id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001108Vols-ara1.ms089	true	1565505497406817551	17	38	88	190	1489	300	ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله	89	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms190	false	144502154829455113	83	104	477	579	1561	300	ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله	190	6595059868184158581	102	204.0	81	102	100.0	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms089	true	1565505497406817551	66	150	332	725	1489	300	عن ابي عبد الله-عانه------- قال التعقيب بعد الصلاة ابلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد 87 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي صلاة فريضة وعقب الي اخري فهو ضيف الله وحق علي الله ان يكرم ضيفه 88 وروي عن الحسن بن عليعقال من صلي فجلس في مصلاه الي طلوع الشمس كان له سترا من النار 89 وروي هذا بعينه ابن بابويه عن النبي ص 90 وروي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن سنان -----عن ابي عبد اللهعانه قال---- من سبح تسبيح فاطمة الزهراءع-----قبل ان يثني رجليه من صلاة الفريضة غفر الله له	89	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms271	false	-2571752659988592011	148	286	761	1476	1550	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال التعقيب----------- ابلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد يعني بالتعقيب الدعاء تعقيب الصلوات وروي زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال الدعاء بعد الفريضة افضل من الصلاة تنفلا وبذلك جرت السنة ولا بد من حمله علي غير الرواتب لانها اهم سيما وما يفعل بعد الفريضة منها هو نافلة المغرب وفيها غاية التاكيد والتشديد بل وربما يقال بلزوم تقديمها علي التعقيب كما سيجء وروي بزرج في المرسل عن الصادق عليه السلام قال من صلي صلاة فريضة وعقب الي اخري فهو ضيف الله وحق علي الله ان يكرم ضيفه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافضل التعقيبات تسبيح الزهراء صلوات الله عليها والاخبار في فضلها في غاية الكثرة ففي صحيحة عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام قبل ان يثني رجليه من صلاة الفريضة غفر الله له	271	6595059868184158581	225	267.5	176	860	26.162790298461914	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms089	true	1565505497406817551	154	188	747	917	1489	300	قال ما عبد الله بشء افض-----------ل من تسبيح فاطمة الزهراءع-----ولو كان شء افضل منه لنحله رسو---------------------------------------------------------------------------------ل الله--------صفاطمةعان تسبيح فاطمة الزه-----راءعفي كل يوم--- دبر كل صلاة احب الي من صلاة الف ركعة في كل يوم	89	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms272	false	7682915744237558081	22	82	122	405	1557	300	قال ما عبد الله بشء من التحميد افضل من تسبيح فاطمة عليها السلام ولو كان شء افضل منه لنحله رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة عليها السلام وروي ابو خالد القماط قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تسبيح فاطمة عليها السلام في كل يوم في دبر كل صلاة احب الي من صلاة الف ركعة في كل يوم	272	6595059868184158581	147	244.5	113	283	51.94346237182617	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms089	true	1565505497406817551	251	283	1242	1406	1489	300	عن الصادقعانه-------- قال سجدة الشكر واجبة علي كل مسلم تتم بها صلاتك وترضي بها ربك وتعجب الملاءكة منك وان العبد اذا صلي ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب------------- الحجاب بين الملاءكة وبين	89	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms275	false	-5365183492856771291	174	210	913	1095	1546	300	عن الصادق عليه السلام قال سجدة الشكر واجبة علي كل مسلم تتم بها صلاتك وترضي بها ربك وتعجب الملاءكة منك وان العبد اذا صلي ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تبارك وتعالي الحجاب بين العبد--- وبين	275	6595059868184158581	154	278.0	122	185	83.24324035644531	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms091	true	-6475018845606656847	172	196	887	1003	1560	300	من صلي الغداة والعشاء الاخرة في جماعة-فهو في ذمة الله عز وجل ومن ظلم- فانما يظلم الله ومن حقره فانما يحقر الله عز وجل	91	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms280	false	1773505741973724540	167	192	899	1017	1558	300	من صلي الغداة والعشاء الاخرة في جماعة فهو في ذمة الله عز وجل ومن ظلمه فانما يظلم الله ومن حقره فانما يحقر الله عز وجل	280	6595059868184158581	116	222.0	92	118	98.30508422851562	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms124	true	-5878954375814632351	148	193	780	1014	1532	300	في ركوعكم ولما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال------------ اجعلوها في سجودكم 89 وروي---------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن سالم عن----------------------------------------------------- تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة واحد--------ة والسنة -------------------------------------ثلاث 90 وروي الهشامان عن يجزي ان ا-قول مكان التسبيح في الركوع والسجود	124	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms191	false	7821150689271099584	1	77	8	426	1689	300	في ركوعكم ولما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال عليه السلام اجعلوها في سجودكم واستدل علي وجوب التسبيح بهذا الخبر بعد الاجماع واشتغال الذمة المستدعي للبراءة اليقينية وفي قوية هشام بن سالم عن الصادق عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث والفضل في سبع وفي صحيحة زرارة عن الباقر