجل---------------- يشتري الشء الذي يفسد من يومه ويتركه حتي ياتيه بالثمن قال ان جاء فيما بينه وبين الليل بالثمن والا فلا بيع له	3170	-6625064650373357335	121	209.0	94	158	76.582275390625	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	false	6757379326852476089	222	286	1061	1375	1431	300	خالد بن الحجاج قال سالت ابا عبد اللهععن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره ف----انه لا خير فيه 75 وروي عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد اللهععن رجل باع طعاما بدراهم الي اجل فلما -----بلغ ال--اجل تقاضاه ف-قال ليس عندي درهم----- خذ مني ----طعاما قال	274	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3193	true	3376907523765267734	3	61	21	304	1549	300	خالد بن الحجاج عن ر----------------------جل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره منه لانه لا خير فيه ورواية عبد الصمد ابيع الطعام من الرجل الي ------------------------------اجل فاجء وقد تغير الطعام من سعره فيقول ليس عندي دراهم قال خذ منه بسعر يومه قال	3193	-6625064650373357335	194	312.0	150	335	57.91044616699219	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms098	false	-3629929590164554967	147	188	727	930	1496	300	ايما مءمن منع مءمنا شيءا مما يحتاج اليه وهو يقدر عليه من عنده او من عند غيره اقامه الله يوم القيامة مسودا وجهه مزرقة عيناه مغلولة يداه الي عنقه فيقال هذا الخاءن الذي خان الله ورسوله ثم يءمر به الي النار	98	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3203	true	4684025291642162972	181	222	1007	1209	1639	301	ايما مءمن منع مءمنا شيءا مما يحتاج اليه وهو قادر عليه من عنده او من عند غيره اقامه الله يوم القيامة مسودا وجهه مزرقة عيناه مغلولة يده -الي عنقه فيقال هذا الخاءن الذي خان الله ورسوله ثم يءمر به الي النار	3203	-6625064650373357335	198	393.0	158	203	97.53694915771484	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms360	false	-3017620066478411920	189	230	950	1132	1462	300	عن --رجل يبعث له الدواء من ريح البواسير فيشربه -قدر اسكرجة من نبيذ صلب ليس يريد به اللذة وانما يريد به الدواء فقال لا ولا جرعة و--قال ان الله عز وجل لم يجعل في شء مما حرم دواء ولا شفاء 3	360	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3209	true	-2807120168141007823	234	273	1295	1472	1605	300	عن الرجل يبعث له الدواء من ريح البواسير ويشربه بقدر -سكرجة من نبيذ صلب ليس يريد به اللذة وانما يريد به الدواء فقال لا ولا جرعة ثم قال ان الله------- لم يجعل في شء مما حرم شفاء ولا دواء --	3209	-6625064650373357335	166	291.5	128	187	88.77005004882812	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms193	false	-1721354564993505185	220	272	1052	1308	1436	300	ابا الحسنععن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منها شيءا وياكل من غير اذ---ن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم اوليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا	193	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3216	true	4706773641325701389	222	276	1107	1364	1472	300	ابن يقطين عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه ش-يءا وياكل من غير اذن من صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم ف-ليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا	3216	-6625064650373357335	245	471.0	194	259	94.59459686279297	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms278	false	2659635580005475563	271	293	1385	1490	1520	300	عن الرجل يمر بالنخل والسنبل والثمر افيجوز--- ان ياكل منه- من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس	278	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3216	true	4706773641325701389	17	40	102	211	1472	300	عن الرجل يمر بالنخل والسنبل والثمرة فيجوز له ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس	3216	-6625064650373357335	103	193.0	82	109	94.49541473388672	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms279	false	-2481626971863752903	3	138	18	660	1437	300	بالثمرة فاكل منها فقال كل ولا تحمل منها -----------------------------------------------------قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم 110 وروي يونس ----------------------------------------------------------------------------------مثله 111 وروي الحسن بن علي بن يقطين---------------- عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين عن علي بن يقطين------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح قال سالت ابا الحسنععن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل من غير اذ---ن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم واو ليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه فقال لا يحل له ان يتناول منه شيءا 112 وروي مروك بن عبيد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد اللهعقال قلت الرجل يمر علي قراح الزرع ياخذ منه السنبلة قال لا قلت اي شء السنبلة قال لو كان كل من يمر--- ياخذ	279	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3216	true	4706773641325701389	111	300	568	1472	1472	300	بالتمرة فاكل م----------------------نها قال كل ولا تحمل قلت فانهم قد اشتروها قال كل ولا تحمل قلت جعلت فداك ان التجار--- اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم ومرسلة-- يونس عن الرجل يمر بالبستان وقد حيط عليه او لم يحط عليه هل يجوز له ان ياكل من ثمره ليس يحمله -----علي الاكل من ثمره الا الشهوة وله ما يغنيه عن الاكل من ثمره وهل له ان ياكل منه من جوع قال لا باس ان ياكل ولا يحمله ولا يفسده وذهب السيد والفاضل في الارشاد وبعض اخر الي المنع ومستندهم قبح التصرف في ملك الغير بغير اذنه شرعا وعقلا المعتضد بنص الكتاب علي النهي عن اكل اموال الناس بالباطل بغير تراض وصحيح--------ة ابن يقطين عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل من غير اذن من صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم فلي---س له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه -قال لا يحل له ان ي--اخذ منه شيءا ومرسلة مروان الرجل ------------------------------------------------يمر علي قراح الزرع ياخذ منه السنبلة قال لا قلت اي شء السنبلة قال لو كان كل من يمر به ياخذ-	3216	-6625064650373357335	443	724.0	346	999	44.34434509277344	80	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms362	false	-2578952413039419777	250	294	1199	1410	1435	300	الرجل يصيب خطافا في الصحراء و--يصيده اياكله فقال هو مما يءكل وسالته عن الوبر يءكل قال لا هو حرام 33 وروي------------------- عمار بن موسي ايضا في كتابه عن الصادقعقال خرء الخطاف لا باس به وهو مما يحل اكله ولكن كره اكله لانه استجار بك	362	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3236	true	-1841814904121082630	139	178	746	930	1571	300	الرجل يصيب خطافا في الصحراء او يصيده اياكله فقال هو مما يءكل وع------ن الوبر يءكل قال لا هو حرام والمروي في المختلف عن كتاب عمار خر------------------------------------- الخطاف لا باس به وهو مما يحل اكله ولكن كر-----ه لانه استجار بك	3236	-6625064650373357335	155	267.0	121	232	66.81034851074219	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms192	false	6692448579463706753	50	112	261	607	1548	300	والبقرة الجلالة بعشرين يوما والناقة اربعين يوما 31 وروي ---------------------------------------------------------------مسمع عن الصادقعقال قال امير الناقة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغ-ذي اربعين يوما والبقرة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغ-ذي اربعين يوما والشاة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغ-ذي خمسة ايام والبطة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تربط خمسة ايام والدجاجة ثلاثة ايام	192	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3248	true	5922259480473255499	0	69	0	379	1672	300	والبقر--------- ثلاثين يوما وال-ابل اربعين يوما ثم يذبح وبسام في الابل الجلالة قال لا يءكل لحمها ولا تركب اربعين يوما ومسمع----------------------- الناقة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغتذي اربعين يوما والبقرة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغتذي ثلاثين يوما والشاة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغتذي عشرة ايام والبطة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تربط خمسة ايام والدجاجة ثلاثة ايام	3248	-6625064650373357335	294	502.5	237	412	71.35922241210938	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms191	false	2604308412348748691	192	250	941	1280	1542	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن الصادقعقال لا يءكل من الشاة عشرة اشياء الفرث والدم والطحال والنخاع والعلباء والغدد والقضيب والانثيان والحياء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرارة 26 وروي اسماعيل بن مرار عنهمعقال لا يءكل مما يكون في الابل والبقر والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال-الفرج بما فيه ظاهره وباطنه والقضيب والخصيتان والمشيمة وهي موضع الولد والطحال لانه دم والغدد مع	191	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3257	true	1552864221156937554	167	300	995	1770	1770	300	ابن ابي -----------------------------عمير لا يءكل من الشاة عشرة اشياء الفرث والدم والطحال والنخاع والعلباء والغدد والقضيب والانثيان والحياء والمرارة ومرسلة الفقيه وهي كالاولي الا ان فيها بدل العلباء والمرارة الاوداج والرحم ورواية الخصال وهي كالثانية الا ان الراوي قال بعد الاوداج او قال العروق والمروي في محاسن البرقي حرم من الذبيحة سبعة اشياء الي ان قال فاما ما يحرم من الذبيحة