id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001108Vols-ara1.ms083	true	2780456238632008628	251	297	1234	1438	1451	300	رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما بين سنة ان مات من مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في -----ذلك المرض فان ---------مات بعد ما يمضي سنة لم يكن لها ميراث	83	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2936	false	-5842919500051145869	131	162	734	867	1570	300	رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه في مرضه ما------------------------------------------------------------------------------------ بينه- وبين سنة ان مات في مرضه ذلك الخبر وفي اخره وان مات بعد ما يمضي سنة لم يكن لها ميراث	2936	7707234754108448804	104	180.5	77	218	47.7064208984375	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms083	true	2780456238632008628	66	92	325	445	1451	300	الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	83	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3382	false	-8522736139080458675	250	276	1423	1543	1678	300	الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	3382	7707234754108448804	117	231.0	91	120	97.5	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms083	true	2780456238632008628	102	157	492	757	1451	300	احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد الله بن سنان قال سالته عن مملوك بين شركاء اراد احدهم ----بيع نصيبه قال يبيعه قلت فانهما كانا اثنين فاراد احدهما بيع نصيبه فلما اقدم علي البيع قال له شريكه اعطني قال هو احق به ثم قالع------------لا شفعة في الحيوان الا ان يكون الشريك فيه واحدا	83	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3393	false	-2814491481136605750	97	155	532	803	1583	300	احمد بن محمد بن ابي نصر-------- عن عبد الله بن سنان قال سالته عن مملوك بين شركاء اراد احدهم ان يبيع نصيبه قال يبيعه قلت فانهما كانا اثنين فاراد احدهما بيع نصيبه فلما اقدم علي البيع قال له شريكه اعطني قال هو احق به ثم قال عليه السلام لا شفعة في --حيوان الا ان يكون الشريك فيه واحدا	3393	7707234754108448804	254	476.0	200	281	90.3914566040039	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms084	true	7594988399906724922	89	118	424	555	1510	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال الاضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي --سنة يوما واحدا لم ترثه	84	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2937	false	-8737616379848473902	47	76	300	428	1684	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض -قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال --اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم- واحد- لم ترثه	2937	7707234754108448804	125	223.0	96	133	93.9849624633789	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms089	true	1565505497406817551	17	38	88	190	1489	300	ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله	89	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0638	false	-5355894028122152883	25	46	155	256	1602	300	ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر -قال نعم كل هذا ذكر الله	638	7707234754108448804	101	197.0	80	102	99.01960754394531	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms089	true	1565505497406817551	57	185	285	907	1489	300	الدعاء بعد الفريضة افضل من الصلاة -نفلا 86 وروي عن ابي عبد اللهعانه قال التعقيب بعد الصلاة ابلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد 87 من صلي صلاة فريضة وعقب الي اخري فهو ضيف الله وحق علي الله ان يكرم ضيفه 88 وروي عن الحسن بن عليعقال من صلي فجلس في مصلاه الي طلوع الشمس كان له سترا من النار 89 وروي هذا بعينه ابن بابويه عن النبي ص 90 وروي ابن سنان عن ابي عبد اللهعانه قال من سبح------------------------------------------------------------------------------- تسبيح فاطمة الزهراءعقبل ان يثني رجليه من صلاة الفريضة غفر الله له 91 وروي عن الباقرعانه قال ما عبد الله------ بشء افضل من تسبيح فاطمة الزهراءعولو كان شء افضل منه لنحله رسول اللهصفاطمةعان تسبيح فاطمة الزهراءعفي كل يوم دبر كل صلاة احب الي من صلاة الف ركعة	89	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0673	false	-8072929618342654422	212	268	1204	1502	1666	300	الدعاء بعد الفريضة افضل من الصلاة تنفلا ومنها-------------------------- التعقيب----------- ابلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويتادي بمطلق الدعاء المحلل ولكن المنقول عنهم عليهم السلام افضل ولا حصوله وافضله تسبيح------ الزهراء عليها السلام للنصوص منها----------------------------------------------- ما عبد الله تعالي بشء من التحميد افض----------------------------ل منه ومنها هو---------------------------------------------- دبر كل صلاة احب الي من صلاة الف ركعة	673	7707234754108448804	164	58.5	127	708	23.163841247558594	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms094	true	-1766579100065627859	208	233	1093	1214	1548	300	من اسرج في مسجد من مساجد الله تعالي سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج	94	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0921	false	6664572501305736625	189	213	1007	1124	1579	300	من اسرج في مسجد من مساجد الله تعالي سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في---- المسجد ضوء من ذلك السراج	921	7707234754108448804	117	227.5	93	121	96.6942138671875	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms116	true	-4093301821267965269	170	201	836	984	1490	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادقعانه --------------قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن---- وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	116	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3516	false	-5280658927877910839	162	198	871	1037	1620	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	3516	7707234754108448804	138	254.5	108	166	83.13253021240234	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms121	true	-5941034505916796021	242	285	1239	1452	1522	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر معا حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات في---------------------خرج وقت الظهر ويبقي وقت العصر حتي تغرب الشمس	121	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0412	false	-8179712328710445095	42	89	234	463	1553	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر ح----تي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر و-بقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	412	7707234754108448804	205	383.5	163	234	87.6068344116211	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms124	true	-5878954375814632351	185	207	970	1076	1532	300	يجزي ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر قال نعم كل هذا ذكر الله	124	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0638	false	-5355894028122152883	24	46	150	256	1602	300	يجزء ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر قال نعم كل هذا ذكر الله	638	7707234754108448804	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms131	true	-4735709888261169636	18	88	95	422	1506	300	ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول اللهصف-------------------قال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر فيه ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر اما ما اتجر به او دير او عمل به فليس فيه الزكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول ففيه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول اللهص-------------------قال فقال القول ما قال- ابو ذر	131	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1005	false	8468047281739418212	150	230	839	1202	1560	300	ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر ب-ه ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر اما ما يتجر به او دير او عمل به فليس فيه زك--اة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول ففيه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله قال فقال القول ما قاله ابو ذر	1005	7707234754108448804	317	592.5	247	366	86.61202239990234	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms133	true	-8342046083436111516	174	222	884	1153	1535	300	ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالنا وعلي -موالينا وما نفك و-ما نشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزوده عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا-------------- فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكموم-ا تمهدون لانفسكم--- يوم فاقتكم والمسلم من لقي الله------ بما عاهد----- وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب	133	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1122	false	-7436975562083873546	160	215	837	1136	1562	300	ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالنا وعلي اموال-نا وما نبذل وما نشتري من اعراضنا مما نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم ولا تمهدون لانفسكم في يوم فاقتكم والمسلم من يفي الله تعالي بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب	1122	7707234754108448804	258	463.0	211	300	86.0	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms135	true	3248892141877821944	230	283	1158	1409	1484	300	هلك الناس اذا كان من له زاد وراحلة -لا يملك غيرهما----------- مما يمون به عياله ويستغني--- عن الناس ي----جب عليه الحج------- ثم يرجع فيسال الناس بكفه فقد هلك اذن فقيل له في-----------ما السبيل عندك يا ابن رسول اللهفقال السعة في المال وهو ان يكون -له مال يحج ببعضه ويبقي بعضه يمون به ------عياله	135	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1281	false	-1444869371976163955	182	241	1029	1306	1612	300	هلك الناس اذا كان من له زاد وراحلة ولا يملك غيرهما ومقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذا فقيل له عليه السلام فما السبيل عندك ----------------فقال السعة في المال وهو ان يكون معه ما ي-حج ببعضه ويبقي بعض- يقوت به نفسه وعياله	1281	7707234754108448804	218	349.0	169	295	73.89830780029297	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms137	true	-7019974946607249864	181	209	940	1072	1510	300	كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان كلما يدور حول مكة فهو دا---خل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه- المتعة	137	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1314	false	8322099084863230500	137	166	798	933	1656	300	كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان ك-ما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليهم المتعة	1314	7707234754108448804	129	240.0	101	136	94.85294342041016	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms138	true	645853615474898518	73	99	397	512	1522	300	من دخل الحرم مستجيرا به فهو امن- من سخط الله------ ومن دخله من الوحش والطير كان امنا من ان يهاج او يءذي حتي يخرج من الحرم	138	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1726	false	-2750841492385264088	23	50	116	238	1585	300	من دخل الحرم مستجيرا به كان امنا من سخط الله تعالي ومن دخله من الوحش والطير كان امنا من ان يهاج او يءذي حتي يخرج من الحرم	1726	7707234754108448804	112	208.5	86	122	91.80327606201172	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms146	true	2669187160754701743	206	255	1047	1282	1513	300	عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم -قال ا--ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ا-----ذا -نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت علي ابنه وابيه قلت اذا نظر الي جسدها ق-ال اذا نظر الي فرجها وجسدها------ حرمت 357 وروي عن في -	146	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2642	false	8651044665124222301	143	192	776	1016	1574	300	عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم فقال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتدا- منه ان جردها فنظر الي-----------ها بشهوة حرمت علي ابنه وابيه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه والصحيح في	2642	7707234754108448804	205	358.0	162	252	81.34920501708984	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms149	true	-7876541995305935901	141	183	707	921	1508	300	رجل طلق امراته وهي طاهرة من غير جماع بشهادة عدلين -قال فاذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قال قلت-------------------- ان اهل العراق يروون عن عليعانه كان---- يقول هو احق- برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة -قال كذبوا	149	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2946	false	6706619812360383179	90	136	510	744	1609	300	رجل طلق امراته علي طهر-- من غير جماع بشهادة عدلين فقال -اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج---- قلت له اصلحك الله تعالي ان اهل العراق يروون عن علي عليه السلام يقول هو املك برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة فقال كذبوا	2946	7707234754108448804	194	334.0	154	241	80.4979248046875	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms156	true	493829136912785313	11	41	57	213	1509	300	اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضاء-نا فاجعلوه فيما بينكم قاضيا فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه 449 وروي ان	156	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3661	false	6193915449608064690	9	36	47	188	1547	300	اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه----- بينكم------ فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه ال-----ي ان	3661	7707234754108448804	137	244.5	110	157	87.26114654541016	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms157	true	-1048647223338812395	194	256	973	1284	1520	300	صوموا شعبان واغتسلوا ليلة النصف منه ففي هذه الليلة تولد الحجة المنتظر صاحب الامر ع 19 وروي علي بن الحسين العبدي---------------------------------------- قال سمعت ابا عبد اللهعيقول من صلي------------------------------------------- يوم الغدير------------------------------------------------------------------- ركعتين يغتسل عند زوال الشمس من قبل ان تزول بمقدار نصف ساعة وساق الحديث الي قوله ما سال الله حاجة من حواءج الدنيا والاخرة الا قضيت له كاءنا ما كان- 20 وروي	157	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0310	false	-5362409319691959952	5	95	27	486	1644	300	صوموا شعبان واغتسلوا ليلة النصف منه وفي الثاني المروي في الاصباح عن النبي صلي الله عليه واله من تطهر ليلة النصف من شعبان فاحسن الطهر وساق الحديث الي ان قال قضي الله تعالي له ثلاث حواءج ثم ان سال ان يراني في ليلته راني و منها غسل يوم الغدير باجماع الطاءفة حكاه جماعة للمعتبرة منها الرضوي والخبرين من صلي فيه ركعتين يغتسل عند زوال الشمس--- قبل ان تزول بمقدار نصف ساعة وساق الحديث الي قوله ما سال الله حاجة من حواءج الدنيا والاخرة الا قضيت له كاءنة ما كانت والمروي	310	7707234754108448804	211	339.0	166	462	45.67099380493164	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms159	true	8421482101570360480	38	85	184	408	1527	300	من نام وهو راكع او ساجد او ماش وع--لي اي الحالات فعليه الوضوء 38-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث المشهور من نام فليتوضا 39 وروي ابن بكير عن ابي عبد قلت اينقض النوم الوضوء فقال نعم اذا كان يغلب علي السمع والبصر 40 لا ينقض الوضوء الا حدث والنوم حدث	159	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0040	false	-3943789220214964101	133	228	763	1275	1626	300	من نام وهو راكع او ساجد او ماش او علي اي الحالات فعليه الوضوء وما سواها من الروايات المنافية مع شذوذها وضعفها محمولة علي الخفقة او التقية كما يشعر به بعضها وحصر الناقض فيما يخرج من السبيلين اضافي بالنسبة الي ما يخرج وليس بحقيقي اجماعا ونسبة المخالفة الي الصدوقين ضعيفة وعبارتهما مءولة لدعوي احدهما الاجماع علي النقض به في الخصال واطلاق النصوص وكلام الاصحاب يقتضي ناقضية النوم بنفسه لا من حيث كونه محتملا لخروج الحدث معه كما نسب الي العامة وفي الحسن تصريح به حيث قال عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقض الوضوء الا حدث والنوم حدث	40	7707234754108448804	103	145.5	79	600	17.16666603088379	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms162	true	7774201619436883568	213	273	1079	1371	1511	300	عن كذلك --97 وروي زرارة قال قال ابو تابع بين الوضوء كما قال الله -تعالي ابدا بالوجه ثم باليدين ثم بمسح الراس ثم بالرجلين ولا تقدمن شيءا عل----ي شء تخالف ما امرت به ابدا بما بدا الله به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه ثم اعد علي الذراع وان مسحت ال----رجل قبل الراس-----فامسح علي الراس---------- ثم اعد علي الرجل	162	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0067	false	4902172949898924767	125	184	697	983	1609	300	من -ذلك فتوي ورواية ففي الصحيح----- تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم بمسح الراس وا---لرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت--------------------- به فان غلست الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه --واعد علي الذراع وان مسحت علي الرجل قبل الراس خ ل فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل	67	7707234754108448804	231	383.0	181	318	72.64151000976562	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms171	true	-1898492073853538262	0	22	0	95	1481	300	باع مملوكا فوجد له مالا فقال المال للباءع-------------- الا ان يكون شرط عليه ان--- كان له من مال او متاع فهو له	171	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2073	false	5204220745396497961	203	229	1100	1212	1583	300	باع مملوكا فوجد له مالا فقال المال للباءع انما باع نفسه الا ان يكون شرط عليه ان ما كان له من مال او متاع فهو له	2073	7707234754108448804	95	175.0	73	112	84.82142639160156	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms172	true	2058061190390406160	209	243	1034	1202	1465	300	رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرده عليه قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفه-----ا فان	172	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2292	false	-7635398393772931447	265	300	1389	1559	1559	300	رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص مالا- او متاعا واللص مسلم هل يرد- عليه قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان-	2292	7707234754108448804	161	299.0	128	173	93.06358337402344	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms172	true	2058061190390406160	243	270	1202	1333	1465	300	اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء بعد ذلك خيرة بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	172	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2293	false	-5286917156488370929	0	27	0	131	1585	300	اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	2293	7707234754108448804	130	259.0	103	131	99.23664093017578	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms172	true	2058061190390406160	209	270	1034	1333	1465	300	رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرده عليه قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان- في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها ف-----ان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء------- بعد ذلك خيرة بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله------ وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	172	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3452	false	-3087602698991130238	52	103	253	511	1575	300	رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص الي ان-------------------------------- قال عليه السلام و----------------------------الا كانت في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	3452	7707234754108448804	220	381.5	174	318	69.18238830566406	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms174	true	2532802967131084676	75	127	373	622	1436	300	عمار-------- الساباطي قال سالت--- ابا عبد اللهع---------عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها هل يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول ------وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قلت جعلت فداك وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره فيتزوجها منه قال نعم	174	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2591	false	-6399029497587171006	206	261	1119	1381	1625	300	عمار بن موسي الساباطي الموثقة سال ابا الحسن عليه السلام عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهلها------- يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قال -قلت----- وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره بتزويجها منه قال نعم	2591	7707234754108448804	209	356.5	162	275	76.0	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms174	true	2532802967131084676	233	260	1119	1248	1436	300	لا يحرم من الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمس عشرة رضعة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهما رضاع امراة غيرها	174	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2608	false	-4752483939870911724	135	161	744	870	1669	300	لا يحرم--- الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمس عشرة رضعة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهما رضعة امراة غيرها	2608	7707234754108448804	124	240.0	98	129	96.12403106689453	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	43	136	207	684	1485	300	عن رجل كان عنده اختان مملوكتان فوطء احداهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان بيعها لحاجته ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان انما يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة 28 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي ايضا في الصحيح عن الصادقع------------قال قلت--- الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الا-------------------خري بجهالة قال اذا وطء الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي فان وطء الاخيرة وهو يعلم انها ع-----ليه حرام فقد حرمتا جميعا	175	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2645	false	-3966639174966561229	43	152	238	788	1617	300	عن رجل---- عنده------ مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذا وطا الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان باعها لحاجة -ولا يخطر علي باله منها----- شء فلا اري بذلك باسا وان كان----- يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة ونحوهما غيرهما وفي رواية اخري ان كان جاهلا لم تحرم الاولي وان كان عالما حرمتا عليه معا هي صحيحة علي بن رءاب عن الحلبي عن مولانا-------- الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري قال اذا وطا الاخري بجه---------------------------الة لم تحرم عليه الاولي وان وطا الاخيرة---- يعلم انها تحرم عليه حر---------متا جميعا	2645	7707234754108448804	380	640.5	304	619	61.389339447021484	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	264	299	1306	1483	1485	300	الصحيح عن رجل تزوج------ حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز فان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	175	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2652	false	7784200330996247456	191	225	996	1173	1565	300	للصحيح عن رجل تزوج امراة حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز وان كان--- سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فن---كاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	2652	7707234754108448804	168	316.5	135	183	91.80327606201172	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	145	174	728	875	1485	300	ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من بلاد الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار	175	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2677	false	1725098906363268549	75	104	402	548	1613	300	ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار- الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار	2677	7707234754108448804	143	281.0	114	147	97.2789077758789	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	true	9189547465439114334	36	90	172	411	1439	300	احمد بن محمد بن ابي نصر في كتاب- الجامع عن محمد بن سماعة عن محمد بن مسلم عن-------------------------- في رجل قال لامراته انت علي حرام او باءنة او بنتة بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في ك-ل عدتها قبل ان يجامعها انت طالق ويشهد-------- رجلين عدلين	177	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2910	false	-5535035910751495517	108	166	570	836	1575	300	احمد بن محمد بن ابي نصر في كتابه الجامع عن محمد بن سماعة عن محمد بن مسلم عن مولانا الباقر عليه السلام في رجل قال لامراته انت---- حرام او باءنة او----- بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها من قبل عدتها قبل ان يجامعها انت طالق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين	2910	7707234754108448804	227	407.0	175	275	82.54545593261719	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	true	9189547465439114334	159	191	733	902	1439	300	رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة ولم يجامع ثم طلق في طهر اخر علي السنة اتثبت التطليقة الثانية ب--غير جماع قال نعم اذا--- اشهد علي الرجعة ولم يجامع كانت التطليقة الثانية ثابتة	177	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2931	false	-2189526745090772002	72	106	367	541	1573	300	رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة ولم يجامع ثم طلق في طهر اخر علي السنة اتثبت التطليقة الثانية من غير جماع قال نعم اذا هو اشهد علي الرجعة ولم يجامع كانت التطليقة الثانية ثابتة	2931	7707234754108448804	168	323.5	136	174	96.55172729492188	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms179	true	1655035040279491214	207	248	1008	1220	1467	300	يكون الرجل تحته السرية فيعتقها فقال لا يص-ح لها ان تنكح حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرة ايام 34 وروي داود الرقي ع-----------------------------------------------------ن في الامة المدبرة اذا مات مولاها ------------ان عدتها -----------------------اربعة اشهر وعشرا	179	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2969	false	3943232888659951004	76	131	423	710	1642	300	يكون الرجل تحته السرية فيعتقها فقال لا يصلح لها ان تنكح حتي تنقضي ------ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرا والموثق عن الامة يموت سيدها فقال تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وفي الخبر بل الحسن في الام--------ة اذا غشيها سيدها ثم اعتقها فان عدتها ثلاث حيض فان مات عنها فاربعة اشهر وعشرا	2969	7707234754108448804	163	236.0	130	301	54.15282440185547	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms179	true	1655035040279491214	238	279	1165	1369	1467	300	الامة---- المدبرة اذا مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان يطءها ف-----قيل له -الرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت فقال هذه تعتد بثلاث- حيض او ثلاثة اقراء من يوم اعتقها سيدها	179	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2971	false	4489803148368714670	209	252	1144	1358	1645	300	الصحيح في المدبرة اذا مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت فقال هذه تعتد بثلاثة حيض او ثلاثة قرو-ء من يوم اعتقها سيدها	2971	7707234754108448804	193	355.5	152	215	89.76744079589844	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms179	true	1655035040279491214	208	231	1013	1135	1467	300	الرجل----- تحته السرية فيعتقها فقال لا يص-ح لها ان تنكح حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرة	179	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2972	false	-1267894678255357050	42	66	255	383	1658	300	الرجل يكون تحته السرية فيعتقها فقال لا يصلح لها ان تنكح حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرا	2972	7707234754108448804	121	229.0	98	128	94.53125	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms179	true	1655035040279491214	157	200	776	972	1467	300	امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة او نحو ذلك قال فقال ان كانت حبلي فاجلها ان تضع حملها وان كانت ليست بحبلي فقد مضت عدتها اذا قامت---- البينة انه مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتعتد من يوم سمعت	179	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2978	false	5732791268229885676	70	110	371	556	1580	300	امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة--------------- فقال ان كانت حبلي فاجلها ان تضع حملها وان كانت ليست بحبلي فقد مضت عدتها اذا قامت لها البينة انه مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتعتد من يوم سمعت	2978	7707234754108448804	181	346.5	142	200	90.5	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	true	7713951076326540964	21	65	105	310	1430	300	عن المراة تباري زوجها او تخلع تختلع منه بشهادة شاهد------ين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك ام هي امراته ما لم يتبعها بالطلاق -قال تبين منه قلت---------------- قد روي---- انها لا تبين منه حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذن خلع	180	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2981	false	-5559459571646563971	95	144	503	726	1570	300	عن المراة تباري زوجها او----- تختلع منه بشهادة شاهدين عدلين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها ب--طلاق فقال تبين منه الي ان قال فقلت انه قد روي لنا انها لا تبين منه حتي يتبعها ب--طلاق قال ليس ذلك اذا خلع	2981	7707234754108448804	192	337.5	149	232	82.75862121582031	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	true	7713951076326540964	21	65	105	310	1430	300	عن المراة تباري زوجها او تخلع تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك ام هي امراته ما لم يتبعها بالطلاق -قال تبين منه----------- قلت---- قد روي انها لا تبين منه حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذن خلع	180	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2990	false	-8640264686955322716	121	167	694	906	1629	300	عن المراة تباري زوجها او----- تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها بالطلاق فقال تبين منه الي ان قال قلت انه قد روي انها لا تبين---- حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا خلع	2990	7707234754108448804	194	352.0	152	221	87.78280639648438	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	true	7713951076326540964	180	207	872	1003	1430	300	سدير عن الصادقع------------------قال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفها او كبطنها او كرجلها قال ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار	180	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2994	false	-6448611113573234123	66	96	358	498	1607	300	سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي ---------او كبطنها او كرجلها قال ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار	2994	7707234754108448804	116	217.5	91	149	77.85234832763672	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	true	7713951076326540964	227	288	1093	1378	1430	300	الصحيح عن انه سءل عن الظهار كيف هو فقال يقول الرجل لامراته وهي طاهر من غير جماع انت علي ك--------ظهر امي 45 وروي الشيخ ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن محمد بن مسلم عن الباقر في المراة التي لم يدخل بها زوجها قال لا يقع عليها ايلاء ولا ظهار 46 وروي الفضيل بن----- يسار عن الصادقعقال -------------لا يكون ايلاء ولا ظهار- حتي يدخل بها	180	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2997	false	-3614187804401764651	217	293	1153	1527	1566	300	الصحيح ع-----------ن الظهار------- فقال يقول الرجل لامراته وهي طاهر في غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي الخبر وقد مر ونحوه اخر وفي اشتراط الدخول بها تردد من العمومات كتابا وسنة المقتضية للعدم و من ان المروي في الصحيحين الاشتراط ففي احدهما ف----ي المراة التي لم يدخل بها زوجها قال لا يقع عليها ايلاء ولا ظهار ----وفي الثاني عن مملك ظاهر من امراته قال لا يلزمه شء ولا يكون -ظهار ولا ايلاء حتي يدخل بها	2997	7707234754108448804	195	275.5	149	401	48.6284294128418	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms181	true	-457741009792822657	24	59	117	290	1481	300	----------عن الكاظمعقال سالته عن رجل يظاهر من جاريته فقال الحرة والامة في هذا سواء 50 وروي حمزة بن حمران---------------------------------------------- قال سالت ابا عبد اللهععن رجل جعل جاريته عليه كظهر ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ياتيها وليس عليه شء	181	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2998	false	3141123159315377237	206	266	1089	1408	1591	300	بل الصحيح عن ال------------------رجل يظاهر من جاريته فقال الحرة والامة في هذا سواء ---ونحوه الحسن كالصحيح وقريب منها الصحيح عن الظهار علي الحرة والامة قال نعم خلافا لجماعة من القدماء فاختاروا العدم للاصل ويضعف بما مر ولان المفهوم من النساء الزوجة وفيه منع ولورود السبب فيها وفيه انه لا يخصص وللخبر فيمن ظاهر عن امته قال ياتيها وليس عليه شء	2998	7707234754108448804	88	115.0	69	340	25.882352828979492	16	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms181	true	-457741009792822657	84	108	421	533	1481	300	لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شء فقال اي والله انه لاثم ظالم قلت اعليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا	181	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2999	false	-6356317248939035263	168	192	882	991	1561	300	لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل ع-ليه شء -قال اي والله انه لاثم ظالم قلت ع-ليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا	2999	7707234754108448804	107	203.0	83	112	95.53571319580078	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms181	true	-457741009792822657	81	108	400	533	1481	300	الصحيح عن الصادقعقال لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شء فقال اي والله انه لاثم ظالم قلت اعليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا	181	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3003	false	2974743987569768909	63	90	340	469	1618	300	الصحيحان في احدهما-- لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شء -قال اي والله انه لاثم ظالم قلت ع-ليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا	3003	7707234754108448804	117	214.0	92	133	87.96992492675781	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms182	true	2969502442979781612	160	251	807	1317	1568	300	عن الحر بينه وبين المملوكة لعان قال نعم و-----بين المملوك والحر وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة 65 وروي ابن سنان في الصحيح عن الصادقعقال لا تلاعن الامة ولا الذمية ولا التي تمتع بها 66 وروي محمد بن مسلم في الحسن عن الباقرعقال سالته عن الملاعن والملاعنة كيف يصنعان قال يجلس الامام مستدبر القبلة فيقيمهما بين يديه مستقبلا بحذاه ويبدا بالرجل ثم---------------------------------------------- بالمراة 67 وروي محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقرعقال سالته عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها----- زوجها اياه	182	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3053	false	-5518008623890823676	180	232	1014	1308	1688	300	عن الحر بينه وبين المملوكة لعان قال نعم ومنها بين الحر-------------------- والامة و----المسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذمية لعان ومنها عن الحر تكون تحته المملوك--------------------------------------------------------------------------------------------ة فيقذفها قال يلاعنها والمملوكة في بعض هذه الاخبار وان كانت تشمل الموطوءة بالملك الا انها خارجة بال--اجماع و---------------منها الصحيح عن ا--------------------لحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها الذي زوجها اياه	3053	7707234754108448804	153	165.0	123	566	27.031801223754883	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms184	true	-1902867572672619982	80	161	378	771	1453	300	في العبد------- اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك 16 وروي عنه في الصحيح ايضا انه قال في جواب مراسله فما تري للمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له فقال الساءل وهو عمر بن يزيد قلت فان اعتق مملوكا مما اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء المعتق -----قال يذهب ويتو-لي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه قلت اليس قال	184	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2068	false	-8244597478742316425	139	207	725	1061	1517	300	في الحكم الصحيح اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك الي ان قال قلت له فللممل---------------------------------------وك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له ----------------------------قلت فان اعتق مملوكا مما اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء ال-عتق قال فقال يذهب فيتوالي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه ويرثه ال--حديث قيل	2068	7707234754108448804	290	517.5	228	406	71.42857360839844	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms184	true	-1902867572672619982	40	73	191	342	1453	300	رجل قال عند موته كل مملوك له قديم فهو حر لوجه الله فقال له نعم ان الله------- يقول في كتابه-حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه---- له ستة اشهر فهو قديم حر	184	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3075	false	-7955641414574567879	134	169	729	887	1572	300	رجل قال عند موته كل مملوك قد---يم فهو حر لوجه الله تعالي قال-- ان الله عز وجل يقول في كتابه حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه اتي له ستة اشهر فهو قديم حر	3075	7707234754108448804	137	243.0	107	163	84.04907989501953	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms186	true	3653920921969238631	134	180	646	875	1441	300	ان كانت المراة دبرت وبها حمل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر بتد--بير امه 40 ورو---------------------------ي الحسن بن علي عن الرضاعقال سالته عن رجل دبر جاريته وهي حبلي فقال ان كان علم بحمل الجارية	186	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1975	false	-1422254622351160437	253	300	1365	1595	1595	300	ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه لان الحمل انما حدث بعد التدبير وفي الحسن-------------------------- عن رجل دبر جارية- وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية-	1975	7707234754108448804	188	332.5	149	258	72.86821746826172	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms186	true	3653920921969238631	134	160	646	779	1441	300	ان كانت المراة دبرت وبها حمل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر بتد--بير امه	186	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3090	false	-5973842188061974764	262	289	1371	1506	1562	300	ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه	3090	7707234754108448804	128	251.5	102	135	94.81481170654297	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms187	true	-3893965357258016788	156	205	768	989	1417	300	نذر ان يصوم يوم---- الجمعة داءما فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي ------------او ايام التشريق او السفر- او مرض- هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع--- يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله الصو-م في ذلك الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء	187	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1221	false	6584354910549849101	214	268	1135	1376	1548	300	نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او --سفرا او مرضا هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يضع ذلك يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء	1221	7707234754108448804	212	381.0	163	243	87.2427978515625	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms187	true	-3893965357258016788	153	203	750	982	1417	300	الي ابي الحسنع---------رجل نذر ان يصوم يوم---------- الجمعة داءما------- فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي ------------او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه------- قد وضع الله الصو-------م في ذلك الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	187	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3189	false	9135568999138809675	7	68	35	317	1556	300	الي النصوص منها الصحيح رجل نذر ان يصوم يوما معينا من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او --سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب عليه السلام قد وضع الله تعالي الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	3189	7707234754108448804	214	370.0	165	284	75.35211181640625	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms188	true	4123941175739722937	257	300	1267	1484	1484	300	سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضاعيا ا-----------بن رسول الله قد روي عن اباءكعفيمن جامع اهله في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم -----كفارة واحدة فباي الخبرين ناخذ قال بهما م--عا فمتي جامع الرجل حراما او افطر-	188	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1163	false	-150227222104758669	0	47	0	231	1544	300	سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله قد روي عن اباءك فيمن جامع----- في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم ايضا كفارة واحدة فباي الخبرين ناخذ قال بهما جميعا فمتي جامع الرجل حراما او افطر	1163	7707234754108448804	205	373.0	165	236	86.86441040039062	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms188	true	4123941175739722937	208	235	1021	1165	1484	300	قال سالته عن رجل اتي اهله في شهر رمضان متعمدا فقالععليه عتق رقبة واطعام ستين مسكينا وصيام شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم واني له بمثل ذلك اليوم	188	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3015	false	6643612424090665371	268	293	1404	1530	1563	300	----------عن رجل اتي اهله في شهر رمضان قال --------عليه عتق رقبة واطعام ستين مسكينا وصيام شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم واني له بمثل ذلك اليوم	3015	7707234754108448804	122	231.0	98	144	84.72222137451172	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	true	-7107467055704032134	0	32	0	164	1529	300	علي محرم في شهر رمضان كان عليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان قد نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	189	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1163	false	-150227222104758669	47	77	231	389	1544	300	علي حرام في شهر رمضان فع---ليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان--- نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	1163	7707234754108448804	153	292.0	123	164	93.29268646240234	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	true	-7107467055704032134	0	32	0	164	1529	300	علي محرم في شهر رمضان كان عليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان قد نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	189	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3015	false	6643612424090665371	226	256	1168	1326	1563	300	علي حرام في شهر رمضان فع---ليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان--- نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	3015	7707234754108448804	153	292.0	123	164	93.29268646240234	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	true	-7107467055704032134	83	117	414	605	1529	300	الصغار والكبار سواء-------- والنساء والرجال او يفضل الكبار علي الصغار والرجال علي النساء -قال كلهم سواء 18 وروي الشيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن غياث عن الصادقعقال----------------------------------------------------- لا يجوز اطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغيرين بكبير	189	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3041	false	-4804482513770289002	162	257	903	1399	1640	300	الصغار والكبار سواء والرجال والنساء-------- او يفضل الكبار علي الصغار والرجال علي النساء فقال كلهم سواء لانه ظاهر في صورة التسليم لا الاشباع ولا خلاف فيه كما في المسالك وهو ظاهر غيره نعم في الصحيح يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد فبين ذلك بقوله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم وهو ظاهر فيما ذكروه وان رد بان الاختلاف في الاكل يتحقق في الكبار ايضا لكفاية الاطلاق مع كون الاختلاف بالصغر والكبر من اظهر الافراد لكن في الموثق لا يجوز اطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغيرين بكبير	3041	7707234754108448804	151	236.0	123	504	29.960317611694336	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms190	true	-2873188888916435105	0	50	0	252	1478	300	تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي 6 وروي رفاعة عن الصادقعانه قال في الشاة اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية 7 وروي الحسين ب-----------------------------------------------ن مسلم عن الصادقعقال اذا ك-----ان الرجل الذي ذبح ال-----------------------------بقرة---------------------- حين --ذبح خرج الدم معتدلا فكلوا واطعموا و----ان خرج خروجا متثاقلا فلا تقربوه	190	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3265	false	-1817795546607223771	49	116	289	636	1664	300	تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي ونحوه الصحيح الاخر والخبر --------------اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية ونحوه غيره وجملة منها علي اعتبار خروج الدم المعتدل كالصحيحين عن مسلم ذبح فسمي فسبقت مديته فابان الراس فقال اذا خرج الدم فكل والخبر في رجل ضرب بقرة بفاس فسقطت قال ان كان حين الذبح خرج الدم معتدلا فكلوا واطعموا وان كان خرج خروجا متثاقلا فلا تقربوه	3265	7707234754108448804	168	233.0	131	361	46.53739547729492	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms190	true	-2873188888916435105	110	153	555	760	1478	300	ان امير المءمنينع------------كان لا يذبح الشاة عند الشاة و---الجزور عند الجزور وهو ينظر اليه 12 وروي الشيخ عن احمد بن محمد بن يحيي يرفعه قال قال ابو الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ذبحت وسلخت او سلخ شء منها قبل ان تموت فليس يحل اكلها 13 وقال	190	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3271	false	-2878647730621949524	157	275	840	1444	1568	300	ان امير المءمنين عليه السلام كان لا يذبح الشاة عند الشاة ولا الجزور عند الجزور وهو ينظر ------------------------------------------------------------------اليه وهو مع قصور السند غير ظاهر في التحريم فلا وجه للقول به كما عن النهاية بل الاقرب الكراهة كما عن الحلي وعليه المتاخرون كافة نعم ورد النهي عنه في الخبر المشارك لما سبقه في قصور السند لا تذبح الشاة عند الشاة ولا الجزور عند الجزور وهي تنظر اليه وان يذبح بيده ما رباه من النعم للنهي عنه في الخبر المحمول علي الكراهة لقصور السند ولعله لايراثه قساوة القلب والله اعلم ويحرم سلخ الذبيحة او قطع شء منها قبل بردها وفاقا للنهاية والقاضي وابن حمزة للمرفوعة الشاة اذا ذبحت وسلخت او سلخ شء منها قبل ان تموت فليس يحل اكلها--- وقيل	3271	7707234754108448804	134	-21.0	106	673	19.910846710205078	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms190	true	-2873188888916435105	212	244	1048	1192	1478	300	الصحيح عن في------- رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك ف-متن فقال ما عملت يده فلا باس ياكل ما وقع فيها	190	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3277	false	-4996047622950032347	169	201	921	1072	1591	300	للصحيحي-ن في احدهما رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما وقع فيها	3277	7707234754108448804	140	259.0	109	152	92.10526275634766	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms191	true	2604308412348748691	200	263	983	1357	1542	300	لا يءكل من الشاة عشرة اشياء الفرث والدم والطحال والنخاع والعلباء والغدد والقضيب والانثيان والحياء والمرارة 26 وروي اسماعيل بن مرار عنهمعقال----------------------------------------------------------- لا يءكل مما يكون في الابل والبقر والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال-الفرج بما فيه ظاهره وباطنه والقضيب والخصيتان والمشيمة وهي موضع الولد والطحال لانه دم والغدد مع العروق والنخاع الذي يكون في الصلب والمرارة -------والخرزة التي تكون في الدماغ والدم	191	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3312	false	6529305587077567395	40	113	228	667	1715	300	لا يءكل من الشاة عشرة اشياء الفرث والدم والطحال والنخاع والعلباء والغدد والقضيب والانثيان والحياء والمرارة ومنها حرم من الشاة سبعة اشياء الدم والخصيتان والقضيب والمثانة والغدد والطحال والمرارة ومنها لا يءكل مما يكون في الابل والبقر والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال الفرج لما فيه ظاهرة وباطنة والقضيب والبيضتان والمشيمة وهي موضع الولد والطحال لانه دم والغدد مع العروق والمخ-- الذي يكون في الصلب والمرارة والحدق والخرزة التي يكون في الدماغ والدم	3312	7707234754108448804	338	612.0	278	441	76.64398956298828	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms192	true	6692448579463706753	215	247	1125	1282	1548	300	جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال اما السمن والعسل فيءخذ الجرز الجرذ وما حوله واما الزيت فيستصبح به وقال في بيع ذلك الزيت تبيعه وتبينه لمن اشتراه ليستصبح به	192	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1859	false	6563578126791994534	11	42	55	206	1650	300	جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال اما السمن والعسل فيءخذ ------الجرذ وما حوله واما الزيت فيستصبح به وقال في بيع ذلك الزيت تبيعه وتبينه لمن اشتراه ليستصبح به	1859	7707234754108448804	151	299.0	120	157	96.1783447265625	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms192	true	6692448579463706753	215	247	1125	1282	1548	300	جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال اما السمن والعسل فيءخذ الجرز الجرذ وما حوله واما الزيت فيستصبح به وقال في بيع ذلك الزيت تبيعه وتبينه لمن اشتراه ليستصبح به	192	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3336	false	5484194823799430633	71	102	342	493	1490	300	جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال اما السمن والعسل فيءخذ ------الجرذ وما حوله واما الزيت فيستصبح به وقال في بيع ذلك الزيت تبيعه وتبينه لمن اشتراه ليستصبح به	3336	7707234754108448804	151	299.0	120	157	96.1783447265625	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms193	true	-1721354564993505185	221	272	1056	1308	1436	300	الحسنع-عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منها شيءا وياكل من غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم اوليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا	193	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2062	false	7691760259811034729	233	284	1156	1405	1480	300	الصحيح عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه ش-يءا وياكل ب--غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم -وليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا	2062	7707234754108448804	241	463.5	192	253	95.25691986083984	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms193	true	-1721354564993505185	73	122	346	583	1436	300	انا نعمل بشعر الخنزير فربما نسي الرجل فصلي وفي يده شء منه ف--------------------------------------------قال خذوه فاغسلوه فما كان له دسم فلا تعملوا به وما لم يكن له دسم فاعملوا به واغسلوا ايديكم منه 43 وروي سليمان الاسكاف عن الصادقعقال قلت له ان رجلا ساله عن شعر الخنزير يخرز به قال	193	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3339	false	3547471504013956210	202	252	1097	1327	1556	300	انا نعمل -شعر الخنزير فربما نسي الرجل فصلي وفي يده شء منه فقال لا ينبغي له ان يصلي فيه وفي يده شء منه وقال خذوه فاغسلوه فما---- له دسم فلا تعملوا به وما لم يكن له دسم فاعملوا به واغسلوا ايديكم منه وفي الثاني---------------------------------------------- عن شعر الخنزير يعمل به قال	3339	7707234754108448804	173	309.0	135	281	61.56583786010742	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms194	true	8375015160263314085	102	128	488	618	1410	300	بنات البنات يقمن مقام البنات اذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن	194	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3514	false	-2832644451181971705	62	88	330	460	1614	300	بنات البنات يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن	3514	7707234754108448804	129	257.0	103	130	99.23076629638672	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms194	true	8375015160263314085	39	69	181	325	1410	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادقع------------------قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن---- وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	194	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3516	false	-5280658927877910839	162	198	871	1037	1620	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	3516	7707234754108448804	138	258.0	108	166	83.13253021240234	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms194	true	8375015160263314085	186	218	878	1034	1410	300	امراة توفيت ولم يعلم لها احد ولها زوج قال الميراث لزوجها 9 وروي ابو بصير في الصحيح قال------------------------------------------------------------ قرا علي ابو عبد اللهع----------------------------------فاذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن وارث غيره	194	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3559	false	7208564385644957472	158	205	874	1104	1595	300	امراة توفيت ولم يعلم لها احد ولها زوج قال الميراث لزوجها و---------------في الموثق امراة تركت زوجها قال المال كله له اذا لم يكن لها وارث غيره وفيه قرا علي ابو عبد الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن----- غيره	3559	7707234754108448804	127	203.0	100	250	50.79999923706055	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms195	true	8755157522749396798	2	63	12	304	1478	300	رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمان قال فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم الميراث- اعطيت السدس قلت فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب من المسلمين وامه نصرانية وله قرابة نصاري ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان جميع ميراثه لها	195	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3472	false	7361181761674673414	244	300	1295	1558	1558	300	رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمون---- فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم --ميراثه اعطيت السدس قلت فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب مسل-----مين -------------وله قرابة نصاري ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان مير-----اثه لها-	3472	7707234754108448804	256	479.0	201	293	87.37201690673828	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms196	true	3336246403245050955	99	123	462	560	1435	300	ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارث -ولا نسب- ولا بلد ق-ال اطلبه قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال	196	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2134	false	-8385898141500583597	0	24	0	100	1498	300	ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا ولا ولدا قال اطلب ق-ال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال	2134	7707234754108448804	91	171.0	70	101	90.09900665283203	18	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms197	true	1299515219949571964	188	251	927	1251	1483	300	قد علم من بين لابتيها يعني بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها ولها الجهاز والمتاع 14 وروي عبد الرحمن بن الحجاج ايضا عن الصادقعانه قال لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث---- شيءا فليات بالبينة	197	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3762	false	-8843593926375179673	65	109	368	596	1628	300	قد علم من بين لابتيها ومثله قوله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- لو سالت م----ن لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات -البينة	3762	7707234754108448804	201	335.0	161	328	61.280487060546875	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms197	true	1299515219949571964	180	251	883	1251	1483	300	المتاع متاع المرا------------------------ة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني ---بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها ولها الجهاز والمتاع 14 وروي عبد الرحمن بن الحجاج ايضا عن الصادقعانه قال لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث---- شيءا فليات بالبينة	197	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3763	false	8451048812706177930	31	103	153	518	1540	300	الم-----تاع المتنازع فيه مطلقا للمراة خاصة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني من بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني كما في بعضها وفي اخر----------------------------- لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة	3763	7707234754108448804	293	517.0	234	399	73.43358612060547	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms198	true	-6151960843346693493	76	121	364	601	1480	300	اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد فان كان محصنا رجم قلت م-ا الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة -قال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة واما المراة انما تستكره علي الفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	198	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3899	false	-2340638407765170029	223	267	1163	1397	1588	300	اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة وا-ن المراة انما تستكره ويفعل ----بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	3899	7707234754108448804	223	430.5	180	239	93.3054428100586	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms198	true	-6151960843346693493	234	282	1169	1395	1480	300	امة زنت قال تجلد خمسين جلدة ق------------------------------لت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثمان م-رات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثمان- مرات -قال لان الحر اذا زني اربع مرات فاقيم عليه الحد قتل فاذا زنت الامة ثمان- مرات وجب قتلها في التاسعة	198	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3927	false	-1655014459001320844	28	81	151	406	1604	300	امة زنت قال تجلد خمسين جلدة قلت فانها عادت قال تجلد خمسين قلت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثماني مرات فقال لان الحر اذا زني اربع مرات واقيم عليه الحد قتل فاذا زنت الامة ثماني مرات رجمت----- في التاسعة	3927	7707234754108448804	215	400.0	169	260	82.69230651855469	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms199	true	-1683173684478943540	33	69	155	341	1541	300	لا ينبغي لامراتين ان تناما في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدتا بعد النهي في لحاف واحد جلدت- كل واحدة منهما حدا فان وجدتا--- الثالثة حدتا-فان وجدتا في الرابعة قتلتا	199	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3956	false	4905945774618641551	11	49	61	252	1528	300	لا ينبغي لامراتين ان تناما في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدتا بعد النهي في لحاف واحد جلدتا كل واحدة منهما حدا فان وجدتا في الثالثة حدتا فان وجدتا في الرابعة قتلتا	3956	7707234754108448804	186	356.0	150	191	97.3822021484375	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	true	6653729398900284679	67	99	344	500	1493	300	لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذ- لم يكن شهود 29 وروي الحلبي ومحمد بن مسل--------------------------------------------------------------------م في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح عن الصادقع----------قال اذا اقر الرجل علي نفسه	200	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3909	false	4799466517921483921	69	156	357	819	1572	300	لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود فمع ضعفه بالارسال وغيره شاذ لا عامل به محمول علي الرجوع بعد الاقرار مرة ويدخل في اطلاق غير الرجم في النص والعبارة ونحوها القتل بغيره فلا يسقط بالرجوع عن الاقرار واستشكله في القواعد من خروجه عن المنصوص ومن الاحتياط في الدماء وبناء الحد علي التخفيف ولعل هذا اظهر وفاقا للمحكي عن الوسيلة لذلك ولمنع اختصاص النص بالرجم ففي المرسل كالصحيح بابن ابي عمير وجميل قال اذا اقر الرجل علي نفسه	3909	7707234754108448804	122	176.5	95	462	26.40692710876465	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	true	6653729398900284679	28	57	155	295	1493	300	عن رجل سرق سرقة فكابر عنها فضرب فجاء بها بعينها فهل يجب عليه القطع قال نعم ولكن اذا اعترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف علي العذاب	200	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4006	false	6014277476259297023	172	201	873	1011	1515	300	عن رجل سرق سرقة فكابر عنها فضرب فجاء بها بعينها -هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن لو اع-ترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف علي العذاب	4006	7707234754108448804	133	260.0	105	140	95.0	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	true	6653729398900284679	112	160	557	824	1493	300	في رجل سرق ولم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري واخذ و-------------------------جاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله --بالسرقة الاخيرة فقلت ----كيف ذلك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة وقبل ان يقطع بالسرقة الاولي	200	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4011	false	6111549940667925274	17	73	94	390	1616	300	في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله في السرقة الاخيرة فقيل له وكيف ذاك -قال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة -قبل ان يقطع بالسرقة الاولي	4011	7707234754108448804	254	462.5	207	298	85.23490142822266	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms201	true	-6735087395337668721	199	290	960	1408	1455	300	ابان بن عثم---ان عمن اخبره عن احدهماعقال اتي عمر بن الخطاب---- برجل--- قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقت---له فضربه الرجل حتي راي انه--- قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برا فلما خرج اخذه اخو المقتولفق-------ال انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامره بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس--- قتلني والله قتلني والله فمروا به الي عليع-----------------------------------فاخبره بخبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج من البيت فدخل علي ع----------------مر فقال له ليس الحكم فيه -كذا فقال وما هو	201	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4128	false	3412657705141863621	198	300	1012	1491	1491	300	ابان بن عثمان ان ----------------------------عمر بن الخطاب اتي برجل قد قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره ان يقتله فضربه الرجل حتي راي انه قد قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخ- المقتول الاول فقال انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر- بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد قتلني والله مرة-------- فمروا به علي علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه فاخبره بخبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك---- فدخل علي عليه السلام علي عمر فقال--- ليس الحكم فيه هكذا فقال -ما هو-	4128	7707234754108448804	386	652.0	304	526	73.384033203125	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	true	5698994578204385852	76	118	344	567	1461	300	علي بن عقبة عن------- الصادقعقال سالته عن-- عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال هو لاهل--- الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق- اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني	202	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4082	false	-6143227855858094335	176	219	938	1169	1652	300	علي بن عقبة عن مولانا الصادق عليه السلام في عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال هو لاولياء الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحقه اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياءه----- فصار لاولياء الثاني	4082	7707234754108448804	205	368.5	166	236	86.86441040039062	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	true	5698994578204385852	29	74	125	337	1461	300	في-- عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت --جنايته تحيط- بقيمته قيل له فان جرح رجلا في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم به الوالي ل---لمجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية قال جنايته علي الاخير	202	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4083	false	-1154865545008274950	92	135	509	715	1593	300	فيها عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت الجناي-ة محيطة بقيمته قيل له فان جرح رجلا في اول النهار و----اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم--- الوالي في المجروح ------قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير	4083	7707234754108448804	193	334.0	151	220	87.7272720336914	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	true	5698994578204385852	233	284	1134	1384	1461	300	المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر 9 وروي محمد بن قيس عن الباقرعقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاد مسلم بذمي لا في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جناية الذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم	202	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4088	false	-3189809884394552692	27	95	147	511	1610	300	المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر ونحوه خبر اخر ضعف سنده كقصور سابقه ان كان منجبر بالشهرة الظاهرة المحكية مضافا الي حكاية الاجماعات المتقدمة وبهذه الادلة تخص ظاهر الكتاب واطلاق الصحيحة لا يقاد مسلم بذمي ف---ي القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم ديته لل-ذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم	4088	7707234754108448804	207	374.0	165	368	56.25	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms203	true	7375563713473826233	47	113	218	551	1488	300	قضي امير المءمنينع------------في رجل اعور اصيبت عينه الصحيحة ففقات ان تفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفو ع----ن صاحبه 13 وروي عبد الله بن الحكم عن الصادقعقال سالتهرجل صحيح فقا عين---- اعور -قال عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقات عينه ان يقتص من صاحبه وياخذ منه خمسة الاف درهم فعل لان له الدية كاملة وقد اخذ نصفها بالقصاص	203	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4138	false	-5748823843405948038	67	133	345	667	1571	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اعور اصيب- عينه الصحيحة ففقءت ان تفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفي عن عين صاحبه وفي الثاني عن -------------------------------رجل صحيح فقا عين رجل اعور فقال عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقءت عينه ان يقتص من صاحبه وياخذ منه خمسة الاف درهم فعل لان له الدية كاملة وقد اخذ نصفها بالقصاص	4138	7707234754108448804	283	506.5	225	354	79.9435043334961	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms203	true	7375563713473826233	179	208	887	1037	1488	300	عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما ان كا-نا مامون----ين فاذا اتهما- الزم---ا اليمين بالله انهما لم يريدا القتل	203	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4163	false	-1271198578681356880	260	290	1399	1557	1616	300	عن رجل اعنف علي امراة- او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان كانا متهمين الزمتهما اليمين بالله انهما لم يريدا القتل	4163	7707234754108448804	139	256.0	111	159	87.42138671875	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms204	true	6285034638029570895	140	161	705	802	1496	300	ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض	204	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4152	false	-99860824256233306	255	276	1362	1459	1560	300	ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار وان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض	4152	7707234754108448804	96	191.0	75	97	98.96907043457031	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms205	true	-8578939192380355389	244	300	1217	1479	1479	300	رجل ضرب رجلا -عمودا----- علي راسه ضربة واحدة فيه فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله -قال ان كان المضروب لا يعقل----- اوقات الصلاة ولا يعقل بما قال و---ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات --ما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة- ولم يرجع اليه عقله-	205	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4058	false	8000552518107070892	151	209	789	1065	1541	300	رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة---- فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ وذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل منها اوقات الصلاة ولا يعقل -ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات فيما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنته ولم يرجع اليه عقله	4058	7707234754108448804	254	448.0	200	281	90.3914566040039	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms206	true	4612137523207593844	125	190	699	1023	1533	300	عن الدجاجة والحمامة واشباههن- تطا العذرة ثم تدخل في الماء ايتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء 5 وروي الفضل ابو العباس قال سالت ابا عبد اللهععن فضل الهرة وغيرها فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي--------------------- الكلب فقال رجس نجس لا يتوضا بفضله واصبب ذلك الماء---------- واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	206	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0010	false	-6125531258900976752	76	171	391	867	1534	300	عن الدجاجة والحمامة واشباههما تطا العذرة ثم تدخل--- الماء يت-وضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء------ قدر كر وفي اخر عن رجل رعف وهو يتوضا فقطر قطرة في اناءه هل يصلح الوضوء منه قال لا وفي الموثق عن رجل معه اناءان وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما جميعا ويتيمم وكالصحاح------------------- وغيرها المستفيضة في الاواني التي شرب منها نجس العين او وقع فيها ميتة ففي الصحيح عن الكلب يشرب من الاناء قال اغسل الاناء ومثله الاخر الا ان فيه واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	10	7707234754108448804	162	202.0	127	505	32.07920837402344	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms207	true	1648112563135176558	78	135	380	643	1402	300	ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير--------------- ريحه او طعمه فينزح منها حتي يذهب الريح ويطيب الطعم لان له مادة 15 وروي علي بن جعفر عن الحسن عن اخيه موسيعقال سالته عن بءر---- وقع فيه- زنبيل من عذرة رطبة او يابسة او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها قال لا باس 16 وقال المءمن لا	207	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0013	false	-2306963271933669341	225	279	1242	1502	1604	300	ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير وزيد في احدهما ريحه او طعمه فينزح----- حتي يذهب الريح ويطيب الطعم لان له مادة وفيهما وجوه من الدلالة ومنها الصحيح---------------- عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة او يابسة او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها قال لا باس ومنها الصحيح لا --	13	7707234754108448804	194	320.5	148	283	68.55123901367188	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms208	true	-7760521793820284563	243	300	1185	1462	1462	300	عمر- بن سعيد بن هلال قال سالت الباقرععما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال في كل ذلك سبع دلاء -----حتي بل-----غت الحمار والجمل قال كر من ماء 35 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيخ في--------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح عن ابي اسامة عن ابي عبد في الفارة والسنور والدجاجة والطير والكلب قال اذا لم ينفسخ او يتغير طعم الماء فيكفيك-	208	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0020	false	-5357968096401175498	4	91	19	496	1622	300	عمرو بن سعيد بن هلال ----------------عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال--- كل ذلك سبع دلاء وبه افتي الصدوق في الفقيه والاول اولي واحوط و ينزح سبع لموت الطير المفسر بالحمامة والنعامة وما بينهما كما في السراءر وغيره وبالدجاجة والحمامة اما خاصة كما عن الصدوق او بزيادة ما اشبههما كما عن الشيخين وغيرهما للاجماع في الغنية والمعتبرة المستفيضة منها الرضوي لكن فيه اعتبار عدم التفسخ ومعه فعشرون وفي ال------------------------صحيح في الفارة والسنور والدجاجة والطير والكلب م-----ا لم يتفسخ او يتغير طعم الماء -يكفيك	20	7707234754108448804	189	257.5	149	526	35.93156051635742	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms210	true	3685274603012547655	196	221	928	1046	1437	300	ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد	210	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0041	false	-2461487082061042247	218	243	1200	1318	1641	300	ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد	41	7707234754108448804	118	236.0	93	118	100.0	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms213	true	6848189476831144497	187	256	882	1218	1435	300	اذا رات الدم الحامل----- بعد ما يمضي لها عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري---- الدم فيه من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي وا-ن راته -----------قبل الوقت الذي كانت تري---- الدم فيه بقليل او فيه فهو م-------------------ن الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في ايام حيضها فان انقطع الدم عنها -----قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	213	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0115	false	-6536771588367895605	143	216	760	1118	1570	300	اذا رات----- الحامل الدم بعد ما يمضي---- عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم م----ن الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم---- بقليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في----- حيضها فان انقطع----- عنها الدم قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	115	7707234754108448804	298	502.5	238	385	77.40259552001953	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms214	true	-1756132620039745790	17	44	84	210	1487	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري حيض هو او غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد	214	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0112	false	-5367295851151036113	112	139	609	735	1604	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري حيض هو ام غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد	112	7707234754108448804	125	249.0	98	126	99.20635223388672	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms214	true	-1756132620039745790	17	52	84	254	1487	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري -حيض هو او غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد----- فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة	214	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0121	false	-509116938766470897	221	255	1190	1357	1617	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري احيض هو او غيره---- فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة----- بارد اصفر فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة	121	7707234754108448804	161	296.5	128	176	91.4772720336914	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms217	true	1939178349053236014	92	134	498	700	1546	300	عن رجل احتاج الي --وضوء الصلاة وهو لا يقدر علي الماء فوجد قدر ما يتوضا به بماءة درهم او بالف درهم وهو واجد لها ايشتري ويتوضا او يتيمم قال--- بل يشتري قد اصابني مثل هذا فاشتريت وتوضات وما يشتري بذلك مال كثير	217	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0316	false	720012279948067420	146	188	832	1035	1627	300	عن رجل احتاج الي الوضوء للصلاة وهو لا يقدر علي الماء فوجد قدر ما يتوضا--- بماءة درهم او بالف درهم وهو واجد لها يش-تري ويتوضا او يتيمم قال لا بل يشتري قد اصابني مثل هذا فاشتريت وتوضات وما يشتري بذلك مال كثير	316	7707234754108448804	195	370.5	154	207	94.20289611816406	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms217	true	1939178349053236014	180	210	918	1069	1546	300	رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صل-اته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد الصلاة وان مضي الوقت فلا اعادة عليه	217	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0325	false	-84867410206784421	243	272	1266	1411	1553	300	رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجزيه صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد ف-------ان مضي الوقت فلا اعادة عليه	325	7707234754108448804	138	266.0	110	152	90.78947448730469	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	true	-3515208459463891925	113	176	536	835	1458	300	رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة 139 وروي عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد اللهععن الرجل لا يجد الماء في-----------------------------------------------------------------------------------------تيمم ويقوم------------------------------------------------- في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال-------------------------------------------------------------- ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان قد ركع فليمض في صلاته	219	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0339	false	-183221387833199537	46	142	265	762	1664	300	رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة وقصور السند منجبر بالشهرة وبالتعليل الاتي في الصحيح المتضمن للامض--اء في حق من صلي ركعتين وفي الجميع نظر لمعارضة استصحاب الصحة باستصحاب بقاء شغل الذمة بالعبادة فتامل والاخبار بما هو اصح منها كالصحيح ان اصاب الماء وقد دخل في الصلاة قال فلينصرف ويتوضا ما لم يركع وان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم احد الطهورين ونحوه الخبر ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان قد ركع فليمض في صلاته	339	7707234754108448804	200	329.5	153	499	40.080162048339844	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	true	-3515208459463891925	184	222	874	1067	1458	300	قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فيتيمم ويصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما و--يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته------- ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهور بتيمم	219	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0340	false	-2916569620361234356	9	45	52	236	1647	300	-----------في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فت-يمم و-صلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما او يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها و---علي طهور -تيمم	340	7707234754108448804	173	297.5	139	202	85.64356231689453	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	true	-3515208459463891925	254	300	1221	1458	1458	300	الصحيح انه سال ابا الحسنععن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي--- علي غير وضوء لان الغسل من-	219	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0342	false	-1644484035067192886	130	174	707	930	1640	300	الصحيح ------------------عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي هو علي غير وضوء لان الغسل من	342	7707234754108448804	219	415.0	177	241	90.87136840820312	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms220	true	2834705325209992308	81	118	414	601	1467	300	قال قلت له رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما و--يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته------- ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهور تيمم	220	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0340	false	-2916569620361234356	9	45	52	236	1647	300	في-------- رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما او يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها و---علي طهور تيمم	340	7707234754108448804	172	316.5	138	196	87.7551040649414	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms220	true	2834705325209992308	47	73	251	375	1467	300	قلت له رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب الماء قال يخرج ويتوضا و--يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	220	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0675	false	2070818172590337276	52	79	293	419	1589	300	قلت له رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب الماء قال يخرج ويتوضا ثم يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	675	7707234754108448804	123	239.5	97	126	97.61904907226562	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	true	295063692406855078	140	204	703	999	1464	300	في الحسن قال له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي مقدار الدرهم من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلوات كثيرة فاعد ما صليت فيه	221	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0362	false	409861518376400177	141	203	819	1104	1593	300	في الحسن قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي -قد-ر الدرهم------- فليس بشء رايت- او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة- كثيرة فاعد ما صليت فيه	362	7707234754108448804	281	533.0	219	296	94.93243408203125	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	true	295063692406855078	265	290	1292	1415	1464	300	عن رجل كان معه ثوبان فاصاب احدهما بول ولم يدر- ايهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع قال يصلي فيهما جميعا	221	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0371	false	-1459992537746897069	274	299	1535	1659	1663	300	عن رجل كان معه ثوبان فاصاب احدهما بول ولا يدري ايهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع قال يصلي فيهما جميعا	371	7707234754108448804	122	238.0	97	124	98.38710021972656	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms223	true	1269844293854913670	13	101	57	472	1447	300	ليس مع-ه الا ثوب واحد ولا تحل الصلاة فيه وليس مع-ه ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة 170 وروي محمد الحلبي---- في الحسن قال قلت لابي عبد اللهعرجل اجنب في ثوبه وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء غسله 171 وروي علي بن جعفر عن اخيه موسيعقال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا -قال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا	223	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0381	false	2267993862025880738	29	89	137	426	1590	300	ليس عليه الا ثوب واحد و---------اجنب فيه وليس عنده ماء------ كيف يصنع قال يتيمم ويصلي عريانا قاعدا ويءمي خلافا لمن شذ ممن تاخر فاوجب العمل بما في الصحاح المستفيضة منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا	381	7707234754108448804	213	317.0	160	422	50.473934173583984	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms223	true	1269844293854913670	137	159	643	758	1447	300	الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول و--غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة	223	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0382	false	-7795778317529167933	228	251	1232	1348	1588	300	الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك واصاب-ه الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة	382	7707234754108448804	112	211.5	90	117	95.72649383544922	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms224	true	-7459734890380303194	142	188	693	899	1432	300	الاناء والكوز يكون نجسا كيف يغسل وكم مرة يغسل قال ثلاث مرات يصب فيه الماء ويحرك فيه ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك فيه ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك فيه ثم يفرغ ---------------------------------------------------------------------------------------------------منه وقد طهر	224	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0396	false	69270625979146153	222	262	1153	1328	1556	300	الاناء------- يكون قذرا كيف يغسل وكم مرة يغسل قال ثلاث مرات يصب فيه الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فيحرك ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر ثم يفرغ منه وقد طهر	396	7707234754108448804	73	19.0	57	305	23.934425354003906	14	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms225	true	-130895973381168868	144	171	766	916	1611	300	صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر واربع ركعات بعد المغرب وركعتان بعد --عشاء الاخرة تقرا فيهما ماءة	225	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0407	false	-4306629645848700926	273	300	1497	1648	1648	300	صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر واربع ركعات بعد المغرب وركعتان بعد العشاء الاخرة يقرا فيهما ماءة-	407	7707234754108448804	148	284.5	122	152	97.36842346191406	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms225	true	-130895973381168868	171	220	916	1176	1611	300	اية قاءما او قاعدا والقيام افضل ولا تعدهما من الخمسين وثمان ركعات من اخر الليلبقل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون في الركعتين الاولتين وتقرا في ساءرها ما احببت ثم الوتر ثلاث ركعات تقرا فيها جميعا قل هو الله احد وتفصل بينهن بتسليم ثم الركعتان اللتان قبل الفجر	225	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0408	false	7582786975648822843	0	37	0	187	1587	300	اية قاءما او قاعدا والقيام افضل ولا تعدهما من الخمسين وثمان ركعات من اخر الليل تقرا الي ان قال ث------------------------------------------------------------------م الوتر ثلاث ركعات تقرا فيها جميعا قل هو الله احد وتفصل بينهن ث-------م الركعتين اللتين قبل الفجر	408	7707234754108448804	166	313.5	134	260	63.846153259277344	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms227	true	-4296407958583449418	63	184	323	950	1501	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 21 وبالاسناد عنهعقال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي------ ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك---- خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل 22 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------في الصحيح عن زرارة عن الباقرعقال اذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر واذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الاخرة	227	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0412	false	-8179712328710445095	42	228	234	1186	1553	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس --------------------فاذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي مقدار ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل ويعضده الصحيح في قول الله تعالي اقم الصلاة الاية قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما من عند غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه وفي هذا الاستثناء ظهور تام في الاوقات المختصة كما صرح به جماعة وعليه يحمل اطلاق نحو الصحيح----------------------- اذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر فاذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الاخرة	412	7707234754108448804	573	1057.5	460	995	57.58794021606445	107	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	true	-5092517415718339571	37	102	185	524	1503	300	التحريف لاصحابنا ذات اليمين ----------وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزله الله سبحانه من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كلها اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد الكعبة	228	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0465	false	3821646289171888902	181	247	958	1295	1591	300	التحريف لاصحابنا ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزل ب----------ه من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يساره- ثمانية اميال كله- اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة	465	7707234754108448804	319	601.0	256	349	91.40401458740234	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	true	-5092517415718339571	109	184	557	923	1503	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين- يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة 31 وروي سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد اللهعالرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي الي غير القبلة ثم يضحي فيعلم انه صلي الي غير القبلة	228	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0471	false	-3763671534625782637	210	270	1107	1407	1559	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة ساعة يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة والخبر المروي عن قرب الاسناد من صلي علي غير القبلة وهو يري----------------------------------------------------------- انه علي-------- القبلة	471	7707234754108448804	244	444.0	192	367	66.48501586914062	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	true	-5092517415718339571	164	200	833	998	1503	300	يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي الي غير القبلة ثم يضحي فيعلم انه--- صلي الي غير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقته فليعد صلاته وان كان قد مضي الوقت فحسبه اجتهاده	228	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0472	false	-5260233595267512634	102	136	604	762	1610	300	يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي ---لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه قد صلي ---لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت- فليعد صلاته وان كان--- مضي الوقت فحسبه اجتهاده	472	7707234754108448804	152	272.0	119	168	90.47618865966797	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	31	55	146	263	1477	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وجلده والبانه وكل شء منه جاءز اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	229	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0393	false	-2091653922912251818	29	51	150	253	1552	300	وان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروث--------------ه وكل شء منه جاءز اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	393	7707234754108448804	102	197.0	80	117	87.17948913574219	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	0	50	0	241	1477	300	وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسدة لا يقبل الله تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله------ اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول اللهصفاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وجلده والبانه وكل شء منه جاءز اذا علمت	229	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0481	false	-2191950608886224511	259	300	1379	1571	1571	300	وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد- لا تقبل----- تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله تعالي اكله ثم قال يا زر------------------------------------ارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وروث------------ه والبانه وكل شء منه جاءز اذا علمت-	481	7707234754108448804	182	326.5	143	247	73.68421173095703	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	50	79	241	365	1477	300	انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او لم يذكه	229	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0482	false	7429888081918807397	0	29	0	123	1574	300	انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسد- ذكاه الذبح او لم يذكه	482	7707234754108448804	123	241.0	94	124	99.19355010986328	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	138	171	650	801	1477	300	هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه	229	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0483	false	-7045291524872965526	19	52	102	253	1561	300	هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه	483	7707234754108448804	151	302.0	118	151	100.0	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	31	55	146	263	1477	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وجلده والبانه وكل شء منه جاءز اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	229	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0485	false	5533170602687806181	245	268	1313	1424	1569	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروث------ه والبانه وكل شء منه جاءز اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	485	7707234754108448804	111	216.0	88	117	94.87179565429688	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	269	294	1301	1444	1477	300	عن الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلي الحرير ومثله من الديباج هل يصلح للرجال النوم عليه والتكاة والصلاة----- قال يف-رشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه	229	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0497	false	-5939963386398117656	233	255	1223	1351	1602	300	عن الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلي الحرير-------------------- يصلح للرج-ل النوم عليه والتكاة والصلاة عليه قال يفترشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه	497	7707234754108448804	122	212.5	101	149	81.87919616699219	18	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms230	true	-1771254823266029414	113	148	567	731	1469	300	عن الرجل ي-------------صلي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس	230	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0538	false	-5716915411918699707	240	277	1297	1472	1581	300	عن الرجل يستقيم له ان يصلي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه و--يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك فان كانت تصلي خلفه فلا باس	538	7707234754108448804	160	303.5	126	177	90.39547729492188	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms231	true	6363142610123176008	2	34	10	187	1540	300	الفجر وانصرف بعضنا وجلس بعضنا في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فاذن فمنعناه ودفعناه عن ذلك فقال ابو عبد اللهعاحسنت ادفعه عن ذلك وامنعه اشد المنع فقلت فان دخلوا فارادوا ان يصلوا	231	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0572	false	-108216611981308027	272	300	1559	1715	1715	300	الفجر فانصرف بعضنا وجلس بعض ب----التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فاذن فمنعناه--------------- فقال عليه السلام -احسنت ادفعه عن ذلك وامنعه اشد المنع فقلت فان دخلوا فارادوا ان يصلوا-	572	7707234754108448804	141	244.0	117	177	79.66101837158203	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms231	true	6363142610123176008	153	205	816	1076	1540	300	ان الرجل ليوعك ويحرج ولكنه اعلم بنفس------ه اذا قوي فليقم 63 وروي عن الباقرعانه -------------------------------------قال بل الانسان علي نفسه بص-----------------------------------------------------------يرة ذلك اليه هو اعلم بنفسه 64 وروي سليمان بن حفص المروزي قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المريض انما يصلي قاعدا اذا صار الي الحال التي لا يقدر فيها الي المشي مقدار صلاته الي ان يفرغ قاءما	231	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0602	false	161855242477904472	182	285	996	1510	1591	300	ان الرجل ليوعك ويجرح ولكنه اعلم بنفسه ولكنه اذا قوي فليقم وفي اخرين عن حد المرض الذي يفطر صاحبه ويدع الصلاة من قيام فقال بل الانسان علي نفسه بصيرة وهو اعلم بما يطيقه كما في احدهما وفي الثاني بعد قوله بصيرة ذلك اليه هو اعلم بنفسه ولو كان للعجز حد معين لبين ولم يجعل راجعا الي العلم بنفسه الذي هو عبارة عن القدرة علي القيام وعدمها عادة خلافا للمحكي عن المفيد في بعض كتبه فحده بان لا يتمكن من المشي بمقدار زمان الصلاة للخبر المريض انما يصلي قاعدا اذا صار ب---الحال التي لا يقدر فيها ا--ن يمشي بقد-ر صلاته الي ان يفرغ قاءما	602	7707234754108448804	195	290.5	153	520	37.5	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms232	true	-2102593920552022674	222	291	1130	1478	1516	300	عن قول الناس جم----------اعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها 80 وروي ابو هريرة عن اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين 81 وروي واءل بن حجر قال كان رسول اللهصاذا قال ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته 82 وفي حديث عن وساله معاوية بن وهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قال هم اليهود والنصاري	232	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0627	false	1749764635772768945	124	238	665	1269	1601	300	عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها قيل مع اصالة الجواز وكونه دعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ---------------------------الجميع نظر اما الاول فلابتناءه علي كون ما احسنها بصيغة التعجب مع انه يحتمل ان تكون جملة منفية بل لعله المتعين لاستلزام الاول الاستحباب ولا يقول به مع مخالفته الاجماع قطعا ومع ذلك فليس للامر بخفض الصوت علي تقديره وجه قطعا واما علي التقدير الثاني فهو خبر ومن كلام الراوي ويكون الوجه فيه حينءذ التقية ثم علي تقدير دلالتها علي الجواز خالصة مما مر من الاعتراض فهو محمول عليها كما صرح به جماعة ويفهم من الصحيح اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال هم اليهود والنصاري	627	7707234754108448804	158	64.5	126	762	20.734909057617188	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms234	true	3276086454361526744	30	52	143	250	1544	300	يجزي ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله	234	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0638	false	-5355894028122152883	24	46	150	256	1602	300	يجزء ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر -قال نعم كل هذا ذكر الله	638	7707234754108448804	105	204.0	83	107	98.13084411621094	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms235	true	2850546957437291952	145	169	717	855	1505	300	تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل-منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	235	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0709	false	1646402274215770506	213	238	1134	1273	1604	300	تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	709	7707234754108448804	138	271.0	114	139	99.28057861328125	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms236	true	-5474415151854199620	163	212	836	1077	1519	300	ابو عبد اللهع------------علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت له نغدو عليك -قال لا انما عنيت عندكم 127 وروي زرارة في الموثق عن عبد الملك عن الباقرعقال قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله ق------ال قلت كيف نصنع قال قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة	236	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0730	false	5966686146907367609	185	225	1053	1255	1675	300	ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت--- نغدو عليك فقال انه---ا عنيت عندكم و-----------------الموثق------------------------------- مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله تعالي قال قلت كيف اصنع ----قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة	730	7707234754108448804	176	291.0	140	260	67.69230651855469	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms238	true	-1236688199824638348	180	300	876	1466	1466	300	واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة تتشهد فيهما تشهدا خفيفا 142 وروي عن--------------------------------- انه قال في --------------سجدتي السهو هما قبل التسليم فاذا سلمت ذهب حرمة صلاتك 143 وروي عن عليعانه قال سجدتا السهو بعد السلام وقبل الكلام 144 وروي عن الرضاعانه قال فيهما ان نقصت فقبل التسليم وان زدت فبعده 145 وروي عبد الله بن سنان عن ابي عبد اللهعقال اذا لم تدر صليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعا او خمسا----- فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدها 146 وروي عمار الساباطي عن ابي عبد اللهعقال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تسبيح او تكبير فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه --سها وليس عليه ان يسبح-	238	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0847	false	3818692627110180588	166	265	903	1426	1612	300	واسجد سجدتين----- بغير ركوع ولا قراءة تتشهد فيهما تشهدا خفيفا ونحوه المعتبران الواردان فيمن لا يدري كم صلي انه يبني علي الجزم ويسجد سجدتي الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ويتشهد تشهدا خفيفا فتامل وبها يقيد ما اطلق فيه التشهد من المعتبرين الواردين في ناسي التشهد والصحيح في الثاني الوارد فيمن صلي اربعا او خمسا وفيه فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما خلافا للمختلف فلا يجبان للاصل والموثق---------- عن سجدتي السهو هل فيهما تسبيح او تكبير فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها--- الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قدسها وليس عليه ان يسبح	847	7707234754108448804	284	284.5	226	772	36.78756332397461	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms239	true	9019006122627186373	98	131	498	649	1493	300	عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع اسفل من موضعه الذي يصلي فيه فقال ان كان الامام علي شبه الدكان او -في موضع ارفع من موضعهم لم يجز صلاتهم 152 وروي زرار---ة في	239	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0869	false	1695353052739299567	104	138	532	687	1551	300	عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع اسفل من موضعه الذي يصلي فيه فقال ان كان الامام علي شبه الدكان او علي موضع ارفع من موضعهم لم يجز صلاتهم وهي كما تري صريحة في	869	7707234754108448804	138	261.0	106	155	89.03225708007812	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms240	true	-3173751782621703926	144	198	775	1033	1508	300	عبد الله بن سنان عن الصادقعقال المكاري اذا لم يستقر في منزل- الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	240	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0952	false	-7697656576941674768	137	190	746	999	1592	300	عبد الله عليه السلام ------قال المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	952	7707234754108448804	240	461.5	189	259	92.66409301757812	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms240	true	-3173751782621703926	215	274	1117	1395	1508	300	علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فيدخل علي الوقت------- وانا في اهلي واريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال صل وقصر فان لم تفعل فقد------ خالفت رسول الله ص 165 وروي منصور بن حازم عن ابي عبد اللهعقال سمعته يقول اذا كان الرجل في سفر ودخل ع---------------------------------------------------------------ليه وقت الصلاة	240	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0968	false	-3736785201760755021	184	242	971	1247	1563	300	علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي -قال صل واتم الصلاة قلت ف-دخل علي --وقت الصلاة وانا في اهلي -اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------- عليه واله وقريب منه اخر ومنها الرضوي فان خرجت من منزلك وقد دخل عليك وقت الصلاة	968	7707234754108448804	192	331.0	150	354	54.23728942871094	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms241	true	3590585558651095430	222	295	1122	1463	1488	300	ان ابا ذر رضي الله عنه وعثمان تنازعا علي عهد رسول اللهصف-------------------قال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر رضي الله عنه اما ما اتجر به او يدار او عمل به فليس فيه زكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول فعليه الزكاة فاختصما------- الي رسول اللهصفق-----------------------ال القول ما قال- ابو ذر	241	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1005	false	8468047281739418212	150	230	839	1202	1560	300	ان ابا ذر------------- وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر------------- اما ما يتجر به او دي-ر او عمل به فليس فيه زكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول ف-فيه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله قال فقال القول ما قاله ابو ذر	1005	7707234754108448804	304	536.0	237	391	77.74935913085938	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms242	true	-3880337963805661208	170	240	847	1186	1471	300	لا باس بتعجيل الزكاة شهرين وتاخيرها شهرين 21 وروي معاوية بن عمار في الصحيح عن ابي عبد اللهعقال قلت له الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان فيءخرها الي ال------محرم قال لا باس قلت فانها لا------------ تحل عليه الا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال لا باس 22 وروي يونس بن يعقوب عن ابي عبد اللهعقال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء ثم اعطها كيف شءت	242	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1045	false	-9144829008576300575	93	142	497	754	1609	300	لا باس بتعجيل الزكاة شهرين وتاخيرها شهرين واطلاقه وان اقتضي جواز تاخي------------------------------------------------------------------------رها الي الشهرين مطلقا لكنه مقيد بصورة العزل للموثق زكاتي تحل--------------------------- في شهر ايصلح لي ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني ف-قال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء ثم اعطها كيف شءت	1045	7707234754108448804	144	180.0	109	357	40.33613586425781	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms243	true	3921178925426571138	0	35	0	166	1485	300	السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول وتحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة----- ولا يصوم----- شهر رمضان الا في شهره الا قضاء فكل فريضة انما تءدي اذا حلت	243	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1047	false	336982195518503158	256	293	1369	1545	1581	300	السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول وتحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة فيها ولا يصومن احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء وكل فريضة انما تءدي اذا حلت	1047	7707234754108448804	165	315.0	130	176	93.75	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms243	true	3921178925426571138	152	188	772	942	1485	300	علي بن ابراهيم ايضا قال فسر---- العالم الي ان قال وفي سبيل الله قوم يخرجون الي الجهاد وليس عندهم ما ينتفعون به او قوم من المءمنين ليس عندهم ما يحجون به او في جميع سبيل الخير	243	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2397	false	5964147855276240528	179	212	944	1101	1605	300	علي بن ابراهيم في اية الزكاة عن العالم عليه السلام من ان------ه قوم يخرجون الي الجهاد وليس عندهم ما ينفقون---- او قوم مءمنو-----ن ليس لهم --ما يحجون به او في جميع سبيل الخير	2397	7707234754108448804	117	195.0	90	174	67.24137878417969	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms245	true	-784632763055917122	119	253	637	1334	1569	300	الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من- بعض موالي ابي الحسن الرضاع------------يساله الاذن في الخمس فكتب اليهبسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله------ ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالنا و-----موالينا وما نبذله و--نشتري من اعراضنا ممن يخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم--- يوم فاقتكم فالمسلم من يف-----------ي بما عاهد الله عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 7 وروي محمد بن زيد قال قدم---- من خراسان علي ابي الحسن الرضاعقوم ---------سالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما ا-حل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا وقد جعله الله------ لنا وهو ال-----خمس لا نجعل احدا منكم في حل	245	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1122	false	-7436975562083873546	117	258	623	1350	1562	300	الخبر----- كتب رجل من تجار فارس الي بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب ----بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله تعالي ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالنا وعلي اموالن-ا وما نبذل وما نشتري من اعراضنا مما نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم ولا تمهدون لانفسكم في يوم فاقتكم والمسلم من يفي الله تعالي بما عاهد ع-----ليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام وفي اخر--------------- قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا -المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا---- جعله الله تعالي لنا وجعل لنا الخمس لا نجعل احدا منكم في حل	1122	7707234754108448804	633	1124.0	510	762	83.07086944580078	102	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms247	true	1424782823172336761	203	238	941	1103	1394	300	الصحيح قال سالته عن الرجل يبدو له بعد ما اصبح ويرتفع النهار ان يصوم ذلك اليوم ويقضيه من رمضان وان لم يكن نوي ذلك من الليل قال نعم يصومه ويعتد به اذا لم---- يحدث شيءا	247	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1135	false	-2791066020812144957	164	198	866	1021	1544	300	الصحيح---------- عن الرجل يبدو له بعد ما يصبح ويرتفع النهار ان يصوم ذلك اليوم ويقضيه من رمضان وان لم يكن نوي ذلك من الليل قال نعم -صومه ويعتد به اذا لم يكن يحدث شيءا	1135	7707234754108448804	150	278.0	117	166	90.36144256591797	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms247	true	1424782823172336761	96	159	446	735	1394	300	الرجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان اله ان يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار فقال نعم له ان يصوم ويعتد به من شهر رمضان 9 وروي البزنطي عمن ذكره قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز له ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم	247	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1136	false	9110491932996236111	132	192	646	924	1481	300	الرجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان اله ان يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار -قال نعم له ان يصوم ويعتد به من شهر رمضان واظهر منه المرسل------- قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز ---ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم	1136	7707234754108448804	262	493.5	204	289	90.65744018554688	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms248	true	-1722874862574954653	84	118	388	540	1394	300	عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر فان مكث الي حين العصر ثم بدا له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء	248	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1137	false	-1629336332984295598	196	229	1080	1228	1603	300	عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث حتي ال----عصر ثم بدا له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء	1137	7707234754108448804	143	280.5	110	152	94.07894897460938	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms248	true	-1722874862574954653	265	300	1238	1394	1394	300	عن الرجل يجعل لله عز وجل عليه صوم يوم مسمي قال يصومه ابدا في السفر والحضر 25 وروي علي بن مهزيار قال كتب----- بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان-	248	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1188	false	-8174203343738712799	161	192	859	1011	1569	300	عن الرجل يجعل لله تعالي- عليه صوم يوم مسمي قال يصوم- ابدا في السفر والحضر والمكاتبة الصحيحة-------- كتب اليه بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان	1188	7707234754108448804	124	203.5	96	162	76.543212890625	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms249	true	-3509337467937391546	32	108	155	498	1483	300	ام--ي جعلت عليها نذرا ان رد الله عليها بعض ولدها من شء كانت تخاف -عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا الام------ر اتصوم او تفطر فقال لا تصوم وضع الله عز وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلته علي نفسها قلت فما تري ان هي رجعت الي المنزل اتقضيه قال لا قال قلت افتترك ذلك قال لا لاني اخاف ان تري في الذي نذرت فيه ما	249	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3188	false	-650182341916349258	174	249	927	1270	1539	300	امراة جعلت عليها نذرا ان رد الله عليها بعض ولدها من شء كانت تخافه عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لمكان النذر اتصوم ام تفطر -قال لا تصوم وضع الله عز وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت- علي نفسها قلت فما تري اذا-- رجعت الي المنزل اتقضيه قال لا ----قلت افتترك ذلك قال لا -اني اخاف ان تري في الذي نذرت فيه ما	3188	7707234754108448804	325	605.0	252	352	92.32954406738281	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	true	-429627781851419015	34	77	163	378	1447	300	قال- كتبت اليهع------------جعلت فداك ربما غم علينا----- شهر رمضان فنري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال ف-تري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا وكيف تامرني في ذلك فكتب ع-----------تتم الي الليل فانه ان- كان تاما رءي قبل الزوال	250	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1198	false	-8097506128233733533	132	181	687	931	1595	300	-اخر كتبت اليه عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا هلال شهر رمضان فتري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال افتري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا -كيف تامرني في ذلك فكتب عليه السلام تتم الي الليل فانه اذا كان تاما رءي قبل الزوال	1198	7707234754108448804	208	367.5	165	246	84.55284881591797	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	true	-429627781851419015	268	300	1295	1447	1447	300	الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدقان كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما-	250	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1232	false	1735123813510813485	242	274	1269	1420	1571	300	الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق-- كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	1232	7707234754108448804	150	289.5	119	153	98.03921508789062	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms251	true	8540553630455838589	128	158	602	754	1417	300	ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها -قال لا تعتكف الا في مسجد------ صلي فيه امام عدل جماعة ولا باس -ان تعتكف بمسج--د الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة	251	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1242	false	-222033650173646923	77	109	451	613	1658	300	ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها فقال لا يعتكف الا في مسجد جماعة صلي فيه امام عدل جماعة ولا باس بان يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة	1242	7707234754108448804	146	272.0	116	162	90.12345886230469	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms251	true	8540553630455838589	200	229	953	1096	1417	300	اعتكف ثلاثة ايام فهو يوم الرابع بالخيار ان شاء زاد يوما اخر --وان شاء ان يخرج خرج من المسجد فان اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج---------- حتي يستكمل ثلاثة	251	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1247	false	-9036654603239219067	178	207	992	1136	1620	300	اعتكف ثلاثة ايام فهو يوم الرابع بالخيار ان شاء زاد ثلاثة اخري وان شاء-------- خرج من المسجد وان اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي ي---تم ثلاثة	1247	7707234754108448804	120	209.0	95	155	77.41935729980469	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms253	true	-6788189548398148136	95	158	451	741	1449	300	رجل عليه حجة الاسلام ونذر----- في شكر ليحجن رجلا-------- فمات الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام و---قبل ان يفي الله بنذره ف--------قال ان ترك ما-لا يحج عنه حجة الاسلام من جميع --ماله ويخرج من ثلثه ما يحج عنه ال-------------------نذر وان لم يكن ترك مال-ا الا بقدر---------- حجة الاسلام حج عنه حجة الاسلام مما ترك و-حج عنه وليه---- النذر فانما هو---- دين عليه	253	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1312	false	-2434529272409050952	220	297	1201	1537	1555	300	رجل عليه حجة الاسلام -نذر نذرا في شكر ليحجن رجلا الي مكة فمات الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام ومن قبل ان يفي----- بنذره الذي نذر قال ان ترك ما لا يحج عنه حجة الاسلام من جميع المال وا-خرج من ثلثه ما يحج به رجلا لنذره وقد وفي بالنذر وان لم يكن ترك ما لا الا بقدر ما يحج به حجة الاسلام حج عنه ب------------ما ترك ويحج عنه وليه حجة النذر -انما هو مثل دين عليه	1312	7707234754108448804	259	401.0	201	356	72.7528076171875	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms255	true	680026175057969124	121	247	634	1265	1524	300	اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف-------- قليلا بالمشعر الحرام ويلحق الناس بمني ولا شء عليه 49 وروي محمد بن سنان قال سالت ابا الحسنععن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقالعاذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له 50 وروي عبد الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة في --------------------------------------الصحيح قال جاءنا رجل بمني فقال اني لم ادرك الناس بالموقفين جميعا فقال له عبد الله بن المغيرة فلا حج لك وسال اسحاق بن عمار فلم يجبه فدخل اسحاق علي ابي الحسنعفساله عن ذلك فقال اذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحج	255	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1438	false	5941641001454575093	89	192	469	1050	1591	300	اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف بالمشعر قليلا ول--------------يلحق الناس بمني ولا شء عليه وحينءذ فالاصح ما قيل بانه يصح حجه مطلقا ولو --------ادركه ا---------------------------------------------ي المشعر------- قبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزوال من يوم النحر والقاءل الاكثر ومنهم الصدوق والاسكافي والمرتضي والحلبيان فيما حكي واكثر المتاخرين بل عامتهم وظاهر الاولين وجملة من الاخرين كفاية ادراك اضطراري المشعر خاصة لعموم الصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة المتقدم اليها الاشارة بل خصوص بعضها وهو الصحيح فيمن ق---------------ال اني لم ادرك الناس بالموقفين جميعا فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحج	1438	7707234754108448804	271	290.5	216	883	30.690826416015625	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms256	true	-4162078985467159675	213	240	1036	1162	1438	300	مستمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه فقلم اظفاره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال	256	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1590	false	-7488399135683647617	272	299	1453	1578	1582	300	م-تمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه وقلم اظفاره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال	1590	7707234754108448804	124	244.0	97	126	98.4126968383789	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms256	true	-4162078985467159675	174	202	850	985	1438	300	رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انه- سبعة فيذكر بعد ما احل وواقع -------انه انما طاف ستة اشواط فقال عليه دم بقرة يذبحها ويطوف شوطا	256	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1591	false	-2629811466242681470	30	58	137	276	1519	300	رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انها سبعة ف-ذكر بعد ما احل وواقع النساء انه انها طاف ستة اشواط فقال عليه--- بقرة يذبحها ويطوف شوطا	1591	7707234754108448804	130	235.0	103	143	90.90908813476562	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms258	true	5696097045109396821	0	45	0	218	1436	300	ان يحج كل سنة-فقيل له لا تبلغ---- اموالنا ذلك قال اما يقدر احدكم اذا خرج اخوه ان يبعث معه -ثمن اضحية- ويامره ان يطوف عنه اسبوعا بالبيت ويذبح عنه فاذا كان يوم عرفة لبس ثيابه وتهيا واتي المسجد ولا يزال في الدعاء حتي تغرب الشمس	258	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1659	