عليه السلام-- ما يجزء من القول------------- في الركوع والسجود	191	6595059868184158581	191	289.5	150	433	44.11085510253906	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms125	true	3325912794492058659	182	259	909	1335	1542	300	الصادقعقال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي------------------- وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين 103 وروي الشيخ في التهذيب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي كهمس عن الصادقع------قال سالته ---------------------اذا جلست------ للتشهد فقلت وانا جالس السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انصراف هو قال لا ولكن اذا قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فهو الانصراف 104 وروي الحلبي--------------- عن ال------------صادقعقال كلما ذكرت--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله والنبي فهو من الصلاة فان قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فقد	125	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms260	false	1399252811898535812	102	275	516	1417	1555	300	السلام قال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي الله عليه واله وتقول------------------------------------------------------------------ السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذين علي يمينك ولا تدع التسليم علي يمينك وان لم يكن علي شمالك احد ورواية ابي كهمس عنه عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاولتين اذا جلست فيهما للتشهد فقلت وانا جالس السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انصراف هو قال لا ولكن اذا قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فهو الانصراف وحسنة ابن ميسر لثعلبة بن ميمون عن الباقر عليه السلام قال شيءان يفسد الناس بهما صلاتهم قول الرجل تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وانما هو شء قالته الجن بجهالة فحكي الله عز وجل عنهم وقول الرجل الس------لام علينا وعلي عباد الله الصالحين فهو	260	6595059868184158581	287	251.5	231	973	29.496402740478516	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms126	true	-1876914428245230004	45	96	227	461	1509	300	الصادقعقال سالته ع----------ن القنوت وما يقال فيه قال ما قضي الله علي لسانك ولا اعلم فيه شيءا موقتا 111 وقال كل شء مطلق حتي يرد فيه نص 112 وقال لا باس ان يتكلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل------ في الصلاة بما----------- يناجي به ربه 113 وروي عن كل--------------------------------------------ما ناجيت به ربك في الصلاة فليس بكلام	126	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms243	false	7761504388060433727	135	218	744	1168	1598	300	الصادق عليه السلام حين سءل عن القنوت وما يقال فيه قال ما قضي الله علي لسانك ولا اعلم فيه شيءا موقتا -----------------------------------------------------------وفي جوازه بالفارسية قولان اجازه الصفار وابن بابويه والشيخ في النهاية والفاضلان وغيرهم علي ما نقل عنهم ومنعه سعد بن عبد الله واحتج الاولون بصحيحة علي بن مهزيار عن الباقر عليه السلام عن الرجل يتكلم في --صلاة الفريضة بكل شء يناجي--- ربه قال نعم وما نقل الصدوق رحمه الله عنه عليه السلام مرسلا كل ما ناجيت به ربك في الصلاة فليس بكلام	243	6595059868184158581	145	93.5	112	488	29.713115692138672	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms128	true	-8655838503826086929	233	272	1142	1369	1507	300	زرارة عن الباقرع--------------قال فرض الله علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة--- الصغير والكبير والمجنون والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	128	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms011	false	-5166038209132647705	79	123	455	699	1573	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال فرض الله علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	11	6595059868184158581	221	421.5	182	244	90.57376861572266	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms128	true	-8655838503826086929	144	174	714	862	1507	300	اعلموا ان الله تعالي قد فرض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي و--بعد مماتي ولهم امام عادل استخفافا بها و--جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره	128	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms013	false	1475404782892042939	268	300	1475	1624	1624	300	اعلموا ان الله تعالي قد فرض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي او بعد مو-تي وله- امام عادل استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره-	13	6595059868184158581	142	255.0	113	152	93.42105102539062	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	true	413885712016818190	231	289	1148	1426	1476	300	الفضيل بن يسار قال قلت للباقرعاني----------- اكون في الصلاة فاجد غمضا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا شء عليك وهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا قلت وان قلب وجهه عن القبلة قال---- وان قلب وجهه عن القبلة	211	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms362	false	-6746986977175259543	238	300	1296	1588	1588	300	الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا شء عليك فهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة-	362	6595059868184158581	267	502.5	210	293	91.12628173828125	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	true	-3515208459463891925	183	246	867	1185	1458	300	الصحيح قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فيتيمم ويصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته------- ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهور بتيمم قال زرارة -قلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدة فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا فيبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	219	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms364	false	6819220180615385178	74	137	403	723	1550	300	الاخري قال قلت--- في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فت-يمم و-صلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها وهو علي طهور بتيمم قال زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة فاحدث فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	364	6595059868184158581	304	569.0	242	326	93.25153350830078	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms220	true	2834705325209992308	39	146	207	734	1467	300	زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما--------------عقال قلت له رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب الماء قال يخرج ويتوضا --ويبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم 145 وروي زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح قال قلت له رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته------- ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهور تيمم بتيمم 146 وروي زرارة عن ابي جعفرعقال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي	220	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms364	false	6819220180615385178	37	130	221	690	1550	300	زرارة ومحمد بن مسلم ----------عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب الماء قال يخرج ويتوضا ثم يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم وصحيحته الاخري قال قلت في ------------------------رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها وهو علي طهور----- بتيمم -----قال زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة فاحدث فاصاب--------------------------- ماء قال ي-------خرج ويتوضا --ويبني علي	364	6595059868184158581	370	624.0	293	550	67.2727279663086	68	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	true	295063692406855078	137	177	690	874	1464	300	محمد بن مسلم في الحسن قال له-------- الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل-------- وان لم يكن عليك غير----ه فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي مقدار الدرهم	221	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms081	false	3195243001284104744	240	284	1213	1416	1504	300	محمد بن مسلم ايضا وفي حسنته ايضا قلت الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل في غيره وان لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك -ما لم يزد علي مقدار الدرهم	81	6595059868184158581	168	309.0	130	204	82.35294342041016	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	true	295063692406855078	265	290	1292	1415	1464	300	عن رجل كان معه ثوبان فاصاب احدهما بول ولم يدر ايهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع قال يصلي فيهما جميعا	221	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms087	false	-5584134218560811422	250	275	1337	1460	1591	300	عن رجل كان معه ثوبان فاصاب احدهما بول ولم يدر ايهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع قال يصلي فيهما جميعا	87	6595059868184158581	123	246.0	98	123	100.0	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms222	true	-1226659424461118911	36	198	174	933	1404	300	قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه 163 وروي الحسن بن محبوب في الحسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علاء عن ابي عبد اللهعقال سالته عن رجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له 164 وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقط -من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كف-ه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي فاجابه بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق فان تحققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا	222	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms078	false	-4393257125536837581	47	300	265	1562	1562	300	قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه والعلة عامة والاصول يءيده ويعاضده وكذا الاطلاقات والعمومات في وجوب غسل النجاسة للصلاة والقول بان الاعادة ظاهرة في بقاء الوقت ليس علي ما ينبغي اذ ليس ذلك الا اصطلاح الفقهاء ولفظ الاعادة في الاخبار مستعملة في الخارج عن الوقت في غاية الكثرة منها الخبران المفصلان اللذان استدل بهما الخصم فلو احتج علينا بذلك فهو حجة عليه وللقول الثاني الاصل وفي صحيحة علاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له فان التعليل يفيد العموم ولانه صلي صلاة مامورا بها والامر يقتضي الاجزاء والاصل لا اصل له وهو معنا والخبر وان كان صحيحا لكنه ليس باظهر دلالة من اخبارنا ولا يقاومها لكثرة صحاحها فضلا عن غيرها واعتضادها بالشهرة والاجماع المنقول والاصول فلا بد من توجيهها او طرحها اذ لا دليل علي الجمع بعنوان العموم مع ان الشيخ حملها علي الشذوذ وهو اعرف وللقول الثالث مكاتبة علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن راشد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي فاجابه بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق فان تحققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا-	78	6595059868184158581	598	1121.5	470	1414	42.2913703918457	123	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms223	