id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001108Vols-ara1.ms084	true	7594988399906724922	16	100	80	472	1510	300	اذا طلق الرجل امراته تطليقة في مرض------ه ثم مكث في مرضه حتي ----انقضت عدتها ثم مات في ذلك-------------------- المرض بعد انقضاء العدة فانها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه 24 وروي ابن ابي عمير عن ابان ان ابا عبد اللهعقال رجل طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرضه وان كان الي سنة 25 وروي سماعة قال سالته عن رجل ط---------------------------------------------------------لق امراته وهو مريض فقال ترثه ما دامت في	84	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2192	false	941358044013403673	213	295	1099	1472	1496	300	اذا طلق ا--------------لرجل في مرضه ورثته ما دام في مرضه ذلك وان انقضت عدتها الا ان يصح فيه قال قلت فان طال به المرض قال ما بينه وبين سنة وخبر------------------------------------------------------------------------------------ ابان عنه عليه السلام في رجل -طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرضه وان كان الي سنة ما لم تتزوج اتفاقا كما يظهر لنحو مرسل عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق عليه السلام في رجل طلق امراته وهو مريض -قال --ان ما----ت في	2192	8201346698180072219	189	259.5	141	479	39.45720291137695	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms084	true	7594988399906724922	5	97	23	461	1510	300	ابي عبيدة الحذاء ومالك بن عطية كلاهما عن محمد بن عليع---------------------------------------------قال اذا طلق الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتي انقضت عدتها ثم مات في ذلك المرض بعد انقضاء العدة فانها ترثه ما لم تتزوج فان------ كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه 24 وروي ابن ابي عمير عن ابان ان ابا عبد اللهعقال رجل طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرضه وان كان الي سنة 25 وروي سماعة قال سالته----------------- عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه	84	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2193	false	7246471917351952769	12	63	54	300	1504	300	ابي عبيدة الحذاء ومالك بن عطية------- عن محمد بن علي عليهما السلام قال في رجل طلق امراته وهو مريض قال اذا------------------------------------------------------------------ مات في مرضه و-----------------------------------لم تتزوج ورثته وان كانت تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها فصحيح الفض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سال الصادق عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه	2193	8201346698180072219	127	151.0	98	506	25.098814010620117	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms094	true	-1766579100065627859	158	196	836	1025	1548	300	الله -------تعالي الا ان بيوتي في الارض المساجد تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض الا طوبي لمن كانت المساجد بيوته الا طوبي لمن- توضا في بيته ثم زارني في بيتي الا ان علي المزور كرامة الزاءر	94	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0008	false	-8215796006708579546	53	92	277	474	1566	300	الله تبارك وتعالي الا ان بيوتي في الارض المساجد تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض الا طوبي لمن كانت المساجد بيوته الا طوبي لعبد توضا في بيته ثم زارني في بيتي الا ان علي المزور كرامة الزاءر	8	8201346698180072219	187	359.0	149	197	94.92385864257812	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms094	true	-1766579100065627859	208	233	1093	1214	1548	300	من اسرج في مسجد من مساجد الله تعالي سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج	94	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0761	false	3314855224711037017	147	171	735	850	1535	300	من اسرج في مسجد من مساجد الله------ سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج	761	8201346698180072219	115	222.5	91	121	95.04132080078125	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms100	true	8637456809196955476	204	255	1029	1278	1499	300	من اقتطع--- مال مءمن غصبا بغير حقه لم يزل الله------- معرضا عنه ماقتا لاعماله التي يعملها من البر والخير -لا يثبتها في حسناته حتي يتوب ويرد المال الذي اخذه الي صاحبه 57 وق-------------------------------ال من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة بين عينيه مكتوب ايس من رحمة الله تعالي	100	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3167	false	-1054859056297875109	216	267	1092	1334	1492	300	من اقتطع من مال مءمن غصبا بغير حق -لم يزل الله عز وجل معرضا عنه ماقتا لاعماله التي يعملها من البر والخير ولا يثبتها في حسناته حتي يتوب ويرد المال الذي اخذه الي صاحبه وقوله عليه السلام يا ابا ذر من لم يبال من اين اكتسب المال لم يبال ا------------------------------------------------لله تعالي	3167	8201346698180072219	171	295.0	137	291	58.76288604736328	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms116	true	-4093301821267965269	177	201	875	984	1490	300	ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن---- وابنة ال-بنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	116	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2845	false	-4050238346325169986	229	254	1134	1248	1489	300	ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة الابنة اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	2845	8201346698180072219	108	203.5	84	114	94.7368392944336	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms121	true	-5941034505916796021	233	285	1192	1452	1522	300	وروي داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن الصادقعقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر معا حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات في---------------------خرج وقت الظهر ويبقي وقت العصر حتي تغرب الشمس	121	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0581	false	9024825273238691448	95	145	546	786	1621	302	مرسل داود بن فرقد----------------------------- اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر ح----تي يبقي من الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر و-بقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	581	8201346698180072219	213	376.5	168	281	75.80071258544922	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms121	true	-5941034505916796021	233	285	1192	1452	1522	300	وروي داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن الصادقعقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر معا حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات في---------------------خرج وقت الظهر ويبقي وقت العصر حتي تغرب الشمس	121	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0610	false	644364534422900362	30	80	156	396	1543	300	مرسل داود بن فرقد----------------------------- اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر ح----تي يبقي من الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر و-بقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	610	8201346698180072219	213	376.5	168	281	75.80071258544922	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms128	true	-8655838503826086929	233	272	1142	1369	1507	300	زرارة عن الباقرعقال فرض الله -------علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله------- في جماعة وهي الج-----معة ووضعها عن تسعة--- الصغير والكبير والمجنون والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	128	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0942	false	-5607765254827618355	128	172	705	946	1583	300	زرارة وحسنته انما-- فرض الله عز وجل علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلا------ة فرضها الله عزو جل في جماعة وهي صلاة الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	942	8201346698180072219	206	367.5	169	249	82.73092651367188	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms130	true	-8332449261161679925	150	171	791	892	1558	300	اذا قرء شء من العزاءم الاربع فسمعتها فاسجد وان كنت علي غير وضوء وان كنت جنبا وان كانت المراة لا تصلي	130	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0345	false	-4603147612468347368	278	299	1559	1660	1663	300	اذا قرء شء من العزاءم الاربع وسمعتها فاسجد وان كنت علي غير وضوء وان كنت جنبا وان كانت المراة لا تصلي	345	8201346698180072219	100	199.0	79	101	99.00990295410156	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms135	true	3248892141877821944	230	283	1158	1409	1484	300	هلك الناس اذا كان من له زاد وراحلة لا يملك غيرهما------------- مما يمون به عياله ويستغني--- عن الناس ي----جب عليه الحج------- ثم يرجع فيسال الناس بكفه فقد هلك اذن فقيل له في-----------ما السبيل عندك يا ابن رسول اللهفقال السعة في المال وهو ان يكون -له مال يحج ببعضه ويبقي بعضه يمون به ------عياله	135	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1158	false	-7392302960333299321	167	227	877	1155	1538	300	هلك الناس اذا كان من له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذا فقيل له عليه السلام فما السبيل عندك ----------------فقال السعة في المال وهو ان يكون معه ما ي-حج ببعضه ويبقي بعض- يقوت به نفسه وعياله	1158	8201346698180072219	218	353.0	169	296	73.64865112304688	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms137	true	-7019974946607249864	181	209	940	1072	1510	300	كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان كلما يدور حول مكة فهو دا---خل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه- المتعة	137	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1101	false	-15192705308864627	149	178	866	1001	1611	300	كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان ك-ما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليهم المتعة	1101	8201346698180072219	129	240.0	101	136	94.85294342041016	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms145	true	-6303929325185296247	248	272	1266	1389	1516	300	ما استفاد امرء فاءدة بعد الاسلام افضل من زوجة مسلمة تسره اذا نظر اليها وتطيعه اذا امرها وتحفظه اذا غاب عنها في نفسها وماله	145	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1706	false	1768872643490307057	60	84	309	432	1572	300	ما استفاد امرء فاءدة بعد الاسلام افضل من زوجة مسلمة تسره اذا نظر اليها وتطيعه اذا امرها وتحفظه اذا غاب عنها في نفسها وماله	1706	8201346698180072219	123	246.0	99	123	100.0	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms146	true	2669187160754701743	206	242	1047	1223	1513	300	عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم قال ا--ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء --------------------------------------------------منه اذا نظر -----------------------الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت علي ابنه وابيه قلت اذا نظر	146	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1821	false	7582379212268522447	145	196	756	1002	1511	300	عن الرجل تكون له الجارية فقب-لها هل تحل لولده فقال بشهوة قال نعم قال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ابيه وابنه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت علي----ه وصحيح ابن سنان عن	1821	8201346698180072219	151	271.0	117	251	60.15936279296875	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms149	true	-7876541995305935901	151	186	757	933	1508	300	قال فاذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قال قلت--- ان اهل العراق يروون عن عليعانه كان يقو-------ل هو احق برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة -قال--- كذبوا 394 وروي عن	149	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2213	false	-294062037535493564	261	299	1384	1571	1578	300	قال -اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قال قلت له ان اهل العراق يروون عن علي عليه السلام انه قال هو احق برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة فقال قد كذبوا وغيرها من --	2213	8201346698180072219	152	270.0	122	190	80.0	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms155	true	6093804071981471842	193	251	975	1283	1501	300	قال قلت للصادقع-------------------فان خرج في النطفة قطرة من دم فقال القطرة عشر النطفة فيها اثنان وعشرون دينارا قلت فان قطرت قطرتين قال اربعة وعشرون دينارا قلت فان قطرت ثلاث- قال -ستة وعشرون دينارا قلت فاربع قال فثمانية وعشرون دينارا وفي خمس ثلاثون دينارا وما زاد علي النصف فعلي حساب ذلك حتي تصير علقة فاذا صارت علقة ففيها اربعون	155	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3789	false	1912314313231576710	230	291	1233	1550	1598	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فان خرج في النطفة قطرة دم ق----ال القطرة عشر النطفة فيها اثنان وعشرون دينارا قلت فان قطرت قطرتان قال اربعة وعشرون دينارا قلت فان قطرت ثلاثة قال فستة وعشرون دينارا قلت فاربع قال -ثمانية وعشرون دينارا وفي خمس ثلاثون------- وما زاد علي النصف فعلي حساب ذلك حتي تصير علقة فاذا صارت علقة ففيها اربعون	3789	8201346698180072219	286	528.0	230	329	86.93009185791016	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms156	true	493829136912785313	203	225	1058	1164	1509	300	مكتوب في التوراة ان بيوتي في الارض المساجد فطوبي لمن تطهر في بيته ثم زارني في بيتي وحق علي المزور ان يكرم	156	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0008	false	-8215796006708579546	100	122	520	626	1566	300	مكتوب في التوراة ان بيوتي في الارض المساجد فطوبي لمن تطهر في بيته ثم زارني في بيتي وحق علي المزور ان يكرم	8	8201346698180072219	106	212.0	84	106	100.0	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms156	true	493829136912785313	241	277	1240	1403	1509	300	من توضا ثم اوي الي فراشه بات وفراشه كمسجده 7 وروي الشيخ ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سنان عن ابي عبد اللهعقال سمعته يقول من طلب حاجة وهو علي غير وضوء فلم تقض فلا يلومن الا نفسه	156	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0009	false	-2923032815675994187	62	159	318	784	1538	300	من تطهر ثم اوي الي فراشه بات وفراشه كمسجده فان ذكر انه ليس علي وضوء فيتيمم من دثاره كاءنا ما كان لم يزل في صلاة ما ذكر الله عز وجل ورده الشهيد الي الكون علي الطهارة وقد يتايد كون الغاية هي النوم باستحبابه لنوم الجنب وصلاة الجناءز لان عبد الحميد بن سعد سال ابا الحسن ايصلي علي الجنازة علي غير وضوء فقال يكون علي طهر احب الي والسعي في الحاجة كما في الجامع والنزهة لقول الصادق عليه السلام في خبر عبد الله بن سنان------------------------------- من طلب حاجة وهو علي غير وضوء فلم تقض فلا يلومن الا نفسه	9	8201346698180072219	115	189.5	88	497	23.138832092285156	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms156	true	493829136912785313	19	55	97	291	1509	300	ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضاءنا فاجعلوه--------------------------------------------------- فيما بينكم قاضيا فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه 449 ورو----------------------------------------ي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنينعلما ولي---- شريحا القضاء اشترط عليه ان لا ينفذ القضاء حتي يعرض عليه	156	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2968	false	7188152691696074822	0	81	0	416	1551	300	ولكن انظر-- الي رجل منكم يعلم شيءا من قضاءنا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فكانه يعني فاجعلوه بينكم فيما -يعلم-----ه فاني قد جعلته قاضيا في ذلك ومن لم ير التجزء فيه كانه ينزله علي العلم بالفعل او علي ان الناس كلهم انما يعلمون من قضاءهم عليهم السلام شيءا او ينزل التنكير علي التكثير واما حسن هشام بن سالم عن الصادق عليه السلام قال لما ولي امير المءمنين عليه السلام شريحا القضاء اشترط عليه ان لا ينفذ القضاء حتي يعرض عليه	2968	8201346698180072219	156	229.0	124	424	36.79245376586914	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms157	true	-1048647223338812395	107	156	515	776	1520	300	محمد بن مسلم عن احدهماعانه قال------ الغسل مستحب في مواطن ليلة سبعة عشر وهي يوم---------------------------------- التقي الجمعان و-----تسعة عشر- وفيها يكتب------ وفد السنة وليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي اصيب فيها اوصياء الانبياء وفيها رفع عيسي ابن مريم وقبض موسي بن عمران ول-----يلة ثلاث وعشرين يرجي فيها ليلة القدر	157	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0018	false	-5925717299094342184	231	287	1179	1478	1549	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام الغسل في----------------- سبعة عشر موطنا ليلة سبع عشرة من شهر رمضان وهي ليلة التقي الجمعان وليلة تسع- عشرة وفيها يكتب الوفد وفد السنة وليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي اصيب فيها اوصياء الانبياء وفيها رفع عيسي -بن مريم وقبض موسي عليهما السلام وليلة ثلاث وعشرين يرجي فيها ليلة القدر	18	8201346698180072219	217	355.5	175	318	68.2389907836914	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms157	true	-1048647223338812395	194	261	973	1317	1520	300	صوموا شعبان واغتسلوا ليلة النصف منه ففي هذه الليلة تولد الحجة المنتظر صاحب الامر ع 19 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحسين العبدي قال سمعت ابا عبد اللهعيقول من صلي يوم الغدير ركعتين يغتسل عند زوال الشمس من قبل ان تزول بمقدار نصف ساعة وساق الحديث الي قوله ما سال الله حاجة من حواءج الدنيا والاخرة الا قضيت له كاءنا ما كان 20 وروي سماعة عن الصادقعقال غسل المباهلة	157	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0020	false	4688366401459216361	128	216	662	1112	1579	300	صوموا شعبان واغتسلوا ليلة النصف منه ------------------------------------------------------و منها غسل يوم المبعث وهو السابع والعشرون من رجب كما في جمل الشيخ ومصباحه واقتصاده ولم نظفر له بسند ووجه في المعتبر بشرفه واستحباب الغسل في الجملة و منها غسل يوم الغدير بالاجماع كما في التهذيب والغنية وقال الصادق عليه السلام في خبر علي بن الحسين العبدي--------------------------- من صلي فيه------- ركعتين يغتسل عند زوال الشمس من قبل ان تزول بمقدار نصف ساعة------------ الي قوله ما سال الله حاجة من حواءج الدنيا والاخرة الا قضيت له كاءنة ما كانت و يوم -------------------------المباهلة	20	8201346698180072219	208	219.5	165	575	36.173912048339844	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms173	true	-5963930229343570245	241	276	1157	1342	1466	300	منصور بن حازم في الصحيح عن------- تستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا باذنها 12 وروي زرارة عن الباقرع------قال اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها جاءز	173	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1752	false	-3080942324487271185	263	300	1435	1629	1629	300	منصور بن حازم عنه عليه السلام قال تستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا بامرها وخبر--- زرارة عنه عليه السلام قال اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها جاءز-	1752	8201346698180072219	155	277.0	125	198	78.28282928466797	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms174	true	2532802967131084676	75	127	373	622	1436	300	عمار الساباطي قال سالت ابا عبد اللهع---------عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها هل يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول ------وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قلت جعلت فداك وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره فيتزوجها منه قال نعم	174	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1768	false	5414245353730338061	62	114	339	580	1558	300	عمار سال-------------- ابا الحسن عليه السلام عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها--- يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قال -قلت----- وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره بتزويجها منه قال نعم	1768	8201346698180072219	206	357.0	159	264	78.03030395507812	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms174	true	2532802967131084676	220	296	1060	1421	1436	300	زياد بن سوقة قال قلت لابي جعفرع------------هل للرضاع من حد يءخذ به -قال لا يحرم من الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمس عشرة رضعة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهما رضاع امراة غيرها 24 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الباقر-عانه------- قال لا يحرم من الرضاع الا المخبور قال الفضيل وما المخبور قال ام مربية او ام تربي او ظءر تستاجر او خادم او امة تشتري ثم يرضع عشر رضعات يروي الصبي وينام	174	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1794	false	-292793221663875347	97	239	500	1220	1509	300	زياد بن سوقة سال ابا----- جعفر عليه السلام هل للرضاع--- حد يءخذ به فقال لا يحرم من الرضاع اقل من----- يوم وليلة او خمس عشرة رضعة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهما رضعة امراة غيرها والخبر وان ضعف بعمار الا ان الاصحاب اتفقوا علي اعتباره او خمس عشرة رضعة لهذا الخبر وغيره وفي العشر قولان احدهما وهو الاقوي عدم الاعتبار للاصل والاخبار كما تقدم من خبري علي بن رءاب وزياد بن سوقة وخبر عبيد بن زرارة سمع الصادق عليه السلام يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا ونحوه خبر عبد الله بن بكير والاخر اعتبارها وهو قول المصنف في المختلف للاحتياط والعمومات والاخبار كخبر الفضيل بن يسار عن الباقر عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا المخبور قال قلت--- وما المخبور قال------------ ام تربي او ظءر تستاجر ا--------و امة تشتري ثم ترضع عشر رضعات يروي الصبي وينام	1794	8201346698180072219	306	529.5	239	756	40.47618865966797	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	43	136	207	684	1485	300	عن رجل كان عنده اختان مملوكتان فوطء احداهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري ق----لت ارايت ان باعها اتحل له الاولي ق-ال ان كان بيعها لحاجته ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان انما يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة 28 وروي------- الحلبي ايضا في الصحيح عن الصادقعقال قلت------------------------------------------------------------- الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطء الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي فان وطء الاخيرة وهو يعلم انها عليه حرام فقد حرمتا----- جميعا	175	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1844	false	3486154727232634783	55	156	289	815	1553	300	عن رجل---- عنده اختان مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذا وطا الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قال قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي فقال ان كان باعها لحاجة -ولا يخطر علي باله من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان----- يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة ونحو منها حسنة الحلبي--------------- عن الصادق عليه السلام واما الفرق بين العلم والجهل فلنحو صحيحة ساله عليه السلام الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطا الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطا الاخيرة وهو يعلم انها عليه حرام ----حرمتا عليه جميعا	1844	8201346698180072219	421	748.5	337	555	75.8558578491211	71	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	222	261	1113	1293	1485	300	علي الامة ولا تزوج الامة عل------------------------ي الحرة ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل 33 وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماعة عن رجل تزوج امة علي حرة فقال ان شاءت الحرة ان تقيم مع الامة اقامت وان شاءت ذهبت الي اهلها 34 وروي	175	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1847	false	-7865751873493142511	140	223	760	1202	1580	300	علي العمة والخالة ولقول الصادق عليه السلام للحلبي في الحسن ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل ونحوه للحسن بن زياد ولحذيفة بن منصور يفرق بينهما او كان موقوفا علي راي الشيخين واتباعهما لمثل ما مر و حينءذ فتتخير الحرة في فسخه وامضاءه وهل لها فسخ عقدها مع كونه السابق الثابت اللزوم قيل في المقنعة والنهاية والمراسم والمهذب والوسيلة نعم لمثل ما مر ولقول الصادق عليه السلام لسماعة----------------------------- ان شاءت الحرة ان تقيم مع الامة اقامت وان شاءت ذهبت الي اهله ولو تزوج	1847	8201346698180072219	118	176.5	92	471	25.053077697753906	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	261	299	1293	1483	1485	300	ابو عبيدة في الصحيح عن------------------- رجل تزوج حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز فان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	175	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1848	false	4917266716283965000	16	56	85	291	1571	300	ابي عبيدة الحذاء عن الباقر عليه السلام في رجل تزوج حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز وان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فن---كاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	1848	8201346698180072219	173	324.0	137	209	82.77511596679688	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	137	174	687	875	1485	300	وروي محمد بن مسلم في الحسن عن الباقرع------------قال ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من بلاد الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار	175	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1860	false	-608830240711953585	251	289	1312	1502	1564	300	وخبر محمد بن مسلم--------- عن الباقر عليه السلام قال ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار- الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار	1860	8201346698180072219	171	313.5	136	200	85.5	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	true	9189547465439114334	50	90	231	411	1439	300	محمد بن مسلم عن------------------- في رجل قال لامراته انت علي حرام او باءنة او بنتة بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في ك-ل عدتها قبل ان يجامعها انت طالق ويشهد-------- رجلين عدلين	177	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2168	false	-6235710857809394506	34	77	171	370	1501	300	محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام في رجل قال لامراته انت---- حرام او باءنة او----- بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل عدتها قبل ان يجامعها انت طالق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين	2168	8201346698180072219	170	300.0	132	208	81.73076629638672	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	true	9189547465439114334	150	244	688	1181	1439	300	بن مسلم في الصحيح قالا سالنا ابا ع--------------------------------بد ا--للهععن رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة ولم يجامع ثم طلق في طهر اخر علي السنة اتثبت التطليقة الثانية بغير جماع قال نعم اذا--- اشهد علي الرجعة ولم يجامع كانت التطليقة الثانية ثابتة 11 وروي ابو بصير عن الصادقعقال المراجعة هي الجماع والا فانما هي واحدة 12 وروي احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا------------ععن رجل طلق امراته بشاهدين ثم راجعها ولم يجامعها بعد الرجعة حتي -طهرت من حيضتها ثم طلقها علي طهر بشاهدين اتقع عليها التطليقة الثانية وقد راجعها ولم يجامعها قال نعم	177	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2185	false	5775362876141796677	178	257	885	1302	1524	300	بن مسلم و------------------------عبد الحميد بن عواض سالا الصادق عليه السلام عن رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة ولم يجامع ثم طلق في طهر اخر علي السنة اتثبت التطليقة الثانية بغير جماع قال نعم اذا هو اشهد علي الرجعة ولم يجامع كانت التطليق--------ة ثابتة وصحيح البزنطي س-------------ال-------------------------------------------------------------------------------- الرضا عليه السلام عن رجل طلق امراته بشاهدين ثم راجعها ولم يجامعها بعد الرجعة حتي تطهرت من حيض-ها ثم طلقها علي طهر بشاهدين ايقع عليها التطليقة الثانية وقد راجعها ولم يجامعها قال نعم	2185	8201346698180072219	344	599.5	278	543	63.351749420166016	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	true	9189547465439114334	145	244	663	1181	1439	300	عبد الحميد بن غواص ومحمد بن مسلم --في الصحيح قالا سالنا ابا عبد اللهععن رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة ولم يجامع ثم طلق في طهر اخر علي السنة اتثبت التطليقة الثانية بغير جماع قال نعم اذا--- اشهد علي الرجعة ولم يجامع كانت التطليقة الثانية ثابتة 11 وروي ابو بصير عن الصادقعق-ال المراجعة هي الجماع والا فانما هي واحدة 12 وروي احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا------------ععن رجل طلق امراته بشاهدين ثم راجعها ولم يجامعها بعد الرجعة حتي طهرت من حيضتها ثم طلقها علي طهر بشاهدين اتقع عليها التطليقة الثانية وقد راجعها ولم يجامعها قال نعم	177	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2187	false	8393941430568583652	127	208	627	1053	1528	300	عبد الحميد بن عواض ومحمد بن مسلم سالا الصادق ------عليه ا------لسلام عن رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة ولم يجامع ثم طلق ---طهر اخر علي السنة اتثبت التطليقة الثانية بغير جماع قال نعم اذا هو اشهد علي الرجعة ولم يجامع كانت التطليق--------ة ثابتة وفي الصحيح------ عن البزنطي سال-------------------------------------------------------------------------------- الرضا عليه السلام عن رجل طلق امراته بشاهدين ثم راجعها ولم يجامعها بعد الرجعة حتي طهرت من حيض-ها ثم طلقها علي طهر بشاهدين ايقع عليها التطليقة الثانية وقد راجعها ولم يجامعها قال نعم	2187	8201346698180072219	375	650.5	301	536	69.96268463134766	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	true	9189547465439114334	246	281	1189	1352	1439	300	اسحاق بن عمار عن ابي الحسنعقال------ رجل طلق امراته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود ثم طلقها بش--------هود تبين منه قال نعم قلت كل ذلك في طهر واحد قال تبين منه	177	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2188	false	-7089236983310435762	217	253	1104	1275	1544	300	اسحاق بن عمار قال للكاظم عليه السلام رجل طلق امراته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها------ ثم طلقها فراجعها بشهود تبين منه قال نعم قلت كل ذلك في طهر واحد قال تبين منه	2188	8201346698180072219	140	251.5	108	177	79.0960464477539	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms178	true	-1758300648662165317	14	85	74	429	1515	300	عبد الله بن عقيل بن ابي طالب انها اعني المطلقة مر---------------------------------------------------ة----------------------------- او مرتين ثم تتزوج ان-------------------------- عمر قضي انها تبقي علي ما بقي من الطلاق فقال امير المءمنينع------------سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة 16 وروي حماد عن------------------------------------------------- الحلبي -في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي قضت العدة وتزوجت برجل غيره ثم مات الرجل او طلقها فتراجعا -------------قال هي عنده علي طل--قتين باقيتين	178	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2205	false	-4674818712549595551	22	119	111	627	1583	300	عبد الله بن عقيل بن ابي طالب قال اختلف رجلان في قضية علي عليه السلام وعمر في امراة طلقها زوجها تطليقة او اثنتين فتزوجها اخر فطلقها او مات عنها فلما انقضي عدتها تزوجها الاول فقال عمر هي -----------علي ما بقي من الطلاق فقال امير المءمنين عليه السلام سبحان الله ايهدم ثلاثة ولا يهدم واحدة ويءيدهما الاعتبار كما نبهنا عليه والرواية الاخري اخبار منها صحيح الحلبي سال الصادق عليه السلام ----------عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل او طلقها ف-راجعها زوجها الاول قال هي عنده علي تطليقتين باقيتين	2205	8201346698180072219	252	352.0	196	538	46.84014892578125	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms178	true	-1758300648662165317	166	203	826	1020	1515	300	رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها فقال لها اريد ان اراجع-ك فتزوجي زوجا غيري -قالت--- تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسي افيصدق----ها ويراجعها ام كيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة فقد صدقت في قولها	178	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2208	false	2788309539870714004	55	91	288	481	1594	300	رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه فاراد مراجعتها فقال اني اريد--- مراجعتك فتزوجي زوجا غيري فقالت قد تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسي ا-يصدق قولها ويراجعها و--كيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة---- صدقت في قولها	2208	8201346698180072219	178	305.0	144	203	87.68473052978516	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms178	true	-1758300648662165317	90	153	452	773	1515	300	العجلي عن ف-------------ي الامة يطلقها طل--قتين ثم يشتريها قال لا حتي تنكح زوجا غيره 18 وروي عن امير المءمنينعان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اني------------------------------------------------------------ انهي عنها نفسي وولدي وقال اية احلتها واية حرمتها 19 وروي ابو---------- بصير في الصحيح قال قلت لابي عبد اللهعرجل كانت تحته امة فطلقها طلاقا باءنا ثم اشتراها بعد قال يحل له فرجها من اجل شراءها والحر والعبد في هذه المسالة سواء	178	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2209	false	9001767839544031391	76	199	371	995	1540	300	العجلي عنه عليه السلام في الامة يطلقها تطليقتين ثم يشتريها قال لا حتي تنكح زوجا غيره وعن بعض الاصحاب الحل اقتصارا فيما خالف الاصل علي اليقين وهو المتبادر من الاية وهو الحرمة من جهة النكاح ولعموم ما ملكت ايمانهم ولصحيح عبد الله بن سنان سال الصادق عليه السلام عن رجل كانت تحته امة فطلقها علي السنة فبانت منه ثم اشتراها بعد ذلك قبل ان تنكح زوجا غيره قال اليس قد قضي علي عليه السلام في هذه احلتها اية وحرمتها اخري وانا انهي عنها نفسي وولدي وليس نصا في الحل بل هو اقرب الي الحرمة ولصحيح ابي بصير ساله عليه -ال--------------سلام رجل كانت تحته امة فطلقها طلاقا باءنا ثم اشتراها بعد قال يحل له فرجها من اجل شراءها والحر والعبد في هذه المنزلة سواء	2209	8201346698180072219	230	343.5	179	639	35.99374008178711	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms179	true	1655035040279491214	201	231	975	1135	1467	300	وروي الحلبي عن- الصادقعقال قلت له- يكون الرجل تحته السرية فيعتقها فقال لا يصح لها ان تنكح حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرة	179	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2244	false	-4101393831568821121	34	62	166	319	1586	300	وحسن الحلبي سال الصادق عليه السلام يكون الرجل تحته السرية فيعتقها فقال لا يصلح ان ي---نكح حتي تنقضي------ ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرا	2244	8201346698180072219	129	227.5	104	162	79.62963104248047	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms179	true	1655035040279491214	220	279	1073	1369	1467	300	عدتها ثلاثة اشهر وان توفي عنها مول--------------------------------------------------------اها ف----عدتها اربعة اشهر وعشرة ايام 34 وروي----- داود الرقي عن------------- في الامة المدبرة اذا مات مول-----اها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان يطءها ف-----قيل له -الرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت فقال هذه تعتد بثلاث حيض-- او ثلاثة اقراء من يوم اعتقها سيدها	179	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2246	false	7118132920336979592	145	219	760	1137	1579	300	عدتها عدة الحرة الم--توفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر وعن رجل اعتق وليدته وهو حي وقد كان يطاها فقال عدتها عدة الحرة المطلقة ثلاثة قروء وصحيح داود الرقي عنه عليه السلام في------ المدبرة اذا مات عنها مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشر- من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت فقال هذه تعتد بثلاثة اشهر او ثلاثة قرو-ء من يوم اعتقها سيدها	2246	8201346698180072219	228	352.0	179	387	58.914730072021484	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms179	true	1655035040279491214	92	202	438	980	1467	300	الرضاعقال المتوفي عنها زوجها تعتد من يوم يبلغها لانها تريد ان تحد له 31 وروي زرارة في الصحيح عن الباقرعقال ان مات عنها زوجها يعني وهو غاءب فقامت البينة علي موته فعدتها من يوم ياتيها خبره اربعة اشهر وعشرا لان عليها ان تحد عليه في الموت اربعة اشهر وعشرا فتمسك عن الكحل والطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصباغ 32 وروي عبد الله----------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح عن الصادقعقال قلت له- امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة او نحو ذلك قال فقال ان كانت حبلي فاجلها ان تضع حملها وان كانت ليست بحبلي فقد مضت عدتها اذا قامت الب----ينة انه--- مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتعتد من يوم سمعت 33 وروي	179	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2260	false	2876932394593799109	15	141	75	718	1532	300	البزنطي-- المتوفي عنها زوجها تعتد حين--- يبلغها لانها تريد ان تحد له ---واستدل ايضا بقوله تعالي يتربصن بانفسهن فان-------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان اعتدت من--- الموت لم يحصل الا مرور الزمان عليها لا تربصها بنفسها واية الطلاق وان اعطت ذلك بظاهرها لكنها عورضت بما صرفها عن الظاهر واذا كان الاحتساب من البلوغ للحداد فيشكل في الامة اذ لا حداد عليها والاقرب انها كذلك لعموم الادلة هنا وان اختصت هذه العلة بغيرها وسوي ابو علي بينها وبين عدة الطلاق لصحيح الحلبي قال ل---------لصادق عليه السلام امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة او نحو ذلك---- فقال ان كانت حبلي فاجلها ان تضع حملها وان كانت ليست بحبلي فقد مضت عدتها اذا قامت لها البينة انه قد مات من يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتعتد من يوم سمعت وخبر ---	2260	8201346698180072219	284	426.5	220	767	37.02737808227539	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	true	7713951076326540964	12	70	63	331	1430	300	بزيع في الصحيح قال سالت ابا الحسن الرضا ع---------- عن المراة تباري زوجها او تخلع تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك ام هي امراته ما لم يتبعها بالطلاق قال تبين منه قلت----------------------------------------------------------- قد روي انها لا تبين منه حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذن خلع -قلت تبين منه -قال نعم	180	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2276	false	8674665067247211026	87	153	480	785	1503	300	بزيع سال------------------------- الرضا عليه السلام عن المراة تباري زوجها او----- تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها ب--طلاق قال تبين منه وان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل قال فقلت انه قد روي انها لا تبين منه حتي يتبعها ب--طلاق قال ليس ذلك اذا خلع فقلت تبين منه فقال نعم	2276	8201346698180072219	226	375.0	174	339	66.66666412353516	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	true	7713951076326540964	179	207	867	1003	1430	300	وروي سدير عن- الصادقعقال قلت له---- الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفها او كبطنها او كرجلها قال ما عني--- ان اراد به الظهار فهو الظهار	180	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2312	false	6145969403994504366	112	142	610	754	1545	300	وخبر سدير سال الصادق عليه السلام عن الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفها او كبطنها او كرجلها قال ما عني به ان اراد به الظهار فهو الظهار	2312	8201346698180072219	121	215.5	95	144	84.02777862548828	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms181	true	-457741009792822657	219	251	1078	1234	1481	300	بريد بن معاوية في الحسن عن الصادقعقال لا يكون الايلاء الا اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة اشهر	181	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2336	false	788114090258279022	20	44	114	227	1544	300	بريد بن معاوية------------------------------------------- اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة اشهر	2336	8201346698180072219	113	214.0	89	156	72.43589782714844	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms182	true	2969502442979781612	87	124	454	634	1568	300	علي بن جعفر في الصحيح عن اخيه الكاظمعقال سالته عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها فادعت انها حامل قال ان اقامت --بينة ب---انه ارخي سترا ثم انكر الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا	182	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2359	false	6949859083097971946	206	243	1075	1250	1527	300	علي بن جعفر---------- عن اخيه عليه السلام ساله عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها فادعت انها حامل قال ان اقامت البينة علي انه ارخي سترا ثم انكر الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا	2359	8201346698180072219	155	280.0	121	185	83.78378295898438	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms183	true	2085973276801586401	246	280	1165	1323	1415	300	عن محمد بن مسلم عن- احدهماعقال سالته ----عن الرجل يكون له الامة فيقول يوم ياتيها فهي حرة ثم يبيعها من رجل ثم يشتريها بعد ذلك قال لا باس -ان ياتيها وقد خرجت عن ملكه	183	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2409	false	7266908819202861603	131	165	658	818	1449	300	---محمد بن مسلم سال احدهما عليهما السلام عن الرجل يكون له الامة فيقول يوم ياتيها فهي حرة ثم يبيعها من رجل ثم يشتريها بعد ذلك قال لا باس بان ياتيها -قد خرجت عن ملكه	2409	8201346698180072219	142	250.5	111	164	86.58536529541016	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms184	true	-1902867572672619982	39	76	188	353	1453	300	عن رجل قال عند موته كل مملوك له قديم فهو حر لوجه الله فقال له نعم ان الله يقو-------ل في كتابه-حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه ل------ه ستة اشهر فهو قديم حر 15 و-روي في	184	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2409	false	7266908819202861603	212	252	1039	1216	1449	300	عن رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله فقال--- نعم ان الله عز ذكره قال في كتابه حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه اتي عليه ستة اشهر فهو قديم حر هكذا روي في	2409	8201346698180072219	153	268.5	118	180	85.0	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms185	true	-5411465767197033966	62	126	292	615	1437	300	زيد بن علي عن اباءه عن عليع-------------قال اتي النبيصرجل و-------------------قال يا رسول الله--- ابي عمد الي مملوك لي فاعتقه كهيءة المضرة لي فقال رسول اللهص-------------------انت ومالك موهبة الله لابيك انت سهم من كنانته-يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور ويجعل من يشاء عقيما جازت عتاقة ابيك ويتناول والدك من مالك وبدنك وليس لك ان تتناول من ماله ولا من بدنه شيءا الا باذنه	185	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2399	false	-1810942600565093547	96	175	518	893	1507	300	زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال اتي النبي صلي الله عليه واله رجل فقال يا رسول الله ان ابي عمد الي مملوك لي فاعتقه كهيءة المضرة لي فقال رسول الله صلي الله عليه واله انت ومالك --هبة الله لابيك انت سهم من كنانته يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور ويجعل من يشاء عقيما جازت عتاقة ابيك -يتناول والدك من مالك وبدنك وليس لك ان تتناول من ماله ولا من بدنه شيءا الا باذنه	2399	8201346698180072219	313	569.0	249	378	82.80422973632812	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms186	true	3653920921969238631	0	44	0	210	1441	300	يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد اللهع-عن الرجل----- له الخادمة فقال هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها -------------قال لا اذا مات الرجل---- عتقت	186	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2462	false	7280974621351007089	135	183	728	954	1568	300	يعقوب بن شعيب سال الصادق عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم ف-قال هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت------ بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل فقد عتقت	2462	8201346698180072219	183	317.5	144	233	78.540771484375	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms186	true	3653920921969238631	127	192	606	929	1441	300	عثمان بن عيسي الكلابي عن الكاظمعانه قال ان كانت المراة دبرت وبها حمل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر بتدبير امه 40 وروي------------------------------------ الحسن بن علي عن الرضاعقال سالته عن رجل دبر جاريته وهي حبلي فقال ان كان علم بحمل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق	186	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2469	false	5486003285168245563	44	106	244	561	1537	300	عثمان بن عيسي ان-------------------------- كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وعن احد قولي القاضي تدبيره مطلقا وفي النهاية والجامع والوسيلة التفصيل بالعلم وعدمه لخبر الوشا سال ابا الحس---ن عليه السلام----------- عن رجل دبر جارية- وهي حبلي -قال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق	2469	8201346698180072219	212	344.0	163	359	59.05292510986328	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms187	true	-3893965357258016788	151	212	741	1021	1417	300	قال كتبت الي ابي الحسنعرجل نذر ان يصوم يوم---- الجمعة داءما------- فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الل----ه الصو-م في ذلك الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله 7 وروي الحلبي في الصحيح عن --------------	187	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2617	false	3228866343261945941	171	234	870	1152	1488	300	قال كتبت اليه يا سيدي -رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او --سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه و--كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام----- ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله و------------------صحيح علي بن مهزيار عن	2617	8201346698180072219	235	387.5	182	310	75.80644989013672	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	true	-7107467055704032134	259	286	1307	1456	1529	300	فضلات الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع---- فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس--- حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا	189	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0174	false	-8442884569273398788	44	73	210	364	1536	300	فضل-- الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع قال فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا	174	8201346698180072219	147	276.0	