id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001108Vols-ara1.ms447	false	-1693569445910453550	1	119	2	581	1539	300	رحم الله خلفاء-----ي قيل يا رسول الله ومن خلفاء-----ك قال الذين ياتو---ن بعدي ويروون حديثي وسنتي 4 وقال------------ من اكرم فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة وهو عنه راض ومن اهان فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان 5 وقال امير المءمنينع------------لولده محمد تفقه في الدين فان الفقهاء ورثة الانبياء 6 وقال الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلي يا رسول الله فقال من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من مكر الله ولم يءيسهم من روح الله ولم يدع القران رغبة عنه الي ما سواه 7 وقال لا يكون الرجل فقيها حتي لا يبالي اي ثوبيه ابتذل وبما سد فورة الجوع 8 وقال العلم مخزون عند اهله وقد امرتم بطلبه منهم 9 وقال	447	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0001	true	8815911838807197302	222	292	1349	1718	1758	300	رحم الله خلفاءي بعدي قيل يا رسول الله ومن خلفاءك بعدك قال الذين ياتون من بعدي -يروون حديثي وسنتي-- وقال عليه السلام من اكرم فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة وهو عنه راض ومن اهان فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان وق--ال امير المءمنين عليه السلام لولده محمد تفقه في الدين فان الفقهاء ورثة الانبياء-- وقال عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم مخزون عند اهله وقد امرتم بطلبه منهم-- وقال	1	-6067807403858563912	319	552.0	258	616	51.78571319580078	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms447	false	-1693569445910453550	121	157	588	780	1539	300	الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد ووضعت الموازين فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فيرجح مداد العلماء علي دماء الشهداء	447	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0002	true	-3368840647424317699	0	57	0	335	1746	300	الناس ما في ا----لعلم لطلبوه ولو بسفك المهج 6div فان احللت فطنتك في مغانيه واجلت رويتك في معانيه كنت حقيقا ان تفوز بالطلب وتعد في حاملي المذهب div____________________ div classexplanation وقال عليه السلام اذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد ووضعت الموازين فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فيرجح مداد العلماء علي دماء الشهداء	2	-6067807403858563912	175	325.5	141	339	51.62241744995117	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms206	false	4612137523207593844	84	112	497	638	1533	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد اللهع------------قال قلت الحاءض تتطهر يوم الجمعة وتذكر الله ------قال اما الطهر فلا ولكن تتوضا وقت كل صلاة ثم تستقبل القبلة وتذكر الله	206	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0007	true	-2468842941088004708	27	59	173	332	1938	305	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الحاءض تتطهر يوم الجمعة وتذكر الله تعالي قال اما الطهر فلا ولكن تتوضا وقت كل صلاة ثم تستقبل القبلة وتذكر الله	7	-6067807403858563912	140	261.0	112	159	88.0503158569336	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms206	false	4612137523207593844	209	245	1111	1280	1533	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله------------عقال الكر من الماء نحو حبي هذا 8 وروي------------------------------------------------------ محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله------------عقال الكر من الماء الف وماءتا رطل	206	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0009	true	-5234327285115280653	239	291	1315	1562	1618	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا قال في التهذيب وهي مرسلة ويحتمل كونه الحب يسع الكرية ج رواية محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء الف وماءتا رطل	9	-6067807403858563912	162	282.0	127	247	65.58704376220703	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms206	false	4612137523207593844	130	207	732	1104	1533	300	العذرة ثم تدخل في الماء ايتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء 5 وروي-- الفضل ابو العباس قال سالت ابا عبد اللهع------------عن فضل الهرة وغيرها-- فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس--- حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا يتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء 6 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي متواترا عنهمعقالوا ال-----------ماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه	206	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0009	true	-5234327285115280653	0	108	0	535	1618	300	العذرة ثم تدخل في الماء ايتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء وما رواه الفضل ابو العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة الي قوله فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء ولان القليل مظنة الانفعال بالنجاسة غالبا وربما لم يظهر للحس فوجب اجتنابه والحوالة في عدم الانفعال علي ضابط ظاهر وهو الكر احتج الحسن بما روي متواترا من قولهم عليهم السلام الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه	9	-6067807403858563912	344	622.0	270	535	64.29906463623047	71	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms206	false	4612137523207593844	261	300	1354	1533	1533	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد -----------------قلت وما الكر قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار 11 وروي-------------------------------------------------- ايضا عنهعقال قلت له----- الماء الذي لا ينجسه شء ما حده قال -----------------------------------------ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته 12 وروي ابو بصير-	206	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0010	true	3949419085145447650	10	63	57	350	1714	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قلت وما الكر قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار ذكرها الصدوق في كتابه ه وقواه العلامة في المختلف ب روايته ايضا عنه عليه السلام قلت الماء الذي لا ينجسه شء قالdiv div____________________ div classexplanation ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته ج رواية ابي بصير	10	-6067807403858563912	146	202.0	114	293	49.82935333251953	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms207	false	1648112563135176558	25	111	119	535	1402	300	علي بن يقطين في الصحيح عن ابي الحسنعقال سا-----------------لته عن البءر تقع فيه- الحمامة او الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله تعالي 14 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسماعيل قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضاع------------عن ماء البءر ف------------------------------------------------قال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح منها حتي يذهب الريح ويطيب الطعم- لان له مادة 15 وروي علي----- بن جعفر عن الحسن عن اخيه موسي------------عقال سالته	207	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0011	true	-7409904623578786011	172	300	995	1656	1656	300	علي بن يقطين ----------عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن البءر تقع فيها الحمامة او الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله تعالي دلت علي حكمين الف نجاسة البءر بقوله فان ذلك يطهرها فلو كانت طاهرة قبل النزح لزم تحصيل الحاصل ب وجوب النزح بقوله يجزيك فان الاجزاء لا يستعمل الا في موضع الوجوب احتج الاخرون بصحيحة محمد بن اسماعيل قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ماء البءرdiv div____________________ div classexplanation فقال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح منها حتي يذهب الريح ويطيب --طعمه لان له مادة وفي الحسن عن علي بن جعفر ---------عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته-	11	-6067807403858563912	366	621.5	290	683	53.58711624145508	71	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms207	false	1648112563135176558	178	239	840	1112	1402	300	منه عشرون دلوا 20 ورو--ي كردويه عن ابي في------------------ البءر يقع فيها دم او نبيذ او مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثون دلوا 21 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سنان صحيحا عن ا--------------------ن مات فيها ثور او صب فيها خمر نزح الماء كله 22 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن الحكم عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول	207	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0013	true	6036998718652912063	0	200	0	1043	1593	300	منه عشرون دلوا وفي رواية كردويه عن ابي الحسن عليه السلام عن البءر تقع فيها دم او نبيذ--- مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثون دلوا ويمكن تعقل الفرق بين القطرة والصب كما عقل في الدم لان اثر القطرة في التنجيس ليس كاثر ما يصب صبا فانه يشيع في الماء لشياعه في الماء هكذا قال المصنف واكثر الاصحاب علي عدم الفرق واختاره العلامة تفريعا علي القول بالتنجيس وظاهر الروايات يدل علي الفرق لان ما ورد منها بوجوب الكل ورد بلفظ الصب وظاهره الكثرة وهو في صحيحة ابن سنان------ عن الصادق عليه السلام وان مات فيها ثور او صب فيها خمر نزح الماء كله وما ورد منها بلفظ القطرة يضمن وجوب عشرين كرواية زرارة ه ومنها ما ورد مجردا عن التقييد بالقطرة والصب كقوله وقع فيها خمر يضمن ثلاثين كرواية كردويه 6div والحق الشيخ الفقاع والمني div____________________ div classexplanation قال طاب ثراه والحق الشيخ الفقاع والمني اقول نسب الالحاق الي الشيخ لسبقه الي القول به واختاره المصنف في الشرايع ولم نقف بحديث يدل بنطقه عليه ويمكن ان يحتج في الفقاع بانه خمر فيثبت له حكمه اما انه خمر فلما رواه هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول	13	-6067807403858563912	240	372.5	184	1052	22.813688278198242	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms207	false	1648112563135176558	241	284	1120	1327	1402	300	عمر- بن سعيد عن ابي جعفر------------عقال سالته حتي بلغت الحمار والجمل والبغل قال كر من ماء وان كان كثيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------24 وروي ابو بصير عن ابي عبد اللهعقال سالته عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعذرة تقع في البءر قال ينزح منها عشر دلاء فان ذابت فاربعون او خمسون	207	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0014	true	-7734954403194305597	163	276	938	1542	1701	300	عمرو بن سعيد عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته حتي بلغت الحمار والجمل والبغل قال كر من ماء وان كان كثيرا وهي ضعيفة السند لكن الشهرة تءيدها حتي قال المصنف لا اعرف من الاصحاب رادا لها في الحكم وطعن فيها بالتسوية بين الجمل والحمار واجيب بان حصول التعارض في احد الثلاثة لا يسقط استعمالها في الباقي و اجاب بعضهم بان من الجاءز ان يكون الجواب وقع -------------------------------------------عن الحمار والبغل دون الجمل وفيه ضعف لانه يلزم منه التعمية في الجواب وهو ينافي حكمة المجيب واما الفرس والبقرة فمذهب الثلاثة واختاره المصنف في الشرايع وقال في المعتبر ونحن نطالبهم بالدليل فان اجابوا برواية عمرو بن سعيد قلناdiv وللعذرة عشرة -------------------------------فان ذابت فاربعون او خمسون	14	-6067807403858563912	127	70.0	101	678	18.731563568115234	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms208	false	-7760521793820284563	4	115	15	555	1462	300	ينزح منها ثلاثين ثلاثون دلوا 26 وروي------------ علي بن جعفر في الحسن عن اخيه موسي------------عقال سالته عمن ---ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من تلك البءر قال ينزح منها ما بين الثلاثين الي الاربعين دلوا ثم يتوضا منها وعن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقع الدم في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضا منها 27 وروي-------------------------- زرارة عن الصادقعقال سالته----------- عن بءر قطر فيه- قطرة دم او خمر -قال الدم والخمر والخنزير في ذلك كله واحد ينزح منها عشرون دلوا 28 وروي-------------- محمد بن اسماعيل في الصحيح قال كتبت الي رجل--------- يسال ابا الحسن الرضاعع------------ن البءر تكون في	208	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0015	true	5508606954554466780	173	300	894	1515	1515	300	ينزح منها دلاء ولم يعينا العدد احتج المصنف بحسنة علي بن جعفر ---------عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل تتوضا من تلك البءر قال ينزح منها ما بين الثلاثين الي الاربعين دلوا ثم يتوضا منها وعن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقع الدم في بءر هل يصلح ان تتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة ثم تتوضا منها واما السيد فيمكن ان يحتج له بحديث زرارة عن الصادق عليه السلام حيث ساله عن بءر قطر فيها قطرة دم او خمر فقال الدم والخمر والخنزير في ذلك كله واحد ينزح منها عشرين دلوا واحتج الصدوقان بصحيحة محمد بن اسماعيل ----------قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر تكون في-	15	-6067807403858563912	466	780.5	368	641	72.69890594482422	88	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms208	false	-7760521793820284563	115	147	555	715	1462	300	المنزل فيقع ف--------يها قطرات من بول او من دم او يسقط فيها شء من العذرة كالبعرة و--نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقعع------------في كتابي بخطه قال ينزح منها دلاء	208	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0016	true	6930443108970621300	0	35	0	175	1645	300	المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او--- دم او يسقط فيها شء من العذرة كالبعرة او نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه---- ينزح منها دلاء	16	-6067807403858563912	145	255.5	116	182	79.67032623291016	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms208	false	-7760521793820284563	168	299	823	1456	1462	300	اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان علياع------------------------------------------------------------كان يقول الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة فاذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة -------------31 وروي عمر- بن سعيد سبع دلاء 32 وروي سم-------------------------------------------------------------------------------اعة عن الصادقع------------قال وان كان سنورا او اكبر منه نزحت منها ثلاثين----- او اربعين د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا 33 وروي الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد اللهعقال ------------سالته عن السنور قال اربعون 34 وروي عمر بن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن هلال قال سالت الباقرععما ي------------قع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال في كل ذلك سبع دلاء حتي بلغت الحمار والجمل -قال كر من ماء 35 وروي ال----------------------------------------------------شيخ في الصحيح عن ابي اسامة عن ابي عبد ف-----------------ي الفارة والسنور والدجاجة والطير والكلب قال اذا لم ينفسخ او--- يتغير طعم الماء	208	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0017	true	-4627058736887905210	17	300	83	1646	1646	300	اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلامdiv div____________________ div classexplanation كان يقول الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة فاذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة وهو مذهب الصدوق وروي عمرو بن سعيد سبع دلاء وقال الثلاثة ينزح لها اربعون وبه قال التقي والقاضي وابن ادريس واحتجوا بما تقدم وبرواية سماعة عن الصادق عليه السلام قال وان كان سنورا او اكبر منه نزحت منها ثلاثين دلوا او اربعين دلوا قال المصنف والعمل بما ذكره ابن بابويه اولي لسلامة سنده واحتجاج الشيخ بالمشابهة ليس بصريح فالصريح اولي لانه استدلال بالمنطوق 10div وللسنور اربعون وفي رواية سبع ولموت الطير واغتسال الجنب سبع وكذا للكلب لو خرج حيا div____________________ div classexplanation قال طاب ثراه وللسنور اربعون وفي رواية سبع اقول في السنور ثلاثة اقوال الف اربعون دلوا قاله الشيخان وابن ادريس واختاره المصنف ب من ثلاثين الي اربعين قاله الفقيه ج سبع دلاء قاله الصدوق واعلم ان رواية الحسين بن سعيد عن القاسم تتضمن اجزاء العشرين احتج الاولون بما رواه الحسين بن سعيد عن الق---------------------------------اسم عن علي بن---- حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن السنور قال اربعون 7div وللفارة ان تفسخت والا فثلاث وقيل دلو div____________________ div classexplanation واحتج الفقيه برواية سماعة بثلاثين او اربعين وقد تقدمت وتمسك الصدوق بما رواه عمرو بن سعيد بن هلال قال سالت الباقر عليه السلام عما تقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال في كل ذلك سبع دلاء حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من ماء قال العلامة واجود ما بلغنا من الاحاديث في هذا الباب ما رواه الشيخ في الصحيح عن ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة والطير والكلب قال اذا لم يتفسخ او لم يتغير طعم الماء-	17	-6067807403858563912	546	659.5	434	1601	34.10368347167969	105	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms209	false	-4135662597421481111	0	130	0	643	1451	300	خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح 36 وروي ابو