true	1269844293854913670	48	126	229	586	1447	300	اجنب في ثوبه وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء غسله 171 وروي علي بن جعفر عن اخيه موسيعقال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا قال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا 172 وروي عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد اللهعقال سالته عن رجل يجنب في ثوبه وليس معه غيره ولا يقدر علي غسله	223	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms086	false	-5106823784499689383	273	300	1507	1628	1628	300	اجنب في ثوبه وليس معه غ----يره قال يصلي فيه واذا وجد الماء غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سله وفي اخري عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------رجل يجنب في ثوب- وليس معه غيره ولا يقدر علي غسله-	86	6595059868184158581	110	184.0	86	357	30.81232452392578	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	129	174	603	813	1477	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمدعاساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	229	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms092	false	2983583153684838225	7	46	37	215	1507	300	محمد بن عبد الجبار---------------------------- هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير او ----تكة من وبر الارانب فكتب لا يحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	92	6595059868184158581	174	334.5	136	210	82.85713958740234	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	204	233	956	1107	1477	300	زرارة عن انه سمعه ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كا---ن حريرا مخلوطا بخز لحمته او سداه خز او كتان او قطن-وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء	229	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms097	false	7770982208138653613	59	87	326	466	1650	300	زرارة -------------نهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير- مخلوط- بخز لحمته او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء	97	6595059868184158581	136	240.0	110	155	87.74193572998047	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	235	260	1115	1258	1477	300	الحلبي عن الصادقعقال كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخفين والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه	229	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms098	false	-3839505009746734553	41	64	226	351	1662	300	الحلبي-------------- كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل --تكة الابريسم والقلنسوة والخف-- والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه	98	6595059868184158581	125	227.5	102	143	87.41259002685547	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms231	true	6363142610123176008	16	45	94	242	1540	300	عن ذلك فقال ابو عبد اللهع------------احسنت ادفعه عن ذلك وامنعه -اشد المنع فقلت فان دخلوا فارادوا ان يصلوا فيه جماعة قال يقومون في ناحية المسجد ولا يبرز لهم امام	231	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms110	false	-1563936382850574185	0	32	0	161	1625	300	عن ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام احسنت ادفعه عن ذلك وامنعه باشد المنع فقلت فان دخلوا فارادوا ان يصلوا فيه جماعة قال يقومون في ناحية المسجد ولا يبدر بهم امام	110	6595059868184158581	144	268.5	115	161	89.44099426269531	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms231	true	6363142610123176008	153	205	816	1076	1540	300	ان الرجل ليوعك ويحرج ولكنه اعلم بنفس------ه اذا قوي فليقم 63 وروي عن الباقرعانه قال بل الانسان علي نفسه بصيرة ذلك اليه هو اعلم بنفسه 64 وروي------------------------ سليمان بن حفص المروزي قال المريض انما يصلي قاعدا اذا صار الي الحال التي لا يقدر فيها الي المشي مقدار صلاته الي ان يفرغ قاءما	231	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms123	false	6956397933141815855	0	48	0	250	1559	300	ان الرجل ليوعك ويحرج ولكنه اعلم بنفسه ولكنه اذا قوي فليقم ويءيده الادلة الدالة---------------- علي وجوب القيام وقيل حده ان لا يتمكن من المشي بمقدار زمان الصلاة لخبر سليمان -------------------المريض انما يصلي قاعدا اذا صار ب---الحال التي لا يقدر فيها ان ي--مشي مقدار صلاته الي ان يفرغ قاءما	123	6595059868184158581	158	226.0	125	290	54.482757568359375	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms232	true	-2102593920552022674	202	291	1029	1478	1516	300	ابي عبد اللهعقال سالته اق--ول اذا قرات--- فاتحة الكتاب امين قال لا 79 وروي جمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد اللهعقال سالته-- عن قول الناس---------- جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت -------------------------------بها 80 وروي ابو هريرة عن اذا قا---------------------------------------------------------------------------------ل الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين 81 وروي واءل بن حجر قال كان رسول اللهصاذا قال ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته 82 وفي حديث عن وساله معاوية بن وهب اق----------------------------------ول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قال هم اليهود والنصاري	232	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms160	false	-7639058313856893680	13	161	68	833	1610	300	ابا عبد الله عليه السلام اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا وذلك لان النهي حقيقة في الحرمة وهذا اللفظ وان كان خارجا من الصلاة ولكن لا يبعد دعوي انه يفهم من سياق النهي