120	156	94.23076629638672	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	true	-7107467055704032134	146	202	749	1029	1529	300	سليمان بن خالد في الصحيح عن الصادقعقال سالته-- عن كلب المجوسي ياخذه الرجل المسلم فيسمي حين يرسله اياكل ما ي-مسك عليه قال نعم لانه كلب مكلب وذكر اسم الله عليه 2 وروي عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن سيابة قال سالت ابا عبد اللهعفقلت كلب مجوسي استعيره----------- فاصيد به قال لا تاكل من صيده الا ان يكون علمه المسلم	189	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2693	false	-2885391671293450346	107	176	581	960	1587	300	سليمان بن خالد وحسنه سال--- الصادق عليه السلام عن كلب المجوسي ياخذه الرجل المسلم فيسمي حين يرسله اياكل مما امسك عليه قال نعم لانه---- مكلب وذكر اسم الله عليه واعتبر الشيخ في المبسوط وكتابي الاخبار بالمعلم لظاهر الاية لاختصاص الخطاب بالتعليم بالمسلمين وبعض الاخبار كخبر عبد الرحمن بن سيابة قال للصادق عليه السلام ان----------ي استعير كلب المجوسي فاصيد به قال لا تاكل من صيده الا ان يكون علمه --مسلم	2693	8201346698180072219	212	335.5	167	398	53.26633071899414	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms190	true	-2873188888916435105	0	54	0	269	1478	300	تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي 6 وروي رفاعة عن الصادقعانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------لشاة اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية 7 وروي---------------------------------------------------------- الحسين بن مسلم عن الصادقعقال اذا كان الرجل الذي ذبح البقرة حين ذبح خرج الدم معتدلا فكلوا واطعموا و----ان خرج خروجا متثاقلا فلا تقربوه ----------8 وروي الحلبي في	190	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2716	false	4554473348094278752	99	209	520	1056	1535	300	تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي وفي خبر عبد الرحمن بن ابي عبد الله في كتاب علي عليه السلام اذا طرفت العين او ركضت الرجل او تحرك الذنب فكل منه فقد ادركت ذكاته وعن ابي بصير في الصحيح انه ساله عن الشاة تذبح فلا تتحرك ويهراق منها دم كثير عبيط فقال لا تاكل ان عليا عليه السلام كان يقول اذا ركضت الرجل او طرفت العين فكل او خروج الدم المعتدل اي لا المتثاقل كما قال الصادق عليه السلام في خبر الحسين بن مسلم فان --------------كان الرجل الذي ذبح البقرة حين ذبح خرج الدم معتدلا فكلوا واطعموا وان كان خرج خروجا متثاقلا فلا تقربوه وقال الباقر عليه السلام في	2716	8201346698180072219	181	248.5	137	550	32.90909194946289	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms190	true	-2873188888916435105	105	153	525	760	1478	300	غياث بن ابراهيم عن الصادقعقال ان امير المءمنينعكان لا يذبح الشاة عند الشاة والج---زور عند الجزور وهو ينظر اليه 12 وروي الشيخ عن احمد بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يحيي يرفعه قال قال ابو الحسن اذا ذبحت وسلخت او سلخ شء منها قبل ان تموت فليس يحل اكلها 13 وقال	190	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2719	false	2610934016627385254	147	226	762	1175	1559	300	غياث بن ابراهيم لا ت-----------------------------------ذبح الشاة عند الشاة ولا الجزور عند الجزور وهو ينظر اليه ولا يفهم منه الا الكراهة اذا تجانسا وظاهر النهاية التحريم والكراهة اولي لضعف الخبر مع الاصل الا ان يدخل ذلك في تعذيب الناظر فيتجه التحريم وليس ببعيد الفصل الثاني في اللواحق يكره سلخ الذبيحة قبل بردها وفاقا لابن ادريس والمحقق لقول الرضا عليه السلام في مرفوع محمد بن يحيي الشاة ------------------اذا ذبحت وسلخت او سلخ شء منها قبل ان تموت فليس يحل اكلها وعن ----	2719	8201346698180072219	141	229.5	108	470	30.0	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms190	true	-2873188888916435105	214	244	1058	1192	1478	300	في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فم--تن فقال ما عملت يده فلا باس ياكل ما وقع فيها	190	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2724	false	-2739606960956020687	13	43	66	202	1470	300	في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيموتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما وقع فيها	2724	8201346698180072219	132	256.5	102	136	97.05882263183594	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms191	true	2604308412348748691	56	121	293	588	1542	300	لا يحل شء من الغربان زاغ ولا غيره 21 وروي الشيخ عن زرارة عن----------------- احدهماعانه قال------------------- ان اكل الغراب ليس بحرام انما الحرام ما حرمه الله في كتابه ولكن الانفس تنفر- عن كثير من ذلك تقززا 22 وروي زرارة في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح قال والله ما رايت مثل ابي جعفر قط سالته قلت اصلحك الله ما يءكل من الطير قال كل ما دف ولا تاكل ما صف	191	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2734	false	8064829947102996752	79	165	471	882	1561	300	لا يحل شء من الغربان زاغ ولا غيره وفي النهاية وكتابي الاخبار كرهه مطلقا لقول احدهما عليهما السلام في خبر زرارة ان اكل الغراب ليس بحرام انما الحرام ما حرم ا-لله في كتابه ولكن الانفس تتنزه عن كثير من ذلك تقززا وحرم ابن ادريس ما عدا غراب الزرع وهو خيرة التحرير ويحرم كل ما لم يكن له دفيف او كان صفيفه اكثر من دفيفه ولو تساويا او كان الدفيف اكثر لم يحرم لقول الباقر عليه السلام في صحيح زرارة كل---------------------------------------------------------------------- ما دف ولا تاكل ما صف	2734	8201346698180072219	164	239.5	127	482	34.02489471435547	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms191	true	2604308412348748691	193	263	945	1357	1542	300	----ابي عمير عن بعض اصحابنا عن الصادقعقال لا يءكل م-----------ن الشاة عشرة اشياء الفرث والدم وال--طحال والنخاع والعلباء والغدد والقضيب والانثيان والحياء والمرارة 26 وروي------------------------------------------------------ اسماعيل بن مرار- عنهم---------عقال لا يءكل مما يكون في الابل والبقر والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال-الفرج بما فيه ظاهره وباطنه والقضيب والخصيتان والمشيمة وهي موضع الولد والطحال لانه دم والغدد مع العروق والنخاع الذي يكون في الصلب والمرارة -------والخرزة التي تكون في الدماغ والدم	191	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2748	false	1341120898066366318	93	172	529	973	1684	300	عبد الحميد----------------- عن ابي الحسن عليه السلام قال حرم من الشاة سبعة اشياء ا-------لدم والخصيتان والقضيب والمثانة والغ------------------دد والطحال والمرارة--- وروي نحوه مسندا الي النبي صلي الله عليه واله في الخصال وعن اسماعيل بن مرازم عنهم عليهم السلام لا يءكل من--------- الابل والبقر والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال الفرج بما فيه ظاهره وباطنه والقضيب والبيضتان والمشيمة هو- موضع الولد والطحال لانه دم والغدد مع العروق والمخ-- الذي يكون في الصلب والمرارة والحدق والخرزة التي تكون في الدماغ والدم	2748	8201346698180072219	301	479.0	244	501	60.07984161376953	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms192	true	6692448579463706753	254	279	1320	1445	1548	300	اذا وقعت الفارة في السمن فماتت فان كان جامدا فالقها وما يليها و---ما بقي فكله وان كان ذاءبا فلا تاكله واستصبح به والزيت مثل ذلك	192	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2763	false	-7157812070614367179	53	78	288	411	1561	300	اذا وقعت الفارة في السمن فماتت فان كان جامدا فالقها وما يليها وكل ما بقي----- وان كان ذاءبا فلا تاكله واستصبح به والزيت مثل ذلك	2763	8201346698180072219	120	227.0	96	128	93.75	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms193	true	-1721354564993505185	30	105	137	499	1436	300	سعد الاسكاف -عن الصادقعقال قلت له- اني رجل خراز لا يستقيم عملنا الا بشعر الخنزير نخرز به فقال خذ وبره---- فاجعله- في قدر فخار -ثم اوقد تحتها حتي يذهب دسمه ثم اعمل به 42 وروي برد الاسكاف عن الصادقعقال قلت له جعلت فداك انا نعمل بشعر الخنزير فربما نسي الرجل فصلي وفي يده شء منه فقال خذوه فاغسلوه فما كان له دسم فلا تعملوا به وما لم يكن له دسم فاعملوا به واغسلوا ايديكم منه	193	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2771	false	933794042176286263	64	121	323	593	1482	300	برد الاسكاف قال للصادق عليه السلام اني رجل خراز لا يستقيم عملنا الا بشعر الخنزير نخرز به قا-ل خذ منه وبرة فاجعلها في---- فخارة ثم اوقد تحتها حتي يذهب دسمه ثم اعمل به وقال في خبر اخر له----------------------------------------------------------------------------------------------- خذوه فاغسلوه فما كان له دسم فلا تعملوا به وما لم يكن له دسم فاعملوا به واغسلوا ايديكم منه	2771	8201346698180072219	226	392.5	175	370	61.08108139038086	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms193	true	-1721354564993505185	186	209	889	1003	1436	300	سالته عن الرجل يمر بالنخل والبستان والثمرة افيجوز ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس	193	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2775	false	8451946752534696481	12	35	63	174	1477	300	سالته عن الرجل يمر بالنخل والسنبل- والثمر --فيجوز ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس	2775	8201346698180072219	106	199.5	84	114	92.98245239257812	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms193	true	-1721354564993505185	240	272	1163	1308	1436	300	شيءا وياكل من غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم اوليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا	193	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2776	false	3291285264236672445	0	30	0	138	1515	300	شيءا وياكل ب--غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم -وليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ---- شيءا	2776	8201346698180072219	137	256.0	107	145	94.48275756835938	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms194	true	8375015160263314085	45	74	216	346	1410	300	ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن---- وابنة ال-بنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت 4 وروي عبد الرحمن بن	194	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2845	false	-4050238346325169986	229	258	1134	1266	1489	300	ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة الابنة اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت وفي خبر اسحاق ابن ---	2845	8201346698180072219	111	203.5	86	135	82.22222137451172	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms194	true	8375015160263314085	94	130	449	625	1410	300	سعد بن ابي خلف في الصحيح عن الكاظمعقال بنات البنات يقمن مقام البنات اذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن 6 وروي	194	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2846	false	-6466392849233915904	28	59	135	285	1588	300	سعد بن ابي------------------------ خلف بنات الابنة يقمن مقام البنات اذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن وقول --	2846	8201346698180072219	138	264.5	109	176	78.40908813476562	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms195	true	8755157522749396798	2	84	12	402	1478	300	رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمان قال فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم الميراث- اعطيت السدس قلت فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب من المسلمين وامه نصرانية وله قرابة نصاري ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان---- جميع ميراثه لها وان لم تسلم---- واسلم بعض قرابته ممن له سهم في الكتاب فان ميراثه له وان لم يسلم من قرابته احد ف----------للامام	195	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2798	false	2663434685382927911	150	234	782	1179	1550	300	رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلم------ فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم --ميراثه اعطيت السدس قال فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب من المسلمين وامه نصرانية وله قرابة نصاري ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان لها جميع ميراثه وان---- لم تسلم امه واسلم بعض قرابته ممن له سهم في الكتاب فان ميراثه له وان لم يسلم من قرابته احد فان ميراثه للامام	2798	8201346698180072219	373	703.0	293	409	91.19804382324219	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms196	true	3336246403245050955	32	66	150	311	1435	300	لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات قبل- قال الميراث لورثة الذي ليس له شء ولا يكون لورثة الذي له --مال شء 25 وروي الصدوق	196	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2928	false	-7307398552599047509	175	208	871	1029	1476	300	لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا فان الم--ال لورثة الذي ليس له شء ولم يك-ن لورثة الذي له المال شء فقال الصادق ---	2928	8201346698180072219	138	247.0	107	164	84.1463394165039	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms197	true	1299515219949571964	216	257	1067	1273	1483	300	لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث---- شيءا فليات بالبينة 15 وروي عن انه نهي عن --------	197	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3104	false	1259570058207068327	37	79	194	407	1534	300	لو سالت من بينهم-----ا يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة وفي خبر زرعة عن سماعة ساله عن	3104	8201346698180072219	180	335.0	144	218	82.56880950927734	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms198	true	-6151960843346693493	73	121	345	601	1480	300	تغلب عن الصادقعقال اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد فان كان محصنا رجم قلت م-ا الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة ق-ال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة واما المراة انما تستكره علي الفعل بها و-----هي لا تعقل ما يفعل بها	198	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3263	false	-1999821207747215720	60	106	306	550	1571	300	تغلب --------------اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد فان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما ياتي اذا عقل كيف ياتي اللذة وا-ن المراة انما تستكره ويفعل ----بها وانما هي لا تعقل ما يفعل بها	3263	8201346698180072219	226	419.0	182	263	85.93155670166016	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms198	true	-6151960843346693493	226	282	1127	1395	1480	300	زرارة او بريد العجلي عن- الصادقعقال قلت له---- امة زنت قال تجلد خمسين جلدة قلت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات -قال اذا ------------زنت ثمان م-رات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثمان- مرات -قال------------ لان الحر اذا زني اربع مرات فاقيم عليه الحد قتل فاذا زنت الامة ثمان- مرات وجب قتلها في التاسعة	198	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3312	false	-1827351288197022278	203	261	1048	1332	1541	300	زرارة او بريد العجلي سال الصادق عليه السلام عن امة زنت الي ان قال------------- فيجب عليها الرجم في شء من الحالات فقال عليه السلام اذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم قال كيف صار في ثماني مرات فقال عليه السلام لان الحر اذا زني اربع مرات واقيم عليه الحد قتل فاذا زنت الامة ثماني مرات رجمت----- في التاسعة	3312	8201346698180072219	217	355.5	169	302	71.85430145263672	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms199	true	-1683173684478943540	236	279	1213	1435	1541	300	سليمان عن الصادقعقال سالته ع-------------------------------ن الرجل يستاجر اجيرا فيسرق من بيته هل تقطع يده فقال هذا مءتمن ليس بسارق 23 وروي-------------- سماعة عن مثله 24 وروي---------------------------------------------- الحلبي في الحسن عن الصادقعانه قال في رجل استاجر اجيرا فاقعده علي متاعه فسرقه فقال هذا مءتمن	199	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3383	false	-3219219325151335916	188	248	972	1270	1540	300	سليمان عن الصادق عليه السلام انه لا يقطع ساله عليه السلام عن الرجل استاجر اجيرا ف-سرق من بيته هل تقطع يده -قال هذا مءتمن ليس بسارق هذا خاءن وكذا في مضمر سماعة وما مر من خبر السكوني ويحمل علي حالة الاستءمان كما نطق به حسن الحلبي عنه عليه السلام----------- في رجل استاجر اجيرا فاقعده علي متاعه فسرقه -قال ه-و مءتمن	3383	8201346698180072219	160	222.5	126	313	51.11820983886719	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	true	6653729398900284679	114	160	564	824	1493	300	سرق ولم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري واخذ وجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة فقلت كيف ذلك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة وقبل ان يقطع بالسرقة الاولي	200	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3413	false	-1578437207646924633	232	291	1144	1463	1505	300	سرق ولم يقدر عليه ثم سرق ---ثانيا فاخذ قطع ب----------------------------الاولي كما في المقنع والفقيه والكافي لتقدمها في السببية وثبوت القطع بها ولم يطرا مسقط ولقول ابي جعفر عليه السلام في خبر بكير بن اعين تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة --------------قال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة -قبل ان يقطع بالسرقة الاولي	3413	8201346698180072219	182	316.0	148	365	49.863014221191406	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	true	6653729398900284679	229	291	1160	1456	1493	300	الرابع 33 وروي الشيخ عن يونس عن الكاظمعقال--------- اصحاب الكباءر يقتلون في الثالثة 34 وروي الشيخ عن ج------------------ميل بن دراج عن في رجل رجع عن الاسلام قال يستتاب فان تاب والا قتل قيل لجميل فما تقول لو تاب ثم رجع عن الاسلام ----قال لم اسمع في هذا شيءا ولكن عندي انه بمنزلة الزاني الذي يقام عليه الحد----- مرتين ثم يقتل بعد ذلك	200	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3440	false	5407552438836249245	64	119	341	598	1468	300	الرابع--ة وروي عن ابي الحسن عليه السلام فيما سلف ان اصحاب الكباءر يقتلون في الثالثة وعن علي بن حديد في المرتد انه قيل لجميل بن دراج ----------------------------------------------------------------ما تقول ان تاب ثم رجع ثم تاب ثم رجع فقال لم اسمع في هذا شيءا ولكن عندي---- بمنزلة الزاني الذي يقام----- الحد عليه مرتين ثم يقتل بعد ذلك	3440	8201346698180072219	166	235.5	129	332	50.0	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms201	true	-6735087395337668721	199	300	960	1455	1455	300	ابان بن عثمان عمن اخبره عن احدهماعقال-------------- اتي عمر بن الخطاب برجل قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقتله فضربه الرجل حتي راي انه--- قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برا فلما خرج اخذه اخو المقتولفقال---- انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامره بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قتلني والله قتلني والله فمروا به الي عليع-------------------فاخبره بخبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج من البيت فدخل علي عمر فقال له ليس الحكم فيه -كذا فقال وما هو يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخي المقتول الاول-	201	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3580	false	6619231131442200851	124	232	625	1145	1439	300	ابان بن عثمان عمن اخبره عن احدهما عليهما السلام انه اتي عمر بن الخطاب برجل قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقتله فضربه الرجل حتي راي انه قد قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخ- المقتول وقال له انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر- بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد وا---لله قتلني مرة-- فمروا علي امير المءمنين عليه السلام فاخبروه خبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك---- فدخل علي عمر فقال--- ليس الحكم فيه هكذا فقال -ما هو يا ابا الحسن -قال يقتص هذا من اخ- المقتول الاول	3580	8201346698180072219	444	788.5	350	537	82.68156433105469	80	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	true	5698994578204385852	72	146	326	725	1461	300	علي الاخير 5 وروي علي بن عقبة عن- الصادقعقال سالته-- عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد -قال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه 6 وروي	202	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3501	false	-5049944027431378615	3	74	18	408	1634	300	الي الثاني ولان-- علي بن عقبة سال الصادق عليه السلام عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من-----------هم فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه والاول	3501	8201346698180072219	360	667.5	291	403	89.33002471923828	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	true	5698994578204385852	146	188	725	915	1461	300	ابو عبيدة عن الباقرعقال سالته ---------عن اعمي فقا عين رجل صحيح متعمدا قال فقال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله فان لم يكن له مال فان دية ذلك علي الامام ولا يبطل حق----- مسلم 7	202	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3524	false	7170963184375877368	142	186	733	928	1481	300	ابي عبيدة انه سال ابا جعفر عليه السلام عن اعمي فقا عين---- صحيح متعمدا---- فقال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله فان لم يكن له مال فان دية ذلك علي الامام ولا ي-طل حق امرء مسلم و	3524	8201346698180072219	160	278.5	123	204	78.4313735961914	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms203	true	7375563713473826233	42	113	192	551	1488	300	محمد بن قيس عن الباقرع--------------قال قضي امير المءمنينع------------في رجل اعور اصيبت عينه الصحيحة ففقات ان تفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفو ع----ن صاحبه 13 وروي عبد الله بن الحكم عن الصادقعقال سالتهرجل صحيح فقا عين اعور قال---- عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقات عينه ان يقتص من صاحبه وياخذ منه خمسة الاف درهم فعل لان له الدية كاملة وقد اخذ نصفها بالقصاص	203	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3606	false	8357098422111083774	186	247	970	1268	1561	300	محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اعور اصيبت عينه الصحيحة ففقءت ان تفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفو عن عين صاحبه وخبر--- عبد الله بن الحكم عن ا---------------------------------------لصادق عليه السلام نحوا من ذلك وفي اخره----------------------------------------------------- لان له الدية كاملة وقد اخذ نصفها بالقصاص	3606	8201346698180072219	228	377.0	179	393	58.01526641845703	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms203	true	7375563713473826233	179	208	887	1037	1488	300	عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما ان- كانا مامونين فاذا اتهما الزم--ا اليمين بالله انهما لم يريدا القتل	203	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3635	false	-6395326165742051072	3	31	17	167	1570	300	عن رجل اعنف علي امراته و--امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان- اتهما الزمهما اليمين بالله انهما لم يريدا القتل	3635	8201346698180072219	144	264.0	116	153	94.11764526367188	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms204	true	6285034638029570895	6	63	26	283	1496	300	بن ابي نصر عن---------- في رجل قتل رجلا عمدا------ فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب 22 وروي ابو بصير عن الصادقعقال سالته عن رجل قتل رجلا عمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا ----فمن الاقرب فالاقرب	204	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3629	false	-2801481691815200759	7	38	34	172	1515	300	عن ابي جعفر عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر ولم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذت الدية من ماله والا اخذت من الاقرب فالاقرب	3629	8201346698180072219	109	187.0	83	277	39.350181579589844	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms205	true	-8578939192380355389	237	300	1179	1479	1479	300	ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفرع-----------------عن رجل ضرب رجلا -عمودا----- علي راسه ضربة واحدة فيه فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله -قال ان كان المضروب لا يعقل----- اوقات الصلاة ولا يعقل بما قال و---ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات --ما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين --سنة ولم يرجع اليه عقله-	205	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3475	false	4116226815802112819	137	204	745	1064	1569	300	ابي عبيدة عن ابي------------- جعفر عليه السلام ساله عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة---- فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ وذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل منها اوقات الصلاة ولا يعقل -ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات فيما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين السنة ولم يرجع اليه عقله	3475	8201346698180072219	273	465.5	215	337	81.00890350341797	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms205	true	-8578939192380355389	237	300	1179	1479	1479	300	ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفرع------------عن رجل ضرب رجلا -عمودا----- علي راسه ضربة واحدة فيه فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله قال -ان كان المضروب لا يعقل----- اوقات الصل-اة --ولا يعقل بما قال و---ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات --ما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة ولم يرجع اليه عقله-	205	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3748	false	357013246090633242	142	209	737	1054	1541	300	ابو عبيدة الحذاء--------- ابا جعفر عليه السلام عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة---- فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ وذهب عقله قال فان كان المضروب لا يعقل منها اوقات الصلوات او لا يعقل -ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات فيما بينه وبين --سنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة ولم يرجع اليه عقله	3748	8201346698180072219	278	462.5	219	333	83.48348236083984	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms206	true	4612137523207593844	117	149	661	819	1533	300	عن علي بن جعفر -عن اخيه موسيعقال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههن تطا العذرة ثم تدخل في الماء ايتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء	206	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0084	false	7024967203405462652	155	186	874	1026	1620	300	---علي بن جعفر سال اخاه عليه السلام ---عن الدجاجة والحمامة واشباههن تطا العذرة ثم تدخل في الماء -يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء	84	8201346698180072219	136	245.5	107	159	85.53459167480469	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms209	true	-4135662597421481111	16	71	75	351	1451	300	يعقوب بن عيثم عن الصادقعقال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء 37 وروي سماعة قال سالت ابا عبد اللهععن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء 38 وروي -------------ابو سعيد المكاري عن ا--ذا وقعت ا-لفارة في البءر فتفسخت فانزح منها سبع	209	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0130	false	6689842149392191093	215	267	1101	1355	1505	300	يعقوب بن عيثم اذا-------------- وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلا وخبر---- سماعة ساله عليه السلام ع-----ن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلا وخبر علي بن ابي حمزة ساله عليه السلا-م عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع --------------	130	8201346698180072219	181	279.0	140	292	61.98630142211914	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms210	true	3685274603012547655	199	221	941	1046	1437	300	من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد	210	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0048	false	7265498682288181594	0	22	0	105	1499	300	من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد	48	8201346698180072219	105	210.0	83	105	100.0	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms210	true	3685274603012547655	230	264	1087	1261	1437	300	سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره فقال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة وتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء والصلاة	210	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0048	false	7265498682288181594	224	258	1083	1256	1499	300	سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره -قال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة وتوضا واعاد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء والصلاة	48	8201346698180072219	171	335.0	137	174	98.27586364746094	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms210	true	3685274603012547655	53	117	247	561	1437	300	عبد اللهعقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به من الجنابة لا يتوضا به 55 وروي---------- الاحول عن ابي عبد اللهعقال قلت له اخرج من---------------------------------------------------- الخلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء واستن-جي بالماء فيقع ثوبي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء الذي استنجيت به فقال لا باس 56 وروي عب----------------د الكريم بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا عبد اللهع-عن الرجل يقع ثوبه -في الماء الذي استنجي به اينجس ذلك ثوبه فقال لا	210	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0110	false	2820584446862753875	73	193	357	1018	1560	300	خبر ابن سنان الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به من الجنابة لا يتوضا به واشباهه وفي نهاية الاحكام انه لا يرفع بها عند القاءلين بالتنجيس عدا ماء الاستنجاء للقبل والدبر فانه طاهر كما في الخلاف والجامع والشراءع وظاهر المقنعة وعبارات المبسوط والنهاية والسراءر ومصباح السيد يحتمله والعفو عنه وهو خيرة ابن ادريس في مسالة له والمنتهي والبيان والذكري وفيه وفي السراءر الاجماع علي القدر المشترك وفي الذكري ان الفاءدة تظهر في استعماله فانه علي الطهارة مطهر من الخبث والحدث لعموم ما دل علي ذلك في الماء الطاهر من غير معارض بخلافه علي العفو وبالطهارة صحيح عبد الكريم بن عتبة الهاشمي سال الصادق عليه السلام عن الرجل يقع ثوبه علي الماء الذي استنجي به اينجس ذلك ثوبه فقال لا	110	8201346698180072219	191	257.0	149	661	28.895612716674805	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	true	413885712016818190	121	155	583	754	1476	300	عن ابي الحسن------ الرضاعقال سالته-- عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظ-هر القدم---- فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه ------قا----ل لا يكفه	211	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0252	false	355617909799939691	207	244	1143	1330	1634	300	-------البزنطي سال الرضا عليه السلام عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظاهر القدم قال فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه هكذا فقال لا الا بكفه	252	8201346698180072219	151	257.0	121	194	77.83505249023438	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	true	413885712016818190	160	214	779	1063	1476	300	في الصحيح عن حريز عن الصادقعانه قال اذا كان الرجل يقطر منه البول او الدم اذا كان حين الصلاة اتخذ كيسا وجعل فيه قطنا ثم علقه عليه وادخل ذكره فيه ثم صلي يجمع بين --صلاتي- الظهر والعصر بوضوء ويءخر الظهر ويعجل العصر باذان واقامتين ويءخر المغرب ويعجل العشاء باذان واقامتين ويفعل ذلك في الصبح	211	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0272	false	6497312345582157062	112	160	605	860	1602	300	في --صحيح--- حريز اذا ------------------كان الرجل يقطر منه البول و--الدم اذا كان حين الصلاة اتخذ كيسا وجعل فيه قطنا ثم علقه عليه وادخل ذكره فيه ثم صلي يجمع بين الصلاتين الظهر والعصر يءخ-------ر الظهر ويعجل العصر باذان واقامتين ويءخر المغرب ويعجل العشاء باذان واقامتين ويفعل ذلك في الصبح	272	8201346698180072219	244	453.5	197	287	85.01741790771484	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	true	413885712016818190	218	289	1079	1426	1476	300	مسلم عن ابي جعفرعقال صاحب البطن الغالب يتوضا ويبني علي صلاته 69 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضيل بن يسار قال قلت للباقرعاني اكون في الصلاة فاجد غمضا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا شء عليك وهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا قلت وان قلب وجهه عن القبلة قال وان قلب وجهه عن القبلة	211	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0273	false	5334995123132697440	93	191	489	970	1522	300	----------------مسلم صاحب البطن الغالب يتوضا ويبني علي صلاته ويحتمل من غير بعد ان يراد انه يعتد بصلاته وفي موثقه صاحب البطن الغالب يتوضا ثم يرجع في صلاته فيتم ما بقي ويحتمل انه تجدد الوضوء بعد ما صلي صلاته ثم يرجع في الصلاة فيصلي الصلاة الباقية عليه وصحيح الفضيل بن يسار ساله عليه السلام-- اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة-------- متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا شء عليك وهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا ---------------------------قال وان قلب وجهه عن القبلة	273	8201346698180072219	267	469.5	209	534	50.0	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	true	413885712016818190	231	288	1148	1419	1476	300	الفضيل بن يسار قال قلت للباقرعاني----------- اكون في الصلاة فاجد غمضا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا شء- عليك وهو بمنزلة من تكلم في الصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ناسيا قلت وان قلب وجهه عن القبلة قال---- وان قلب وجهه عن	211	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0915	false	-8353576777193074382	179	300	951	1533	1533	300	الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة واجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف وت--وضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة-------- متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا وروي زرارة عن ابي جعفر عليه السلام يحدث الرجل بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فتشهد ثم سلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته انتهي وعن مصباح السيد نحو من ذلك والخبران صحيحان وفي اخر خبر الفضيل في التهذيب قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن-	915	8201346698180072219	239	419.5	186	593	40.30354309082031	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms212	true	-6406819418959563965	146	178	706	857	1448	300	ابي عمير عن ابي عبد اللهعقال كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة 77 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم عن ابي جعفرعقال الغسل يجزي عن الوضوء واي وضوء اطهر من الغسل 78 وقال	212	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0053	false	3465628073566546202	32	79	173	402	1515	300	ابي عمير كل --------------------غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة وعن ابي علي والسيد اجزاء كل غسل عن الوضوء واجبا او مندوبا لاصل البراءة ويضعف بما عرفت ولنحو قول ابي جعفر عليه السلام في صحيح محمد بن مسلم ال----------------غسل يجزي عن الوضوء واي وضوء اطهر من الغسل--- وقول	53	8201346698180072219	101	164.0	78	268	37.68656539916992	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms213	true	6848189476831144497	185	256	873	1218	1435	300	قال فقال اذا رات الدم الحامل----- بعد ما يمضي لها عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري---- الدم فيه من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي وا-ن راته -----------قبل الوقت الذي كانت تري---- الدم فيه بقليل او فيه فهو م-------------------ن الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في ايام حيضها فان انقطع الدم عنها -----قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	213	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0317	false	466855081907123335	142	216	739	1104	1560	300	--للصحاف اذا رات----- الحامل الدم بعد ما يمضي---- عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم م----ن الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم---- بقليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في----- حيضها فان انقطع----- عنها الدم قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	317	8201346698180072219	301	504.5	240	394	76.39594268798828	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms214	true	-1756132620039745790	5	52	21	254	1487	300	حفص بن البختري في الحسن قال دخلت علي ابي عبد اللهع------------امراة فسالته عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري -حيض هو او غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة	214	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0322	false	3695090245734757805	213	260	1120	1353	1554	300	حفص بن البختري ---------قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام امراة فسالته عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري احيض هو او غيره---- فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة	322	8201346698180072219	219	406.0	175	246	89.0243911743164	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms214	true	-1756132620039745790	173	213	836	1052	1487	300	عن النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل -ما تعمله المستحاضة 95 وروي زرارة قال قلت له النفساء متي تصلي قال تقعد قدر حيضها وتستظهر بيومين فان انقطع الدم والا اغتسلت واحتشت واستثفرت وصلت	214	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0388	false	4133716867973881220	166	201	923	1121	1670	300	---النفساء تكف عن الصلاة ايام------ها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل- المستحاضة وقول الباقر عليه السلام له في الصحيح--------- تقعد قدر حيضها وتستظهر بيومين فان انقطع الدم والا اغتسلت واحتشت واستثفرت وصلت	388	8201346698180072219	162	286.0	133	217	74.65438079833984	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms215	true	306587831996507193	127	165	623	826	1492	300	احمد بن اشيم عن يونس قال سالت الرضاع------------عن الرجل تكون له الجارية اليهودية او النصرانية حملت منه ثم ماتت والولد في بطنها ومات الولد ايدفن معها علي النصرانية او يخرج منها فيدفن علي فطرة الاسلام فكتب------------ يدفن معها	215	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0516	false	-7291286271339434491	60	102	331	553	1643	300	احمد بن اشيم عن يونس سال----- الرضا عليه السلام عن الرجل تكون له الجارية اليهودية او النصرانية حملت منه ثم ماتت والولد في بطنها ومات الولد ايدفن معها علي النصرانية او يخرج منها ويدفن علي فطرة الاسلام فكتب عليه السلام يدفن معها	516	8201346698180072219	195	359.0	158	227	85.90308380126953	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms216	true	8684590487139540992	82	229	432	1206	1554	300	المعلي بن خنيس عن ان يوم النيروز---------------------------- هو اليوم الذي اخذ فيه النبيص-------------------لامير المءمنينع------------العهد بغدير خم فاقروا فيه بالولاية فطوبي لمن ثبت عليها والويل لمن نكثها وهو اليوم الذي فيه وج----ه رسول اللهص-------------------عليا------------ الي وادي الجن فاخذ عليهم العهود والمواثيق وهو اليوم الذي ظفر فيه باهل النهروان وقتل ذي الثدية وهو اليوم الذي يظهر فيه قاءمنا اهل البيت وولاة الامر ويظفره الله------ بالدجال فيصلبه علي كناسة الكوفة وما من يوم نيروز الا ونحن نتوقع فيه الفرج لانه من ايامنا حفظه الفرس وضيعتموه ثم ان نبيا من انبياء بني اسراءيل سال ربه ان يحيي القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فاماتهم الله فاوحي اليه ان صب------ الماء عليهم في مضاجعهم فصب عليهم الماء في هذا اليوم فعاشوا وهم ثلاثون الفا فصار صب الماء في يوم النيروز سنة ماضية لا يعرف سببها الا الراسخون في العلم وهو اول يوم من سنة الفرس 117 وروي عن المعلي	216	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0021	false	1821287031704426860	135	300	738	1591	1591	300	المعلي اذا ك------ان يوم النيروز فاغتسل الخبر وفي خبر اخر له هو اليوم الذي اخذ فيه النبي صلي الله عليه واله لامير المءمنين عليه السلام العهد بغدير خم فاقروا له- بالولاية فطوبي لمن ثبت عليها والويل لمن نكثها وهو اليوم الذي---- وجه فيه رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي واد- الجن فاخذ عليهم العهود والمواثيق وهو اليوم الذي ظفر فيه باهل النهروان وقتل ذا الثدية وهو اليوم الذي يظهر فيه قاءمنا اهل البيت وولاة الامر ويظفره الله تعالي بالدجال فيصلبه علي كناسة الكوفة وما من يوم نيروز الا ونحن نتوقع فيه الفرج لانه من ايامنا حفظه الفرس وضيعتموه ثم ان نبيا من انبياء بني اسراءيل سال ربه ان يحيي القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فاماتهم الله فاوحي اليه ان صب عليهم الماء------ في مضاجعهم فصب عليهم الماء في هذا اليوم فعاشوا وهم ثلاثون الفا فصار صب الماء في يوم النيروز سنة ماضية لا يعرف سببها الا الراسخون في العلم وهو اول يوم من سنة الفرس قال-------- المعلي-	21	8201346698180072219	733	1332.5	594	880	83.29545593261719	129	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms217	true	1939178349053236014	87	134	469	700	1546	300	صفوان عن ابي- الحسنعقال سالته-- عن رجل احتاج الي --وضوء الصلاة وهو لا يقدر علي الماء فوجد -قدر ما يتوضا به بماءة درهم او بالف درهم وهو واجد لها ايشتري ويتوضا او يتيمم قال--- بل يشتري قد اصابني مثل هذا فاشتريت وتوضات وما يشتري بذلك مال كثير	217	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0538	false	-7530568801928399407	20	69	108	348	1516	300	صفوان سال ابا الحسن عليه السلام عن رجل احتاج الي الوضوء للصلاة وهو لا يقدر علي الماء فوجد بقدر ما يتوضا به بماءة درهم او بالف درهم وهو واجد لها ايشتري ويتوضا او يتيمم قال لا بل يشتري قد اصابني مثل ذلك فاشتريت وتوضات وما يسرني بذلك مال كثير	538	8201346698180072219	210	381.0	165	240	87.5	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	true	-3515208459463891925	67	102	318	486	1458	300	السكوني عن جعفر ---------عن ابيه عن انه--------------------------- سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة ولا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس قال تيمم يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا--- انصرف	219	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0564	false	-6994934065632353810	236	275	1240	1438	1565	300	السكوني وسماعة عن الصادق عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام سءل عن رجل يكون--- وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة -لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس قال----- يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا هو انصرف	564	8201346698180072219	147	247.5	117	207	71.01449584960938	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	true	-3515208459463891925	104	176	495	835	1458	300	محمد بن حمران عن ابي عبد اللهعقال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة 139 وروي عبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بن عاصم قال سالت ابا عبد اللهعع-ن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا- وان كان قد ركع فليمض في صلاته	219	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0567	false	-2924172648208653872	129	247	734	1321	1649	300	محمد بن حمران سال الصادق عليه السلام عن- رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة وحكاه السيد في الجمل رواية واختار القطع ما لم يركع كما في المقنع والنهاية وحكي عن الحسن والجعفي لصحيح زرارة سال الباقر عليه السلام فان اصاب الماء وقد دخل في الصلاة قال فلينصرف فليتوضاء ما لم يركع فان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم احد الطهورين وخبر عبد الله بن عاصم سال الصادق عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضاء وان كان قد ركع فليمض في صلاته	567	8201346698180072219	285	511.0	223	588	48.46938705444336	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	true	-3515208459463891925	178	222	844	1067	1458	300	زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح قال قلت له في--- رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فيتيمم ويصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهور بتيمم	219	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0568	false	1479431263676603955	39	81	189	410	1642	300	زرارة وا----بن مسلم سالا الباقر عليه السلام عن رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فيتيمم ويصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طه-ر بتيمم	568	8201346698180072219	196	363.0	158	226	86.72566223144531	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms220	true	2834705325209992308	69	118	352	601	1467	300	صلاته التي صلي بالتيمم 145 وروي زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح قال قلت له------ رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فت-يمم و-صلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهور تيمم	220	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0568	false	1479431263676603955	32	81	158	410	1642	300	صلاته كلها قال لا يعيد مع صحيح- زرارة وا----بن مسلم سالا الباقر عليه السلام عن رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فيتيمم ويصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهر بتيمم	568	8201346698180072219	202	349.5	160	257	78.5992202758789	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	true	295063692406855078	209	252	1020	1227	1464	300	ابي يعفور صحيحا----------- عن ابي عبد قلت الرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة	221	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0145	false	8698164042425284222	163	205	868	1074	1563	300	ابي يعفور ساله عليه السلام عن------------ الرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة	145	8201346698180072219	190	356.0	150	218	87.15596008300781	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	true	295063692406855078	137	171	690	846	1464	300	محمد بن مسلم في الحسن قال له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك	221	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0149	false	-1947738063082615216	264	297	1317	1468	1483	300	محمد بن مسلم قال قلت----- له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك	149	8201346698180072219	144	281.5	112	156	92.30769348144531	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	true	295063692406855078	137	185	690	906	1464	300	محمد بن مسلم في الحسن قال له------------------- الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غير----ه فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي مقدار الدرهم------------ من ذلك فليس بشء رايته---- او لم تره	221	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0183	