فالدم والفرث والغدد والطحال والقضيب والانثيان والرحم الحديث مضافة في الاربعة الاولي الي مرفوعة الواسطي مر امير المءمنين عليه السلام بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة اشياء من الشاة نهاهم عن بيع الدم والغدد واذان الفءاد والطحال والنخاع والخصي والقضيب الحديث ورواية ا------------------------بن ---------مرار لا يءكل مما يكون في الابل والبقر والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال الفرج بما فيه ظاهره وباطنه والقضيب والبيضتان والمشيمة وهو موضع الولد والطحال لانه دم والغدد مع-	3257	-6625064650373357335	266	246.0	219	838	31.74224281311035	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	false	-7107467055704032134	212	248	1079	1252	1529	300	عن --رجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه اف---يدعه حتي يقتله فياكل منه قال لا باس قال الله عز وجلفكلوا مما امسكن عليكم ولا ينبغي ان ياكل -ما قتل الفهد 4 وروي --	189	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3333	true	4673112761148069421	236	272	1289	1467	1601	301	عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين -يذكيه بها ايدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس قال الله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم ولا ينبغي ان يءكل مما قتل الفهد-- ورواية	3333	-6625064650373357335	158	277.5	125	181	87.29281616210938	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms358	false	-5074879239137208775	22	50	99	239	1553	300	عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه بها ايدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس قال الله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم	358	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3333	true	4673112761148069421	236	264	1289	1428	1601	301	عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين -يذكيه بها ايدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس قال الله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم	3333	-6625064650373357335	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	false	-7107467055704032134	146	202	749	1029	1529	300	سليمان بن خالد في الصحيح عن الصادقعقال سالته عن كلب المجوسي ياخذه الرجل المسلم فيسمي حين يرسله اياكل ما ي-مسك عليه قال نعم لانه كلب مكلب وذكر اسم الله عليه 2 وروي عب---------------------------------------------------د الرحمن بن سيابة قال سالت ابا عبد اللهعفقلت كلب مجوسي استعيره----------- فاصيد به -قال------------ لا تاكل من صيده الا ان يكون علمه المسلم	189	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3334	true	-7581869717653657560	198	255	1053	1339	1599	300	سليمان بن خالد------------------------------ عن كلب المجوسي ياخذه الرجل المسلم فيسمي حين يرسله اياكل مما امسك عليه قال نعم لانه---- مكلب -ذكر اسم الله عليه دل التعليل علي ان علة الحلية التكليب الذي هو التعليم وخبر عبد الرحمن بن سيابة ان---------------------------------ي استعير كلب المجوسي فاصيد به فقال عليه السلام لا تاكل من صيده الا ان يكون علمه --مسلم	3334	-6625064650373357335	195	307.0	154	356	54.7752799987793	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms358	false	-5074879239137208775	166	188	858	977	1553	300	في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله---------------- قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله	358	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3386	true	24825852503538705	93	119	517	652	1617	300	في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله عليه الي ان قال قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله	3386	-6625064650373357335	119	225.5	97	135	88.14814758300781	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms359	false	-3196292092570574167	17	55	88	282	1478	300	عن المروة والقصبة والعود ايذبح بهن اذا لم يجدوا سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس بذلك 16 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن مسلم قال قال ابو جعفرعفي الذبيحة بغير حديدة ----اذا اضطررت اليها فان لم تجد حديدة فاذبحها بحجر	359	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3392	true	7134351557095106896	21	96	105	488	1659	300	عن المروة والقصبة والعود ايذبح بهن اذا لم يجدوا سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس بذلك وصحيحة الشحام عن رجل لم يكن بحضرته سكين ايذبح بقصبة قال اذبح بالقصبة وبالحجر وبالعظم وبالعود اذا لم تصب الحديدة اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس به وصحيحة ابن سنان لا باس ان تاكل ما ذبح بالحجر اذا لم تجد حديدة وموثقة محمد -------------------------في الذبيحة بغير حديدة قال اذا اضطررت اليها فان لم تجد حديدة فاذبحها بحجر	3392	-6625064650373357335	162	284.0	130	408	39.70588302612305	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms359	false	-3196292092570574167	157	189	788	948	1478	300	محمد الحلبي في الصحيح عن الصادقعقال سالته عن الذبيحة فقال اذا تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي 22 وروي رفاعة في الشاة اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية	359	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3403	true	3738385866831061438	197	223	1089	1218	1628	300	محمد الحلبي ع------------------------------ن الذبيحة فقال اذا تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي ورواية- رفاعة في الشاة اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية	3403	-6625064650373357335	122	230.5	96	160	76.25	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms361	false	-3767375957891456925	202	251	1009	1246	1483	300	الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت فيها بعض-----ها قال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت------------ ليصاد فيها 15 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعدة بن صدقة عن ابي عبد اللهعقال سمعت ابي يقول اذا ضرب صاحب الشب--------كة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال	361	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3426	true	-2159775037200160548	150	236	788	1211	1544	300	الحظيرة من القصب تجعل في الماء ت---------دخل فيها الحيتان فيموت----- بعضها فيها قال لا باس به--------------- انما جعلت تلك الحظيرة ليصاد بها والاخري عن الحظيرة من القصب الي اخر ما مر في السابقة ونحو الاخيرة صحيحة ابن سنان وصحيحة محمد في الرجل ينصب شبكة في الماء ثم يرجع الي بيته ويتركها منصوبة وياتيها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما وقع فيها ورواية مسعدة------------------------------------------ اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال	3426	-6625064650373357335	154	243.0	121	494	31.174089431762695	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms305	false	-3266508707168283350	93	116	447	559	1522	300	فلست اولي بي من نفسي قد زوجتك يا محمد نفسي والمهر علي في مالي فامر عمك فلينحر ناقة فليولم بها وادخل علي اهلكقال	305	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3468	true	-4022821533410211119	22	45	119	227	1546	300	فلست اولي بي من نفسي قد زوجتك يا محمد نفسي والمهر علي في مالي ف-مر عمك فلينحر ناقة فليولم بها وادخل علي اهلك ---	3468	-6625064650373357335	107	205.0	85	112	95.53571319580078	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms154	false	9053063719543575485	214	292	1115	1513	1555	300	امراة اتت عمر فقالت اني فجرت فاقم علي حد الله فامر برجمها وكا-------------------------ن عليعحا--ضرا فقال سلها كيف فجرت فقالت كنت في فلاة من الارض فاصابني عطش شديد فرفعت لي خيمة فاتيتها فاصبت فيها اعرابيا فسالته الماء فابي ان يسقيني الا ان امكنه--- نفسي فوليت منه هربا فاشتد بي العطش حتي غارت عيناي فلما بلغ مني اتيته فسقاني ووقع عل-------ي فقال عليع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه من الذي قال الله فيها--فمن اضطر غير باغ ولا عاد هذه غير باغية ولا عادية فخلي سبيلها	154	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3471	true	-4888807126405952496	124	250	680	1352	1638	300	امراة الي عمر فقالت اني زنيت فطهرني---------- فامر بها ان ترجم فاخبر بذلك امير المءمنين عليه السلام فقال----- كيف زنيت -قالت مررت بالبادية و-------اصابني عطش شديد فاستسقيت------------------------ اعرابيا------------- فابي ان يسقيني الا ان امكنه من نفسي فلما اجهدن------------ي العطش وخفت علي نفسي ---------------------سقاني فامكنته من نفسي فقال امير المءمنين تزويج ورب الكعبة فانها مع انها لو دلت لدلت في المتعة كما حملها عليها في الوافي ومعارضته فيها ايضا مع الاخبار الكثيرة الدالة علي اشتراط تعيين الاجل باللفظ وعدم كفاية المرة سيما مع استفادتها من الاطلاق شاذة ولعمل الاصحاب مخالفة فهي به مطروحة ومع ذلك وردت الواقعة بسند اخر وفيها بعد اخبارها عن التمكين فقال له علي عليه السلام هذه ما----- قال الله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد هذه غير باغية ولا عادية فخلي سبيلها	3471	-6625064650373357335	216	229.5	166	770	28.05194854736328	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms312	false	192402731700193095	68	126	330	626	1466	300	بزيع قال سالت ابا الحسنععن امراة ابتليت بشرب النبيذ فسكرت فزوجت نفسها رجلا في سكرها ثم افاقت فانكرت ذلك ثم ظنت انه يلزمها---------- فاقامت مع الرجل علي ذلك التزويج احلال هو لها ام التزويج فاسد لمكان السكر ولا سبيل للزوج عليها فقال------------ اذا قامت معه بعد ما افاقت فهو رضا منها قلت ويجوز ذلك التزويج عليها قال نعم	312	