في الخبر كون الصلاة التي هو فيها غير مطلوب للشارع بضميمة فتوي الاصحاب وفهمهم فيكون فاسدا ونقل عن ابن الجنيد الجواز عقيب الحمد وغيرها وقواه بعض المتاخرين لصحيحة جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت ولا يخفي ان متن الخبر مجمل بل ربما يدل علي خلاف المطلوب وان بني علي ما ارادوه فلا يتم الاستدلال به علي الكراهة كما قالوه لمنافاتها مع التحسين بل الاولي حمله علي التقية ويشهد له صحيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال هم اليهود والنصاري	160	6595059868184158581	243	359.5	189	878	27.676538467407227	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms233	true	6479288111943397576	38	221	191	1154	1536	300	الحلبي عن الصادقعق------------ال اذا قمت في--------- الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر 86 وروي زرارة في الصحيح قال قلت لابي جعفرعما يجزي من القول في الركعتين الاخيرتين قال تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتركع 87 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن زرارة صحيحا قال سالت ابا عبد الله------------ععن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفره لذنبك 88 وروي حن------------------------------------------------ظلة عن ابي عبد اللهعقال ------سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما قال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله 89 وروي محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسنعايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة افضل 90 وروي محمد بن عمران عن الصادقعقال وصار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبيصلما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله 91 وروي حنظلة قال سالت ابا عبد اللهععن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهم-------------------------------ا فقال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو س-واء قلت و----اي ذلك افضل -قال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	233	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms148	false	-7100087887667059538	145	266	763	1396	1580	300	الحلبي عن الصادق عليه السلام قال اذا قمت في الركعتين الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر والسادس الذي يقال مكان القراءة تحميد وتسبيح وتكبير يقدم ما شاء وظاهره الاجتزاء بمطلق الذكر فلا مانع علي هذا من العمل بكل ما ذكر بل وبغيره ايضا ويدل عليه صحيحة ---------------عبيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر- لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء وفي رواية علي بن حنظلة عن الصادق عليه السلام قال سالته عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهما سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	148	6595059868184158581	315	275.5	250	1232	25.56818199157715	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms233	true	6479288111943397576	155	247	821	1287	1536	300	----------------------التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبيص-------------------لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله------- فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله 91 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنظلة قال سالت ابا عبد اللهععن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قلت واي ذلك افضل قال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات 92 وروي منصور بن حازم عن ابي عبد اللهعق------------ال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين -فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت وان لم تفعل	233	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms150	false	6812536274463466118	30	157	154	819	1595	300	التسبيح في الركعتين الاخيرتين افضل من القراءة قال--------- لان النبي صلي الله عليه واله لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله عز وجل فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فلذلك صار التسبيح افضل من القراءة بل ويظهر من ملاحظة صدر الخبر انه كان في الجماعة لانه صلي الله عليه واله كان يصلي اماما بالملاءكة فيصير اوضح في التعميم المطلوب ويدل عليه ايضا ما رواه الفقيه مرسلا عن الرضا عليه السلام ويشير اليها صحيحة عبيد بن زرارة المتقدمة ويدل علي القول الثاني رواية علي بن حنظلة المتقدمة ويدل علي القول الثالث صحيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين بفاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او- لم تفعل	150	6595059868184158581	253	388.0	199	824	30.70388412475586	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms234	true	3276086454361526744	19	77	92	374	1544	300	الصحيح عن هشام بن الحكم عن ابي عبد اللهعق------------ال قلت له يجزي ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله 96 وروي-- هشام بن سالم صحيحا مثله --سواء 97 وروي هشام بن سالم ايضا قال سالت ابا عبد اللهععن التسبيح---------------------------------------------------------------- في الركوع والسجود فقال تقول	234	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms190	false	144502154829455113	69	139	413	746	1561	300	--صحيح--ة هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له يجزء ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله--- وصحيحة هشام بن سالم------ مثله وحسنة--------- هشام بن -ال---حكم قال قال- ابو عبد الله عليه السلام ما من كلمة اخف علي اللسان منها ولا ابلغ من سبحان الله قال يجزء في الركوع والسجود --ان اقول	190	6595059868184158581	228	369.0	177	362	62.98342514038086	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms234	