اسام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وابو يوسف يعقوب بن عيثم عن الصادقعق------------ال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء 37 وروي-------------------------------------- سماعة قال سالت ابا عبد اللهععن الف------------ارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء 38 وروي ------------------------------------------------------------ابو سعيد المكاري عن اذا------------------- وقعت الفارة في البءر فتفسخت فانزح منها سبع دلاء 39 وروي--------------------------------- معاوية بن عمار في الصحيح قال سالت ابا------------------------------------------------ عبد اللهع------------عن الفارة والوزغة تقع في البءر قال ينزح منها ثلاث دلاء 40 وروي----- ابن سنان مثله 41 وروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------- خديجة عن في الفا-------------------رة اربعين 42 وروي ابو اس--------------------------------امة عن------------------- في الفارة والكلب والسنور والدجاجة مع عدم التفسخ وعدم التغيير خمس دلاء 43 و--------روي معاوية بن عمار عن --	209	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0018	true	9218952482309664834	1	255	7	1390	1670	300	خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح وهذا وجه خامس فيما ينزح للسنور قال طاب ثراه وللفارة ان تفسخت والا فثلاث وقيل دلو اقول هنا اقوال وروايات الف قال الشيخان وابن ادريس ان لم يتفسخ ولم ينتفخ فثلاث ومعdiv div____________________ div classexplanation احدهما سبع ب قال المرتضي ينزح لها سبع دلاء وقد روي ثلاثة ولم يفصل ج قال الصدق ينزح منها دلو واحد فان تفسخت فسبع احتج الشيخ بروايات منها رواية ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عيثم عن الصادق عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء ومنها رواية عمرو بن سعيد المتقدمة ومنها رواية سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منه- سبع دلاء قال الشيخ وهذه الروايات المطلقة وجوب السبع تحمل علي التفسخ لما رواه ابو سعيد المكاري عن الصادق عليه السلام اذا وقعت الفارة في البءر فتفسخت فانزح----- سبع دلاء واستدل علي الثلاثة بما رواه في الصحيح عن معاوية بن عمار---------- قال سالت اباdiv div____________________ div classexplanation عبد الله عليه السلام عن الفارة والوزغة تقع في البءر قال ينزح منها ثلاث دلاء ومثلها رواية ابن سنان عنه عليه السلام واحتج السيد باطلاق الروايات المتقدمة قال العلامة واما ابنا بابويه فلا اعرف حجتهما د رواية ابي خديجة عن الصادق عليه السلام في الفارة اربعين دلوا وحملها الشيخ علي الاستحباب ه رواية ابي اسامة عن الصادق عليه السلام في الفارة والكلب والسنور والدجاجة مع عدم التفسخ وعدم التغ-ير خمس دلاء و رواية بريد بن معاوية في الصحيح عن	18	-6067807403858563912	522	812.5	413	1400	37.28571319580078	93	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms209	false	-4135662597421481111	126	206	625	1000	1451	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد في ال-----------------بءر يبول فيها الضبي الصبي ويصب فيها بول او خمر قال ينزح الماء كله 44 وروي------------------------------------------- علي بن ابي حمزة عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن بول الصبي الفطيم يقع في البءر -------------------------------------------------قال دلوا واحدا قلت بول الرجل قال ينزح منها اربعون دلوا 45 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيف بن عميرة عن منصور --------قال حدثني عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله------------عقال ينزح منها سبع دلاء اذا بال فيها الصبي او وقعت فيها فارة او نحوها	209	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0019	true	-2975388405251058055	42	177	210	894	1572	300	معاوية بن عمار بن ابي عبد الله عليه السلام في البءر يبول فيها الصبي او ----يصب فيها بول او خمر قال ينزح الماء كله ب اربعون وهو فتوي الجمهور من الاصحاب ومستنده رواية علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن بول الصبي الفطيم يقع في البءرdiv div____________________ div classexplanation فقال دلو- واحد- قلت بول الرجل قال ينزح منها اربعون دلوا ج ثلاثون وهي رواية كردويه المتقدمة الثاني بول الصبي وفيه روايات الف الكل وهو في رواية معاوية بن عمار المتقدمة ب سبع دلاء وهو مذهب الشيخ وتبعه القاضي وابن حمزة و ابن زهرة وهو في رواية سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينزح منها سبع دلاء اذا بال فيه- الصبي او وقعت فيها فارة او نحوها	19	-6067807403858563912	342	563.0	267	691	49.49348831176758	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms209	false	-4135662597421481111	208	245	1008	1193	1451	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد اللهعقال-------- فان انتن غسل الثوب واعاد الصلاة ونزحت البءر 47------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي سماعة عن ابي عبد اللهع------------قال وان انتن حتي يوجد ريح النتن في الماء نزحت البءر حتي يذهب النتن من الماء	209	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0021	true	7224629000823610509	154	231	867	1234	1635	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام فان انتن غسل الثوب واعاد الصلاة ونزحت البءر ومع تعذره ينزح حتي يطيب لما رواه ابن بزيع عن الرضا عليه السلام قال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح و يطيب طعمه لان له مادة وروي سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال وان انتن حتي يوجد ريح النتن في الماء نزحت البءر حتي يذهب النتن من الماء	21	-6067807403858563912	178	300.5	141	367	48.50136184692383	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms209	false	-4135662597421481111	247	300	1201	1451	1451	300	الحسين بن ابي العلاء وابو- اسحاق عن ابي عبد ف-----------------ي البول يصيب الجسد قال يصب عليه الماء مرتين 49 وروي الحلبي---------------- في بول الصبي قال تصب عليه الماء 50 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ف-------------------ي المني اذا عرفت مكانه فاغسله والا فاغسل الثوب كله 51 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم بن حكيم الصير-في عن------------------- قلت لا اصيب الماء وقد-	209	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0024	true	-7481137317896001639	30	138	179	758	1588	300	الحسين بن ابي العلاء و ابي اسحاق عن ابي عبد الله عليه السلام في البول يصيب الجسد قال يصب عليه الماء مرتين و---روي الحلبي عنه عليه السلام في بول الصبي قال تصب عليه الماء فلو جاز ازالته بغير الماء لكان التقييد تضييقا لما فيه من الحرجdiv div____________________ div classexplanation احتج السيد بما روي عن الصادق عليه السلام في المني ان- عرفت مكانه فاغسله والا فاغسل الثوب فذكر الغسل ولم يذكر الماء ثم الاصل جواز الازالة بكل مزيل للعين فيجب عند الامر المطلق جوازه تمسكا بالاصل ثم الغرض ازالة عين النجاسة يشهد بذلك ما رواه حكم بن حكيم الصير في عن الصادق عليه السلام قلت لا اصيب الماء وقد	24	-6067807403858563912	224	330.0	176	583	38.42195510864258	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms210	false	3685274603012547655	0	38	0	184	1437	300	اصاب يدي البول فامسحه بالحاءط و--التراب ثم يعرق يدي فامسح وجهي او بعض جسدي او يصيب ثوبي قال لا باس 52 وروي غياث بن ابراهيم عن ابي عبد اللهععن------------ ابيه عن علي------------عقال لا باس ان يغسل الدم بالبزاق	210	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0024	true	-7481137317896001639	138	183	758	967	1588	300	اصاب يدي البول فامسحه بالحاءط او التراب ثم تعرق يدي وامسح وجهي او بعض جسدي او يصيب ثوبي قال لا باس به وعن- غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن علي عليه السلام قال لا باس ان يغسل الدم بالبزاق	24	-6067807403858563912	173	307.5	135	210	82.38095092773438	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms210	false	3685274603012547655	70	117	328	561	1437	300	الاحول عن ابي عبد اللهع------------قال قلت له اخرج من الخلاء واستنجي بالماء فيقع ثوبي في---- الماء الذي استنجيت به فقال لا باس 56 وروي عب-د الكريم بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الرجل يقع ثوبه -في الماء الذي استنجي به اينجس ذلك ثوبه فقال لا	210	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0027	true	-4960957534061184597	150	203	852	1112	1657	300	الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- اخرج من الخلاء واستنجي بالماء فيقع ثوبي في ذلك الماء الذي استنجيت به فقال لا باس وما رواه عبد الكريم بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقع ثوبه علي الماء الذي استنجي به اينجس ذلك ثوبه فقال لا	27	-6067807403858563912	219	392.5	175	263	83.26995849609375	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms210	false	3685274603012547655	120	180	573	854	1437	300	علي بن جعفر في الصحيح عن اخيه موسي------------عقال سالته عن رجل امتخط فصار الدم قطعا فاصاب اناءه هل يصح الوضوء منه فقال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه 58 وروي ايضا صحيحا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اخيهع------------قال سالته عن رجل رعف وهو يتوضا فتقطر قطرة في اناءه هل يصلح الوضوء منه قال لا	210	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0029	true	8208898131179402083	10	115	51	621	1702	300	علي بن جعفر عن ا----------خيه موسي عليه السلام قال سالته عن رجل امتخط فصار الدم قطعا فاصاب اناءه هل يصح الوضوء منه فقال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه--- ولما في التحرز من المشقة المنفيةdiv div____________________ div classexplanation وقال ابن ادريس بنجاسته وهو اختيار العلامة واجاب عن الرواية بعدم دلالتها علي موضع النزاع لتضمنها اصابة الدم الاناء ولا يلزم منه اصابة الماء ولهذا شرط عليه السلام الاستبانة وعارضها العلامة برواية علي بن جعفر الصحيحة عن اخيه عليه السلام قال سالته عن رجل رعف وهو يتوضا ف-قطر قطرة في اناءه هل يصلح الوضوء منه قال لا	29	-6067807403858563912	252	462.5	197	584	43.15068435668945	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms210	false	3685274603012547655	212	264	1000	1261	1437	300	من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 60 وروي-------------- عمار بن موسي عن ابي عبد اللهع------------قال سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره فقال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة وت-وضا و-يعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء والصلاة	210	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0030	true	-3763257117433139240	0	58	0	288	1792	300	من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد احتج الاخرون بما رواه عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره -قال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا و يعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء والصلاة	30	-6067807403858563912	251	462.0	200	289	86.85121154785156	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms210	false	3685274603012547655	266	300	1269	1437	1437	300	الشيخ عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن عليع------------قال قال رسول------------------------ اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا 62 وروي-------------------------------- محمد بن اسماعيل قال دخلت-	210	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0031	true	4996643698172741764	6	52	33	268	1632	300	الشيخ عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا و--غربوا والنهي دلالة التحريم احتج سلار بما رواه محمد بن اسماعيل قال دخلت	31	-6067807403858563912	157	267.5	126	237	66.2447280883789	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	false	413885712016818190	10	70	57	348	1476	300	زرارة بن اعين في الصحيح قال حكي لنا ابو جعفر و------------ضوء رسول اللهصفدعا------------------- بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجه--------------ه الحديث ثم قال قال رسول الله لما---------------------- اكمل الوضوء- هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به 64 وروي--------------------- حماد بن عثمان في الصحيح عن ابي عبد اللهع------------قال لا باس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا	211	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0031	true	4996643698172741764	207	285	1169	1549	1632	300	زرارة بن اعين ----------قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعي بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه الحديث وبيان الواجب واجب وبقول صلي الله عليه واله وقد اكمل --وضوءه هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به اي بمثله احتج السيد بما رواه حماد بن عثمان في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا	31	-6067807403858563912	243	392.5	190	392	61.98979568481445	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	false	413885712016818190	72	154	356	749	1476	300	الشيخ في الصحيح عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي----------------- انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعبيك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك 66 وروي------------- احمد بن محمد بن ابي نصر في الصحيح عن ابي الحسن الرضاع------------قال سالته عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظهر القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه قال لا	211	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0032	true	975888650474717112	108	198	614	1049	1643	300	الشيخ في الصحيح عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعبيك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك احتج المانع بما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر في الصحيح عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظهر القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه قال لا	32	-6067807403858563912	385	730.5	304	435	88.50574493408203	81	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	false	413885712016818190	158	182	768	886	1476	300	ابن بابويه في الصحيح عن حريز عن الصادقع------------انه قال اذا كان الرجل يقطر منه البول او الدم اذا كان حين الصلاة اتخذ كيسا وجعل	211	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0033	true	-737718178397287467	275	301	1593	1720	1720	301	ابن بابويه في الصحيح عن حريز عن الصادق عليه السلام انه قال اذا كان الرجل يقطر منه البول و--الدم اذا كان حين الصلاة اتخذ كيسا وجعل-	33	-6067807403858563912	113	203.0	91	130	86.92308044433594	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	false	413885712016818190	212	289	1054	1426	1476	300	في الصبح 68 وروي محمد بن مسلم عن ابي جعفرع----------قال صاحب البطن الغالب يتوضا ويبني علي صلاته 69 وروي الفضيل بن يسار قال قلت للباقرعاني-------- اكون في الصلاة فاجد غمضا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا شء عليك وهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا قلت وان قلب وجهه عن القبلة قال -----وان قلب وجهه عن القبلة	211	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0034	true	1696748607165749958	171	251	944	1329	1584	300	في الصحيح عن---- محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال صاحب البطن الغالب يتوضا ويبني علي صلاته وعن---- الفضيل بن يسار قال قلت للباقر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف وتو--ضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا شء عليك وهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا قلت وان قلب وجهه عن القبلة قال نعم و ان قلب وجهه عن القبلة	34	-6067807403858563912	337	613.0	265	395	85.31645202636719	68	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms211	false	413885712016818190	182	214	886	1063	1476	300	فيه قطنا ثم علقه عليه وادخل ذكره فيه ثم صلي يجمع بين --صلاتي- الظهر والعصر بوضوء ويءخر الظهر ويعجل العصر باذان واقامتين ويءخر المغرب ويعجل العشاء باذان واقامتين ويفعل ذلك في الصبح	211	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0034	true	1696748607165749958	0	31	0	173	1584	300	فيه قطنا ثم علقه عليه وادخل ذكره فيه ثم صلي يجمع بين الصلاتين الظهر والعصر يءخ-------ر الظهر ويعجل العصر باذان واقامتين ويءخر المغرب ويعجل العشاء باذان واقامتين ويفعل ذلك في الصبح	34	-6067807403858563912	167	321.5	136	180	92.77777862548828	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms212	false	-6406819418959563965	14	142	61	690	1448	300	احمد بن محمد البرقي رفعه عن- ابي عبد ا---------------------ذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها 72 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلم عن احدهماعقال --------------سالته متي يجب الغسل علي الرجل والمراة -قال اذا ادخله فقد وجب الغسل 73 وروي جميل في الحسن قال سالت ابا عبد اللهععن الجنب يجلس في المساجد قال لا ولكن يمر فيها كلها الا المسجد الحرام ومسجد الرسول ع 74 وروي عبد الله بن سنان في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن الجنب والحاءض يتناولان من المسجد المتاع يكون فيه قال نعم ولكن لا يضعان في المسجد شيءا 75 وروي حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد اللهعع------------ن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	212	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0036	true	1091436896050443129	