false	8806834192905221388	62	117	291	540	1552	300	محمد بن مسلم انه -----قال لابي جعفر عليه السلام الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك -ما لم يزد علي مقدار الدرهم وما كان اقل من ذلك فليس بشء رايته قبل او لم تره	183	8201346698180072219	202	361.5	156	255	79.21568298339844	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	true	295063692406855078	144	251	719	1220	1464	300	الدم يكون في الثوب علي وانا في---------------------- الصلاة قال -------------------------ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي مقدار الدرهم من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلوات كثيرة فاعد ما صليت فيه 159 وروي عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي يعفور صحيحا عن ابي عبد قلت الرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد	221	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0187	false	-1377510016692409822	190	300	1016	1563	1563	300	الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته ولمحمد بن مسلم -------------------لا اعادة عليك -ما لم يزد علي مقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الدرهم وجعله الشيخ في المبسوط وابن ادريس احوط وعند ابني سعيد والمصنف في التلخيص لا يجب الازالة وان زاد علي فرض الاجتماع اضعافا للعفو عن كل فالكل كذلك وفيه منع العفو عن الكل اولي فانه انما يعفي عنه اذا لم يجامعه الباقي ولو سلم فلا يلزم تساوي كل والكل في الحكم ولقول الصادق عليه السلام في صحيح ابن ابي يعفور ويغس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد-	187	8201346698180072219	142	-26.0	112	844	16.824644088745117	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	true	295063692406855078	251	290	1220	1415	1464	300	الصلاة 160 وروي صفوان بن يحيي في الحسن عن ابي الحسنعقال كتبت اليه ا-------ساله عن --رجل كان معه ثوبان فاصاب احدهما بول ولم يدر ايهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع قال يصلي فيهما جميعا	221	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0198	false	-1459182625848024758	51	88	280	467	1591	300	العدول عنه ولان صفوان بن يحيي كتب الي---- ابي الحسن ع---------ليه السلام يساله عن الرجل---- معه ثوبان فاصاب احدهما بول ولم يدر ايهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع قال يصلي فيهما جميعا	198	8201346698180072219	159	271.0	125	204	77.94117736816406	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms222	true	-1226659424461118911	20	117	93	554	1404	300	وروي سماعة قال سالت ابا عبد اللهععن الر-جل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه 163 وروي الحسن بن محبوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الحسن عن------------------------------------------- العلاء عن ابي عبد اللهعقال سالته عن رجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له 164 وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقط- من البول لم يشك انه اصابه	222	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0145	false	8698164042425284222	133	300	719	1563	1563	300	وخبر سماعة سال الصادق عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم ف-نسي ان يغسله حتي -صلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه ----وصحيح ابن ابي يعفور ساله عليه السلام عن الرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة واستحسن المحقق عند النسيان عدم الاعادة مطلقا وحكي في التذكرة عن الشيخ بفعله ما كلف به واصل البراءة وصحيح العلاء سال الصادق عليه السلام عمن------ يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله و-صلي فيه ثم -ذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت صلاته- وكتبت له ورد في التهذيب بالشذوذ ومعارضتها بالاخبار واحتمل فيه اختصاصه بنجاسة معفو عنها وحمل في الاستبصار علي خروج الوقت لصحيح علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه-	145	8201346698180072219	362	602.5	280	860	42.093021392822266	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms222	true	-1226659424461118911	117	210	554	997	1404	300	ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كف-ه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي فاجابه بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق فان تحققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او---- علي غير وضوء------ اعاد- الصلوا----------ت اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد	222	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0146	false	-5243195729029460321	0	96	0	465	1524	300	ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي فاجابه بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق فان تحققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد	146	8201346698180072219	443	852.5	350	465	95.26881408691406	88	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms223	true	1269844293854913670	14	129	61	599	1447	300	مع--ه الا ثوب واحد ولا تحل الصلاة فيه وليس مع-ه ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة 170 وروي محمد الحلب-----------------------------------------------------------------ي في الحسن قال قلت لابي عبد اللهعرجل اجنب في ثوبه وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء غسله 171 وروي -------------------------------------------علي بن جعفر -عن اخيه موسيعقال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله --ايصلي فيه او يصلي عريانا قال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا 172 وروي عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد اللهعقال سالته عن ---------------رجل يجنب في ثوبه وليس معه غيره ولا يقدر علي غسله قال يصلي فيه	223	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0199	false	-9153197725908278906	161	285	879	1478	1552	300	-عليه الا ثوب واحد و---------اجنب فيه وليس عنده ماء------ كيف يصنع قال يتيمم ويصلي عريانا قاعدا يومء ايماء ونحوه مضمر اخر لزرعة عن سماعة الا ان فيه يتيمم ويصلي عريان قاءما يومء ايماء وللاجماع كما ادعي في الخلاف وخير في المنتهي والمعتبر بينه وبين الصلاة في الثوب وهو المحكي عن اب-----------------------------ي علي واحتمل في التهذيب جمعا بين ما مر وصحيح علي بن جعفر سال اخاه عليه السلام عن ---رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله دم يصلي فيه او يصلي عريانا قال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا وصحيح عب---د الرحمن بن ابي عبد ----------------الله سال الصادق عليه السلام عن الرجل يجنب في ثوب- وليس معه غيره ولا يقدر علي غسله قال يصلي فيه	199	8201346698180072219	321	475.0	244	667	48.125938415527344	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms223	true	1269844293854913670	9	37	42	173	1447	300	انه سءل عن رجل ليس مع-ه الا ثوب واحد ولا تحل الصلاة فيه وليس معه ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة	223	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0565	false	6248890336607773089	27	54	159	286	1636	300	انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب----- ولا تحل الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة	565	8201346698180072219	121	225.0	94	132	91.66666412353516	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms224	true	-7459734890380303194	53	92	257	467	1432	300	سماعة قال سالته عن لحوم السباع وجلودها فقال اما لحوم السباع والسباع من الطير والدواب فانا نكرهه واما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسوا منها شيء-----ا تصلون فيه -186 وروي علي بن جعفر في الصحيح عن- اخيه موس--يعقال سالته عن	224	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2710	false	-6160688209707245527	114	151	638	839	1607	300	سماعة قال سالته عن لحوم السباع وجلودها فقال اما لحوم السباع والسباع من الطير والدواب فانا نكرهه واما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسو-----ا شيءا منها تصلون فيه وخبر زرعة ع----ن ---------سماعة عنه عليه السلام قال سالته عن	2710	8201346698180072219	175	288.0	140	219	79.90867614746094	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms227	true	-4296407958583449418	52	147	270	745	1501	300	وروي داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد اللهعقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 21 وبالاسناد عنهعقال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات	227	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0581	false	9024825273238691448	95	180	546	963	1621	302	مرسل داود بن فرقد -----------------------------------اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس وقال ----------------اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات	581	8201346698180072219	409	789.5	325	475	86.10526275634766	82	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms227	true	-4296407958583449418	27	172	128	875	1501	300	الشحام في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن وقت المغرب فقال ان جبرءيلعاتي النبيص-------------------لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقت---ها وجوبها 20 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد اللهعقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 21 وبالاسناد عنهعقال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي -مقدار ذلك---- خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل 22 وروي في الصحيح عن زرارة عن الباقرعقال اذا زالت الشمس	227	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0593	false	7763789200108000885	149	300	796	1606	1606	300	للشحام في الصحيح----------------------------------------- ان جبرءيل اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد فان وقتها وجوبها والجواب ما في كتب الاخبار الثلاثة الكافي والتهذيب والاستبصار من تاكد استحباب المبادرة اليها لان ما بين زوال الحمرة عن سمت الراس وزوالها عن المغرب لا يسع اكثر من الفريضة والنافلة و يمتد وقتها للاجزاء الي ان يبقي لاجزاء العشاء اي الي وقت اجزاءها اصالة مقدار ثلاث ركعات كما في جمل العلم والعمل وفي السراءر والغنية والاشارة والجامع والشراءع والنافع وشرحه لقول الصادق عليه السلام في مرسل داود بن فرقد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات واذا بقي بمقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل وفي خبر عبيد ب-----ن زرارة-------------- اذا غربت الشمس-	593	8201346698180072219	376	643.0	302	1149	32.7241096496582	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms227	true	-4296407958583449418	52	109	270	545	1501	300	وروي داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد اللهعقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	227	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0610	false	644364534422900362	30	80	156	396	1543	300	مرسل داود بن فرقد----------------------------------- اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	610	8201346698180072219	237	459.0	187	275	86.18181610107422	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms227	true	-4296407958583449418	112	146	566	739	1501	300	اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع	227	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0611	false	-6190714985242336299	266	300	1409	1581	1581	300	اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع-	611	8201346698180072219	172	339.0	139	173	99.42196655273438	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	true	-5092517415718339571	0	27	0	138	1503	300	بقلبه الي القبلة في السماء البيت المعمور ويقرا فاذا اراد ان يركع غمض عينيه واذا اراد ان يرفع راسه من الركوع فتح عينيه والسجود علي نحو ذلك	228	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0653	false	2499786741080972303	235	261	1234	1368	1566	300	بقلبه---- القبلة في السماء البيت المعمور ويقرا فاذا اراد ان يركع غمض عينيه واذا اراد ان يرفع راسه عن الركوع فتح عينيه والسجود علي نحو ذلك	653	8201346698180072219	133	259.0	107	138	96.3768081665039	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	true	-5092517415718339571	37	102	185	524	1503	300	التحريف لاصحابنا ذات اليمين ----------وعن السبب فيه فقال------------ ان الحجر الاسود لما انزله الله سبحانه من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كلها اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف-------- ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد الكعبة	228	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0659	false	-5347742940834976137	1	69	3	358	1630	300	التحريف لاصحابنا ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه فقال عليه السلام ان الحجر الاسود لما انزل------------- من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله- اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف الانسان ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة	659	8201346698180072219	319	589.0	256	369	86.44986724853516	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	true	-5092517415718339571	109	184	557	923	1503	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين- يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة 31 وروي سليما-----------------------------ن بن خالد قال قلت لابي عبد اللهعالرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي الي غير القبلة ثم يضحي فيعلم انه صلي الي غير القبلة	228	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0679	false	-4685941797359967728	80	150	406	759	1568	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة ساعة يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة وقول امير المءمنين عليه السلام في خبر الحسن بن ظريف المروي-------------------------- في ق---رب الاسناد للحميري من صلي علي غير القبلة وهو يري------ انه علي-------- القبلة	679	8201346698180072219	273	451.5	214	396	68.93939208984375	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	true	-5092517415718339571	264	300	1314	1503	1503	300	وروي ابن بكير في الموثق قال سال زرارة ابا عبد اللهع----------عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول اللهص-------------------ان الصلاة في---- كل شء حرام اكله فالصلاة في ------شعره ووبره	228	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0698	false	-3247912484027440365	66	107	308	516	1430	300	وخبر ابن بكير ان--------------- زرارة سال الصادق عليه السلام عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره -----	698	8201346698180072219	151	241.5	120	228	66.22807312011719	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	true	-5092517415718339571	45	80	232	412	1503	300	ان الحجر الاسود لما انزله الله سبحانه من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كلها اثنا عشر ميلا	228	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1243	false	2874306735630846976	174	207	920	1086	1543	300	ان الحجر الاسود لما انزل------------- من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله- اثنا عشر ميلا	1243	8201346698180072219	166	316.0	133	180	92.22222137451172	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	0	96	0	446	1477	300	وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسدة لا يقبل الله تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول اللهص-------------------فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وجلده والبانه وكل شء منه جاءز اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او لم يذكه 35 وروي ابن ابي عمير عن جميل ---------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد اللهعقال سالته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الصلاة في جلود الثعالب	229	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0698	false	-3247912484027440365	107	252	516	1197	1430	300	وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد- لا تقبل----- تلك الصلاة حتي تصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبر------ه وشعره وروثه------ والبانه وكل شء منه جاءز اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله و--حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسد- ذكاه الذبح او لم يذكه وذكر البول والروث والالبان يقتضي فساد الصلاة مع شء من ذلك وان لم يكن لباسا ولا في لباس ويءيده خبر عمر بن يزيد عن ابراهيم بن محمد الهمداني انه كتب اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب لا تجوز الصلاة فيه وصحيح علي بن مهزيار ان رجلا سال الماضي عليه السلام عن الصلاة في جلود الثعالب	698	8201346698180072219	373	669.5	291	702	53.13390350341797	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	129	185	603	863	1477	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمدعا------------ساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله تعالي 39 وروي محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي	229	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0699	false	9064377260762448739	33	89	157	414	1435	300	محمد بن عبد الجبار انه كتب- الي ابي محمد عليه السلام يساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير او ----تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله وليس نصا وخبر -علي بن --------الريان كتب- الي ابي	699	8201346698180072219	219	380.5	168	272	80.51470947265625	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	129	174	603	813	1477	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمدعا------------ساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	229	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0701	false	2773911254722413250	228	276	1132	1353	1468	300	محمد بن عبد الجبار انه كتب- الي ابي محمد عليه السلام يساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	701	8201346698180072219	204	387.5	159	222	91.89189147949219	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	169	260	790	1258	1477	300	الصلاة فيه ان شاء الله تعالي 39 وروي م--------حمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمدعا------------ساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب ------------لا تحل الصلاة في حرير محض 40 وروي زرارة عن انه سمعه ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان حريرا مخلوطا بخز لحمته او سداه خز او كتان او قطنوانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء 41 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي عن الصادقعقال كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخفين والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه	229	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0702	false	593358518046520303	102	220	598	1242	1693	300	الصلاة في تكة راسها من ابريسم للعمومات وصحيح محمد بن عبد الجبار انه كتب- الي ابي محمد عليه السلام يساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب عليه السلام لا تحل الصلاة في حرير محض واستحب في النفلية ان لا يجعل ر------اس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكة من الحرير وفي الارشاد جواز التكة والقلنسوة من الحرير وفي التلخيص جواز الصلاة فيهما وكان المعني واحد وفي النهاية والمبسوط والنافع والسراءر والتذكرة كراهية الصلاة فيهما وفي الكافي فيهما وفي الجورب والنعلين والخفين وفي الشراءع في كل ما لا يتم الصلاة فيه منفردا لقول الصادق عليه السلام في خبر الحلبي-------------- كل ما لا يجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخف-- والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه	702	8201346698180072219	262	211.5	208	792	33.080806732177734	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	204	233	956	1107	1477	300	زرارة عن انه سمعه-------------------- ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كا---ن حريرا مخلوطا بخز لحمته او سداه خز او كتان او قطن-وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء	229	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0703	false	-624086391656787856	55	89	290	460	1546	300	زرارة--- انه سمع ابا جعفر عليه السلام ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير- مخلوط- بخز لحمته او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء	703	8201346698180072219	145	250.5	117	175	82.85713958740234	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	true	-9199922063256079513	262	299	1266	1471	1477	300	علي بن جعفر -عن اخيه موسيعقال سالته عن الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلي الحرير ومثله من الديباج هل يصلح للرجال النوم عليه والتكا-ة والصلاة قال يف-رشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه 43 وروي عن الصادقعقال عورة	229	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0705	false	-6611141846158700119	60	92	329	506	1658	300	علي بن جعفر سال اخاه عليه السلام ع---ن الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلي الحرير----------------- هل يصلح للرج-ل النوم عليه والتكاءة والصلاة قال يفترشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه وقول------ الصادق عليه ----	705	8201346698180072219	148	241.0	120	208	71.15384674072266	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms230	true	-1771254823266029414	164	210	802	1030	1469	300	ياسر الخادم قال مر بي ابو الحسنع------------وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه فقال لي ما لك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض 52 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------- داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالثع------------هل يجوز السجود علي القطن والكتا-------ن من غير تقية فقال	230	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0775	false	7571135092962428441	21	91	120	472	1545	300	ياسر الخادم قال مر بي ابو الحسن عليه السلام وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه فقال لي ما لك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض وفيه بعد تسليم السند وكون الطبري مما يلبس احتمال التقية والالزام والمقنع صريح في كون الطبري مما لا يلبس وخبر داود الصرمي انه سال- ابا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي -------الكتان والقطن من غير تقية فقال	775	8201346698180072219	208	359.0	164	360	57.77777862548828	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms231	true	6363142610123176008	0	28	0	155	1540	300	في المسجد الفجر وانصرف بعضنا وجلس بعضنا في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فاذن فمنعناه ودفعناه عن ذلك فقال ابو عبد اللهعاحسنت ادفعه عن ذلك وامنعه اشد المنع	231	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0784	false	2106529030338819662	218	246	1213	1365	1649	300	في المسجد الفجر وانصرف بعضنا وجلس بعض-- في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فاذن فمنعناه ودفعناه عن ذلك فقال عليه السلام -احسنت ادفعه عن ذلك وامنعه اشد المنع	784	8201346698180072219	140	262.0	114	155	90.32257843017578	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms232	true	-2102593920552022674	196	237	1000	1206	1516	300	عبد الكريم عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله------------عقال سالته اقول اذا قرات--- فاتحة الكتاب امين قال لا 79 وروي------------------------------------------------------------------------ جميل عن ابي عبد الله------------عقال سالته عن قول الناس---------- جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها	232	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0830	false	-656685272733739089	115	180	577	892	1569	300	عبد الكريم عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا ثم قال ويمكن ان يقال بالكراهية ويحتج بما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها	830	8201346698180072219	196	331.0	155	315	62.22222137451172	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms233	true	6479288111943397576	184	221	970	1154	1536	300	حنظلة قال سالت ابا عبد اللهععن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قلت واي ذلك افضل -قال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	233	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0841	false	3477120310277617148	229	264	1192	1367	1566	300	حنظلة انه ساله عليه السلام -عن الركعتين الاخيرتين ما تصنع فيهما فقال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله قال ف---------اي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	841	8201346698180072219	153	273.5	120	185	82.70270538330078	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms233	true	6479288111943397576	49	128	251	671	1536	300	الحمد لله وسبحان الله والله اكبر 86 وروي زرارة في الصحيح قال قلت لابي جعفرع----------------------------------------------------------ما يجزي من القول في الركعتين الاخيرتين قال تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتركع 87 وروي عبيد بن زرارة صحيحا قال سالت ابا عبد اللهع-----------------عن---------------------- الركعتين الاخيرتين من الظهر قال ت------------------------------------------------------------------سبح وتحمد الله وتستغفره لذنبك 88 وروي حنظلة عن-- ابي ع-بد اللهعقال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما ق-ال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله	233	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0841	false	3477120310277617148	154	250	797	1305	1566	300	الحمد لله وسبحان الله والله اكبر وادناه سبحان الله ثلاثا وهو عمل لجميع ما مر من الاخبار وقول الصادق عليه السلام في خبر ابي بصير ادني ما يجزي من القول في الركعتين الاخيرتين ان- تقول سبحان الله سبحان الله ------سبحان الله واطلاق-------------------------------- صحيح---------- ابن عمار انه ساله عليه السلام عن القراءة خلف الامام في الركعتين الاخيرتين فقال الامام يقرا بفاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح فاذا كنت وحدك فاقرا فيهما وان شءت فسبح وخبر علي بن---------------------- حنظلة انه ساله عليه ال--------سلام عن الركعتين الاخيرتين ما تصنع فيهما فقال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله	841	8201346698180072219	245	294.5	194	587	41.737648010253906	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms234	true	3276086454361526744	71	134	338	666	1544	300	التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث والافضل سبع 98 وروي ابو------------------------------------------------------------ بكر الحضرمي عن ابي----- جعفرعقال ت------------------------------------قول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وثلاثا في السج------------------ود فمن نقص واحدة فقد نقص ثلث صلاته ومن نقص اثن-ين فقد نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له	234	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0868	false	4518433343524767694	144	221	736	1147	1561	300	التسبيح في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات والجواب الحمل -----------------------------علي الفضل وهو بعيد ثم التسبيح الذي استحبه وتكريره المصنف صورته سبحان ربي العظيم وبحمده كما هو المشهور رواية وفتوي وعن ابي بكر الحضرمي انه سال ابا جعفر عليه السلام اي شء حد الركوع والسجود قال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده في السجود فمن نقص واحدة نقص---- ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص---- ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له	868	8201346698180072219	189	296.5	147	448	42.1875	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms235	true	2850546957437291952	141	169	696	855	1505	300	مسلم عن ابي جعفرعقال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل-منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	235	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0949	false	-1992855886383726546	74	100	382	526	1590	300	مسلم ----------------تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	949	8201346698180072219	143	269.0	118	160	89.375	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms237	true	-7183755425562932138	169	222	884	1166	1573	300	الصحيح ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفرع------------عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود -ان شاء ثلاث------ا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي --وتر	237	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1016	false	-7790233103792245029	126	183	673	974	1651	300	الصحيح ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبير- الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبير- الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي الوتر	1016	8201346698180072219	279	520.0	226	303	92.07920837402344	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms237	true	-7183755425562932138	182	222	951	1166	1573	300	الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود -ان شاء ثلاث------ا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي --وتر	237	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1033	false	826604589459527420	0	40	0	215	1669	300	الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبير- الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة -------ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبير- الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي الوتر	1033	8201346698180072219	206	377.5	167	224	91.96428680419922	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms252	true	-844707053631677955	48	119	230	583	1406	300	ابو الربيع الشامي قال سءل ابو عبد اللهع--عن قول الله عز وجل-ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس قال فقلت له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد اللهعقد سءل ابو جعفرع--عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت--- عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه فقد هلكوا اذن فقيل--- فما السبيل فقال السعة في المال	252	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1149	false	5276983337707754277	223	299	1088	1437	1440	300	ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله ع عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس قال فقلت له الزاد والراحلة---- فقال ع -----------قد سءل ابو جعفر ع عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل فقال السعة في المال	1149	8201346698180072219	331	610.5	263	364	90.93406677246094	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms253	true	-6788189548398148136	92	158	434	741	1449	300	سالت ابا جعفرع------------عن رجل عليه حجة الاسلام ونذر----- في شكر ليحجن رجلا-------- فمات الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام و---قبل ان يفي الله بنذره ف--------قال ان ترك ما-لا يحج عنه حجة الاسلام من جميع --ماله ويخرج من ثلثه ما يحج عنه ال-------------------نذر وان لم يكن ترك مالا الا بقدر---------- حجة الاسلام حج عنه حجة الاسلام مما ترك و-حج عنه وليه---- النذر فانما هو---- دين عليه	253	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1179	false	7688687937065501500	131	213	661	1024	1434	300	سال- ابا جعفر عليه السلام عن رجل عليه حجة الاسلام -نذر نذرا في شكر ليحجن رجلا الي مكة فمات الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام ومن قبل ان يفي----- بنذره الذي نذر قال ان ترك ما لا يحج عنه حجة الاسلام من جميع المال وا-خرج من ثلثه ما يحج به رجلا لنذره وقد وفي بالنذر وان لم يكن ترك مالا الا بقدر ما يحج به حجة الاسلام حج عنه ب------------ما ترك ويحج عنه وليه حجة النذر -انما هو مثل دين عليه	1179	8201346698180072219	275	419.5	214	384	71.61458587646484	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms254	true	-5930880821125938344	0	52	0	228	1505	300	يحرم يوم التروية بالحج حتي رجع الي بلده ما حاله قال اذا قضي المناسك كلها فقد تم حجه 26 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميل عن بعض اصحابنا عن عن-------------- رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال تجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك وقد تم حجه وان لم يهل	254	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1245	false	1440073422409648134	57	154	316	802	1526	300	يحرم يوم التروية بالحج حتي رجع الي بلده ما حاله قال اذا قضي المناسك كلها فقد تم حجه والجهل يعم النسيان علي ان الناسي اولي بالعذر من الجاهل وكان المراد نفس الاحرام الذي هو الاجتناب عن المخيط وستر الراس ونحو ذلك فانه الاحرام حقيقة لا بنيته فانما الاعمال بالنيات فكيف يصح النسك بدونها ولذا قال في التهذيب وقد اجزاته نيته واستدل عليه بمرسل جميل بن دراج عن احدهما عليهما السلام في رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال يجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك فقد تم حجه وان لم يهل	1245	8201346698180072219	203	350.0	154	486	41.76954650878906	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms254	true	-5930880821125938344	54	76	236	357	1505	300	هشام بن سالم قال ارسلنا الي ابي عبد اللهعو------------نحن جماعة ونحن بالمدينة انا نريد ان نودعك فارسل الينا ان اغتسلوا بالمدينة فاني	254	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1250	false	832562995355072796	275	300	1433	1565	1565	300	هشام بن سالم قال ارسلنا الي ابي عبد الله عليه السلام ونحن جماعة ونحن بالمدينة انا نريد ان نودعك فارسل الينا ان اغتسلوا بالمدينة فاني-	1250	8201346698180072219	118	221.5	97	133	88.7218017578125	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms254	true	-5930880821125938344	241	280	1214	1398	1505	300	الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته 35 وروي ليث المرادي صحيحا -------------------------------------------------------------عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادقعقال------------------------ المتمتع اذا طاف وسعي ثم لبي بالحج قبل ان يقصر فليس له ان يقصر وليس له متعة 36 وروي يعقوب بن شعيب عن	254	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1425	false	-7852767332096658290	0	111	0	543	1571	300	الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته وحمله الشيخ علي انه لا عقاب عليه وروي عن اسحاق بن عمار انه سال ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يتمتع فينسي ان يقصر حتي يهل بالحج فقال عليه دم يهريقه وحمله الصدوق علي الاستحباب وعمل به الشيخ في كتبه وبنو زهرة والبراج وحمزة والظاهر انه شاة كما في الغنية والمهذب والاشارة وادرجه ابن حمزة فيما فيه دم مطلق و لو ترك التقصير عمدا حتي اهل بالحج تصير حجته مفردة علي راي الشيخ لقول الصادق عليه السلام في خبر ابي بصير المتمتع اذا طاف وسعي ثم لبي------ قبل ان يقصر فليس له ان يقصر وليس له متعة وخبر محمد بن سنان عن ----	1425	8201346698180072219	129	195.5	100	553	23.32730484008789	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms255	true	680026175057969124	117	191	607	993	1524	300	الحسن العطار عن الصادقعقال اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام و-يلحق الناس بمني ولا شء عليه 49 وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن سنان قال سالت ابا الحسنععن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقالعاذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان --ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له	255	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1462	false	8708222168378304457	10	136	53	734	1589	300	الحسن ال--------------عطار اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام وليلحق الناس بمني ولا شء عليه وخلافا للنافع وقضية كلامي النهاية والمبسوط لما مر انفا من صحيح الحلبي وما سياتي في ادراك احدهما وقد عرفت احتمال كون الوقوف بالمشعر ليلا اختياريا وكونه اضطراريا ولذا تردد في التذكرة في ان ادراك الوقوفين ليلا ادراك الاضطراريين ولو ادرك احد الاضطراريين خاصة بطل حجه وفاقا للاكثر لصحيح الحلبي المتقدم وقول الصادق عليه السلام في الصحيح لحريز فان طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ونحوه خبر اسحاق بن عبد الله عن الكاظم عليه السلام وقول ابي الحسن عليه السلام لمحمد بن فضيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يات جمعا حتي تطلع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له	1462	8201346698180072219	208	366.5	164	835	24.910179138183594	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms256	true	-4162078985467159675	124	161	595	789	1438	300	قد رايتك تطوف حول الكعبة وعليك برطلة فلا تلبسها حول الكعبة فانها من زي اليهود 63 ورو--------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكوني عن ابي عبد اللهعقال قال امير في امراة نذرت ان تطوف علي اربعة قال تطوف اسبوعا ليديها واسبوعا لرجليها	256	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1404	false	-8321476955595664252	183	285	1000	1569	1656	300	قد رايتك تطوف حول الكعبة وعليك برطلة -لا تلبسها حول الكعبة فانها من زي اليهود مع ضعف الخبر الاول واحتماله الكراهية ولو نذر الطواف علي اربع فالاقوي بطلان النذر كما في السراءر لانه نذر هيءة غير مشروعة وهل الباطل الهيءة خاصة او الطواف راسا تحتملها عبارة السراءر والكتاب وغيرهما والاول الوجه كما في المنتهي فعليه طواف واحد علي رجليه الا ان ينوي عند النذر انه لا يطوف الا علي هذه الهيءة فيبطل راسا وفي التهذيب والنهاية والمبسوط والمهذب والجامع ان عليه طوافين لقول امير المءمنين عليه السلام في خبر السكوني --وابي الجهم ----------------في امراة نذرت كذلك انها تط------------وف اسبوعا ليديها واسبوعا لرجليها	1404	8201346698180072219	139	221.5	112	600	23.16666603088379	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms256	true	-4162078985467159675	205	259	997	1245	1438	300	سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد اللهع-رجل مستمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه فقلم اظفاره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال ---------------------------------------ان كان يحفظ انه سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما فقلت دم ما ذا -قال دم بقرة	256	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1417	false	-1675572397848118603	50	111	297	584	1589	300	سعيد بن يسار سال الصادق عليه السلام رجل م-تمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه وقلم اظفاره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال عليه السلام يحفظ انه قد سعي ستة اشواط فان كان يحفظ انه سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما ساله دم ما-ذا فقال دم بقرة	1417	8201346698180072219	225	400.5	175	289	77.85466766357422	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms256	true	-4162078985467159675	166	203	809	989	1438	300	مسكان في الموثق قال سالت ابا عبد اللهععن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انه- سبعة فيذكر بعد ما احل وواقع -------انه انما طاف ستة اشواط فقال عليه دم بقرة يذبحها ويطوف شوطا اخر	256	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1418	false	-1291029288349153678	27	62	136	311	1536	300	مسكان سال الصادق عليه السلام ---------عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انها سبعة ف-ذكر بعد ما احل وواقع النساء انه انما طاف ستة اشواط فقال عليه--- بقرة يذبحها ويطوف شوطا اخر	1418	8201346698180072219	146	251.5	115	188	77.65957641601562	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms257	true	2166327244711977759	170	290	864	1482	1530	300	وروي رفاعة عن الصادقع------قال خرج الحسينع------------معتمرا وقد ساق بدنة حتي انته----ي السقيا فبرسم فحلق---- راسه ونحرها مكانها ثم اقبل حتي جاء فضرب الباب فقال عليع------------ابني ورب الكعبة افتحوا له وكانوا قد حموا له الماء فاكب -------------------------------------------------------------------------------------عليه وشرب منه ثم اعتمر بعد 78 وروي محمد بن مسلم ورفاعة معا في الصحيح عن الصادقعانهما قالا له القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني حيث حبستني قال يبعث بهديه قلنا فهل يتمتع من قابل قال لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه 79 وروي معاوية -----------------------------------------------------------------------------------بن عمار في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن الرجل يب---عث بالهدي تطوعا وليس بواجب قال يواعد اصحابه يوما فيقلدونه فيه فاذا كان تلك الساعة من ذلك اليوم اجتنب ما يجتنب المحرم الي يوم النحر فاذا كان يوم النحر	257	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1521	false	8039971806271947255	129	230	702	1230	1571	300	وخبر رفاعة عنه عليه السلام قال خرج الحسين عليه السلام معتمرا وقد ساق بدنة حتي انتهي الي السقيا فبرسم فحلق شعر راسه ونحرها مكانه -ثم اقبل حتي جاء فضرب الباب فقال علي عليه السلام ابني ورب الكعبة افتحوا ل------------------ه الباب وظاهرهما الضرورة ويحتملها كلام الصدوق ويحتملان التطوع كما يظهر من سلار وان لا يكون الحسين عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام احرم وانما نحر هو وعلي عليهما السلام تطوعا وخصوصا اذا كان قد ساق ويءيده ان ابن عمار في الحسن -قال سالته عليه السلام عن رجل احصر فبعث بالهدي ق-----------------ال يواعد اصحابه ميعادا ان كان في الحج فمحل الهد--------------------------------------------ي يوم النحر فاذا كان يوم النحر	1521	8201346698180072219	247	203.0	199	827	29.866989135742188	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms257	true	2166327244711977759	213	248	1093	1266	1530	300	محمد بن مسلم ورفاعة معا في الصحيح عن الصادقع----------------انهما قالا له القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني حيث حبستني قال يبعث بهديه قلنا فهل يتمتع من قابل قال لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه	257	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1598	false	-7403898959709321129	248	282	1326	1497	1594	300	محمد بن مسلم ورفاعة-------------- عن الصادقين عليهما السلام انهما قالا--- القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني حيث حبستني قال يبعث بهديه قلنا -هل يتمتع في قابل قال لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه	1598	8201346698180072219	152	266.5	121	189	80.42327880859375	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms260	true	2679632862276066907	247	281	1216	1402	1499	300	كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي احدثا فيه وعليهما بدنة وعليهما الحج من قابل فاذا بلغا المكان الذي احدثا فيه فرق بينهما حتي يقضيا مناسكهما ويرجعا الي المكان الذي اصابا فيه ما اصابا	260	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1669	false	5154325858848155457	157	191	777	961	1572	300	كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي احدثا فيه وعليهما بدنة وعليهما الحج من قابل فاذا بلغا المكان الذي احدثا فيه فرق بينهما حتي يقضيا ن--سكهما ويرجعا الي المكان الذي اصابا فيه ما اصابا	1669	8201346698180072219	183	359.5	149	186	98.38710021972656	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	true	-9092954428478962463	230	258	1097	1226	1418	300	لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما---- يعلم انه لا يحل له قلت فان فعل فدخل بها المحرم -قال ان كانا عالمين كان علي كل واحد منهما بدنة	261	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1308	false	-3228036837175956776	200	229	1011	1145	1497	300	لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا يحل له قال فان فعل فدخل بها المحرم فقال ان كانا عالمين فان علي كل واحد منهما بدنة	1308	8201346698180072219	126	237.5	98	134	94.02985382080078	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	true	-9092954428478962463	91	135	453	658	1418	300	ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام	261	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1670	false	6261187832695781105	140	184	702	907	1512	300	ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام	1670	8201346698180072219	205	410.0	161	205	100.0	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	true	-9092954428478962463	148	217	713	1034	1418	300	اذا زاد علي النصف وخرج ناسيا امر من يطوف عنه وله ان يقرب النساء اذا زاد علي النصف 116 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمران بن اعين عن ابي في رجل--------------- كان عليه طواف النساء وحده وقد طاف منه خمسة اشواط بالبيت ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزله فنقض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت------- تمام ما بقي عليه من طوافه ثم يستغفر الله ربه ولا يعود	261	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1673	false	-506792129516828209	49	181	258	924	1553	300	اذا زاد علي النصف وخرج ناسيا امر من يطوف عنه وله ان يقرب النساء اذا زاد علي النصف ولما سلف ان مجاوزة النصف كالاتمام في الصحة وفيه انه لا ينفي الكفارة عن المجامع وفي الخبر مع الضعف احتمال ان له ان يقرب النساء بعد ان يطاف عنه ولذا لم يسقط الكفارة ابن ادريس ما بقي عليه شء من اشواطه لعموم الاخبار بانه اذا لم يطف طواف النساء فعليه بدنة وهو قوي ووافق المصنف المحقق هنا وفي المنتهي والتحرير والارشاد والتبصرة والتلخيص فاعتبر خمسة لحسن حمرا--------ن عن ابي جعفر عليه السلام فيمن كان عليه طواف النساء وحده ف---طاف منه خمسة اشواط بالبيت ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزله فنقض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت طوافين تمام ما بقي عليه من طوافه ثم يستغفر----- ربه ولا يعود	1673	8201346698180072219	291	506.5	228	682	42.66862106323242	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	true	-9092954428478962463	260	289	1235	1366	1418	300	محمد بن عيسي عن عدة من اصحابنا عن رجل من اهل خراسان ان مسالة وقعت في الموسم لم يكن عند مواليه فيها شء فحرم قلع ضرسه فكتب------------ يهريق دما	261	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1694	false	-8374752437818022159	253	284	1348	1491	1579	300	محمد بن عيسي عن عدة من اصحابنا عن رجل من اهل خراسان ان مسالة وقعت في الموسم لم يكن عند مواليه فيها شء محرم قلع ضرسه فكتب عليه السلام يهريق دما	1694	8201346698180072219	130	248.5	101	143	90.90908813476562	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms266	true	4229359293893436760	192	215	949	1053	1455	300	ملعون ملعون من ضيع من يعول 2 وقال----------------- اذا اعسر احدكم فليضرب في الارض يبتغي من فضل الله ولا يغم نفسه واهله 3 --	266	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2136	false	-151990682288520268	17	42	86	209	1591	300	ملعون ملعون من ضيع من يعول وقول الصادق عليه السلام اذا اعسر احدكم فليضرب في الارض يبتغي من فضل الله ولا يغم نفسه واهله وهو	2136	8201346698180072219	97	174.5	76	123	78.86178588867188	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms266	true	4229359293893436760	139	186	679	924	1455	300	بن حنظلة عن الصادقعقال انظروا الي رجل--- منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا --راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	