true	3276086454361526744	62	95	295	475	1544	300	هشام بن سالم ايضا قال سالت ابا عبد اللهععن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث والافضل--- سبع	234	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms191	false	7821150689271099584	30	63	176	353	1689	300	هشام بن سالم عن الصادق عليه السلام ع-----ن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث وال-فضل في سبع	191	6595059868184158581	155	277.5	126	183	84.69945526123047	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms234	true	3276086454361526744	97	134	483	666	1544	300	ابو بكر الحضرمي عن ------ابي جعفرع------------------------------------قال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وثلاثا ف-------------------------ي السجود فمن نقص واحدة فقد نقص ثلث صلاته ومن نقص اثن-ين فقد نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له	234	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms192	false	-8950711634616684946	83	132	474	717	1626	300	ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي شء حد الركوع والسجود قال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع و سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا في السجود فمن نقص واحدة نقص---- ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص---- ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له	192	6595059868184158581	160	278.5	127	251	63.74502182006836	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms235	true	2850546957437291952	138	213	683	1065	1505	300	وروي---------- محمد بن مسلم عن ابي جعفرع----------قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل-منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام 114 وروي ابو العباس عن ابي عبد اللهعقال ادني ما يجب في الجمعة سبعة او خمسة ادناه 115 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور بن حازم صحيحا عن ابي عبد اللهعقال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم	235	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms062	false	-7615358574869392982	103	201	504	1018	1542	300	وروي العلاء عن محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام اقول والاخبار الذي اعتبر فيها الخمسة غير صريحة----- في الوجوب اذ بعضها في مورد توهم الحظر مع انها مءداة بالجملة الخبرية التي اختلف في دلالتها علي الوجوب وان كان الاظهر فيها ذلك وبعضها من باب مفهوم اللقب الضعيف مثل حسنة زرارة واما صحيحة منصور مع ما فيها مما ذكرنا يضعفه قوله عليه السلام بعده------------------------------ فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم	62	6595059868184158581	222	307.0	176	549	40.437156677246094	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms235	true	2850546957437291952	38	79	178	397	1505	300	سعيد الاعرج قال قلت لابي عبد اللهعان-----------ني ابيت فاريد الصوم فاكون في الوتر فاعطش فاكره ان اقطع الدعاء واشرب واكره ان اصبح وانا عطشان وبين يدي قلة وبيني وبينها خطوتان او ثلاثة قال تسعي اليها وتشرب منها حاجتك وتعود في الدعاء	235	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms380	false	2661719975104805312	237	280	1222	1449	1560	300	سعيد الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ابيت واريد الصوم فاكون في الوتر فاعطش فاكره ان اقطع الدعاء واشرب واكره ان اصبح وانا عطشان وامام--ي قلة -بيني وبينها خطوتان او ثلاثة قال تسعي اليها وتشرب منها حاجتك وتعود في الدعاء	380	6595059868184158581	208	389.5	168	230	90.43478393554688	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms236	true	-5474415151854199620	159	212	814	1077	1519	300	زرارة صحيحا قال حدثنا ابو عبد اللهع------------علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت له نغدو- عليك -قال لا انما عنيت عندكم 127 وروي زرارة في الموثق عن عبد الملك عن الباقرعقال ----------قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله ق------ال قلت كيف نصنع قال قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة	236	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms027	false	2478487400475244669	164	219	901	1170	1612	300	زرارة ------قال ح-ثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت--- نغدوا عليك فقال لا انما عنيت عندكم وما رواه زرارة---------- عن عبد الملك عن ابي جعفر عليه السلام قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله تعالي قال قلت كيف اصنع ----قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة	27	6595059868184158581	219	360.0	172	293	74.74402618408203	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms237	true	-7183755425562932138	47	125	237	657	1573	300	وروي يعقوب بن يقطين -----صحيحا قال سالت العبد الصالحع------------عن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها وكم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء بينهما وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم تقرا ثم تكبر خمسا وتدعو بينهما ثم تكبر اخري تركع بها فذلك سبع تكبيرات بالتي افتتح بها ثم قال وتكبر في الثانية خمسا تقوم فتقرا ثم تكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يكبر التكبير- الخامسة 130 وروي	237	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms236	false	1501235574365917349	194	273	1022	1446	1584	300	فروي يعقوب بن يقطين في الصحيح -قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها وكم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء بينهما وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا وي--كبر