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3475	true	1495460199053666696	116	174	623	918	1613	300	بزيع -------------------عن امراة ابتليت بشرب النبيذ فسكرت فزوجت نفسها رجلا في سكرها ثم افاقت وانكرت---- ثم ظنت انه يلزمها ففزعت منه فاقامت مع الرجل علي ذلك التزويج احلال هو لها ام التزويج فاسد لمكان السكر ولا سبيل للزوج عليها فقال عليه السلام اذا قامت معه بعد ما افاقت فهو رضا منها قلت ويجوز ذلك التزويج عليها قال نعم	3475	-6625064650373357335	272	507.5	218	318	85.53459167480469	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms173	false	-5963930229343570245	256	292	1232	1420	1466	300	زرارة عن الباقرعقال اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها جاءز تتزوج بمن شاءت بغير اذن وليها وان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها	173	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3479	true	1354599371322487547	89	123	472	644	1539	300	زرارة-------------- اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها جاءز -تزوج ا-ن شاءت بغير اذن وليها وان لم يكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها	3479	-6625064650373357335	170	316.5	136	188	90.42552947998047	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	false	-7648947638386550208	180	213	888	1054	1494	300	اذا كانت------- مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها بيدها جاءز تتزوج ان شاءت بغير اذن وليها فان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا بامر وليها	314	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3479	true	1354599371322487547	90	123	478	644	1539	300	اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امر------ها جاءز -تزوج ان شاءت بغير اذن وليها وان لم يكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها	3479	-6625064650373357335	155	285.5	123	173	89.59537506103516	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	false	-7648947638386550208	1	28	13	135	1494	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله	314	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3484	true	3927027898212625162	137	164	716	838	1617	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله	3484	-6625064650373357335	122	244.0	95	122	100.0	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	false	-7648947638386550208	272	300	1350	1494	1494	300	في الموثق قال--- استشار عبد الرحمن موسي بن جعفرع------------في تزويج ابنته لابن اخيه فقال افعل ويكون ذلك برضاها وان لها في نفسها نصيبا قال واستشار خالد بن داود-	314	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3485	true	-3327520795716567594	171	202	949	1109	1587	300	ايضا موثقة صفوان استشار عبد الرحمن موسي بن جعفر عليه السلام في تزويج ابنته لابن اخيه فقال افعل ويكون ذلك برضاها فان لها في نفسها نصيبا قال واستشار خالد بن داود	3485	-6625064650373357335	135	242.5	110	160	84.375	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	false	-7648947638386550208	1	33	13	164	1494	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله ويجوز عليها تزويج الاب والجد	314	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3489	true	4679345360095308328	261	286	1387	1507	1578	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك الي ان قال------------------------------- ويجوز عليها تزويج الاب والجد	3489	-6625064650373357335	110	202.5	87	151	72.8476791381836	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	false	-7648947638386550208	71	104	348	504	1494	300	ان الجد اذا زوج ابنة ابنه وكان ابوها حيا وكان الجد مرضيا جاز قلنا وان هوي ابو الجارية هوي وهوي الجد هوي وهما سواء في العدل والرضا قال احب---- ان ترضي بقول الجد	314	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3490	true	5256643249454490299	15	49	84	244	1606	300	ان الجد اذا زوج ابنة ابنه وكان ابوها حيا وكان الجد مرضيا جاز قلنا فان هوي ابو الجارية هوي وهوي الجد هوي وهما سواء في العدل والرضا قال احب الي ان ترضي بقول الجد	3490	-6625064650373357335	155	303.0	122	160	96.875	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	false	-7648947638386550208	140	174	678	860	1494	300	ان كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جاءز لكن لهما الخيار اذا ادركا فان رضيا بعد فالمهر علي الاب 172 وروي منصور --------------------------------بن حازم في الصحيح عن الصادقعقال تستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا بامرها	314	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3495	true	4770012028397830320	26	59	168	354	1630	300	ان كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم ومنطوق صحيحته الاخري المتقدمة ويستامرها كل احد عدا---- الاب وما صرح بانهن لا ينكحن الا باذن اباءهن وصحيحة ابن حازم------------------------ تستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا بامرها	3495	-6625064650373357335	100	121.5	79	214	46.728973388671875	14	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms174	false	2532802967131084676	82	127	412	622	1436	300	امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها هل يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول ------وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قلت جعلت فداك وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره فيتزوجها منه قال نعم	174	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3498	true	2357842720723778022	164	207	877	1076	1564	300	امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهلها------- يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قلت---------- وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره بتزويجها منه قال نعم	3498	-6625064650373357335	186	343.0	145	216	86.11111450195312	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	false	-6103066197213101303	30	81	148	392	1460	300	امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له ---وكلتك فاشهد شهودا علي تزويجي قال لا قلت له جعلت فداك وان كانت ايماء ايما قال وان كانت ايماء ايما قلت فان وكلت غيرها غيره تزوجها بتزويجها منه قال نعم	315	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3498	true	2357842720723778022	164	207	877	1076	1564	300	امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل----ها يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد------ علي تزويجي قال لا قلت------------- وان كانت اي------ما قال وان كانت اي------ما قلت فان وكلت ------غيره------- بتزويجها منه قال نعم	3498	-6625064650373357335	196	335.0	154	247	79.35222625732422	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	false	-6103066197213101303	225	247	1107	1217	1460	300	رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	315	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3513	true	-2028812795072861914	142	164	738	848	1554	300	رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك وان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	3513	-6625064650373357335	109	217.0	87	110	99.09091186523438	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms281	false	-2183707468948785815	227	266	1151	1343	1497	300	ابو بصير عن الباقرعقال قلت الرجل ياذن مملوكه لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال ان كان اذن له ان يستدين فالدين علي مولاه وان لم يكن اذن له ان يستدين فلا شء علي المولي -يستسعي العبد في الدين	281	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3519	true	2136991420448903476	36	71	174	340	1500	300	ابي بصير --------------------رجل ياذن------- لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال ان كان اذن له ان يستدين فالدين علي مولاه وان لم يكن اذن له ان يستدين فلا شء علي المولي ويستسعي العبد في الدين	3519	-6625064650373357335	164	299.5	129	193	84.97409057617188	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms320	false	405876280518061763	237	278	1203	1417	1524	300	الساباطي عن الصادقعقال سالته عن رجل اذن لعبده في تزويج امرا----ة فتزوجها ثم ان العبد ابق من مواليه فجاءت امراة العبد تطلب نفقتها من مولي العبد فقال ليس لها علي مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه فان اباق العبد طلاق امراته	320	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3519	true	2136991420448903476	75	112	362	550	1500	300	الساباطي في-------------------- رجل اذن لعبده في تزويج امراة حرة فتزوجها ثم ان العبد ابق---------- فجاءت امراة العبد تطلب نفقتها من مولي العبد فقال ليس لها علي مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه فان اباق العبد طلاق امراته	3519	-6625064650373357335	182	334.0	146	218	83.48623657226562	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	false	-7648947638386550208	1	33	13	164	1494	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله ويجوز عليها تزويج الاب والجد	314	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3532	true	7002544544176809362	111	143	586	737	1603	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله ويجوز عليها تزويج الاب والجد	3532	-6625064650373357335	151	302.0	119	151	100.0	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	false	-7648947638386550208	28	104	135	504	1494	300	ويجوز عليها تزويج الاب والجد--------------------------------------------------- 167 وروي ابن ابي يعفور عن ابي عبد اللهعقال لا تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن ابيها 168 وروي محمد بن مسلم عن يستامرها كل احد ما عدا الاب 169 وروي الفضل بن عبد الملك عن الصادقعقال ان الجد اذا زوج ابنة ابنه وكان ابوها حيا وكان الجد مرضيا جاز قلنا وان هوي ابو الجارية هوي وهوي الجد هوي وهما سواء في العدل والرضا قال احب---- ان ترضي بقول الجد	314	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3533	true	712488068980086925	65	99	360	532	1583	300	ويجوز عليها تزويج الاب والجد بعد تصريحه باولوية الجد بل تصرح به موثقة البقباق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هوي ابو الجارية هوي وهوي الجد هوي وهما سواء في العدل والرضا قال احب الي ان ترضي بقول الجد	3533	-6625064650373357335	117	71.5	94	424	27.59433937072754	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	false	-6103066197213101303	167	196	824	974	1460	300	عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري-قال الاول احق بها----- الا ان يكون الاخير قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز	315	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3534	true	4206807237266243619	115	142	630	770	1605	300	عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري قال الاول ----بها اولي الا ان يكون الاخير قد دخل ب------------ها فهي امراته ونكاحه جاءز	3534	-6625064650373357335	134	246.5	109	156	85.8974380493164	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms316	false	8683974296155021664	208	270	1023	1299	1472	300	امراة ارضعت لي صبيا -هل يحل لي ان اتزوج بنت- زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من --هنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غيره فقلت ---ان الجارية ليست بنت- المراة التي ارضعت لي هي بنت -غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك شء منهن--- وكن في موضع بناتك	316	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3566	true	5135840872061186336	204	267	1120	1404	1566	300	امراة ارضعت لي صبيا فهل يحل لي ان اتزوج ابنة زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من هاهنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غيره فقلت له ان الجارية ليست ابنة المراة التي ارضعت لي هي ابنة غيرها ق-ال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك--- منهن شء وكن في موضع بناتك	3566	-6625064650373357335	261	486.5	201	288	90.625	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms318	false	676366551851500324	113	138	533	658	1435	300	في رجل كان بينه وبين امراة فجورا فجور هل يتزوج ابنتها -قال ان كان قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها	318	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3589	true	1891660423305435547	163	187	985	1105	1646	300	في رجل كان بينه وبين امراة ------فجور هل يتزوج ابنتها فقال ان كان قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها	3589	-6625064650373357335	119	230.0	95	126	94.44444274902344	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms266	false	4229359293893436760	139	190	679	943	1455	300	بن حنظلة عن الصادقعقال انظروا الي رجل--- منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا --راد علي الله------ وهو علي حد الشرك بالله عز وجل باب التجارة	266	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3601	true	-7044231460735030735	32	82	171	432	1638	300	بن حنظلة-------------- انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استحف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله تعالي وهو علي حد الشرك بالله وتضعيف هذه الرواية	3601	-6625064650373357335	232	406.5	184	276	84.05796813964844	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	false	3370892439376125984	8	53	40	272	1577	300	ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله ف------هو علي حد الشرك بالله	467	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3601	true	-7044231460735030735	34	79	180	413	1638	300	انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استحف وعلينا رد والراد علينا -الراد علي الله تعالي وهو علي حد الشرك بالله	3601	-6625064650373357335	220	405.0	176	239	92.05020904541016	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms466	false	7818366033320917494	242	300	1270	1571	1571	300	رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقالعمن تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت-وقد-	466	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3614	true	-2229526451507200464	239	298	1223	1516	1524	300	رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فت-حاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ------ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد	3614	-6625064650373357335	284	517.5	229	307	92.50814056396484	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	false	3370892439376125984	53	79	272	413	1577	300	قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي	467	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3617	true	-4378634135556140667	274	300	1555	1694	1694	300	قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا وكلاهما اختلف- في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي-	3617	-6625064650373357335	139	268.0	114	141	98.58155822753906	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms377	false	3169549123540695867	183	221	897	1085	1458	300	وروي-- السكوني عن الصادقععن الباقرععن انه كان يحبس في الدين ثم ينظر -ان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم -اجروه وان شءتم -استعملوه	377	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3694	true	-1255446809352057575	169	207	897	1083	1584	300	ورواية السكوني ان عليا عليه السلام -------كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم فاجروه وان شءتم فاستعملوه	3694	-6625064650373357335	167	294.5	131	193	86.52849578857422	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms377	false	3169549123540695867	226	286	1105	1388	1458	300	ابي يعفور في الصحيح عن الصادقعقال اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف انه لا حق له قبله ذهب- اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت له وان كان- له بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد ما استحلف------ه خمسين قسامة ما كان له عليه حق -فان- اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله -ما قد استحلفه عليه	377	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3711	true	-4739012404275990012	95	150	484	743	1543	300	ابي يعفور------------------------ اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف ان- لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي فلا حق --له قلت ---وان كانت له بينة عادلة قال نعم فان اقام بعد ما استحلفه بالله خمسين قسامة ما كان ل-----ه حق وكانت اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه	3711	-6625064650373357335	242	416.0	189	294	82.31292724609375	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	false	3811829502408686529	155	211	756	1004	1447	300	ارايت ان- رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان نشهد انه له -قال نعم قلت فلعله لغيره قال------------ ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال الصادقع------لو لم يجز---- ما قامت للمسلمين سوق	383	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3785	true	3911823707759300669	163	224	866	1136	1519	300	ارايت اذا رايت شيءا في يد- رجل ايجوز لي ان اشهد انه له فقال نعم قلت فلعله لغيره قال عليه السلام ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال عليه السلام ولو لم يجز هذا ما قام- للمسلمين سوق	3785	-6625064650373357335	238	426.5	182	272	87.5	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	false	-201758921064996851	140	181	691	899	1507	300	اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وله ما للرجال وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	379	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3807	true	-5578890881780599841	45	83	247	441	1604	300	اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء-------------- وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	3807	-6625064650373357335	194	382.0	156	208	93.26923370361328	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms197	false	1299515219949571964	180	203	883	995	1483	300	المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها	197	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3808	true	5624682832309572025	145	168	755	867	1598	300	المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها	3808	-6625064650373357335	112	224.0	89	112	100.0	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	false	-201758921064996851	198	223	991	1112	1507	300	المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني ما بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع	379	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3808	true	5624682832309572025	145	169	755	873	1598	300	المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني ---بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع	3808	-6625064650373357335	118	230.0	94	121	97.52066040039062	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	false	-4614991623695202902	33	70	155	338	1453	300	رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم تهب ولم