15	172	95	986	1725	301	احمد بن محمد البرقي رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها ولم ينزل فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها ولان الاصل براءة الذمةdiv وفي وجوب الغسل بوطء الغلام تردد وجزم علم الهدي بالوجوب واما كيفيته فواجبها خمسة النية مقارنة لغسل الراس او متقدمة عند غسل اليدين واستدامة حكمها غسل البشرة بما يسمي غسلا ولو كان كالدهن وتخليل ما لا يصل الماء اليه الا به والترتيب يبدا براسه ثم ميامنه ثم مياسره و يسقط الترتيب بالارتماس div____________________ div classexplanation احتج الاخرون بقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم043 target_blank titleسورة النساء 43او لامستم النساءa وما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته متي يجب الغسل علي الرجل والمراة فقال اذا ادخله فقد وجب الغسل وما رواه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	36	-6067807403858563912	334	574.0	264	1161	28.76830291748047	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms441	false	8402233991134848180	221	251	1092	1238	1469	300	الغسل ولا غسل عليها 142 وروي الشيخ عن حفص بن سوقة عمن اخبره عن ابي------ عبد اللهعقال سالته --عن الرجل ياتي المراة من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	441	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0036	true	1091436896050443129	144	172	854	986	1725	301	الغسل وما رواه-------------------- عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله-- من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	36	-6067807403858563912	101	159.5	78	154	65.58441925048828	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms212	false	-6406819418959563965	68	119	322	580	1448	300	الحسن------ قال سالت ابا عبد اللهععن ال------------جنب يجلس في المساجد قال لا ولكن يمر فيها كلها الا المسجد الحرام ومسجد الرسول ع 74 وروي عبد ا-----------------------لله بن سنان في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن ال------------جنب والحاءض يتناولان من المسجد المتاع يكون فيه قال نعم ولكن لا يضعان في المسجد شيءا	212	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0037	true	1999985977333318876	207	267	1186	1487	1697	301	ولحسنة جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يجلس في المساجد قال لا ولكن يمر فيها كلها الا المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه واله وفي الصحيح عن عبد الله بن سنان---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب والحاءض يتناولان من المسجد المتاع يكون فيه قال نعم ولكن لا يضعان في المسجد شيءا	37	-6067807403858563912	223	412.0	179	311	71.70417785644531	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms212	false	-6406819418959563965	192	300	924	1448	1448	300	ام سليم امراة ابي طلحة قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي عن الحق هل علي المراة ---غسل اذا هي احتلمت -قال -------------------نعم اذا رات الماء 81 وروي عن امير المءمنينع------------انه قال اتت نساء الي بعض نساء النبيص-------------------------------------------------------------------فحدثتهن فقالت احدي نساء رسول الله------------------- ان هءلاء نسوة جءن يسالنك عن شء يستحيين من ذكره فقالع------------------------ليسالن فان الله لا يستحيي من الحق قالت يقلن ما تري في المراة تري في منامها ما يري الرجل هل عليها --غسل قال نعم عليها الغسل لان لها ماء كماء الرجل ولكن الله ستر ماءها واظهر ماء الرجل فاذا ظهر ماءها علي ماء الرجل ذهب شبه الولد اليها واذا ظهر ماء الرجل علي ماءها-	212	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0041	true	-4752144646560434079	10	142	45	709	1558	301	ام سليم امراة ابي طلحة قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال صلي الله عليه واله نعم اذا رات الماء--- وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال اتت نساء الي بعض نساء النبيdiv div____________________ div classexplanation صلي الله عليه واله فحدثتهن فقالت احدي نساء رسول الله صلي الله عليه واله ان هءلاء نسوة جءن يسالنك عن شء يستحيين من ذكره فقال صلي الله عليه واله وسلم ليسالن فان الله لا يستح-ي من الحق قالت يقلن ما تري في المراة---- في منامها ما يري الرجل هل عليها الغسل قال نعم عليها الغسل لان لها ماء كماء الرجل ولكن الله اسر ماءها واظهر ماء الرجل فاذا ظهر ماءها علي ماء الرجل ذهب شبه الولد اليها واذا ظهر ماء الرجل علي ماءها	41	-6067807403858563912	510	914.0	405	672	75.89286041259766	101	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms213	false	6848189476831144497	0	123	0	573	1435	300	ذهب شبه الولد اليه وان- اعتدل الماءان كان الشبه بينهما واذا ظهر منها ما يظهر من الرجل فلتغتسل 82 وروي حماد بن عثمان عن اديم بن الحر قال سالت ابا عبد اللهع---------عن المراة تري في منامها ما يري الرجل عليها غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذهن فيتخذنه علة 83 وروي----- نوح بن شعيب عمن رواه عن عبيد بن زرارة قال قلت له هل علي المراة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل قال لا وايكم يرض-------ي او يصبر علي ذلك ان يري ابنته او اخته او امه او زوجته او احدي من قرابته قاءمة تغتسل فنقول ما لك فتقول احتلمت وليس لها بعل ثم قال لا ليس عليهن ذلك -قد وضع الله ذلك عليكم فقال -----------------------------------------------------------------------------------وان كنتم جنبا فاطهروا- ولم يقل ذلك لهن	213	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0041	true	-4752144646560434079	142	274	709	1374	1558	301	ذهب شبه الولد اليه واذا اعتدل الماءان كان الشبه بينهما فاذا ظهر منها ما يظهر من الرجل فلتغتسل و---روي حماد بن عثمان عن اديم بن الحر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة تر- في منامها ما يري الرجل عليها غسل قال نعم ولا تحدثوهن ف--------يتخذنه علة واما ما رواه نوح بن شعيب عمن رواه عن عبيد بن زرارة قال قلت--- هل علي المراة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل قال لا وايكم يرضي ان يري او يصبر علي ذلك ان يري ابنته او اخته او امه او زوجته او احدا من قرابته قاءمة تغتسل فيقول ما لك فتقول احتلمت وليس لها بعل ثم قال لا ليس عليهن ذلك وقد وضع الله ذلك عليكم فقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم07 target_blank titleسورة الماءدة 7وان كنتم جنبا فاطهرواa ولم يقل ذلك لهن	41	-6067807403858563912	537	991.5	419	680	78.97058868408203	105	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms213	false	6848189476831144497	152	275	721	1316	1435	300	قال النبي ص----------------- ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل 86 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن نعيم الصحاف في الصحيح قال قلت لابي عبد اللهع------------ان ام ولد لي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال--- اذا رات الدم الحامل بعد----- ما يمضي لها عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري---- الدم فيه من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي وا-ن راته -----------قبل الوقت الذي كانت تري---- الدم فيه بقليل او فيه فهو م-------------------ن الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في ايام حيضها فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل وان لم ينقطع---------- الا بعد ----مضي الايام التي كانت تري فيه الدم----- بيوم او يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر و-تصلي	213	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0043	true	-1506988184481054793	0	236	0	1205	1540	300	قال النبي صلي الله عليه واله ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل وهو مذهب المفيد وابي علي وابن ادريس واحتج ابن ادريس بصحة طلاق الحامل مع الدم بالاجماع ولا يصح طلاق الحاءض قطعا فلا يكون الدم حيضا والكبري ممنوعة فان الغاءب يصح طلاقه مع الحيض فلم لا يجوز طلاقها مع الحمل كما جاز في السفر ج التفصيل وهو في صحيحة الحسين بن نعيم الصحاف ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولد--ي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال لي اذا رات----- الحامل الدم بعد ما يمضي---- عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم م----ن الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم---- بقليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في ايام حيضها فانdiv ولو كمل ثلاثة في جملة عشرة فقولان المروي انه حيض وما بين الثلاثة الي العشرة حيض وان اختلف لونه ما لم يعلم انه لعذر او قرح ومع تجاوز العشرة ترجع ذات العادة اليها والمبتدءة والمضطربة الي التميز ومع فقده ترجع المبتدءة الي عادة اهلها واقرانها فان لم يكن او كن مختلفات div____________________ div classexplanation انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل وان لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري---- الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر و تصلي	43	-6067807403858563912	541	898.0	430	1238	43.69951629638672	101	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms443	false	-2715498065245037545	16	122	79	621	1507	300	ذلك ما بينها وبين شهر فان انقطع الدم عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة155 وروي ابو بصير مثله 156 وروي سالم الاحمر عن ابي عبد اللهعقال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تاتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق ذلك الازار 157 وروي الحلبي مثله 158 وروي ابو بصير قال سالت ابا عبد اللهععن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام -وتر-ي الدم------------------------------------------------ اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان را-ت الطهر--------- صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما ف--رات دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت----- كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	443	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0046	true	2824603904821545594	9	78	40	409	1605	300	ذلك ما بينها وبين شهر ثم تفعل ما تفعله------------------- المستحاضة ج قال ابن بابويه اذا رات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام او رات الدمdiv div____________________ div classexplanation اربعة ايام والطهر ستة ايام ف---اذا رات الدم لم تصل واذا رات الطهر صلت تفعل ذلك ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا مضت ثلاثون يوما ثم رات دما صبيبا اغتسلت و --------احتشت بالكرسف واستثفرت في كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	46	-6067807403858563912	241	361.0	191	609	39.57307052612305	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms214	false	-1756132620039745790	5	64	21	307	1487	300	حفص بن البختري في الحسن قال دخلت علي ابي عبد الله------------عامراة فسالته عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري حيض هو او غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة قال فخرجت وهي تقول والله لو كان امراة ما زاد علي هذا	214	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0047	true	-3281329192957922697	184	244	1065	1352	1672	300	حفص بن البختري ---------قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام امراة -سالته عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري حيض هو او غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصف- بارد فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة قال فخرجت وهي تقول والله لو كان امراة ما زاد علي هذا	47	-6067807403858563912	274	517.5	217	298	91.9463119506836	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms214	false	-1756132620039745790	66	118	315	557	1487	300	محمد بن مسلم عن ابي -----------------في المراة تري الدم--- اول النهار في شهر رمضان اتفطر ام تصوم قال تفطر انما فطرها من الدم 90 ورو----ي من طرق ان المراة اذا طمثت في رمضان-قبل ان تغيب الشمس تفطر 91 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور بن حازم عن ابي عبد اللهع------------قال اي ساعة رات الصاءمة الدم تفطر	214	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0049	true	-389830020335635634	63	159	305	803	1557	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المراة تري الدم في اول النهار في شهر رمضان اتفطر ام تصوم قال تفطر انما فطرها من الدم وكذا ما روي من طرق ان المراة اذا طمثت في رمضان قبل ان تغيب الشمس تفطر 3div ووضع شء فيها علي الاظهر وقراءة العزاءم ومس كتابة القران ويحرم علي زوجها وطءها موضع الدم ولا يصح طلاقها مع دخوله بها وحضوره ويجب عليها الغسل مع النقاء وقضاء الصوم دون الصلاة div____________________ div classexplanation وعن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اي ساعة رات الصاءمة الدم تفطر	49	-6067807403858563912	229	389.0	179	498	45.98393630981445	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms214	false	-1756132620039745790	192	231	936	1140	1487	300	زرارة قال قلت له النفساء متي تصلي قال تقعد -قدر حيضها وتستظهر بيومين فان انقطع الدم والا اغتسلت واحتشت واستثفرت ------------------------وصلت قال قلت والحاءض قال مثل ذلك 96 وروي----- محمد بن مسلم في الصحيح قال سالت ابا جعفرع------------عن النفساء	214	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0052	true	8549112274505125327	255	300	1446	1681	1681	300	زرارة قال قلت له النفساء متي تصلي قال تقعد بقدر حيضها وتستظهر بيومين فان انقطع الدم والا اغتسلت واحتشت واستثفرت وصلت ثم ذكر حكم المستحاضة ثم قال قلت فالحاءض قال مثل ذلك سواء وبصحيحة محمد بن مسلم ----------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء-	52	-6067807403858563912	181	313.0	146	246	73.57723236083984	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms214	false	-1756132620039745790	254	300	1253	1487	1487	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الميت فقال استقبل بباطن قدميه القبلة 98 وروي----------------------------------------- سليمان بن خالد عنهعق------------ال اذا مات لاحدكم ميت فسجوه تجاه القبلة وكذلك اذا غسل 99 و-روي عن عليع------------قال دخل رسول اللهص-------------------علي رجل من ولد عبد المطلب وهو في السوق وقد-	214	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0053	true	3647639961239336316	199	265	1187	1519	1726	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الميت فقال استقبل بباطن قدميه القبلة والامر يقتضي الوجوب وفي معناها روايات اخر كرواية سليمان بن خالد عنه عليه السلام قال اذا مات لاحدكم ميت فسجوه تجاه القبلة وكذلك اذا غسل وبما روي عن علي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله علي رجل من ولد عبد المطلب وهو في السوق وقد	53	-6067807403858563912	218	352.0	175	332	65.66265106201172	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms215	false	306587831996507193	17	73	89	367	1492	300	الشيخ في الصحيح عن حريز قال اخبرني ابو عبد اللهعق------------ال الميت يبدا بفرجه ثم يوضا وضوء الصلاة 101 وروي ابو خيثمة عن ابي عبد اللهع------------قال يبدا بغسل يديه ثم يوضيه وضوء الصلاة 102 وروي عنهعانه قال------------- في كل غسل وضوء الا غسل الجنابة 103 وروي----------------------------------------------------------- محمد بن مسلم عن ابي جعفرع------------قال غسل الميت مثل غسل الجنب	215	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0055	true	5460321957961590954	92	167	487	867	1621	300	الشيخ في الصحيح عن حريز قال اخبرني ابو عبد الله عليه السلام قال الميت يبدا بفرجه ثم يوضا وضوء الصلاة وعن ابي----- خيثمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال يبدا بغسل يديه ثم يوضيه وضوء الصلاة احتج ابو الصلاح بقوله عليه السلام في كل غسل وضوء الا في -الجنابة والجواب انه كما يحتمل الوجوب يحتمل الاستحباب احتج المانعون بما رواه محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال غسل الميت مثل غسل الجنب	55	-6067807403858563912	236	384.5	185	386	61.139896392822266	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms215	false	306587831996507193	75	125	376	614	1492	300	علي بن ابراهيم قال اذا لم تقدر علي جريدة النخل فاجعل بدلها عود الرمان وفي رواية اخري عود رطب 105 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهل بن زياد عن غير واحد من اصحابنا قالوا قلنا جعلنا----- فداك ان لم نقدر علي الجريدة فقال عود السدر قلت فان لم نقدر علي السدر -قال عود الخلاف	215	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0056	true	-5931629801984369719	178	276	978	1500	1622	300	علي بن ابراهيم يجعل عوض---------------------------------ها عود الرمان وفي رواية اخري عود رطب 7div وقيل يكره ان يقطع الكفن بالحديد الرابع الدفن والفرض فيه مواراته في الارض علي جانبه الايمن موجها الي القبلة فلو كان في البحر وتعذر البر ثقل او جعل في وعاء وارسل اليه ولو كانت ذمية حاملة من مسلم قيل تدفن في مقبرة المسلمين يستدبر بها القبلة اكراما للولد div____________________ div classexplanation احتج الشيخ بما رواه سهل بن زياد -ن غير واحد من اصحابنا قالوا قلنا جعلنا الله فداك ان لم نقدر علي الجريدة فقال عود السدر قلت فان لم نقدر علي السدر فقال عود الخلاف	56	-6067807403858563912	189	332.0	148	556	33.99280548095703	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms215	false	306587831996507193	127	165	623	826	1492	300	احمد بن اشيم عن يونس قال سالت الرضاع------------عن الرجل تكون له الجارية اليهودية او النصرانية