false	5963987666787594243	86	131	444	661	1549	300	ان يحج كل سنة فقيل له لا يبلغ ذلك اموالنا ف---قال اما يقدر احدكم اذا خرج اخوه ان يبعث معه بثمن اضحيته ويامره ان يطوف عنه اسبوعا بالبيت ويذبح عنه فاذا كان يوم عرفة لبس ثيابه وتهيا ل-----لمسجد فلا يزال في الدعاء حتي تغرب الشمس	1659	7707234754108448804	205	370.5	162	225	91.11111450195312	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms260	true	2679632862276066907	220	281	1073	1402	1499	300	غشي امراته وهي محرمة فقال جاهلين او عالمين قال قلت اجبني عن الوجهين جميعا فقال ان كانا جاهلين استغفرا ربهما ومضيا علي حجهما وليس عليهما شء وان كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي احدثا فيه وعليهما بدنة وعليهما الحج من قابل فاذا بلغا المكان الذي احدثا فيه فرق بينهما حتي يقضيا مناسكهما ويرجعا الي المكان الذي اصابا فيه ما اصابا	260	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1733	false	-3002646259368525500	142	202	758	1079	1609	300	غشي امراته وهي محرمة -قال جاهلين او عالمين---- قلت اجبني في الوجهين جميعا -قال ان كانا جاهلين استغفرا ربهما ومضيا علي حجهما وليس عليهما شء وان كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي احدثا فيه وعليهما بدنة وعليهما الحج من قابل فاذا بلغا المكان الذي احدثا فيه فرق بينهما حتي يقضيا ن--سكهما ويرجعا الي المكان الذي اصابا فيه ما اصابا	1733	7707234754108448804	318	611.0	258	329	96.65653228759766	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	true	-9092954428478962463	62	138	313	671	1418	300	عن رجل محرم وقع علي امة له محرمة قال موسر- او معسر- قلت اجبني عنهما قال هو امرها بالاحرام او لم يامرها و--احرمت من قبل نفسه--اقلت اجبني عنهما ق-ال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام 115 وروي علي	261	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1737	false	-6788281593075803289	138	215	707	1064	1508	300	عن رجل محل- وقع علي امة له محرمة قال موسرا او معسرا قلت اجبني فيهما قال--- امرها بالاحرام او لم يامرها او احرمت من قبل نفسه ا قلت اجبني فيهما فقال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا فان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام---- ورويت في	1737	7707234754108448804	338	623.5	265	365	92.60273742675781	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	true	-9092954428478962463	174	216	828	1029	1418	300	رجل كان عليه طواف النساء وحده وقد طاف منه خمسة اشواط بالبيت ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزله فنقض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت------- تمام ما---- بقي عليه من طوافه ثم يستغفر الله ربه ولا	261	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1740	false	4192179448709849037	93	132	516	705	1575	300	رجل كان عليه طواف النساء ف--------طاف منه خمسة اشواط -------ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزل- فنقض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت طوافين تمام ما كان بقي عليه من طوافه و--يستغفر----- ربه ولا	1740	7707234754108448804	176	301.5	139	212	83.01886749267578	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	true	-9092954428478962463	142	166	686	795	1418	300	في رجل نسي طواف النساء قال اذا زاد علي النصف وخرج ناسيا امر من يطوف عنه وله ان يقرب النساء اذا زاد علي النصف	261	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1741	false	-6956391354125093207	108	132	577	686	1567	300	في رجل نسي طواف النساء قال اذا زاد علي النصف وخرج ناسيا امر من يطوف عنه وله ان يقرب النساء اذا زاد علي النصف	1741	7707234754108448804	109	218.0	85	109	100.0	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	true	-9092954428478962463	230	258	1097	1226	1418	300	لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما---- يعلم انه لا يحل له ق------لت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين كان علي كل واحد منهما بدنة	261	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1741	false	-6956391354125093207	257	286	1369	1503	1567	300	لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا يحل له قال سماعة فان -----دخل بها المحرم قال ان كانا عالمين فان علي كل واحد منهما بدنة	1741	7707234754108448804	121	218.0	94	139	87.05036163330078	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms263	true	-2168550880090667096	113	185	540	893	1451	300	الصحيح قال قلت لابي عبد اللهعما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوزوا الي غيره -قال ------------ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم ما يشاء علي قدر ماله 13 وروي عن الصادقعقال --------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي يقولحتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وللامام ان ياخذهم بما لا يطيقون حتي يسلموا والا فكيف يكون صاغرا وهو لا يكترث بما يءخذ ---------------------------منه فيالم لذلك فيسلم	263	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1789	false	5056051849262689622	187	274	998	1409	1552	300	الصحيح ----------------------ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوز --الي غيره فقال عليه السلام ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم-------- علي قدر ماله وما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا ويقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله تعالي قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون و------------------------------------------------كيف يكون صاغرا وهو لا يكترث لما يءخذ منه حتي لا يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم	1789	7707234754108448804	246	401.5	194	491	50.10183334350586	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms263	true	-2168550880090667096	218	247	1055	1203	1451	300	عليهم ما اختاروا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء	263	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1791	false	-688175923213807514	45	73	243	387	1589	300	عليهم ما اجاز-وا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع--ها علي رءوسهم وليس -في اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء	1791	7707234754108448804	138	257.5	110	148	93.24324035644531	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms264	true	5972955306847833659	84	126	453	666	1496	300	صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهمه- من عدوه دهم ان يستفزهم يستنفرهم ويقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة شء ولا نصيب-وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله-صفي كل ما قلت----- في سيرته من المشركين	264	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1819	false	-9014444741723806258	3	43	15	215	1671	300	صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهمهم من عدوه ----ان يستفزهم ف---------يقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة------- نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سرية في- المشركين	1819	7707234754108448804	176	302.0	141	221	79.63800811767578	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms266	true	4229359293893436760	143	186	702	924	1455	300	انظروا الي رجل--- منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا --راد علي الله------ وهو علي حد الشرك بالله	266	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3661	false	6193915449608064690	99	144	496	728	1547	300	انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله تعالي وهو ف-ي حد الشرك بالله	3661	7707234754108448804	215	391.0	172	234	91.88034057617188	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms272	true	-344865313546091039	153	184	749	902	1478	300	الحجاج في الصحيح قال سالته عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في المحاويج او مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه	272	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1891	false	2680453195189798302	15	44	87	228	1575	300	المضمر في الاشهر---------- عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في --محاويج او مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه	1891	7707234754108448804	133	246.0	104	153	86.92810821533203	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms272	true	-344865313546091039	269	299	1334	1474	1478	300	يشتري العبد وهو ابق عن اهله فقال لا يصلح الا ان يشتري معه شيءا اخر فيقول اشتري منك هذا الشء وعبدك الابق بكذا وكذا فان لم يقدر علي العبد كان	272	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1926	false	-1553108266612919413	13	42	71	204	1559	300	يشتري العبد وهو ابق عن اهله -قال لا يصلح الا ان يشتري معه شيءا اخر ويقول اشتري منك هذا الشء وعبدك------ بكذا وكذا فان لم يقدر علي العبد كان	1926	7707234754108448804	132	250.5	103	140	94.28571319580078	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	true	6757379326852476089	19	43	98	213	1431	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده -يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاءه فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له	274	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1948	false	2217195980641245694	197	221	1051	1166	1567	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده فيقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء- فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له	1948	7707234754108448804	114	218.0	90	116	98.27586364746094	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	true	6757379326852476089	96	143	464	690	1431	300	من رجل واوجب--ه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله------ فسرق المتاع عنده من مال من------قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	274	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1951	false	5944433278829713192	0	48	0	226	1524	300	من رجل واوجب له غير انه ترك المتاع----- ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من -----مال من يكون قال من---- صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	1951	7707234754108448804	210	383.0	167	240	87.5	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	true	6757379326852476089	92	142	445	685	1431	300	في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله------ فسرق المتاع عنده من مال من------قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- اليه	274	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1978	false	-1215197204074442977	161	212	862	1107	1549	300	في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك---- ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من -----مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي--- في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	1978	7707234754108448804	223	405.5	177	257	86.77043151855469	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms275	true	-3517070576320581744	40	78	198	401	1496	300	الصحيح عن------- الصادقع------------قال قدم----- لابي عبد اللهعمتاع من مصر فصنع طعاما ودعا--- التجار فقالوا ناخذ- منك بده دوازده فقال ابو عبد اللهعوكم يكون ذلك فقالوا في كل عشرة الاف الفين فقال اني ابيعكم هذا المتاع باثني عشر الفا	275	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1969	false	-8722326157851431674	141	183	753	969	1613	300	الصحيح عن مولانا الصادق عليه السلام قال قدم متاع لابي-------------- من مصر فصنع طعاما ودعا له التجار فقالوا ناخذه منك بده دوازده فقال عليه السلام -وكم يكون ذلك فقالوا في كل عشرة الاف الفين فقال اني ابيعكم هذا المتاع باثني عشر الفا	1969	7707234754108448804	175	288.5	141	231	75.75757598876953	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms275	true	-3517070576320581744	233	290	1144	1452	1496	300	في رجل اشتري من رجل ارضا بحدودها الاربعة وفيها الزرع والنخل وغيرهما من الشجر ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه ---اشتراها بجميع حقوقها الداخلة فيها والخارجة عنها ايدخل النخل والاشجار والزرع في حقوق الارض ام لا فوقعع------------اذا ابتاع الارض بحدودها وما اغلق عليه بابها فله جميع ما فيها ان شاء الله	275	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1973	false	4042300559387984576	218	276	1173	1480	1621	300	في رجل اشتري------- ارضا بحدودها الاربعة وفيها --زرع ون--خل وغيرهما من الشجر ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه قد اشتراها بجميع حقوقها الداخلة----- والخارجة منها ايدخل النخل والاشجار والزرع في حقوق الارض ام لا فوقع عليه السلام اذا ابتاع الارض بحدودها وما اغلق عليه بابها فله جميع ما فيها ان شاء الله	1973	7707234754108448804	289	535.5	235	323	89.47368621826172	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms276	true	-3130148205106138678	36	84	162	387	1498	300	من اخر واوجب--ه غير انه ترك المتاع ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله------ فسرق المتاع من مال من هو قال يكون من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	276	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1951	false	5944433278829713192	0	48	0	226	1524	300	من رجل واوجب له غير انه ترك المتاع ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من------- يكون قال من صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	1951	7707234754108448804	209	388.0	164	233	89.69956970214844	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms276	true	-3130148205106138678	1	83	8	382	1498	300	الرجل يبيع المبيع قبل ان يقبضه ق-ال ما لم يكن كيل او وزن فلا تبعه حتي تكيله او تزنه الا ان يوليه بالذي قام عليه 85 وروي عقبة بن خالد عن--------------------------- في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع----- ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله------ فسرق المتاع من مال من هو قال يكون من ----مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- اليه	276	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1978	false	-1215197204074442977	127	212	700	1107	1549	300	الرجل يبيع المبيع قبل ان يقبضه فقال ما لم يكن كيل او وزن فلا تبعه حتي تكيله او تزنه الا ان توليه ال-ذي قام عليه والخبر الذي قصور سنده من جميع الوجوه بالشهرة منجبر في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك---- ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من------- يكون قال من مال صاحب المتاع الذي--- في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	1978	7707234754108448804	330	586.5	258	422	78.19905090332031	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms277	true	-4115239882109635242	51	109	238	531	1490	300	في رجل باع ارضا علي ان فيها عشرة اجربة فاشتري المشتري منه بحدوده ونقد الثمن واوقع صفقة البيع وافترقا فلما مسح الارض فاذا هي خمسة اجربة قال ان شاء استرجع م----اله واخذ الارض وان شاء رد المبيع واخذ ماله كله الا ان يكون ب------جنب تلك الارض له ايضا ارض-- فليوفه ويكون البيع لازما وعليه الوفاء له بتمام البيع	277	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1960	false	-5131088335451574496	60	118	304	596	1643	300	في رجل باع ارضا علي ان---ها عشر- اجربة فاشتري المشتري منه بحدوده ونقد الثمن و-وقع صفقة البيع فافترقا فلما مسح الارض -اذا هي خمسة اجربة قال ان شاء استرجع فضل ماله واخذ الارض وان شاء رد البي-ع واخذ ماله كله الا ان يكون له الي جنب تلك الارض--- ايضا ارضون فليءخذ ويكون البيع لازما وعليه الوفاء--- بتمام البيع	1960	7707234754108448804	272	487.5	217	305	89.18032836914062	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms278	true	2659635580005475563	64	125	316	632	1520	300	عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الربا وانما اختلفوا في اليد باليد قال فقلت ل--------------------------------------------------------------------ه اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال -كيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت انهم يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون---- فلا باس والا فانهم يجعلون معه العرض احب الي	278	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2036	false	5930405596683137	114	188	615	993	1608	300	عن السيوف المحلاة فيها الفضة يباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الربا -انما اختلفوا في اليد باليد ف----قلت له تبيعه بالدراهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت انه اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيه- فقال وكيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت----- يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون معه العرض احب الي	2036	7707234754108448804	303	564.0	244	389	77.89202880859375	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms278	true	2659635580005475563	171	206	854	1023	1520	300	واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كانت نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	278	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2044	false	-790843998059535138	0	35	0	168	1552	300	واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان- نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	2044	7707234754108448804	168	331.0	133	169	99.40828704833984	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms278	true	2659635580005475563	159	206	796	1023	1520	300	عن الفاكهة متي يحل بيعها قال اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كانت نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	278	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2049	false	8114254177568758479	190	237	1070	1296	1656	300	عن الفاكهة متي يحل بيعها قال اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان- نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم وان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	2049	7707234754108448804	225	444.0	178	227	99.11894226074219	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms279	true	-2481626971863752903	52	129	250	623	1437	300	الحسنع-عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل من غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم واو ليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه فقال لا يحل له ان يتناول منه شيءا 112 وروي مروك بن عبيد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد اللهعقال قلت--- الرجل يمر علي قراح الزرع ياخذ منه السنبلة قال لا قلت اي	279	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2062	false	7691760259811034729	233	300	1156	1480	1480	300	الصحيح عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل ب--غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم و---ليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه -قال لا يحل له ان ي--اخذ منه شيءا والثاني المرس------------------------------------------ل قلت له الرجل يمر علي قراح الزرع ياخذ من- السنبل- قال لا قلت اي-	2062	7707234754108448804	300	515.5	237	377	79.57559967041016	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms280	true	2843653343105392852	28	77	143	364	1483	300	بءس ما صنع قلت -ما تقول فيه فقال اعزل عنها ام لا -قلت اجبني علي الوجهين قال ان كان عزل عنها فليتق الل-------ه ولا يعود وان كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيءا من ماله يعيش به فانه قد غذاه بنطفته	280	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2082	false	8172508077943936176	140	189	742	967	1596	300	بءس ما صنع قلت فما تقول فيه ق-ال اعزل عنها ام لا فقلت اجبني ف-ي الوجهين قال ان كان عزل منها فليتق الله سبحانه ولا يعود وان كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيءا من ماله يعيش به فانه--- غذاه بنطفته	2082	7707234754108448804	213	392.0	165	230	92.60869598388672	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms281	true	-2183707468948785815	0	31	0	167	1497	300	واعتقه واعطاه باقي المال فحج به فتخالف---- مولاه ومولي الاب وورثة الامر ف----------------كل يقول ان العبد اشتري بمالي فقالع-------------------------يرد المعتق علي مواليه رقا ثم اي الفريقين اقام البينة حكم له 128	281	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1849	false	-2977850746492322697	182	220	978	1181	1599	300	ويعتقها ويحج ببقية المال فاشتري اباه وتحاق مولاه ومولي الاب وورثة الامر بعد العتق والحج وكل يقول--------- اشتري بمالي ففي رواية ابن اشيم مضت الحجة ويرد المعتق علي مواليه رقا ثم اي الفريقين اقام البينة كان له رقا	1849	7707234754108448804	124	180.0	98	212	58.49056625366211	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms281	true	-2183707468948785815	108	206	559	1057	1497	300	في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد و---------اشتري هذا من مولي هذا العبد الاخر وانصرفا الي مكانهما فتشبث كل----- منهما بصاحبه وقال انت عبدي--- اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا يذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهما رد- علي مواليهما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضربه	281	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2098	false	-5563263060936455458	32	133	180	691	1631	300	في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري---- من مولي هذا العبد الاخر وانصرفا الي مكانهما فتشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا بذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهما ردا علي مولا-هما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضربه	2098	7707234754108448804	490	941.5	393	516	94.96124267578125	91	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms281	true	-2183707468948785815	271	300	1365	1497	1497	300	اسلم رجل وله خمر وخنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين ----يبيع ديانه او ولي له غير مسلم خنازيره وخمره فيقضي دينه وليس له ان يبيعه وهو حي-	281	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2136	false	8271907288887158275	208	238	1106	1242	1574	300	اسلم رجل وله خمر وخنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين قال يبيع ديانه او ولي له غير مسلم خنازيره وخمر فت-قضي دينه وليس له ان يبيعه وهو حي	2136	7707234754108448804	128	242.5	101	137	93.43065643310547	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms282	true	-8305921595381127480	208	239	1011	1165	1466	300	رجل افلس وعليه دين لقوم وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم فمات ولا يحيط ماله بما عليه من الديون قال يقسم جميع ما خلف من الرهون وغيرها علي ارباب الدين بالحصص	282	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2159	false	3852969408233870671	24	55	121	274	1606	300	رجل افلس وعليه دين لقوم وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم فمات ولا يحيط ماله بما عليه من الدي-ن قال يقسم جميع ما خلف من الرهون وغيرها علي ارباب الدين بالحصص	2159	7707234754108448804	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms283	true	5611437597281505860	93	135	469	671	1464	300	في الصحيح عن في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن ارتهنه عندي بكذا وكذا وقال الاخر----- هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه ب-----كذا فان لم يكن له عليه بينة فعلي الذي له الرهن اليمين باب	283	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2167	false	-4770192326251335672	135	177	731	936	1589	300	في التهذيب-- في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن ارهنته عندي بكذا وكذا وقال الاخر انما هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بكذا وكذا فان لم يكن ل-----ه بينة فعلي الذي له الرهن اليمين وفي	2167	7707234754108448804	184	331.5	144	212	86.79244995117188	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms283	true	5611437597281505860	235	272	1147	1323	1464	300	اذا بلغ الغلام اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الرابعة عشر- وجب عليه ما وجب علي المحتلم-- احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون سفيها او ضعيفا	283	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2172	false	-8521091155497265713	41	77	226	397	1559	300	اذا بلغ------- اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع- عشرة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون سفيها او ضعيفا	2172	7707234754108448804	166	306.5	130	179	92.7374267578125	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms284	true	169329476014546710	198	245	982	1192	1458	300	عن --رجل تكفل بنفس رجل الي اجل فان لم يات به فعليه كذا وكذا درهما قال ان جاء به الي الاجل فليس عليه مال وهو كفيل بنفسه ابدا الا ان يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو لها ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله باب	284	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2200	false	-9013909761717237391	138	183	789	992	1577	300	عن الرجل يكفل بنفس الر------جل فان لم يات به فعليه كذا وكذا درهما قال ان جاء به الي ا--جل فليس عليه مال وهو كفيل بنفسه ابدا الي ان يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو له- ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله وفي	2200	7707234754108448804	193	356.0	148	212	91.03773498535156	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms285	true	6278292736961482434	157	202	769	991	1485	300	الكاهلي عن ابي الحسنع------------قال قلت رجل سالني ان اسالكم ان رجلا اعطاه مالا مضاربة يشتري به ما يري من شء فقال اشتر جارية تكون معك والجارية انما هي لصاحب المال ان كان فيها وضيعة فعليه وان كان فيها ربح فله فللمضارب ان يطاها قال نعم	285	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2251	false	-417600053864188955	222	269	1124	1351	1499	300	الكاهلي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت رجل سالني ان اسالك- ان رجلا اعطاه مالا مضاربة يشتري له ما يري من شء فقال اشتر جارية تكون معك والجارية انما هي لصاحب المال ان كان فيها وضيعة فعليه وان كان----- ربح فله -للمضارب ان يطاها قال نعم	2251	7707234754108448804	213	396.5	169	234	91.02564239501953	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms286	true	7804010818131343448	182	210	928	1070	1542	300	رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قال المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	286	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2128	false	3080933269628186277	172	200	854	996	1544	300	رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قال المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	2128	7707234754108448804	142	284.0	114	142	100.0	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms286	true	7804010818131343448	182	210	928	1070	1542	300	رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قا------ل المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	286	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2287	false	-8882429618990104179	249	277	1317	1460	1585	300	رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انها كانت----- قرضا عليك فقال المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	2287	7707234754108448804	134	256.5	107	148	90.54054260253906	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms286	true	7804010818131343448	182	211	928	1072	1542	300	رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قا-ل المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة 6	286	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2295	false	-3273799803707757998	40	67	219	359	1635	300	رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا فقال المال لازم--- الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة --	2295	7707234754108448804	137	261.5	110	145	94.48275756835938	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms287	true	-1858986081238492895	210	257	1033	1269	1483	300	اني تكاريت ابل هذا الرجل ليحمل--- متاعا الي بعض المعادن واشترطت عليه ان يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لانها سوق اتخوف ان يفوتني فان احتبست عن ذلك حططت من الكري ل--كل يوم احتبسه كذا وكذا وانه حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما فقال القاضي -----هذا شرط	287	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2315	false	-7363719179372048225	249	299	1373	1619	1623	300	اني تكاريت ابل هذا الرجل ليحمل لي متاعا الي بعض المعادن واشترطت عليه ان يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لانها سوق اتخوف ان يفوتني فان احتبست عن ذلك حططت من الكري عن كل يوم احتبست كذا وكذا وانه حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما فقال عليه السلام هذا شرط	2315	7707234754108448804	228	435.5	182	246	92.68292999267578	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms289	true	-3350599806649910755	102	140	502	665	1420	300	الرجل يتصدق ببعض ماله في حياته في كل وجه من وجوه الب-ر وقال ان احتجت الي شء من --مالي فانا احق به تري ذلك له وقد جعله لله ان---- يكون له في حياته فاذا هلك------ يرجع ميراثا او	289	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2369	false	6900928829338375314	261	300	1396	1570	1570	300	الرجل يتصدق ببعض ماله في حياته في كل وجه من وجوه الخير وقال ان احتجت الي شء من المال- فانا احق به تري ذلك له وقد جعله لله سبحانه يكون له في حياته فاذا هلك الرجل يرجع ميراثا او-	2369	7707234754108448804	158	280.0	121	176	89.7727279663086	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms289	true	-3350599806649910755	209	277	977	1307	1420	300	الي ابي جعفرعان الرجل كتب ا----ن بين من وقف بقية- هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف عليه من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي--- ان كان قد علم الاختلاف ---بين اصحاب الوقف ان -بيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس	289	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2402	false	7926730406964904699	199	268	1018	1344	1510	300	اليه --------ان الرجل كتب الي ان بين من وقف عليهم هذه الضيعة------ اختلافا شديدا فانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف ل--ه من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان يبيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس	2402	7707234754108448804	307	557.0	242	342	89.76608276367188	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms290	true	-5331851279188265569	3	25	15	118	1462	300	لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من اوقف عليه فقلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها	290	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2401	false	4415766849002873472	272	294	1456	1558	1593	300	لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في ملكك ادفعها الي من اوقف عليه -قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها	2401	7707234754108448804	100	193.0	78	103	97.0873794555664	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms290	true	-5331851279188265569	156	192	763	944	1462	300	يرجع الرجل فيما يهبه لزوجته ولا المراة فيما تهبه لزوجها حيزت او لم تحز اليس الله تعالي يقول-ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وقال فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا	290	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2429	false	-1556998812693675113	246	283	1231	1412	1519	300	يرجع الرجل فيما يهبه لزوجته ولا المراة فيما تهبه لزوجها حيزت او لم تحز لان- الله تعالي يقول ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وقال فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا	2429	7707234754108448804	177	344.0	141	182	97.25274658203125	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms292	true	3931307965268737815	2	66	10	319	1405	300	ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي الحسنع------------رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل لورثته هذه وصيتي ولم يقل اني اوصيت الا انه كتب كتابا فيه ما اراد ان يوصي به هل يجب علي --ورثته القيام بما في الكتاب بخطه ولم يامرهم بذلك فكتبع------------ان كان ولده ي--نفذون شيءا منه وجب عليهم ان ينفذوا و كل شء يجدون في كتاب ابيهم في وجه البر وغيره	292	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2453	false	-233116358985478867	80	141	400	688	1547	300	ابراهيم بن محمد الهمداني--------- الي ابي الحسن عليه السلام رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل------- هذه وصيتي ولم يقل قد- اوصيت الا انه كتب كتابا فيه ما اراد ان يوصي به هل يجب علي الورثة- القيام بما في الكتاب بخطه ولم يامرهم بذلك فكتب عليه السلام ان كان له ولد ينفذون------------------------------- كل شء يجدون في كتاب ابيهم في وجه البر وغيره	2453	7707234754108448804	249	430.0	196	337	73.88723754882812	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms292	true	3931307965268737815	238	285	1103	1332	1405	300	رجل اوصي المملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمة عادلة ثم ينظر ما ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع القيمة- وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد ------دفع اليه ما فضل من الثلث بعد القيمة	292	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2467	false	5611543784558413693	214	259	1123	1335	1546	300	رجل اوصي -لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم-------- بقيمة عادلة ثم ينظر في ثلث ماله- فان كان------ اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع --قيمته وان كان------ اكثر من قيمة العبد اعتق ودفع اليه ما فضل من الثلث بعد القيمة	2467	7707234754108448804	198	339.0	154	236	83.89830780029297	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms293	true	3372321787663808614	1	80	4	442	1509	300	يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة درهم ودينه خمسماءة درهم فاعتقه عند الموت كيف فيه -قال يباع فياخذ الغرماء خمسماءة درهم وياخذ الورثة ماءة --درهم قال قلت فان كانت قيم-----ته ستماءة درهم ودينه اربعماءة درهم قال كذ-ا يباع------ فياخذ الغرماء اربعماءة وياخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قال قلت فان كان قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة---- فضحك ثم قال بعد كلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالان يوقف---- العبد ويستسعي فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس 13 وروي الحلبي	293	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2470	false	8330072133746779135	43	150	233	822	1622	300	يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة ود-----ينه خمسماءة----- فاعتقه عند الموت كيف يصنع قال يباع فياخذ الغرماء خمسماءة درهم وياخذ الورثة ماءة الي ان قال قلت فان كان- قيمة العبد ستماءة ود-----ينه اربعماءة -----قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة وياخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء---- قلت فان كان قيمة العبد ستماءة ود-----ينه ثلاثماءة قال فضحك--- قال ومن هاهنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا لم يعلموا السنة اذا استوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد-------- فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس ----وفي الثاني	2470	7707234754108448804	364	589.0	295	634	57.41324996948242	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms293	true	3372321787663808614	87	121	477	634	1509	300	-قال اذا مت فعبدي حر وعلي الرجل دين فقال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن الغلام بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي في قضاء دين مولاه وهو حر اذا اوفاه	293	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2471	false	1865301533574252586	85	119	432	586	1603	300	يقول ان- مت فعبدي حر وعلي الرجل دين ق-ال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد- بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي في قضاء دين مولاه وهو حر اذا -وفاه	2471	7707234754108448804	147	271.0	113	158	93.03797149658203	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms293	true	3372321787663808614	132	159	687	812	1509	300	رجل كان- له ام ولد وله منها غلام فلما حضرته الوفاة اوصي لها بالفي درهم او باكثر للورثة ان يسترقوها قال فقال لا بل تعتق من ثلث --	293	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2473	false	1465399641371796485	34	61	177	305	1587	300	رجل كانت له ام ولد وله منها غلام فلما حضرته الوفاة اوصي لها بالفي درهم او باكثر للورثة ان يسترقوها قال فقال لا بل تعتق من الثلث	2473	7707234754108448804	123	239.5	97	128	96.09375	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms294	true	-4737856061532322086	20	101	97	479	1424	300	دعاني ابي حين حضرته الوفاة فقال يا بني اقبض مال اخوتك------- واعمل به وخذ نصف الربح واعطهم النصف وليس عليك الضمان الي ان قال فدخلت علي ابي عبد اللهع------------فقصصت عليه قصت-----------------ي فقالعاما----- فيما بينك وبين الله فليس عليك ضمان 21 وروي محمد بن مسلم عن ابي عبد انه سءل عن رجل اوصي الي رجل بولده وبمال لهم فاذن له عند الوصية ان يعمل بالمال و---يكون الربح بينه وبينهم فقال لا باس--- من اجل ان اباه قد اذن له------- وهو حي 22	294	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2505	false	-2758488945584052587	33	120	204	602	1551	300	دعاني ابي حين حضرته الوفاة فقال يا بني اقبض مال اخوتك الصغار واعمل به وخذ نصف الربح واعطهم النصف وليس عليك ض--مان الي ان قال فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقصصت عليه قصتي ثم قلت له ما تري فقال ليس عليك فيما بينك وبين الله عز وجل ضمان وفي الثاني-------------------------------- عن رجل اوصي الي رجل بولده وبمال لهم واذن له عند الوصية ان يعمل بالمال وان يكون الربح بينه وبينهم ق-ال لا باس به من اجل ان اباه قد اذن له في ذلك وهو حي ---	2505	7707234754108448804	315	536.5	247	436	72.2477035522461	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms295	true	7161187135900395670	15	49	83	242	1450	300	عقبة بن خالد عن------------------------------------ عن رجل قال هذه السفينة لفلان ولم يسم ما فيها وفيها طعام ايعطاها الرجل وما فيها قال هي للذي اوصي له بها الا ان يكون صاحبها متهما وليس للورثة شء	295	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2512	false	7782002193245772692	238	278	1211	1406	1532	300	عقبة بن خالد عن مولانا الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل قال هذه السفينة لفلان ولم يسم ما فيها وفيها طعام ايعطيها الرجل وما فيها قال هي للذي اوصي له بها الا ان يكون صاحبها متهما وليس للورثة شء	2512	7707234754108448804	158	303.0	124	195	81.02564239501953	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms299	true	-5674535389855990575	46	142	237	746	1630	300	فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط 30 والمولود في امتي احب الي مما طلعت عليه الشمس 31 وروي سليمان بن جعفر الجعفري عن ابي الحسنعقال قال رسول اللهصلرجل تزوجها سوءاء ولودا ولا تزوجها حسناء جميلة عاقرا فاني مباه بكم الامم يوم القيامة 32 وفي حديث اخر اما علمتم اني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بال----------------------------------------سقط يظل محبنطءا اي ممتليا غيظا وغضبا علي باب الجنة فيقول الله عز وجل ادخل الجنة فيقول لا حتي يدخل ابواي قبلي فيقول الله تبارك وتعالي لملك من الملاءكة اءتني بابويه فيامر بهما الي الجنة فيقول هذا بفضل رحمتي	299	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2557	false	-6916813122553037011	152	194	814	1038	1617	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط يظل محبنطء---------------------ا علي باب الجنة فيقول الله عز وجل ادخل الجنة فيقول لا حتي يدخل ابواي قبلي فيقول الله تبارك وتعالي لملك من الملاءكة اءتني بابويه فيامر بهما الي الجنة فيقول هذا بفضل رحمتي	2557	7707234754108448804	184	182.0	149	549	33.51548385620117	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms308	true	-8065818577880994418	240	265	1209	1343	1529	300	اذا جامع احدكم فليقل بسم الله وبالله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني قال فان قضي الله------ بينهما ولدا لا يضره الشيطان بشء ابدا	308	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2558	false	2419050768523249042	75	101	417	557	1576	300	اذا جامع احدكم فليقل بسم الله وبالله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني قال فان قضي الله تعالي بينهما