266	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2957	false	-6481265173882437338	243	289	1266	1501	1555	300	بن حنظلة-------------- انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	2957	8201346698180072219	226	420.0	181	250	90.4000015258789	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms278	true	2659635580005475563	270	293	1379	1490	1520	300	سالته عن الرجل يمر بالنخل والسنبل والثمر افيجوز ان ياكل منه- من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس	278	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2775	false	8451946752534696481	12	35	63	174	1477	300	سالته عن الرجل يمر بالنخل والسنبل والثمر -فيجوز ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس	2775	8201346698180072219	110	210.0	87	112	98.21428680419922	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms280	true	2843653343105392852	12	77	57	364	1483	300	اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسنع----عن رجل اشتري جارية حاملا وقد استبان حملها فوطءها قال بءس ما صنع قلت -----ما تقول فيه فقال اعزل عنها ام لا -قلت اجبني علي الوجهين ق-ال ان كان عزل عنها فليتق الله ولا يعود وان كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيءا من ماله يعيش به فانه قد غذاه بنطفته	280	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2095	false	-2664032900565781567	18	84	80	392	1485	300	اسحاق بن عمار سال الكاظم عليه السلام عن رجل اشتري جارية حاملا وقد استبان حملها فوطءها قال بءس ما صنع قال قلت فما تقول فيه فقال اعزل عنها ام لا فقلت اجبني ف-ي الوجهين فقال ان كان عزل عنها فليتق الله ولا يعود وان كان لم يعزل----- فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيءا من ماله يعيش به فانه قد غذاه بنطفته	2095	8201346698180072219	281	517.0	219	318	88.36477661132812	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms312	true	192402731700193095	68	126	330	626	1466	300	بزيع قال سالت ابا الحسنع------------عن امراة ابتليت بشرب النبيذ فسكرت فزوجت نفسها رجلا في سكرها ثم افاقت فانكرت ذلك ثم ظنت انه يلزمها------------------------------- فاقامت مع الرجل علي ذلك التزويج احلال هو لها ام التزويج فاسد لمكان السكر ولا سبيل للزوج عليها فقال اذا قامت معه بعد ما افاقت فهو رضا منها قلت ويجوز ذلك التزويج عليها قال نعم	312	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1734	false	-6022539304734215723	191	258	985	1324	1531	300	بزيع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن امراة ابتليت بشرب النبيذ فسكرت فزوجت نفسها رجلا في سكرها ثم افاقت فانكرت ذلك ثم ظنت انه يلزمها ففزعت منه وفي الفقيه فورعت منه فاقامت مع الرجل علي ذلك التزويج احلال هو لها ام التزويج فاسد لمكان السكر ولا سبيل للزوج عليها فقال اذا قامت معه بعد ما افاقت فهو رضي منها قلت ويجوز ذلك التزويج عليها قال نعم	1734	8201346698180072219	294	569.5	236	339	86.72566223144531	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms313	true	-5012494791893663763	180	291	850	1366	1405	300	بريد العجلي عن------------------- في رجل افتض جارية يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان--- دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق 165 وروي ابن بابويه في كتابه يرفعه الي حمزة بن--------- حمران عن ابي عبد اللهع------قال سءل عن رجل تزوج جارية -----لم ت--------------------درك فافضاها قال ان كا--------ن دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كانت لم تبلغ تسع سنين او كان لها اقل من------------------ ذلك فافتضها فانه قد افسدها وعطلها علي الازواج فعلي الامام ان يغرمه ديتها فان امسكها ولم يطلقها حتي تموت فلا شء عليه	313	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1836	false	-8545482929758722659	12	127	59	609	1545	300	بريد العجلي عن الباقر عليه السلام في رجل افتض جارية------------ فافضاها قال عليه الدية ان كان قد دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عل--------------------------------------يه ان شاء امسك وان شاء طلق يفيد بقاء الزوجية وهو الاقوي للاصل مع ضعف المعارض وصحيح حمران عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك فلما دخل بها اقتضها فافضاها قال ان كان دخل حين دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كانت لم تبلغ تسع سنين او كان---- اقل من ذلك بقليل حين دخل بها فاقتضها فانه قد افسدها وعطلها علي الازواج فعلي الامام ان يغرمه ديتها وان امسكها ولم يطلقها حتي تموت فلا شء عليه	1836	8201346698180072219	398	687.0	308	604	65.89404296875	76	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	true	-7648947638386550208	160	197	782	977	1494	300	منصور بن حازم في الصحيح عن الصادقعقال تستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا بامرها 173 وروي زرارة عن ان المراة------- اذا كانت------- مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها بيدها جاءز	314	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1752	false	-3080942324487271185	263	300	1435	1629	1629	300	منصور بن حازم عنه عليه السلام ----قال تستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا بامرها وخبر---- زرارة عنه عليه السلام قال اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امر------ها جاءز-	1752	8201346698180072219	151	249.5	122	209	72.2488021850586	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	true	-7648947638386550208	216	269	1067	1335	1494	300	ابي يعفور عن الصادقعقال---------------------------- لا تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن ابيها 175 ورو---ي سعيد القماط عمن رواه قال قلت لابي عبد اللهع------------جارية بكر بين ابويها تدعوني الي نفسها سرا من ابويها --افعل ذلك قال نعم واتق موضع الفرج قال قلت وان رضيت بذلك قال وان رضيت بذلك فانه عار علي الابكار	314	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1754	false	1521549929209054912	153	210	800	1082	1526	300	ابي مريم- عن الصادق عليه السلام العذراء التي لها اب لا تزوج متعة------------------ الا باذن ابيها ولرواية ابي سعيد------- عمن رواه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جارية بكر بين ابويها تدعوني الي نفسها سرا من ابويها افافعل ذلك قال نعم واتق موضع الفرج قال قلت فان رضيت بذلك قال وان رضيت----- فانه عار علي الابكار	1754	8201346698180072219	216	348.0	169	313	69.00958251953125	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	true	-7648947638386550208	106	152	513	744	1494	300	الكناسي عن ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك او بلغ خمس عشرة سنة 171 وروي محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقرعقال سالته ع-ن الصبي يتزوج الصبية قال ان -كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جاءز لكن لهما الخيار اذا ادركا	314	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1766	false	6652196163953175852	240	282	1236	1456	1551	300	الكناسي--- ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك والراوي مجهول وسال---------- محمد بن مسلم في الصحيح ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يتزوج الصبية قال اذا كان ابواهما اللذين زوجاهما فنعم جاءز لكن لهما الخيار اذا ادركا	1766	8201346698180072219	179	311.5	143	233	76.82403564453125	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	true	-6103066197213101303	27	81	130	392	1460	300	سالت ابا الحسنع------------عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له ---وكلتك فاشهد شهودا علي تزويجي قال لا قلت له جعلت فداك وان كانت ايماء ايما قال وان كانت ايماء ايما قلت فان وكلت غيرها غيره تزوجها بتزويجها منه قال نعم	315	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1768	false	5414245353730338061	63	114	344	580	1558	300	سال- ابا الحسن عليه السلام عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد------ علي تزويجي قال لا قال ----قلت----- وان كانت اي------ما قال وان كانت اي------ما قلت فان وكلت ------غيره------- بتزويجها منه قال نعم	1768	8201346698180072219	217	361.5	170	277	78.33934783935547	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	true	-6103066197213101303	158	196	775	974	1460	300	وليد بياع الاسفاط قال سءل ابو عبد اللهع------------وانا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري-قال الاول احق بها----- الا ان يكون الاخير قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز	315	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1777	false	8794771230310723650	200	242	1062	1275	1579	300	وليد بياع الاسقاط قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري قال الاول ----بها اولي الا ان يكون الاخير قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز	1777	8201346698180072219	193	355.0	156	217	88.94009399414062	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	true	-6103066197213101303	218	247	1079	1217	1460	300	محمد بن مسل-------------------------م عن انه ساله عن رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	315	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1778	false	-1012606042123323027	59	90	309	460	1562	300	محمد بن مسلم سال ابا جعفر عليه السلام------------ عن رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	1778	8201346698180072219	126	241.0	100	163	77.30061340332031	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms317	true	814366816909155013	50	81	261	412	1500	300	الصادقعقال الام والبنت سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج بامها وان شاء ابنتها 200 وروي منصور بن حازم	317	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1823	false	5526969770979113145	0	31	0	147	1434	300	السلام قال الام والبنت سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج -امها وان شاء ابنتها وصحيح--- منصور بن حازم	1823	8201346698180072219	137	254.5	107	151	90.72847747802734	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms318	true	676366551851500324	149	216	712	1034	1435	300	عن الرجل يكون له الجارية يقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم فقال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ابنه وابي------ه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه 219 وروي محمد بن مسلم عن مثله 220 وروي علي بن يقطين في الموثق عن العبد ف-------------ي الرجل----- يقبل الجارية	318	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1821	false	7582379212268522447	145	204	756	1048	1511	300	عن الرجل تكون له الجارية فقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قال نعم -قال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ------ابيه وابنه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه وصحيح ابن سنان----------------------------------------------- عن الصادق عليه السلام في الرجل تكون عنده الجارية	1821	8201346698180072219	242	410.0	190	346	69.94219970703125	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms318	true	676366551851500324	241	298	1154	1419	1435	300	رجل باشر امراة- وقبل غير انه لم يفض اليها ثم---- تزوج ابنتها ق-ال ان لم يكن افضي اليها ---فلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وان كان وافضي فلا يتزوج 222 وروي -------------------عن النبيصانه قال----------- لا ينظر الله الي رجل نظر الي فرج امراة وابنتها 223-------------------- من كشف قناع امراة حرم عليه ابنتها وامها 224 وروي---- محمد بن مسلم في الصحيح عن	318	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1822	false	-5792892995384938625	51	151	265	766	1580	300	رجل باشر امراته وقبل غير انه لم يفض اليها ثم انه تزوج ابنتها فقال ان لم يكن افضي الي الام فلا باس وقال ابو علي بحرمة البنت علي من اتي من امراته او امته بما يحرم علي غيره كالقبلة والملامسة والنظر الي العورة والشيخ في الخلاف بان القبلة واللمس بشهوة مباحا او شبهة والنظر الي الفرج تحرم الام وان علت والبنت وان نزلت للاجماع والاحتياط والاخبار فعن النبي صلي الله عليه واله لا ينظر الله الي رجل نظر الي فرج امراة وابنتها وعنه صلي الله عليه واله من كشف قناع امراة حرم عليه --------امها وبنتها وصحيح محمد بن مسلم سال ---------	1822	8201346698180072219	198	281.0	151	518	38.22393798828125	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	0	26	0	123	1484	300	عن رجل تزوج امراة فنظر الي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال لا اذا اتي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها	319	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1822	false	-5792892995384938625	154	180	787	910	1580	300	عن رجل تزوج امراة فنظر الي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها	1822	8201346698180072219	121	240.0	95	123	98.37398529052734	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	31	132	148	664	1484	300	عن رجل كانت عنده اختان مملوكتان فوطء احداهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري ----قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي ق-ال ان كان يبيعها لحاجة ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان انما يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة 226 وروي ابو الصباح الكناني وعلي بن ابي حمزة مثل ذلك 227 وروي الحلبي عن الصادقعقال قلت له---------------------------------------------------------- الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطء الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطء الاخيرة وهو يعلم انها----- حرام حرمتا عليه جميعا	319	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1844	false	3486154727232634783	55	156	289	815	1553	300	عن رجل----- عنده اختان مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذا وطا الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قال قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي فقال ان كان باع-ها لحاجة ولا يخطر علي باله من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان----- يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة ونحو منها حسنة----------------------------------------------- الحلبي عن الصادق عليه السلام واما الفرق بين العلم والجهل فلنحو صحيحة ساله عليه السلام الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطا الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطا الاخيرة وهو يعلم انها عليه حرام حرمتا عليه جميعا	1844	8201346698180072219	422	764.0	337	584	72.2602767944336	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	141	232	715	1151	1484	300	علي الامة ولا يزوج يتزوج الامة عل------------------ي الحرة ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل 229 وروي محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفرععن الرجل يتزوج المملوكة قال اذا اضطر اليها فلا باس 230 وروي حذيفة بن منصور قال سالت ابا عبد اللهععن رجل تزوج امة علي حرة لم يستاذنها قال يفرق بينهما قلت عليه ادب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم اثني اثنا عشر سوطا ونصفثمن حد الزاني وهو صاغر 231 وروي سماعة عن سءل عن رجل تزوج امة علي حرة فقال ان شاءت الحرة ان تقيم مع الامة اقامت وان شاءت ذهبت الي	319	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1847	false	-7865751873493142511	140	220	760	1188	1580	300	علي العمة والخالة ولقول الصادق عليه السلام للحلبي في الحسن ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل ونحوه للحسن بن زياد ول------------------------------------------------------------------------------حذيفة بن منصور-------------------------------------------------------------- يفرق بينهما او كان موقوفا علي راي الشيخين واتباعهما لمثل ما مر و حينءذ فتتخير الحرة في فسخه وامضاءه وهل لها فسخ عقدها مع كونه السابق الثابت اللزوم قيل في المقنعة والنهاية والمراسم والمهذب والوسيلة نعم لمثل ما مر ولقول الصادق عليه السلام ل------------------سماعة------------------------------------ ان شاءت الحرة ان تقيم مع الامة اقامت وان شاءت ذهبت الي	1847	8201346698180072219	150	168.5	117	622	24.115755081176758	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	235	274	1166	1359	1484	300	ابو عبيدة في الصحيح عن---------------- في رجل تزوج حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز فان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	319	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1848	false	4917266716283965000	16	56	85	291	1571	300	ابي عبيدة الحذاء عن الباقر عليه السلام في رجل تزوج حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز وان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فن---كاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	1848	8201346698180072219	176	330.0	139	209	84.21052551269531	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	275	300	1363	1484	1484	300	وروي زرارة عن ابي--------------- في امراة فقدت زوجها او نعي اليها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها -قال تعتد منهما جميعا ثلاثة اشهر عدة-	319	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2258	false	-7522418351974401601	253	280	1292	1430	1526	300	وخبر زرارة عن الباقر عليه السلام في امراة فقدت زوجها او نعي اليها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها وقال تعتد منهما جميعا ثلاثة اشهر عدة	2258	8201346698180072219	116	205.0	92	138	84.05796813964844	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms320	true	405876280518061763	196	234	1000	1189	1524	300	البزنطي صحيحا قال سالت الرضاع------------عن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل---- ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان الزوج اسلم بعد ذلك ايكو--ن علي النكاح قال لا الا بتزويج جديد	320	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1860	false	-608830240711953585	153	192	808	1000	1564	300	البزنطي سال----------- الرضا عليه السلام عن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان الزوج اسلم بعد ذلك ايكونان علي النكاح قال ----لا بتزويج جديد	1860	8201346698180072219	170	302.0	135	207	82.12560272216797	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms322	true	-4614594775988622818	144	216	696	1055	1459	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد اللهعقال سالته- عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها وان شاء تركها 264 وروي--------------------- الحلبي في الصحيح عن الصادقعقال يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعقل العفل 265 وروي رفاعة بن موسي عن انه ساله ع---ن المحدود والمحدودة هل ترد من النكاح قال لا	322	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1966	false	7545441058973443195	44	111	245	584	1583	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن الصادق عليه السلام ساله عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها--- كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها وان شاء تركها ونحوه صحيح معاوية بن وهب وحسن الحلبي وقد تقدم الكل والجواب المعارضة بنحو خبر------------------------------------------ رفاعة سال الصادق عليه السلام عن المحدود والمحدودة هل يرد من النكاح قال لا	1966	8201346698180072219	229	382.0	179	384	59.63541793823242	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms323	true	5801252485563682575	26	63	126	316	1483	300	انهما يتوارثان اذا لم يشترطا-------------------------------------------------------------------- وانما الشرط بعد النكاح 271 وروي احمد بن محمد بن ابي نصر في الحسن عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرضاعقال----------------------------------- تزويج المتعة نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترط- الميراث كان وان لم يشترط لم يكن	323	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1905	false	5308634679764973031	165	276	907	1492	1620	300	انهما يتوارثان اذا لم يشترطا وحمل علي عدم اشتراط الاجل ولا ينافيه السءال عن المتعة ولا قوله بعده وانما الشرط بعد النكاح--------------------------------------------- اذ لا فرق بين الاجل والميراث في انهما انما يعتبران اذا شرطا في العقد فلا بد من الحمل علي ما بعد احد طرفي العقد ولو شرطاه اي التوارث فالاقوي بطلان الشرط وفاقا للحلبي وابن ادريس لان الارث ليس مما يثبت بالشرط بين من لا توارث بينهما لان الشرط في حق الغير وهو الوارث وللخبرين واثبته مع الشرط الشيخ وابن حمزة والراوندي والمحقق في النافع لقول الرضا عليه السلام في حسنة البزنطي وصحيحته في تزويج المتعة نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترطت الميراث كان وان لم تشترط لم يكن	1905	8201346698180072219	140	50.5	114	630	22.22222137451172	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms323	true	5801252485563682575	89	140	451	697	1483	300	زرارة في الصحيح عن الباقرعقال سالته-- ما عدة المتمتعة اذا مات عنها الذي تمتع بها -قال اربعة اشهر وعشرا ثم قال يا زرارة كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح من- متعة او تزويج- او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا	323	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1907	false	5141359213908146109	84	131	445	677	1548	300	زرارة سال--------- الباقر عليه السلام ما عدة المتمتعة اذ- مات----- الذي تمتع بها فقال اربعة اشهر وعشرا ف--قال يا زرارة كل الناكح اذا مات الرجل فعلي المراة حرة كانت او امة وع--لي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا	1907	8201346698180072219	208	349.0	163	251	82.86852264404297	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms323	true	5801252485563682575	233	257	1157	1267	1483	300	ابو بصير قال لو ان رجلا دبر جارية ثم زوجها من رجل------- كانت جاريته وولدها منه مدبرين كما لو ان رجلا اتي قوما فتزوج	323	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1917	false	4903370448538916161	276	300	1432	1544	1544	300	ابي بصير---- لو ان رجلا دبر جارية ثم زوجها من رجل فوطاها كانت جاريته وولدها منه مدبرين كما لو ان رجلا اتي قوما فتزوج-	1917	8201346698180072219	104	187.5	82	117	88.88888549804688	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms323	true	5801252485563682575	112	140	567	697	1483	300	كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح من- متعة او تزويج- او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا	323	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2243	false	8410796074874067439	39	66	218	348	1597	300	كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة وع--لي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا	2243	8201346698180072219	126	237.5	99	132	95.45454406738281	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms324	true	1295083435932435438	0	76	0	372	1477	300	عن مملوكة اتت قوما وهي تزعم انها حرة فتزوجها رجل منهم فاولده-----ا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكته واقرت الجارية بذلك -قال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلت ----فان لم يكن لابيه ما ياخذ به ابنه ---قال يسعي ابوه في ثمنه حتي تءديه وياخذ----ه قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفد-يه ولا يملك ولد حر	324	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1921	false	-1114050741699181244	73	151	365	748	1543	300	عن مملوكة اتت قوما وزعمت ا---نها حرة فتزوجها رجل منهم واولدها ولدا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكته واقرت الجارية بذلك فقال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قال قلت فان لم يكن لابيه ما ياخذ--- ابنه به قال يسعي ابوه في ثمنه حتي يءديه وياخذ ولده قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال -علي الامام ان يفتديه ولا يملك ولد حر	1921	8201346698180072219	355	663.5	282	390	91.02564239501953	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms325	true	3378071322677200648	96	197	458	947	1433	300	هشام بن سالم في الصحيح عن ابي بصير قال سالت ابا عبد اللهع----------------------عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما افتضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله------------عان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه جاءزا وان لم يملك ما---------- يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه باطلا لانه اعتق ما لا يملك واري انها--- لمولاها الاول قيل ان---- كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوج-------------------ها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	325	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1936	false	-5324078573254444486	169	279	871	1396	1497	300	هشام بن سالم---------------------- قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قب-ضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان الذي اشتراها له----- مال او عقدة يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه جاءزا وان لم تملك مالا او عقدة يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه باطلا لانه -عتق ما-لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له وان كانت--- علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	1936	8201346698180072219	442	770.0	349	559	79.06977081298828	80	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms325	true	3378071322677200648	96	197	458	947	1433	300	هشام بن سالم في الصحيح عن ابي بصير قال سالت ابا عبد اللهع----------------------عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما افتضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد اللهعان ك------------ان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه جاءزا و----ان لم يملك ما---------- يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه باطلا لانه اعتق ما لا يملك واري انها--- لمولاها الاول قيل ان---- كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوج-------------------ها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	325	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2413	false	6928122970051854314	173	288	859	1403	1470	300	هشام بن سالم في الصحيح------------ قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قب-ضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه جاءز- وان كان لم يملك مالا او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه باطلا لانه -عتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت--- علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	2413	8201346698180072219	456	816.0	360	563	80.99467468261719	82	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms326	true	-1916899726665665110	162	193	787	926	1460	300	علي بن ابي حمزة قال سءل ابو ابراهيمع------------عن امراة يكون لها زوج وقد اصيب في عقله بعد ما تزوجها او عرض له جنون قال لها ان تنزع نفسها منه اذا شاءت	326	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1959	false	-3525470560551880465	8	40	43	189	1573	300	علي بن ابي حمزة قال سءل ابو ابراهيم عليه السلام عن امراة يكون لها زوج -قد اصيب في عقله بعد-ما تزوجها و--عرض له جنون قال لها ان تنزع نفسها منه ان- شاءت	1959	8201346698180072219	131	228.0	102	151	86.75496673583984	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms327	true	2376584446980312074	4	56	18	276	1528	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن الصادقعقال سالته------- عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها 312 وروي---------------------------------------------------------------------------------- رفاعة بن موسي عن الصادقعقال سالته ع--ن المجدور والمجدورة هل يرد به النكاح قال لا	327	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1966	false	7545441058973443195	44	111	245	584	1583	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن الصادق عليه السلام ساله عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها--- كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها وان شاء تركها ونحوه صحيح معاوية بن وهب وحسن الحلبي وقد تقدم الكل والجواب المعارضة بنحو خبر رفاعة -------سال الصادق عليه السلام عن المحدود والمحدودة هل يرد من النكاح قال لا	1966	8201346698180072219	214	366.5	168	349	61.318050384521484	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms327	true	2376584446980312074	157	299	774	1525	1528	300	وقد كان الرجل علي عهد رسول اللهصيتزوج المراة علي السورة من القران وعلي الدرهم وعلي القبضة من الحنطة 316 وروي السكوني عن الصادقعقال لا يحل النكاح اليوم في الاسلام باجارة بان يقول اعمل عندك كذا وكذا سنة علي ان تزوجني اختك او بنتك قال حرام لانه ثمن رقبتها وهي احق بمهرها 317 وروي محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقرعقال جاءت امراة الي النبيصالي قوله زوجتكه-------------------------------ا علي ما تحسن من القران فعلمها اياه 318 وقال قد كان الرجل علي عهد رسول اللهصيتزوج علي السورة من القران وعلي الدرهم وعلي القبضة من الحنطة 319 وروي الوشاء في الصحيح عن الرضاعقال سمعته يقول لو ان رجلا تزوج امراة وجعل مهرها عشرين الفا وجعل لابيها عشرة الاف-كان المهر جاءزا والذي جعل- لابيها فاسدا 320 وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفضل بن عمر قال دخلت علي ابي عبد اللهعفقلت اخبرني عن مهر المراة الذي لا يجوز للمءمن ان يجوزوه فقال	327	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1989	false	5082298782819677848	96	223	502	1178	1567	300	وقد كان الرجل علي عهد رسول الله يتزوج المراة علي السورة من القران وعلي الدرهم وعلي---------- الحنطة القبضة و لا كثر------------------------------------------------------------------------------------ة علي راي وفاقا للاكثر للاصل وعموم الادلة ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا ولقول الرضا عليه السلام في صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوشا----------------------------------- لو ان رجلا تزوج امراة وجعل مهرها عشرين الفا وجعل لابيها عشرة الاف كان المهر جاءزا والذي جعله لابيها فاسدا وما -روي ان الحسن بن علي عليه السلام اصدق امراة ماءة جارية مع كل جارية الف درهم وخلافا للانتصار والهداية ففيهما لا يزاد علي خمسماءة درهم فان زاد رد اليها وربما يظهر من الفقيه للاجماع وانتفاء الدليل علي الزاءد وهما ممنوعان مع ان المفتقر الي الدليل انما هو التقدير وخبر المفضل بن عمر سال الصادق عليه السلام عن ال-------------مهر------- الذي لا يجوز للمءمن ان يجوز-ه فقال	1989	8201346698180072219	286	384.0	225	1043	27.420900344848633	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms328	true	-6553393637112541309	112	141	576	707	1476	300	محمد بن مسل----------------------م في الصحيح عن في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها قال لها المتعة والميراث ولا مهر لها	328	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2021	false	-4710974423235391827	18	48	97	237	1592	300	محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام------------- في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها قال لها المتعة والميراث ولا مهر لها	2021	8201346698180072219	118	225.0	92	153	77.12418365478516	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms329	true	-5026845564908510407	209	264	1047	1302	1466	300	337 وروي سماعة بن مهران عن الصادقعقال قلت له رجل جاء الي امراة فسالها ان تزوجه نفسها فقالت ازوجك نفسي علي ان تلتمس مني ما شءت من نظر او التماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله الا انك لا تدخل فرجك في فرجي وتتلذذ بما شءت فاني اخاف الفضيحة ق-ال ليس له -----الا ما	329	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2003	false	386478609493676054	213	267	1089	1340	1520	300	باس وخبر سماعة عنه عليه السلام قال------- له رجل جاء الي امراة فسالها ان تزوجه نفسها فقالت ازوجك نفسي علي ان تلتمس مني ما شءت من نظر و--التماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله الا انك لا تدخل فرجك في فرجي و-تلذذ بما شءت فاني اخاف الفضيحة فقال ليس له منها الا ما	2003	8201346698180072219	220	399.5	169	261	84.29119110107422	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms329	true	-5026845564908510407	160	209	792	1047	1466	300	علي ذلك وطلقها قبل ان يدخل بها قال فقال اري ان للمراة نصف خدمة المدبرة ويكون للمراة يوم للخ---دمة ويكون لسيدها الذي كان دبرها يوم في الخدمة قيل له فان ماتت المدبرة قبل المراة والسيد لمن يكون الميراث قال يكون نصف ما تركت- للمراة والنصف الاخر لسيدها الذي دبرها	329	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2032	false	3471317223132610393	1	49	7	258	1555	300	علي ذلك وطلقها قبل ان يدخل بها قال فقال اري للم---راة نصف خدمة المدبرة يك-ون للمراة يوم في الخدمة ويكون لسيدها الذي دب----رها يوم في الخدمة قيل له فان ماتت المدبرة قبل المراة والسيد لمن يكون الميراث قال يكون نصف ما تركته للمراة والنصف الاخر لسيدها الذي دبرها	2032	8201346698180072219	237	462.5	190	259	91.50579071044922	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	true	288543623300355583	0	28	0	155	1459	300	قضي عليع------------في رجل تزوج امراة واصدقها واشترطت ان بيدها الجماع والطلاق قال خالفت السنة وولت الحق من ليس باهله قال فقضي ان علي الرجل النفقة وبيده الجماع والطلاق	330	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2002	false	6277220752276587086	258	289	1294	1461	1509	300	قضي علي عليه السلام في رجل تزوج امراة واصدقها واشترطت ان بيدها الجماع والطلاق قال خالفت السنة وولت الحق من ليس باهله قال فقضي ان علي الرجل النفقة وبيده الجماع والطلاق	2002	8201346698180072219	154	296.5	126	167	92.21556854248047	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	true	288543623300355583	81	152	401	740	1459	300	لم تخرج معه فمهرها خمسون دينارا ان ابت ان--- تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا شرط له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد المسلمين ودار الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج--ها الي بلاده حتي يءدي لها صداقها او ترضي من ذلك بما رضيت وهو جاءز له	330	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2006	false	9080416654847528975	0	72	0	342	1551	300	لم تخرج معه فمهرها خمسون دينارا اراي-ت ان لم تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا شرط له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد الاسلام- ودار الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج بها الي بلاده حتي يءدي لها صداقها او ترضي من ذلك بما رضيت وهو جاءز له	2006	8201346698180072219	331	637.5	261	344	96.22093200683594	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	true	288543623300355583	153	206	744	1003	1459	300	وروي--- ابراهيم الكرخي قال سالت ابا عبد اللهع-عن رجل له اربع نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن ويمسهن فاذا نام عند الرابعة في ليلتها لم يمسها فهل عليه في هذا اثم -قال انما عليه ان يكون عندها في ليلتها ويظل عندها في صبيحتها وليس عليه ان يجامعها اذا لم يرد ذلك	330	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2058	false	-3157892343466258213	40	91	227	478	1568	300	مروي عن ابراهيم الكرخي سال الصادق عليه السلام عن رجل له اربع نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن ويمسهن فاذا نام عند الرابعة ----------لم يمسها فهل عليه في هذا اثم فقال انما عليه ان يكون عندها في ليلتها ويظل عندها--- صبيحتها وليس عليه ان يجامعها اذا لم يرد ذلك	2058	8201346698180072219	227	411.0	180	264	85.98484802246094	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	true	288543623300355583	246	279	1190	1360	1459	300	داود بن الحصين عن الصادقعقال والوالدات يرضعن اولادهن قال ما دام الولد في الرضاع -هو بين الابوين بالسوية فاذا فطم فالاب احق به من الام فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة	330	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2100	false	-4446871481226204480	63	90	333	462	1538	300	داود بن الحصين------------------------------------------ ما دام الولد في الرضاع فهو بين الابوين بالسوية فاذا فطم فالاب احق به من الام فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة	2100	8201346698180072219	128	239.0	101	171	74.85379791259766	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	true	288543623300355583	211	235	1028	1139	1459	300	عن حفص بن غياث او غيره قال سالت ابا عبد اللهع-عن رجل طلق امراته وبينهما ولد ايهما احق به قال المراة ما لم تتزوج	330	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2101	false	1282779957404751532	33	57	180	292	1601	300	عن حفص بن غياث او غيره سال الصادق عليه السلام عن رجل طلق امراته وبينهما ولد ايهما احق به قال المراة ما لم تتزوج	2101	8201346698180072219	93	170.5	72	112	83.03571319580078	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms332	true	5945318133136377688	80	127	396	622	1435	300	جميل بن دراج في الصحيح عن الصادقع------------قال الرجل اذا خرج--------- الي السفر فليس له ان يطلق حتي يمضي لها ثلاثة اشهر 13 وروي اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيمع--الغاءب الذي يطلق----- كم غيبته قال خمسة اشهر او ستة اشهر ----قلت حد دون ذلك قال ثلاثة اشهر	332	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2164	false	-3976725664565192575	115	166	595	836	1496	300	جميل بن دراج---------- عن الصادق عليه السلام قال الرجل اذا خرج من منزله الي السفر فليس له ان يطلق حتي تمضي---- ثلاثة اشهر وخبر--- اسحاق بن عمار سال الكاظم عليه السلام الغاءب الذي يطلق اهله كم غيبته قال خمسة اشهر او ستة اشهر قال قلت حد دون ذلك قال ثلاثة اشهر	2164	8201346698180072219	187	299.0	146	258	72.48062133789062	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms332	true	5945318133136377688	168	246	822	1171	1435	300	محمد بن مسلم عن------------------- في رجل قال لامراته انت علي حرام او باءنة او بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها من قبل ع---------------دتها انت طالق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين 17 ورواه ايضا احمد بن محمد بن ابي نصر في الجامع عن سماعة عن محمد بن مسلم 18 ورواه الشيخ ايضا وزاد او اعتدي 19 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحلبي في الحسن عن الطلاق ان يقول لها اعتدي او يقول لها انت طالق	332	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2168	false	-6235710857809394506	34	168	171	832	1501	300	محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام في رجل قال لامراته انت---- حرام او باءنة او بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل عدتها قبل ان يجامعها انت طالق وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد علي ذلك رجلين عدلين او اعتدي وهو ايضا من الكنايات الخفية وان نوي به انشاء الطلاق علي راي وفاقا للمشهور بل المجمع عليه كما في الانتصار والخلاف ويءيده الاصل والاحتياط وخبر محمد بن مسلم الذي سمعته الان واوقعه به ابو علي لقول الباقر عليه السلام في الحسن لمحمد بن مسلم انما الطلاق ان يقول لها في قبل العدة بعد ما تطهر من حيضها قبل ان يجامعها انت طالق او اعتدي يريد بذلك الطلاق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين وقول الصادق عليه السلام في حسن الحلبي------------ الطلاق ان يقول لها اعتدي او يقول لها انت طالق	2168	8201346698180072219	191	59.0	147	815	23.435583114624023	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms333	true	-2791852966638533632	0	101	0	508	1473	300	المتخيرة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة قد زالت ب----ساعة كان ذلك منها ومن الزوج 23 وروي العيص بن القاسم عن الصادقعقال سالته عن رجل خير امراته فاختارت نفسها بانت منه قال لا انما هذا شء كان لرسول اللهصخاصة امر بذلك ففعل ولو اخترن انفسهن لطلقن 24 وروي محمد بن مسلم عنه مثله 25 وروي زرارة في الموثق عن الباقرعقال قلت له رجل خير امراته الي ان قال وهو احق برجعتها قبل ان تنقضي عدتها 26 وروي زرارة ايضا عن احدهماع--------------قال اذا اختارت نفسها فهي تطليقة باءنة وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها فلا شء	333	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2170	false	5313558179257313318	36	79	184	404	1586	300	الم-خيرة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة قد بانت منها ساعة كان ذلك منها ومن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزوج وخبر زرارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احدهما عليهما السلام قال اذا اختارت نفسها فهي تطليقة باءنة وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها فلا شء	2170	8201346698180072219	191	341.0	152	526	36.31178665161133	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms333	true	-2791852966638533632	197	257	979	1264	1473	300	ابي نصر قال سالت الرضاع------------عن الرجل يكون عنده المراة فيصمت فلا يتكلم قال اخرس قلت نعم قال فيعلم منه بغض لامراته وكراهة لها قلت نعم ايجوز--- ان يطلق عنه وليه قال لا ولكن يكتب ويشهد علي ذلك قلت اصلحك الله لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها قال بالذي يعرف--- من فعله مثل ما ذكرت من كراهته لها او بغضه لها	333	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2171	false	-2401504752760583695	31	95	175	477	1525	300	البزنطي قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون عنده المراة ف-صمت فلا يتكلم قال اخرس قلت نعم قال فيعلم منه بغض لامراته وكراهة لها قلت نعم ايجوز له ان يطلق عنه وليه قال لا ولكن يكتب ويشهد علي ذلك قلت اصلحك الله لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها قال بالذي يعرف به من فعله مثل ما ذكرت من كراهته لها او بغضه لها	2171	8201346698180072219	277	519.5	218	303	91.41914367675781	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	true	-6964163109031293954	132	193	637	933	1478	300	ثم يتركها حتي يمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالثة وهو اخر القر-ء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاءت تزوجته وحلت له بلا زوج فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبلها وحلت للازوا---ج وان راجعها قبل ان تملك نفسها ثم طلقها ثلاث مرات يراجعها ويطلقها لم تحل--- الا بزوج	334	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2184	false	-1937774997240347774	0	64	0	302	1438	300	ثم يتركها حتي يمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالثة وهو اخر القروء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاءت تزوجته وحلت له بلا زوج فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبله- وحلت له بلا زوج وان راجعها قبل ان تملك نفسها ثم طلقها ثلاث مرات يراجعها ويطلقها لم تحل له الا بزوج	2184	8201346698180072219	291	559.0	230	303	96.03960418701172	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	true	-6964163109031293954	40	91	186	423	1478	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الموثق عن الصادقع------------قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي--- يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة	334	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2189	false	-4566671238116374847	166	215	868	1094	1571	300	عبد الرحمن بن الحجاج---------- عن الصادق عليه السلام قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال---- وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قال وما حدها قال------------ خمسون سنة	2189	8201346698180072219	208	370.0	163	252	82.53968048095703	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	true	1243305795966791916	35	127	143	606	1481	300	يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفرع-----عن طلاق الحبلي -قال يطلقها واحدة للعدة با--------لشهود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت وان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر فهل تبين منه كما تبين المطلقة لل----عدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت فما عدتها قال عدتها ان تضع ما في بطنها ثم--- حلت للازواج	335	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2186	false	1110192756882365582	53	148	272	747	1535	300	يزيد الكناسي سال الباقر عليه السلام عن طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة بالشهور والشهود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها الطل--قة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر -هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت فما عدتها قال------ ان تضع ما في بطنها ثم قد حلت للازواج	2186	8201346698180072219	435	811.5	346	484	89.87602996826172	80	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	true	1243305795966791916	1	33	5	135	1481	300	زوجا غيره قال نعم ----قلت الست قلت لي اذا جامع لم يكن له ان يطلق قال--- الطلاق لا يكون الا عن طهر قد بان او حمل قد بان وهذه قد بان حملها	335	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2187	false	8393941430568583652	0	34	0	137	1528	300	زوجا غيره قال نعم قال قلت الست قلت لي اذا جامع لم يكن له ان يطلق قال ان الطلاق لا يكون الا في طهر قد بان او حمل قد بان وهذه قد بان حملها	2187	8201346698180072219	128	241.5	96	137	93.43065643310547	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	true	1243305795966791916	129	161	614	779	1481	300	ابن رفاعة موسي النخاس قال قلت لابي عبد اللهعرجل طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم يتزوجها اخر فيطلقها علي السنة فتبين منه ثم يتزوجها الاول علي كم هي عنده قال علي	335	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2204	false	6102198561257377664	270	300	1416	1569	1569	300	خبر رفاعة قال للصادق عليه السلام -----------رجل طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم يتزوجها اخر فيطلقها علي السنة فتبين منه ثم يتزوجها الاول علي كم هي عنده قال علي-	2204	8201346698180072219	130	235.5	104	165	78.78787994384766	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	true	1243305795966791916	161	247	779	1217	1481	300	غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانيا استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت علي اثنتين 45 وروي عبد الرحمن بن عقيل بن ابي طالب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر قضي انها تبقي علي ما بقي من الطلاق فقال امير المءمنينع------------سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة 46 وروي--------------------------------------------------------- الحلبي -في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي قضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول فقال هي عنده علي تطليقتين باقيتين	335	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2205	false	-4674818712549595551	0	119	0	627	1583	300	غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق واذا طلقها واحدة كانت علي اثنتين--- وخبر عبد الله-- بن عقيل بن ابي طالب قال اختلف رجلان في قضية علي عليه السلام وعمر في امراة طلقها زوجها تطليقة او اثنتين فتزوجها اخر فطلقها او مات عنها فلما انقضي عدتها تزوجها الاول فقال عمر هي -----------علي ما بقي من الطلاق فقال امير المءمنين عليه السلام سبحان الله ايهدم ثلاثة ولا يهدم واحدة ويءيدهما الاعتبار كما نبهنا عليه والرواية الاخري اخبار منها صحيح الحلبي سال الصادق عليه