حملت منه ثم ماتت والولد في بطنها ومات الولد ايدفن معها علي النصرانية او يخرج منها فيدفن علي فطرة الاسلام فكتب يدفن معها	215	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0057	true	-189446591409648037	218	259	1170	1385	1594	300	احمد بن اشيم عن يونس قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يكون له الجارية اليهودية او النصرانية حملت منه ثم ماتت والولد في بطنها ومات الولد ايدفن معها علي النصرانية او يخرج منها ويدفن علي فطرة الاسلام فكتب يدفن معها	57	-6067807403858563912	200	386.5	162	215	93.02325439453125	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms215	false	306587831996507193	161	212	803	1068	1492	300	الاسلام فكتب يدفن معها 107 وروي علي بن يقطين قال سالت العبد الصالح------------ععن المراة تموت وولدها في بطنها قال يشق بطنها ويخرج ولدها 108 وروي--- اسماعيل بن مهران عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد اللهعقال ------------سالته عن المراة تموت ويتحرك الولد في بطنها ايشق بطنها و-يستخرج الولد قال نعم	215	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0059	true	-4925381438825446689	16	72	90	372	1671	300	الس-لام فمنها ما رواه علي---------- بن يقطين قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن المراة تموت وولدها في بطنها قال يشق بطنها ويخرج ولدها ومنها رواية اسماعيل بن مهران عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تموت ويتحرك الولد في بطنها ايشق بطنها و يستخرج ولدها قال نعم	59	-6067807403858563912	220	397.0	176	293	75.0853271484375	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms215	false	306587831996507193	229	300	1149	1492	1492	300	عن سماعة عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن السقط اذا استوت خلقته يجب عليه الغسل والتكفين واللحد قال نعم كل ذلك يجب----- اذا استوي 111 وروي---------------------------------------- الترمذي عن النبيصقا-------------------ل الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل 112 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حريز صحيحا عن ابي عبد اللهع------------قال من غسل ميتا فليغتسل وان مسه ما دام حارا فلا غسل عليه فاذا برد ثم مسه فليغتسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فمن ادخله القبر قال لا غسل	215	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0060	true	7196130474246607066	90	300	504	1643	1643	300	عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن السقط اذا استوت خلقته يجب عليه الغسل والكف--ن واللحد قال نعم كل ذلك يجب عليه اذا استوي ولا يضعف بسماعة لعدم المعارض وعلي الثاني ما رواه الترمذي عن النبي صلي الله عليه واله قال الطفل لا يصلي عليه و--------لا يورث حتي يستهل 6div السادس غسل من مس ميتا يجب الغسل بمس الميت الادمي بعد برده بالموت وقبل تطهيره بالغسل علي الاظهر وكذا يجب الغسل بمس قطعة فيها عظم سواء ابينت من حي او ميت وهو كغسل الحاءض div____________________ div classexplanation قال طاب ثراه يجب الغسل بمس ميت الادمي بعد برده بالموت وقبل تطهيره علي الاظهر اقول الوجوب مذهب الشيخين وبه قال الصدوقان واختاره المصنف والعلامة وذهب المرتضي في المصباح الي الاستحباب احتج الاولون بصحيحة حريز------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال من غسل ميتا فليغتسل وان مسه ما دام حارا فلا غسل عليه واذا برد ثم مسه فليغتسلdiv واما المندوب من الاغسال فالمشهور غسل الجمعة ووقته ما بين طلوع الفجر الي الزوال وكلما قرب من الزوال كان افضل واول ليلة من شهر رمضان وليلة النصف منه وليلة سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين وليلة الفطر و يومي العيدين ويوم عرفة وليلة النصف من رجب ويوم المبعث div____________________ div classexplanation قلت فمن ادخله القبر قال لا غسل	60	-6067807403858563912	304	484.0	238	1155	26.32034683227539	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms216	false	8684590487139540992	27	67	137	345	1554	300	سماعة عن الصادقعقال ------------سالته عن غسل الجمعة -قال واجب في السفر والحضر الا انه رخص للنساء في السفر لقلة الماء 115 وروي------------------ علي بن يقطين في الحسن قال سالت ابا الحسنعع------------ن الغسل في الجمعة والاضحي والفطر قال سنة وليس بفريضة	216	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0061	true	-3077793221478064798	182	228	1081	1323	1765	301	سماعة عن الصادق عليه السلام قال سالته عن غسل الجمعة فقال واجب في السفر والحضر الا انه رخص للنساء في السفر لقلة الماء احتج الباقون بالاصل وبحسنة علي بن يقطي---------ن قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحي والفطر قال سنة وليس بفريضة	61	-6067807403858563912	185	321.0	149	251	73.7051773071289	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms216	false	8684590487139540992	69	206	354	1095	1554	300	المولي السيد المرتضي العلامة بهاء الدين علي بن عبد الحميد النسابة-------------------- باسناده الي المعلي بن خنيس عن -------------------ان يوم النيروز هو اليوم الذي اخذ فيه النبيص-------------------لامير المءمنينع------------العهد بغدير خم فاقروا فيه بالولاية فطوبي لمن ثبت عليها والويل لمن نكثها وهو اليوم الذي فيه وج----ه رسول اللهص-------------------عليا ------------الي وادي الجن فاخذ عليهم العهود والمواثيق وهو اليوم الذي ظفر فيه باهل النهروان وقتل ذي الثدية وهو اليوم الذي------------------------------------------------ يظهر فيه قاءمنا اهل البيت وولاة الامر ويظفره الله------ بالدجال فيصلبه علي كناسة الكوفة وما من ي-وم نيروز الا ونحن نتوقع فيه الفرج لانه من ايامنا حفظه الفرس وضيعتموه ثم ان نبيا من انبياء بني اسراءيل سال ربه ان يحيي القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فاماتهم الله------ فاوحي اليه ان صب الماء عليهم------ في مضاجعهم فصب عليهم الماء في هذا اليوم فعاشوا وهم ثلاثون الفا فصار صب	216	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0063	true	-3125787312783727937	138	302	830	1731	1731	302	المولي السيد المرتضي العلامة بهاء الدين علي بن عبد الحميد النسابة دامت فضاءله ما رواه باسناده الي المعلي بن خنيس عن الصادق عليه السلام ان يوم النوروز هو اليوم الذي اخذ فيه النبي صلي الله عليه واله لامير المءمنين عليه السلام العهد بغدير خم فاقروا له- بالولاية فطوبي لمن ثبت عليها والويل لمن نكثها وهو اليوم الذي---- وجه فيه رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي وادي الجن فاخذ عليهم العهود والمواثيق وهو اليوم الذي ظفر فيه باهل النهروان وقتل ذا الثدية وهو اليوم الذيdiv div____________________ div classexplanation يظهر فيه قاءمنا اهل البيت وولاة الامر ويظفره الله تعالي بالدجال فيصلبه علي كناسة الكوفة وما من يسوم نوروز الا ونحن نتوقع فيه الفرج لانه من ايامنا حفظه الفرس وضيعتموه ثم ان نبيا من انبياء بني اسراءيل سال ربه ان يحيي القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فاماتهم الله تعالي فاوحي اليه ان صب------ عليهم الماء في مضاجعهم فصب عليهم الماء في هذا اليوم فعاشوا وهم ثلاثون الفا فصار صب-	63	-6067807403858563912	721	1292.0	587	913	78.97042846679688	128	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms216	false	8684590487139540992	206	300	1095	1554	1554	300	الماء في يوم النيروز سنة ماضية لا يعرف سببها الا الراسخون في العلم وهو اول يوم من سنة الفرس 117 وروي ----------------------------------عن المعلي ايضا قال دخلت علي ابي عبد اللهع------------في صبيحة يوم النيروز فقال يا معلي اتعرف هذا اليوم قلت لا ولكنه يوم يعظمه العجم وتتبارك فيه قال كلا والبيت العتيق الذي ببطن مكة ما هذا اليوم الا لامر قديم افسره لك حتي تعلمه فقلت لعلمي هذا من عندك احب الي من ان اعيش ابدا-- ويهلك الل----------------------ه اعداءكم قال يا معلي يوم النيروز وهو اليوم الذي اخذ الله فيه ميثاق العباد ان يعبدوه ولا-	216	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0064	true	8311702255363099276	0	107	0	526	1544	300	الماء في يوم النيروز سنة ماضية لا يعرف سببها الا الراسخون في العلم وهو اول يوم من سنة الفرس قال المعلي واملي علي ذلك فكتبته من املاءه وعن المعلي ايضا قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام في صبيحة يوم النيروز فقال يا معلي اتعرف هذا اليوم قلت لا ولكنه يوم يعظمه العجم ي-تبارك فيه قال كلا والبيت العتيق الذي ببطن مكة ما هذا اليوم الا لامر قديم افسره لك حتي تعلمه ق-لت لعلمي هذا من عندك احب الي من ان تعيش اترابي ويهلك الله اعداء كم امواتي وتموت اعداء-ي قال يا معلي يوم النيروز -هو اليوم الذي اخذ الله فيه ميثاق العباد ان يعبدوه ولا	64	-6067807403858563912	439	811.5	347	530	82.83018493652344	85	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms217	false	1939178349053236014	0	85	0	460	1546	300	يشركوا به شيءا وان يدينوا فيه برسله وحججه واولياءه وهو اول يوم طلعت فيه الشمس وهبت فيه الرياح اللواقح وخلقت فيه زهرة الارض وهو اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح عل------------ي الجودي وهو اليوم الذي احيا الله فيه القوم-الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم وهو اليوم الذي هبط فيه جبرءيل عل------------ي ---------------------النبيصوهو اليوم الذي كسر فيه ابراهي------------------------------------------------------------م اصنام قومه وهو اليوم الذي حمل فيه رسول اللهص-------------------امير المءمنينع-----------------علي منكبيه حتي رمي اصنام قريش من فوق البيت الحرام فهشمها	217	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0064	true	8311702255363099276	107	215	526	1120	1544	300	يشركوا به شيءا وان يدينوا---- برسله وحججه واولياءه وهو اول يوم طلع- فيه الشمس وهبت فيه الرياح اللواقح وخلقت فيه زهرة الارض وهو اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح عليه السلام علي الجودي وهو اليوم الذي احيا الله فيه القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم وهو اليوم الذي هبط فيه جبرءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وال--ه وهو اليوم الذي كسر فيه ابراهيمdiv div____________________ div classexplanation عليه السلام اصنام قومه وهو اليوم الذي حمل فيه رسول الله صلي الله عليه واله امير المءمنين عليا عليه السلام علي منكب-ه حتي رمي اصنام قريش من فوق البيت الحرام وهشمها	64	-6067807403858563912	447	822.0	363	602	74.25249481201172	80	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms217	false	1939178349053236014	87	134	469	700	1546	300	صفوان عن ابي الحسنع------------قال سالته عن رجل احتاج الي وضوء الصلاة وهو لا يقدر علي الماء فوجد قدر ما يتوضا به بماءة درهم او بالف درهم وهو واجد لها ايشتري ويتوضا او يتيمم قال بل يشتري قد اصابني مثل هذا فاشتريت وتوضات وما يشتري بذلك مال كثير	217	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0065	true	-1663426014949240	234	283	1240	1475	1570	300	صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل احتاج الي وضوء الصلاة وهو لا يقدر علي الماء فوجد قدر ما يتوضا به بماءة درهم او بالف درهم وهو واجد لها يش-تري ويتوضا او يتيمم قال بل يشتري قد اصابني مثل هذا فاشتري-------ت وما يشتري بذلك مال كثير	65	-6067807403858563912	220	421.5	174	243	90.53498077392578	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms217	false	1939178349053236014	180	234	918	1192	1546	300	رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد الصلاة وان مضي الوقت فلا اعادة عليه 121 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة في الصحيح عن الباقرع------------قال قلت لابي جعفرعفان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقته قال تمت صلاته ولا اعادة عليه	217	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0067	true	4432083438291603941	0	125	0	696	1659	300	رجل تيمم فصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد------- وان مضي الوقت فلا اعادة عليه ولو كان مامورا بالصلاة في اوله لم يعد لاقتضاء الامر الاجزاء ج الاحتياط فان المتيمم اخر الوقت يصح صلاته قطعا بخلاف المتيمم في اولهdiv div____________________ div classexplanation الثاني قول الصدوق والعلامة في منتهي المطلب بجوازه مع السعة لوجوه الف قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا وهذا غير واجد ب ان الافضل الاتيان والمبادرة بالصلاة في اول وقتها والتيمم طهارة شرعية مسوغ عند ارادتها كالوضوء والغسل لعطفه عليهما في الاية والعطف يقتضي التسوية ج صحيحة زرارة---------- عن الباقر عليه السلام قال قلت له ف-------ان اصاب الماء وقد تي-----مم وهو في وقته قال تمت صلاته ولا اعادة عليه	67	-6067807403858563912	231	398.5	182	725	31.86206817626953	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms218	false	3462596348455278421	0	50	0	267	1536	300	اجنبت فكيف صنعت فقال تمرغت يا رسول الله في التراب قال فقال--- كذلك يفعل الحمار افلا صنعت هكذا ثم اهوي بيديه الي الارض فوضعهما علي الصعيد ثم مسح جبين-ه باصابعه وكفيه احداهما ب---الاخري 124 وروي-------------------------- سماعة قال سالته كيف التيمم فوضع يد-ه علي الارض فمسح بها وجهه وذراعيه الي المرفقين	218	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0068	true	-3139196499311007461	143	201	889	1188	1700	301	اجنبت فكيف صنعت -قال تمرغت يا رسول الله في التراب قال فقال له كذلك يفعل الحمار افلا صنعت -كذا ثم اهوي بيديه الي الارض فوضعهما علي الصعيد ثم مسح جبينيه باصابعه وكفيه احداهما علي الاخري ثم لم يعد ذلك احتج الفقيه بما رواه سماعة قال سالته كيف التيمم فوضع يديه علي الارض فمسح بها وجهه وذراعيه الي المرفقين	68	-6067807403858563912	256	462.0	207	301	85.04983520507812	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms218	false	3462596348455278421	41	127	218	664	1536	300	يده علي الارض فمسح بها وجهه وذراعيه الي المرفقين 125 وروي--------------- الشيخ في الموثق عن زرارة قال سالت ابا جعفرعع------------ن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة 126 وروي زرارة صحيحا عن ابي قلت كيف التيمم قال هو ضرب واحد ل-------------------------------------------------------------لوضوء و---------------الغسل للغسل من الجنابة تضرب بيديك مرتين ثم تنفضهما مرة للوجه ومرة لليدين 127 وروي زرارة صحيحا عن وقد ذكر التيمم وما صنع عمار فوضع ابو جعفر------------عكفيه -في الارض ثم مسح بهما جبهته وكفيه ولم------------------------------------------------ يمسح الذراعين بشء	218	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0069	true	-2189696887517545034	68	176	388	981	1617	300	يدل علي جواز المسح باليمين وحدها والاقرب وجوب المسح باليدين معا لما رواه الشيخ في الموثق عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعه-ا فنفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة قال طاب ثراه وفي عدد الضربات اقوال اقول في المسالة ثلاثة اقوال الف اجزاء الضربة الواحدة في الجميع اعني فيما كان بدلا عن الوضوء وما كان بدلا عن الغسل وهو مذهب السيد وبه قال القديمان 5 احتجوا بصحيحة زرارة عن الباقر عليه السلام--------------- وقد ذكر التيمم وما صنع عمار فوضع ابو جعفر عليه السلام كفيه علي الارض ثم مسح بهما وجه-ه وكفيه ولمdiv div____________________ div classexplanation يمسح الذراعين بشء	69	-6067807403858563912	256	323.5	201	610	41.96721267700195	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms218	false	3462596348455278421	77	182	407	953	1536	300	زرارة صحيحا عن ابي--------------------- قلت--- كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء والغسل للغسل من الجنابة تضرب بيديك مرتين ثم تنفضهما مرة للوجه ومرة لليدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------127 وروي زرارة صحيحا عن وقد ذكر التيمم وما صنع عمار فوضع ابو جعفرعكفيه في الارض ثم مسح بهما جبهته وكفيه ولم يمسح الذراعين بشء 128 وروي زرارة موثقا عن في التيمم قال تضرب بكفيك الارض ثم تنفضهما وتمسح وجهك ويديك 129 وروي---- عمرو بن ابي المقدام حسنا عن-------------- انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح---- جبينيه وكفيه مرة واحدة 130 وروي--------------------- اسماعيل بن همام الكندي في الحسن عن الرضاع------------قال التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين	218	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0070	true	4244798184772166324	22	181	120	1028	1671	300	زرارة ------عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء وا------لغسل من الجنابة تضرب بيديك مرتين ثم تنفضهما مرة للوجه ومرة لليدين 3div div____________________ div classexplanation واجيب باحتمال كون قوله عليه السلام هو ضرب واحد للوضوء كلام تام واشار به الي وحدة الضرب في الوضوء ثم ابتدا فقال والغسل من الجنابة تضرب بيديك مرتين ج التفصيل وهو الاكتفاء بالضربة الواحدة في الوضوء دون الغسل وهو مذهب الشيخين والصدوق وسلار وابن ادريس واختاره المصنف والعلامة 6div div____________________ div classexplanation احتجوا علي الوحدة في الوضوء بما روا---------------------------------------------------------------------ه في الموثق زرارة عن الباقر عليه السلام في التيمم -----------------------------------------قال تضرب بكفيك الارض ثم تنفضهما وتمسح وجهك ويديك وفي الحسن عن عمرو بن ابي المقدام عن الصادق عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبين-ه وكفيه مرة واحدة وعلي التعدد في الغسل بما رواه اسماعيل بن همام الكندي في الحسن عن الرضا عليه السلام قال التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين	70	-6067807403858563912	361	363.5	289	1031	35.014549255371094	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms218	