ولدا لا يضره الشيطان بشء ابدا	2558	7707234754108448804	134	260.5	109	140	95.71428680419922	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms312	true	192402731700193095	206	264	1019	1303	1466	300	انظر الي وجهها وكفيها 152 وروي ابن مسكان عن الحسن بن السري عن ابي عبد لا باس بان ينظر الرجل الي ام-راة---- اراد ان يتزوجها ينظر الي خلفها والي وجهها 153 وروي عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد اللهعالرجل يريد ان يتزوج المراة فيجوز ان ينظر الي شعرها قال نعم انما يريد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشتريها باغلي الثمن	312	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2561	false	161267868415985955	161	226	902	1241	1657	300	ينظر الي وجهها ومعاصمها اذا اراد ان يتزوجها والصحيح------------------ لا باس بان ينظر الرجل الي المراة اذا اراد ان يتزوجها ينظر الي خلفها والي وجهها--------- وفي ال--حسن عن------------------------ الرجل يريد ان يتزوج ا---------------ينظر الي----ها قال نعم انما يشتريها باغلي الثمن ونحوه الموثق المروي في العلل الرجل يريد ان يتزوج المراة يجوز له ان ينظر اليها قال نعم وترقق له الثياب يريد ان يشتريها باغلي الثمن	2561	7707234754108448804	165	238.5	130	411	40.1459846496582	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms313	true	-5012494791893663763	184	288	868	1354	1405	300	رجل افتض جارية يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين---- فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق 165 وروي ابن بابويه في كتابه يرفعه الي حمزة بن حمران عن ابي عبد اللهعقال سءل عن رجل تزوج جارية -----لم ت--------------------درك فافضاها قال ان كا------------ن دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كانت لم تبلغ تسع سنين او كان لها اقل من ذلك------------------ فافتضها فانه قد افسدها وعطلها علي الازواج فعلي الامام ان يغرمه ديتها فان امسكها ولم يطلقها حتي تموت	313	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2575	false	-5232758215177902756	207	300	1128	1560	1560	300	رجل افتض جارية------------ فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عل--------------------------------------يه ان شاء امسك وان شاء طلق وفي الثاني وهو صحيح--------------------------------------------------------- عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك فلما دخل بها افتضها فافضاها قال ان كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كان -لم تبلغ تسع سنين او كان---- اقل من ذلك بقليل حين دخل بها فافتضها فانه قد افسدها وعطلها علي الازواج فعلي الامام ان يغرمه ديتها وان امسكها ولم يطلقها حتي يموت-	2575	7707234754108448804	350	608.0	274	545	64.22018432617188	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	true	-7648947638386550208	1	28	13	135	1494	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله	314	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2580	false	7935792016662790938	188	215	972	1094	1569	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله	2580	7707234754108448804	122	244.0	95	122	100.0	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	true	-6103066197213101303	84	130	406	642	1460	300	البكر تستاذن واذنها صماتها والثيب تعرب عن نفسها 179 وروي داود بن سرحان عن في رجل يريد ان يزوج اخته قال يءامرها فان سكتت فهو اقرارها 180 وروي ابو هريرة عن------------- النبيصانه قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن وان سكوتها اذنها	315	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2593	false	6960546132641392145	175	215	973	1187	1647	300	البكر اذ--------نها صماتها والثيب امرها اليها ونحوه في ال--------------------رجل يريد ان يزوج اخته قال يءامرها فان سكتت فهو اقرارها وان ابت فلا يزوجها ونحوه الخبر وفي النبوي------- لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن وان سكوتها اذنها	2593	7707234754108448804	158	255.5	125	249	63.45381546020508	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	true	-6103066197213101303	167	196	824	974	1460	300	عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري-قال الاول احق بها----- الا ان يكون الاخير قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز	315	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2599	false	2489974407960236892	258	285	1363	1503	1577	300	عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري قال الاول ----بها اولي الا ان يكون الاخير قد دخل ب------------ها فهي امراته ونكاحه جاءز	2599	7707234754108448804	134	246.5	109	156	85.8974380493164	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	true	-6103066197213101303	224	247	1104	1217	1460	300	عن رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	315	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2601	false	-3628766155711823189	115	138	638	751	1600	300	عن رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	2601	7707234754108448804	113	226.0	90	113	100.0	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms316	true	8683974296155021664	207	268	1013	1288	1472	300	الثانيععن امراة ارضعت لي صبيا هل يحل لي ان اتزوج بنت- زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من هنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غيره فقلت ان الجارية ليست بنت- المراة التي ارضعت لي هي بنت -غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك شء منهن وك------ن في	316	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2621	false	-5418060834464485476	110	171	615	894	1632	300	الاول -عن امراة ارضعت لي صبيا هل يحل لي ان اتزوج ابنة زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من هنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا--- لبن الفحل لا غير- فقلت له الجارية ليست ابنة المراة التي ارضعت لي هي ابنة غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك شء منهن والصحيحين في	2621	7707234754108448804	253	474.5	194	284	89.08451080322266	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms317	true	814366816909155013	8	39	36	211	1500	300	الباقرعان علياع------------كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم بهن من في الحجور وغير الحجور سواء والامهات مبهمات دخل بالبنات او لم يدخل بهن فحرموا وابهموا ما ابهم الله	317	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2629	false	-4286975570347235502	85	118	442	621	1604	300	الاخر -ان عليا عليه السلام كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم به---ن في الحجور وغير الحجور سواء والامهات مبهمات دخل بالبنات ام لم يدخل---- فحرموا وابهموا ما ابهم الله	2629	7707234754108448804	161	294.0	132	187	86.09626007080078	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms317	true	814366816909155013	177	203	895	1013	1500	300	عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كان- عليه من	317	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2637	false	3513250162027772835	274	300	1494	1612	1612	300	عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت كيف يعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانت عليه من-	2637	7707234754108448804	116	221.0	91	119	97.47898864746094	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms318	true	676366551851500324	149	196	712	941	1435	300	عن الرجل يكون له الجارية -يقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم فقال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ابنه وابيه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه	318	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2642	false	8651044665124222301	143	190	776	1005	1574	300	عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم فقال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتدا- منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ابنه وابيه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه	2642	7707234754108448804	227	443.0	180	230	98.6956558227539	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	11	53	55	263	1484	300	ابنتها قال --لا اذا اتي منها ما يحرم علي غيره فليس ----له ان يتزوج ابنتها 225 وروي الحلبي موثقا عن عن رجل كانت عنده اختان مملوكتان فوطء احداهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري	319	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2632	false	-8013466210367191834	76	115	416	612	1604	300	باختها قال فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها قال وسءل------------------ عن رجل كانت عنده اختان مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذا وطا الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري	2632	7707234754108448804	135	219.5	105	214	63.084110260009766	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	31	132	148	664	1484	300	عن رجل كانت عنده اختان مملوكتان فوطء احداهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان يبيعها لحاجة ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان انما يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة 226 وروي ابو الصباح الكناني وع-------------------------------------------------------------------لي بن ابي حمزة مثل ذلك 227 وروي الحلبي عن------- الصادقع------------قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الا-------------------خري بجهالة قال اذا وطء الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطء الاخيرة وهو يعلم انها حرام----- حرمتا عليه جميعا	319	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2645	false	-3966639174966561229	43	152	238	788	1617	300	عن رجل----- عنده------ مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذا وطا الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان باع-ها لحاجة ولا يخطر علي باله منها----- شء فلا اري بذلك باسا وان كان----- يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة ونحوهما غيرهما وفي رواية اخري ان كان جاهلا لم تحرم الاولي وان كان عالما حرمتا عليه معا هي صحيحة علي بن رءاب عن------------------ الحلبي عن مولانا الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري قال اذا وطا الاخري بجه---------------------------الة لم تحرم عليه الاولي وان وطا الاخيرة---- يعلم انها تحرم عليه حرمتا----- جميعا	2645	7707234754108448804	389	644.5	309	626	62.14057540893555	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	238	274	1179	1359	1484	300	الصحيح عن في رجل تزوج------ حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز فان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	319	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2652	false	7784200330996247456	191	225	996	1173	1565	300	للصحيح عن--- رجل تزوج امراة حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز وان كان--- سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فن---كاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	2652	7707234754108448804	168	310.5	135	186	90.32257843017578	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms320	true	405876280518061763	201	234	1032	1189	1524	300	الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل---- ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان الزوج اسلم بعد ذلك ايكو--ن علي النكاح قال لا الا بتزويج جديد	320	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2676	false	8843988607157205888	227	260	1218	1375	1595	300	--رجل يكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان الزوج اسلم بعد ذلك ايكونان علي النكاح قال لا يتزوج ب----جديد	2676	7707234754108448804	143	269.0	112	163	87.73006439208984	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms323	true	5801252485563682575	95	192	487	949	1483	300	ما عدة المتمتعة اذا مات عنها الذي -تمتع بها قال اربعة اشهر وعشرا ثم قال يا زرارة كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح من متعة او تزويج او ملك يمين فالعدة ---------اربعة اشهر وعشرا وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة المطلقة ثلاثة اشهر والامة المطلقة عليها نصف ما -------------------------------------علي الحرة وكذلك المتمتعة عليها ما علي الامة 274 وروي علي بن عبد الله بن علي بن ابي شعبة الحلبي عن ابيه عن رجل عن ابي عبد اللهعقال سالته عن رجل تزوج امراة متعة ثم مات عنها ما عدتها قال خمسة وستون يوما	323	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2714	false	8069913163090917590	28	127	162	702	1644	300	ما عدة المت--عة اذا مات----- الذي يتمتع بها قال اربعة اشهر وعشرا وفي الثاني عن------------------------------- المراة يتزوجها الرجل متعة ثم يتوفي عنها هل عليها -----------------------------العدة قال تعتد اربعة اشهر وعشرا وايد بعموم الاية والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الاية وليس فيها دلالة بناء علي عدم صدق الزوجة عليها اولا وانما هي مستاجرة وعدم العموم فيها بناء علي عدم افادة الجمع المنكر اياه ثانيا خلافا للمفيد والمرتضي والعماني وسلار فشهران وخمسة ايام بناء -------------------------علي انها عدة الامة فتثبت هنا بالاضافة الي الصحيح المتقدم المسوي بينهما وللمرس------ل عن --------------------------رجل تزوج امراة متعة ثم مات عنها ما عدتها قال خمسة وستون يوما	2714	7707234754108448804	183	202.5	145	664	27.56024169921875	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms323	true	5801252485563682575	112	145	567	728	1483	300	كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح من- متعة او تزويج- او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة اشهر والامة	323	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2966	false	5100775609767818610	233	266	1298	1456	1642	300	كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشر الخبر وفيه ان الحرة----- والامة	2966	7707234754108448804	140	250.0	109	163	85.88957214355469	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms324	true	1295083435932435438	0	35	0	188	1477	300	عن مملوكة اتت قوما وهي تزعم انها حرة فتزوجها رجل منهم فاولده-----ا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكته واقرت الجارية بذلك -قال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها	324	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2726	false	2127537285718842188	266	300	1425	1608	1608	300	عن مملوكة اتت قوما وزعمت ا---نها حرة فتزوجها رجل منهم واولدها ولدا ثم ان مولاها اتاهم فاقا------م البينة انها مملوكة- واقرت الجارية بذلك فقال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها-	2726	7707234754108448804	170	305.0	139	194	87.62886810302734	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms324	true	1295083435932435438	35	76	188	372	1477	300	الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلت فان لم يكن لابيه ما- ياخذ به ابنه قال ي--سعي ابوه في ثمنه حتي تءديه وياخذ----ه قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفد-يه ولا يملك ولد حر	324	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2727	false	3240277277850830460	0	41	0	189	1524	300	الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلت فان لم يكن لابيه مال ياخذ--- ابنه قال يستسعي ابوه في ثمنه حتي يوفيه وياخذ ولده قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفتديه ولا يملك ولد حر	2727	7707234754108448804	177	325.0	137	192	92.1875	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms325	true	3378071322677200648	101	146	481	701	1433	300	عن ابي بصير قال سالت ابا عبد اللهع-----------------------------عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما افتضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد اللهعان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء	325	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2741	false	-3286200703773889892	252	300	1318	1557	1557	300	عن ابي بصير عنه عليه السلام فهي مضطربة عند مشهور الطاءفة وفيها عن رجل باع------- جارية بكرا الي سنة فلما قب-ضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال عليه السلام -ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء-	2741	7707234754108448804	177	295.5	139	249	71.08433532714844	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms325	true	3378071322677200648	146	198	701	951	1433	300	ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه جاءزا وان لم يملك ما يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه باطلا- لانه اعتق ما لا يملك واري انها--- لمولاها الاول قيل ----ان كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوجها ف--------------------قال الذي في بطنها مع امه كهيءتها 293	325	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2742	false	-6240226738737507752	0	58	0	273	1562	300	ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه جاءز- وان لم يملك ما يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطلان لانه اعتق ما لا يملك فاري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كان---- علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال الذي في بطنها قال الذي في بطنها مع امه كهيءتها وهي	2742	7707234754108448804	238	430.0	187	278	85.61151123046875	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms326	true	-1916899726665665110	50	77	225	356	1460	300	يحل لاخيه فرج جاريته قال هو--- حلال---- فان جاءت بولد منه ف---هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها ان جاءت بولد فهو	326	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2759	false	-7837178615448302217	128	158	683	824	1589	300	يحل لاخيه فرج جاريته قال هو له حلال قلت فان جاءت بولد منه قال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها ان جاءت بولد فهو	2759	7707234754108448804	130	240.5	103	141	92.19857788085938	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms326	true	-1916899726665665110	201	235	964	1135	1460	300	العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت 308 وروي ابو الصباح قال سالت ابا عبد اللهععن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع ابدا اتفارقه قال نعم ان شاءت	326	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2762	false	-5839808569175544785	273	299	1466	1598	1603	300	العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت والصحيح ----------------------------------عن امراة ابتلي زوجها فلم يقدر علي الجماع----- اتفارقه قال نعم ان شاءت	2762	7707234754108448804	123	220.0	98	171	71.92982482910156	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms326	true	-1916899726665665110	247	290	1191	1410	1460	300	اذا تزوج الرجل امراة فوقع عليها---- ثم اعرض عنها فليس لها الخيار -لتصبر فقد ب--ليت وليس لامهات الاولاد ولا للاماء ما لم يمسها من الدهر الا مرة واحدة 310 وروي غياث الضبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الصادقعقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا علم انه عنين لا ياتي النساء فرق بينهما	326	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2773	false	-4486941407317166921	18	108	108	594	1579	300	اذا تزوج الرجل امراة فوقع عليها مرة ثم اعرض عنها فليس لها الخيار فلتصبر فقد ابتليت وليس لامهات الاولاد ولا للاماء ما لم يمسها من الدهر الا مرة واحدة خيار ونحوه الثاني وضعفه كقصور الاول منجبر بالاصل والشهرة والاجماع المحكي فلا وجه للتوقف في المسالة ثم مقتضي الاصل واختصاص العنين المطلق في الاخبار بحكم التبادر بالعاجز عن النساء مطلقا توقف الخيار علي ما اذا عجز عن وطءها قبلا ودبرا وعن وطء غيرها وهو الاشهر بين اصحابنا وينص عليه الخبر في العنين اذا علم انه عنين لا ياتي النساء فرق بينهما	2773	7707234754108448804	193	326.0	154	486	39.71193313598633	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms326	true	-1916899726665665110	201	290	964	1410	1460	300	العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت 308 وروي ابو الصباح قال سالت ابا عبد اللهععن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي ال-جماع ابدا اتفارقه قال نعم ان شاءت 309 وروي اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان علياعكان يقول اذا تزوج الرجل امراة فوقع عليها ثم اعرض عنها فليس لها الخيار لتصبر فقد بليت وليس لامهات الاولاد ول--------------------ا للاماء ما لم يمسها من الدهر الا مرة واحدة 310 وروي غياث الضبي عن الصادقعقال ----------------اذا علم انه عنين لا ياتي النساء فرق بينهما	326	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2775	false	-2847014061838787725	96	142	516	762	1548	300	العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت مضافا ا------------------------------------------------------------------لي الاجماع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات المحكية في كلام جماعة فيه خلافا للاسكافي في الموضعين فنفي التاجيل واجاز الفسخ من دونه اذا سبق العنن العقد للخبرين في احدهما اذا علم انه عنين لا ياتي النساء فرق بينهما	2775	7707234754108448804	130	161.5	103	483	26.91511344909668	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms328	true	-6553393637112541309	116	141	592	707	1476	300	الصحيح عن في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها قال لها المتعة والميراث ولا مهر لها	328	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2794	false	-8000250492057636990	272	296	1536	1648	1665	300	الصحيح--- في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها قال لها المتعة والميراث ولا مهر لها	2794	7707234754108448804	112	218.0	88	115	97.39130401611328	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms328	true	-6553393637112541309	183	256	907	1251	1476	300	ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها 326 وروي يونس بن يعقوب عن الصادقعقال سمعته يقول لا يوجب المهر الا الوقاع في الفرج 327 وروي محمد بن مسلم عن الباقرعقال سالته متي يجب المهر قال اذا دخل بها 328 وروي محمد بن مسلم في الصحيح عن في الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا	328	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3564	false	-1544839339392334095	29	54	151	271	1581	300	ان كان فرض لها مهرا فلها نصفه وهي ترثه ومنها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا	3564	7707234754108448804	100	178.5	79	344	29.069766998291016	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms329	true	-5026845564908510407	149	209	738	1047	1466	300	عن رجل تزوج امراة علي جارية له مدبرة قد عرفتها المراة -------علي ذلك وطلقها قبل ان يدخل بها قال فقال اري ان للمراة نصف خدمة المدبرة ويكون للمراة يوم للخ---دمة ويكون لسيدها الذي كان دبرها يوم في الخدمة قيل له فان ماتت المدبرة قبل المراة والسيد لمن يكون الميراث قال يكون نصف ما تركت- للمراة والنصف الاخر لسيدها الذي دبرها	329	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2806	false	-229528446300593998	113	172	629	936	1575	300	عن رجل تزوج امراة علي جارية له مدبرة قد عرفتها المراة وتقدمت علي ذلك وطلقها قبل ان يدخل بها قال فقال للم-------راة نصف خدمة المدبرة يك-ون للمراة يوم في الخدمة ويكون لسيدها الذي دب----رها يوم في الخدمة قيل له -ان ماتت المدبرة قبل المراة والسيد لمن يكون الميراث قال يكون نصف ما تركته للمراة والنصف الاخر لسيدها الذي دبرها	2806	7707234754108448804	286	545.5	229	320	89.375	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms329	true	-5026845564908510407	216	293	1085	1432	1466	300	قلت له رجل جاء الي امراة فسالها ان تزوجه نفسها -----فقالت ازوجك نفسي علي ان تلتمس مني ما شءت من نظر او التماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله الا انك لا تدخل فرجك في فرجي وتتلذذ بما شءت فاني اخاف الفضيحة قال------- ليس له الا ما شرط 338 وروي اسحاق بن عمار عن الصادقعقال قلت له رجل تزوج بجارية عاتق علي ان لا يفتضها ثم اذنت له بعد ذلك فقال اذا اذنت له فلا باس	329	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2809	false	1901016461470490387	28	99	177	505	1578	300	الصحيح رجل جاء الي امراة فسالها ان تزوجه نفسها متعة فقالت ازوجك نفسي علي ان تلتمس مني ما شءت من نظر و--التماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله الا انك لا تدخل فرجك في فرجي و-تلذذ بما شءت فاني اخاف الفضيحة قال لا باس ليس له الا ما اشترط والثاني الموثق ---------------------------رجل تزوج بجارية عاتق علي ان لا يقتضها ثم اذنت له بعد ذلك -قال اذا اذنت له فلا باس	2809	7707234754108448804	288	521.0	223	359	80.22283935546875	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	true	288543623300355583	0	28	0	155	1459	300	قضي عليع------------في رجل تزوج امراة واصدقها واشترطت ان بيدها الجماع والطلاق قال خالفت السنة وولت الحق من ليس باهله قال فقضي ان علي الرجل النفقة وبيده الجماع والطلاق	330	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2808	false	-1540872787188448414	75	106	397	564	1553	300	قضي علي عليه السلام في رجل تزوج امراة واصدقها واشترطت ان بيدها الجماع والطلاق قال خالفت السنة وولت الحق من ليس باهله قال فقضي ان علي الرجل النفقة وبيده الجماع والطلاق	2808	7707234754108448804	154	296.5	126	167	92.21556854248047	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	true	288543623300355583	67	106	338	514	1459	300	عن رجل تزوج امراة علي ماءة دينار علي ان تخرج معه الي بلاده فان لم تخرج معه فمهرها خمسون دينارا ان ابت ان--- تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا شرط	330	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2811	false	4746865962479409639	261	300	1410	1587	1587	300	عن رجل تزوج امراة علي ماءة دينار علي ان تخرج معه الي بلاده فان لم تخرج معه فمهرها خمسون دينارا اراي-ت ان لم تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا شرط-	2811	7707234754108448804	171	326.0	134	179	95.53072357177734	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	true	288543623300355583	106	152	514	740	1459	300	له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد المسلمين ودار الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج--ها الي بلاده حتي يءدي ل--ها صداقها او ترضي من ذلك بما رضيت وهو جاءز له	330	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2812	false	4473238017156419350	0	47	0	230	1570	300	له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد المسلمين ودار الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج بها الي بلاده حتي يءدي اليها صداقها او ترضي من ذلك بما رضيت وهو جاءز له	2812	7707234754108448804	225	438.0	179	230	97.82608795166016	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms332	true	5945318133136377688	84	127	412	622	1435	300	الصحيح عن الصادقعقال الرجل اذا خرج--------- الي السفر فليس له ان يطلق حتي يمضي لها ثلاثة اشهر 13 وروي اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيمع-------------------------------------------------------------------------------------------الغاءب الذي يطلق كم غيبته قال خمسة اشهر او ستة اشهر قلت حد دون ذلك قال ثلاثة اشهر	332	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2904	false	7119835198871293573	9	65	50	341	1660	300	للصحيح-------------- الرجل اذا خرج من منزله الي السفر فليس له ان يطلق حتي يمضي---- ثلاثة اشهر ونحوه غيره ولانها كالمسترابة في الجهالة ومقدر لادناها بالاول واوسطها بالثاني واقصاها بالخمسة او الستة اشهر جمعا بين ما مر وبين الموثق الغاءب الذي يطلق كم غيبته قال خمسة اشهر او ستة اشهر قلت حد دون ذا -قال ثلاثة اشهر	2904	7707234754108448804	148	217.0	117	310	47.74193572998047	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms332	true	5945318133136377688	168	206	822	991	1435	300	محمد بن مسلم عن-------------------------- في رجل قال لامراته انت علي حرام او باءنة او بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها من قبل عدت---------------ها انت طالق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين	332	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2910	false	-5535035910751495517	122	166	630	836	1575	300	محمد بن مسلم عن مولانا الباقر عليه السلام في رجل قال لامراته انت---- حرام او باءنة او بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها من قبل عدتها قبل ان يجامعها انت طالق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين	2910	7707234754108448804	165	305.5	128	210	78.57142639160156	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms333	true	-2791852966638533632	105	172	525	848	1473	300	الثمالي ف-ي الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن رجل قال اكتب يا فلان -----الي امراتي بطلاقها او اكتب الي عبدي بعتقه يكون ذلك طلاقا --وعتقا ق-ال لا يكون---- طلاقا وع---تقا حتي ينطق به بلسانه او ي-----------------------------------------------------------------كون غاءبا عن اهله 28 وروي زرارة في الحسن قال قلت لابي جعفرع-------------------------------------------------------------------------------------------رجل كتب بطلاق امراته او بعتق غلامه ثم بدا له ما حاله قال ليس ذلك بطلاق ولا عتاق حتي يتكلم	333	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3066	false	1419969464132555931	137	227	729	1184	1581	300	المسالة وفي الصحيح ----------------------عن رجل قال لرجل يا فلان اكتب الي امراتي بطلاقها او -----الي عبدي بعتقه يكون ذلك طلاقا او عتقا فقال لا يكون ذلك طلاقا ولا عتقا حتي ينطق به -لسانه او يخط بيده وهو يريد الطلاق او العتق ويكون ذلك منه بالاهلة والشهود ويكون غاءبا من اهله وفيه دلالة علي الاكتفاء في العتق بالكتابة مع الغيبة ولم ار عاملا به فلا تصلح لاثباته مع معارضته بخصوص الصحيح الظاهر وروده في الغاءب رجل كتب بطلاق امراته او بعتق غلامه فمحا------------ه قال ليس ذلك بطلاق ولا عتاق حتي يتكلم	3066	7707234754108448804	231	345.5	180	495	46.66666793823242	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	true	-6964163109031293954	48	82	231	384	1478	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال--------- التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي يءست من المحيض ومثلها لا تحيض	334	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0114	false	-6633426101356299204	89	110	476	574	1634	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال وعد منها التي لم تحض ومثلها لا تحيض والتي قد---------------------------------------------------------------- يءست من المحيض ومثلها لا تحيض	114	7707234754108448804	83	122.0	65	162	51.23456954956055	16	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	true	-6964163109031293954	45	71	210	330	1478	300	الم--وثق عن الصادقعقال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين	334	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2907	false	-8285438737392042697	226	252	1233	1352	1611	300	المشهور بين الطاءفة--- ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين	2907	7707234754108448804	109	198.5	84	122	89.3442611694336	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	true	-6964163109031293954	102	177	469	853	1478	300	زرارة بن اعين قال سمعت ابا جعفرع------------يقول الطلاق الذي يحبه الله هو ال----ذي يطلقها الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة الشاهدين وارادة من القلب ثم يتركها حتي يمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالثة وهو اخر القر-ء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاءت تزوجته وحلت له بلا زوج فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبلها وحلت للازواج	334	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2926	false	-8299960474652807568	75	150	375	754	1538	300	زرارة-------- قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الطلاق الذي يحبه الله تعالي والذي يطلق-- الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة --شاهدين وارادة من القلب ثم يتركها حتي تمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالث و-هو اخر القروء لان الاقراء هو الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاءت تزوجته وحلت له --------فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبله- وحلت بلا زوج	2926	7707234754108448804	348	634.0	279	401	86.78304290771484	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	true	-6964163109031293954	198	253	959	1241	1478	300	الصحيح عن الباقرعقال طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه 39 وروي ابو بصير في الصحيح عن الصادقعقال الحبلي تطلق تطليقة واحدة 40 وروي منصور الصيقل في الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فان بدا له بعد ما راجعها ان يطلقها قال--- حتي تضع	334	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2928	false	-3664196896900052564	76	120	406	627	1578	300	الصحيح-------------- طلاق الحامل واحد- فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه ونحوه غيره ومن الثانية الخبران احدهما ف-------------------------------------------------ي الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فان بدا له بعد ما راجعها ان يطلقها قال لا حتي تضع	2928	7707234754108448804	180	312.5	143	285	63.157894134521484	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	true	1243305795966791916	41	114	177	548	1481	300	طلاق الحبلي قال يطلقها واحدة للعدة با--------لشهود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت وان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر فهل تبين منه كما تبين المطلقة لل----عدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم	335	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2927	false	3308949586711637519	99	174	546	928	1646	300	طلاق الحبلي قال يطلقها واحدة للعدة بالشهور والشهود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل غرة شهر -هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم	2927	7707234754108448804	366	713.5	293	383	95.56135559082031	68	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	true	1243305795966791916	138	183	662	888	1481	300	طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم يتزوجها اخر فيطلقها علي السنة فتبين منه ثم يتزوجها الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانيا استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت علي اثنتين 45	335	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2939	false	-1708857344015048934	21	63	109	317	1581	300	طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم -تزوجها اخر فطل-قها علي السنة ثم تزوج-----------ها الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق وان طل-قها واحدة كانت علي -ثنتين ---	2939	7707234754108448804	193	367.0	153	226	85.39823150634766	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	true	1243305795966791916	214	246	1041	1209	1481	300	الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي قضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول فقال هي عنده علي تطليقتين	335	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2939	false	-1708857344015048934	175	203	933	1078	1581	300	الصحيح ----------------------عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول -قال هي عنده علي تطليقتين	2939	7707234754108448804	144	267.0	116	168	85.71428680419922	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	true	-6151606431007414035	195	229	969	1121	1434	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال--------- التي لم تحض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا اتي بها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض	336	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0114	false	-6633426101356299204	89	110	476	574	1634	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال وعد منها التي لم تحض ومثلها لا تحيض وا---------------------------------------------------------------لتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض	114	7707234754108448804	87	133.0	68	161	54.03726577758789	17	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	true	-6151606431007414035	62	94	318	481	1434	300	امران ايهما سبق بانت به المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	336	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2948	false	2288327041080787965	66	97	351	510	1603	300	امران ايهما سبق بانت به المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت ----ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	2948	7707234754108448804	159	311.5	128	163	97.54601287841797	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms337	true	-903544406886182478	117	262	551	1250	1456	300	الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن المفقود كيف تصنع -امراته فقال ما سكتت عنه وصبرت فخل عنها وان--- رفعت امرها الي الوالي اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان اخبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بحياة حتي يمضي --اربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل ---له انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الو-لي طلاق الزوج فان جاء زوجها--- قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الو-لي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجء او يراجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	337	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2961	false	-1513571576534717515	50	191	286	966	1564	300	الصحيح ----------------------عن المفقود كيف يصنع بامراته فقال ما سكتت عنه وصبرت يخل عنها فان هي رفعت امرها الي الوالي اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان -خبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه ب--شء حتي تمضي الاربع سنين دعا ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل للولي انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الوالي طلاق الزوج فان جاء زوجها من قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الوالي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجء وي--راجع فقد حلت للازواج ولا سبي------ل عليها	2961	7707234754108448804	656	1228.0	517	713	92.00560760498047	123	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms337	true	-903544406886182478	270	297	1286	1443	1456	300	الصحيح عن الصادقعقال الامة اذا توفي عنها زوجها فعدتها شهران وخمسة ايام 65 وروي سليمان بن خالد عن الصادقعقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة المملوكة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا	337	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2966	false	5100775609767818610	199	291	1093	1589	1642	300	الصحيح-------------- الامة اذا توفي عنها زوجها فعدتها شهران وخمسة ايام ------------------------------------خلافا للصدوق والحلي وظاهر الكليني فكالحرة للصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة الا ان بعضها مختص بذات الولد من المولي وسياتي اليه الاشارة وفي الصحيح كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشر الخبر وفيه ان الحرة والامة كلتيهما اذا مات عنهما زوجهما سواء في العدة الا ان الحرة تحد والامة لا تحد وفي القوي عدة المملوكة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرة	2966	7707234754108448804	106	-18.0	87	546	19.41391944885254	17	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms339	true	-5270992345074642073	205	257	1003	1260	1482	300	لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون في ما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة	339	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2984	false	3562205934267478323	99	150	510	765	1508	300	لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولا-ذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون في-ما دون هذا واذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة	2984	7707234754108448804	254	497.0	203	257	98.83268737792969	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms340	true	7544414770724224649	51	86	249	436	1487	300	المباراة يءخذ منها دون الصداق والمختلعة تاخذ منها ما شءت او ما تراضيا عليه من صداق او ا--كثر وانما صارت المباراة يءخذ منها دون المهر والمختلعة يءخذ منها ما شاء لان المختلعة تعتدي في الكلام	340	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2983	false	5213098099474495704	7	43	41	230	1584	300	المباراة يءخذ منها دون الصداق والمختلعة يءخذ منها ما شءت او ما تراضيا عليه من صداق قل او كثر وانما صارت المباراة يءخذ منها دون المهر والمختلعة يءخذ منها ما شاء