السلام ----------عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول -قال هي عنده علي تطليقتين باقيتين	2205	8201346698180072219	375	640.5	298	654	57.33945083618164	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	true	1243305795966791916	256	292	1254	1441	1481	300	رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها فقال لها اني اريد ان اراجع-ك فتزوجي زوجا غيري -قالت قد تزوجت---------- وحللت لك نفسي افيصدق----ها ويراجعها ام كيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة صدقت في قولها	335	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2208	false	2788309539870714004	55	91	288	481	1594	300	رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه فاراد مراجعتها فقال---- اني اريد--- مراجعتك فتزوجي زوجا غيري فقالت قد تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسي ا-يصدق قولها ويراجعها و--كيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة صدقت في قولها	2208	8201346698180072219	174	296.0	141	203	85.71428680419922	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	true	-6151606431007414035	187	238	924	1160	1434	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الموثق عن الصادقع------------قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا اتي بها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة	336	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2189	false	-4566671238116374847	166	215	868	1094	1571	300	عبد الرحمن بن الحجاج---------- عن الصادق عليه السلام قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قال وما حدها قال------------ خمسون سنة	2189	8201346698180072219	208	379.5	162	248	83.87096405029297	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	true	-6151606431007414035	62	94	318	481	1434	300	امران ايهما سبق بان------ت به المطلقة المسترابة----- تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	336	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2218	false	5662814315829967725	68	102	353	527	1532	300	امران ايهما سبق اليها بانت به المطلقة المسترابة التي تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت بها وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	2218	8201346698180072219	157	302.5	125	174	90.2298812866211	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	true	-6151606431007414035	111	185	562	916	1434	300	شهرين او ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها -قال امر هذه شديد هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض متي ما حاضتها فقد انقضت عدتها قلت له فان مضت سنة ولم تحض فيها ثلاث حيض-قال يتربص بها بعد السنة ثلاثة اشهر ثم قد انقضت عدتها قلت فان ماتت او مات زوجها قال فايهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا	336	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2220	false	-6938311841762432093	0	74	0	351	1504	300	شهرين او ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها فقال امر هذه شديد هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود ثم تترك-- حتي تحيض ثلاث حيض متي--- حاضتها فقد انقضت عدتها قلت له فان مضت سنة ولم تحض فيها ثلاث حيض قال تتربص بها بعد السنة ثلاثة اشهر ثم قد انقضت عدتها قلت فان ماتت او مات زوجها قال فايهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا	2220	8201346698180072219	347	670.5	274	356	97.47190856933594	69	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms337	true	-903544406886182478	112	158	526	753	1456	300	بريد بن معاوية العجلي في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن المفقود كيف تصنع امراته فقال ما سكتت عنه وصبرت فخل- عنها وان--- رفعت امرها الي الوالي اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان اخبر عنه بحياة صبرت وان لم	337	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2240	false	3480045351334852622	256	300	1304	1517	1517	300	بريد بن معاوية سال الصادق عليه السلام ----------------عن المفقود كيف تصنع امراته -قال ما سكتت عنه وصبرت يخلي عنها وان هي رفعت امرها الي الوالي اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان اخبر عنه بحياة صبرت وان لم-	2240	8201346698180072219	186	333.5	148	231	80.51947784423828	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms337	true	-903544406886182478	158	262	753	1250	1456	300	يخبر عنه بحياة حتي يمضي اربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل ---له انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الولي طلاق الزوج فان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجء او يراجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	337	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2241	false	-8438482267379343756	0	103	0	496	1516	300	يخبر عنه ب--شء حتي تمضي اربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل للولي انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الولي طلاق الزوج فان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجء وي--راجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	2241	8201346698180072219	487	954.0	384	500	97.4000015258789	99	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms338	true	-3193099332622550851	3	34	16	176	1487	300	سالته عن نصرانية كانت تحت نصراني فطلقها هل عليها عدة---- مثل عدة المسلمة فقال لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فما عدتها ان اراد المسلم ان يتزوجها قال عدتها عدة الامة حيضتان او خمسة واربعين	338	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2244	false	-4101393831568821121	243	300	1293	1586	1586	300	سالته عن نصرانية كانت تحت نصراني فطلقها هل عليها عدة منه مثل عدة المسلمة فقال لا لان اهل الكتاب مماليك للامام الا تري انهم يءدون الجزية كما يءدي العبد الضريبة الي مواليه قال ومن اسلم منهم فهو حر يطرح عنه الجزية قلت فما عدتها ان اراد المسلم ان يتزوجها قال عدتها عدة الامة حيضتان او خمسة واربعون-	2244	8201346698180072219	158	291.5	128	294	53.74149703979492	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms339	true	-5270992345074642073	0	45	0	207	1482	300	غير جماع هل تبين---- بذلك او هي امراته --حتي يتبعها بالطلاق فقال تبين منه فان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل -----قلت انه قد روي انها لا تبين---- حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا خلع فقلت تبين منه -قال نعم	339	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2276	false	8674665067247211026	104	153	567	785	1503	300	غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها ب--طلاق -قال تبين منه وان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل قال فقلت انه قد روي انها لا تبين منه حتي يتبعها ب--طلاق قال ليس ذلك اذا خلع فقلت تبين منه فقال نعم	2276	8201346698180072219	198	345.5	153	223	88.78923797607422	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms339	true	-5270992345074642073	200	257	973	1260	1482	300	--------------الحلبي في الحسن عن الصادقعقال لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون في ما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة	339	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2279	false	6948408445329594382	198	253	988	1264	1480	300	السلام في حسن الحلبي----------------------- لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولا-ذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون في-ما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة	2279	8201346698180072219	262	490.5	210	301	87.0431900024414	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms340	true	7544414770724224649	35	91	171	457	1487	300	فلا يحل لزوجها ان ياخذ منها الا المهر فما دونه 16 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة في الحسن عنهعقال المباراة يءخذ منها دون الصداق والمختلعة تاخذ منها ما شءت او ما تراضيا عليه من صداق او اكثر وانما صارت المباراة يءخذ منها دون المهر والمختلعة يءخذ منها ما شاء لان المختلعة تعتدي في الكلام وتكلم بما لا يحل لها	340	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2309	false	3328040491966785451	131	207	675	1073	1571	300	فلا يحل لزوجها ان ياخذ منها الا المهر فما دونه ولم يبح الشيخ والحسن والصدوقان وابن حمزة الا الاقل لما تقدم من خبر سماعة عن الصادق والكاظم عليهما السلام ولقول الباقر عليه السلام في حسن ز-----------------رارة المبارءة يءخذ منها دون الصداق والمختلعة يءخذ منها ما شءت او ما تراضيا عليه من صداق او اكثر وانما صارت المبارءة يءخذ منها دون المهر والمختلعة يءخذ منها ما شاء لان المختلعة تعتدي في الكلام وتكلم بما لا يحل لها	2309	8201346698180072219	254	481.0	202	415	61.20481872558594	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms341	true	3221057675883400940	196	231	953	1120	1450	300	او اختي وهو يريد بذلك الظهار 5 وروي-- سدير عن- الصادقعقال قلت له---- الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفها او كبطنها او كرجلها قال ما عني--- ان اراد به الظهار فهو الظهار	341	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2312	false	6145969403994504366	106	142	577	754	1545	300	او كثير وهو ضعيف بالجهل والارسال وخبر سدير سال الصادق عليه السلام عن الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفها او كبطنها او كرجلها قال ما عني به ان اراد به الظهار فهو الظهار	2312	8201346698180072219	133	221.0	103	177	75.14124298095703	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms341	true	3221057675883400940	153	216	762	1051	1450	300	زرارة في الصحيح عن الباقرعقال سا--لته عن الظهار -قال هو من كل ذي محرم اما او اختا او عمة او خالة ولا يكون------- في يمين ق-لت كيف هو --قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر من غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار 5 وروي -----سدير عن الصا-دقعقال قل------------------------ت له الرجل يقول لامراته انت علي----- كشعر امي	341	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2313	false	-8394059826016443004	36	106	184	499	1467	300	زرارة --سال------- الباقر عليه السلام عن الظهار فقال هو من كل ذي محرم ام- او اخت- او عمة او خالة ولا يكون الظهار في يمين قال وكيف يكون قال يقو------ل لامراته وهي طاهر في غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار وما في خبر حمران عن الباقر عليه السلام في سبب نزول الاية من ان الرجل -قال ل----ها انت علي حرام كظهر امي	2313	8201346698180072219	227	310.0	171	337	67.35904693603516	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms341	true	3221057675883400940	237	270	1152	1311	1450	300	الظهار ظهاران فاحدهما ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفر قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا ففعل وجبت -عليه الكفارة حين الحنث	341	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2320	false	-2066588003890805631	266	299	1386	1545	1551	300	الظهار ظهاران فاحدهما ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفر قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا ففعل وحنث فعليه الكفارة حيث -يحنث	2320	8201346698180072219	153	291.0	120	160	95.625	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms341	true	3221057675883400940	269	300	1305	1450	1450	300	الحنث 7 وروي القاسم بن محمد الزيات قال قلت لابي الحسن الرضاعاني ظاهرت من امراتي فقال لي كيف قلت قال قلت انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا فقال لا-	341	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2321	false	-8320014765413570818	7	37	46	189	1544	300	الايقاع وخبر القاسم بن محمد الزيات قال للرضا عليه السلام ---اني ظاهرت من امراتي فقال له كيف قلت قال قلت انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا فقال له	2321	8201346698180072219	116	201.0	90	146	79.45205688476562	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms342	true	-8540410204574428013	5	50	18	226	1434	300	وروي محمد بن مسلم عن--------------------- في المراة التي لم يدخل بها زوجها قال لا يقع ب--ها ايلاء ولا ظهار 9 وروي الفضيل بن يسار عن الصادقعقال سالته-- عن رجل مملوك ظاهر من امراته قال لا يلزمه قال ولا يكون ظهار ولا ايلاء حتي يدخل بها	342	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2317	false	-4940208795002111559	114	161	601	827	1582	300	فروي محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في المراة التي لم يدخل بها زوجها قال لا يقع عليها ايلاء ولا ظهار وسال-- الفضيل بن يسار--- الصادق عليه السلام عن رجل ممل-ك ظاهر من امراته قال لا يلزمه شء -ولا يكون ظهار ولا ايلاء حتي يدخل بها	2317	8201346698180072219	184	312.5	143	233	78.96995544433594	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms342	true	-8540410204574428013	147	223	707	1071	1434	300	فان تركها حتي يحل اجلها وتملك نفسها ثم يتزوجها بعد ذلك هل يلزمه الظهار--- قبل ان يمسه-ا قال لا قد بانت منه وملكت نفسها 15 وروي بري--------د بن م---------عاوية في ال-------------------------------------------------------------------------------صحيح مثله سواء 16 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن جعفر في الحسن عن اخيه موسيعقال سالت--ه عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها بعد ذلك بشهر او شهرين فتزوجت ثم طلقها الذي تزوجها فراجعها الاول هل عليه كف------ارة للظهار الاول قال نعم عتق رقبة او صو-م او صدقة	342	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2330	false	3466180371907362381	3	124	14	619	1533	300	فان تركها حتي يحل اجلها وتملك نفسها ثم -تزوجها بعد ذلك هل يلزمه الظهار من قبل ان يتماسا قال لا قد بانت منه وملكت نفسها واطلاق نحو صحيح محمد بن مسلم ساله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها قبل ان يواقعها فبانت منه اعليه الكفارة قال لا وصحيح جميل عن الصادق عليه السلام ساله فان طلقها قبل ان يواقعها اعليه كفارة فقال لا سقطت الكفارة عنه واوجبها التقي وسلار ومال اليه ابنا زهرة وادريس لعموم النصوص وصحيح علي بن جعفر ---------عن اخيه عليه السلام ساله عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها بعد ذلك بشهر او شهرين فتزوجت ثم طلقها الذي تزوجها فراجعها الاول هل عليه فيه الكفارة للظهار الاول قال نعم عتق رقبة او صيام او صدقة	2330	8201346698180072219	299	514.0	232	615	48.61788558959961	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms342	true	-8540410204574428013	224	294	1074	1408	1434	300	وروي حفص بن البختري في الحسن عن الصادق في رجل كان------------------ له عشر جوار فظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد فقال عليه عشر كفارات 18 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غياث بن ابراهيم عن الصادق عن الباقر عن في رجل ظاهر من اربع نسوة قال عليه كفارة واحدة 19 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن مسلم -في الصحيح ع--ن احدهماعقال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات او اكثر قا----ل قال عليععليه مكان كل مرة كفارة	342	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2331	false	2458101868684634437	40	228	216	1168	1548	300	وخبر حفص بن البختري--------- عن الصادق والكاظم عليهما السلام في رجل له عشر جوار فظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد فقال عليه عشر كفارات واطلاق صحيح صفوان قال سال الحسين بن مهران ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل ظاهر من اربع نسوة فقال يكفر لكل واحدة منهن كفارة وساله عن رجل ظاهر من امراته وجاريته ما عليه قال عليه لكل واحدة منهما كفارة وخلافا لابي علي لقول امير المءمنين عليه السلام في خبر غياث بن ابر-----------------------اهيم في رجل ظاهر من اربع نسوة---- عليه كفارة واحدة ويحمل مع الضعف علي الاتحاد في الجنس وقد يبني الخلاف علي ان للظهار شبها بالطلاق وباليمين فان غلب الاول تعددت الكفارة وان غلب الثاني اتحدت وعليه يحتمل ان لا يكون عليه كفارة بالعود الي بعضهن كما ان من حلف لا يكلم جماعة لم يحنث الا بتكليمهم كلهم ولو كرر الظهار من واحدة وجب عليه بكل مرة كفارة سواء فرق الظهار او تابعه اتحد المشبه بها ام تعددت علي راي وفاقا للاكثر لاصالة عدم التداخل والاخبار وهي كثيرة كصحيح محمد بن مسلم سال الباقر عليه ا----------لسلام عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات او اكثر ما عليه قال ع----ليه مكان كل مرة كفارة	2331	8201346698180072219	240	362.0	183	1002	23.95209503173828	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms343	true	442700317696179004	39	143	188	688	1434	300	اسحاق بن عمار في الموثق عن ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر الله ولينو انه لا يعود قبل ان يواقع و--ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من الايام فليكفر وان تصدق----- فاطعم نفسه و--عياله فانه يجزيه اذا كان محتاجا فان لم يجد ذلك فليستغفر الله ربه وينوي انه لا يعود فحسبه بذلك والله كفارة 23 وروي ابو بصير عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادقعقال--------------------------- من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم او عتق او صدقة في يمين او نذر او عهد او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة--- خلا يمين	343	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2324	false	5071892963691143047	142	300	750	1521	1521	300	اسحاق بن عمار------------- ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر الله ولينو ان- لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من الايام فليكفر وان تصدق بكفه فاطعم نفسه او عياله فانه يجزءه اذا كان محتاجا وان لا يجد ذلك فليستغفر الله ربه وينوي ان- لا يعود فحسبه بذلك والله كفارة وفي خبر داود بن فرقد الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة ولان من البين انه غير مكلف بما يعجز عنه من التكفير والاصل عدم وجوب الطلاق فلو لم يكف الاستغفار لزم الحرج العظيم وخلافا للشيخين وجماعة لان النصوص انما تضمنت الخصال وضعف هذين الخبرين وقول الصادق عليه السلام في خبر ابي بصير كل من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم او عتق او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين-	2324	8201346698180072219	455	796.0	358	787	57.814483642578125	85	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms343	true	442700317696179004	39	77	188	370	1434	300	اسحاق بن عمار في الموثق عن ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر الله ولينو انه لا يعود قبل ان يواقع و--ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من	343	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2672	false	799402992263925251	264	300	1349	1517	1517	300	اسحاق بن عمار------------- ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر رب-ه ولينو ان- لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي من يكفر به يوما من-	2672	8201346698180072219	162	288.5	128	184	88.0434799194336	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms343	true	442700317696179004	110	144	542	695	1434	300	من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم او عتق -------او صدقة في يمين او نذر او عهد او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة--- خلا يمين الظهار	343	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2680	false	6110663935051832785	182	216	920	1072	1475	300	من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من------- عتق او صوم او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحب----ه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار	2680	8201346698180072219	139	251.5	108	163	85.27607727050781	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms344	true	2502600261252689420	123	166	628	839	1457	300	الله عز وجل 11 وروي ابو بصير عن ابي عبد اللهعقال سالته عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بغير علم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يتقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصيع دقيقا	344	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2648	false	1621895163283671901	2	40	12	212	1569	300	الشيخين وجماعة لخبر ابي بصير سال الصادق عليه السلام ---عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه--- تقدم بع----لم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم ي-قدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصيع دقيقا	2648	8201346698180072219	165	282.0	130	211	78.19905090332031	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms345	true	-4203582965855173469	138	181	668	854	1453	300	سالته عن رجل قال لعبده ان حدث بي حدث فانت حر وعلي الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين او ظهار اله ان يعتق عبده الذي جعل له العتق ان حدث به حدث في كفارة تلك اليمين قال لا يجوز الذي جعل له ذلك	345	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2654	false	-1148149255277209394	0	43	0	185	1516	300	سالته عن رجل قال لعبده ان حدث بي حدث فهو- حر وعلي الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين او ظهار اله ان يعتق عبده الذي جعل له العتق ان حدث به حدث في كفارة تلك اليمين قال لا يجوز الذي جعل له ذلك	2654	8201346698180072219	183	359.0	140	186	98.38710021972656	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms346	true	-3213680510990866272	25	121	118	674	1550	300	جميل في الحسن عن الصادقعقال سالته ع--ن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد وبين الامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة 5 وروي الشيخ في الاستبصار عن اسماعيل بن زياد عن الصادق عن الباقرعان علياع------------قال ليس بين خمس من النساء و----ازواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية لان الله تعالي يقول ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا والخرساء ليس بينها وبين زوجها لعان انما اللعان باللسان 6 وروي ابو بصير في الموثق عن	346	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2362	false	1919271897774445959	182	266	972	1450	1623	300	جميل بن دراج سال الصادق عليه السلام عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد وال----امة وبين المسلم واليهودية والنصرانية وعن السكوني عن جعف---------------------------------------------ر عن ابيه -------------------------------ان عليا عليه السلام قال ليس بين خمس من النساء وبين ازواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية لان الله------ يقول ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا والخرساء ليس بينها وبين زوجها لعان انما اللعان باللسان ----------ونحوه في الخصال عن	2362	8201346698180072219	408	699.0	335	574	71.08013916015625	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms346	true	-3213680510990866272	122	219	678	1165	1550	300	عبد اللهعقال لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته ولا يكون اللعان الا لنفي الولد -7 وروي محمد بن مضارب قال قلت لابي عبد اللهعما تقول في رجل لاعن امراته قبل ان يدخل بها قال لا يكون ملاعنا حتي يدخل بهاويضرب حدا وهي امراته ويكون قاذفا 8 وروي جميل بن در-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج في الحسن عن الصادقعقال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم 9 وروي ابن سنان في الصحيح عنهعقال لا يلاعن الحر الامة 10 وروي محمد -----------بن مسلم في الصحيح عن الباقرعقال سا--لته عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها الذي زوجه- اياه	346	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2365	false	-4123268693695162936	68	157	403	859	1569	300	خبر ابي بصير لا يقع اللعان حتي يدخل الر---------------------------------جل باهله وفي خبر محمد بن مصادف لا ي---------------------------------------------------------------------كون ملاعنا حتي يدخل بها وقيل في السراءر يشترط في نفي الولد دون القذف وعليه حمل كلام الاصحاب قال لان قبل الدخول القول قول الزوج مع يمينه ولا يلحق الولد به بلا خلاف بين اصحابنا ولا يحتاج في نفيه الي-------------------------------------------- لعان واستحسنه في المختلف ويثبت بين الحر والمملوكة عند الاكثر للاصل والعمومات ونحو صحيح محمد بن مسلم سال--------- الباقر عليه السلام عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها الذي زوجها اياه	2365	8201346698180072219	166	177.5	124	611	27.168575286865234	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms346	true	-3213680510990866272	221	283	1173	1471	1550	300	الحلبي عن------------------- في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت-------------------------------- وزعم انه منه -قال يرد اليه الولد -----ولا يجلد-لانه------ قد مضي التلاعن 12 وروي---------------------------------------------------- محمد بن الفضيل عن ابي الحسنعقال سالته---- عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه هل يرد عليه ولده فقال اذا اكذب نفسه جلد الحد ورد عليه ابنه ولا ترجع اليه امراته	346	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2377	false	3421729112330563712	185	269	953	1371	1538	300	الحلبي عن الصادق عليه السلام في رجل لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما وضعت ادعاه واقر به وزعم انه منه فقال يرد عليه ابنه ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي وكذا في خبرين اخرين للحلبي احدهما حسن وهو خيرة النهاية والتهذيب وعن محمد بن الفضيل انه سال الكاظم عليه السلام عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه هل يرد عليه ولدها قال اذا اكذب نفسه جلد الحد ورد عليه ابنه ولا ترجع اليه امراته	2377	8201346698180072219	231	362.0	179	418	55.26315689086914	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms347	true	-360473980254600852	0	23	0	113	1450	300	يدخل بها فادعت انها حامل قال ان اقامت --بينة---- انه ارخي عليها سترا ثم انكر الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا	347	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2359	false	6949859083097971946	220	243	1137	1250	1527	300	يدخل بها فادعت انها حامل قال ان اقامت البينة علي انه ارخي------ سترا ثم انكر الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا	2359	8201346698180072219	107	194.5	85	119	89.91596984863281	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms347	true	-360473980254600852	34	102	160	482	1450	300	ان قام رجل من اهلها فلاعنه فلا ميراث له وان ابي احد من اولياءها ان يقوم مقامها اخذ الميراث زوجها 15 وروي عمر- بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن--------------------------- في رجل قذف امراته ثم خرج وجاء وقد توفيت قال ي-خير واحدا من اثنين -يقال له ان شءت الزمت نفسك -الذنب فيقام عليك الحد وتعطي الميراث وان شءت اقررت فلاعنت ادني قرابتها اليها ولا ميراث لك	347	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2380	false	1267812502315527351	156	225	842	1182	1589	300	ان قام رجل من اهلها فلاعنه فلا ميراث له وان ابي احد من اولياءها ان يقوم مقامها اخذ الميراث زوجها--- وخبر عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام في رجل قذف فخرج ف---------جاء وقد توفيت قال يتخير واحدة من ثنتين فيقال له ان شءت الزمت نفسك بالذنب فيقام ف-يك الحد فتعطي الميراث وان شءت اقررت فلاعنت ادني قرابتها اليها ولا ميراث لك	2380	8201346698180072219	295	533.0	231	353	83.56940460205078	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms347	true	-360473980254600852	76	102	347	482	1450	300	يخير واحدا من اثنين يقال له ان شءت الزمت نفسك الذنب فيقام عليك الحد وتعطي الميراث وان شءت اقررت فلاعنت ادني قرابتها اليها ولا ميراث لك	347	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2828	false	-799627695133380785	169	195	906	1041	1591	300	تخير واحدة من ثنتين يقال له ان شءت الزمت نفسك الذنب فيقام عليك الحد وتعطي الميراث وان شءت اقررت فلاعنت ادني قرابتها اليها ولا ميراث لك	2828	8201346698180072219	130	255.0	104	135	96.29629516601562	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms348	true	-1605671735488543527	75	192	349	932	1447	300	رجل -من الانصار الي رسول اللهصف-------------------قال هذه ابنة عمي وامراتي لا اعلم منها الا خيرا وقد اتتني بولد شديد السواد منتشر المنخر-- جعد قطط افطس الانف لا اعرف شبهه في اخوالي ولا ا---جدادي فقال------------------- لامراته ما تقولين قالت لا والذي بعثك بالحق نبيا ما اقعدت مقعده م----------ني احدا غيره قال فنكس رسول اللهص-------------------راسه مليا ثم رفع بصره الي السماء ثم اقبل علي الرجل فقال يا هذا انه ليس من احد الا--- بينه وبين ادم تسعة وتسعون عرقا تضرب في النسب فاذا وقعت النطفة في الرحم اضطربت تلك العروق تسال الله الشبه لها فهذا من تلك العروق التي لم يدركها اجدادك ولا اجداد اجدادك خذ- اليك ابنك فقالت المراة فرجت عني يا رسول الله 22 روي محمد بن	348	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2387	false	-4979984906715261593	29	158	154	785	1484	300	رجلا من الانصار اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال هذه ابنة عمي وامراتي لا اعلم ب-ها الا خيرا وقد اتتني بولد شديد السواد منتشر المنخرين جعد قطط افطس الانف لا اعرف شبهه في اخوالي ولا في اجدادي فقال صلي الله عليه واله لامراته ما تقولين قالت لا والذي بعثك بالحق نبيا ما اقعدت مقعده مني منذ ملكني احدا غيره قال فنكس رسول الله صلي الله عليه واله راسه مليا ثم رفع بصره الي السماء ثم اقبل علي الرجل فقال يا هذا انه ليس من احد الا ان بينه وبين ادم تسعة وتسعين عرقا تضرب في النسب فاذا وقعت النطفة--------- اضطربت تلك العروق تسال الله الشبه بها فهذا من تلك العروق التي لم يدركها اجد-----------------ادك خذي اليك ابنك فقالت المراة فرجت عني يا رسول الله --وروي ايضا ان	2387	8201346698180072219	539	971.5	429	660	81.66666412353516	95	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms350	true	-810879835816031793	31	80	154	396	1445	300	الحسن الصيقل عن الصادقعقال سالته----------------- عن رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فاصاب ستة قال انما كان نيته علي واحد فليختر ايهم شاء فليعتقه 15 وروي الحلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا-----------------------------------------------------------------لصحيح عن-------------------------- في رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فورث سبعة جميعا قال يقرع بينهم ويعتق الذي يخرج اسمه	350	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2407	false	4548510627876129626	67	168	333	856	1515	300	الحسن الصيق--------------ل سال الصادق عليه السلام عن رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فاصاب ستة قال انما كان نيته علي واحد فليختر ايهم شاء فليعتقه ولان الاول اما بمعني غير المسبوق او بمعني السابق غير المسبوق ويصدق كل منهما علي كل منهم كما يصدق عليه اذا انفرد مع افادة التنكير الوحدة والاصل البراءة من القرعة مع كونها لما تعين في نفسه ولم يتعين وقيل في المقنع والنهاية يقرع لان المعتق واحد منهم ولا اولوية الا بالقرعة ولصحيح الحلبي عن الصادق عليه السلام في رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فورث سبعة جميعا قال يقرع بينهم ويعتق الذي يخرج اسمه	2407	8201346698180072219	211	348.0	166	537	39.29236602783203	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	true	7567831440090329883	219	264	1057	1262	1432	300	السكوني عن الصادقععن--------- في رجل اعتق امة وهي حبلي فاستثني ما في بطنها قال الامة حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها 30 وروي الحسن الوشاء- في الصحيح عن---------------------------- في جارية دبرت وهي حبلي---- ان علم به فهو مدبر والا فهو رق	351	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2404	false	-8892863695293477960	103	157	532	779	1514	300	السكوني عن الصادق عليه السلام في رجل اعتق امة وهي حبلي واستثني ما في بطنها قال الامة حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها وهو ضعيف لكن يءيده ما في الصحيح عن الوشاء عن الرضا عليه السلام في جارية دبرت وهي حبلي قال ان علم به فهو مدبر والا فهو رق	2404	8201346698180072219	184	316.0	142	247	74.49392700195312	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	true	7567831440090329883	150	189	740	914	1432	300	في عبد او امة قليلا او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فليعتقه كله وان لم يكن له سعة من المال ينظر قيمته يوم اعتق منه ما اعتق ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق	351	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2417	false	-4917267603140968376	0	39	0	168	1490	300	في عبد او امة قليل- او كثير- فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه ف-يعتقه كله وان لم يكن له سعة من --مال -نظر قيمته يوم اعتق منه ما اعتق ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق	2417	8201346698180072219	168	310.5	129	174	96.55172729492188	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	true	7567831440090329883	113	206	554	993	1432	300	الحلبي في الحسن عن انه سءل------------------- عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله-والا استسعي العبد في النصف الاخر 27 وروي يحيي بن القيس عن الباقرعقال من كان شريكا في عبد او امة قليلا او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فليعتقه كله وان لم يكن له سعة من المال ينظر قيمته يو----------------------------------م اعتق منه---- ما اعتق ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق 28 وروي محمد عن ابي عبد اللهعانه قال وان اعتق الشريك مضارا وهو معسر فلا عتق له	351	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2419	false	874403799200348950	49	131	241	659	1582	300	الحلبي وصحيحه----- انه سال الصادق عليه السلام عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف الاخر وصحيح محمد بن مسلم قال للصادق عليه السلام رجل ورث غلاما--------------------------------- وله فيه شركاء فاعتق لوجه الله نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق لوجه الله كان الغلام اعتق منه حصة من اعتقه ويستعملونه علي قدر مالهم في-----------------------------------------ه قال وان اعتق الشريك مضارا وهو معسر فلا عتق له	2419	8201346698180072219	205	252.0	159	497	41.24748611450195	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms352	true	-6262691957145424770	245	298	1179	1428	1435	300	يعقوب بن شعيب -في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن الرجل يكون له الخادم فقال هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بقدر ما ابقت فقال لا اذا كان الرجل قد مات فقد عتقت	352	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2462	false	7280974621351007089	135	183	728	954	1568	300	يعقوب بن شعيب سال الصادق عليه السلام ----------عن الرجل يكون له الخادم فقال هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت------ بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد- ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل------- فقد عتقت	2462	8201346698180072219	208	364.0	162	250	83.19999694824219	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms352	true	-6262691957145424770	32	87	164	437	1435	300	عثمان بن عيسي الكلابي في الموثق عن الكاظمعانه قال اذا كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق 2 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن علي- الوشاء عن الرضاعقال سالته عن رجل دبر جارية---- حبلي فقال ----ان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق	352	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2469	false	5486003285168245563	44	106	244	561	1537	300	عثمان بن عيسي ان------------------------------------- كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وعن احد قولي القاضي تدبيره مطلقا وفي النهاية والجامع والوسيلة التفصيل بالعلم وعدمه لخبر الوشا سال ابا الحس---ن عليه السلام------------------- عن رجل دبر جارية وهي حبلي ق-ال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق	2469	8201346698180072219	202	326.0	158	377	53.580902099609375	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms353	true	-8726780899472543853	39	78	184	372	1409	300	معاوية بن وهب في الصحيح عن الصادقعقال سالته-- عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي ردت رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان -قال ترد ويطيب لهم ما اخذوا	353	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2489	false	7251713112812775989	206	243	1023	1201	1487	300	معاوية بن وهب سال--------- الصادق عليه السلام عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي---- رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان فقال ترد ويطيب لهم ما اخذوا	2489	8201346698180072219	164	293.0	129	191	85.86387634277344	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms353	true	-8726780899472543853	103	200	483	952	1409	300	ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر وحتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت قال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله ا-ن كان من---- شرطه 14 وروي اسحاق بن عمار عن الصادقععن الباقرعقال ان علياعكان يقول اذا عجز المكاتب لم يرد مكاتبة في الرق ولكن ينتظر عاما او عامين فان قام لمكاتبته والا رد مملوكا 15 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر عن الباقرعقال سالته عن المكاتب يشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا فقال ابو جعفرعلا ترده في الرق حتي يمضي له ثلاث سنين	353	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2490	false	5440441763949723926	0	79	0	380	1518	300	ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر ح-تي يحول عليه الحول قال فما تقول انت قال لا ولا كرامة---- له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه --------------------------------------------------------------واذا اعاده المولي ال------------ي الرق للعجز كان له ما اخذه منه لكونه كسب--------------- مملوكه وخصوص نحو صحيح معاوية الذي سمعته الان ويستحب للمولي الصبر عليه الي ثلاثة انجم لقول الباقر عليه السلام في خبر جابر لا ي-------------------------------------------------رد في ا----------------------------------------------------لرق حتي يمضي له ثلاث سنين	2490	8201346698180072219	215	309.5	163	575	37.39130401611328	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	true	6285118026717764205	145	186	689	880	1489	300	ابن سنان صحيحا عن------------- في مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ----ان اشترط عليه ان--- عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	354	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2511	false	7274159628019811641	81	126	446	657	1539	300	ابن سنان عن الصادق عليه السلام في مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه ان هو عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	2511	8201346698180072219	183	337.0	143	211	86.7298583984375	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	true	6285118026717764205	0	89	0	422	1489	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز من مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا -قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف------- لابن المكاتب الذي مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه وابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي---- كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه	354	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2512	false	-2926502390490116434	8	83	47	405	1506	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق و---المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا فقال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لانه مات ونصفه حر ونصفه عبد فاذا اد-----------------------------------------------------------------------ي الذي كان كاتب اباه و--بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه	2512	8201346698180072219	335	608.5	262	434	77.1889419555664	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	true	6285118026717764205	188	219	888	1045	1489	300	محمد بن قيس صحيحا عن الباقرع------------قال قضي امير المءمنينع------------في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما -عتق منه لورثته وما لم يعتق يح-سب منه لاربابه الذين كاتبوه هو	354	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2512	false	-2926502390490116434	104	140	513	690	1506	300	محمد بن قيس------ عن الصادق عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق يحتسب منه لاربابه الذين كاتبوه هو	2512	8201346698180072219	146	250.0	116	183	79.78141784667969	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms356	true	588577949662734698	86	125	422	622	1427	300	ابو بصير عن ابي عبد------------ في رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم ف---------------------------------------حلف بالايمان انه لا يمسها ابدا فماتت عمته فورث الجارية اعليه جناح ان يطاها فقالعانما حلف علي الحرام ولعل الله-------- رحمه فورثه- اياها لما علم من عفته	356	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2587	false	4016177007117382072	73	124	381	639	1564	300	ابي بصير سءل الصادق عليه السلام في رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم وخاف ان يصيبها حراما فاعتق كل مملوك له وحلف بالايمان ان- لا يمسها ابدا فماتت عمته فورث الجارية اعليه جناح ان يطاها فقال انما حلف علي الحرام ولعل الله ان يكون رحمه فورثها اياه- لما علم من عفته	2587	8201346698180072219	185	315.5	148	260	71.15384674072266	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms356	true	588577949662734698	228	292	1102	1391	1427	300	قال كتبت الي ابي الحسنعرجل نذر ان يصوم يوم---- الجمعة داءما ما بقي فوافي ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه ام كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله 6 وروي محمد بن منصو-ر عن	356	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2617	false	3228866343261945941	171	234	870	1152	1488	300	قال كتبت اليه يا سيدي -رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او --سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه و--كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام----- ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله وصحيح علي-- بن مهزيار عن	2617	8201346698180072219	254	451.0	195	294	86.3945541381836	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms357	true	-2498910878806818628	125	164	562	746	1416	300	الحسنعقال قلت له -------ان لي جارية ليس لها مني مكان ولا ناحية وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها -يمينا فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا وبي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءونة فقال ف لله بقولك	357	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2604	false	-4105977831041245728	30	70	135	326	1546	300	الحسن الرضا عليه السلام ان لي جارية ليس لها مني مكان ولا ناحية وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين- فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا ولي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءونة فقال ف لله بقولك	2604	8201346698180072219	172	321.0	135	192	89.58333587646484	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms357	true	-2498910878806818628	14	63	60	283	1416	300	اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيمعقال قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج فقال عتق اعتق غلامه فقلت لم يرد بعتقه وجه الله فقال انه نذر في طاعة الله	357	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2606	false	-6604596393454098635	223	270	1107	1322	1464	300	اسحاق بن عمار قال للكاظم عليه السلام--- رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج -قال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج فقال---- اعتق غلامه فقال لم يرد بعتقه وجه الله فقال انه نذر في طاعة الله	2606	8201346698180072219	194	355.5	150	223	86.99551391601562	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms357	true	-2498910878806818628	116	164	523	746	1416	300	الشيخ في الضعيف عن ال-----حسن بن علي عن ابي الحسنع------------قال قلت له ان لي جارية ليس لها مني مكان ولا ناحية وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها -يمينا فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا وبي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءونة فقال------------ ف لله بقولك	357	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2640	false	2452402094476514703	152	205	760	1011	1504	300	الشيخ والقاضي لظاهر خبر الحسن بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان لي جارية ليس لها مني مكان ولا ناحية وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين- فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا ولي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المء-نة فقال عليه السلام ف لله بقولك	2640	8201346698180072219	205	364.5	160	253	81.02766418457031	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms358	true	-5074879239137208775	19	50	79	239	1553	300	عن------ الصادقعقال سالته-- عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه بها ا-يدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس قال الله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم	358	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2699	false	3567971821512573340	31	64	157	326	1531	300	جميل سال الصادق عليه السلام عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه بها افيدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس قال الله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم	2699	8201346698180072219	150	279.5	120	169	88.75739288330078	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms358	true	-5074879239137208775	95	163	488	839	1553	300	تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها فانما هو الاسم -لا يءمن عليها الا -------------------------------------------------------------------مسلم فقال له الرجل قال-------- الله تعالياليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم فقال كان ابيعيقول انما هي الحبوب واشباهها 8 وروي محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح عن الصادقعقال سالته ع--ن ذبيحة اهل الكتاب ونساءهم فقال لا باس 9 وروي- عبد الملك بن عمرو --مثله 10 وروي حمران في ال-صحيح قال	358	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2705	false	-2880862358995477425	178	264	917	1351	1547	300	تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها فانما هو الاسم ولا يءمن عليها الا المسلم وعن معاوية بن وهب انه سال الصادق عليه السلام عن ذباءح اهل الكتاب فقال لا باس اذا ذكروا اسم الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل ولكني اعني منهم من يكون علي امر موسي وعيسي علي نبينا واله وعليهما السلام واطلق الحسن حل ذباءح اليهود والنصاري دون المجوس لنحو صحيح الحلبي --سال------- الصادق عليه السلام عن ذبيحة اهل الكتاب ونساءهم فقال لا باس به وخبر عبد الملك بن عمرو قال له ما تقول في ذباءح النصاري قال	2705	