false	3462596348455278421	189	300	981	1536	1536	300	علي بن احمد مرفوعا الي ابي عبد الله------------عقال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان قد اجنب هو فليغتسل وان كان قد احتلم فليتيمم 132 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن بشير عن عبد الله بن سنان او غيره عن ابي عبد الله------------عقال سالته عن رجل اصابته جنابة في ليلة باردة يخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة 133 وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بابويه عن رسول------------------------ ان فلانا اصابته جنابة وهو مجدور فغسلوه فمات-- فقالعقتلوه الا سالوا الا يمموه ان شفاء العي السءال 134 ور-----------------------------------------------------------------------------------------وي ان ابا ذر اتي النبيصفق-------------------ال يا رسول الله هلكت جامعت علي غير ماء قال فامر النبيص-------------------بمحمل و-ماء فاستترنا به واغتسلت انا وهي ثم-	218	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0071	true	-3540071103857569778	55	272	310	1504	1648	301	علي بن احمد -رف-عه -عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان--- اجنب هو فليغتسل وان كان--- احتلم ---تيمم ب جواز التيمم مع خوف التلف والصلاة به ثم الاعادة بعد الغسل وهوdiv div____________________ div classexplanation قول الشيخ رحمه الله احتج برواية جعفر بن بشير عن عبد الله بن سنان او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اصابته جنابة في ليلة باردة يخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة وبانه مفرط بتعمد الجنابة فيعيد ما فعله واجيب عن الاول بضعف الحديث لجهالة الراوي وعن الثاني ان التفريط لا يوجب الاعادة كالحدث الاصغر ج صحة التيمم وعدم الاعادة وهو قول ابن ادريس واختاره المصنف والعلامة ويدل علي الاول قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم078 target_blank titleسورة الحج 78وما جعل عليكم في الدين من حرجa وما رواه ابن بابويه عن رسول الله صلي الله عليه واله ان فلانا اصابته جنابة وهو مجدور فغسلوه فمات ا فقال قتلوه الا سالوا الا يمموه ان شفاء العي السءال 7div div____________________ div classexplanation فاطلق عليه السلام جواز التيمم من غير تفصيل وروي ان ابا ذر اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول ا-له هلكت جامعت علي غير ماء قال فامر النبي صلي الله عليه واله بمحمل وبماء فاستترنا به واغتسلت انا وهي ثم	71	-6067807403858563912	509	838.5	405	1207	42.17066955566406	100	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	false	-3515208459463891925	104	161	495	763	1458	300	محمد بن حمران عن ابي عبد اللهع------------قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة 139 وروي عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عاصم قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا	219	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0073	true	6452064873406504284	207	301	1196	1628	1628	301	محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة واعلم انه لا ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت ب رجوعه ما لم تقرا قاله سلار ج رجوعه ما لم يركع قاله الشيخ في النهاية وبه قال الصدوق الحسن لما رواه عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا-	73	-6067807403858563912	252	453.5	198	433	58.19861602783203	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	false	-3515208459463891925	41	102	194	486	1458	300	وقد ساله عن رجل اجنب وتيمم-------- وصلي بالصعيد ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء ور--ب الصعيد واحد فقد فعل احد الطهورين 137 وروي----------------------------------------------- السكوني عن جعفر عن ابيه عن------------------ انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة ولا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس قال تيمم يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف	219	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0073	true	6452064873406504284	1	72	7	356	1628	301	وقد ساله عن رجل اجنب وتيمم بالصعيد وصلي-------- ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء هو رب الصعي-----د فقد فعل احد الطهورين والاخر الاعادة اذا وجد الماء قاله الشيخ وابو علي لرواية السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهما السلام انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة ولا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس قال----- يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف	73	-6067807403858563912	265	465.5	208	367	72.20708465576172	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	false	-3515208459463891925	178	246	844	1185	1458	300	زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فيتيمم و-يصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهور بتيمم قال زرارة قلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدة فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا فيبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	219	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0074	true	8495010914609934912	130	198	735	1073	1595	301	زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح قال قلت--- في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فيتيمم و يصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طه-ر بتيمم قال زرارة قلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدة فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	74	-6067807403858563912	336	655.0	269	342	98.24561309814453	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms220	false	2834705325209992308	75	146	384	734	1467	300	زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح قال قلت له رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فت-يمم و--صلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهور تيمم بتيمم 146 وروي زرارة عن ابي جعفرعقال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي	220	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0074	true	8495010914609934912	130	191	735	1040	1595	301	زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح قال قلت في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فيتيمم و يصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهر------ بتيمم قال----- زرارة قلت له دخلها وهو متيمم فصلي----- ركعة واحدة فاصاب----------------------- ماء قال ي-------خرج ويتوضا و--يبني علي	74	-6067807403858563912	254	420.5	199	353	71.95467376708984	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	false	-3515208459463891925	248	300	1194	1458	1458	300	عبد الرحم-ن بن ابي نجران في الصحيح انه سال ابا الحسنع-----------------عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي--- علي غير وضوء لان الغسل من-	219	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0075	true	-3527382229541614905	86	141	461	737	1631	300	عبد الرحمان بن ابي نجران---------- انه سال ابا الحسن موسي عليه السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي هو علي غير وضوء لان الغسل من	75	-6067807403858563912	253	466.5	204	286	88.46154022216797	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms220	false	2834705325209992308	0	37	0	198	1467	300	الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخير جاءز 143 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن علي عن بعض اصحابنا قلت الميت والجنب يتفقان في مكان واحد ولا يكون الماء الا بقدر كفاية احدهما ايهما اولي قال يتيمم الجنب و-يغسل الميت	220	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0075	true	-3527382229541614905	141	257	737	1401	1631	300	الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخ-ر جاءز ب التخيير في الاستعمال لكل واحد واحد لانها فروض اجتمعت وليسdiv الثامن روي فيمن صلي بتيمم فاحدث في الصلاة ووجد الماء قطع وتطهر واثم ونزلها الشيخان علي النسيان div____________________ div classexplanation بعضها اولي ببعض فتعين التخيير وهو قول الشيخ في المبسوط ونقل العلامة في التحرير قولا ثالثا وهو اختصاص الميت ووجهه انه اخر اغساله من الدنيا فيعطي غسلا اختياريا ولان المراد من تغسيل الميت انما هو ازالة الاوساخ والادران وهذا المعني لا يحصل من التيمم وهو مذهب الشافعي وفي رواية محمد بن علي عن بعض اصحابنا قلت الميت والجنب يتفقان في مكان واحد ولا يكون الماء الا بقدر كفاية احدهما ايهما اولي قال ت-يمم الجنب و يغسل الميت	75	-6067807403858563912	188	342.0	152	666	28.228227615356445	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms219	false	-3515208459463891925	178	244	844	1173	1458	300	زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح------------------------ قال قلت له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فيتيمم ويصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهور بتيمم قال زرارة قلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدة فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا فيبني علي ما مضي من صلاته التي	219	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0076	true	4261911371850020484	196	300	1045	1555	1555	300	زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب الماء قال يخرج ويتوضا ثم يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم وفي الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة ف-تيمم و-صلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها وهو علي طهور بتيمم قال زرارة قلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدث فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي-	76	-6067807403858563912	323	591.0	258	514	62.8404655456543	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms220	false	2834705325209992308	39	146	207	734	1467	300	زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما--------------عقال قلت له رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب الماء قال يخرج ويتوضا --ويبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم 145 -----وروي زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح قال قلت له رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهور تيمم بتيمم 146 وروي زرارة عن ابي جعفرعقال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي	220	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0076	true	4261911371850020484	196	295	1045	1535	1555	300	زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب الماء قال يخرج ويتوضا ثم يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم وفي الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم---------- قال قلت في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها وهو علي طهور----- بتيمم -----قال زرارة قلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدث فاصاب---------------------------- ماء قال ي-------خرج ويتوضا --ويبني علي	76	-6067807403858563912	409	700.5	321	548	74.63504028320312	77	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms220	false	2834705325209992308	121	147	616	740	1467	300	زرارة عن ابي جعفرع------------قال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي واحدة	220	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0077	true	-2043949898103731580	3	32	16	152	1735	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي واحدة	77	-6067807403858563912	123	234.5	97	136	90.44117736816406	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms220	false	2834705325209992308	178	298	886	1459	1467	300	الحسن قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته او يضاجعها وهي جنب او حاءض------- فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء 149 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هشام بن سالم في الصحيح عن ابي عبد اللهعقال ------------لا تاكلوا لحوم الجلالة وان اصابك من عرقها فاغسله 150 وروي عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد بن سعيد قال سالت ابا ابراهيم------------ عن عظام الفيل يحل بيعه و--شراءه والذي يجعل منه الامشاط -قال لا باس--- كان لابي---- مشط او امشاط 151 وروي محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن فارس قال كتب اليه رجل يساله عن ذرق الدجاج تجوز الصلاة فيه فكتب لا 152 وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهب بن ابي وهب عن جعفر عن ابيه------------عقال لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب	220	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0079	true	-4329665989331381344	0	300	0	1690	1690	300	الحسن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته او يضاجعها وهي------- حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء ولم يفصل بينdiv div____________________ div classexplanation الحلال والحرام الثانية عرق الابل الجلالة وفيه قولان الف النجاسة قاله الشيخان والقاضي لصحيحة هشام بن سالم عن ----------ابي عبد الله عليه السلام قال لا تاكلوا لحوم الجلالة وان اصابك من عرقها فاغسله واجيب بحمله علي الاستحباب ب الطهارة قاله سلار وابن ادريس واختاره المصنف 6div div____________________ div classexplanation والعلامة للاصل ولانها ليست نجسة فلا يكون عرقها نجسا كغيرها الثالثة لعاب المسوخ وفيه قولان الف النجاسة قاله سلار وابن حمزة والشيخ في الخلاف في كتاب البيوع حيث منع من بيع القرد لانه مسخ نجس احتجوا بان المسوخ يحرم بيعها ولا مانع سوي النجاسة وهما ممنوعان ب الطهارة وهو مذهب المصنف والعلامة لاصالة الطهارة ولان المسوخ لو كانت نجسة واحد انواعها الفيل لكان عظمه نجسا والتالي باطل لما رواه عبد الحميد بن سع-د قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن عظام الفيل يحل بيعه او شراءه -الذي يجعل منه الامشاط فقال لا باس قد كان لابي منه مشط او امشاط الرابعة ذرق الدجاج غير الجلال وفيه مذهبانdiv div____________________ div classexplanation الف النجاسة وهو مذهب الشيخين لما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن فارس قال كتب اليه رجل يساله عن ذرق الدجاج يجوز الصلاة فيه فكتب لا وهي مقطوعة واجاب في الاستبصار بحملها علي الجلال او التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة ب الطهارة وهو مذهب ابن بابويه في كتابه والمرتضي في المساءل الناصرية والتقي والحسن والقاضي واختاره المصنف والعلامة لما رواه زرارة في الحسن انهما قالا لا تغسل ثوبك من بول كل شءdiv div____________________ div classexplanation يءكل لحمه وعن وهب بن ابي وهب عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب-	79	-6067807403858563912	502	852.0	394	1710	29.356725692749023	100	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	false	-7107467055704032134	249	285	1255	1453	1529	300	الفضل ابي العباس في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن فضلات الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	189	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0080	true	3681515017461094732	62	101	375	582	1726	300	الفضل ابو العباس في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل-- الهر- والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	80	-6067807403858563912	193	363.0	157	210	91.9047622680664	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	false	295063692406855078	16	135	71	681	1464	300	يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله------------عقال سالته هل يجوز ان يمس الثعلب والارنب او شيءا من السباع حيا او ميتا قال لا يضره -------------------------------------------------لكن يغسل يده 155 وروي--------------------------------------------------------- الفضل ابو العباس في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن فضل الهرة والشاة والبقر -والابل والحمار -------والبغال والوحش-والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس 156 وروي----------------------------------------------------------- معاوية بن عمار في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهعع------------ن الفارة والوزغة تقع في البءر قال ينزح منها ثلاث دلاء 157 وروي ع--------------------------------------------------------------------------------------مار الساباطي عن الصادقع------------في حديث طويل وسال عن الكلب والفارة اذا اكلا من الخبز وشبهه قال يطرح---- ويءكل الباقي وع-ن العظاية تقع في اللبن قال يحرم اللبن وقال ان فيها السم	221	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0080	true	3681515017461094732	18	182	119	1039	1726	300	يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يجوز ان يمس الثعلب والارنب او شء م--ن السباع حيا او ميتا قال لا يضرهdiv div____________________ div classexplanation ولكن يغسل يده وبالطهارة قال ابن ادريس والمصنف والعلامة لاصالة الطهارة ولما رواه الفضل ابو العباس في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهر- والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس الحديث السادسة الفارة والوزغة وبنجاستهما قال الشيخان وسلار لما رواه معاوية بن عمار في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة والوزغة تقع في البءر قال ينزح منها ثلاث دلاء 8div div____________________ div classexplanation ولولا النجاسة لما وجب النزح بالموت ولما رواه عمار الساباطي عن الصادق عليه السلام في حديث