خمسا ويدعو بينه-ا ثم يكبر اخري يركع بها فذلك سبع تكبيرات -التي افتتح بها ثم ي-----كبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يكبر التكبيرة الخامسة---- وروي	236	6595059868184158581	393	719.5	319	438	89.72602844238281	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms237	true	-7183755425562932138	167	233	875	1221	1573	300	زرارة في الصحيح ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر------------ععن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود ان شاء ثلاث------ا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر 133 وروي محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهماع------------قال سالته عن	237	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms238	false	-5939476454828203218	73	142	419	781	1612	300	زرارة---------- ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود ان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر---- ورواية هارون بن حمزة الغنوي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن	238	6595059868184158581	306	544.5	246	376	81.38298034667969	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms238	true	-1236688199824638348	264	300	1301	1466	1466	300	سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تسبيح او تكبير--------- فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه ---سها وليس عليه ان يسبح-	238	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms399	false	-5213259099173275273	178	215	970	1139	1612	300	سالته عن سجدتي السهو هل فيهما--------- تكبير او تسبيح فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح	399	6595059868184158581	156	286.0	123	178	87.64044952392578	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms239	true	9019006122627186373	150	179	747	889	1493	300	الحلبي في الحسن عن الصادقعقال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته ام لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع قراءته فاقرا	239	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms308	false	-8258378272323451761	165	193	864	996	1563	300	الحلبي عنه عليه السلام ---قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته ام لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع------- فاقرا	308	6595059868184158581	117	212.5	91	142	82.39436340332031	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms239	true	9019006122627186373	10	48	53	252	1493	300	الحلبي --قال-- سمعت ابا عبد الله----------------عيقول في سجدتي السهو بسم الله وبالله والس--------------------------------------------------------------------------------لام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته 148----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مرة اخر--------------------------------ي قال سمعته مرة اخري ي---------------قول فيهما-------------- بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد وعلي -ال	239	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms400	false	-5200970180410912871	97	196	496	1000	1568	300	الحلبي في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقول في سجدتي السهو بسم الله وبالله اللهم صل علي محمد وال محمد قال الحلبي وسمعته مرة اخري يقول فيهما بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وروي هذه الرواية الكليني ايضا في الحسن ولكن النسخ مختلف في قوله اللهم صل علي محمد وال محمد ففي بعضها بدل اللهم صل وصلي الله وظاهرها وجوب هذا الذكر وروي الشيخ ايضا في الصحيح عن عبيد الله الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في سجدتي السهو يقول بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد واله قال	400	6595059868184158581	161	227.0	128	504	31.94444465637207	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms240	true	-3173751782621703926	144	210	775	1090	1508	300	عبد الله بن سنان عن الصادقع------قال المكاري اذا لم يستقر في منزل- الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم ب----الليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر 164 وروي الصدوق في من لا يحضره الفقيه عن اسماعيل بن جابر	240	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms505	false	1109438107010843639	169	234	839	1159	1489	300	عبد الله عليه السلام بادني تفاوت قال المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة الليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر واورد علي الرواية بضعف السند لمكا------ن اسماعيل بن مرار	505	6595059868184158581	257	453.5	202	326	78.83435821533203	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms240	true	-3173751782621703926	200	253	1042	1297	1508	300	الصدوق في من لا يحضره الفقيه عن اسماعيل -بن جابر قال قلت لابي عبد الله------------عيدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فيدخل علي الوقت------- وانا في اهلي واريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال -صل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت------ رسول الله	240	-2528293754950451396	Shia000296-ara1.ms546	false	-2342195704374981590	192	248	1033	1306	1577	300	الصحيح في كتابي الاخبار----- عن اسماعيل ابن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت ف-دخل علي --وقت الصلاة وانا في اهلي -اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل فقصر فان لم تفعل فقد خالفت والله رسول الله	546	6595059868184158581	229	387.0	178	282	81.20567321777344	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000296-ara1