تبع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول -انها ولدت عنده ولم تهب ولم تبع -قال قال ابو عبد اللهعحقها للمدعي	380	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3818	true	-3410103028511768128	266	300	1468	1635	1635	300	رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها فاقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول وانها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع فقال -----------------حقها للمدعي-	3818	-6625064650373357335	160	287.0	127	185	86.48648834228516	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	false	-4614991623695202902	70	103	338	481	1453	300	ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله عز وجل انما امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هي في يده هكذا امر الله عز وجل	380	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3819	true	1946824669051230458	0	32	0	142	1578	300	ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي- انما امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله عز وجل	3819	-6625064650373357335	136	261.0	104	143	95.10489654541016	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms378	false	-8171302501026640100	78	202	398	1022	1503	300	لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما يحتاج تحتاج اليه ثم قال ايتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع راسه الي السماء واشار ----انه كتاب الله ثم قال ايتوني بوليه فاتي باخ له فاقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال لاخ الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه انه علي فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنينع------------والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المهلك المدرك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلاني-------ة ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان الاخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا بسبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	378	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3872	true	6476528779484569909	0	87	0	413	1556	300	لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما------ تحتاج اليه ثم قال اءتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع راسه الي السماء واشار الي انه كتاب الله عز وجل الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كتب امير المءمنين عليه السلام والله الذي لا اله الا هو -الي اخ------------------------------------------------------------------------------------ر ما ---مر في المسالة السابقة ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان الاخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا -سبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	3872	-6625064650373357335	368	633.5	287	647	56.877899169921875	70	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	false	-4614991623695202902	257	293	1258	1418	1453	300	عن شهادة اهل ملة هل تجوز علي رجل من غير---- ملتهم فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم	380	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3889	true	-597602061188655427	203	240	1102	1266	1596	300	عن شهادة اهل ملة هل تجوز علي رجل من غير اهل ملتهم فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم	3889	-6625064650373357335	160	313.5	124	164	97.56097412109375	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	false	-4614991623695202902	181	240	869	1172	1453	300	وروي-- حمزة بن حمران في الصحيح عن الصادقعقال سالته عن قول الله عز وجل-ذوا عدل منكم او اخران من غيركم فقال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب -قال فانما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة فطلب رجلين مسلمين -يشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين ا--شهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند	380	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3893	true	2257726613865534532	172	224	896	1161	1550	300	ورواية حمزة بن حمران------------------------------ عن قول الله عز وجل ذوا عدل منكم قال فق--------------ال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب فقال -انما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة وطلب رجلين مسلمين ليشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين فليشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند	3893	-6625064650373357335	249	443.5	199	310	80.32257843017578	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms381	false	3007357055819900612	82	112	426	568	1512	300	لا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا 15 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم عن ابي عبد اللهعقال في شهادة المملوك اذا كان عدلا فهو جاءز الشهادة ان اول من رد شهادة	381	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms3902	true	7752406085865495787	239	278	1307	1514	1619	300	لا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا وفي صحيحته الاخري الطويلة الواردة في قضاء شريح في درع طلحة وما باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا ورواية محمد---------------------------- في شهادة المملوك اذا كان عدلا فهو جاءز الشهادة ورواية جابر- شهادة	3902	-6625064650373357335	99	161.5	78	236	41.949153900146484	17	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms405	false	-1825937002048570643	116	160	564	816	1541	300	رسول اللهصبين--------------------ا هو بخيبر اذ فقدت الانصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا فقالت الانصار ان فلان اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول اللهص-------------------للطالبين اقيموا رجلين عدلين من غيركم اقده برمته فان لم تجدوا شاهدين فاقيموا قسامة خمسين رجلا اقده برمت-------------------------------------------------------------------ه فقالوا يا رسول الله -ما عندنا	405	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4005	true	9049889074493978207	147	213	756	1101	1586	300	رسول الله صلي الله عليه واله بينما هو بخيبر اذ فقدت الانصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا فقالت الانصار ان فلان اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله للطالبين اقيموا رجلين عدلين من غيركم اقده برمته الحديث وفي صحيحة زرارة ا--------------ن رجلا من الانصار وجد قتيلا في قليب من قلب اليهود فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله انا وجدنا	4005	-6625064650373357335	198	314.5	160	359	55.153202056884766	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms265	false	-712071948800552593	243	293	1382	1630	1660	300	حسب المءمن عزا اذا راي المنكر -ان يعلم الله------- من نيته انه له كاره 31 انما يءمر بالمعروف وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن المنكر مءمن فيتعظ او جاهل فيتعلم فاما صاحب سوط وسيف فلا 32 وقالعلمفضل بن يزيد يا--- مفضل من تعرض لسلطان جاءر فاصابته بلية لم يءجر عليها ولم يرزق الصبر عليها	265	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4015	true	6361561940157561344	22	131	117	641	1545	300	حسب المءمن عزا اذا راي --منكرا ان يعلم الله عز وجل من قلبه ان-----كاره فالفاءدة التي تترتب علي الانكار القلبي فقط هي المترتبة علي اقامة شهادة الحق التي لا تقبل لا يقال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الحديث الذي جاء عن النبي صلي الله عليه واله ان افضل الجهاد كلمة عدل عند امام جاءر ما معناه قال هذا علي ان يامره بعد معرفته وهو مع ذلك يقبل منه والا فلا لانا نقول ان النهي عن ذلك حينءذ لما فيه من مظنة الضرر حيث كان الكلام مع الامام الجاءر كما صرح به في رواية مفضل من تعرض لسلطان جاءر فاصابته بلية لم يءجر عليها ولم يرزق الصبر عليها	4015	-6625064650373357335	141	187.5	108	531	26.553672790527344	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	false	3811829502408686529	47	86	227	432	1447	300	تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن الرجال وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل 46 وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرارة عن الباقرعقال سالته عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق	383	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4027	true	-88683476830574384	197	279	1081	1508	1612	300	تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه ويشهدوا عليه---- وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل الي ان قال ولا تجوز شهادتهن في الطلاق ولا في الدم وداود بن الحصين وكان امير المءمنين عليه السلام يجيز شهادة امراتين في النكاح عند الانكار ولا يجيز في الطلاق الا شاهدين عدلين قلت فاني ذكر الله تعالي فرجل وامراتان قال ذلك في الدين اذا لم يكن رجلان الحديث وزرارة-------------------- عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق	4027	-6625064650373357335	162	296.0	130	451	35.9201774597168	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms382	false	-2551452769768585232	78	128	389	635	1539	300	عمر بن يزيد في الصحيح عن الصادقعقال سالته عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع علي الارض فشهدت المراة التي قبلتها--- انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	382	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4040	true	4763520099806653658	185	231	1073	1292	1668	300	عمر بن يزيد------------------------------ عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع علي الارض فشهدت المراة التي قبلتها به انه استهل