طويل وسال عن الكلب والفارة اذا اكلا من الخبز وشبهه قال يطرح منه ويءكل الباقي و عن العظاية تقع في اللبن قال يحرم اللبن وقال ان فيها السم	80	-6067807403858563912	571	999.5	459	923	61.863487243652344	110	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	false	295063692406855078	137	204	690	999	1464	300	محمد بن مسلم في الحسن قال له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي مقدار الدرهم------------ من ذلك فليس بشء رايته---- او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم------------------------------------------------ فضيعت غسله وصليت فيه صلوات كثيرة فاعد ما صليت فيه	221	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0081	true	-4298878710225742484	201	274	1066	1431	1574	300	محمد بن مسلم قال قلت----- له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايت- وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك -ما لم يزد علي مقدار الدرهم وما كان اقل من ذلك فليس بشء رايته قبل او لم تره واذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهمdiv div____________________ div classexplanation فضيعت غسله وصليت فيه صلاة- كثيرة فاعد ما صليت فيه	81	-6067807403858563912	291	515.0	226	373	78.01608276367188	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	false	295063692406855078	206	252	1008	1227	1464	300	عبد الله بن ابي يعفور صحيحا عن ابي عبد----------------- قلت -الرجل يكون في ثوبه نقط الدم ل-ا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة	221	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0082	true	42783157266842853	55	103	384	616	1735	302	عبد الله بن ابي يعفور------ عن ابي عبد الله عليه السلام قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم ولا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة	82	-6067807403858563912	212	396.5	167	238	89.07563018798828	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	false	295063692406855078	254	290	1236	1415	1464	300	صفوان بن يحيي في الحسن عن ابي الحسنع------------قال كتبت اليه اساله عن رجل كان معه ثوبان فاصاب احدهما بول ولم يدر -ايهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع قال يصلي فيهما جميعا	221	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0085	true	-3477742762129360915	194	233	1057	1249	1653	300	صفوان بن يحيي في الحسن عن ابي الحسن عليه السلام قال كتبت اليه اساله عن رجل كان معه ثوبان فاصاب احدهما بول ولم يدر بايهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع قال يصلي فيهما جميعا	85	-6067807403858563912	178	339.5	142	192	92.70833587646484	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms222	false	-1226659424461118911	0	140	0	667	1404	300	الدم وصلي فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان--- علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة 162 وروي-------- سماعة قال سالت ابا عبد اللهعع------------ن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه 163 وروي ال------------حسن بن محبوب في الحسن ع-ن العلاء عن ابي عبد اللهعقال ------------سالته عن رجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له 164 وروي علي بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقط من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كف-ه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي فاجابه بجواب	222	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0086	true	6990493176383308349	81	300	491	1599	1599	300	الدم فصلي فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان هو علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة وفي معناها رواية سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه ب عدمها وهو في رواية الحسن بن محبوب--- الحسنة عن العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له قال المصنف وعندي ان هذه الرواية حسنة والاصول تطابقها لانه صلي صلاة مامورا بها فيسقطها الفرض ويءيد ذلك قوله عليه السلام عفي عن امتي الخطا والنسيان ولكن القول الاول اكثر والرواية به اشهر 4div ولو لم يعلم وخرج الوقت فلا قضاء وهل يعيد مع بقاء الوقت فيه قولان اشبههما انه لا اعادة div____________________ div classexplanation قال الشيخ في الاستبصار يحمل هذه علي كون الذكر خارج الوقت واستند في هذا الحمل الي رواية علي مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقط من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي فاجابه بجواب-	86	-6067807403858563912	622	1167.5	490	1112	55.93525314331055	124	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms222	false	-1226659424461118911	219	292	1038	1373	1404	300	حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن عليع------------قال ما ابالي ابول اصابني او ماء اذا لم اعلم 166 وروي عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد167 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيص مثله سواء 168 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن عبد ربه عن ابي عبد ف-----------------ي الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي	222	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0087	true	-8478802739757097766	173	300	905	1549	1549	300	حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال ما ابالي -بول اصابني او ماء اذا لم اعلم وما رواه عبد الرحمان بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد 8div ولو راي النجاسة في اثناء الصلاة ازالها واتم او طرح عنه ما هي فيه الا ان يفتقر ذلك الي ما ينافي الصلاة فيبطلها div____________________ div classexplanation ومثلها رواية العيص عنه عليه السلام وقال الشيخ في باب المياه من النهاية والعلامة في القواعد يعيد للاحتياط وهو معارض بالبراءة الاصلية وبما رواه وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي-	87	-6067807403858563912	299	502.0	231	646	46.284828186035156	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms222	false	-1226659424461118911	140	216	667	1023	1404	300	قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق فان تحققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او علي غير وضوء------ اعاد- الصلوات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان شاء الله	222	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0087	true	-8478802739757097766	0	77	0	363	1549	300	قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق فان تحققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان شاء الله	87	-6067807403858563912	356	699.5	280	363	98.07162475585938	75	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms223	false	1269844293854913670	4	37	17	173	1447	300	عمار الساباطي عن ابي عبد----------------- انه سءل عن رجل ليس معه الا ثوب واحد ولا تحل الصلاة فيه وليس معه ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله و-اعاد الصلاة	223	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0088	true	-2444410588230761418	233	269	1258	1426	1590	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل ليس معه الا ثوب----- ولا تحل الصلاة فيه وليس معه ماء يغسله كيف يصنع قال يت-مم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله و اعاد الصلاة	88	-6067807403858563912	150	274.0	118	174	86.20689392089844	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms223	false	1269844293854913670	39	130	182	603	1447	300	محمد الحلبي في الحسن قال قلت لابي عبد اللهع------------رجل اجنب في ثوبه وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء غسله 171 وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن جعفر عن اخيه موسي------------عقال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا ق-ال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا 172 وروي عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله------------عقال سالته عن --رجل يجنب في ثوبه وليس معه غيره ولا يقدر علي غسله قال يصلي فيه 173	223	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0089	true	-2866986860492834939	0	210	0	1124	1615	300	محمد الحلبي ---------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء غسله 6div div____________________ div classexplanation ولو وجب عليه الاعادة لبينه ج ان المشقة الموجودة في المربية وذي الجرح الساءل موجودة فيه فيتساويان في عدم الاعادة تنبيه المذهبان المذكوران مشهوران في كتب الفتاوي وللمصنف في المعتبر قول ثالث وبه قال العلامة في منتهي المطلب وهو جواز الصلاة في الثوب النجس مع التمكن من نزعه اذا لم يتمكن من غسله وذهبا الي تخيير المصلي بين الصلاة فيه وبين نزعه لوجهين الف ان طهارة الثوب شرط في الصلاة وستر العورة شرط ايضا فيتخير المكلف ب صحيحة علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا 3div العاشر الشمس اذا جففت البول او غيره عن الارض والبوري والحصر جازت الصلاة عليه وهل تطهر الاشبه نعم والنار ما احالته وتطهر الارض باطن الخف والقدم مع زوال النجاسة div____________________ div classexplanation ومثلها رواية عبد الرحم--ان ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه وليس معه غيره ولا يقدر علي غسله قال يصلي فيه قلت	89	-6067807403858563912	382	649.0	298	1135	33.65638732910156	81	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms223	false	1269844293854913670	131	230	608	1086	1447	300	عمار الساباطي عن الصادقعق------------ال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول و--غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة 174 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر عن الصادقع------------قال يا ابا بكر ما اشرقت عليه الشمس فقد طهر 175 وروي- زرارة في الصحيح عن------------------- انه سءل عن البول------------------------------------------------ يكون علي السطح او في المكان الذي يصلي فيه قال اذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر 176 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول او ما اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء	223	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0090	true	-5580143118646140330	76	255	441	1366	1609	300	عمار الساباطي عن الصادق عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة والسءال وقع عن الطهارة فلو لم يكن في الجواب ما يفهم الساءل منه الطهارة لزم تاخير البيان عن وقت السءال او الحاجة وكلاهما محذوران ب ما رواه ابو بكر عن الباقر عليه السلام قال يا ابا بكر ما اشرقت عليه الشمس فقد طهر ج ما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام انه سءل عن البولdiv div____________________ div classexplanation يكون علي السطح او في المكان الذي يصلي فيه قال اذا جففته الشمس فصل عليه وهو طاهر وهذا نص في الباب د ان المقتضي للتنجيس هو الاجزاء التي عدمت باسخان الشمس فيزول الحكم وفيه نظر لان زوال الاجزاء لا يكفي في الطهارة مطلقا ولهذا لا يكفي لو جففت بغير الشمس احتج الاخرون بوجوه الف الاستصحاب فانه يقتضي الحكم بالنجاسة ب صحيحة محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول وم--ا اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء	90	-6067807403858563912	444	761.5	349	927	47.89643859863281	89	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms224	false	-7459734890380303194	14	80	67	410	1432	300	لا تاكلوا في انية من فضة ولا في انية مفضضة 183 وروي في الحديث ان رسول اللهص-------------------انكسر قدحه فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة 184 وروي بريدة عن------------------- انه كره الشرب في انية الفضة وف-ي القداح المفضضة 185 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماعة قال سالته عن لحوم السباع وجلودها فقال اما لحوم السباع والسباع من الطير والدواب فانا نكرهه واما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسوا منها شيءا تصلون فيه	224	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0095	true	-3478306790138924097	36	172	210	986	1690	300	لا تاكلوا في انية من فضة ولا في انية مفضضة واحتج المصنف بان قدح- رسول الله صلي الله عليه واله انكسر----- فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة وبرواية- بريد- عن الصادق عليه السلام انه كره الشرب في انية الفضة و في القداح المفضضة والجواب المراد بالكراهية التحريم قال طاب ثراه ويكره مما لا يءكل لحمه حتي يدبغ علي الاشبه اقول هنا مذهبان الف التحريم حتي الدباغ قال الشيخ والمرتضي لوقوع الاجماعdiv ويغسل الاناء من ولوغ الكلب ثلاثا اولاهن بالتراب علي الاظهر div____________________ div classexplanation علي جواز الاستعمال بعد الدباغ ولا دليل علي جوازه قبله واجيب بالمنع نفي الدليل وسياتي ب الاباحة مذهب المصنف والعلامة لانه مذكي والتذكية مطهرة ولما رواه سماعة قال سالته عن لحوم السباع وجلودها فقال اما لحوم الس--------باع من الطير والدواب فانا نكرهه واما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسوا منها شيءا تصلون فيه	95	-6067807403858563912	291	496.5	233	792	36.74242401123047	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms224	false	-7459734890380303194	105	188	524	899	1432	300	عمار بن موسي عن الصادق------------عقال سالته عن الدن يكون فيه الخمر هل يصلح ان يكون فيه الخل او --كامخ او زيتون او يكون فيه ماء قال ان غسل فلا باس 188 وروي----------- عمار ايضا عنهعقال سالته ع--------------------ن الاناء والكوز يكون نجسا كيف يغسل وكم مرة يغسل قال ثلاث مرات يصب فيه الماء ويحرك فيه ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك فيه ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك فيه ثم يفرغ منه وقد طهر	224	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0097	true	1502706950100096379	61	143	382	757	1749	301	عمار بن موسي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الدن يكون فيه الخمر هل يص-ح ان يكون فيه الخل او الكامخ او زيتون او يكون فيه ماء قال ان غسل فلا باس احتج الشيخ بما رواه عمار الساباطي عن الصادق عليه السلام قال سءل عن الاناء والكوز تكون قذرا كيف يغسل وكم مرة يغسل قال ثلاث مرات يصب فيه الماء ويحرك---- ثم يفرغ-------------- ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك---- ثم يفرغ-------------- ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك---- ثم يفرغ---- وقد طهر	97	-6067807403858563912	301	499.5	231	420	71.66666412353516	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms444	false	1525406725777432065	148	226	710	1057	1399	300	عمار بن موسي عن الصادقعق------------ال سالته عن الدن يكون فيه الخمر هل يصلح ان يكون فيه الخل او ماء كامخ او زيتون او يكون فيه ماء قال ان غسل فلا باس 176 وروي----------- عمار ايضا عنهعق----------------------ال سءل عن الاناء او الكوز يكون نجسا كيف يغسل وكم مرة يغسل قال ثلاث مرات يصب فيه الماء ويحرك فيه ثم يفرغ ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك فيه ثم يفرغ ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك فيه ثم يفرغ وقد طهر	444	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0097	true	1502706950100096379	61	143	382	757	1749	301	عمار بن موسي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الدن يكون فيه الخمر هل يص-ح ان يكون فيه الخل او ال--كامخ او زيتون او يكون فيه ماء قال ان غسل فلا باس احتج الشيخ بما رواه عمار الساباطي عن الصادق عليه السلام قال سءل عن الاناء و--الكوز تكون قذرا كيف يغسل وكم مرة يغسل قال ثلاث مرات يصب فيه الماء ويحرك---- ثم يفرغ ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك---- ثم يفرغ ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك---- ثم يفرغ وقد طهر	97	-6067807403858563912	305	527.0	234	392	77.80612182617188	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms224	false	-7459734890380303194	192	294	916	1407	1432	300	انما مثل الصلاة في الدين مثل العمود من الفسطاط اذا قام العمود ارتفعت الاطناب والاوتاد واذا سقط العمود لم تنف---------ع الاوتاد 2--------------- بني الاسلام علي خمس الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية 3 ---------------خمس صلوات افترضهن الله علي عباده فمن جاء بهن لم ين-قص منهن شيءا جعل الله له عهدا يوم القيامة ان يدخله الجنة ---------------4 ليس مني من استخف بصلاته لا يرد علي الحوض لا وال---------له ليس مني من شرب مسكرا لا يرد علي الحوض لا والله 5------------------------ اول ما ينظر في عمل العبد يوم القيامة في صلاته فان قبلت نظر في غيرها من عمله وان لم تقبل لم ينظر في عمله	224	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0098	true	-6410177697176393567	131	246	990	1567	1929	304	انما مثل الصلاة من الدين مثل العمود من الفسطاط اذا قام العمود ن--فعت الاطناب والاوتاد واذا سقط العمود لم تنفع الاطناب والاوتاد وقال عليه السلام بني الاسلام علي خمس الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية وقال عليه السلام خمس صلوات افترضهن الله علي عباده فمن جاء بهن لم ينتقص منهن شيءا جعل الله له عهدا يوم القيامة ان يدخله الجنة وقال عليه السلام ليس مني من استخف بصلاته لا يرد علي الحوض لا والله لا والله ليس مني من شرب مسكرا لا يرد علي الحوض لا والله لا والله وقال عليه السلام اول ما ينظر في عمل العبد يوم القيامة في صلاته فان قبلت نظر في غيرها من عمله وان لم يقبل لم ينظر من عمله	98	-6067807403858563912	476	870.0	376	579	82.21070861816406	90	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms225	false	-130895973381168868	4	203	21	