لان المختلعة تعتدي في الكلام	2983	7707234754108448804	183	356.5	148	189	96.82539367675781	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms341	true	3221057675883400940	177	217	868	1054	1450	300	يمين قلت -كيف هو قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر من غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار 5 وروي سدير عن الصادقعقال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر ام-ي او	341	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2993	false	6319775086601893287	0	34	0	163	1550	300	يمين قلت فكيف--- قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر في غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار وفي الثاني ال----------------------رجل يقول لامراته انت علي كظهر عمتي او	2993	7707234754108448804	144	253.0	112	188	76.59574127197266	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms341	true	3221057675883400940	204	231	989	1120	1450	300	سدير عن الصادقع------------------قال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفها او كبطنها او كرجلها قال ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار	341	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2994	false	-6448611113573234123	66	96	358	498	1607	300	سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي ---------او كبطنها او كرجلها قال ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار	2994	7707234754108448804	116	217.5	91	149	77.85234832763672	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms342	true	-8540410204574428013	10	50	39	226	1434	300	في المراة التي لم يدخل بها زوجها قال لا يقع ب--ها ايلاء ولا ظهار 9 وروي الفضيل بن يسار عن الصادقعقال سالته عن رجل مملوك ظاهر من امراته قال لا يلزمه قال ولا يكون ظهار ولا ايلاء حتي يدخل بها	342	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2997	false	-3614187804401764651	260	293	1375	1527	1566	300	في المراة التي لم يدخل بها زوجها قال لا يقع عليها ايلاء ولا ظهار ---وفي الثاني عن ممل---------------------------------ك ظاهر من امراته قال لا يلزمه شء -ولا يكون ظهار ولا ايلاء حتي يدخل بها	2997	7707234754108448804	136	228.5	104	189	71.95767211914062	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms342	true	-8540410204574428013	133	217	641	1047	1434	300	ان قال فان راجعها وجب عليه ما يجب علي المظاهر-من قبل ان يتماسا قلت فان تركها حتي يحل- اجلها وتملك نفسها ثم يتزوجها بعد ذلك هل يلزمه الظهار--- قبل ان يمسها قال لا قد بانت منه وملكت نفسها 15 وروي بريد بن معاوية في الصحيح مثله سواء 16 وروي علي بن جعفر ف---------------------ي الحسن عن اخيه موسيعقال سالته عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها بعد ذلك بشهر او شهرين فتزوجت ثم طلقها الذي تزوجها فراجعها الاول هل عليه كف--ارة للظهار الاول قال نعم	342	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3001	false	535322197292179000	112	191	589	993	1559	300	امراته فان راجعها وجب عليه ما يجب علي المظاهر من قبل ان يتماسا قلت فان تركها حتي يخلو اجلها وتملك نفسها ثم -تزوجها بعد ذلك هل يلزمه الظهار من قبل ان يمسها قال لا قد بانت منه وملكت نفسها وعليهما يحمل اطلاق------- الصحيحين في المظاهر اذا طلق سقطت عنه الكفارة والرواية الاخري الحسنة---------------------- عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها بعد ذلك بشهر او شهرين فتزوجت ثم طلقها الذي تزوجها فراجعها الاول هل عليه الكفارة للظهار الاول قال نعم	3001	7707234754108448804	323	544.0	252	434	74.42396545410156	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms342	true	-8540410204574428013	231	294	1106	1408	1434	300	الصادق في رجل كان له عشر جوار فظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد فقال عليه عشر كفارات 18 وروي غياث بن ابراهيم عن الصادق عن الباقر عن في رجل ظاهر من اربع نسوة قال عليه كفارة واحدة 19 وروي محمد بن مسلم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح عن احدهماعقال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات او اكثر قال قال عليععليه------- مكان كل مرة كفارة	342	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3002	false	-5589243692859216939	32	119	183	619	1604	300	الصحيح في رجل كان له عشر جوار فظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد فقال عليه عشر كفارات وفي رواية موثقة ان ع---------------------------------------------------------ليه كفارة واحدة عمل بها الاسكافي ولقصورها سندا وعددا عن المقاومة لما مر جدا حملها الشيخ علي الوحدة الجنسية ولا باس به وان بعد جمعا بين الادلة وكذا البحث لو كرر ظهار المراة الواحدة يلزمه بكل مرة كفارة علي حدة لبعض ما مر وللمستفيضة منها الصحاح في احدها----------- عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات او اكثر قال قال علي عليه السلام مكان كل مرة كفارة	3002	7707234754108448804	189	298.0	147	504	37.5	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms343	true	442700317696179004	110	165	542	795	1434	300	من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم او عتق -------او صدقة في يمين او نذر او عهد او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة ف---الاستغفار له كفارة--- خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرم ع-ليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ي---كون معها ولا يجامعها	343	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3004	false	2402899090820326229	149	207	746	1009	1518	300	من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من------- عتق او صوم او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فان الاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان تكون معها ولا يجامعها	3004	7707234754108448804	240	446.0	188	270	88.88888549804688	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms344	true	2502600261252689420	135	166	683	839	1457	300	عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بغير علم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يتقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصيع دقيقا	344	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3021	false	1621769424615812368	56	86	316	466	1620	300	عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الح-د وعليها الرجم لانه قد تقدم بع----لم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم ي-قدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيقا	3021	7707234754108448804	147	277.5	117	156	94.23076629638672	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms345	true	-4203582965855173469	55	77	260	370	1453	300	خدشت المراة وجهها او جزت شعرها او نتفته ففي جز الشعر عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وفي	345	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3023	false	-816633033842724358	135	157	720	830	1623	300	خدشت المراة وجهها او جزت شعرها او نتفته ففي جز الشعر عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وفي	3023	7707234754108448804	110	220.0	88	110	100.0	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms345	true	-4203582965855173469	35	93	165	453	1453	300	شق زوج علي امراته او والد علي ولده فكفارته------ حنث يمين ولا صلاة لهما حتي يكفرا ويتوبا من ذلك واذا خدشت المراة وجهها او جزت شعرها او نتفته ففي جز الشعر عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وفي خدش الوجه اذا ادم-ت وفي النتف كفارة---- يمين ولا شء من --لطم ----الخدود سوي الاستغفار والتوبة	345	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3025	false	-6379936018294212708	16	69	97	355	1603	300	شق زوج علي امراته او والد علي ولده فكفارته كفارة حنث يمين ولا صلاة لهما حتي يكفرا ويتوبا من ذلك واذا خدشت المراة وجهها او جزت شعرها او نتفت- ففي جز الشعر الي ان قال وفي ال----------------------------------------خدش------ اذا ادميت وفي النتف كفارة حنث يمين ولا شء في اللطم علي الخدود سوي الاستغفار والتوبة	3025	7707234754108448804	224	382.0	177	305	73.44261932373047	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms346	true	-3213680510990866272	9	96	36	544	1550	300	الصحيح عن الصادقعقال لا يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا الذي التي -تمتع بها 4 وروي جميل في الحسن عن الصادقعقال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة---------------- لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد وبين الامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة 5 وروي الشيخ في الاستبصار عن اسماعيل بن زياد عن الصادق عن الباقرعان علياعقال ليس بين خمس من النساء و----ازواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية	346	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3053	false	-5518008623890823676	240	298	1353	1677	1688	300	الصحيح-------------- لا يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا----- التي يتمتع بها والخبران في احدهما عن رجل مسلم تحته يهودية او نصرانية او امة فاولدها وقذفها هل عليه لعان -قال لا وفي الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بين خمسة ----نساء وبين ازواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية	3053	7707234754108448804	223	341.0	182	529	42.15501022338867	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms346	true	-3213680510990866272	223	283	1183	1471	1550	300	في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه قال يرد اليه الولد ولا يجلد-لانه قد مضي التلاعن 12 وروي -----------------------محمد بن الفضيل عن ابي الحسنعقال سالته--- عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه هل يرد عليه ولده فقال اذا اكذب نفسه جلد الحد ورد عليه ابنه ولا ترجع اليه امراته	346	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	207	262	1086	1365	1609	300	في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه قال يرد اليه الولد ولا يجلد لانه قد مضي التلاعن ونحوه الثاني والرواية الثانية لمحمد بن الفضيل المشترك بين الضعيف والثقة عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب ن------------------------------------فسه جلد الحد ورد عليه ابنه ولا ترجع عليه امراته	3058	7707234754108448804	222	397.5	175	315	70.47618865966797	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms347	true	-360473980254600852	2	43	9	200	1450	300	فادعت انها حامل قال ان---- اقامت بينة انه ارخي عليها --سترا ثم انكر الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا 14 وروي ابو بصي-----ر عن فيمن قذف زوجته ثم -------------------------------------------------------------------------------------ماتت قال-------------------------------------------------------- ان قام رجل من اهلها فلاعنه فلا ميراث له	347	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2887	false	204177813442556411	224	288	1182	1508	1572	300	فادعت الحمل منه فانكر فاذا اقامت بينة انه ارخي عليها الستر--------------- لاعنها و--بانت منه وعليه المهر كملا وهي رواية علي بن جعفر عن اخيه وفي النهاية وان لم تقم بينة لزمه نصف المهر وضربت ماءة سوط وفي ايجاب الجلد اشكال الرابع اذا قذفها فماتت قبل اللعان فله الميراث وعليه الحد للوارث وفي رواية ابي بصير ان قام رجل من اهلها فلاعنه فلا ميراث له	2887	7707234754108448804	130	166.0	100	343	37.900875091552734	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms350	true	-810879835816031793	244	300	1172	1445	1445	300	اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك---- ثم قال ابو عبد اللهعوقد فرض الله عز وجل علي العبيد فراءض فاذا ادوها اليه لم يسالهم عما سواها قلت فما تري للمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها ---------قال نعم واجيز ذلك له قلت فان اعتق مملوكا-	350	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2068	false	-8244597478742316425	142	183	741	937	1517	300	اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك الي ان قال قلت له فللممل------------------------------------------------------------------------------------------وك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر- ذلك له قلت فان اعتق مملوكا	2068	7707234754108448804	168	283.0	132	287	58.53658676147461	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms350	true	-810879835816031793	96	130	464	618	1445	300	محمد بن اسماعيل في الصحيح عن------- الرضاع------------قال سالته عن الرجل ياخذ من ام ولده شيءا وهبه لها من غير طيب نفسها من خدم او متاع ايجوز ذلك له قال نعم اذا كانت ام ولده	350	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2071	false	1975697514430817419	230	266	1217	1383	1561	300	محمد بن اسماعيل في الصحيح عن مولانا الرضا عليه السلام قال سالته عن --رجل ياخذ من ام ولده شيءا وهبه لها ب--غير طيب نفسها من خدم او متاع ايجوز ذلك ---قال نعم اذا كانت ام ولده	2071	7707234754108448804	145	252.5	113	173	83.81502532958984	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms350	true	-810879835816031793	206	258	985	1239	1445	300	عن رجل اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان مولاه ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة ورضي بذلك المولي ورضي بذلك المملوك فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطيه مولاه من الضريبة قال فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك	350	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2877	false	8126115962252722474	172	219	935	1160	1589	300	عن رجل اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان------ ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة ورضي بذلك المولي------------------ فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطي- مولاه من الضريبة---- فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك	2877	7707234754108448804	225	422.0	178	254	88.58267974853516	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms350	true	-810879835816031793	36	82	187	404	1445	300	عن رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فاصاب ستة قال انما كان- نيته علي واحد- فليخت-ر ايهم شاء فليعتقه 15 وروي الحلب-----------------------------------------------------------------------ي في--------------------------------- الصحيح عن---------------- في رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فورث سبعة جميعا قال يقرع بينهم ويعتق الذي يخرج اسمه 16 وقال	350	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3072	false	8674659697976066135	227	291	1221	1558	1602	300	عن رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فاصاب ستة قال انما كانت نيته علي واحدة فليتخير ايهم شاء وضعف سنده يمنع من العمل به وقيل يقرع بينهم مطلقا وهو الاظهر وفاقا للاكثر ومنهم الصدوق والطوسي في النهاية والقاضي للمعتبرين احدهما الصحيح والثاني القريب منه في رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فورث سبعة جميعا قال يقرع بينهم ويعتق الذي يخرج سهمه--- وقال	3072	7707234754108448804	188	313.0	146	340	55.29411697387695	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms350	true	-810879835816031793	146	167	703	794	1445	300	عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له	350	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3076	false	1069153225684743496	153	174	790	881	1546	300	عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له	3076	7707234754108448804	91	182.0	70	91	100.0	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	true	7567831440090329883	147	188	727	909	1432	300	من كان شريكا في عبد او امة قليلا---- او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فليعتقه كله وان لم يكن له سعة من المال ينظر قيمته يوم اعتق منه ما اعتق ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي	351	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3079	false	5603009852915257172	215	256	1130	1311	1543	300	من كان شريكا في عبد او امة قليلا كان او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه ف-يعتقه كله وان لم يكن له سعة من المال -نظر قيمة- يوم اعتق منه ما اعتق و--يسعي العبد في حساب ما بقي وفي	3079	7707234754108448804	173	315.0	133	186	93.01074981689453	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms352	true	-6262691957145424770	255	298	1228	1428	1435	300	الرجل يكون له الخادم فقال------- هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بقدر ما ابقت فقال لا اذا كان الرجل قد مات فقد عتقت	352	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3098	false	-4699752992536384355	163	206	885	1084	1644	300	الرجل يكون له الخادم فيقول هو او هي لفلان يخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم تجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد- ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل------- فقد عتقت	3098	7707234754108448804	184	342.0	143	207	88.88888549804688	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms353	true	-8726780899472543853	95	138	451	643	1409	300	عن الي ان قال فما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر وحتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت -قال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله ان- كان من---- شرطه	353	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3103	false	332789716174326606	55	97	295	486	1516	300	----في احدها --ما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر -حتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت فقال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه	3103	7707234754108448804	177	319.0	137	198	89.39393615722656	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	true	6285118026717764205	265	293	1314	1464	1489	300	محمد بن قيس عن ابي----------------- في وليدة نصرانية اسلمت وولدت من مولاه- غلاما ومات فاعتقت وتزوجت نصرانيا وتنصرت وولدت فقال ولدها لابنها من سيدها وتحبس حتي تضع وتقتل	354	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2891	false	-1549124335171154958	248	278	1243	1405	1543	300	محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام في وليدة نصرانية اسلمت وولدت من مولاها غلاما ومات فاعتقت وتزوجت نصرانيا وتنصر------ت فقال ولدها لابنها من سيدها وتحبس حتي تضع وتقتل	2891	7707234754108448804	144	263.5	117	168	85.71428680419922	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	true	6285118026717764205	178	220	845	1051	1489	300	ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي 22 وروي محمد بن قيس صحيحا عن الباقرعقال قضي امير المءمنينع------------في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما -عتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه- لاربابه الذين كاتبوه هو مالهم	354	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3112	false	-138405157066232806	95	139	468	679	1504	300	اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه وفي الثاني--------- قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لا يعتق منه يحتسب لاربابه الذين كاتبوه هو مالهم	3112	7707234754108448804	142	219.0	110	220	64.54545593261719	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	true	6285118026717764205	0	89	0	422	1489	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز من مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك- المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف------- لابن المكاتب الذي -------مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه وابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه	354	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3112	false	-138405157066232806	17	108	86	523	1504	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما تركه المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه	3112	7707234754108448804	415	806.5	327	437	94.9656753540039	83	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	true	6285118026717764205	154	186	729	880	1489	300	بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	354	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3113	false	671583259942290806	0	32	0	150	1533	300	بعض كتاب-ته وله ابن من جاريته قال ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	3113	7707234754108448804	147	289.0	115	151	97.35099029541016	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	true	6285118026717764205	265	293	1314	1464	1489	300	محمد بن قيس عن ابي----------------- في وليدة نصرانية اسلمت وولدت من مولاه- غلاما ومات فاعتقت وتزوجت نصرانيا وتنصرت وولدت فقال------------ ولدها لابنها من سيدها وتحبس حتي تضع وتقتل	354	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3124	false	1184607373121806954	93	126	515	695	1633	300	محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام في وليدة نصرانية اسلمت وولدت من مولاها غلاما ومات فاعتقت وتزوجت نصرانيا وتنصرت فولدت فقال عليه السلام ولدها لابنها من سيدها وتحبس حتي تضع وتقتل	3124	7707234754108448804	149	271.0	121	180	82.77777862548828	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	true	6285118026717764205	150	186	710	880	1489	300	مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ----ان اشترط علي----ه ان عجز فهو مملوك رجع اب-----نه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ----ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	354	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3493	false	7393480137242436906	132	172	691	878	1526	300	مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو مملوك رجع اليه ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ذلك ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	3493	7707234754108448804	169	317.5	133	187	90.37432861328125	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	true	6285118026717764205	0	52	0	249	1489	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز من مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف------ لابن المكاتب	354	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3501	false	4270708903196772040	151	204	800	1055	1554	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز من مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الاخر لابن المكاتب	3501	7707234754108448804	249	490.5	197	255	97.64705657958984	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	true	6285118026717764205	197	219	941	1045	1489	300	مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما -عتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه لاربابه الذين كاتبوه -هو	354	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3501	false	4270708903196772040	207	229	1072	1178	1554	300	مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه لاربابه الذين كاتبوه وهو	3501	7707234754108448804	104	198.0	82	106	98.11320495605469	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms356	true	588577949662734698	233	285	1129	1362	1427	300	نذر ان يصوم يوم---- الجمعة داءما ما بقي فوافي ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي ------------او ايام التشريق او السفر- او مرض- هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه ام كيف يصنع--- يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء	356	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1221	false	6584354910549849101	214	268	1135	1376	1548	300	نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما------- فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او --سفرا او مرضا هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يضع ذلك يا سيدي فكتب اليه قد وضع الل----ه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء	1221	7707234754108448804	215	379.5	166	254	84.64566802978516	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms356	true	588577949662734698	59	126	300	626	1427	300	عيسي -بن عطية عن ابي فيمن حلف ---لا يشرب من لبن عنز- له ولا ياكل من لحمها انه يحرم عليه لبن اولادها ولحومها فانها منها 14 ورو-----------------------------------------------------------------------------ي ابو بصير عن ابي عبد----------------- في رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم فحلف بالايمان انه لا يمسها ابدا فماتت عمته فورث الجارية اعليه جناح ان يطاها فقالع------------انما حلف علي الحرام ولعل الله رحمه فورثه اياها لما علم من عفته باب -	356	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2895	false	5588178334976178740	46	131	234	652	1514	300	-روي ابن عطية------- فيمن حلف ان لا يشرب من لبن عنزة له ولا ياكل من لحمها انه يحرم عليه لبن اولادها ولحومهم لانهم منها وفي الرواية ضعف وقال في النهاية ان شرب لحاجة لم يكن عليه شء والتقييد حسن الثانية روي ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم فحلف بالايمان ان -لا يمسها ابدا -----------فورث الجارية اعليه جناح ان يطاها فقال عليه السلام انما حلف علي الحرام ولعل الله رحمه فورثه اياها لما علم من عفته كتاب	2895	7707234754108448804	289	502.0	229	438	65.98173522949219	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms356	true	588577949662734698	86	125	422	622	1427	300	ابو بصير عن ابي عبد----------------- في رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم فحلف بالايمان انه لا يمسها ابدا فماتت عمته فورث الجارية اعليه جناح ان يطاها فقالعانما حلف علي الحرام ولعل الله رحمه فورثه اياها لما علم من عفته	356	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3172	false	8795194986075478207	64	105	291	496	1550	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم فحلف بالايمان ان- لا يمسها ابدا -----------فورث الجارية اعليه جناح ان يطاها فقال انما حلف علي الحرام ولعل الله رحمه فورثه اياها لما علم من عفته	3172	7707234754108448804	187	347.0	150	217	86.17511749267578	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms356	true	588577949662734698	230	283	1111	1355	1427	300	الي ابي الحسنع---------رجل نذر ان يصوم يوم---------- الجمعة داءما ما بقي فوافي ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي ------------او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه ام كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه------- قد وضع الله عنه-- الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	356	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3189	false	9135568999138809675	7	68	35	317	1556	300	الي النصوص منها الصحيح رجل نذر ان يصوم يوما معينا من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او --سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب عليه السلام قد وضع الله تعالي الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	3189	7707234754108448804	228	406.0	176	284	80.28169250488281	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms357	true	-2498910878806818628	128	164	579	746	1416	300	ان لي جارية ليس لها مني مكان ولا ناحية وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها -يمينا فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا وبي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءونة فقال ف لله------ بقولك	357	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3174	false	-1136891211066167104	35	70	177	339	1585	300	ان لي جارية ليس لها مني مكان---------- وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين- فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا ولي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المء-نة فقال ف لله تعالي بقولك	3174	7707234754108448804	154	275.5	120	174	88.50574493408203	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms357	true	-2498910878806818628	14	80	60	364	1416	300	اسحاق بن عمار------------- عن ابي ابراهيمعقال قلت له---- رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر ف-------تزوج قبل ان يحج فقال عتق اعتق غلامه فقلت------------ لم يرد بعتقه وجه الله فقا------ل انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج ف--------------قلت----------------- ان كان الحج تطوعا فقال وان كان الحج تطوعا فهو طاعة لله	357	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3197	false	-4419955819414762180	128	203	739	1087	1590	300	اسحاق بن عمار في الموثق به عن ابي ابراهيم عليه السلام في رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فبدا بالنكاح قبل ان يحج فقال عليه السلام تحرر الغلام فقلت له لم يرد بعتقه وجه الله تعالي فقال انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه منه قلت ان الحج تطوع قال ان كان تطو-----------------------------عا فهو طاعة لله	3197	7707234754108448804	237	408.5	182	377	62.864723205566406	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms358	true	-5074879239137208775	22	43	99	202	1553	300	عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه بها ا-يدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس	358	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3242	false	-5661325860177358873	23	44	116	220	1627	300	عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه بها افيدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس	3242	7707234754108448804	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms358	true	-5074879239137208775	166	189	858	981	1553	300	في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله------ قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله اما -------------	358	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3254	false	-2291132772371228519	110	136	593	735	1621	300	في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله تعالي قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله تعالي والخبر اذا	3254	7707234754108448804	120	224.5	98	142	84.50704193115234	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms359	true	-3196292092570574167	164	189	830	948	1478	300	عن الذبيحة فقال اذا تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي 22 وروي رفاعة في الشاة ---اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية	359	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3265	false	-1817795546607223771	45	69	269	390	1664	300	عن الذبيحة فقال اذا تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي ونحوه الصحيح الاخر والخبر اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية	3265	7707234754108448804	97	177.5	77	121	80.16529083251953	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms360	true	-3017620066478411920	94	160	496	815	1462	300	ان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما فلا تاكله 33 وروي يعقوب بن شعيب عن الصادقعقال سالته عن الحوار تذكي امه ايءكل بذكاتها فقال ا-ن كان تاما ونبت عليه الشعر فكل 34 وروي محمد بن مسلم-------------------------------------------- في الحسن عن احدهماعقال سالته عن قول الله عز وجل احلت لكم بهيمة الانعام قال الجنين-------- في بطن امه ----------------------------------------------------------------------اذا اشعر واوبر فذكاته ذكاة امه	360	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3280	false	4739773669738822709	38	109	241	595	1611	300	ان كان تاما فكل-------------------ه وان لم يكن تاما فلا تاكله وثالث منها اياهما معا كالصحيح ع------------ن الحوار تذكي امه ايءكل بذكاتها فقال اذا كان تاما ونبت عليه الشعر فكل لكن ظاهره عدم التلازم للعطف المقتضي للتغاير وهو ايضا ظاهر الصدوق في المقنع حيث--------------------------------------------------------- قال اذا ذبحت ذبيحة في بطنها ولد فان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه فان لم يكن تاما فلا تاكله وروي اذا اشعر واوبر فذكاته ذكاة امه	3280	7707234754108448804	165	209.5	128	442	37.330318450927734	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms361	true	-3767375957891456925	201	251	1006	1246	1483	300	عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت فيها بعضها -قال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليص-اد فيها 15 وروي مسعدة بن صدقة عن ابي عبد اللهعقال سمعت ابي يقول اذا ضرب صاحب الش--------بكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال	361	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3277	false	-4996047622950032347	203	248	1083	1313	1591	300	عن الحظيرة من القصب يجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت فيها بعضها فقال لا باس--- ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصطاد فيها وهما وان صح سندهما واعتضدا برواية اخري----------------- اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال	3277	7707234754108448804	183	313.5	145	250	73.19999694824219	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	true	2550890551133899025	82	103	417	508	1478	300	عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللب-----ن في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	363	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3308	false	-8006667345930786469	227	249	1233	1329	1595	300	عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ذرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	3308	7707234754108448804	90	172.0	69	96	93.75	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	true	2550890551133899025	111	161	551	789	1478	300	قدر فيها جزور وقع فيها قدر اوقية من الدم ايءكل قال نعم فان النار تاكل الدم 39 وروي زكريا بن ادم قال سالت الرضاععن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم ومرق كثير قال يهراق المرق او يطعم- اهل الذمة و--الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان قطر	363	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3333	false	3361776160537824439	255	300	1368	1576	1576	300	قدر فيها جزور وقع فيها قدر اوقية من --دم ايءكل قال نعم---- النار تاكل الدم وفي الثاني -------------------------عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم ومرق كثير قال ي-راق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان قطر-	3333	7707234754108448804	193	330.5	152	241	80.0829849243164	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms364	true	1238102960889523765	20	49	96	218	1419	300	عن ابي عبد- في رجل دخل قرية فاصاب ب-ها لحما لم يدر اذكي هو ام ميت قال ي-طرحه علي النار فكل ما انقبض فهو ذكي وكل ما انبسط فهو	364	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3341	false	4161901092946430631	96	124	495	620	1571	300	عنه العصابة في رجل دخل قرية فاصاب فيها لحما لم يدر اذكي هو ام ميت قال فاطرحه علي النار فكل ما انقبض فهو ذكي وكل ما انبسط فهو	3341	7707234754108448804	112	208.0	85	125	89.5999984741211	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms365	true	967367366536743054	152	192	706	910	1409	300	---رجل طلب شفعة---- فذهب الي ان يحضر المال فلم ينض فكيف يصنع صاحب الارض ان- اراد بيعها ايبيعها او ينتظر صاح----------ب الشفعة فقالعان كان معه ف-ي المصر فلينظره الي ثلاثة ايام فان اتاه بالمال والا فليبع وبطلت شفعته في الارض	365	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3394	false	6315430377048328352	205	250	1060	1281	1526	300	عن رجل طلب شفعة ارض فذهب علي ان يحضر المال فلم ينض فكيف يصنع صاحب الارض اذا اراد بيعها ايبيعها او ينتظر مجء شريكه صاحب الشفعة -قال ان كان معها في المصر فلينتظر به- ثلاثة ايام فان اتاه بالمال والا فليبع وبطلت شفعته في الارض	3394	7707234754108448804	189	338.0	150	223	84.75336456298828	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms365	true	967367366536743054	115	142	534	656	1409	300	في رجل اشتري دارا برقيق ومتاع وبر وجوهر قال ليس لاحد فيها شفعة 11 وروي هارون بن حمزة الي ان قال -----------هو احق بها من غيره بالثمن	365	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3397	false	5980765084817573815	201	228	1084	1217	1601	300	في رجل اشتري دارا برقيق ومتاع وبز وجوهر قال ليس لاحد فيها شفعة ومنها الحسن الشفعة في البيوع اذا كان شريكا فهو احق بها من غيره بالثمن	3397	7707234754108448804	93	156.5	71	133	69.92481231689453	17	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms366	true	6012243278158656063	79	134	373	615	1420	300	اشتري دارا فيها زيادة من الطريق قال------ ان كان ذلك فيما اشتري فلا باس 10 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الشيخ مرفوعا الي اسحاق بن عمار عن --عبد --صالح عن رجل لم يزل في يده ويد اباءه دار وقد علم انها ليست لهم ولا يظن مجء صاحبها قال ما احب ان يبيع ما ليس له ويجوز ان يبيع سكناه	366	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3209	false	-2794225386141686072	116	216	626	1096	1556	300	اشتري دارا فيها زيادة من الطريق ففي رواية ان كان ذلك فيما اشتري فلا باس وفي النهاية ان لم يتميز لم يكن له عليه شء وان تميز رده ورجع علي الباءع بالدرك والرواية ضعيفة وتفصيل النهاية في موضع المنع والوجه البطلان وعلي تقدير الامتياز يفسخ ان شاء ما لم يعلم الثامنة من له نصيب في قناة او نهر جاز له بيعه بما شاء التاسعة رو-----------------ي اسحاق بن عمار عن العبد الصالح--- رجل لم يزل في يده ويد اباءه دار وقد علم انها ليست لهم ولا يظن مجء صاحبها قال ما احب ان يبيع ما ليس له ويجوز ان يبيع سكناه	3209	7707234754108448804	215	380.5	165	490	43.8775520324707	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms367	true	-6393999700424998257	57	104	270	488	1435	300	لقطة الحرم لا تمس بيد ولا رجل ولو ان الناس تركوها لجاء صاحبها فاخذها 11 وروي علي بن ابي حمزة عن العبد الصالحعقال سالته عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه قال بءس ما صنع ما كان------ له ان ياخذه قال قلت قد ابتلي بذلك قال يعرفه	367	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3446	false	-1507150582672975233	186	223	991	1164	1560	300	لقطة الحرم لا تمس بيد ولا رجل ولو ان الناس تركوها لجاء صاحبها فاخذها ومنها-------------------------------------------- عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه قال بءس ما صنع ما كان ينبغي له ان ياخذه---- قلت--- ابتلي بذلك قال يعرفه	3446	7707234754108448804	162	287.0	126	224	72.32142639160156	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms367	true	-6393999700424998257	219	263	1036	1260	1435	300	اللقطة تعرفها سنة فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل مالك 16 وروي الحلبي في الصحيح مثله وانه عقب التعريف وعدم مجء المالك كسبيل ماله 17 وروي عن احدهماعانه قال ان عرفها صاح-----------بها والا فاجعلها في عرض مالك تجري عليها ما تجري علي مالك	367	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3450	false	-227522780694790688	251	283	1380	1541	1617	300	الصحيح يعرفها سنة فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل-------------------------------------------------------------------------- ماله وفيه لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها سنة فان جاء طالبها والا فاجعلها في عرض مالك يجري عليها ما يجري علي مالك	3450	7707234754108448804	106	185.0	82	235	45.10638427734375	18	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms367	true	-6393999700424998257	184	214	863	1018	1435	300	عن رجل اشتري بقرة او جزورا-------- للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير --وجوهر----------------------- لمن يكون----------------- فوقعععر------------فها الباءع فان لم يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه	367	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3457	false	3210007567496279153	220	263	1172	1381	1593	300	عن رجل اشتري-------- جزورا او بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهرة او غير ذلك من المنافع لمن يكون ذلك وكيف يعمل به فوقع عليه السلام عرفها الباءع فان لم يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه	3457	7707234754108448804	144	227.0	116	217	66.35944366455078	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	true	8728317550148408201	128	169	639	858	1483	300	الرجل يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقال ان كان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان -وهب اولياءه دمه للقاتل ضمنوا الدين للغرماء ---------------------------------------------------------------ان ارادوا القود فليس لهم ذلك حتي يضمنوا الدية للغرماء	370	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2528	false	-5039802549494767834	153	206	811	1086	1584	300	--رجل -قتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقال ----ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان اوهب اولياءه دمه للقاتل ضمنوا الدية للغرماء ونحوه اخر الا انه قال فيه فان وهب اولياءه دمه للقاتل فهو جاءز وان ارادوا القود لي-س لهم ذلك حتي يضمنوا الدين للغرماء	2528	7707234754108448804	207	359.0	167	283	73.1448745727539	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	true	8728317550148408201	146	169	727	858	1483	300	اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان وهب اولياءه دمه للقاتل ضمنوا الدين للغرماء ----------------------------------------------ان ارادوا القود فليس لهم ذلك حتي يضمنوا الدية للغرماء	370	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3488	false	-7781341720778434514	66	98	353	529	1569	300	اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان وهب اولياءه دمه للقاتل ضمنوا الدية للغرماء والا فلا وفي اخري فان وهبوا دمه للقاتل فجاءز وان ارادوا القود -ليس لهم ذلك حتي يضمنوا الدية للغرماء	3488	7707234754108448804	129	224.5	106	177	72.88135528564453	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	true	8728317550148408201	235	277	1179	1381	1483	300	من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه 24 وروي الشيخ عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه----------- ان علياع------------كان لا يورث المراة من دية زوجها شيءا ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا يورث الاخوة من الام من الدية شيءا	370	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3489	false	724724087613379164	254	298	1392	1607	1615	300	من الدية ما لم يقتل احدهما صاحبه وقد تقدم غير بعيد الي بعض منها الاشارة واما الرواية الدالة علي ان عليا عليه السلام كان لا يورث المراة من دية زوجه-----ا ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا----- الاخوة من الام من الدية شيءا	3489	7707234754108448804	139	213.0	107	225	61.77777862548828	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms371	true	4204875191910356955	254	284	1234	1378	1453	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادقع------------------قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن---- وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	371	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3516	false	-5280658927877910839	162	198	871	1037	1620	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	3516	7707234754108448804	138	258.0	108	166	83.13253021240234	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms372	true	-48027768675098612	164	192	840	998	1501	300	لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه	372	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3566	false	-5197923438349828966	158	186	909	1067	1673	300	لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك وتقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه	3566	7707234754108448804	157	313.0	129	158	99.3670883178711	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	true	-2495691388190864392	110	143	565	733	1511	300	واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويورث يرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن -يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم	373	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	70	100	380	534	1609	300	واما الولد فانا ارده اليه ----------ولا ادع ولده وليس له ميراث و-----يرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن ويكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم	3058	7707234754108448804	152	282.0	122	169	89.94082641601562	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	true	-2495691388190864392	27	51	135	264	1511	300	النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب ثم ---------------------------------قال اذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضربناهم عليه بالسيف	373	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3565	false	-7881758896185847209	262	291	1401	1555	1598	300	النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب--- قال قلت ان الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضربناهم -----بالسيف	3565	7707234754108448804	121	226.0	99	162	74.69136047363281	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	true	-2495691388190864392	267	300	1347	1511	1511	300	دار كانت لامراة وكان لها ابن وبنت فغاب الابن في البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاص-ا منها وبقيت من الدار قطعة الي جنب---- رجل من-	373	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3598	false	790342307121247075	232	264	1247	1407	1578	300	دار كانت لامراة وكان لها ابن----- فغاب الابن في البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها----- صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاصها منها وبقيت في الدار قطعة الي جنب دار رجل من	3598	7707234754108448804	152	271.5	122	170	89.4117660522461	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms374	true	-7331202686094096689	121	146	552	657	1425	300	ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا له ولا بلدا قال اطلبه قال ان ذلك قد طال افاتصدق به قال	374	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2134	false	-8385898141500583597	0	24	0	100	1498	300	ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا--- ولا ولدا قال اطلب ق-ال ان ذلك قد طال -فاتصدق به قال	2134	7707234754108448804	97	181.0	74	105	92.38095092773438	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms377	true	3169549123540695867	229	299	1118	1453	1458	300	الصحيح عن الصادقعقال اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف انه لا حق له قبله ذهب- اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت له وان كان- له بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد ما استحلفه------------ خمسين قسامة ما كان له عليه حق فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله -ما قد استحلفه عليه 18 قال رسول------------------------ من حلف لكم------ فصدقوه ومن سالكم بالله------ فاعطوه ذهبت اليمين	377	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3693	false	5760258935265942184	200	274	1013	1373	1496	300	الصحيح-------------- اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر بحقه فاستحلفه فحلف ان- لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت ---وان كانت له بينة عادلة قال نعم فان اقام بعد ما استحلفه بالله تعالي خمسين قسامة ما كان ل-----ه حق فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه ---قال رسول الله صلي الله عليه واله من حلف لكم بالله فصدقوه ومن سالكم بالله تعالي فاعطوه ذهبت اليمين	3693	7707234754108448804	307	524.0	242	386	79.53367614746094	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms378	true	-8171302501026640100	55	202	281	1022	1503	300	عن الاخرس كيف يحلف اذا ادعي عليه---- ولم يكن للمدعي بينة فقال قال امير المءمنينع------------لما ادعي عنده علي اخرس من غير بينة الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما يحتاج تحتاج اليه ثم قال ايتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع راسه الي السماء واشار انه كتاب الله ----ثم قال ايتوني بوليه فاتي باخ له فاقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال لاخ الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه انه علي------------ فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنينع------------والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المهلك المدرك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلاني---------ة ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان الا-----خرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا بسبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	378	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3711	false	7481352421508892670	132	274	686	1379	1512	300	عن الاخرس كيف يحلف اذا ادعي عليه دين ولم يكن للمدعي بينة فقال قال امير المءمنين عليه السلام لما ادعي عنده علي اخرس من غير بينة الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما------ تحتاج اليه ثم قال ايتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع راسه الي السماء واشار انه كتاب الله عز وجل قال ايتوني بوليه فاتي باخ له واقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال لاخ الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه انه علي عليه السلام فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنين عليه السلام والله الذي--- الي اخ------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما مر في كيفية اليمين المغلظة ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان يعني الاخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا -سبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	3711	7707234754108448804	610	1106.5	482	799	76.34542846679688	116	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms378	true	-8171302501026640100	217	258	1094	1295	1503	300	امية بن عمرو عن الشعيري قال سءل ابو عبد اللهع------------عن سفينة انكسرت في البحر فاخرج بعضها بالغوص واخرج البحر بعض ما غرق فيها فقال اما ما اخرجه البحر فهو لاهله الله اخ------رجه واما ما اخرج بالغوص فهو لهم وهم احق به	378	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3746	false	-7319634220327279316	254	298	1293	1507	1518	300	امية بن عمرو عن الشعيري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن سفينة انكسرت في البحر فاخرج بعضه- بالغوص واخرج البحر بعض ما غرق فيها فقال---- ما اخرجه البحر فهو لاهله الله تعالي اخرجه واما ما اخرج بالغوص فهو لهم وهم احق به	3746	7707234754108448804	193	359.5	153	219	88.12785339355469	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	true	-201758921064996851	61	116	291	564	1507	300	جعفر بن عيسي --------قال كتبت الي ابي الحسن------------عجعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من --متاع و--خدم ايقبل --ذلك بلا بينة ام لا يقبل------ الا ببينة فكتب اليهع-------يجوز بلا بينة قال وكتبت اليه انه ا------------------------------------------------------------دعي زوج المراة الميتة و--ابو زوجها او ام زوجها في متاعها او خدمها مثل الذي ادعي	379	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3759	false	5153612692671401910	224	300	1177	1549	1549	300	جعفر بن عيسي وهو حسن قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من المتاع والخدم اتقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب عليه السلام يجوز بلا بينة قال وكتبت الي- ابي الحسن عليه السلام يعني علي بن محمد عليه السلام جعلت فداك ان ادعي زوج المراة الميتة او ابو زوجها او ام زوجها في متاعها او خدمها مثل الذي ادعي-	3759	7707234754108448804	260	424.5	206	374	69.51871490478516	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	true	-201758921064996851	140	181	691	899	1507	300	اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وله ما للرجال وما يكون للرجال والنساء -قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	379	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3761	false	119803258925352369	85	121	470	656	1571	300	اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء-------------- وما يكون للرجال والنساء يقسم بينهما---- فاذا طلقت----- المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	3761	7707234754108448804	183	339.5	147	209	87.55980682373047	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	true	-201758921064996851	206	262	1035	1314	1507	300	قد علم من بين لابتيها يعني ما بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني 30 ومثلها---------------- لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به----------- فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات البينة	379	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3762	false	-8843593926375179673	65	109	368	596	1628	300	قد علم من بين لابتيها-------------------------------------------------------------------------- ومثله قوله عليه السلام لو سالت م----ن لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات البينة	3762	7707234754108448804	199	326.0	160	306	65.03267669677734	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	true	-201758921064996851	198	262	991	1314	1507	300	المتاع متاع المرا------------------------ة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني ما بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني 30 ومثلها----------- لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به----------- فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات -البينة	379	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3763	false	8451048812706177930	31	103	153	518	1540	300	الم-----تاع المتنازع فيه مطلقا للمراة خاصة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني من بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني كما في بعضها وفي اخر لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة	3763	7707234754108448804	305	560.5	243	370	82.43243408203125	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	true	-4614991623695202902	33	101	155	474	1453	300	رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم تهب ولم تبع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول -انها ولدت عنده ولم تهب ولم تبع -قال قال ابو عبد اللهعحقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله عز وجل انما امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هي في يده هكذا امر الله	380	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3768	false	-7226997125985704165	182	248	1062	1377	1640	300	رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها فاقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول وانها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع فقال عليه السلام -----حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي- انما امر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله	3768	7707234754108448804	290	536.5	225	321	90.34268188476562	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	true	-4614991623695202902	212	241	1026	1180	1453	300	فانما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة فطلب رجلين مسلمين -يشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين اشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند اصحابهم	380	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3790	false	2970025182201742542	160	189	917	1072	1698	300	وانما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة وطلب رجلين مسلمين ليشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين اشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند اصحابهم	3790	7707234754108448804	152	297.0	123	155	98.06451416015625	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	true	-4614991623695202902	257	293	1258	1418	1453	300	عن شهادة اهل --ملة هل تجوز علي رجل من غير---- ملتهم فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم	380	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3791	false	-7725102401800322419	212	249	1085	1251	1509	300	عن شهادة اهل الملل هل يجوز علي رجل من غير اهل ملتهم فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم وان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم	3791	7707234754108448804	157	299.0	121	166	94.57831573486328	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms381	true	3007357055819900612	99	163	505	827	1512	300	شهادة المملوك اذا كان عدلا فهو جاءز الشهاد------ة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب وذلك انه تقدم اليه مملوك في شهادة فقال ان انا اقمت الشهادة تخوفت علي نفسي وان كتمتها اثمت بذلك فقال هات شهادتك اما انه ل--------------------------------------ا يجوز شهادة مملوك بعدك 16 وروي محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهماعقال تجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب	381	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3824	false	3239951362569775217	22	75	112	391	1638	300	شهادة المملوك لفلان وفي رواية معتبرة بل قيل صحيحة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب الخبر ومنها تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم وهو صريح في رد الاسكافي حيث قبل --------------------شهادته علي مثله وعلي الكافر وردها علي الحر المسلم ومنها -------------------------------------------------------------------يجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب	3824	7707234754108448804	114	141.0	90	366	31.147541046142578	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms382	true	-2551452769768585232	79	128	393	635	1539	300	بن يزيد في الصحيح عن الصادقعقال سالته عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع علي الارض فشهدت المراة الت---ي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	382	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3852	false	-1451677135567844858	167	213	931	1156	1636	300	من الاجماع الصحيح-------------------- عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي هي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	3852	7707234754108448804	213	408.0	168	245	86.93877410888672	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	155	211	756	1004	1447	300	ارايت ان- رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان نشهد انه له -قال نعم قلت فلعله لغيره -قال------------ ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال الصادقع------لو لم يجز---- ما قامت للمسلمين سوق	383	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3754	false	-573936661062627687	113	173	579	847	1485	300	ارايت اذا رايت شيءا في يد- رجل ايجوز ان ا---شهد انه له فقال نعم قلت فلعله لغيره فقال عليه السلام ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال عليه السلام ولو لم يجز هذا ما قام- للمسلمين سوق	3754	7707234754108448804	234	409.5	179	273	85.71428680419922	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	47	86	227	432	1447	300	تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن الرجال وتجوز شهادتهن في الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح اذا كان معهن رجل 46 وروي زرارة عن الباقرعقال سالته--------------- عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق	383	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3839	false	-2955096111665337166	228	297	1218	1579	1590	300	تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه و----يشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم الحديث والخبران في احدهما تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما لا يستطيع الرجال النظر اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم الحديث وفي الثاني عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق	3839	7707234754108448804	159	270.5	127	365	43.5616455078125	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	109	142	542	695	1447	300	اثم قلبه قال بعد الشهادة 48 وروي ابو الصباح عن في قوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ----------------قال لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة ليشهد عليها ان يقول لا اشهد	383	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3867	false	-6269933352882506092	0	31	0	151	1578	300	اثم قلبه قال بعد الشهادة ونحوه اخر لكن ال-------ي ----------قوله قبل الشهادة وفي ثالث في الاية المزبورة فقال لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة -يشهد عليها ان يقول لا اشهد	3867	7707234754108448804	103	156.0	78	169	60.946746826171875	17	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	157	219	765	1037	1447	300	رايت شيءا في يدي رجل----- ايجوز لي ان نشهد انه له قال نعم قلت فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال الصادقعلو لم يجز---- ما قامت للمسلمين سوق 50 وروي ادريس بن الحسن------------- عن علي عن	383	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3872	false	-2519748118379758277	57	117	312	580	1507	300	راي------ في يد- رجل شيءا ايجوز ان ي---شهد انه له قال نعم قلت فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي ما صار ملكه اليك--- قبله و-------------لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق وقريب منها الصحيح المروي في الوساءل عن علي بن	3872	7707234754108448804	218	372.0	165	294	74.149658203125	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	230	300	1099	1447	1447	300	-السكوني -------لا تشهدوا بشهادة لا تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما 52 وروي الحسين بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن عيسي جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب -زعموا انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي وخطي وقد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر-------- او لا تجب لهم الشهادة علي حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب-	383	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3876	false	-8252680140920667711	59	116	307	607	1607	300	بالسكوني وصاحبه لا تشهد-- بشهادة لا تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما والحسن---------------------------------------------------- جاءني جيران---- بكتاب فزعموا انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي -قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم ب---معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا يجب لهم الشهادة---- حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب	3876	7707234754108448804	273	464.0	219	366	74.59016418457031	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms384	true	9041257909388559785	89	115	427	554	1453	300	الصحيح عن ابي عبد------ في رجل شهد علي شهادة رجل فجاء الرجل فقال اني لم اشهده فقال تجوز شهادة اعدلهما فان كانت عدالتهما واحدة لم تجز	384	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3886	false	-7715751196581199962	125	150	657	786	1599	300	الصحيح المروي في الفقيه في رجل شهد علي شهادة رجل فجاء الرجل فقال---- لم اشهده فقال تجوز شهادة اعدلهما وان كانت عدالتهما واحدة لم تجز	3886	7707234754108448804	114	205.0	90	133	85.71428680419922	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms385	true	3656307885482109011	126	158	584	767	1493	300	اجتمع الحواريون الي عيسيع----------------------------فقالوا يا معلم الخير ارشدنا فقال لهم--- موسي كليم الله امركم ان لا تحلفوا بالله تبارك وتعالي كاذبين وانا امركم ان لا تحلفوا بالله تبارك وتعالي كاذبين ولا صادقين	385	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3155	false	55334471347654982	49	84	271	458	1595	300	اجتمع الحواريون الي عيسي علي نبينا واله وعليه السلام فقالوا يا معلم الخير ارشدنا فقال لهم ان موسي نبي- الله امركم ان لا تحلفوا بالله كاذب-------------ين وانا امركم ان لا تحلفوا بالله كاذب-------------ين ولا صادقين	3155	7707234754108448804	145	256.0	117	214	67.75701141357422	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms387	true	-2159223443663163108	81	152	380	758	1493	300	فوطءها من غير تحرز فرفع------ خبره الي امير المءمنينعف----------امر باقامة الحد علي الرجل سرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقامة ا-----------------لحد علي المراة جهرا 21 وروي ابان بن تغلب عن الصادقعقال اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما يستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها 22	387	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3899	false	-2340638407765170029	168	267	882	1397	1588	300	فوطءها من غير تحرز او علي انه عليه السلام اراد ايهام الحاضرين الامر باقامة الحد علي الرجل سرا او لم يقم عليه الحد استصلاحا وحسما للمادة لءلا يتخذ الجاهل الشبهة عذرا كما حكي عن بعض فقهاءنا في نكت النهاية ولو وطء المجنون امراة عاقلة ففي وجوب الحد علي------ه تردد من ورود النص به ففي الخبر ---------اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما تستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها ---	3899	7707234754108448804	312	549.0	249	533	58.53658676147461	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms388	true	-7755814721270925953	104	125	505	605	1484	300	اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	388	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3921	false	3977603474148080554	25	46	161	261	1587	300	اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	3921	7707234754108448804	100	200.0	79	100	100.0	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms388	true	-7755814721270925953	164	223	823	1108	1484	300	في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة عن ----مصرهما وهما اللذان قد املكا ولم يدخل بها 33 وروي عبد الله بن طلحة عن الصادقعقال اذا زني الشاب الحديث السن جلد ونفي عن مصره سنة 34 وروي زرارة عن الباقرعانه قال من لم يحصن يجلد ماءة ولا ينفي والتي قد تملكت ولم يدخل بها يجلد تجلد ماءة وينفي	388	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3923	false	-3720890138493158842	169	205	947	1120	1624	300	في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة في غير مصرهما وهما اللذان قد املكا ولم يدخل بها ومنها الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحصن يجلد ماءة ولا ينفي والذي قد املك- ولم يدخل بها يجلد ما-----ءة وينفي	3923	7707234754108448804	153	248.5	119	289	52.94117736816406	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms389	true	7821517366786693992	34	88	169	429	1484	300	قال تجلد خمسين جلدة قلت فان-- عادت قال تجلد خمسين قلت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثماني مرات -قال لان الحر اذا زنا اربع مرات واقيم عليه الحد قتل واذا زنت الامة ثمان- مرات واقيم عليها الحد رجمت في التاسعة	389	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3927	false	-1655014459001320844	30	81	159	406	1604	300	قال تجلد خمسين جلدة قلت فانها عادت قال تجلد خمسين قلت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثماني مرات فقال لان الحر اذا زني اربع مرات واقيم عليه الحد قتل فاذا زنت الامة ثماني مرات----------------- رجمت في التاسعة	3927	7707234754108448804	241	451.5	190	264	91.28787994384766	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms389	true	7821517366786693992	97	159	478	753	1484	300	عن المحصن اذا هرب من الحفيرة هل يرد حتي يقام عليه الحد فقال يرد ولا يرد -قلت -كيف ذلك -قال اذا كان هو المقر علي نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد ما يصيبه شء من---- الحجارة لم يرد وان كان انما اقيمت عليه البينة وهو يجحد ثم هرب يرد وهو صاغر حتي يقام عليه الحد 41 وفي الحديث ان ماعز بن مالك	389	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3934	false	-7849243771852761088	182	242	944	1214	1510	300	عن المحصن اذا هرب من الحفيرة هل يرد حتي يقام عليه الحد فقال يرد ولا يرد فقلت وكيف ذاك فقال ان -كان هو المقر علي نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد-ما يصيبه شء من الم الحجارة لم يرد وان كان انما اقامت عليه البينة وهو يجحد ثم هرب -رد وهو صاغر حتي يقام عليه الحد وذلك--------- ان ماعز بن مالك	3934	7707234754108448804	255	459.5	197	282	90.42552947998047	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms390	true	-1766358089477355656	70	96	345	467	1484	300	اتي رجلا قالع-----ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الحد ------قلت فما علي المءتي قال ال-----قتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	390	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3949	false	-6099975870257208557	18	48	95	233	1511	300	اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	3949	7707234754108448804	117	212.0	92	138	84.78260803222656	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms392	true	-7877811694318556632	204	234	1034	1163	1457	300	ان كان له سبع سنين او اقل رفع عنه فان عاده بعد السبع سنين قطع بنانه او حكت انامله حتي تدمي فان عاد قطع منه اسفل من بنانه فان عاد	392	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3985	false	7009277941566915156	272	300	1401	1515	1515	300	ان كان له سبع سنين او اقل رفع عنه فان عاد- بعد --سبع قطعت بن----انه او حكت------- حتي تدمي فان عاد قطع منه اسفل من بنانه فان عاد-	3985	7707234754108448804	108	190.5	81	129	83.72093200683594	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms393	true	8125276116211246680	267	300	1301	1445	1445	300	النباش قال اذا لم يكن النبش له بعادة لم يقطع ويعزر 97 وروي الشيخ عن ابن ابي بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد في النباش اذا اخذ اول مرة عزر فان عاد-	393	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4002	false	-3480659970369483290	66	89	351	461	1520	300	النباش قال اذا لم يكن النبش له بعادة لم يقطع ويعزر ونحوه المرسل كالموثق----------------------------------- في النباش اذا اخذ اول مرة عزر فان عاد	4002	7707234754108448804	90	147.5	70	145	62.068965911865234	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	true	-2091754081117220697	177	205	902	1035	1535	300	لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود 104 وروي الحلبي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح عن ---------------------اذا اقر الرجل علي نفسه	394	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3909	false	4799466517921483921	69	156	357	819	1572	300	لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود فمع ضعفه بالارسال وغيره شاذ لا عامل به محمول علي الرجوع بعد الاقرار مرة ويدخل في اطلاق غير الرجم في النص والعبارة ونحوها القتل بغيره فلا يسقط بالرجوع عن الاقرار واستشكله في القواعد من خروجه عن المنصوص ومن الاحتياط في الدماء وبناء الحد علي التخفيف ولعل هذا اظهر وفاقا للمحكي عن الوسيلة لذلك ولمنع اختصاص النص بالرجم ففي المرسل كالصحيح بابن ابي عمير وجميل قال اذا اقر الرجل علي نفسه	3909	7707234754108448804	113	186.5	88	462	24.458873748779297	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	true	-2091754081117220697	138	167	713	851	1535	300	من حدود الله تعالي فقال وما يدريك ب--هذا اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو واذا اقر الرجل علي نفسه فذلك الي الامام ان شاء عفا وان شاء قطع	394	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3910	false	-6976841385760952045	0	30	0	139	1557	300	من حدود الله تعالي -قال وما يدريك ما هذا اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو واذا اقر الرجل علي نفسه فذاك الي الامام ان شاء عفا وان شاء قطع	3910	7707234754108448804	135	257.5	106	140	96.42857360839844	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	true	-2091754081117220697	7	35	30	167	1535	300	عن رجل سرق سرقة فكابر عليها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن اذا اعترف ولم يجء بالسرقة لم يقطع يده لانه اعترف ب---العذاب	394	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4006	false	6014277476259297023	172	201	873	1011	1515	300	عن رجل سرق سرقة فكابر عن-ها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن لو اع-ترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف علي العذاب	4006	7707234754108448804	127	239.0	100	140	90.71428680419922	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	true	-2091754081117220697	146	167	752	851	1535	300	اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو---- واذا اقر الرجل علي نفسه فذلك الي الامام -ان شاء عفا وان شاء قطع	394	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4008	false	-8558623770775761310	0	22	0	104	1530	300	اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو عنه واذا اقر الرجل علي نفسه فذاك الي الامام فان شاء عفا وان شاء قطع	4008	7707234754108448804	98	183.5	77	104	94.23076629638672	18	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	true	-2091754081117220697	219	268	1095	1368	1535	300	في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فاخذت فاخذ------------------- فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله --بالسرقة الاخيرة فقلت--- وكيف ذلك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع بالسرقة الاولي	394	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4011	false	6111549940667925274	17	73	94	390	1616	300	في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله في السرقة الاخيرة فقيل له وكيف ذاك -قال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع بالسرقة الاولي	4011	7707234754108448804	259	483.5	211	297	87.20539093017578	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms395	true	6190971557210921702	20	46	102	210	1452	300	ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء قتل وان شاء نفي------------ قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر	395	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4019	false	-7975236612822387498	140	166	741	849	1539	300	ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان ------------شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر	4019	7707234754108448804	96	180.0	73	120	80.0	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms397	true	4184363045175435490	33	94	183	496	1469	300	الصحيح عن الصادقعقال سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان قت----له لغضب او بسبب شء من امر الدنيا فان توبته ان يقاد منه وان لم يكن علم به---- انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا	397	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3019	false	-6167201602047571782	94	154	502	806	1578	300	الصحيح-------------- سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب او لسبب--- من امر الدنيا فان توبته ان يقاد منه وان لم يكن علم به احد انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا	3019	7707234754108448804	293	558.5	235	321	91.27725982666016	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms398	true	-454518636375094863	238	259	1134	1236	1431	300	في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به	398	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4074	false	-4917625532067719084	183	204	999	1101	1585	300	في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به	4074	7707234754108448804	102	204.0	81	102	100.0	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	true	2739597358943015770	25	99	123	474	1466	300	عن مدبر قتل رجلا عمدا قال فقال يقتل به قلت فان قتله خطاء قال فقال يدفع الي اولياء المقتول فيكون لهم فان شاءوا استرقوه وليس لهم قتله قال ثم قال يا ابا محمد المدبر مملوك 32 وروي جميل بن دراج في الحسن عن الصادقعقال قلت له مدبر قتل ر---------------------------------------------------------------------------------جلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه	399	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4078	false	-7755535475097938252	110	187	548	950	1542	300	عن مدبر قتل رجلا عمدا فق----ال يقتل به قال وان قتله خطا ق------ال يدفع الي اولياء المقتول فيكون لهم فان شاءوا استرقوه وليس لهم قتله ان-------------------- المدبر مملوك وثانيهما الشيخان والصدوق والاسكافي لقولهم بلزوم الاستسعاء كما حكي وهو فرع بقاء التدبير لاستصحاب بقاءه الي ان يعلم المزيل وللصحيح عن مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه	4078	7707234754108448804	253	463.0	199	432	58.564815521240234	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	true	2739597358943015770	108	161	517	775	1466	300	مدبر قتل رجلا خطاء قال اي شء رويتم في هذا قال قلت روينا عن ابي عبد اللهع----------------قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره -عتق قال سبحان الله في-طل دم امرء مسلم قلت هكذا روينا قال غلطتم علي ابي------------ يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته	399	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4079	false	712840149584825801	53	111	268	551	1509	300	مدبر قتل رجلا خطا -قال اي شء رويتم في هذا قال رو----ينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره اعتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم قلت هكذا روينا قال غلطتم علي ابي عليه السلام يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته	4079	7707234754108448804	249	458.5	198	288	86.45833587646484	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	true	2739597358943015770	201	243	956	1179	1466	300	علي بن عقبة عن------- الصادقعقال سالته عن-- عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال هو لاهل--- الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق- اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني	399	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4082	false	-6143227855858094335	176	219	938	1169	1652	300	علي بن عقبة عن مولانا الصادق عليه السلام في عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال هو لاولياء الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحقه اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياءه----- فصار لاولياء الثاني	4082	7707234754108448804	205	368.5	166	236	86.86441040039062	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	true	7440950661330156554	2	25	9	122	1514	300	في اخر النهار قال هو بينهما-ما لم يحكم به الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير	400	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4083	false	-1154865545008274950	113	135	610	715	1593	300	في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم--- الوالي في المجروح ------قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير	4083	7707234754108448804	104	189.5	83	114	91.22807312011719	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	true	7440950661330156554	43	153	207	774	1514	300	ابا جعفرع------------عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين ف----قال يا حبيب تقطع يمينه للرجل الذي قطع يمينه اولا وتقطع يساره للرجل الذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ان عليا------------عانما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله------ فاما ما يجب من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كان للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت ----اما توجب عليه الدية وتترك رجله فقال انما -يجب عليه الدية-اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم يوجب عليه الدية لانه ليس له جارحة ي-قاص منها	400	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4084	false	5081371909159458826	32	146	181	758	1601	300	ابي جعفر عليه السلام عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين قال فقال يا حبيب تقطع يمي---------------------نه اولا ويقطع يساره ل------لذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ان عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما---- يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله تعالي فاما ما كان من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كان للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت له افما توجب عليه الدية وتترك رجله فقال انما توجب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم يوجب عليه الدية لانه ليس له جارحة يتقاص منها	4084	7707234754108448804	526	968.5	422	608	86.5131607055664	91	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	true	2582575764059980065	220	267	1122	1365	1530	300	ان الجارية ليست مثل الغلام اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في البيع والشراء واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها بها قال والغلام لا يجوز امره في البيع والشراء ولا يخرج عنه اليتم حتي يبلغ خمس عشرة سنة	401	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1899	false	-4243234450494423523	221	264	1169	1391	1583	300	ان الجارية---------------- اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في البيع والشراء واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها بها---- والغلام لا يجوز امره في البيع والشراء ولا يخرج من- اليتم