8201346698180072219	166	110.5	127	570	29.122806549072266	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms358	true	-5074879239137208775	166	227	858	1159	1553	300	في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله اما سمعت قول الله عز وجلولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 11 وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكريا بن ادم قال قال لي ابو الحسنعاني انهاك عن ذبيحة كل من كان علي خلاف الذي انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة	358	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2706	false	-3946636157535185453	131	242	689	1272	1580	300	في ذبيحة الناصب واليهود- والنصار-ي لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله قال المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله اما سمعت قول الله ------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وسال الحلبي الصادق عليه السلام عن ذبيحة المرجءة والحروري فقال كل وقر واستقر حتي يكون ما يكون وقد حمل الشيخ الاخير علي حال التقية كما هو الظاهر منه وجمع بين الادلة بحمل المحرمة علي المعلن بالعداوة والمبيحة علي غيره ويمكن الجمع بالعلم بالتسمية وعدمه ولا يشترط الايمان الا في قول ابني حمزة والبراج لقول الرضا عليه السلام لزكريا بن ادم ---------------------اني انهاك عن ذبيحة كل من كان علي خلاف الذي انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة	2706	8201346698180072219	260	477.0	206	612	42.48366165161133	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms359	true	-3196292092570574167	0	101	0	505	1478	300	قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس 15 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن الحجاج في الحسن عن الكاظمعقال سالته ع--ن المروة والقصبة والعود ايذبح به--------ن اذا لم يجدوا سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس بذلك 16 وروي محمد بن مسلم قال قال ابو جعفرع------------------------------------------------------في الذبيحة بغير حديدة اذا اضطررت اليها فان لم تجد حديدة فاذبحها بحجر 17 وروي رافع بن خديج قال يا رسول اللهصانا نرجو ان نلقي الصيد غدا وليس معنا مدي انذبح بالقصب فقالصما ابهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا الا ما كان من سن او ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم من الانسان واما الظفر فمدي الحبشة	359	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2713	false	4533475612053290247	5	122	23	625	1548	300	قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس به وهل تصح بالظفر والسن مع تعذر غيرهما قيل في الشراءع والتحرير نعم لكن كره في الجامع لعموم الا ما ذكيتم والاصل وحسن عبد الرحمن بن الحجاج سال-------- الكاظم عليه السلام عن المروة والقصبة والعود -يذبح بهن الانسان اذا لم يجد-- سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس بذلك -----ولعموم العظم الواقع في صحيح الشحام لهما والاحوط ترتبهما علي غيرهما من خشبة ونحوها وقيل في المبسوط والخلاف والغنية والاصباح بالمنع للنهي عنه في نحو خبر------------- رافع بن خديجة ان النبي صلي الله عليه واله قال ما ان-------------------------------------------هر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا الا ما كان من سن او ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم--- الانسان واما الظفر فمدي الحبشة	2713	8201346698180072219	300	430.0	234	677	44.31314468383789	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms359	true	-3196292092570574167	214	244	1076	1212	1478	300	ينخع ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح 25 وروي الحلبي في الصحيح عن------------------- انه سءل عن رجل ذبح طيرا فقطع راسه اياكل منه قال نعم ولكن لا يتعمد قطع راسه	359	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2718	false	7439303676590078625	238	268	1287	1430	1614	300	ينخع ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح وصحيح-- الحلبي---------- عن الصادق عليه السلام انه سءل عن رجل ذبح طيرا فقطع راسه ايءكل منه قال نعم ولكن لا يتعمد قطع راسه	2718	8201346698180072219	118	207.5	91	155	76.12903594970703	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms360	true	-3017620066478411920	180	229	902	1130	1462	300	عمر بن اذينة في الحسن قال كتبت الي الصادقعا------------ساله عن --رجل يبعث --له الدواء من ريح البواسير فيشربه -قدر اسكرجة من نبيذ صلب ليس يريد به اللذة وانما يريد به الدواء فقال لا ولا جرعة و--قال ان الله عز وجل لم يجعل في شء مما حرم دواء ولا شفاء ---------	360	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2779	false	-7638091411250107920	162	212	835	1068	1515	300	عمر بن اذينة كتب-------------- الي الصادق عليه السلام يساله عن الرجل يبعث اليه الدواء من ريح البواسير فيشربه بقدر اسكرجة من نبيذ صلب ليس يريد به اللذة وانما يريد به الدواء فقال لا ولا جرعة ثم قال ان الله عز وجل لم يجعل في شء مما حرم--------- شفاء ولا دواء	2779	8201346698180072219	198	335.0	154	256	77.34375	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms360	true	-3017620066478411920	272	296	1328	1447	1462	300	هارون بن حمزة الغنوي عن------------------- في رجل اشتكي عينيه فنعت له كحل يعجن بالخمر فقال هو خبيث بمنزلة الميتة فان كان مضطرا فليكتحل به	360	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2780	false	-6039850754455812816	107	134	534	671	1476	300	هارون بن حمزة الغنوي عن الصادق عليه السلام في رجل اشتكي عينيه فنعت له كحل يعجن بالخمر فقال هو خبيث بمنزلة الميتة فان كان مضطرا ف-يكتحل به	2780	8201346698180072219	118	219.0	94	138	85.50724792480469	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms361	true	-3767375957891456925	193	251	967	1246	1483	300	وروي حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت فيها بعضها ------قال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصاد فيها 15 وروي-------------------------------------------------------------- مسعدة بن صدقة عن ابي عبد اللهعقال سمعت ابي يقول اذا ضرب صاحب الش--------بكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال	361	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2724	false	-2739606960956020687	133	197	648	963	1470	300	وخبر حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت- عن الحظيرة من القصب يجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت----- بعضها فيها فقال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصاد فيها انما تضمن نفي الباس عن الفعل دون الاكل وقول الباقر عليه السلام في خبر مسعدة بن صدقة---------------------------------- اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال	2724	8201346698180072219	228	397.0	179	355	64.22534942626953	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms361	true	-3767375957891456925	93	122	458	616	1483	300	لا تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي علي الماء ولا تبيعوه 9 وروي------------------------- ابن فضال عن غير واحد من اصحابنا عن الصادقعقال الجري والمارماهي والطافي حرام في كتاب علي	361	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2726	false	-3443807135346035487	232	258	1189	1335	1531	300	لا تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي علي الماء ولا تبيعوه وقول الصادق عليه السلام في مرسل ابن فض-------------------------------------ال الجري والمارماهي والطافي حرام في كتاب علي	2726	8201346698180072219	116	210.0	95	183	63.387977600097656	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms361	true	-3767375957891456925	125	172	626	863	1483	300	السكوني في الموثق عن ان علياع------------سءل عن سمكة شق بطنها فوجد فيها سمكة قال كلهما جميعا 11 وروي ابان عن بعض اصحابه عن الصادقع----------------------------قال يءكلان جميعا 12 وروي----------------------------------------------------- ايوب بن اعين -عن الصادقعقال قلت له- جعلت فداك-ما تقول في حية ابتلعت سمكة ثم طرحتها وهي حية تضطرب	361	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2728	false	-235922393801595451	235	300	1247	1563	1563	300	السكوني------------- ان عليا عليه السلام سءل عن سمكة شق بطنها فوجد فيها سمكة قال كله-ا جميعا ومرسل-- ابان قيل للصادق عليه السلام رجل اصاب سمكة وفي جوفها سمكة قال يءكلان جميعا ولو وجدت سمكة في جوف حية قيل في النهاية حلت ان لم تنسلخ لخبر ايوب بن اعين قال للصادق عليه السلام جعلت فداك ما تقول في حية ابتلعت سمكة ثم طرحتها وهي حية تضطرب-	2728	8201346698180072219	172	233.5	137	333	51.65165328979492	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms362	true	-2578952413039419777	123	234	588	1131	1435	300	زرارة عن احدهماعانه قال اكل الغراب ليس بحرام انما الحرام ما حرمه الله في كتابه ولكن الانفس تتنزه عن كثير من ذلك تقززا 26 وروي علي بن جعفر في الصحيح عن اخيه موسيعقال سالته عن الغراب الابقع والاسود ايحل اكله فقال لا يحل شء من الغربان زاغ ولا غيره 27 وروي عن انه اتي بغراب فسماه فاسقا وقال والله ما هو من الطيبات 28 وروي عنهصانه قال استوصوا بالعينيات بالصنينات فانهن لا يءذين شيءا 29 وفي حديث اخر انهن طير انس بالناس 30 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زرارة في الصحيح قال والله ما رايت مثل ابي جعفرعقط قال سالته قلت اصلحك الله ما يءكل من الطير فقال كل ما دف ولا تاكل ما صف	362	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2734	false	8064829947102996752	99	165	576	882	1561	300	زرارة ان--------------- اكل الغراب ليس بحرام انما الحرام ما حرم ا-لله في كتابه ولكن الانفس تتنزه عن كثير من ذلك تقززا وحرم ابن ادريس ما عدا غ------------------------------------راب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع وهو خيرة التحرير ويحرم كل ما لم يكن له دفيف او كان صفيفه اكثر من دفيفه ولو تساويا او كان الدفيف اكثر لم يحرم لقول الباقر عليه السلام في صحيح زرارة كل------------------------------------------------------------------------------------------- ما دف ولا تاكل ما صف	2734	8201346698180072219	135	24.0	104	687	19.65065574645996	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	true	2550890551133899025	6	62	28	311	1478	300	الحس-ن بن داود الرقي قال بين-ا نحن قعود عند ابي عبد اللهع------------اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد اللهع------------حتي اخذه من يده---------- ثم قال اعالمكم امركم بهذا او فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول اللهص-------------------نهي عن قتل الستة النحلة والنملة-------- والضفدع والصرد والهدهد والخطاف 36 وروي وهب بن وهب عن الصادق	363	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2736	false	3511494316448812545	230	295	1144	1466	1489	300	الحسين بن داود الرقي قال بينما نحن قعود عند ابي عبد الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم رمي به ثم قال اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل الستة --------النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف ولقول---------------- الصادق	2736	8201346698180072219	251	430.5	201	346	72.54335021972656	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	true	2550890551133899025	57	103	290	508	1478	300	وهب بن وهب عن الصادق عن الباقرععن انه--------------- سءل عن شاة ماتت فحلب منها لبن فقال عليعذل--------ك الحرام محضا 37 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة عن الصادقعقال سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللب-----ن في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	363	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2744	false	-4405062439529645540	206	286	1039	1442	1514	300	وهب بن وهب عن الصادق عليه السلام ان عليا عليه السلام سءل عن شاة ماتت فحلب منها لبن فقال عليه السلام ذاك الحرام محضا والاكثر علي حله لضعف الخبر ومنع الاجماع علي التنجس بالميتة مع الملاقاة برطوبة الا في غيره وعدم دخوله في عموم تحريم الميتة فانه ليس من اجزاءها كما يرشد اليه ما تسمعه من خبر الثمالي والاخبار وهي كثيرة كصحيح زرارة عن الصادق عليه السلام قال له---------------------------------------- اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	2744	8201346698180072219	138	198.0	107	443	31.151241302490234	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	true	2550890551133899025	105	168	516	822	1478	300	سعيد الاعرج عن- الصادقعقال سالته --عن قدر فيها جزور وقع فيها قدر اوقية من الدم ايءكل قال نعم فان النار تاكل الدم 39 وروي زكريا بن ادم قال سالت الرضاع------------عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم----- ومرق كثير قال يهراق المرق او يطعم- اهل الذمة و--الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان قطر فيه الدم قال الدم تاكله النار ان --------	363	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2758	false	-7762283878022658479	126	194	684	1009	1508	300	سعيد الاعرج سال الصادق عليه السلام عن قدر فيها جزور وقع فيها قدر اوقية من --دم ايءكل قال نعم فان النار تاكل الدم وخبر--- زكريا بن ادم سال----- الرضا عليه السلام عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم كثير ومرق كثير قال يهراق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان قطر فيه --دم قال الدم تاكله النار والجواب ان	2758	8201346698180072219	273	469.0	215	337	81.00890350341797	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	true	2550890551133899025	236	295	1170	1457	1478	300	سليمان الاسكاف -عن الصادقعقال سالته-- عن شعر الخنزير يخزر به فقال لا باس ولكن يغسل يده اذا اراد ان يصلي 44 وروي الشيخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن برد الاسكاف -عن الصادقعقال قلت له جعلت فداك اني رجل خزار لا يستقيم علينا الا بشعر الخنزير نخزر به قال خذ منه وبرة فاجعلها في فخارة ثم اوقد تحتها حتي يذهب دسمه ثم اعمل به	363	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2771	false	933794042176286263	1	97	4	484	1482	300	سليمان الاسكاف سال الصادق عليه السلام عن شعر الخنزير يخرز به ق-ال لا باس ولكن يغسل يده اذا اراد ان يصلي فان اضطر استعمل اتفاقا ولعله يكفي في الاضطرار عدم كمال العمل بدونه والاولي الاقتصار علي ما لا دسم فيه ليسهل عليه تطهير اليد ان تنجست به ولا يتعدي نجاسته الي الثوب ونحوه وغسل يده ان تنجست به اذا احتاج الي طهارتها فعن برد الاسكاف قال للصادق عليه السلام--------- اني رجل خراز لا يستقيم عملنا الا بشعر الخنزير نخرز به قال خذ منه وبرة فاجعلها في فخارة ثم اوقد تحتها حتي يذهب دسمه ثم اعمل به	2771	8201346698180072219	230	386.0	179	490	46.93877410888672	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms369	true	8075951260447545735	77	199	360	973	1473	300	مالك بن اعين في الصحيح عن الباقرعقال سالته عن رجل نصراني مات وله ابن اخ مسلم وابن اخت مسلم و-لنصراني اولاد وزوجة نصاري قال فقال اري ان يعطي ابن اخيه المسلم ثلثي ما ترك ويعطي ابن اخته المسلم ثلث ما ترك ان لم يكن له ولد صغار فان كان له ولد صغار كان علي الوارثين ان ينفقا علي الصغار مما ورثا من ابيهم حتي يدركوا قيل--- كيف ينفقان قال فقال يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة فاذا ادركوا قطعوا النفقة عنهم قيل له فان اسلموا------ وهم صغار فق----ال يدفع ما ترك ابوهم الي الامام حتي يدركوا فان بقوا علي الاسلام رفع الامام ميراثهم اليهم وان لم يبقوا------------ اذا ادركوا دفع الامام الميراث ا-لي ابن اخيه وابن اخته المسلمين	369	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2796	false	-2973435473557043881	9	135	48	673	1548	300	مالك بن اعين انه سال ابا جعفر عليه السلام عن----- نصراني مات وله ابن اخ مسلم وابن اخت مسلم وللنصراني اولاد وزوجة نصاري قال فقال اري ان يعطي ابن اخيه المسلم ثلثي ما ترك ويعطي ابن اخته -------ثلث ما ترك ان لم يكن له ولد صغار فان كان له ولد صغار فان علي الوارثين ان ينفقا علي الصغار مما ورثا من ابيهم حتي يدركوا قيل له كيف ينفقان قال فقال يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة فاذا ادركوا قطع-ا النفقة عنهم قيل له فان اسلم الاولاد وهم صغار قال فقال يدفع ما ترك ابوهم الي الامام حتي يدركوا فان بقوا علي الاسلام دفع الامام ميراثهم اليهم وان لم يتموا علي الاسلام اذا ادركوا دفع الامام --ميراثه الي ابن اخيه وابن اخته المسلمين	2796	8201346698180072219	559	1038.5	445	640	87.34375	104	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	true	8728317550148408201	214	277	1080	1381	1483	300	من الدية شيءا 23 وروي الشيخ في التهذيب عن محمد بن قيس عن ابي جعفرعقال المراة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه ------24 وروي الشيخ عن النوفلي عن-------------------------- السكوني عن جعفر عن ابيه ان علياع------------كان لا يورث المراة من دية زوجها شيءا ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا يورث الاخوة من الام من الدية شيءا	370	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2806	false	6926836916252007451	150	213	764	1070	1482	300	من الدية كقول الباقر عليه السلام في حس--ن محمد بن قيس والم---------------راة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه وفي بعضها علي المنع من الدية مطلقا كقوله عليه السلام في خبر السكوني---------------- ان عليا عليه السلام كان لا يورث المراة من دية زوجها شيءا ولا ير-ث الرجل من دية امراته شيءا ولا----- الاخوة من الام من الدية شيءا	2806	8201346698180072219	210	322.5	162	345	60.869564056396484	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	true	8728317550148408201	121	169	605	858	1483	300	ابو بصير قال سالت ابا عبد اللهع-عن الرجل يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقال ان كان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان وهب اولياءه دمه للقاتل ضمنوا الدين للغرماء ان ارادوا القود فليس لهم ذلك حتي يضمنوا الدية للغرماء	370	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2809	false	9040262796718384466	241	286	1226	1463	1542	300	ابي بصير سال الصادق عليه السلام عن الرجل يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقال ----ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان وهب اولياءه دمه للقاتل فجاءز و-------------ان ارادوا القود فليس لهم ذلك حتي يضمنوا الدين للغرماء	2809	8201346698180072219	210	379.5	168	254	82.67716217041016	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	true	8728317550148408201	128	159	639	804	1483	300	الرجل يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقال ان كان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان وهب اولياءه دمه للقاتل ضمنوا الدين للغرماء	370	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2810	false	-6275238456629351054	11	41	64	222	1543	300	--رجل -قتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقال ----ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان وهب اولياءه دية القاتل ضمنوا الدية للغرماء	2810	8201346698180072219	154	293.0	124	165	93.33333587646484	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms371	true	4204875191910356955	79	164	377	813	1453	300	عبد الله بن طلحة عن الصادقعقال سالته عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما واختا مملوكة قال يشتريان من مال الميت ثم يعتقان ويورثان 30 وروي ابن بكير عن اصحابنا عن الصادقعقال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخا ا-و اختا وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك ابواه و-قرابته وورث ما بقي من المال 31 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن خالد في الصحيح عن الصادقعقال كان---- امير المءمنينعاذا مات الرجل وله امراة مملوكة اشتراها من ماله واعتقها ثم ورثها	371	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2817	false	-1631365192994728539	18	115	98	590	1538	300	عبد الله بن طلحة عن الصادق عليه السلام في الاخت وقوله عليه السلام في مرسل ---------------------------------------------------------------ابن -------------------------بكير اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخاه او اخته وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث ما بقي من المال ومن ضعفهما مع الاصل وهو خيرة المفيد والمحقق وبني حمزة وادريس وداود والربيب الا ان ابن حمزة ذكر ارثهم رواية وقيل في النهاية الزوجان كالاقارب لقول الصادق عليه السلام في صحيح سليمان بن خالد------------------------ كان علي عليه ال--سلام اذا مات الرجل وله امراة مملوكة اشتراها من ماله فاعتقها ثم ورثها	2817	8201346698180072219	255	402.0	201	606	42.07920837402344	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms371	true	4204875191910356955	202	284	994	1378	1453	300	الحجاج في الصحيح عن ب--------نات البنت يرثن اذا لم يكن بنات كن مكان البنت 35 وروي اسحاق بن عمار عن الصادقعقال ابن الابن يقوم مقام ابيه 36 وروي سعد بن ابي خلف في الصحيح عن في قوله ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره 37 وروي عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادقعقال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن---- وابنة ال-بنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	371	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2845	false	-4050238346325169986	210	254	1046	1248	1489	300	السلام في --صحيح ابن الحجاج بنات البنت يرثن اذا لم تكن بنات كن مكان البنات وفي خبر اخر -----------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة الابنة اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	2845	8201346698180072219	164	279.5	127	397	41.30982208251953	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms372	true	-48027768675098612	159	192	817	998	1501	300	في الصحيح عن--- ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه	372	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2885	false	4454570457957907418	218	251	1096	1278	1503	300	في --صحيح زرارة ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه	2885	8201346698180072219	177	340.5	144	184	96.1956558227539	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms372	true	-48027768675098612	206	248	1065	1268	1501	300	من العقار شيءا 48 وروي الفضل -بن عبد الملك وابن ابي يعفور عن-- الصادقعقال سالته عن-- الرجل هل يرث من دار امراته و--ارضها من التربة شيءا او يكون ---ذلك بمنزلة المراة فلا يرث ش-------يءا فقال يرثها وترثه--- كل شء ترك او تركت	372	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2886	false	2370436222398458948	192	237	953	1167	1494	300	من الرباع وصحيح------- الفضل ابن عبد الملك وابن ابي يعفور سالا الصادق عليه السلام عن الرجل هل يرث من دار امراته او ارضها من التربة شيءا او يكون في ذلك بمنزلة المراة فلا يرث من ذلك شيءا فقال يرثها وترثه من كل شء ترك و--تركت	2886	8201346698180072219	170	274.5	133	223	76.23318481445312	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	true	-2495691388190864392	110	148	565	755	1511	300	واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويورث يرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم 57 وروي زيد الشحام عن	373	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2377	false	3421729112330563712	92	128	454	632	1538	300	واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث و-----يرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم الي غير ذلك من -------	2377	8201346698180072219	165	315.5	131	190	86.84210205078125	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	true	-2495691388190864392	260	300	1312	1511	1511	300	علي بن مهزيار قال سالت ابا جعفرع-----عن دار كانت لامراة وكان لها ابن وبنت- فغاب الابن في البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاصا منها وبقيت من الدار قطعة الي جنب---- رجل من-	373	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2830	false	-1286648334411778379	171	212	856	1064	1507	300	علي بن مهزيار سال الجواد عليه السلام عن دار كانت لامراة وكان لها ابن وابنة فغاب الابن ب--البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاصا منها وبقيت في الدار قطعة الي جنب دار رجل من	2830	8201346698180072219	176	315.5	140	210	83.80952453613281	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	true	-2495691388190864392	210	258	1074	1304	1511	300	الامام 61 وروي اسحاق بن عمار قال قال ابو في المفقود يتربص بماله اربع سنين ثم يقسم 62 وروي عثمان بن عيسي عن------ سماعة عن ابي عبد اللهعقال المفقود يحبس ماله علي الورثة قدر ما يطلب في الارض اربع سنين فان لم يقدر عليه قسم ماله بين الورثة	373	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2831	false	-8160416532331947450	5	43	26	220	1550	300	السلام ل-------اسحاق بن عمار المفق---------------ود يتربص بماله اربع سنين ثم يقسم وقول الصادق عليه السلام في خبر سماعة المفق--------------------ود يحبس ماله علي الورثة قدر ما يطلب في الارض اربع سنين فان لم يقدر عليه قسم ماله بين الورثة	2831	8201346698180072219	154	267.5	120	236	65.25423431396484	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms374	true	-7331202686094096689	0	30	0	145	1425	300	اصحابنا وهو يكره ان يشتريها لغيبة الابن و---يتخوف--- ان لا يحل له شراءها فقال لي----------------------------- ومنذ كم غابت قلت منذ سنين كثيرة فقال انتظر به غيبته عشر سنين ثم يشتري	374	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2830	false	-1286648334411778379	212	248	1064	1240	1507	300	اصحابنا وهو يكره ان يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف من ان لا يحل--- شراءها وليس يعرف للابن خبر فقال عليه السلام ومنذ كم غاب قال- منذ سنين كثيرة فقال ينتظر به غيبته عشر سنين ثم يشتري	2830	8201346698180072219	131	224.5	103	180	72.77777862548828	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms374	true	-7331202686094096689	246	276	1162	1307	1425	300	لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا قال الميراث لورثة الذي ليس له شء ول---يس لورثة الذي له المال شء	374	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2928	false	-7307398552599047509	175	206	871	1017	1476	300	لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا فان الم--ال لورثة الذي ليس له شء ولم يكن لورثة الذي له المال شء	2928	8201346698180072219	138	259.5	108	148	93.24324035644531	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms375	true	-4531787289896050027	146	283	741	1378	1455	300	ابن مسعود انه قال لان اجلس يوما -اقضي بين الناس احب الي من عبادة سنة --5 وروي عن النبيصانه قال ان الله تعالي-------------------- لا يقدس امة ليس فيه--------------------------------------------------م من ياخذ للضعيف حقه من القوي 6 وروي عن النبيصانه قال من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين 7 وروي ان ابا قلابة لما طلب لتولية القضاء لحق بالشام واقام زمانا ثم جاء فلقيه ايوب السجستاني فقال له لو انك وليت القضاء وعدلت بين الناس رجعت لك في ذلك اجرا فقال يا ايوب السابح اذا وقع في البحر كم عسي ان يسبح 8 وروي ابن عباس عن النبيصانه قال من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين فقيل يا رسول الله و---------------------------------ما الذبح قال نار جهنم 9 وروي عنهصانه قال----------- يءتي بالقاضي العدل يوم القيامة فمن شدة ما يلقاه من الحساب يود انه لم يكن قضي ب--ين اثنين في تمرة	375	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2961	false	-3877163322813467907	95	174	499	882	1530	300	ابن مسعود انه قال لان اجلس يوما فاقضي بين الناس احب الي من عبادة سنة وما ور-د من الاخبار الناهية عنه مخصوص بالاعتبار والنصوص بمن لا يتولي عن عادل ومن يجور فيه اولا يحسنه كقوله صلي الله عليه واله وسلم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين قيل وما الذبح قال نار جهنم وقوله صلي الله عليه واله وسلم يءتي بالقاضي العدل يوم القيامة فمن شدة ما يلقاه من الحساب يود ان- لم يكن قاضيا بين اثنين في تمرة	2961	8201346698180072219	204	105.0	155	756	26.984127044677734	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms376	true	8621208080679708521	160	202	798	992	1500	300	القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل قضي بجور وهو يعلم فهو في النار ورجل قضي بجور وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم فهو ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة	376	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2967	false	5646950454581579833	112	157	598	807	1560	300	القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي بجور وهو يعلم فهو في النار ورجل قضي بجور وهو لا يعلم انه قضي بالجور فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم فهو في الجنة	2967	8201346698180072219	55	-41.5	44	348	15.804597854614258	10	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms377	true	3169549123540695867	184	224	902	1097	1458	300	السكوني عن الصادقععن الباقرععن انه ---------------كان يحبس في الدين ثم ينظر ان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم اجروه وان شءتم استعملوه 17 وروي عبد	377	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3026	false	-7510996883527127329	146	189	712	919	1530	300	السكوني عن الصادق عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين ثم ينظر ان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم اجروه وان شءتم استعملوه ونفي عنه ---	3026	8201346698180072219	166	319.5	132	210	79.04762268066406	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms377	true	3169549123540695867	226	296	1105	1434	1458	300	ابي يعفور في الصحيح عن الصادقعقال اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف انه لا حق له قبله ذهب اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت له وان كان -له بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد ما استحلف------ه خمسين قسامة ما كان له عليه حق فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله -ما قد استحلفه عليه 18 قال رسول------------------ من حلف لكم فصدقوه-- ومن -سالكم بالله	377	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3028	false	7191113888055616423	225	294	1148	1473	1497	300	ابي يعفور------------------------ اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر بحقه فاستحلفه فحلف ان- لا حق له قبله ذهب اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت ---وان كانت له بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد ما استحلفه بالله خمسين قسامة ما كان ل-----ه حق فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه وقول النبي صلي الله عليه واله من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله	3028	8201346698180072219	268	462.5	208	358	74.86033630371094	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms378	true	-8171302501026640100	47	115	238	580	1503	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الصادقعقال سالته عن الاخرس كيف يحلف اذا اد-------------------عي عليه---------- ولم يكن للمدعي بينة فقال قال امير المءمنين-علما ادعي عنده علي اخرس من غير بينة الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما يحتاج تحتاج اليه ثم قال ايتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع راسه الي السماء واشار انه كتاب الله------- ثم قال ايتوني بوليه فاتي -	378	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3042	false	8841448680857247235	233	300	1245	1581	1581	300	محمد بن مسلم ع----------ن الصادق عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اتي باخرس وادعي عليه دين فانكر ولم يكن للمدعي بينة فق----ال امير المءمنين عليه السلام------------------------ الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما------ تحتاج اليه ثم قال اءتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع راسه الي السماء واشار انه كتاب الله عز وجل ثم قال اءتوني بوليه ثم اتي	3042	8201346698180072219	252	406.0	200	380	66.31578826904297	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms378	true	-8171302501026640100	115	202	580	1022	1503	300	باخ له فاقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال لاخ- الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه انه علي فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنينع------------والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المهلك المدرك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلانية ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان الا-----خرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا بسبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	378	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3043	false	-2826115543212292290	0	88	0	449	1551	300	باخ له فاقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال لاخي الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه انه علي فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنين عليه السلام والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المهلك المدرك الذي يعلم من السر و-----------العلانية ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان يعني الاخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا بسبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	3043	8201346698180072219	426	823.5	342	460	92.60869598388672	81	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	true	-201758921064996851	130	181	638	899	1507	300	وروي رفاعة بن موسي النحاس النخاس عن ابي عبد اللهع------قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وله ما----- للرجال وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	379	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3102	false	178351861638670258	239	289	1222	1479	1536	300	وخبر رفاعة--------------- النخاس عن الصادق عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وله ما يكون للرجال وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	3102	8201346698180072219	231	426.5	185	272	84.92646789550781	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	true	-201758921064996851	228	262	1138	1314	1507	300	لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به----------- فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات -البينة	379	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3104	false	1259570058207068327	37	72	194	377	1534	300	لو سالت من بينهم-----ا يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة	3104	8201346698180072219	169	314.0	136	188	89.89361572265625	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	true	-4614991623695202902	0	22	0	105	1453	300	في دابة وكلاهما اقام البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين	380	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3098	false	-6382012309302526909	128	149	704	806	1615	300	في دابة وكلاهما اقام البينة انه انتجها فقضي بها للذ---ي في يده وقال لو لم يكن في يده جعلتها بينهما نصفين	3098	8201346698180072219	101	195.0	80	105	96.19047546386719	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	true	-4614991623695202902	28	101	128	474	1453	300	منصور عن ا-لصادقعقال قلت له ر-جل في يده شاة فجاء رجل---- فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم تهب ولم تبع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول -انها ولدت عنده ولم تهب ولم -تبع قال قال ابو عبد اللهعحقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله عز وجل انما امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هي في يده هكذا امر الله	380	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3145	false	-4718511527571390279	151	222	748	1089	1494	300	منصور قال للصادق عليه السلام رجل في يده شاة فجاء رجل اخر فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم يبع ولم يهب وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عددا وانها ولدت عنده -لم يبع ولم يهب فقال عليه السلام -----حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي ا------مر ان يطلب البينة من المدعي فان كان- له بينة والا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله	3145	8201346698180072219	283	487.5	220	354	79.9435043334961	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	true	-4614991623695202902	202	247	972	1204	1453	300	اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب قال فانما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة ف-طلب رجلين مسلمين -يشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين اشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند اصحابهم 7 وروي هشام بن الحكم في	380	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3165	false	5410336980945059399	6	47	28	250	1646	300	اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب و----انما ذلك اذا كان الرجل المسلم في ارض غربة فيطلب رجلين مسلمين ليشهدهما علي وصية- فلم يجد مسلمين اشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند اصحابهما واشترط الشيخ في -------	3165	8201346698180072219	198	370.0	161	234	84.61538696289062	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms381	true	3007357055819900612	147	206	742	1046	1512	300	محمد بن مسلم-------------------- في الصحيح------ عن احدهما----------عقال تجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب 17 وروي محمد بن مسلم ايضا في الصحيح عن احدهماعقال العبد المملوك لا تجوز شهادته 18 وروي محمد بن مسلم ايضا عن الباقرعقال لا تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم 19 وروي الشيخ مرفوعا عن انه كان يقبل شهادة بعضهم علي بعض	381	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3195	false	1302155579882913950	125	161	649	835	1531	300	محمد بن مسلم وقبلها علي غيره كما في --صحيحه ايضا عن احدهما عليهما السلام يجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب--- وروي عن امي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المءمنين عليه السلام---------- انه كان يقبل شهادة بعضهم علي بعض	3195	8201346698180072219	123	162.0	97	340	36.17647171020508	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms382	true	-2551452769768585232	84	128	414	635	1539	300	الصادقعقال سالته-- عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع علي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات-------- قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	382	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2833	false	-3895791038716209359	0	47	0	231	1503	300	الصادق عليه السلام عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات بعد ذلك قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	2833	8201346698180072219	212	401.0	169	231	91.77489471435547	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms382	true	-2551452769768585232	78	128	389	635	1539	300	عمر بن يزيد في الصحيح عن الصادقعقال سالته عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع علي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	382	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3208	false	-8686621413558111629	9	55	47	268	1565	300	عمر بن يزيد سال-------------------------ه عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	3208	8201346698180072219	217	422.0	171	246	88.21138000488281	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	231	300	1107	1447	1447	300	لا تشهدوا بشهادة لا تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما 52 وروي----------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن عيسي جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي وخطي وقد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر-------- او لا تجب لهم الشهادة علي حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب-	383	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3003	false	5464819433842921219	146	226	751	1152	1524	300	لا تشهد-- بشهادة لا تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما وعن الصادق عليه السلام لا تشهدن بشهادة حتي تعرفها كما تعرف كفك وعن الحسين بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن عيسي جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي -قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا يجب لهم الشهادة ----حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب	3003	8201346698180072219	324	597.0	258	408	79.4117660522461	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	37	82	184	413	1447	300	شهادة النساء في --نكاح او طلاق او في رجم قال تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن الرجال وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل 46 وروي زرارة عن- الباقرعقال سالته-- عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم	383	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3202	false	-5600997090768048297	165	205	899	1103	1618	300	شهادة النساء في النكاح ------------------قال تجوز اذا كان معهن رجل وقول الرضا عليه السلام لمحمد بن الفضيل تجوز ------------شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل وفي خبر زرارة سال الباقر عليه السلام عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم	3202	8201346698180072219	125	190.0	98	234	53.41880416870117	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	147	211	719	1004	1447	300	حفص بن غياث -عن الصادق----عقال قال له رجل ارايت ان رايت شيءا في يدي رجل----- ايجوز لي ان نشهد انه له قال نعم قلت فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال الصادقع-----لو لم يجز---- ما قامت للمسلمين سوق	383	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3217	false	-4477063205212962480	205	269	1139	1421	1579	300	حفص بن غياث سءل الصادق عليه السلام عن رجل -راي-------------- في يد- رجل شيءا ايجوز ان ي---شهد انه له قال نعم قال فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك--- قبله ثم قال عليه السلام لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق	3217	8201346698180072219	243	409.5	185	304	79.93421173095703	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms384	true	9041257909388559785	0	54	0	250	1453	300	بخطي او لم يكن فكتب------------ لا تشهد 53 وروي احمد بن محمد ع------------ن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد اللهع-الرجل يشهدني علي الشهادة فاعرف خطي وخاتمي ولا اذكر شيءا من الباقي قليلا ولا كثيرا قال فقال اذا كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له	384	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3003	false	5464819433842921219	226	299	1152	1521	1524	300	بخطي او لم يكن فكتب عليه السلام لا تشهد هذه في الشهادة والحكم اعلي منها لان الحاكم ملزم ولقوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم واكتفي المفيد والقاضي وسلار وابو علي بخطه مع شهادة ثقة والصدوقان كذلك مع ثقة المدعي لصحيح عمر بن يزيد قال للصادق عليه السلام الرجل يشهدن----ي الشهادة فاعرف خطي وخاتمي ولا اذكر----- من الباقي قليلا ولا كثيرا---- فقال اذا كان صاحبك ثقة ومعك رجل ثقة فاشهد له	3003	8201346698180072219	170	244.5	134	382	44.50261688232422	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms384	true	9041257909388559785	82	120	397	576	1453	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله في الصحيح عن ابي عبد- في رجل شهد علي شهادة رجل فجاء الرجل فقال اني لم اشهده فقال تجوز شهادة اعدلهما فان كانت عدالتهما واحدة لم تجز شهادته 56 وروي علي بن -	384	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3230	false	-2551414792727868653	171	206	878	1055	1527	300	عبد الرحمن عن ابي عبد الله--- الصادق عليه السلام في رجل شهد علي شهادة رجل فجاء الرجل فقال اني لم اشهده -قال تجوز شهادة اعدلهما وان كانت عدالتهما واحدة لم تجز شهادته واعترض عليه ابن	3230	8201346698180072219	148	263.0	116	181	81.76795959472656	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms384	true	9041257909388559785	147	189	721	919	1453	300	ثلاثة ارباع الدية 57 وروي الشيخ عن ابن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزناء ثم رجع احدهم بعد ما قتل الرجل -قال------------ ان قال الراجع اوهمت ضرب الحد وغرم الدية وان قال تعمدت قتل	384	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3236	false	-5025455168154947227	160	201	834	1039	1554	300	الاقتصاص او الدية وخصوص نحو مرسل-- ابن محبوب عن الصادق عليه السلام--- في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا- ثم رجع احدهم بعد ما قتل الرجل فقال عليه السلام ان قال الراجع اوهمت ضرب الحد وغرم الدية وان قال تعمدت قتل	3236	8201346698180072219	154	250.0	120	211	72.98577880859375	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms387	true	-2159223443663163108	102	151	494	755	1493	300	----ابان بن تغلب عن الصادقعقال اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما يستكره ويفعل بها و-----هي لا تعقل ما يفعل بها	387	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3263	false	-1999821207747215720	58	106	298	550	1571	300	خبر ا----بن تغلب --------------اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد فان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما ياتي اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما تستكره ويفعل بها وانما هي لا تعقل ما يفعل بها	3263	8201346698180072219	239	451.5	193	270	88.51851654052734	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms387	true	-2159223443663163108	247	294	1254	1463	1493	300	له قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا --------------------------------------------------------------------------------تكني قال نعم -------------------------------------------------------------------------------قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال--------------- هل تدري ما الزناء قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي	387	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3269	false	-5494868973284727354	223	300	1180	1545	1545	300	---قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني عن النيك الذي هو الصريح بشء من الوطء والنكاح او نحو ذلك والجملة حال عن ضمير قال قال نعم ثم بالغ عليه السلام في التصريح لامكان اطلاق النيك علي التفخيذ ونحوه ولو مجازا فقال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها------------ كما تغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم ثم قال عليه السلام هل تدري ما الزنا- قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي-	3269	8201346698180072219	181	294.0	140	383	47.25848388671875	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms388	true	-7755814721270925953	98	213	474	1059	1484	300	عبد الله بن طلحة عن الصادقعقال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن 31 وروي سماعة عن الصادقعقال الحر والحرة ------------------------------------------------------اذا زنيا جلد كل واحد منهما ماءة جلدة واما المحص-------------------------------------------------------------------------------------ن والمحصنة فعليهما الرجم 32 وروي--------------------------------------------------------------------- محمد