1086	1611	300	الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير بن اعين قالوا سمعنا ابا عبد اللهعي------------قول كان رسول اللهصي-------------------صلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة 8 وروي- اسماعيل بن سعد الاحوص القمي قال قلت للرضاع------------كم الصلاة من ركعة قال احدي وخمسون ركعة 9 وروي- الفضيل بن يسار عن ابي عبد اللهعق------------ال الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان بركعة هو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة والنافلة اربع وثلاثون 10 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحارث بن --مغيرة النضري قال سمعت ابا عبد اللهعي------------قول صلاة النهار ست عشرة ركعة ثمان اذا زالت الشمس وثمان بعد الظهر واربع ركعات بعد المغرب يا حارث لا تدعهن في سفر ولا حضر وركعتان بعد --عشاء الاخرة كان ابي يصليهما وهو قاعد و-انا اصليهما وانا قاءم وكان يصلي رسول اللهص-------------------ثلاث عشرة ركعة من الليل 11 وروي---------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن خالد عن ابي عبد اللهع------------قال صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر واربع ركعات بعد المغرب وركعتان بعد --عشاء الاخرة تقرا فيهما ماءة اية قاءما او قاعدا والقيام افضل ولا تعدهما من الخمسين وثمان ركعات من اخر الليلب---------------------قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون في الركعتين الاولتين وتقرا في ساءرها ما احببت---------- ثم الوتر	225	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0099	true	-2245025471813796407	35	300	199	1598	1598	300	الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير-------- قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة ب رواية اسماعيل بن سعد الاحوص القمي قال قلت للرضا عليه السلام كم الصلاة من ركعة قال احد- وخمسون ركعة ج رواية الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفريضة والنافلة احد- وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان بر-----------------------------------كعة والنافلة اربع وثلاثون ومن الثاني روايات كثيرة لا نطول بذكرها الكتاب وهي مختلفة في التسميةdiv div____________________ div classexplanation علي ثلاثة انحاء الف الذي عليه عمل الطاءفة وهو ما رواه الحارث بن المغيرة النصري قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صلاة النهار ست عشرة ركعة ثمان اذا زالت الشمس وثمان بعد الظهر واربع ركعات بعد المغرب يا حارث لا تدعهن في سفر ولا حضر وركعتان بعد العشاء الاخرة كان ابي يصليهما وهو قاعد و انا اصليهما وانا قاءم وكان يصلي رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث عشر- ركعة من الليل ب قال ابو علي بن الجنيد ثمان قبل الظهر وست بعدها وركعتان قبل الصلاة وساق الكلام وهو رواية سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر واربع ركعات بعد المغرب وركعتان بعد العشاء الاخرة تقرا فيهما ما-ة اية قاءما او قاعدا والقيام افضل ولا تعدهما من الخمسين -ثمان ركعات من اخر الليل تقرا في صلاة الليل ب قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون في الركعتين الاولتين وتقرا في ساءرها ما احببت من القران ثم الوتر-	99	-6067807403858563912	981	1740.0	794	1448	67.74861907958984	176	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms225	false	-130895973381168868	203	300	1086	1611	1611	300	ثلاث ركعات تقرا فيها جميعا قل هو الله احد وتفصل بينهن بتسليم ثم الركعتان اللتان قبل الفجر تقرا في الاولي منهما قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد 12 ورو------------------------------------------------------------ي احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي قال قلت لابي الحسنع------------ان اصحابنا يختلفون في صلاة التطوع بعضهم يصلي اربعا و-اربعين وبعضهم يصلي خمسين فاخبرني بالذي تعمل--- انت عليه حتي اعمل -مثله فقال اصلي واحدة وخمسين ركعة ثم قال امسك وعقد بيده الزوال ثمانيا وار-بعا بعد الظهر واربعا قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل العشاء الاخرة وركعتين بعد العشاء الاخرة تصليها من قعود تعدان-	225	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0100	true	-5395014539812311058	0	103	0	565	1664	300	ثلاث ركعات تقرا ------فيها قل هو الله احد وتفصل بينهن بتسليم ثم الركعتان اللتان قبل الفجر تقرا في الاولي منهما قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد 3div div____________________ div classexplanation ج ما رواه البزنطي احمد بن محمد بن---- نصر --------قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان اصحابنا يختلفون في صلاة التطوع بعضهم يصلي اربعا و اربعين وبعضهم يصلي خمسين فاخبرني بالذي تعمل به انت----- حتي اعمل بمثله فقال اصلي واحدة وخمسين ركعة ثم قال امسك وعقد بيده الزوال ثمانيا و اربعا بعد الظهر واربعا قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل --عشاء الاخرة وركعتين بعد العشاء-------------- من قعود تعدان	100	-6067807403858563912	475	836.5	386	604	78.64238739013672	84	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms226	false	3254219466913233507	28	232	150	1251	1574	300	به العباد الي الله تعالي من الصلاة فقال ست و-اربعون ركعة فراءضه ونوافله قلت هذه رواية زرارة قال او-تري احدا كان اصدع بالحق منه 14 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو بصير قال سالت ابا عبد اللهع------------عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا يقصر عنه ثمان ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان ومن السحر ثمان ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل 15 وروي---------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال قلت لابي جعفرع------------------------------------------------------------اني رجل تاجر -اختلف واتجر فكيف لي بالزوال والمحافظة علي صلاة الزوال وكم اصلي قال تصلي ثمان ركعات اذا زالت الشمس وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر فهذه اثنتا عشرة ركعة وتصلي بعد المغرب ركعتين وبعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر فتلك سبع وعشرون ركعة سوي الفريضة 16 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان قال سال عمرو بن حريث ابا عبد اللهع------------وانا جالس -قال--- اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول اللهصقال ك-----------------------ان النبيص-------------------يصلي ثمان ركعات الزوال واربعا الاولي وثمان بعدها و-اربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثماني صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة	226	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0101	true	-8654648811034880736	0	300	0	1595	1595	300	به العباد الي الله تعالي فق----------ال ست و اربعون ركعة فراءضه ونوافله قلت هذه رواية زرارة قال او تري احدا كان اصدع بالحق منه قال الشيخ رحمه الله هذا الحديث ليس فيه نهي عما زاد وسءاله كان عن افضل ما يتقرب به فذكر هذه الستة واربعين فافردها بالذكر لما كان ما يزيد عليها دونها في الفضل قال ويدل علي ذلك ما رواه ابو بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا يقصر عنه ثمان ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان ومن السحر ثمان ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل ومنها ما تضمن اربعا واربعين النافلة منها سبعة وعشرون وهو في رواية الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال قلت لابي جعفرdiv div____________________ div classexplanation عليه السلام اني رجل تاجر واختلف واتجر فكيف لي بالزوال والمحافظة علي صلاة الزوال وكم تصلي قال تصلي ثمان ركعات اذ- زالت الشمس وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر فهذه اثنتا عشرة ركعة وتصلي بعد المغرب ركعتين وبعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر فتلك سبع وعشرون ركعة سوي الفريضة فانحصرت الروايات بالنسبة الي العدد في اربعة اوجه الف احد وخمسون وهو المجمع عليه في فتوي الاصحاب وهو رواية الحارث ب خمسون باسقاط الوتيرة وهو في رواية محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله عليه السلام وانا جالس فقال له اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله فقال له كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثمان ركعات الزوال واربعا الاولي وثمان بعدها و اربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثمان- صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة-	101	-6067807403858563912	1055	1941.0	857	1608	65.60945129394531	194	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms226	false	3254219466913233507	258	300	1377	1574	1574	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد اللهع------------عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 18 وروي------------ في الصحيح--- عبد الله بن سنان-	226	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0103	true	2460718546934368352	1	75	5	423	1608	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبلdiv واما اللواحق فمساءل الاولي يعلم الزوال بزيادة الظل بعد انتقاصه وبميل الشمس الي الحاجب الايمن ممن يستقبل القبلة ويعرف الغروب بذهاب الحمرة المشرقية div____________________ div classexplanation هذه ثم انت في وقت منه-ا جميعا حتي تغيب الشمس احتج الشيخ بما رواه في الصحيح عن عبد الله بن سنان	103	-6067807403858563912	187	319.0	148	419	44.630069732666016	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms227	false	-4296407958583449418	26	51	124	267	1501	300	زيد الشحام في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن وقت المغرب فقال ان جبرءيلعاتي النبيص-------------------لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	227	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0103	true	2460718546934368352	213	247	1142	1316	1608	300	زيد الشحام في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	103	-6067807403858563912	140	254.0	115	174	80.45977020263672	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms121	false	-5941034505916796021	228	281	1169	1431	1522	300	الظهر ث-----------م يصلي العصر 57 وروي------------- داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن الصادقع------------------قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر معا حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فيخرج وق---------------------ت الظهر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبقي وقت	121	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0104	true	7354986993706091851	91	203	538	1094	1646	300	الظهر ثبت الاول وان كانت العصر ثبت الثاني وبما رواه داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل الظ----هر والعصر---- حتي يبقي من الشمس مقد---------------ار اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس وبالاسناد عنه عليه السلام اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك خرج وقت المغرب وبقي وقت	104	-6067807403858563912	208	345.5	162	579	35.924007415771484	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms227	false	-4296407958583449418	53	164	275	830	1501	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد اللهعقال ------------اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 21 وبالاسناد عنهعقال --------اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل 22 وروي في	227	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0104	true	7354986993706091851	101	211	590	1136	1646	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل الظ----هر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار-------- اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس--- وبالاسناد عنه عليه السلام اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما ي-------صلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل فرع لو صلي	104	-6067807403858563912	505	960.0	404	575	87.82608795166016	97	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms226	false	3254219466913233507	258	292	1377	1540	1574	300	عبيد بن زرارة---------------------- قال سالت ابا عبد اللهععن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	226	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0105	true	7891082433047801805	76	111	462	631	1642	301	عبيد بن زرارة عن الصادق عليه السلام قال سالته ------------عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس دخل---- الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	105	-6067807403858563912	145	263.5	115	185	78.37837982177734	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms227	false	-4296407958583449418	204	270	1039	1358	1501	300	اسماعيل بن رياح عن ابي عبد اللهعق------------ال اذا صليت وانت تري انك في وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت وانت في الصلاة فقد اجزات عنك 26 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو بصير عن من صلي------------------- في غير وقت فلا صلاة له 27 وروي محمد الحجال عن بعض رجاله عن الصادقعانه قال ان الله تعالي جعل ال---------------------------------------كعبة قبلة لاهل المسجد وجعل الم---سجد قبلة لاهل ال-----حرم وجعل الحرم قبلة لاهل الدنيا	227	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0109	true	-1857648870720994759	92	186	604	1080	1687	300	اسماعيل بن رياح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت تري انك في وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت وانت في الصلاة فقد اجزات عنك وبانه مامور بالصلاة عند غلبة الظن اذ مع الاشتباه لا يصح التكليف بالعلم لاستحالة تكليف ما لا يطاق فيتحقق الاجزاء احتج الاخرون بما رواه ابو بصير عن الصادق عليه السلام من صلي في غير وقت فلا صلاة له 8div الثالثة في القبلة وهي------------------------------------------ الكعبة مع الامكان والا فجهتها وان بعد وقيل هي قبلة لاهل المسجد الحرام والمسجد قبلة من صلي في الحرم وال----حرم قبلة اه-ل الدنيا	109	-6067807403858563912	210	353.0	160	523	40.1529655456543	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms227	false	-4296407958583449418	244	270	1217	1358	1501	300	محمد الحجال عن بعض رجاله عن الصادقعانه قال---- ان الله تعالي جعل الكعبة قبلة لاهل المسجد وجعل المسجد قبلة لاهل الحرم وجعل الحرم قبلة لاهل الدنيا	227	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0111	true	-5971943497871976379	107	133	599	738	1676	300	محمد الحجال عن بعض رجاله عن الصادق عليه السلام ان الله------ جعل الكعبة قبلة لاهل المسجد وجعل المسجد قبلة لاهل الحرم وجعل الحرم قبلة لاهل الدنيا	111	-6067807403858563912	129	239.5	105	145	88.96551513671875	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	false	-5092517415718339571	0	27	0	138	1503	300	بقلبه الي القبلة في السماء البيت المعمور ويقرا فاذا اراد ان يركع غمض عينيه واذا اراد ان يرفع راسه من الركوع فتح عينيه والسجود علي نحو ذلك	228	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0112	true	5472665019753722483	23	50	110	248	1633	301	بقلبه الي القبلة في السماء البيت المعمور ويقرا فاذا اراد ان يركع غمض عينيه واذا اراد ان يرفع راسه من الركوع فتح عينيه والسجود علي نحو ذلك	112	-6067807403858563912	138	276.0	111	138	100.0	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	false	-5092517415718339571	29	53	146	273	1503	300	المفضل بن عمر قال سالت ابا عبد اللهعع------------ن التحريف لاصحابنا ذات اليمين---------- وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزله الله سبحانه من	228	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0112	true	5472665019753722483	272	301	1485	1633	1633	301	المفضل بن عمر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التحريف لاصحابنا ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزله الله سبحانه من-	112	-6067807403858563912	122	218.5	99	149	81.87919616699219	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	false	-5092517415718339571	53	102	273	524	1503	300	الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كلها اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد الكعبة	228	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0113	true	6964140088536294015	0	48	0	247	1788	301	الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر في---- يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كلها اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصار الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد الكعبة	113	-6067807403858563912	245	481.5	197	251	97.60955810546875	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	false	-5092517415718339571	156	200	790	998	1503	300	سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد اللهع------------الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي الي غير القبلة ثم يضحي فيعلم انه صلي الي غير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقته فليعد صلاته وان كان قد مضي الوقت فحسبه اجتهاده	228	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0116	true	3279532959598625836	238	284	1277	1493	1581	300	سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي الي غير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي الي غير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت- فليعد صلاته وان كان--- مضي الوقت فحسبه اجتهاده	116	-6067807403858563912	202	380.5	