وصاح حين وقع علي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	4040	-6625064650373357335	215	411.0	170	249	86.34538269042969	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms381	false	3007357055819900612	82	178	426	906	1512	300	لا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا 15 وروي---------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم عن ابي عبد اللهعقال في شهادة المملوك---- اذا كان عدلا فهو جاءز الشهادة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب وذلك انه تقدم اليه مملوك --في شهادة فقال ان انا اقمت الشهادة تخوفت علي نفسي وان كتمتها اثمت بذلك فقال هات شهادتك اما انه لا يجوز شهادة مملوك بعدك 16 وروي محمد بن مسلم--------------------------------------------------- في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيح عن احدهماعقال تجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب 17 وروي محمد بن مسلم ايضا في الصحيح عن احدهماعقال العبد المملوك لا تجوز شهادته	381	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4044	true	5931764385215440806	36	156	206	845	1654	300	لا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا وحسنة العجلي عن المملوك تجوز شهادته قال نعم وان اول من رد شهادة المملوك لفلان وحسنة محمد---------------------------- في شهادة المملوك قال اذا كان عدلا فهو جاءز الشهادة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب و-------------صحيحة محمد تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم وهي تدل علي جواز ------------------------شهادته علي غير الحر وغير المسلم بالطريق الاولي وعدم القول بالفصل الثاني عدم القبول مطلقا وهو مذهب العماني ونسبه في المسالك الي اكثر العامة ويظهر من الشيخ انه مذهب عامتهم ونسبه في كنز العرفان الي فقهاءهم الاربعة لصحيحة الحلبي عن شهادة ولد الزنا فقال لا ولا عبد وصحيح--ة مح------مد تجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب وق---------------------------------------------ال العبد المملوك لا تجوز شهادته	4044	-6625064650373357335	249	317.5	195	757	32.89299774169922	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms381	false	3007357055819900612	186	209	946	1063	1512	300	لا تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم 19 وروي الشيخ مرفوعا------------------------------------------------------ عن-------------------------- انه كان يقبل شهادة بعضهم علي بعض ولا يقبل شهادتهم	381	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4044	true	5931764385215440806	265	300	1458	1654	1654	300	لا تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم ومفهوم صدر صحيحته الثانية وفي الجانبين الجمع بين الاخبار والمروي في الخلاف عن امير المءمنين عليه السلام انه كان يقبل شهادة بعضهم علي بعض ولا يقبل شهادتهم-	4044	-6625064650373357335	96	149.5	77	197	48.73096466064453	18	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	false	3811829502408686529	147	195	719	930	1447	300	حفص بن غياث عن الصادقعقال قال له رجل ارايت ان- رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان نشهد انه له قال --------------------------------------نعم قلت فلعله لغيره -قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------من اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه	383	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4054	true	1575068553183257534	229	300	1214	1534	1534	300	حفص بن غياث------------------------- ارايت اذا رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان اشهد انه له قال نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال له ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه-	4054	-6625064650373357335	176	304.0	135	346	50.86705017089844	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	false	3811829502408686529	245	300	1175	1447	1447	300	الحسين بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن عيسي جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي وخطي وقد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر-------- او لا تجب لهم الشهادة علي حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب-	383	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4065	true	-987926931872081417	176	224	929	1173	1575	300	الحسين بن سعيد------------------------------------ جاءني جيران لنا بكتاب زعموا انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي -قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا تجب لهم الشهادة علي حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب	4065	-6625064650373357335	234	436.5	188	281	83.2740249633789	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms198	false	-6151960843346693493	15	64	70	305	1480	300	في قو----له تعالي ولا ياب الشهداء قال قبل الشهادة وفي قوله---------- ومن يكتمها فانه اثم قلبه قال بعد الشهادة 19 وروي ابو الصباح في الصحيح عن في قو----له تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قال لا ينبغي لاحد اذا دعي ---لشهادة ليشهد عليها ان يقول لا اشهد لكم	198	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4075	true	1398536720279054057	130	174	772	984	1637	300	في قول الله تعالي ولا ياب الشهداء قال قبل الشهادة وفي قول الله تعالي ومن يكتمها --------------قال بعد الشهادة وصحيحة الحلبي------------------ في قول الله عز وجل لا ياب الشهداء ف-----------قال لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة -يشهد عليها ان يقول لا اشهد لكم	4075	-6625064650373357335	168	255.0	132	256	65.625	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms384	false	9041257909388559785	93	116	445	561	1453	300	في رجل شهد علي شهادة رجل فجاء الرجل فقال اني لم اشهده فقال تجوز شهادة اعدلهما فان كانت عدالتهما واحدة لم تجز شهادته	384	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4095	true	6255320104372781423	120	142	628	739	1678	300	في رجل شهد علي شهادة رجل فجاء الرجل فقال---- لم اشهد ف-قال تجوز شهادة اعدلهما وان كانت عدالتهما واحدة لم تجز شهادته	4095	-6625064650373357335	108	207.5	87	116	93.10344696044922	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms384	false	9041257909388559785	123	177	592	861	1453	300	الازدي قال سالت ابا عبد اللهععن اربعة شهدوا علي رجل بالزناء فلما قتل رجع احدهم عن شهادته فقال يقتل الراجع ويءدي الثلاثة الي اهله ثلاثة ارباع الدية 57 وروي الشيخ عن ابن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عب----------------------------------------------------------------------------------------------------د في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزناء ثم رجع احدهم بعد ما قتل الرجل قال	384	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4104	true	-3581092399676889644	232	300	1228	1571	1571	300	الازدي ----------------------عن اربعة شهدوا علي رجل بالزنا- فلما قتل رجع احدهم عن شهادته -قال يقتل الراجع ويءدي الثلاثة الي اهله ثلاثة ارباع الدية ورواية مسمع في اربعة شهدوا علي رجل بالزنا ثم رجم فرجع احدهم فقال شككت في شهادتي قال عليه الدية قال قلت فانه قال شهدت عليه متعمدا قال يقتل ومرسلة السراد في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا ث-م رجع احدهم بعد ما قتل الرجل قال-	4104	-6625064650373357335	195	310.5	156	369	52.84552764892578	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms384	false	9041257909388559785	196	228	947	1114	1453	300	عبد الحميد عن ابي عبد في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق قال يضربان الحدود ويضمنان الصداق للزوج ثم تعتد ثم ترجع الي زوجها الاول	384	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4107	true	2627179468830051586	117	145	640	792	1647	300	عبد الحمي-----------د في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق قال يضربان الح--د ويضمنان الصداق للزوج ثم تعتد و--ترجع الي زوجها الاول	4107	-6625064650373357335	151	281.0	123	167	90.41915893554688	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms369	false	8075951260447545735	76	133	355	622	1473	300	وروي-- مالك بن اعين في الصحيح عن الباقرع--------------قال سالته عن رجل نصراني مات وله ابن اخ مسلم وابن اخت مسلم و-لنصراني اولاد وزوجة نصاري قال فقال اري ان يعطي ابن اخيه المسلم ثلثي ما ترك ويعطي ابن اخته المسلم ثلث ما ترك ان لم يكن له ولد صغار فان كان له ولد صغار كان علي الوارثين ان	369	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4122	true	-3584418074023737742	242	300	1280	1549	1549	300	ورواية مالك بن اعين---------- عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن---- نصراني مات وله ابن اخ مسلم وابن اخت مسلم وللنصراني اولاد وزوجة نصاري قال فقال اري ان يعطي ابن اخيه المسلم ثلثي ما ترك ويعطي ابن اخته المسلم ثلث ما ترك ان لم يكن له ولد صغار فان كان له ولد صغار فان علي الوارثين ان-	4122	-6625064650373357335	244	443.5	191	284	85.91548919677734	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms369	false	8075951260447545735	133	199	622	973	1473	300	ينفقا علي الصغار مما ورثا من ابيهم حتي يدركوا قيل--- كيف ينفقان قال فقال يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة فاذا ادركوا قطعوا النفقة عنهم قيل له فان اسلموا------ وهم صغار فق----ال يدفع ما ترك ابوهم الي الامام حتي يدركوا فان بقوا علي الاسلام رفع الامام ميراثهم اليهم وان لم يبقوا اذا ادركوا- دفع الامام الميراث ا-لي ابن اخيه وابن اخته المسلمين	369	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4123	true	