بن قيس عن الباقرعقال قضي امير المءمنينعفي الشيخ والشيخة ان يجلدا ماءة وقضي للمحصن--------------------- الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة عن مصرهما وهما اللذان قد املكا ولم يدخل بها 33 وروي عبد الله بن طلحة عن الصادقعقال اذا زني الشاب الحديث السن جلد ونفي عن مصره سنة 34 وروي زرارة عن الباقرعانه قال --------------------------من لم يحصن يجلد ماءة ولا ينفي	388	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3283	false	-6025950906178129473	94	203	503	1061	1524	300	عبد الله بن طلحة-------------- اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن ---ونحوه في خبر عبد الله بن سنان وفي خبر ابي بصير الرجم حد الله الاكبر والجلد حد الله الاصغر فاذا زني الرجل---------------------------- المحصن رجم ولم يجلد وقيل في التبيان والسراءر والتحرير والنافع والشراءع وظاهر اطلاق الانتصار والمقنعة والمقنع الشابان كذلك وهو قوي لعموم ادلة كل من الجلد والرجم وقول الباقر عليه السلام في صحيح محمد بن -------------------------------مسلم في ال---------------------------------محصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم ونحوه في صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة وفي خبر اخر له المحصن يجلد ماءة جلدة ويرجم ومن لم يحصن يجلد ماءة ولا ينفي	3283	8201346698180072219	213	265.0	166	840	25.35714340209961	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms388	true	-7755814721270925953	226	260	1121	1285	1484	300	ابو بصير عن الباقرعقال سالته ع-----ن الرجل يزني في اليوم الواحد مرات كثيرة قال فقال ان زنا بامراة واحدة كذا وكذا مرة فانما عليه حد واحد وان هو زنا بنسوة شتي في يوم واحد	388	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3311	false	-8743385893346905342	265	300	1346	1510	1510	300	ابي بصير سال ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يزني في اليوم الواحد مرات كثيرة---- فقال ان زني بامراة واحدة كذا وكذا مرة فانما عليه حد واحد وان هو زني بنسوة شتي في يوم واحد-	3311	8201346698180072219	138	247.0	109	169	81.65680694580078	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms388	true	-7755814721270925953	261	294	1289	1460	1484	300	ساعة واحدة فان عليه في كل امراة فجر بها حدا 36 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس عن الكاظمعقال اصحاب الكباءر يقتلون في الثالثة 37 وروي ابو بصير عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصادقعقال------------------------ الزاني اذا جلد ثلاثا يقتل في الرابعة	388	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3312	false	-1827351288197022278	1	91	3	483	1541	300	ساعة واحدة فان عليه في كل امراة فجر بها حد وهو ضعيف وان اقيم الحد اولا حد ثانيا في المتجدد بعد الحد فان زني ثالثا بعد الحد مرتين قتل في الثالثة وفاقا للصدوقين وابن ادريس لقول ابي الحسن الاول عليه السلام في خبر يونس ان----------- اصحاب الكباءر يقتلون في الثالثة وادعي عليه الاجماع في السراءر وخصه الشيخ بغير الزنا وقيل في المقنعة والنهاية والمبسوط والكافي والغنية والوسيلة والجامع بل يقتل في الرابعة بعد الحد ثلاثا لقول الصادق عليه السلام في خبر ابي بصير الزاني اذا جلد ثلاثا يقتل في الرابعة	3312	8201346698180072219	129	176.0	102	491	26.272912979125977	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms389	true	7821517366786693992	89	135	432	644	1484	300	وروي الحسين بن خالد قال قلت لابي الحسنع------------اخبرني عن المحصن اذا--- هرب من الحفيرة هل يرد حتي يقام عليه الحد فقال يرد ولا يرد قلت -كيف ذلك -قال اذا كان هو المقر علي نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد ما يصيبه شء من الحجارة لم يرد	389	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3304	false	4125801789345187844	68	116	348	572	1524	300	وخبر الحسين بن خالد قال---- لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن المحصن اذا هو هرب من الحفيرة هل يرد حتي يقام عليه الحد فقال يرد ولا يرد قال وكيف ذلك فقال اذا كان هو المقر علي نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد-ما يصيبه شء من الحجارة لم يرد	3304	8201346698180072219	201	358.0	157	229	87.7729263305664	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms389	true	7821517366786693992	1	88	11	429	1484	300	اذا زني العبد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين الي ثماني مرات فان زني ثماني مرات قتل 39 وروي عبيد بن زرارة او بريد العجلي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق-عقال قلت له انها-- زنت يعني الامة قال تجلد خمسين جلدة قلت فان عادت قال تجلد خمسين قلت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات -قال اذا ------------زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثماني مرات -قال------------ لان الحر اذا زنا اربع مرات واقيم عليه الحد قتل واذا زنت الامة ثمان- مرات واقيم عليها الحد رجمت في التاسعة	389	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3312	false	-1827351288197022278	130	261	701	1332	1541	300	اذا زني العبد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين الي ثماني مرات فان زني ثماني مرات قتل---------------------------------------- وادي الامام قيمته الي مواليه من بيت المال وخبر عبيد بن زرارة او بريد العجلي ساله عليه السلام عن عبد زني الي ان قال فهل يجب عليه الرجم في شء من فعله قال نعم يقتل في الثامنة ان فعل ذلك ثماني مرات كذا في الفقيه والعلل وقيل في النهاية والجامع قتل في التاسعة لخبر عبيد بن زرارة او بريد العجلي سال الصادق عليه السلام عن امة زنت الي ان قال---------------------------------------------------- فيجب عليها الرجم في شء من الحالات فقال عليه السلام اذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم قال كيف صار في ثماني مرات فقال عليه السلام لان الحر اذا زني اربع مرات واقيم عليه الحد قتل فاذا زنت الامة ثماني مرات----------------- رجمت في التاسعة	3312	8201346698180072219	281	302.0	220	740	37.97297286987305	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms390	true	-1766358089477355656	144	185	703	916	1484	300	ابو خديجة عن الصادقعقال لا ينبغي لامراتين ان يناما- في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدت-ا بعد النهي في لحاف واحد جلدت- كل واحدة منهما حدا حدا فان وجدتا الثالثة جل-------دتا فان وجدتا الرابعة قتلتا	390	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3272	false	7976718661365221460	182	222	910	1115	1513	300	ابي خديجة-------------- لا ينبغي لامراتي---ن تنامان في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدهما بعد النهي في لحاف واحد جلدتا كل واحد- منهما حدا حدا فان وجدتا الثالثة في لحاف حدتا فان وجدتا الرابعة قتلتا	3272	8201346698180072219	190	329.5	152	223	85.20179748535156	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms390	true	-1766358089477355656	144	185	703	916	1484	300	ابو خديجة عن الصادقعقال لا ينبغي لامراتين ان يناما- في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدتا بعد النهي في لحاف واحد جلدت- كل واحدة منهما حدا حدا فان وجدتا الثالثة جل-------دتا فان وجدتا الرابعة قتلتا	390	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3311	false	-8743385893346905342	34	74	167	370	1510	300	ابي خديجة ----------قال لا ينبغي لامراتي---ن تنامان في لحاف واحد الا -بينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدتا بعد النهي في لحاف----- جلدتا كل واحدة منهما حدا حدا فان وجدتا الثالثة في لحاف حدتا فان وجدتا الرابعة قتلتا	3311	8201346698180072219	190	330.5	152	222	85.58558654785156	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms390	true	-1766358089477355656	57	96	279	467	1484	300	محصنا ------فعليه رجم والا جلد 50 وروي------- حماد بن عثمان قال قلت للصادقع----رجل اتي رجلا قالع-----ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الحد قلت- فما علي المءتي قال ال-----قتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	390	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3321	false	-7915261616679907753	252	299	1304	1520	1525	300	محصنا لم يكن عليه ذلك وقد ينصرف عنه لدليل وعن حماد بن عثمان قال له عليه السلام رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فما علي الماتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	3321	8201346698180072219	150	243.5	116	216	69.44444274902344	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms392	true	-7877811694318556632	58	144	277	728	1457	300	ان النبيصاتي برجل قد س-------------رق فقال اذهبوا به فاقطعوا يده ثم احسموه 78 وروي ان علياعكان --------------------------اذا قطع سارقا حسمه بالزيت 79 وروي الصدوق في كتابه عن ابي الحسن الرضاعانه قال لا يزال العبد يسرق حتي اذا استوفي دية يده اظهره الله عز وجل عليه 80 وروي الشيخ مرفوعا الي محمد بن مسلم عن ابي جعفرعقال اتي امير المءمنينعبقوم لصوص قد سرقوا ف--قطع ايديهم من نصف الكف وترك الابهام لم يقطعها وامرهم ان يدخلوا دار الضيافة وامر بايديهم ان تعالج واطعمهم السمن والعسل واللحم حتي برءوا	392	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3410	false	8525803374581323175	36	91	189	479	1589	300	ان النبي صلي الله عليه واله اتي بسارق فقال اذهبوا--- فاقطعو----ه ثم احسموه و---------------كان امير المءمنين عليه السلام اذا قطع سارقا حسمه بالزيت وفي خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم انه صلوات الله عليه امر ب--------------لصوص اتي بهم ان تقطع ايديهم ثم ---------------------------------امرهم ان يدخلوا دار الضيافة وامر بايديهم ان تعالج واطعمهم السمن والعسل واللحم حتي برءوا	3410	8201346698180072219	197	271.5	158	492	40.0406494140625	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms393	true	8125276116211246680	0	34	0	149	1445	300	يصيبه فان كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان الذي اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع	393	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3380	false	5792758268937559936	193	226	994	1138	1515	300	نصيبه فان كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان -----اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع	3380	8201346698180072219	143	278.0	110	149	95.97315216064453	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms393	true	8125276116211246680	62	97	296	466	1445	300	سليمان عن ا-----------------------------------------لصادقعقال سالته عن --رجل استاجر اجيرا فسرق من بيته هل تقطع يده قال هذا مءتمن ليس بسارق هذا خاءن 86 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن قيس في الحسن عن الباقرعقال الضيف اذا سرق لم يقطع	393	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3383	false	-3219219325151335916	188	291	972	1487	1540	300	سليمان عن الصادق عليه السلام انه لا يقطع ساله عليه ال----------سلام عن الرجل استاجر اجيرا فسرق من بيته هل تقطع يده قال هذا مءتمن ليس بسارق هذا خاءن وكذا في مضمر سماعة وما مر من خبر السكوني ويحمل علي حالة الاستءمان كما نطق به حسن الحلبي عنه عليه السلام في رجل استاجر اجيرا فاقعده علي متاعه فسرقه قال هو مءتمن واطلق جماعة منهم الشيخ في النهاية والصدوق انه لا قطع عليه وفي الضيف قولان احدهما وهو قول الشيخ في النهاية والصدوق وابي علي وابن ادريس عدم القطع مطلقا لقول ابي جعفر عليه السلام في خبر محمد بن قيس ال-----------------------ضيف اذا سرق لم يقطع	3383	8201346698180072219	126	208.0	97	548	22.992700576782227	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	true	-2091754081117220697	146	213	752	1070	1535	300	اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو واذا اقر الرجل علي نفسه فذلك الي-------------- الامام ان شاء عفا وان شاء قطع 103 وروي جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهماعقال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان------------------------ رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا-- لم يكن شهود 104 وروي ال------------------------------------------------------------------------حلبي في ال----------------------------------------------------------------صحيح ----------عن اذا اقر الرجل علي نفسه انه سرق ثم جحد فاقطعه وان رغم انفه	394	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3406	false	-7457703735979812976	165	249	876	1290	1588	300	اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو وا-----------------------طلق الحلبيان جواز عفو الامام اذا تاب بعد الرفع ولو تاب بعد الاقرار------------------------------------------------------------------- مرتين علي راي وفاقا لابن ادريس او رجع بعد المرتين وفاقا للمبسوط لم يسقط الحد استصحابا ولعموم ما دل علي اخذ العقلاء باقارير هم وقول الصادق عليه السلام في خبر الحلبي اذا اقر علي نفسه عند الامام انه سرق ثم جحد قطعت يده وان رغم انفه وفي صحيح محمد بن مسلم اذا اقر الرجل علي نفسه انه سرق ثم جحد فاقطعه وان رغم انفه	3406	8201346698180072219	142	173.0	109	504	28.174602508544922	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	true	-2091754081117220697	156	194	803	983	1535	300	علي نفسه فذلك الي الامام ان شاء عفا وان شاء قطع 103 وروي جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهماعقا-----------------------ل لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود	394	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3407	false	120037644771613491	0	35	0	169	1490	300	علي نفسه فذلك الي الامام ان شاء عفا وان شاء قطع ولقول---------------------------------- احدهما عليهما السلام في مرسل جميل لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود	3407	8201346698180072219	138	240.0	108	203	67.98029327392578	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	true	-2091754081117220697	221	268	1102	1368	1535	300	سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فاخذت فاخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال ت-----------------------------------------------------------------------------قطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة فقلت وكيف ذلك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع بالسرقة الاولي	394	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3413	false	-1578437207646924633	232	291	1144	1463	1505	300	سرق ولم يقدر عليه ثم سرق ثانيا ---------فاخذ قطع بالاولي كما في المقنع والفقيه والكافي لتقدمها في السببية وثبوت القطع بها ولم يطرا مسقط ولقول ابي جعفر عليه السلام في خبر بكير بن اعين تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة ---------------قال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع بالسرقة الاولي	3413	8201346698180072219	179	299.0	146	343	52.186588287353516	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms395	true	6190971557210921702	8	127	47	614	1452	300	الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله------ قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء قتل وان شاء نفي قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان علياعنفي رجلين من الكوفة الي البصرة 107 وروي عبد الله المداءني عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادقع--------------------------------------------------------قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن قول الله عز وجلانما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال فعقد بيده ثم قال يا عبد الله خذها اربعا باربع ثم قال ان حارب الله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قت------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واخذ المال ق----------------------------------------------------------تل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل	395	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3420	false	2717930712247561414	16	140	82	689	1499	300	الاية فقال اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله تعالي قال ذاك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان ------------شاء نفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شاء قتل ونحوه خبر سماعة عنه عليه السلام وقيل في اكثر الكتب بالترتيب لصحيح بريد بن معاوية انه سال الصادق عليه السلام رجل عن الاية قال ذلك الي الامام يفعل ما شاء قال قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمفوض ذلك اليه قال لا ولكن لحق الجناية ولكن وقع الاختلاف في بعض العقوبات ففي النهاية والمهذب وفقه القران للراوندي ان قتل قتل قصاصا ان لم يعف عنه وكان المقتول مكافءا له فان عفا الولي اولم يكن المقتول كفوا له قتل حدا ولو قتل واخذ المال استرجع المال منه او بدله وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل	3420	8201346698180072219	165	-43.5	128	1004	16.434263229370117	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms395	true	6190971557210921702	101	146	492	702	1452	300	الله--------- خذها اربعا باربع ثم قال ان حارب ال-------له وسعي في الارض فسادا فقتل قتل وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان حارب الله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ ال---مال نفي من	395	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3421	false	7880482127354888385	88	134	463	686	1444	300	الله المداءني خذها اربعا باربع ------اذا حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان حارب الله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ من المال نفي من	3421	8201346698180072219	199	368.5	156	229	86.89956665039062	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms395	true	6190971557210921702	117	215	567	1032	1452	300	قتل واخذ الما----ل قتل وصلب وا-------ن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وا-ن حارب الله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي من الارضقال قلت ما حد نفيه قال سنة ينفي من الارض التي فعل فيها الي غيرها ثم يكتب الي اهل ذلك المصر بانه منفي ولا يءاكلوه ولا يشاربوه ولا يناكحوه حتي يخرج الي غيره فيكتب اليهم ايضا بمثل ذلك ولا يزال هذه حاله سنة فاذا فعل به ذلك تاب وهو صاغر 108 وروي--------------------------------- محمد بن مسلم في الصحيح عن الصادقع--------------قال من اشهر السلاح في مصر من الامصار فعقر اقتص منه	395	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3422	false	-6985683127941313153	118	180	574	862	1464	300	قتل واذا حارب وقتل قتل وصلب فاذا حارب واخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف فاذا حارب ولم يق-------------------------تل ولم ياخذ المال نفي فاوجب فيه الصلب اذا قتل محاربا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يعم ما اذا اخذ المال او لم ياخذه وفي الصحيح عن محمد بن مسلم---------- عن ابي جعفر عليه السلام قال من -شهر السلاح في مصر من الامصار فعقر اقتص منه	3422	8201346698180072219	166	223.0	126	524	31.67938995361328	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms396	true	-1154785433903775735	94	120	463	595	1473	300	والذي بعثني بالحق لو ان اهل السماء والارض اجتمعوا فشركوا في دم امرء مسلم ورضوا به -اكبهم الله علي مناخرهم في النار او قال علي وجوههم	396	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3448	false	-91363503983833455	176	201	935	1059	1566	300	والذي بعثني بالحق لو ان اهل السماء والارض ---------شركوا في دم امرء مسلم ورضوا به لاكبهم الله علي مناخرهم في النار او قال علي وجوههم	3448	8201346698180072219	123	232.0	98	133	92.481201171875	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms397	true	4184363045175435490	110	193	564	957	1469	300	ابي بصير قال قال ابو عبد لو ان رجلا ضرب رجلا بخزفة او -اجرة او بعود فمات كان عمدا 14 وروي جميل عن بعض اصحابه عن احدهماعقال قتل العمد كل ما تعمدته بالضرب ففيه القود وانما الخطا ان تريد الشء فتصيب غيره وقال اذا اقر علي نفسه بالقتل قتل وان لم تكن عليه بينة 15 وروي داود بن الحصين عن ابي العباس عن ابي عبد اللهعقال سالته عن الخطا الذي فيه الدية والكفارة اهو ان يتعمد ضرب رجل ولا يتعمد قتله قال نعم	397	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3449	false	-4045065044149267714	237	292	1250	1520	1562	300	ابي بصير---------------- لو ان رجلا ضرب رجلا بخزفة او باجرة او بعود فمات كان عمدا وفي صحيح عبد الرحمن بن الحجاج ان من عندنا ليقيدون بالوكزة------------------------ وانما الخطا ان يريد الشء فيصيب غيره وخبر ---------------------------------------------------------------------------ابي العباس ساله عليه السلام ---------عن الخطا الذي فيه الدية والكفارة اهو ان يعتمد ضرب رجل ولا يعتمد قتله قال نعم	3449	8201346698180072219	195	298.5	150	394	49.49238586425781	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms397	true	4184363045175435490	138	300	690	1469	1469	300	العمد كل ما تعمدته بالضرب ففيه القود وانما الخطا ان تريد الشء فتصيب غيره وقال اذا اقر علي نفسه بالقتل قتل وان لم تكن عليه بينة 15 وروي داود بن الحصين عن -----------------------------------------ابي العباس عن ابي عبد اللهعقال سالته عن الخطا الذي فيه الدية والكفارة اهو ان يتعمد ضرب رجل ولا يتعمد قتله قال نعم قلت ومن رمي شاة فاصاب انسانا قال ذلك الخطا الذي لا شك فيه عليه الدية والكفارة 16 وروي ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد اللهعقال قلت له ارمي الرجل بالشء الذي لا يقتل مثله قال هذا خطا ثم اخذ حصاة صغيرة فرمي بها قلت فارمي الشاة فاصيب رجلا فقال هذا الخطا الذي لا شك فيه والعمد الذي يضرب بالشء الذي يقتل -مثله 17 وروي------------------ يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد اللهعقال ان ضرب رجل رجلا بالعصا او ب--حجر فمات من ضربة واحدة قبل ان يتكلم فهو شب-ه العمد والدية علي القاتل وان علاه والح عليه بالعصا او بالحجارة حتي يقتله فهو عمد يقتل-	397	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3450	false	846847744053617405	0	99	0	499	1488	300	العمد كل ما -عمد به الضرب ففيه القود وانما الخطا ان يريد الشء فيصيب غيره و-------ظاهر الاكثر انه ليس بعمد اذ لما لم يكن الالة مما يقتل عادة فمجامعة القصد معها كالقصد بلا ضرب وللاحتياط ولنحو خبر ابي العباس سال الصادق عل----------------------------يه السلام------------------------------------------------------------ رم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل بالشء الذي لا يقتل مثله قال هذا خطا قال-------------------------------------------------------------------------------- والعمد الذي يضرب بالشء الذي يقتل بمثله وقوله عليه السلام في مرسل يونس---------------------------------- ان ضرب رجل رجلا بالعصا او بالحجر فمات من ضربة واحدة قبل ان يتكلم فهو شبيه العمد والدية علي القاتل وان علاه والح عليه بالعصا او بالحجارة حتي يقتله فهو عمد يقتل	3450	8201346698180072219	344	530.0	269	843	40.806644439697266	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms398	true	-454518636375094863	232	259	1104	1236	1431	300	الفتح -بن يزيد الجرجاني عن ابي------------------ في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به	398	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3496	false	7518577335689461716	266	296	1349	1500	1520	300	الفتح ابن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به	3496	8201346698180072219	132	247.0	105	151	87.41722106933594	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	true	2739597358943015770	25	105	123	499	1466	300	عن مدبر قتل رجلا عمدا قال فقال يقتل به قلت فان قتله خطاء قال فقال يدفع الي اولياء المقتول فيكون لهم فان شاءوا استرقوه وليس لهم قتله قال ثم قال يا ابا محمد--- المدبر مملوك 32 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميل بن دراج في الحسن عن الصادق----عقال قلت له مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه 33 وروي---------- هشام بن احمد قال	399	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3488	false	-6272750761206544556	147	253	758	1278	1498	300	عن مدبر قتل رجلا عمدا فق----ال يقتل به قال وان قتله خطا ق------ال يدفع الي اولياء المقتول فيكون لهم فان شاءوا استرقوه وليس لهم قتله ق-------ال يا ابا محمد ان المدبر مملوك قال في المختلف وهذا نص في الباب وعندي فيه نظر وقيل في المقنعة والنهاية لا يبطل التدبير بل ينعتق بموت مولاه الذي دبره وهو اقوي استصحابا للتدبير الي ان يعلم المزيل ولحسن جميل سال---------------- الصادق عليه السلام عن مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه ولما سياتي من خبر هشام بن احمد قال	3488	8201346698180072219	312	537.0	244	553	56.41952896118164	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	true	2739597358943015770	101	164	482	787	1466	300	هشام بن احمد قال سالت ابا الحسنع------------عن مدبر قتل رجلا خطاء قال اي شء رويتم في هذا --قال قلت روينا عن ابي عبد اللهع----------------قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره عتق قال سبحان الله فيطل دم امرء مسلم قلت هكذا روينا قال غلطتم علي ابي يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته -----34 وروي علي	399	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3489	false	3631197314953570049	19	88	109	443	1531	300	هشام بن احمد سال----- ابا الحسن عليه السلام عن مدبر قتل رجلا خطا -قال اي شء رويتم في هذا الباب قال روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره عتق قال سبحان الله فيطل دم امرء مسلم قلت هكذا روينا قال غلطتم علي ابي يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته والصدوق وابو علي	3489	8201346698180072219	286	514.5	225	340	84.11764526367188	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	true	2739597358943015770	201	300	956	1466	1466	300	علي بن عقبة عن- الصادقعقال سالته --عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد -قال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه 36 وروي ابن محبوب عن علي بن رءاب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة عن--------------------- في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت جنايته تحيط بقيمته قيل له فان جرح رجلا في اول النهار-	399	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3501	false	-5049944027431378615	6	121	34	675	1634	300	علي بن عقبة سال الصادق عليه السلام عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من-----------هم فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه والاول اولي وفاقا للاستبصار والسراءر والشراءع لاشتراكهما في الاستحقاق وعدم الانتقال بمجرد الجناية بدون الاسترقاق فان الاصل في مقتضي العمد القصاص ولصحيح زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت جنايته تحيط بقيمته قيل له فان جرح رجلا في اول النهار	3501	8201346698180072219	454	813.0	365	652	69.63190460205078	81	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	true	2739597358943015770	69	93	335	449	1466	300	قلت له مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره	399	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3692	false	-7670768620135052551	246	270	1271	1385	1549	300	قال له مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره	3692	8201346698180072219	112	222.0	88	114	98.24561309814453	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	true	7440950661330156554	59	153	293	774	1514	300	اولا وتقطع يساره للرجل الذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فق-----لت ان عليا------------عانما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله------ فاما ما يجب من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كان للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت ----اما توجب عليه الدية وتترك رجله فقال انما -يجب عليه الدية-اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم يوجب عليه الدية لانه ليس- له جارحة ي-قاص منها	400	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3483	false	-2184479823694072974	0	99	0	501	1509	300	اولا وتقطع يساره------ الذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال حبيب فقلت ان عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما---- يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله تعالي فاما ما كان من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كان للقاطع يدان والرجل باليد ان- لم يكن للقاطع يدان فقلت له انما نوجب عليه الدية ونترك رجله فقال انما توجب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم توجب عليه الدية لانه ليست له جارحة يتقاص منها	3483	8201346698180072219	458	839.5	366	512	89.453125	79	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	true	7440950661330156554	0	25	0	122	1514	300	وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما-ما لم يحكم به الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير	400	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3501	false	-5049944027431378615	121	146	675	795	1634	300	وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم--- الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير	3501	8201346698180072219	119	227.0	95	123	96.74797058105469	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	true	7440950661330156554	200	271	1016	1380	1514	300	ابن مسكان عن الصادقعقال اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او مجوسيا فارادوا ان يقيدوا ردوا فاضل دية المسلم واقادوا به 42 وروي محمد بن قيس عن الباقرعقال ل-------------------------------------ا يقاد مسلم بذمي لا في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جنايته للذمي علي قدر دية الذمي ثمان ماءة درهم 43 وروي اسماعيل بن الفضيل عن الصادقعقال سالته عن المسلم هل يقتل ب-----------------اهل الذمة قال لا-------- الا ان يكون معتادا	400	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3512	false	-4037974830381465466	156	223	853	1201	1591	300	ابن مسكان-------------- اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او مجوسيا وارادوا ان يقيدوا ردوا ف-ضل دية المسلم واقادوا به والحمل علي الاعتياد للجمع بينهما وبين ما نفي القود كقولهم عليهم السلام لا يقاد مسلم بذمي لا في القتل ولا في الجراحات وللاخبار الناصة عليه كخبر------------------------------------------------ اسماعيل بن الفض---------------ل سال الصادق عليه السلام عن رجل قتل رجلا من اهل الذمة قال لا يقتل به الا ان يكون متعودا	3512	8201346698180072219	208	306.0	165	426	48.826290130615234	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	true	7440950661330156554	39	153	183	774	1514	300	حبيب السجستاني قال سالت ابا جعفرع------------عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين فقال يا حبيب---- تقطع يمينه للرجل الذي قطع يمينه اولا وتقطع يساره للرجل الذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ان عليا------------عانما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله فاما ما يجب من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كان- للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان---- فقلت ا-ما توجب عليه الدية وتترك رجله فقال انما ي-جب عليه الدية-اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم يوجب عليه الدية لانه ليس له جارحة يقاص منها	400	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3586	false	-7054333269395155653	104	222	551	1155	1571	300	حبيب السجستاني سال----- ابا جعفر عليه السلام عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين فقال عليه السلام تقطع يمينه ل------لذي قطع يمينه اولا وتقطع يساره ل------لذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخ-ر ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ان عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري -----قال انما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله واما ما يجب من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كانت للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان قال فقلت انما يوجب عليه الدية ويترك رجله فقال انما يوجب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم يوجب عليه الدية لانه ليس له جارحة تقاص منها	3586	8201346698180072219	554	1009.0	445	627	88.35725402832031	92	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	true	2582575764059980065	30	93	151	486	1530	300	ابي بصير عن انه سءل--------------------- عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطاء فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردون علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ---------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	401	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3484	false	-8347116777821188956	184	265	920	1358	1545	300	ابي بصير--- انه سال ابا جعفر عليه السلام عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطا- فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما و-ردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان يقتلوا المراة قتلوها ويرد الغلام علي اولياء المراة ربع الدية وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	3484	8201346698180072219	328	620.0	266	443	74.04063415527344	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	true	2582575764059980065	3	26	12	134	1530	300	يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا وان شاءوا استرقوا وان كان معه---- مال --يدفع الي اولياء المقتول هو وماله	401	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3515	false	7056949835233132235	99	124	519	647	1610	300	يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا وان شاءوا استرقوا وان كان معه عين مال له دفع الي اولياء المقتول هو وماله	3515	8201346698180072219	121	229.0	98	128	94.53125	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	true	2582575764059980065	30	89	151	464	1530	300	ابي بصير عن انه سءل عن غ-----------------------لام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطاء فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردون علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول -------------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية	401	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3521	false	1088226608331969274	223	300	1152	1570	1570	300	ابي بصير--- انه سءل ابو جعفر عليه السلام عن الغلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا----- فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردون علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة الي اولياء الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان يقتلوا المراة قتلوها ويرد الغلام علي اولياء المراة ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية-	3521	8201346698180072219	299	566.5	244	427	70.02342224121094	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	true	2582575764059980065	96	150	501	776	1530	300	بن راشد عن العسكر----يعقال-------- اذا بلغ الغلام ثمان سنين فجاءز امره في ماله وقد وجبت عليه الفراءض والحدود 47 وروي--- السكوني عن ابي عبد اللهعقال قال امير في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنين------------عاذا بلغ------- خمسة اشبار اقتص منه وان- لم يكن قد بلغ خمسة اشبار قضي بالدية 48 وروي	401	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3522	false	-336699335891388710	115	163	613	861	1601	300	بن راشد عن العسكري عليه السلام انه اذا بلغ------- ثمان سنين فجاءز امره في ماله وقد وجبت عليه الفراءض والحدود--- وروي عن السكوني عن الصادق عليه السلام عن ا-----------------------------------------------مير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه واذا لم يكن--- بلغ خمسة اشبار قضي بالدية وعليه --	3522	8201346698180072219	182	265.5	147	310	58.709678649902344	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	true	2414135888725630515	60	125	296	608	1474	300	ابي بصير قال سالت ابا جعفرع------------عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شء عليه من قود ولا دية ويعطي ورثته الدية من بيت المال ---------قال وان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه واري ان علي قاتله الدية في ماله يدفعها الي ورثة المجنون ويستغفر الله------ ويتوب اليه 51 وروي	402	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3521	false	1088226608331969274	2	71	12	344	1570	300	ابي بصير سال----- ابا جعفر عليه السلام عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شء عليه من قود ولا دية ويعطي ورثته الدية من بيت --مال المسلمين قال وان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه واري ان علي قاتله الدية في ماله يدفعها الي ورثة المجنون ويستغفر الله عزوجل ويتوب اليه ثم ظاهر	3521	8201346698180072219	297	549.5	233	339	87.6106185913086	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	true	2414135888725630515	171	291	845	1430	1474	300	وروي محمد الحلبي عن ا------------------------------------------------لصادقعقال سالته------------ عن رجل ضرب راس رجل بمعول فسالت عيناه علي خديه فوثب المضروب علي ضاربه فقتله قال فقال ابو عبد اللهعهذان متعديان جميعا ولا اري علي الذي قتل الرجل القود- لانه قتله حين قتله وهو اعمي والاعمي جنايته خطا تلزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة لزم-ه دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين ويرجع الاعمي علي ورثة ضاربه بدية ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينيه 53 وروي ابو عبيدة عن الباقرعقال سالته ---------عن اعمي فقا عين صحيح متعمدا قال فقال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله فان لم يكن له مال كان دية ذلك علي الامام ولا يبطل حق----- مسلم	402	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3524	false	7170963184375877368	20	185	116	926	1481	300	وروي عن-- الحلبي عن الصادق عليه السلام ان عمده كالخطا تءخذ الدية من عاقلته قال سالته عليه السلام عن رجل ضرب راس رجل بمعول فسالت عيناه علي خديه فوثب المضروب علي ضاربه فقتله---- فقال عليه السلام -هذان متعديان جميعا فلا اري علي الذي قتل الرجل --قودا لانه قتله حين قتله وهو اعمي والاعمي جنايته خطا يلزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة لزمته دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين ويرجع الاعمي علي ورثة ضاربه بدية عينيه وعمل بها الشيخ وابو علي وابنا حمزة والبراج وجماعة واجيب عنه في المختلف بعد تسليم الصحة بالحمل علي قصد الدفع وفيه انه ينافيه الزام الدية علي العاقلة بل لا شء فيه حينءذ ----وعن ابي عبيدة انه سال ابا جعفر عليه السلام عن اعمي فقا عين صحيح متعمدا ف----قال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله فان لم يكن له مال فان دية ذلك علي الامام ولا ي-طل حق امرء مسلم	3524	8201346698180072219	518	932.5	406	828	62.560386657714844	96	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms403	true	-7687089812799440023	22	202	111	1102	1609	300	ابراهي--------م عن ابيه قال اخبرني بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد اللهعق------------ال اتي امير المءمنينع------------برجل وجد في خربة وبيده سكين متلطخ بالدم -اذا رجل مذبوح متشحط في دمه فقال له امير المءمنينع------------ما تقول يا غلام قال يا امير المءمنين انا قتلته قال اذهبوا به فاقيدوه فلما ذهبوا به ليقتلوه اقبل رجل مسرعا فقال لا تعجلوا وردوه الي امير المءمنينعفردوه فقال يا امير المءمنين والله ما هذا قتل صاحبه انا قتلته فقال امير المءمنين------------ للاول ما حملك علي الاقرار -علي نفسك فقال يا امير المءمنين وما كنت استطيع ان اقول وقد شهد علي امثال هءلاء الرجال واخذوني وبيدي السكين متلطخ بالدم والرجل متشحط في دمه وانا قاءم عليه وخفت الضرب فاقررت وانا رجل كنت ذبحت بجنب هذه الخربة شاة فاخذني البول فدخلت الخربة فرايت الرجل متشحطا في دمه فقمت متعجبا فدخل علي هءلاء فاخذوني فقال امير المءمنينع--خذوا هذين فاذهبوا بهما الي الحسنعوقولوا له ما الحكم فيهما قال فذهبوا الي الحسنع------------وقصوا عليه قصتهم- فقال الحسنعقول------وا لامير المءمنين------------ ان كان هذا ذبح ذلك فقد احيا هذا وقا---ل الله تعالي ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا فخلا عنهما واخرج دية المذبوح من بيت المال	403	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3530	false	6627126433046880475	1	201	4	1060	1607	300	ابراهيم بن هاشم عن---------------- بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل وجد في خربة وبيده سكين متلطخ بالدم واذا رجل مذبوح متشحط في دمه فقال له امير المءمنين عليه السلام ما تقول-------- قال يا امير المءمنين انا قتلته قال اذهبوا به فاقيدوه فلما ذهبوا به ليقتلوه اقبل رجل مسرعا فقال لا تعجلوا وردوه الي امير المءمنين فردوه فقال يا امير المءمنين والله ما هذا قتل صاحبه انا قتلته فقال امير المءمنين عليه السلام للاول ما حملك علي --اقرارك علي نفسك فقال يا امير المءمنين وما كنت استطيع ان اقول وقد شهد علي امثال هءلاء الرجال واخذوني وبيدي --سكين متلطخ بالدم والرجل متشحط في دمه وانا قاءم عليه وخفت الضرب فاقررت وانا رجل كنت ذبحت بجنب هذه الخربة شاة فاخذني البول فدخلت الخربة فوجدت الرجل يتشحط- في دمه فقمت متعجبا فدخل علي هءلاء فاخذوني فقال علي عليه السلام خذوا هذين فاذهبوا بهما الي الحسن وقولوا له ما الحكم فيهما قال فذهبوا الي الحسن عليه السلام وقصوا عليه قصتهما فقال عليه السلام قولوا لامير المءمنين عليه السلام ان كان هذا ذبح هذا فقد احيي هذا وقد قال الله تعالي ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا فخلي عنهما واخرج دية المذبوح من بيت المال	3530	8201346698180072219	924	1687.5	751	1085	85.16129302978516	152	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms403	true	-7687089812799440023	219	300	1189	1609	1609	300	عليه---- انه قتله عمدا فدفع الوالي القاتل الي اولياء المقتول ليقاد به فلم يبرحوا حتي اتاهم رجل فاقر عند الوالي انه قتل صاحبهم عمدا وان هذا الرجل الذي شهد عليه الشهود برء من قتل صاحبهم فلا تقتلو---ه وخذوني بدمه قال فقال ابو جعفرعان ------------اراد اولياء المقتول ان يقتلوا الذي اقر علي نفسه فليقتلوه ولا سبيل لهم علي الاخر --ولا سبيل لورثة الذي اقر علي نفسه علي ورثة الذي شهدوا عليه وان ارادوا ان يقتلوا الذي شهدوا عليه فليقتلوه ولا سبيل لهم-	403	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3537	false	2120566116650566848	157	238	819	1229	1537	300	عليه قوم انه قتل ع-مدا فدفع الوالي القاتل الي اولياء المقتول ليقاد به فلم يريموا حتي اتاهم رجل فاقر عند الوالي انه قتل صاحبهم عمدا وان هذا الرجل الذي شهد عليه الشهود برء من قتل صاحبكم فلا تقتلوه به وخذوني بدمه قال فقال ابو جعفر عليه السلام ان اراد اولياء المقتول ان يقتلوا الذي اقر علي نفسه فليقتلوه ولا سبيل لهم علي الاخر ثم لا سبيل ---------------------------لورثة الذي شهد ع--ليه وان ارادوا ان يقتلوا الذي شهد ع--ليه فليقتلوه ولا سبيل لهم	3537	8201346698180072219	372	705.5	302	442	84.16289520263672	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms404	true	-7082410861647078161	144	240	704	1151	1440	300	داود بن فرقد قال سمعت ابا عبد اللهع-يقول ان اصحاب النبيصقال-------------------وا لسعد بن عبادة ارايت لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع به فقال---- اضربه بالسيف قال فخرج رسول اللهصف-------------------قال ما ذا يا سعد قال سعد قالوا لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع به فقلت اضربه بالسيف فقال يا سعد فكيف بالاربعة --شهود فقال يا رسول الله ابعد راي عيني وعلم الله ان قد فعل قال اي والله بعد راي عينك وعلم الله انه قد فعل لان الله تعالي- قد جعل لكل شء حدا وجعل لكل من تعدي ذلك الحد حدا	404	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3315	false	5913611766950961341	187	290	931	1405	1449	300	داود بن فرقد سمع الصادق عليه السلام يقول ان اصحاب النبي صلي الله عليه واله قالوا لسعد بن عبادة------ لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت صانع---ا قال كنت اضربه بالسيف---- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما-ذا يا سعد قال سعد قالوا لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع به فقلت اضربه بالسيف فقال يا سعد وكيف بالاربعة الشهود فقال يا رسول الله -بعد راي عيني وعلم الله ان قد فعل قال اي والله بعد راي عينك وعلم الله ان- قد فعل لان الله عز وجل قد جعل لكل شء حدا وجعل ل---من تعدي ذلك الحد حدا	3315	8201346698180072219	392	678.0	305	493	79.51318359375	78	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms404	true	-7082410861647078161	0	57	0	285	1440	300	علي الذي اقر ثم يءدي الذي اقر علي نفسه الي --ورثة الذي شهدوا عليه نصف الدي----------ة قل------ت ان ارادوا ان يقتلوهما جميعا قال ذاك لهم وعليهم ان يءدوا الي اولياء الذي شهدوا عليه نصف الدية خاصة دون صاحبه ثم يقتلوهما به---- قلت -ان ارادوا ان ياخذوا الدية -----قال الدية بينهما نصفان لان احدهما اقر والاخر شهد عليه	404	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3537	false	2120566116650566848	238	300	1229	1537	1537	300	علي الذي اقر ثم ليءد الذي اقر علي نفسه الي اولياء الذي شهد-- عليه نصف الدية قال زرارة قلت ارايت ان ارادوا ان يقتلوهما جميعا قال ذاك لهم وعليهم ان يءدوا الي اولياء الذي شهد-- عليه نصف الدية خاصة دون صاحبه ثم يقتلوهما به قال قلت فان ارادوا ان ياخذوا الدية قال فقال الدية بينهما نصفان لان احدهما اقر والاخر شهد عليه-	3537	8201346698180072219	272	479.0	216	313	86.90095520019531	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms404	true	-7082410861647078161	57	127	285	615	1440	300	قلت -كيف صار لاولياء الذي شهد عليه علي الذي اقر به نصف الدية حين قتل ولم يجعل لاولياء الذي اقر علي------- الذي شهد عليه ولم يقر قال فقال لان الذي شهد عليه ليس مثل الذي اقر الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرء صاحبه والاخر اقر وابرا صاحبه فلزم الذي اقر وابرا صاحبه ما لم يلزم الذي شهد عليه ولم يقر ولم يبرء---- صاحبه 57 وروي السكوني عن الصادقعقال ان	404	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3538	false	-2322724102608622378	1	71	4	333	1531	300	قلت وكيف جعل لاولياء الذي شهد عليه علي الذي اقر--- نصف الدية حين قتل ولم يجعل لاولياء الذي اقر علي اولياء الذي شهد عليه ولم يقر قال فقال لان الذي شهد عليه ليس مثل الذي اقر الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرء صاحبه والاخر اقر و-برا صاحبه فلزم الذي اقر و-برا صاحبه ما لم يلزم الذي شهد عليه ولم يقر ولم يبرء علي صاحبه ----وفي التشريك في القصاص او ----	3538	8201346698180072219	297	537.5	231	342	86.84210205078125	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms405	true	-1825937002048570643	183	225	934	1148	1541	300	راي الفاجر الفاسق------- فرصة من عدوه -حجزه مخافة القسامة ان يقتل به فكف عن قتله والا حلف المدعي عليه- قسامة خمسين رجلا ما قتلناه ولا علمنا--- قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون 64 وروي عبد --	405	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3047	false	-3387087131392350694	0	42	0	214	1552	300	راي -------الفاسق الفاجر فرصة من عدوه وحجزه مخافة القسامة ان يقتل به---- عن قتله والا حلف المدعي عليهم قسامة خمسين رجلا ما قتلنا- ولا علمنا له قاتلا ثم-- اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون واذا ادعي علي	3047	8201346698180072219	186	325.5	149	228	81.57894897460938	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms405	true	-1825937002048570643	85	199	412	1012	1541	300	