حتي يبلغ خمس عشرة سنة	1899	7707234754108448804	221	417.5	178	243	90.94650268554688	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	true	2582575764059980065	221	299	1125	1527	1530	300	الجارية ليست مثل الغلام اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في البيع والشراء واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها بها قال والغلام لا يجوز امره في البيع والشراء ولا يخرج عنه اليتم حتي يبلغ خمس عشرة سنة او يحتلم او يشعر او ينبت قبل ذلك 49 وروي ايوب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفرعقال الجارية اذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم و-زوجت واقيم عليها------------- الحدود التامة عليها ولها	401	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms2170	false	-2502383809998595928	226	291	1274	1607	1655	300	الجارية ----------------اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في البيع والشراء الي ان--------------------------------- قال والغلام لا يجوز امره في الشراء والبيع ولا يخرج عنه اليتم حتي يبلغ خمس عشرة سنة او يحتلم او يشعر او ينبت قبل ذلك وفي الثانية--------------------------------- الجارية اذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم وتزوجت و-دفع اليها مالها واقيمت الحدود التامة عليها ولها	2170	7707234754108448804	288	492.5	228	416	69.23076629638672	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	true	2582575764059980065	53	93	263	486	1530	300	ان يقتلوهما قتلوهما ويردون علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ---------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	401	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4064	false	689788605902477863	0	54	0	305	1523	300	ان يقتلوهما قتلوهما و-ردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية---- وان احب اولياء المقتول ان يقتلوا المراة قتلوها ويرد الغلام علي اولياء المراة ربع الدية وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	4064	7707234754108448804	217	418.5	178	310	70.0	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	true	2582575764059980065	0	26	0	134	1530	300	لم يسلم قال يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا وان شاءوا استرقوا ----وان كان معه---- مال ---يدفع الي اولياء المقتول هو وماله	401	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4089	false	1860092244409895780	220	249	1171	1316	1576	300	لم يسلم قال يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا وان شاءوا استرقوا قيل وان كان معه عين مال قال دفع الي اولياء المقتول هو وماله	4089	7707234754108448804	133	246.0	107	145	91.72413635253906	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	true	2582575764059980065	35	148	171	768	1530	300	عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطاء فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردون علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية--------------------------------------------------- كان --------------------------علي- الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية 46 وروي الحسين بن راشد عن العسكريعقال----------------------------------------------------------------- اذا بلغ الغلام ثمان سنين فجاءز امره في ماله وقد وجبت عليه الفراءض والحدود 47 وروي ا--------------------لسكوني عن ابي عبد اللهعقال قال امير في ----------------------رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنينعاذا بلغ------- خمسة اشبار اقتص منه وان لم يكن قد بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	401	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4093	false	5530697988575556656	149	283	764	1429	1522	300	عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا----- فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما الحديث فشاذ مخالف للاجماع اذ لا قاءل بان خطا الصبي والم--------------------------راة عمد ولذا حمل الشيخ رحمه الله الخطا فيه علي العمد بناء علي ما يعتقده بعض العامة من ان عمدهما خطا لان من قتل غيره بغير حديد كان ذلك خطا ويسقط القود فكانه عليه السلام ------------------------------------------------------------------قال ان عمدهما الذي يزعمه هءلاء خطا عمد ونحوه في الشذوذ ما دل علي انه اذا بلغ------- ثمان سنين جا--ز امره في ماله وقد وجب- عليه الفراءض والحدود مع قصور سنده وفي رواية اخري للسكوني عن الصادق عليه السلام عن امير المءمنين عليه السلام عن رجل وغلام اشتركا في قتل رجل ---قال فقال --------------اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه وان لم يكن قد بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	4093	7707234754108448804	323	434.0	253	789	40.937896728515625	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	true	2414135888725630515	66	123	326	600	1474	300	رجل قتل رجلا مجنونا فقال ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شء عليه من قود ولا دية ويعطي ورثته الدية من بيت المال قال----- وان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه واري ان علي قاتله الدية في ماله يدفعها الي ورثة المجنون ويستغفر الله------- ويتوب اليه	402	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4095	false	7937795921517419535	89	148	468	752	1533	300	رجل قتل رجلا مجنونا فقال ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شء عليه من قود ولا دية ويعطي ورثته الدية من بيت --مال المسلمين وان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه واري ان علي قاتله الدية في ماله يدفعها الي ورثة المجنون ويستغفر الله عز وجل ويتوب اليه	4095	7707234754108448804	269	516.0	212	286	94.05594635009766	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	true	2414135888725630515	125	160	608	793	1474	300	الحسن بن محبوب عن ابي الورد قال قلت لابي عبد اللهعولابي جعفرعاصلحك الله رجل حمل عليه رجل مجنون بالسيف فضربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله -قال اري ان لا يقتل به	402	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4095	false	7937795921517419535	265	300	1359	1533	1533	300	الحسن بن محبوب عنه وهو ممن اجمع علي تصحيح ما يصح عنه العصابة -----------رجل حمل عليه رجل مجنون بالسيف فضربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله فقال اري ان لا يقتل به-	4095	7707234754108448804	135	221.0	108	186	72.58064270019531	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	true	2414135888725630515	177	215	882	1078	1474	300	عن رجل ضرب راس رجل بمعول فسالت عيناه علي خديه فوثب المضروب علي ضاربه فقتله قال فقال ابو عبد اللهعهذان متعديان جميعا ولا اري علي الذي قتل الرجل القود- لانه قتله حين قتله وهو اعمي والاعمي جنايته خطا	402	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4097	false	8623253659481346252	253	291	1397	1592	1628	300	عن رجل ضرب راس رجل بمعول فسالت عيناه علي خديه فوثب المضروب علي ضاربه فقتله واجاب عليه السلام بان هذين متعديان جميعا فلا اري علي الذي قتل الرجل --قودا لانه قتله حين قتله وهو اعمي والاعمي جنايته خطا	4097	7707234754108448804	172	314.5	138	197	87.30964660644531	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	true	2414135888725630515	213	287	1067	1413	1474	300	جنايته خطا ت-لزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة لزم-ه دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين ويرجع الاعمي علي ورثة ضاربه بدية عينيه 53 وروي ابو عبيدة عن الباقرعقال سالته عن اعمي فقا عين صحيح متعمدا قال فقال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله فان لم يكن له مال كان دية ذلك علي الامام	402	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4267	false	4280805685670421221	60	113	324	564	1616	300	--انها خطا ويلزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة لزمته دية ما جني في ماله تءخذ بها في ثلاث سنين كما في ال------------------------------------------------------------------------------------صحيح وفي الموثق------------------ ان عمد الاعمي مثل الخط----ا فيه الدية في ماله فان لم يكن له مال فان دية ذلك علي الامام	4267	7707234754108448804	211	329.5	161	348	60.63218307495117	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms404	true	-7082410861647078161	0	121	0	582	1440	300	علي الذي اقر ثم يءدي الذي اقر علي نفسه الي ورثة الذي شهدوا عليه نصف الدية قلت ان ارادوا ان يقتلوهما جميعا قال ذاك لهم وعليهم ان يءدوا الي اولياء الذي شهدوا عليه نصف الدية خاصة دون صاحبه -----------------ثم يقتلوهما---------- به قلت -ان ارادوا ان ياخذوا الدية -قال الدية بينهما نصفان لان احدهما اقر والاخر شهد عليه قلت -كيف صار -لاولياء الذي شهد عليه علي الذي اقر به نصف الدية حين قتل ولم يجعل لاولياء الذي اقر علي------- الذي شهد عليه ولم يقر قال فقال لان الذي شهد عليه ليس مثل الذي اقر الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرء صاحبه والاخر اقر وابرا صاحبه فلزم الذي اقر وابرا صاحبه ما لم يلزم الذي شهد عليه ولم يقر ولم يبرء صاحبه	404	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4104	false	-1570901483661868276	35	140	176	697	1585	300	علي المقر ويرد الم---------قر علي ----اولي---اء ال--مشه-ود عليه نصف الدية وله --------------قتل-هما -----------------------معا ويرد-- علي اولياء ال--مشه-ود عليه---------- خاصة دون اولياء المقر نصف الدية ثم يقتل---- به قال زرارة قلت فان ارادوا ان ياخذوا الدية فقال الدية بينهما نصفان لان احدهما اقر والاخر شهد عليه قلت وكيف جعل الاولياء الذي شهد عليه علي الذي اقر--- نصف الدية حين قتل ولم يجعل لاولياء الذي اقر علي اولياء الذي شهد عليه ولم يقر ف----قال لان الذي شهد عليه ليس مثل الذي اقر الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرا صاحبه والاخر اقر و-برء صاحبه فلزم الذي اقر وبرء------- ما لم يلزم الذي شهد عليه-------- ولم يبرا صاحبه	4104	7707234754108448804	437	678.5	343	620	70.48387145996094	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms404	true	-7082410861647078161	152	240	744	1151	1440	300	ان اصحاب النبيصقال-------------------وا لسعد بن عبادة ارايت لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع به فقال اضربه بالسيف قال فخرج رسول اللهصف-------------------قال ما ذا يا سعد قال سعد قالوا لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع به فقلت اضربه بالسيف فقال يا سعد فكيف بالاربعة --شهود فقال يا رسول الله ابعد راي عيني وعلم الله------ ان قد فعل قال اي والله بعد-- راي عينك وعلم الله انه قد فعل لان الله تعالي- قد جعل لكل شء حدا وجعل لكل من تعدي ذلك الحد حدا	404	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4106	false	-7559105891114113105	156	252	844	1280	1529	300	ان اصحاب النبي صلي الله عليه واله قالوا لسعد بن عبادة------ لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع قال كنت اضربه بالسيف---- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما ذا يا سعد قال سعد قالوا لو وجدت علي بطن امراتك----- ما كنت تصنع به فقلت اضربه بالسيف فقال يا سعد وكيف بالاربعة الشهود فقال يا رسول الله -بعد راي عيني وعلم الله تعالي ان قد فعل قال اي والله بعدما راي عينك وعلم الله ان- قد فعل لان الله عز وجل قد جعل لكل شء حدا وجعل ل---من تعدي ذلك الحد حدا	4106	7707234754108448804	368	642.0	285	456	80.70175170898438	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms405	true	-1825937002048570643	80	115	384	560	1541	300	القسامة----------------- حق وهي مكتوبة عندنا ولو لا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم يكن شء وانما القسامة نجاة الناس 63 البينة في----------- الحقوق كلها------- علي المدعي واليمين علي المدعي عليه الا في الدم خاصة	405	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4108	false	-2951163207281572965	212	252	1071	1281	1510	300	القسامة كيف كانت فقال هي حق وهي مكتوبة عندنا ولو-لا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم يكن شء وانما القسامة نجاة للناس والصحيح عن القسامة فقال الحقوق كلها البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه الا في الدم خاصة	4108	7707234754108448804	162	284.0	130	211	76.77725219726562	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms405	true	-1825937002048570643	116	166	564	846	1541	300	رسول اللهصبين--------------------ا هو بخيبر اذ فقدت الانصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا فقالت الانصار ان فلان- اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول اللهص-------------------للطالبين اقيموا رجلين عدلين من غيركم اق-ده برمته فان لم تجدوا شاهدين فاقيموا قسامة خمسين رجلا اق-ده برمته فقالوا يا رسول الله ما عندنا شاهدان من غيرنا وانا لنكره ان	405	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4112	false	-3983765928842608605	240	300	1380	1703	1703	300	رسول الله صلي الله عليه واله بينما هو بخيبر اذ فقدت الانصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا فقالت الانصار ان فلانا اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله للطالبين اقيموا رجلين عدلين من غيركم اقيده برمته فان لم تجدوا شاهدين فاقيموا قسامة خمسين رجلا اقيده برمته فقالوا يا رسول الله ما عندنا شاهدان من غيرنا وانا لنكره ان-	4112	7707234754108448804	276	503.0	227	324	85.18518829345703	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms405	true	-1825937002048570643	166	222	846	1136	1541	300	نقسم علي ما لم نره فوداه رسول اللهصمن عند-----------ه وقال انما حقن دماء المسلمين بالقسامة لكي اذا راي الفاجر الفاسق فرصة- من عدوه حجزه---- مخافة القسامة ان يقتل به فكف عن قتله والا حلف المدعي عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلناه ولا علمنا قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون	405	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4113	false	3986378283217767843	0	57	0	294	1575	300	نقسم علي ما لم نره فوداه رسول الله صلي الله عليه واله وقال انما حقن دماء المسلمين بالقسامة لكن اذا راي الفاجر الفاسق فرصته من عدوه حجزه ذلك مخافة القسامة----------- فكف عن قتله والا حلف المدعي عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلنا- ولا علمنا قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون	4113	7707234754108448804	269	497.0	217	306	87.90849304199219	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms405	true	-1825937002048570643	198	222	1007	1136	1541	300	والا حلف المدعي عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلناه ولا علمنا--- قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون	405	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4114	false	-336609130953333739	121	146	638	769	1559	300	والا حلف المدعي عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلنا- ولا علمنا له قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون	4114	7707234754108448804	128	245.0	104	132	96.96969604492188	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms405	true	-1825937002048570643	254	300	1301	1541	1541	300	امير المءمنينعجعل------------------------------- القسامة في النفس علي العمد خمسين رجلا وجعل في النفس علي الخطا خمسة وعشرين 66 وروي يونس ايضا في الحسن عن الرضاعقال في حديث عن امير المءمنينعانه قال وعلي ما بلغت ديته من الجرو-ح الف دينار ستة نفرو-ما كان دون ذلك فبحسابه من ستة-	405	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4116	false	1181863255219171181	172	211	925	1122	1624	300	امير المءمنين عليه السلام في الديات ومن جملته في القسامة جعل عل-----ي العمد خمسين رجلا وجعل في النفس علي الخطا خمسة وعشرين رجلا-------------------------------------------------------------------- وعلي ما بلغت دي----ة الجوارح الف دينار ستة نفر فما كان دون ذلك فبحسابه من ستة	4116	7707234754108448804	145	222.0	116	274	52.919708251953125	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms406	true	1426328063629636132	133	223	606	1049	1404	300	ابان بن عثم---ان عمن اخبره عن احدهماعقال اتي عمر بن الخطاب---- برجل--- قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقت---له فضرب فضربه الرجل حتي راي انه--- قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخو المقت------ول فقال انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد قتلني والله---- فمروا به الي امير المءمنينع-------------------------فاخبروه بخبره فقال لا تعجل -----حتي اخرج اليك فدخل علي ع----------------مر فقال ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو	406	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4128	false	3412657705141863621	198	300	1012	1491	1491	300	ابان بن عثمان ان ----------------------------عمر بن الخطاب اتي برجل قد قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره ان يقتله -----فضربه الرجل حتي راي انه قد قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخ- المقتول الاول فقال انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد قتلني والله مرة فمروا به علي علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه فاخبر-ه بخبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك فدخل علي عليه السلام علي عمر فقال ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو-	4128	7707234754108448804	390	679.5	308	515	75.72815704345703	71	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms406	true	1426328063629636132	263	300	1233	1404	1404	300	سورة بن كل--------------------------يب عن ابي عبد اللهع------------قال سءل عن رجل قتل رجلا عمدا وكان المقتول اقطع اليد اليمني فقال ان كانت قطعت يده في جناية جناها علي نفسه او كان قطع واخذ دية يده من الذي قطعها-	406	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4129	false	1640798740552835743	130	174	627	837	1466	300	سورة بن كليب المروي في الكافي والتهذيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل رجلا عمدا وكان المقتول اقطع اليد اليمني فقال ان كانت قطعت يده في جناية جناها علي نفسه او كان قطع فاخذ دية يده من الذي قطعها	4129	7707234754108448804	169	314.5	133	210	80.47618865966797	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms406	true	1426328063629636132	223	251	1049	1176	1404	300	يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخ المقتول الاول مثل ما صنع به ثم يقتله باخيه فنظر----- انه ان اقتص منه اتي علي نفسه فعفا عنه وتباريا	406	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4129	false	1640798740552835743	0	28	0	128	1466	300	يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخ المقتول الاو----ل ما صنع به ثم يقتله باخيه فظن الرجل انه ان اقتص منه اتي علي نفسه فعفا عنه وتتاركا	4129	7707234754108448804	118	218.0	91	132	89.39393615722656	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms407	true	4027623352026567937	1	53	6	266	1468	300	اولياءه ان يقتلوا قاتله ادوا الي اولياء قاتله دية يده التي قيد منها------------------- ويقتلوه وان شاءوا طرحوا عنه دية يده واخذوا الباقي قال وان كانت يده ذهبت من غير جناية جناها علي نفسه ولا اخذ لها دية قتلوا قاتله ولا يغرم شيءا وان شاءوا اخذوا دية كاملة----- هكذا وجدناه في كتاب علي	407	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4129	false	1640798740552835743	176	234	846	1128	1466	300	اولياءه ان يقتلوا قاتله ادوا الي اولياء قاتله دية يده التي قيد منها ان كان اخذ دية يده ويقتلوه وان شاءوا طرحوا عنه دية يد- واخذوا الباقي قال وان كانت يده قطعت في غير جناية جناها علي نفسه ولا اخذ لها دية قتلوا قاتله ولا يغرم شيءا وان شاءوا اخذوا دية كاملة وقال هكذا وجدنا- في كتاب علي	4129	7707234754108448804	253	472.0	201	284	89.08451080322266	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms407	true	4027623352026567937	43	96	216	468	1468	300	وان شاءوا اخذوا دية كاملة هكذا وجدناه في كتاب علي ع 73 وروي عبد الله بن حكم عن الصادقعقال سالته عن رجل صحيح فقا عين رجل اعور -قال عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقءت عينه ان يقتص من صاحبه وياخذ---- خمسة الاف درهم فعل لان له الدية كاملة وقد اخذ نصفها بالقصاص	407	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4138	false	-5748823843405948038	88	133	454	667	1571	300	وان شاء-- اخذ-- دية كاملة ويعفي عن عين صاحبه وفي الثاني---------------------------------------- عن رجل صحيح فقا عين رجل اعور فقال عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقءت عينه ان يقتص من صاحبه وياخذ منه خمسة الاف درهم فعل لان له الدية كاملة وقد اخذ نصفها بالقصاص	4138	7707234754108448804	179	306.0	140	257	69.6498031616211	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms407	true	4027623352026567937	229	300	1094	1468	1468	300	الصحيح قال سمعت ابا عبد اللهعيقول قال امير ف---------------------ي الخطاء شبه العمد ان- يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون 3 وروي ابو بصير عن الصادقعقال دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المغلظة التي تشبه العمد وليست بعمد افضل من دية الخطاء باسنان الابل ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع- وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل-	407	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4148	false	-7471716071704288970	105	199	540	1060	1597	300	الصحيح ---------------------------قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبيه العمد انه يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعمل بها الصدوق والاسكافي علي ما حكي واختاره الفاضل في المختلف والتحرير وشيخنا في المسالك والروضة وجمع من المتاخرين ولا باس به لصحة السند مع السلامة عما يصلح للمعارضة من النص وثانيتهما الخبر دية المغلظة التي تشبه الع-----------مد افضل من دية الخطا- باسنان الابل ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربعة وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل	4148	7707234754108448804	303	530.0	245	559	54.20393371582031	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms408	true	-5984529551891521630	194	218	969	1093	1517	300	من قتل مءمنا متعمدا قيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية اثنا عشر الفا	408	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4118	false	2765348080484843	65	89	385	508	1605	300	من قتل مءمنا متعمدا قيد ب-ه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية اثنا عشر الفا	4118	7707234754108448804	122	238.0	98	124	98.38710021972656	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms408	true	-5984529551891521630	27	65	130	325	1517	300	الصحيح عن الصادقعقال سمعته يقول قال امير--------------------- في الخطاء شب-ه العمد ان- يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي----- من الابل فيها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	408	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4148	false	-7471716071704288970	105	143	540	737	1597	300	الصحيح------------------------- قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا- شبيه العمد انه يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	4148	7707234754108448804	167	288.5	133	223	74.88789367675781	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms408	true	-5984529551891521630	111	133	560	660	1517	300	ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت من الابل فخمس وعشرون بنت مخاض	408	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4152	false	-99860824256233306	255	276	1362	1459	1560	300	ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار وان كانت ال---ابل فخمس وعشرون بنت مخاض	4152	7707234754108448804	94	185.0	73	100	94.0	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms408	true	-5984529551891521630	255	287	1282	1463	1517	300	دية اليهودي والنصراني والمجوسي دية ال-----------------------------------------------------مسلم --12 وروي ابو بصير عن ابي --عبد اللهعقال---- دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمان ماءة درهم وقال ان للمجوسي كتابا يقال له جاماس	408	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4153	false	-6551854903897919031	107	148	614	855	1683	300	دية اليهودي والنصراني والمجوسي دية المسلم وقريب منه الموثق كالصحيح من اعطاه رسول الله صلي الله عليه واله ذمة فديته كاملة الخبر ومنها الضعيف دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمان-ماءة درهم وقال ان للمجوسي كتابا يقال له جاماس	4153	7707234754108448804	152	253.5	123	242	62.80991744995117	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms410	true	-8433469527152928197	130	160	627	784	1537	300	في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله قال الدية علي الذي وقع علي الرجل لاولياء المقتول ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه-قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا	410	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4167	false	1926614651413429405	106	137	566	724	1639	300	في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله قال الدية علي الذي وقع علي الرجل لاولياء المقتول ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا	4167	7707234754108448804	157	309.0	127	158	99.3670883178711	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms414	true	7990802815077511033	87	179	481	934	1564	300	في شعر الراس اذا لم ينبت---- الدية كاملة 48 وروي سليمان ايضا عنهعقال قلت له---------------------------------------------------------------------------------------- رجل دخل الحمام فصب عليه صاحب الحمام ماء حارا------------------------------------------------------------------------------ فامتعط شعر راسه ولحيته فلا ينبت اصلا قال عليه الدية 49 وروي يحيي بن حذيفة عن بعض رجاله مثله 50 وروي مسمع عن الصادقعقال قضي عليعفي اللحية اذا حلقت فلم تنبت الدية كاملة فان- نبتت فثلث الدية 51 وروي الشيخ عن سلمة بن تمام قال اهرق رجل قدرا فيها--- مرق علي راس رجل فذهب شعره فاختصموا في ذلك الي عليع------------فاجله سنة فجاء ولم ينبت شعره فقضي عليه بالدية	414	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4187	false	7637041732240167123	188	288	988	1508	1568	300	في شعر الراس اذا--- جني عليه الدية كاملة وكذا اللحية علي الاظهر الاشهر بين الطاءفة بل عليه الاجماع في الغنية للنصوص المستفيضة منها الصحيح المروي في الفقيه والتهذيب رجل صب -----------------------------ماء حارا علي راس رجل فاسقط شعره فلا ينبت ابدا قال عليه الدية كذا في الفقيه وفي التهذيب فامتعط شعر راسه ولحيته ونحوه غيره من دون زيادة ولحيته والقوي وغيره ف------------------------------------------------------------ي اللحية اذا حلقت فلم تنبت الدية كاملة فاذا نبتت فثلث الدية والخبر--------------------------- اهرق رجل قدرا فيه ماء مرق علي راس رجل فذهب شعره فاختصموا في ذلك الي علي عليه السلام فاجله سنة فجاء فلم ينبت شعره فقضي عليه بالدية	4187	7707234754108448804	244	335.5	191	639	38.184661865234375	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms414	true	7990802815077511033	253	300	1312	1564	1564	300	ان اصيب شفر العين الاعلي فشتر فديته ثلث دية العين ماءة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار وان اصيب شفر العين الاسفل فشتر فديته نصف دية العين ماءت-----ان وخمسون دينارا وان اصيب الحاجب فذهب شعره فديته نصف دية العين ماءتان وخمسون دينارا فما اصيب منه فعلي حساب-	414	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4191	false	9179305740403326929	240	276	1273	1464	1584	300	ان اصيب شفر العين الاعلي فشتر فديته ثلث دية العين ماءة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار وان اصيب شفر العين الاسفل فشتر فديته نصف دية العين ماءتا دينار وخمسون دين-------------------------------------------------------------------ارا فما اصيب منه فعلي حساب	4191	7707234754108448804	184	340.0	150	258	71.31783294677734	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms415	true	-7288587428235694596	33	81	170	393	1494	300	عن رجل قطع لسان رجل اخرس فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه قال وكذلك القضاء في العينين والجوارح وقال هكذا وجدنا في كتاب علي	415	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4193	false	6349568580874872328	180	226	973	1187	1558	300	عن رجل قطع لسان رجل اخرس فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه---- وكذلك القضاء في العينين والجوارح----- هكذا وجدنا في كتاب علي	4193	7707234754108448804	214	414.5	168	223	95.96412658691406	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms416	true	-6389853260693984825	17	40	81	196	1500	300	ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد اللهع------------قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء	416	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4198	false	-2958887737258571377	112	137	608	729	1577	300	ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الس------فلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء	4198	7707234754108448804	107	198.5	85	127	84.25196838378906	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms416	true	-6389853260693984825	44	73	215	368	1500	300	السكوني عن ابي عبد اللهعقال اتي امير المءمنينع------------برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي بعض------ فجعل ديته علي حروف المعجم----- ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك	416	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4201	false	-1410110031915589512	166	196	854	1010	1566	300	السكوني-------------------- اتي امير المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي بعض كلامه فجعل ديته علي حروف المعجم كلها ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك	4201	7707234754108448804	132	226.0	107	176	75.0	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms418	true	5872383630189680856	223	262	1093	1285	1481	300	رجل كسر بعصوصه فلم يملك استه ما فيه من الدية قال الدية كاملة 91 وروي اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد اللهعيقول قضي امير المءمنينعف------------ي الرجل يضرب---- عجانه فلا ي--مسك غاءطه ولا بوله ان في ذلك كله الدية	418	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4220	false	-1833226387660594480	117	154	646	830	1626	300	رجل كسر بعصوصه فلم يملك استه ما فيه ف--------قال الدية كاملة الخبر وفي الموثق بل الصحيح كما قي--------------ل قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يضرب علي عجانه فلا يستمسك غاءطه ولا بوله ان في---- ذلك الدية	4220	7707234754108448804	131	203.0	102	210	62.380950927734375	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms419	true	-4245651436273003828	59	172	299	862	1502	300	رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله -قال ان كان المضروب لا يعقل معها اوقات الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به الي سنة فان مات --ما بينه وبين --سنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة- ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قلت فما تري عليه في الشجة شيءا قال لا لانه انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جنتا كاءنة ما كانت الا ان يكون فيه-ا الموت فيقاد به ضاربه بواحدة وتطرح الاخري	419	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4058	false	8000552518107070892	151	262	789	1348	1541	300	رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ وذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل منها اوقات الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به ----سنة فان مات فيما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنته ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قال فما تري----- في الشجة شيءا قال لا لانه انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جني- كاءنا ما كان- الا ان يكون فيهما الموت فيقاد به ضاربه بواحدة ويطرح الاخري	4058	7707234754108448804	544	1030.5	433	570	95.4385986328125	99	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms420	true	-2158592759951514504	70	105	377	556	1538	300	في الرجل يقتل وليس له ولي الا الامام انه ليس للامام ان يعفو وله ان يقتل او ياخذ الدية فيجعلها في بيت مال المسلمين لان جناية المقتول كانت علي الامام ف------------كذلك ديته تكون----- لامام المسلمين	420	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3492	false	-1136256180076056832	158	195	826	1017	1538	300	في الرجل يقتل وليس له ولي الا الامام انه ليس للامام ان يعفو وله ان يقتل او ياخذ الدية فيجعلها في بيت مال المسلمين لان جناية المقتول كانت علي الامام عليه السلام وكذلك----- تكون ديته لامام المسلمين	3492	7707234754108448804	173	320.5	139	196	88.26530456542969	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms420	true	-2158592759951514504	247	275	1250	1404	1538	300	في الصحيح عن قلت -الغرة--- تكون بماءة دينار وتكون بعشرة دنانير فقال بخمسين 110 وروي اسحاق بن عمار عن الصادقعقال-------------------------- ان الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها اربعون دينارا	420	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	211	241	1100	1277	1585	300	في الصحيح والقوي والغرة قد تكون بماءة دينار وتكون بعشرة------- فقال بخمسين وعليه الاسكافي او باربعين كما في ظاهر الصحيحة المتقدمة والموثق ان الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها اربعون دينارا	4248	7707234754108448804	111	163.0	88	184	60.326087951660156	17	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms420	true	-2158592759951514504	158	230	831	1176	1538	300	ان ضرب رجل امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد او امة يدفعه اليها 107 وروي السكوني مثله سواء 108 وروي ابو عبيدة في -----------------------------------------------الصحيح عن في امراة شربت دواء--------- لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعون اربعين------- او غرة ---فتسلمها الي ابيه	420	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	42	124	209	610	1585	300	ان ضرب رجل امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد او امة يدفعه اليها بحمل الاولة علي تام الخلقة كما هو صريحها والاخيرة علي ناقصها كان طرح علقة او مضغة واستشهد عليه بالصحيح ---في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها -------اربعين دينارا او غرة عبد تسلمها الي ابيه	4248	7707234754108448804	287	508.5	225	411	69.82968139648438	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms421	true	-4083517315825391040	93	126	440	589	1463	300	في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعد ان ضربها فعليه نصف عشر قيمة الامة وان كان ضربها فالقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة امة	421	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4247	false	-8715755461696192069	113	145	604	750	1568	300	في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعدما- ضربها فعليه نصف عشر قيمة امه-- وان كان ضربها فالقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة امه	4247	7707234754108448804	142	272.5	110	149	95.30201721191406	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms427	true	107781840303427270	234	300	1156	1465	1465	300	عن قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له بها قرابة من المسلمين فاجمعهم اليك ثم انظر فان كان منهم رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه احد من قرابته فالزمه الدية وخذه بها نجوما في ثلاث سنين وان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابة- سواء في النسب وكان له قرابة من--------	427	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4263	false	5204794635434738123	5	68	24	322	1588	300	عن قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له---- قرابة من المسلمين فاد-عهم اليك ثم انظر فان كان هناك رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه ----------احد من قرابته فالزمه الدية وخذها منه----- في ثلاث سنين وان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابته سواء في النسب ففض الدية علي قرابته من	4263	7707234754108448804	265	478.5	207	318	83.33333587646484	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms428	true	-2592313829531095970	2	39	9	192	1546	300	-وامه في النسب سواء ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين المسلمين ثم اجعل علي قرابته من قبل ابيه ثلثي الدية واجعل علي قرابته من قبل امه --ثلث الدية -	428	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms4263	false	5204794635434738123	60	96	284	463	1588	300	سواء- في النسب----- ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال الذكور-- المسلمين ثم اجعل علي قرابته من قبل ابيه ثلثي الدية واجعل علي قرابته من قبل امه الثلث الحديث	4263	7707234754108448804	166	307.0	131	187	88.77005004882812	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms435	true	-2482891688436558821	201	232	989	1181	1506	300	اقرءوا القران باصوات العرب والحانها واياكم ولحون اهل الفس-ق واهل الكباءر فانه سيجء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم	435	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms1869	false	-320792609966021878	65	96	357	550	1651	300	اقرءوا القران بالحان العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسوق واهل الكباءر فانه سيجء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم	1869	7707234754108448804	186	361.0	155	193	96.37305450439453	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms443	true	-2715498065245037545	73	122	371	621	1507	300	المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات----- دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	443	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0128	false	942065903845796827	45	93	252	497	1643	300	المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة----- وتري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون----- فرات الدم دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	128	7707234754108448804	240	459.0	193	255	94.11764526367188	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms445	true	-2161749621773188414	223	255	1083	1222	1431	300	يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال كل شء من الطير يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا تتوضا منه ولا تشرب	445	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0037	false	1553147237279336240	86	118	495	632	1563	300	يشرب منه باز- او صقر او عقاب فقال كل شء من الطير يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا تو-ضا منه ولا تشرب	37	7707234754108448804	136	264.0	104	139	97.84172821044922	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms452	true	7550729762261158496	169	203	876	1025	1558	300	اقتصر من الدنيا علي ما احل الله له سلم ومن تناولها من غير حلها هلك الا ان يتوب او يراجع ومن اخذ العلم من اهله وعمل به نجا ومن اراد به الدنيا فهو حظه	452	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms0200	false	-3574422837708666519	148	170	765	860	1527	300	اقتصر من الدنيا علي ما احل----- له سلم و-------------------------------------------------من اخذ العلم من اهله وعمل به نجا ومن اراد به الدنيا فهو حظه	200	7707234754108448804	95	180.0	73	149	63.75838851928711	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms466	true	7818366033320917494	234	292	1232	1523	1571	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان او الي القضاة ايحل--- ذلك فقالعمن تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر به	466	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3661	false	6193915449608064690	40	95	209	477	1547	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فت-حاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل له ذلك -قال من تحاكم ال--------------------------------ي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر به	3661	7707234754108448804	248	449.0	198	307	80.7817611694336	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	1	53	6	272	1577	300	ان يكفروا به فقال كيف يصنعان فقال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله فهو عل-----ي حد الشرك بالله	467	-2528293754950451396	Shia000277Vols-ara1.ms3661	false	6193915449608064690	92	144	466	728	1547	300	ان يكفر-- به قلت- كيف يصنعان -قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا -الراد علي الله تعالي وهو في حد الشرك بالله	3661	7707234754108448804	243	436.5	193	272	89.3382339477539	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1