7771861648353458600	0	69	0	363	1490	300	ينفقا علي الصغار مما ورثا من ابيهم حتي يدركوا قيل له كيف ينفقان قال فقال يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة فاذا ادركوا قطع-ا النفقة عنهم قيل له فان اسلم الاولاد وهم صغار قال فقال يدفع ما ترك ابوهم الي الامام حتي يدركوا فان بقوا علي الاسلام دفع الامام ميراثهم اليهم وان لم يبقوا علي الاسلام دفع الامام --ميراثه الي ابن اخيه وابن اخته المسلمين	4123	-6625064650373357335	335	628.5	270	366	91.5300521850586	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms195	false	8755157522749396798	13	84	65	402	1478	300	فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم الميراث- اعطيت السدس قلت فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب من المسلمين وامه-- نصرانية وله قرابة نصاري ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان جميع ميراثه لها وان لم تسلم---- واسلم بعض قرابته ممن له سهم في الكتاب فان ميراثه له وان لم يسلم من قرابته احد ف----------للامام	195	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4126	true	-1366832535448043757	0	75	0	352	1466	300	فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم --ميراثه اعطيت السدس قلت فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب من المسلمين وله ام نصرانية وله قرابة نصاري ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان جميع ميراثه لها وان لم تسلم امه واسلم بعض قرابته ممن له سهم في الكتاب فان ميراثه له وان لم يسلم من قرابته احد فان ميراثه للامام	4126	-6625064650373357335	332	630.5	261	354	93.78530883789062	69	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	false	8728317550148408201	171	277	866	1381	1483	300	اسحاق بن عمار عن ابي جعفرعان رسول الله ص قال اذا قبلت دية العمد فصارت مالا فهي ميراث كساءر الاموال 22 وروي عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سنان قال قال ابو عبد قضي امير المءمنينع------------ان الدية يرثها الورثة الا الاخوة--------- من الام فانهم لا يرثون من الدية شيءا 23 وروي الشيخ في التهذيب عن محمد بن قيس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جعفرعقال المراة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه 24 وروي الشيخ عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان علياعكان لا يورث المراة من دية زوجها شيءا ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا يورث الاخوة من الام من الدية شيءا	370	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4138	true	-7679451757089370758	176	287	984	1568	1630	300	اسحاق بن عمار -------------------------------اذا قبلت دية العمد فصارت مالا فهي ميراث كساءر الاموال ورواية العبدي الدية تقسم علي من احرز الميراث وللثاني صحيحة سليمان بن خالد قضي امير المءمنين في دية المقتول انه يرثها الورثة علي كتاب الله وسهامهم اذا لم يكن علي المقتول دين الا الاخوة والاخوات من الام فانهم لا يرثون من ديته شيءا وصحيحة ابن س----------------نان قضي امير المءمنين عليه السلام ان الدية يرثها الورثة الا الاخوة والاخوات من الام فانهم لا يرثون من الدية شيءا وصحيحة--------------------- محمد بن قيس الدية يرثها الورثة علي فراءض المواريث الا الاخوة من الام فانهم لا يرثون من الدية شيءا وموثقة عبيد بن زرارة لا يرث الاخوة من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام من الدية شيءا	4138	-6625064650373357335	191	125.5	152	881	21.679908752441406	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	false	8728317550148408201	248	277	1240	1381	1483	300	السكوني عن جعفر عن ابيه ان علياع------------كان لا يورث المراة من دية زوجها شيءا ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا يورث الاخوة من الام من الدية شيءا	370	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4139	true	-5725635191292943544	261	288	1410	1542	1614	300	السكوني---------------- ان عليا عليه السلام كان لا يورث المراة من دية زوجها شيءا ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا----- الاخوة من الام من الدية شيءا	4139	-6625064650373357335	119	207.5	95	153	77.77777862548828	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms371	false	4204875191910356955	26	141	125	684	1453	300	قضي امير المءمنين------------عفي --رجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله ويدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له -----قرابة لهم سهم في الكتاب 28 وروي جميل في الحسن عن الصادقعقال قلت له الرجل يموت وله ابن مملوك وله مال قال يشتري ويعتق ويدفع اليه ما بقي 29 وروي عبد الله بن طلحة عن الصادقعقال سالته عن--------- رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما واختا مملوكة قال يشتريان من مال الميت ثم يعتقان------------------------------------ ويورثان 30 وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بكير عن اصحابنا عن الصادقعقال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخا او اختا وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك ابواه و-قرابته وورث ما بقي من المال	371	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4145	true	5843749589141833073	80	209	453	1095	1608	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله وتدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له ذووا قرابة لهم سهم في --كتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وقول الرضا عليه السلام في فقهه واذا مات رجل حر فت-----------------رك ام------ا مملوكة فان امير المءمنين صلوات الله عليه امر ان تشتري الام من مال ابنها وتعتق ويورثها ورواية ابن طلحة الاتية وورودها بالجمل الخبرية هنا غير ضاءر في اثبات الوجوب لان الجواز هنا يستلزمه بالاجماع المركب علي ان في رواية ابن طلحة الاتية في الفرع الرابع دلالة علي الوجوب حيث قال ليس لهم ذلك واما في الاب فمرسلة ابن بكير ---------------------قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة------------------------- والميت حر اشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث ما بقي من المال	4145	-6625064650373357335	289	356.0	226	835	34.61077880859375	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	false	6285118026717764205	0	24	0	106	1489	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز من مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب	354	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4152	true	-8970934546645379602	276	300	1405	1510	1510	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب-	4152	-6625064650373357335	104	202.0	81	106	98.11320495605469	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	false	6285118026717764205	24	89	106	422	1489	300	ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف------- لابن المكاتب الذي -------مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه وابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه	354	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4153	true	7299614744646580939	0	67	0	330	1506	300	ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه	4153	-6625064650373357335	310	602.5	246	330	93.93939208984375	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms196	false	3336246403245050955	85	124	405	566	1435	300	وهب عن------------------- في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارث -ولا نسب- ولا بلد- قال اطلبه قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه	196	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4158	true	5257786192780250649	97	139	479	661	1449	300	وهب عن الصادق عليه السلام في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا ولا ولدا قال اطلب ق-ال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه	4158	-6625064650373357335	156	285.0	119	183	85.24590301513672	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms374	false	-7331202686094096689	108	147	501	663	1425	300	وهب عن------------------- في رجل كان له علي رجل حق------ ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا له ولا بلدا قال اطلبه قال ان ذلك قد طال افاتصدق به قال اطلبه	374	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4158	true	5257786192780250649	97	139	479	661	1449	300	وهب عن الصادق عليه السلام في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا--- ولا ولدا قال اطلب ق-ال ان ذلك قد طال -فاتصدق به قال اطلبه	4158	-6625064650373357335	154	275.5	117	187	82.35294342041016	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	false	-2495691388190864392	213	258	1089	1304	1511	300	اسحاق بن عمار قال قال ابو في المفقود يتربص بماله اربع سنين ثم يقسم 62 وروي عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد اللهعقال المفقود يحبس ماله علي الورثة قدر ما يطلب في الارض اربع سنين فان لم يقدر عليه قسم ماله بين الورثة	373	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4159	true	5478099520583776389	99	131	545	706	1625	300	اسحاق بن عمار المفق---------------ود يتربص بماله اربع سنين ثم يقسم وموثقة------------------ سماعة المفق--------------------ود يحبس ماله ع-ن الورثة قدر ما يطلب في الارض اربع سنين فان لم يقدر عليه قسم ماله بين الورثة	4159	-6625064650373357335	145	260.5	113	215	67.44186401367188	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	false	-2495691388190864392	260	300	1312	1511	1511	300	علي بن مهزيار قال سالت ابا جعفرععن دار كانت لامراة وكان لها ابن وبنت فغاب الابن في البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاصا منها وبقيت من الدار