ولو لا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم يكن شء وانما القسامة نجاة الناس 63 البينة في الحقوق كلها علي المدعي واليمين علي المدعي عليه الا في الدم خاصة فان رسول اللهصبينا هو بخيبر اذ فقدت الانصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا فقالت الانصار ان فلان اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول اللهصللطالبين اقيموا رجلين عدلين من غيركم اقده برمته فان لم تجدوا شاهدين فاقيموا قسامة خمسين------------------------------------------- رجلا اقده برمته فقالوا يا رسول الله ما عندنا شاهدان من غيرنا وانا لنكره ان نقسم علي ما لم نره فوداه رسول اللهصمن عنده وقال انما حقن دماء المسلمين بالقسامة لكي اذا راي الفاجر الفاسق فرصة من عدوه حجزه مخافة القسامة ان يقتل به فكف عن قتله والا	405	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3543	false	1841618880100880880	8	73	45	372	1571	300	ولو-لا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم يكن شء وانما القسامة نجاة للناس وفي حسن زرارة انما جع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسامة احتياطا لدم المسلمين كما اذا اراد الفاسق ان يقتل رجلا حيث لا يراه احد خاف ذلك فامتنع من القتل وفي حسن بريد ا-----------------------------------------------------------------نما حقن دماء المسلمين بالقسامة لكي اذا راي الفاجر الفاسق فرصة من عدوه حجزه مخافة القسامة ان يقتل به فكف عن قتله يحلف	3543	8201346698180072219	205	240.0	161	643	31.881803512573242	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms406	true	1426328063629636132	263	300	1233	1404	1404	300	سورة بن كليب عن ابي عبد اللهعقال سء------ل عن رجل قتل رجلا عمدا وكان المقتول اقطع اليد اليمني فقال ان كانت قطعت يده في جناية جناها علي نفسه او كان قطع واخذ دية يده من الذي قطعها-	406	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3579	false	7627820375300149917	124	161	624	795	1467	300	سورة بن كليب عن الصادق عليه السلام انه سال عن رجل قتل رجلا عمدا وكان المقتول اقطع اليد------- فقال ان كانت قطعت يده في جناية جناها علي نفسه او كان قطع واخذ دية يده من الذي قطعها	3579	8201346698180072219	147	267.0	115	178	82.58426666259766	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms406	true	1426328063629636132	133	251	606	1176	1404	300	ابان بن عثمان عمن اخبره عن احدهماعقال ا--------------تي عمر بن الخطاب برجل قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقتله فضرب فضربه الرجل حتي راي انه--- قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخو المقتول فقال--- انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد قتلني والله---------- فمروا به الي امير المءمنينع------------فاخبروه بخبره فقال لا تعجل -----حتي اخرج اليك فدخل علي عمر فقال ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخ المقتول الاول مثل ما صنع به ثم يقتله باخيه فنظر انه ان اقتص منه اتي علي نفسه فعفا عنه وتباريا	406	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3580	false	6619231131442200851	124	249	625	1221	1439	300	ابان بن عثمان عمن اخبره عن احدهما عليهما السلام انه اتي عمر بن الخطاب برجل قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقتله -----فضربه الرجل حتي راي انه قد قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخ- المقتول وقال له انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد------ والله قتلني مرة فمروا ع---لي امير المءمنين عليه السلام فاخبروه خ-بره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك فدخل علي عمر فقال ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو يا ابا الحسن -قال يقتص هذا من اخ المقتول الاول---- ما صنع به ثم يقتله باخيه فنظر انه ان اقتص منه اتي علي نفسه فعفا عنه وتتاركا	3580	8201346698180072219	537	984.5	424	617	87.0340347290039	102	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms406	true	1426328063629636132	57	116	265	530	1404	300	بن ابي نصر عن---------- في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب 70 وروي ابو بصير عن الصادقعقال سالته عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا ----فمن الاقرب فالاقرب	406	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3629	false	-2801481691815200759	7	38	34	172	1515	300	عن ابي جعفر عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر ولم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذت الدية من ماله والا اخذت من الاقرب فالاقرب	3629	8201346698180072219	115	206.5	87	279	41.2186393737793	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms407	true	4027623352026567937	1	157	6	756	1468	300	اولياءه ان يقتلوا قاتله ادوا الي اولياء قاتله دية يده التي قيد منها------------------- ويقتلوه وان شاءوا طرحوا عنه دية يده واخذوا الباقي قال وان كانت يده ذهبت من غير جناية جناها علي نفسه ولا اخذ لها دية قتلوا قاتله ولا يغرم شيءا وان شاءوا اخذوا دية كاملة -----هكذا وجدناه في كتاب علي ع 73 وروي عبد الله بن حكم عن الصادقعقال سالته عن رجل صحيح فقا عين رجل اعور قال عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقءت عينه ان يقتص من صاحبه وياخذ خمسة الاف درهم فعل لان له الدية كاملة وقد اخذ نصفها بالقصاص 74 وروي الحسن بن العباس بن الحريش عن ابي جعفر الثانيع------------قال قال ابو جعفر الاول------------ لعبد الله بن العباس يا ابن عباس انشدك الله هل في حكم الله اختلاف قال فقال لا فقال -ما تري في رجل ضربت اصابعه بالسيف حتي سقطت فذهبت فاتي رجل اخر فاطار كف يده فاتي به اليك وانت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع	407	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3579	false	7627820375300149917	163	300	804	1467	1467	300	اولياءه ان يقتلوا قاتله ادوا الي اولياء قاتله دية يده التي قيد منها ان كان اخذ دية يده ويقتلوه وان شاءوا طرحوا عنه دية يده واخذوا الباقي قال وان كانت يده قطعت من غير جناية جناها علي نفسه ولا اخذ لها دية قتلوا قاتله ولا يغرم شيءا وان شاءوا اخذوا دية كاملة قال وهكذا وجدنا- في كتاب -------------------------------------------------------------------------------علي عليه السلام ولو قطع كفا بغير اصابع قطعت كفه بعد رد دي-------------ة الاصابع وفاقا للشيخ وجماعة لخبر------------------------------- الحسن بن العباس بن الحريش عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قال ابو جعفر الاول عليه السلام لعبد الله بن العباس يا -بن عباس انشدك الله هل في حكم الله اختلاف -----قال لا -قال فما تري في رجل ضربت اصابعه بالسيف حتي سقطت فذهب ف-اتي رجل اخر فاطار ---يده فاتي به اليك وانت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع-	3579	8201346698180072219	540	917.5	424	799	67.58448028564453	97	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms407	true	4027623352026567937	157	209	756	997	1468	300	اعطه دية كف- واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت او ابعث ل--هما ذوي عدل قال فقال له--- جاء الاختلاف في حكم الله ونقضت الق------ول ابي الله ان يحدث في خلقه شيءا من الحدود -ليس تفسيره في الارض اقطع يد قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع هذا حكم الله عز وجل	407	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3580	false	6619231131442200851	0	52	0	248	1439	300	اعطه دية كفه واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت و--ابعث اليهما ذوي عد----ل فقال له قد جاء الاختلاف في حكم الله ونقضت القول الاول ابي الله ان يحدث في خلقه شيءا من الحدود وليس تفسيره في الارض اقطع يد قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع هذا حكم الله عز وجل	3580	8201346698180072219	233	428.0	183	254	91.73228454589844	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms407	true	4027623352026567937	258	300	1238	1468	1468	300	خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون 3 وروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير عن الصادقعقال دية المغلظة التي تشبه العمد وليست بعمد افضل من دية الخطاء باسنان الابل ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل-	407	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3684	false	-6615220353932433781	57	103	324	591	1600	300	خلفة بين ثنية الي بازل عامها و الخلفة هي الحامل وفي المبسوط وقيل انها التي يتبعها ولدها وهو خيرة المقنع والجامع والمختلف وفي المقنعة والمراسم والغنية والاصباح وخبر ابي بصير عن الصادق عليه السلام--------------------------------------------------------------- ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل	3684	8201346698180072219	125	195.0	101	330	37.878787994384766	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms408	true	-5984529551891521630	194	218	969	1093	1517	300	من قتل مءمنا متعمدا قيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية اثنا عشر الفا	408	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3562	false	1921682718782950030	20	44	100	224	1489	300	من قتل مءمنا متعمدا قيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية اثنا عشر الفا	3562	8201346698180072219	124	248.0	100	124	100.0	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms410	true	-8433469527152928197	124	160	603	784	1537	300	الله بن سنان عن ابي عبد----------- في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله -قال الدية علي الذي وقع علي الرجل------ لاولياء المقتو----ل ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعهق-ال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا	410	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3460	false	1093590718380728670	169	209	819	1023	1457	300	الله بن سنان عن الصادق عليه السلام في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله فقال الدية علي الذي وقع علي الرجل فقتله لاولياء المقتول قال ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا	3460	8201346698180072219	174	311.5	139	204	85.29412078857422	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms410	true	-8433469527152928197	123	160	599	784	1537	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد----------- في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله قال الدية علي الذي وقع علي الرجل لاولياء المقتول ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه-قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا	410	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3632	false	8375324494159386541	185	224	940	1137	1512	300	عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله قال الدية علي الذي وقع علي الرجل لاولياء المقتول ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا	3632	8201346698180072219	179	338.5	143	197	90.86294555664062	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms412	true	-2000868024633181865	113	199	590	1072	1618	300	كان قوم يشربون فيسكرون فيتباعجون بسكاكين كانت معهم فرفعوا الي امير المءمنينع------------فسجنهم فمات منهم رجلان وبقي رجلان فقال اهل المقتولين يا امير المءمنين اقدهما بصاحبينا فقال عليع------------للقوم ما ترون قالوا نري ان تقيدهما قال عليع------------فلعل ذينك اللذين ماتا قتل كل واحد منهما صاحبه قالوا لا ندري فقال عليع------------بل اجعل دية المقتولين علي قباءل الاربعة واخذ دية جراحة الباق-ين من دية المقتولين 37 وروي اسماعيل بن الحجاج بن ارطاة عن سماك بن حرب عن عبد الله بن ابي الجعد قال كنت انا رابعهم فقضي عليع------------هذه القضية فينا	412	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3677	false	-3223730226164309119	142	242	791	1331	1674	300	كان قوم يشربون فيسكرون فيتباعجون بسكاكين كانت معهم فرفعوا الي امير المءمنين عليه السلام فسجنهم فمات منهم رجلان وبقي رجلان فقال اهل المقتولين يا امير المءمنين اقدهما بصاحبينا فقال علي عليه السلام للقوم ما ترون قالوا نري ان تقيدهما قال علي عليه السلام فلعل ذينك اللذين ماتا قتل كل واحد منهما صاحبه قالوا لا ندري فقال علي عليه السلام بل اجعل دية المقتولين علي قباءل الاربعة واخذ دية جراحة الباقيين من دية المقتولين وذكر--- اسماعيل بن الحجاج بن ارطاة عن سماك بن حرب عن عبد الله بن ابي الجعد قال كنت انا رابعهم فقضي علي عليه السلام هذه القضية فينا	3677	8201346698180072219	470	870.5	385	543	86.55616760253906	78	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms413	true	-3485768990263031374	85	177	431	876	1498	300	ان ثورا قتل حمارا علي عهد رسول اللهصفرفع ذلك--------------- اليه وهو في الناس من اصحابه وفيهم ابو بكر وعمر فقال يا ابا بكر اقض بينهم فقال يا رسول الله بهيمة قتلت بهيمة وما عليها شء فقال ل--عمر اقض بينهم فقال مثل قول ابي بكر فقال يا علي اقض بينهم فقال نعم يا رسول الله ان كان الثور دخل علي الحمار في مستراحه ضمن اصحاب الثور وان كان الحمار دخل علي الثور في مستراحه فلا ضمان عليهم قال فرفع رسول اللهص-------------------يده الي السماء فقال الحمد لله الذي جعل مني من يقضي بقضاء النبيين	413	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3656	false	-4852003443419447753	104	205	571	1043	1551	300	ان ثورا قتل حمارا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فرفع اليه وهو في --ناس من اصحابه -فيهم ابو بكر وعمر فقال يا ابا بكر اقض بينهم فقال يا رسول الله بهيمة قتلت بهيمة -ما عليها شء فقال يا عمر اقض بينهم فقال مثل قول ابي بكر فقال يا علي اقض بينهم فقال نعم يا رسول الله ان كان الثور دخل علي الحمار في مستراحه ضمن صاح-ب الثور وان كان الحمار دخل علي الثور في مستراحه فلا ضمان عليهم ف----رفع رسول الله صلي الله عليه واله يده الي السماء فقال الحمد لله الذي جعل مني من يقضي بقضاء النبيين	3656	8201346698180072219	423	782.0	333	481	87.94178771972656	82	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms415	true	-7288587428235694596	124	166	594	815	1494	300	محمد بن قيس عن الباقرع--------------قال قضي امير المءمنينع------------في رجل اعور اصيبت عينه الصحيحة ففقءت ان تفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له بنصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفو ع----ن صاحبه 59 وروي العلاء بن الفضل عن الصادقعقال-------------------- وفي لسان------ه الدية تامة -	415	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3606	false	8357098422111083774	186	243	970	1246	1561	300	محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اعور اصيبت عينه الصحيحة ففقءت ان تفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له -نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفو عن عين صاحبه وخبر عبد الله- بن الحكم عن الصادق عليه السلام نحوا من ذلك وفي اخره لان له الدية كاملة	3606	8201346698180072219	186	288.5	147	278	66.9064712524414	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms415	true	-7288587428235694596	30	81	157	393	1494	300	بعض ال زرارة عن رجل قطع لسان رجل اخرس فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه قال وكذلك القضاء في العينين والجوارح وقال -هكذا وجدنا- في كتاب علي	415	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3698	false	555633030939327964	128	179	661	898	1522	300	بعض ال زرارة عن رجل قطع لسان رجل اخرس فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه قال وكذلك القضاء في العينين والجوارح -قال وهكذا وجدناه في كتاب علي	3698	8201346698180072219	235	455.0	184	238	98.73949432373047	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms415	true	-7288587428235694596	11	69	55	328	1494	300	في لسان الاخرس وعين الاعور وذكر الخصي وانثييه ثلث الدية 55 وروي ابو------ بصير في الصحيح عن الباقرعقال ساله بعض ال زرارة عن رجل قطع لسان رجل اخرس فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه	415	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3709	false	7516994309229303732	19	62	105	305	1555	300	في لسان الاخرس وعين------------------- الاعمي ثلث الدية وقد سمعت صحيح ابي بصير---------- عن ابي جعفر عليه السلام-------------------------------------- ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه الد----ية وان كان لسانه ذهب ل--وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع ------ثلث دية لسانه	3709	8201346698180072219	155	252.0	119	279	55.55555725097656	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms416	true	-6389853260693984825	44	73	215	368	1500	300	السكوني عن ابي عبد اللهع------قال اتي امير المءمنينع------------برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي بعض------ فجعل ديته علي حروف المعجم----- ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك	416	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3709	false	7516994309229303732	258	293	1328	1510	1555	300	السكوني عن الصادق عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي بعض كلامه فجعل ديته علي حروف المعجم كلها ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك	3709	8201346698180072219	140	240.5	113	182	76.92308044433594	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms416	true	-6389853260693984825	67	127	340	618	1500	300	فما نقص من كلامه فبحساب ذلك 69---------------------------------- وروي حماد بن عيسي عن عبد الله -----------بن سنان عن ابي عبد اللهعقال----------------------------- اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به منها يءدي اليه بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية علي المعجم كله ثم يعطي بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفا	416	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3710	false	-2909048030899834886	1	73	5	350	1550	300	فما نقص من ذلك-- فبحساب ذلك مع احتمال ان يكون ذلك من كلام الراوي وروي ايضا عن الرضا عليه السلام وفي صحيح ابن سنان عنه عليه السلام انها تسعة وعشرون قال عليه السلام اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به منها يءدي----- بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية علي المعجم كله ثم يعطي بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفا	3710	8201346698180072219	230	388.5	178	352	65.34091186523438	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms416	true	-6389853260693984825	87	123	429	597	1500	300	اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به منها يءدي اليه بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية علي المعجم كله ثم يعطي بحساب ما لم يفصح به منها	416	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3760	false	3260729376415053039	119	153	664	824	1612	300	اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به منها يءدي----- بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية علي المعجم كله--- يعطي بحساب ما لم يفصح به منها	3760	8201346698180072219	160	307.0	126	168	95.23809814453125	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms419	true	-4245651436273003828	52	172	261	862	1502	300	ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفرع-----------------عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله -قال ان كان المضروب لا يعقل معها اوقات الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به الي سنة فان مات --ما بينه وبين --سنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين --سنة ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قلت فما تري عليه في الشجة شيءا قال لا لانه انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جنتا كاءنة ما كانت الا ان يكون فيه-ا الموت فيقاد به ضاربه بواحدة وتطرح الاخري	419	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3475	false	4116226815802112819	137	258	745	1352	1569	300	ابي عبيدة عن ابي------------- جعفر عليه السلام ساله عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ وذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل منها اوقات الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به ----سنة فان مات فيما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين السنة ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قال فما تري عليه في الشجة شيءا قال لا لانه انما ضرب- ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جنتا كاءنا ما كان- الا ان يكون فيهما الموت فيقاد به ضاربه بواحدة ويطرح الاخري	3475	8201346698180072219	569	1068.0	453	626	90.89456939697266	102	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms419	true	-4245651436273003828	44	169	221	842	1502	300	الدية كاملة 95 وروي الشيخ في التهذيب عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفرع------------عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله قال -ان كان المضروب لا يعقل معها اوقات الصل-اة --ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به الي سنة فان مات --ما بينه وبين سنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قلت فما تري عليه في الشجة شيءا قال لا لانه انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جنتا كاءنة ما كانت الا ان يكون فيه-ا الموت فيقاد به ضاربه	419	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3748	false	357013246090633242	137	258	710	1314	1541	300	الدية واطلق وسال في الصحيح ابو------------- عبيدة الحذاء--------- ابا جعفر عليه السلام عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ وذهب عقله قال فان كان المضروب لا يعقل منها اوقات الصلوات او لا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به ----سنة فان مات فيما بينه وبين سنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قال فما تري في----- الشجة شيءا قال لا----- انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جنتا كاءنة ما كانت الا ان يكون فيهما الموت فيقاد به ضاربه	3748	8201346698180072219	559	1033.0	444	640	87.34375	102	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms421	true	-4083517315825391040	90	126	428	589	1463	300	ابن سنان عن------------------- في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعد ان ضربها فعليه نصف عشر قيمة الامة وان كان ضربها فالقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة امة	421	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3786	false	1395590482077574905	104	143	515	693	1510	300	ابن سنان عن الصادق عليه السلام في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعد ما ضربها فعليه نصف عشر قيمة امه-- وان كان ضربها فالقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة امه	3786	8201346698180072219	154	288.5	118	180	85.55555725097656	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms421	true	-4083517315825391040	183	257	864	1269	1463	300	محمد بن اسماعيل عن ابي شبل قال حضرت يونس الشيباني وابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد اللهعيخبره بالديات فقال في النطفة عشرون دينارا فاذا خرج في النطفة قطرة دم فهي------- عشر النطفة ففيها اثنان وعشرون دينارا---- وان قطرت قطرتين ف---اربعة وعشرون دينارا---- وان قطرت ثلاث قطرات فستة وعشرون دينارا وان قطرت اربع قطرات ففيها ثمانية وعشرون دينارا فان قطرت خمس قطرات ففيها ثلاثون دينارا وما زاد علي النصف فعلي حساب ذلك حتي تصير علقة فاذا صارت علقة ف-----اربعون	421	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3789	false	1912314313231576710	201	291	1081	1550	1598	300	محمد بن اسماعيل عن----------------- يونس الشيباني وابي شبل عن الصادق عليه السلام ان لكل نقطة تظهر في النطفة دينارين وكلما صار في العلقة شبه العرق من اللحم يزداد دينارين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فان------------------------------- خرج في النطفة قطرة دم قال القطرة عشر النطفة في-ها اثنان وعشرون دينارا قلت فان قطرت قطرتان قال اربعة وعشرون دينارا قلت فان قطرت ثلاثة قال- فستة وعشرون دينارا قلت ف----اربع قال-------- ثمانية وعشرون دينارا وفي----- خمس ------------ثلاثون------- وما زاد علي النصف فعلي حساب ذلك حتي تصير علقة فاذا صارت علقة ففيها اربعون	3789	8201346698180072219	281	421.5	225	555	50.63063049316406	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms422	true	3438601463629932503	84	154	423	774	1477	300	وروي محمد بن مسلم في الصحيح عن قلت فما صف------------------ة النطفة التي تعرف بها -قال النطفة تكون بيضاء مثل النخامة الغليظة فتمكث في الرحم اذا صارت فيه اربعين يوما ثم تصير الي العلقة قلت فما صفة خلقة العلقة التي تعرف بها -قال هي علقة كعلقة الدم في المحجمة الجامدة تمكث في الرحم بعد تحويلها عن النطفة اربعين يوما ثم تصير مضغة قلت فما صفة المضغة وخلقتها التي تعرف بها قال	422	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3788	false	-7758975748305044403	228	300	1214	1579	1579	300	وسال محمد بن مسلم في الصحيح ابا جعفر عليه السلام ما صفة خلقة النطفة التي تعرف بها فقال النطفة تكون بيضاء مثل النخامة الغليظة فتمكث في الرحم اذا صارت فيه اربعين يوما ثم تصير الي ع--لقة قال فما صفة خلقة العلقة التي يعرف بها فقال هي علقة كعلقة الدم--- المحجمة الجامدة تمكث في الرحم بعد تحويلها عن النطفة اربعين يوما ثم تصير مضغة قال فما صفة المضغة وخلقتها التي تعرف بها قال-	3788	8201346698180072219	323	600.5	258	371	87.06199645996094	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms422	true	3438601463629932503	274	300	1355	1477	1477	300	دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان تنشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته و---دية الميت اذا قطع راسه او شق بطنه فليست-	422	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3802	false	-5602822002035536761	1	28	5	129	1489	300	دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان ينشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا --اذا قطع راسه او شق بطنه فليست	3802	8201346698180072219	115	211.5	91	126	91.26984405517578	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms423	true	-1670320097804457386	254	300	1184	1400	1400	300	دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان تنشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا اذا قطع راسه او شق بطنه فليس هي لورثته انما هي له دون الورثة فقلت وما الفرق بينهما فقال ان الجنين---- مستقبل مرجو نفعه وان هذا	423	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3802	false	-5602822002035536761	1	46	5	219	1489	300	دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان ينشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا اذا قطع راسه او شق بطنه فليس--ت لورثته انما هي له دون الورثة قال --ما الفرق بينهما فقال ان الجنين امر مستقبل مرجو نفعه وهذا --	3802	8201346698180072219	201	374.5	159	220	91.36363983154297	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms424	true	5636497277268627518	28	76	131	362	1445	300	قلت فان اراد رجل ان يحفر له ليغسله في الحفرة فسدر الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته في يده فاصابت بطنه فشقه فما عليه -قال اذا كان هكذا فهو خطا وكفارته عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او صدقة علي ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي	424	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3801	false	3358825109422878064	57	104	292	514	1484	300	قلت فان اراد رجل ان يحفر له ليغسله في الحفرة فسدر الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته في يده فاصاب- بطنه فشقه فما عليه فقال اذا كان هكذا فهو خطا وكفارته عتق رقبة او صيام شهر---------ين او صدقة علي ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي	3801	8201346698180072219	221	426.0	174	232	95.25862121582031	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms424	true	5636497277268627518	0	28	0	131	1445	300	قد مضي فذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه -يفعل بها ابواب الخير والبر من صدقة او غيرها	424	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3802	false	-5602822002035536761	46	74	219	351	1489	300	قد مضي وذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه ويفعل بها ابواب الخير والبر من صدقة او غيرها	3802	8201346698180072219	130	254.0	102	132	98.48484802246094	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms427	true	107781840303427270	238	300	1178	1465	1465	300	فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له بها قرابة من المسلمين فاجمعهم اليك ثم انظر فان كان منهم رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه احد من قرابته فالزمه الدية وخذه بها نجوما في ثلاث سنين وان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابة- سواء في النسب وكان له قرابة من-	427	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3818	false	-5719887266551047821	147	209	789	1078	1508	300	فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له بها قرابة من المسلمين فاجمعهم اليك ثم انظر فان كان منهم رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه احد من قرابته فالزمه الدية وخذه بها نجوما في ثلاث سنين وان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابته سواء في النسب وكان له قرابة من	3818	8201346698180072219	286	561.0	225	289	98.9619369506836	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms428	true	-2592313829531095970	0	89	0	420	1546	300	قبل ابيه وامه في النسب سواء ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين المسلمين ثم اجعل علي قرابته من قبل ابيه ثلثي الدية واجعل علي قرابته من قبل امه ثلث الدية وان لم يكن له قرابة من قبل ابيه ففض الدية علي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين ثم خذهم بها واستادهم الدية في ثلاث س-----------نين وان لم يكن له قرابة من قبل ابيه ولا قرابة من قبل امه ففض الدية علي اهل الموصل ممن ولد بها ونشا ولا تدخلن	428	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3818	false	-5719887266551047821	209	300	1078	1508	1508	300	قبل ابيه وامه في النسب سواء ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين المسلمين ثم اجعل علي قرابته من قبل ابيه ثلثي الدية واجعل علي قرابته من قبل امه ثلث الدية وان لم يكن له قرابة من قبل ابيه ففض الدية علي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين ثم خذهم بها واستادهم الدية في ثلاث سنين وفي الكتاب وان لم يكن له قرابة من قبل ابيه ولا قرابة من قبل امه ففض الدية علي اهل الموصل ممن ولد بها ونشا ولا تدخلن-	3818	8201346698180072219	416	824.0	328	431	96.51972198486328	88	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms428	true	-2592313829531095970	89	140	420	654	1546	300	فيهم غيرهم من اهل البلد ثم استاد ذلك منهم في ثلاث سنين في كل سنة نجم- حتي تستوفيه ان شاء الله وان لم يكن لفلان بن فلان قرابة من اهل الموصل ولا يكون من اهلها وكان مبطلا فرده الي مع رسولي ف--------لان فانا وليه والمءدي عنه ولا يبطل دم امرء مسلم	428	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3819	false	-2567186955049554785	0	53	0	243	1622	300	فيهم غيرهم من اهل البلد ثم استاد ذلك منهم في ثلاث سنين في كل سنة نجما حتي تستوفيه ان شاء الله وان لم يكن لفلان بن فلان قرابة من اهل الموصل ولا يكون من اهلها وكان مبطلا فرده الي مع رسولي فلان بن فلان فانا وليه والمءدي عنه ولا يبطل دم امرء مسلم	3819	8201346698180072219	234	460.0	183	243	96.29629516601562	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms432	true	-5319869263627031500	209	300	1071	1518	1518	300	قال اذا جلست في الركعة الثانية فقل بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة واشهد ان ربي نعم الرب وان محمدا نعم الرسول اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته في امته وارفع درجته ثم تحمد الله مرتين او ثلاثا ثم تقوم-فاذا جلست في الرابعة -قلت بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا-	432	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0895	false	-5695089074676916886	184	276	987	1436	1582	300	قال اذا جلست في الركعة الثانية فقل بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة واشهد ان ربي نعم الرب وان محمدا نعم الرسول اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته في امته وارفع درجته ثم تحمد الله مرتين او ثلاثا ثم تقوم فاذا جلست في الرابعة فقل- بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا	895	8201346698180072219	446	877.0	356	450	99.11111450195312	88	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms433	true	7658033007696004689	24	208	146	1082	1554	300	الراءحات السابغات الناعمات لله ما طاب وطهر وزكي ونما وخلص وصفا فلله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اشهد ان الله نعم الرب وان محمدا نعم الرسول واشهد ان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله الحمد لله رب العالمين اللهم صل علي محمد وال محمد واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءف رحيم اللهم صل علي محمد وال محمد وبارك علي محمد وال محمد وسلم علي محمد وال محمد وترحم علي محمد وال محمد كما صليت وباركت وسلمت وترحمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل علي محمد وال محمد واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رء-ف رحيم اللهم صل علي محمد وال محمد وامنن علي بالجنة وعافني من النار اللهم صل علي محمد وال محمد واغفر للمءمنين والمءمنات ولمن دخل بيتي مءمنا ولا تزد الظالمين الا تبارا ثم قل	433	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0896	false	-8229923763583437795	0	151	0	772	1582	300	الراءحات السابغات الناعمات لله ما طاب وزك----------ا وخلص وصفا فلله -اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اشهد ان الله نعم الرب وان محمدا نعم الرسول واشهد ان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله الحمد لله رب العالمين اللهم صل علي محمد وال مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد وبارك علي محمد وال مح-----------------------مد وترحم علي محمد وال محمد كما صليت وبارك------ت وترحمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل علي محمد وال محمد واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم اللهم صل علي محمد وال محمد وامنن علي بالجنة وعافني من النار اللهم صل علي محمد وال محمد واغفر للمءمنين والمءمنات ولمن دخل بيتي مءمنا ولا تزد الظالمين الا تبارا قال --	896	8201346698180072219	765	1478.5	615	937	81.64353942871094	145	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms433	true	7658033007696004689	206	246	1076	1303	1554	300	ثم قل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي انبياء الله ورسله السلام علي جبرءيل وميكاءيل وجميع الملاءكة المقربين السلام علي محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده والسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ثم تسلم	433	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0900	false	1558526768217703250	16	55	85	306	1586	300	ثم قل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي انبياء الله ورسله السلام علي جبرءيل وميكاءيل و-----الملاءكة المقربين السلام علي محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده -السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ثم تسلم	900	8201346698180072219	221	430.0	182	227	97.35682678222656	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms433	true	7658033007696004689	208	244	1082	1295	1554	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي انبياء الله ورسله السلام علي جبرءيل وميكاءيل وجميع الملاءكة المقربين السلام علي محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده والسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	433	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1380	false	-5535056294967295361	140	170	715	898	1558	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي انبياء الله ورسله السلام علي ابراهيم خليل الرحم--------------------ن السلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين---------- والسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	1380	8201346698180072219	138	237.0	114	213	64.78873443603516	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms434	true	-8447280259851475954	215	240	1029	1162	1469	300	اربعة لا ترد لهم دعوة حتي تفتح لهم ابواب السماء وتصير الي العرش الوالد لولده والمظلوم علي من ظلمه والمعتمر حتي يرجع والصاءم حتي يفطر	434	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3841	false	3621405007998897815	36	61	189	322	1592	300	اربعة لا ترد لهم دعوة حتي يفتح لهم ابواب السماء ويصير الي العرش الوالد لولده والمظلوم علي من ظلمه والمعتمر حتي يرجع والصاءم حتي يفطر	3841	8201346698180072219	131	260.0	106	133	98.4962387084961	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms438	true	5937110120887965462	120	148	621	776	1525	300	ابن عباس قال سمعت رسول اللهصيقول للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة------- سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم قال	438	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms1177	false	4278166129490674216	43	98	203	482	1521	300	ابن عباس------------------------ للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم فقال حسنة بماءة الف وفي خبر اخر له رواه البرقي في المحاسن من حج بيت الله ماشيا كتب الله له سبعة الاف حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال	1177	8201346698180072219	130	236.0	106	303	42.90428924560547	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms442	true	-4983490296172222457	174	203	870	1018	1466	300	مسلم عنهعقال اقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام واذا رات الدم قبل العشرة ايام فهي من الحيضة الاولي واذا راته بعد عشرة ايام فهي من حيضة ثانية اخري مستقبلة	442	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0321	false	3015022505239919030	117	144	607	739	1592	300	مسلم-------- اقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام واذا رات الدم قبل --عشرة ايام فهو من الحيضة الاولي واذا راته بعد عشرة ايام فهو من حيض------ة اخري مستقبلة	321	8201346698180072219	130	236.5	103	148	87.83783721923828	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms443	true	-2715498065245037545	66	122	337	621	1507	300	ابو بصير قال سالت ابا عبد اللهع-عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام وال----طهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات----- دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	443	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0330	false	-7350640028791711110	35	93	194	488	1583	300	ابي بصير سال الصادق عليه السلام عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام وتري الطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات الدم دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	330	8201346698180072219	263	500.0	210	294	89.45578002929688	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms443	true	-2715498065245037545	66	125	337	633	1507	300	ابو بصير قال سالت ابا عبد اللهع-عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام وال----طهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات 159 وروي في	443	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0371	false	-1666819378242375709	74	132	414	707	1627	300	ابي بصير سال الصادق عليه السلام عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام وتري الطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات وفي --------	371	8201346698180072219	264	503.5	210	301	87.7076416015625	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms445	true	-2161749621773188414	211	281	1028	1345	1431	300	الحمام فقال------- كل ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب وعن ماء يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال--------------------------------------------------------------------- كل شء من الطير يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا تتوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منه ولا تشرب 188 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن عمار عن ابي عبد اللهعان ابا جعفرعكان يقول لا باس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان تشرب منه او تتوضا منه	445	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms0101	false	4012630735307654104	90	230	494	1186	1566	300	السلام في خبر عمار كل ما اكل لحمه يتوضا ب--سءره ويشرب وضعفه ظاهر والاصل الاباحة ويءيده الاحتياط من بعض الوجوه وعلي استثناء ما ذكر بنحو قوله عليه السلام في خبره ايضا كل شء من الطير يتوضا مما يشرب منه الا ان يري في منقاره دما وفي خبر ابي بصير فضل الحمامة والدجاج لا باس به والطير وفي خبر معاوية بن عمار في الهرة انها من اهل البيت ويتوضا من سءرها وفي خبر ابي الصباح كان علي عليه السلام يقول لا تدع فضل السنور الا ان يتوضا منه انما هي سبع وصحيح البقباق ساله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع قال فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به وقول ابي جعفر عليه السلام في خبر اسحاق بن عمار لا ب-------------------------------------اس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان تشرب منه --وتتوضا منه	101	8201346698180072219	186	230.5	141	733	25.37516975402832	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms445	true	-2161749621773188414	5	49	21	235	1431	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا قال العلامة في المختلف وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد اللهعفي العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة 182 وروي ابن ابي عمير انه--------------------- يدفن ولا يباع	445	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2766	false	-2528870494395418520	129	174	700	916	1562	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا قال------------------- وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة وصحيحته ايضا عن بعض اصحابه عنه عليه السلام قال يدفن ولا يباع	2766	8201346698180072219	171	304.0	134	235	72.76596069335938	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms453	true	-7081247145179833149	139	280	718	1449	1560	300	وقال رسول------------------------ اني شافع يوم القيامة لاربعة اصناف ولو جاءوا بذنوب اهل الدنيا رجل نصر ذريتي ورجل بذل ماله لذريتي عند المضيق ورجل احب ذريتي باللسان والقلب ورجل سعي في حواءج ذريتي اذا طردوا و--شردوا 80 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -------------------اذا كان يوم القيامة نادي مناد ايها الخلاءق انصتوا فان محمدا------------------- يكلمكم فتنصت الخلاءق فيقوم النبيصوي-------------------قول يا معشر الخلاءق من كانت له عندي يد --------او منة ---------او معروف--------------------- فليقم حتي اكافيه فيقولون باباءنا وامهاتنا واي يد واي منة واي معروف لنا----- بل اليد والمنة والمعروف لله ولرسوله علي جميع الخلاءق فيقول بلي من اوي احدا من اهل بيتي او ابرهم او كساهم من عري او اشبع جاءعهم فليقم حتي اكافيه فيقوم اناس قد فعلوا ذلك فياتي النداء من عند الله تعالي يا محمد يا حبيبي قد جعلت مكافاتهم اليك فاسكنهم من الجنة حيث شءت فيسكنهم في الوسيلة حيث لا يحجبون عن محمد واهل بيته	453	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms3843	false	-6526638648193549062	60	252	342	1320	1568	300	وقال رسول الله صلي الله عليه واله اني شافع يوم القيامة لاربعة اصناف ولو جاءوا بذنوب اهل الدنيا رجل نصر ذريتي ورجل بذل ماله لذريتي عند المضيق ورجل احب ذريتي باللسان والقلب ورجل سعي في حواءج ذريتي اذا طردوا او شردوا يحتمل الظرف تعلقه بالجمل كلها واختصاصه بالاخيرة وقال صلي الله عليه واله من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافيته به يوم القيامة وقال الصادق عليه السلام اذا كان يوم القيامة نادي مناد ايها الخلاءق انصتوا فان محمدا صلي الله عليه واله يكلمكم فينصت الخلاءق فيقوم النبي صلي الله عليه واله فيقول يا معشر الخلاءق من كانت له عندي يد اي نعمة او منة اي احسان او معروف اي صنيع جميل لا ينكر فليقم حتي اكافيه فيقولون باباءنا وامهاتنا واي يد واي منة واي معروف لنا عندك بل اليد والمنة والمعروف لله ولرسوله علي جميع الخلاءق فيقول بلي من اوي احدا من اهل بيتي او -برهم او كساهم من عري او اشبع جاءعهم فليقم حتي اكافيه فيقوم اناس قد فعلوا ذلك فياتي النداء من عند الله تعالي يا محمد يا حبيبي قد جعلت مكافاتهم اليك فاسكنهم من الجنة حيث شءت فيسكنهم في الوسيلة حيث لا يحجبون عن محمد واهل بيته	3843	8201346698180072219	721	1334.5	581	979	73.64657592773438	128	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	8	53	40	272	1577	300	ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله	467	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2957	false	-6481265173882437338	245	289	1275	1501	1555	300	انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا -الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	2957	8201346698180072219	221	420.5	177	232	95.25862121582031	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	56	90	284	470	1577	300	كل واحد منهما اختار رجل---------------------------------------------------ا وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا	467	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2959	false	-7087983895627256666	258	300	1283	1513	1513	300	كل واحد منهما------ رجلا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا-	2959	8201346698180072219	179	336.5	147	237	75.52742767333984	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	90	281	470	1477	1577	300	ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر---- ما كان من روايتهم----ا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فانما المجمع ف-يه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل -يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسولصقال رسول اللهص------------------------حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة------- قلت جعلت فداك ارايت ان كان المفتيين المفتيان غبي عليهما معرفة حكمه من كتاب وسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال بما -خالف العامة فان فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم عليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامه--------م الخبرين معا --قال اذا كان ذ-لك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	467	-2528293754950451396	Shia000220Vols-ara1.ms2960	false	-6078662466067588803	0	178	0	924	1596	300	ليس يتفاض---ل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان-- المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل فيرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت ----فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر ف-ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة -----------------------------------------------------------وخالف العامة اخذ به قلت جعلت فداك -------------------------------------------------------------------وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها باي الخبرين يءخذ قال بما يخالف العامة فان فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم وقضاتهم الخبران جميعا قال اذا كان كذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	2960	8201346698180072219	852	1575.0	687	1060	80.37735748291016	143	Masaha001108Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1