قطعة الي جنب---- رجل من-	373	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4160	true	1869798169491221256	19	56	118	302	1492	300	علي بن مهزيار ------------------عن دار كانت لامراة وكان لها ابن وبنت فغاب الابن ب--البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاصا منها وبقيت في الدار قطعة الي جنب دار رجل من	4160	-6625064650373357335	176	320.0	141	204	86.2745132446289	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms337	false	-903544406886182478	122	169	575	809	1456	300	اللهع--عن المفقود كيف تصنع -امراته فقال ما سكتت عنه وصبرت فخل عنها وان رفعت امرها الي الوالي اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان اخبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بحياة حتي يمضي --اربع سنين دعي ولي الزوج المفقود	337	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4164	true	-3900782875428823403	111	155	562	777	1506	300	العجلي عن المفقود كيف يصنع بامراته الي ان قال ف---------------------ان رفعت امرها الي الوالي اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان -خبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بشء-- حتي تمضي الاربع سنين دعا ولي الزوج المفقود	4164	-6625064650373357335	190	330.5	150	239	79.49790954589844	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms116	false	-4093301821267965269	176	201	871	984	1490	300	قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن---- وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	116	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4210	true	1996389492685560430	225	251	1259	1376	1656	300	قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	4210	-6625064650373357335	113	219.5	88	117	96.5811996459961	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms194	false	8375015160263314085	45	69	216	325	1410	300	ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن---- وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	194	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4210	true	1996389492685560430	226	251	1263	1376	1656	300	ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	4210	-6625064650373357335	109	211.5	85	113	96.46017456054688	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms371	false	4204875191910356955	260	284	1269	1378	1453	300	ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن---- وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	371	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4210	true	1996389492685560430	226	251	1263	1376	1656	300	ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	4210	-6625064650373357335	109	211.5	85	113	96.46017456054688	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms372	false	-48027768675098612	26	73	132	391	1501	300	اذا مات الرجل فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لاكبر ولده فان كان الاكبر ابنة فللاكبر من الذكور 41 وروي شعيب------------------------------------------------------------- العقرقوفي عن الصادقعقال سالته عن الرجل يموت ما لابنه من سلاح بيته قال السيف وقال الميت اذا مات كان لابنه السيف والرحل والثياب ثياب جلده	372	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4218	true	-2787419700150278697	224	278	1245	1542	1667	300	اذا مات الرجل فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لاكبر ولده فان كان الاكبر ابنة فللاكبر من الذكور والاخري قال اذا مات الرجل فللاكبر من ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه وموثقة العقرقوفي ع--------------------ن الرجل يموت ما ل---ه من متاع بيته قال السيف وقال الميت اذا مات فان لابنه السيف والرحل والثياب ثياب جلده	4218	-6625064650373357335	222	409.0	179	320	69.375	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms372	false	-48027768675098612	158	189	811	983	1501	300	زرارة في الصحيح عن ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب	372	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4306	true	8657458073286391893	272	300	1434	1592	1592	300	زرارة------------- ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب-	4306	-6625064650373357335	158	300.0	131	172	91.86046600341797	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms372	false	-48027768675098612	197	248	1019	1268	1501	300	في الصحيح عنهعقال-------- النساء لا يرث--------------ن من الارض ولا من العقار شيءا 48 وروي الفضل بن عبد الملك وابن ابي يعفور عن الصادقع------------------قال سالته عن الرجل هل يرث من دار امراته و--ارضها من التربة شيءا او يكون ---ذلك بمنزلة المراة فلا يرث ش-------يءا فقال يرثها وترثه كل شء ترك او تركت	372	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4308	true	-4488463280470432735	122	180	594	870	1549	300	في الصحيح عن ابن اذينة في النساء اذا كان لهن ولد اعطين من الرباع العشرون صحيحة البقباق----------------------- وابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يرث من دار امراته او ارضها من التربة شيءا او يكون في ذلك بمنزلة المراة فلا يرث من ذلك شيءا فقال يرثها وترثه كل شء ترك و--تركت	4308	-6625064650373357335	178	265.0	139	301	59.13621139526367	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms194	false	8375015160263314085	179	294	850	1384	1410	300	محمد بن قيس في الصحيح عن في امراة توفيت ولم يعلم لها احد ولها زوج قال الميراث---- لزوجها 9 وروي ابو بصير في الصحيح قال قرا علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد اللهعفاذا فيه----------------------------------ا الزوج يحوز المال اذا لم يكن وارث غيره 10 وروي الشيخ عن جميل بن دراج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الموثق عن لا يكون الرد علي -----------------زوج ولا زوجة 11 وروي ابن بابويه عن ابي بصير عن الباقرعقال سالته --عن امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره ف---المال له والمراة لها الربع والباقي -للامام 12 وروي محمد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد في امراة ماتت ولها زوج وتركت مال-ا قال المال له 13 وروي	194	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4327	true	-5592816893271890604	83	227	481	1220	1595	300	محمد بن قي-------------س في امراة توفيت ولم يعلم لها احد ولها زوج قال الميراث كله لزوجها وصحيحة ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظرنا فيها فاذا فيها امراة هلكت وتركت زوجها لا وارث لها غيره له المال كله وموثقته قال قرا علي ابو عبد الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن----- غيره وصحيحته الاخري رجل مات وترك امراته قال المال لها قال قلت امراة ماتت وتركت زوجها قال المال له وروايته قال قرا علي ابو جعفر عليه السلام في الفراءض امراة توفيت وتركت زوجها قال المال للزوج ورجل توفي وترك امراة قال للمراة الربع وما بقي فللامام والاخري عن امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال--- والمراة لها الربع وما بقي فللامام والثالثة-------------------------------------------------------- في امراة توفيت-------- وتركت زوجها قال المال للزوج يعني	4327	-6625064650373357335	283	365.5	218	824	34.344661712646484	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms369	false	8075951260447545735	0	75	0	352	1473	300	اذا لم يكن غيره 7 وروي ابو بصير عن ابي عبد اللهعقال قلت رجل مات وترك امراته قال المال لها ----قلت امراة ماتت وتركت زوجها قال المال له 8 وروي جميل بن دراج----------------------- في الموثق عن ابي عبد اللهع----------------------------------------------قال لا يكون الرد علي زوج ولا زوجة 9 وروي ابو بصير عن الباقرعقال سالته عن امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي -للامام	369	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4327	true	-5592816893271890604	145	217	793	1163	1595	300	اذا لم يكن غيره وصحيحته الاخري------------------------- رجل مات وترك امراته قال المال لها قال قلت امراة ماتت وتركت زوجها قال المال له-- وروايته قال قرا علي ابو جعفر عليه السلام في الفراءض امراة توفيت وتركت زوجها قال المال للزوج ورجل توفي وترك امراة قال للمراة الربع وما بقي فللامام والاخري -----------------------------عن امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام	4327	-6625064650373357335	219	316.0	169	426	51.408451080322266	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms196	false	3336246403245050955	32	63	150	296	1435	300	لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات قبل- قال الميراث لورثة الذي ليس له شء ولا يكون لورثة الذي له --مال شء	196	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4359	true	4153168308815747264	33	64	161	307	1498	300	لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا كان الم--ال لورثة الذي ليس له شء ولم يك-ن لورثة الذي له المال شء	4359	-6625064650373357335	137	247.0	106	149	91.9463119506836	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms374	false	-7331202686094096689	246	276	1162	1307	1425	300	لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا قال الميراث لورثة الذي ليس له شء ول---يس لورثة الذي له المال شء	374	-2528293754950451396	Shia000298Vols-ara1.ms4359	true	4153168308815747264	33	64	161	307	1498	300	لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا كان الم--ال لورثة الذي ليس له شء ولم يكن لورثة الذي له المال شء	4359	-6625064650373357335	138	259.5	108	148	93.24324035644531	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1