159	220	91.81818389892578	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	false	-5092517415718339571	104	154	532	782	1503	300	عمار الساباطي عن ابي عبد----------------- في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	228	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0116	true	3279532959598625836	19	71	136	396	1581	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي الي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع -------ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	116	-6067807403858563912	242	463.0	193	267	90.63670349121094	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	false	-5092517415718339571	202	300	1006	1503	1503	300	علي بن راشد في الصحيح قال قلت لابي جعفرع------------ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب اما السمور فلا تصل فيه 33 وروي مقاتل بن مقاتل قال سالت ابا الحسن------------ععن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في ذلك كله ما خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم 34 وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بكير في الموثق قال سال زرارة ابا عبد الله------------ععن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رس-------------------ول اللهصان الصلاة في---- كل شء حرام اكله فالصلاة في ------شعره ووبره	228	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0117	true	4264907299846764217	20	162	144	901	1621	300	علي بن راشد ----------قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء ---------------قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب اما السمور فلا تصل فيه وعن مق----اتل بن مقاتل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في ذلك كله ما خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم والمنع مختار الشيخ في الخلاف والمرتضي في الجمل وابن زهرة وdiv div____________________ div classexplanation ابن ادريس وسلار والعلامة في المختلف احتج بان الذمة مشغولة بالصلاة قطعا فلا يخرج المكلف عن العهدة الا بيقين ولم يثبت هنا وبما رواه ابن بكير في الموثق قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره -----	117	-6067807403858563912	441	779.5	354	791	55.75221252441406	85	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	false	-9199922063256079513	0	79	0	365	1477	300	وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسدة لا يقبل الله تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول اللهص-------------------فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وجلده والبانه وكل شء منه جاءز اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او لم يذكه	229	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0117	true	4264907299846764217	162	244	901	1273	1621	300	وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد- لا تقبل----- تلك الصلاة حتي تصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه------ والبانه وكل شء منه جاءز اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او لم يذكه	117	-6067807403858563912	350	665.5	273	384	91.14583587646484	74	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	false	-9199922063256079513	81	208	373	974	1477	300	ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن الصلاة في جلود الثعالب فقال اذا كانت ذكية فلا باس ---------36 وروي جميل عن الحسن بن شهاب مثله سواء 37 وروي محمد----------------------- بن ابراهيم قال كتبت اليه اساله عن الصلاة في جلود الارانب فكتب مكروهة 38 وروي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمدع------------اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------39 وروي م----------------------------------حمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمدع------------اساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب لا تحل الصلاة في حرير محض 40 وروي-------------- زرارة عن -------------------انه سمعه	229	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0118	true	6620090893757068908	55	294	285	1548	1585	300	ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في جلود الثعالب فقال اذا كانت ذكية فلا باس وفي معناها رواية جميل عن الحسن بن شهاب عنه عليه السلام واما في الارانب فما رواه محمد بن ابراهيم قال كتبت اليه اساله عن الصلاة في جلود الارانب فكتب مكروهة ----وهي مقطوعة ومشتملة علي المكاتبة فتحمل عليdiv وهل يجوز للنساء من غير ضرورة فيه قولان اظهرهما الجواز div____________________ div classexplanation التقية مع انه لا دلالة فيها لان الحرام مكروه قطعا وما رواه محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله تعالي وهي ضعيفة باشتمالها علي المكاتبة فتحمل علي التقية ولا اعلم قاءلا من الاصحاب بجواز الارانب والثعالب بل الاختلاف في الروايات وقد عرفت المتضمن للجواز واما روايات المنع فكثيرة وقد مر بعضها قال طاب ثراه وهل يجوز للنساء من غير ضرورة فيه قولان اظهرهما الجواز اقول منع الصدوق من صلاة المراة في الحرير المحض واجازه الباقون احتج الصدوق بوجوه الف ورود النهي مطلقا فيتناول المراة كرواية محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب لا تحل الصلاة في حرير محض -ب وروده صريحا كرواية زرارة عن الباقر عليه السلام انه سمعه	118	-6067807403858563912	558	1008.0	437	1268	44.006309509277344	115	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms229	false	-9199922063256079513	244	294	1161	1444	1477	300	وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخفين والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه 42 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن جعفر عن اخيه موسيع------------قال سالته عن الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلي الحرير ومثله من الديباج هل يصلح للرجال النوم عليه والتكاة والصلاة قال يفرشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه	229	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0120	true	-4292181536614760665	43	144	239	820	1666	300	وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخفين والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه واجيب عن الاول بمعارضته بطريق الاحتياط وعن الثاني بالفرق فان المانع في النجس عارض وفي الابريسم ذاتي وعن الثالث بان في الطريق احمد بن هلال وهو غال قال طاب ثراه وهل يجوز الركوب عليه والافتراش له المروي نعمdiv وقيل يكره في قباء مشدود الا في الحرب div____________________ div classexplanation اقول الجواز مذهب الاكثر ومستنده الاصل ورواية علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن --فراش --حرير ومثله من الديباج----------------------------------- يصلح للرج-ل النوم عليه والتكاء والصلاة قال يفرشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه	120	-6067807403858563912	234	405.5	191	621	37.68115997314453	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms230	false	-1771254823266029414	0	27	0	148	1469	300	قبله ودبره والدبر مستور بالاليتين فا-ن سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة 44 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن بكير عن----------------------- لا باس بالمراة المسلمة ان تصلي مكشوفة الراس	230	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0121	true	2220222059741140008	186	262	1063	1481	1727	300	قبله ودبره والدبر مستور بالاليتين فاذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة وهو المعتمد قال العلامة في التحرير وهل البيضتان من العورة ثم حكي لفظ الرواية ولم يختر شيءا وفي غيره من كتبه العورة السوءتان كمقالة المصنف الثاني المراة وفيها ثلاثة اقوال الف الجسد دون الراس الا ان يكون هناك ناظر ليس بمحرم وهو قول ابي علي واحتجاجه برواية عبد الله بن بكير عن الصادق عليه السلام قال لا باس بالمراة المسلمة ان تصلي مكشوفة الراس	121	-6067807403858563912	140	236.0	114	418	33.49282455444336	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms230	false	-1771254823266029414	29	84	156	431	1469	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقرعقال و-----------المراة تصلي في الدرع والمقنعة والدرع هو القميص والمقنعة تزاد للراس 46 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفرعقال سالته عن الرجل------------------------------------------------ يصلي وفرجه خارج لا يعلم به هل عليه اعادة او ما حاله قال لا اعادة عليه وقد تمت صلاته 47 وروي عن الصادقعانه قال	230	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0122	true	-3013337180735738882	68	161	369	864	1632	300	محمد بن مسلم ع----------ن الباقر عليه السلام قال المراة تصلي في الدرع والمقنعة والدرع هو القميص والمقنعة تزاد للراس والقميص لا يستر القدمين غالبا فروع الف لو انكشفت عورته في الصلاة فان لم يعلم حتي فرغ صحت صلاته سواء طالت المدة او قصرت قليلا كان المنكشف او كثيرا لسقوط التكليف مع عدم العلم ولما رواه علي بن جعفر عن اخيه عليه السلام -قال سالته عن الرجلdiv div____________________ div classexplanation يصلي وفرجه خارج لا يعلم به هل عليه اعادة او ما حاله قال لا اعادة عليه وقد تمت صلاته وان علم في الاثناء قال ---	122	-6067807403858563912	217	361.5	170	509	42.63261413574219	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms230	false	-1771254823266029414	107	162	543	794	1469	300	عمار عن ابي عبد----------------- انه سءل عن الرجل يص------لي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او--- يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس 50 وروي-------------------------------------------------------------------------------------- جميل عن ابي عبد ف-----------------ي الرجل يصلي والمراة----- بحذاه قال لا باس	230	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0124	true	280642409857598533	76	153	478	858	1686	300	عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل له ان يصلي وبين يديه امراة تصلي قال لا----- حتي تجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او عن يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك فان كانت تصلي خلفه فلا باس والسند ضعيف ب الكراهة فيهما وهو مذهب المرتضي في المصباح واختاره المصنف والعلامة للاصل ولرواية جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي والمراة تصلي بحذاه قال لا باس	124	-6067807403858563912	234	396.0	181	385	60.77922058105469	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms230	false	-1771254823266029414	164	210	802	1030	1469	300	ياسر الخادم قال مر بي ابو الحسنع------------وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه فقال لي ما لك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض 52 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------- داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالثع------------هل يجوز السجود علي القطن والكتان من غير تقية فقال	230	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0125	true	-2828290884725247486	231	294	1313	1657	1686	300	ياسر الخادم قال مر بي ابو الحسن عليه السلام وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه فقال لي ما لك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض واجيب بعد تسليم السند بحمله علي التقيةdiv div____________________ div classexplanation فان قيل رواية داود الصرمي قال سالت ابا ل-حسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي القطن والكتان من غير تقية فقال	125	-6067807403858563912	217	393.0	172	345	62.89855194091797	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms230	false	-1771254823266029414	213	277	1044	1360	1469	300	حريز عن------------------------------------------------ محمد بن مسلم قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي اقام الصلاة قال لا يضره ولا يقام الصلاة في المسجد الواحد مرتين فان كان في غير مسجده واتي قوما قد صلوا فارادوا ان يجمعوا الصلاة فعلوا 54 وروي زيد بن علي عن اباءه عن عليع------------قال دخل رجلان المسجد وقد صلي الناس فقال لهما عليع------------ان شءتما فليءم احد-كما صاحبه ولا يءذن ولا يقيم	230	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0127	true	-5332873805666262239	224	297	1231	1614	1635	300	حريز عنdiv div____________________ div classexplanation محمد بن مسلم قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي اقام الصلاة قال لا يضره ولا تقام الصلاة في المسجد الواحد مرتين فان كان في غير مسجد- واتي قوم- قد صلوا فارادوا ان يجمعوا الصلاة فعلوا وعن---- زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام قال دخل رجلان المسجد وقد صلي الناس فقال لهما علي عليه السلام ان شءتما فليءم احد كما صاحبه ولا يءذن ولا يقيم	127	-6067807403858563912	304	544.5	241	389	78.14910125732422	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms230	false	-1771254823266029414	279	300	1368	1469	1469	300	الشيخ في التهذيب عن الحسين بن سعيد عن ابي علي قال كنا عند ابي عبد اللهع------------فاتاه رجل فقال جعلت فداك صلينا-	230	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0128	true	-8890397048328208772	55	79	299	413	1654	300	الشيخ في التهذيب عن الحسين بن سعيد عن ابي علي قال كنا عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه رجل فقال جعلت فداك صلينا	128	-6067807403858563912	100	183.5	80	114	87.71929931640625	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms231	false	6363142610123176008	0	45	0	242	1540	300	في المسجد الفجر و-انصرف بعضنا وجلس بعضنا في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فاذن فمنعناه و-دفعناه عن ذلك فقال ابو عبد اللهع------------احسنت ادفعه عن ذلك وامنعه اشد المنع فقلت فان دخلوا فارادوا ان يصلوا فيه جماعة قال يقومون في ناحية المسجد ولا يبرز لهم امام	231	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0128	true	-8890397048328208772	79	129	413	667	1654	300	في المسجد الفجر و انصرف بعضنا وجلس بعض-- في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فاذن فمنعناه و دفعناه عن ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام احسنت ادفعه عن ذلك وامنعه اشد المنع فقلت فان دخلوا فارادوا ان يصلوا فيه جماعة قال يقومون في ناحية المسجد ولا يبدر لهم امام	128	-6067807403858563912	237	445.0	192	256	92.578125	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms231	false	6363142610123176008	91	139	499	748	1540	300	الاذان ان يجع--------ل التكبير في اخر الاذان كاوله ومساواة الاقامة للاذان 59 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان بن مهران ان فصولهما كلها مثني مثني 60 وروي عبد الله بن سنان ان الاقامة مرة مرة الا التكبير فيها فانه مثني 61 وروي معاوية بن وهب ان الا--------------------------------------------ذان مثني مثني والاقامة واحدة واحدة	231	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0130	true	9150815867422986600	20	98	101	509	1603	300	----اثنان واربعون بجعل التكبير في اخر الاذان كاوله ومساواة الاقامة للاذان وهو في رواية الحضرمي وكليب الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام حين حكي لهما الاذان ب اربع وثلاثون بجعل فصول كل منهما مثني مثني وهو في رواية صفوان بن مهران عنه عليه السلام ج تسع وعشرون بجعل الاق--------------------امة مرة مرة الا التكبير فيها فانه مثني مثني وهو في رواية عبد الله بن سنان عنه عليه السلام د خمس وعشرون بجعل الاذان مثني مثني والاقامة واحدة واحدة	130	-6067807403858563912	158	234.0	125	432	36.574073791503906	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms231	false	6363142610123176008	147	205	786	1076	1540	300	حد المريض الذي يصلي قاعدا قال ان الرجل ليوعك ويحرج ولكنه اعلم بنفسه اذا قوي فليقم 63 وروي---------------------------------------------------- عن الباقرعانه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------بل الانسان علي نفسه بصيرة ذل-ك اليه هو اعلم بنفسه 64 و------------------------------------------------------------------------------روي سليمان بن حفص المروزي قال المر-------يض انما يصلي قاعدا اذا صار الي الحال التي لا يقدر فيها الي المشي مقدار صلاته الي ان يفرغ قاءما	231	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0133	true	-2033354244092155506	4	91	20	541	1758	302	حد المريض الذي يصلي قاعدا قال ان الرجل ليوعك ويحرج ولكنه اعلم بنفسه اذا قوي فليقم 1div div____________________ div classexplanation وفي رواية عن الباقر عليه السلام قال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم014 target_blank titleسورة القيامة 14بل الانسان علي نفسه بصيرةa ذاك اليه هو اعلم بنفسه وقال في المبسوط وقد روي اصحابنا اذا لم يقدر علي القراءة في جميع الصلاة قرا جالسا وروي سليمان بن حفص المروزي قال الفقيه المريض انما يصلي قاعدا اذا صار الي الحال التي لا يقدر فيها علي المشي مقدار صلاته الي ان يفرغ قاءما	133	-6067807403858563912	266	452.5	213	521	51.0556640625	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms231	false	6363142610123176008	207	300	1084	1540	1540	300	لا صلاة الا بفاتحة الكتاب --66 وروي محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقرع------------قال سالته عن الذي لا يقرا فاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا--ها في جهر او ا------------------------------------------------------------------------------------------خفات 67 وروي محمد بن مسلم ايضا في الصحيح عن ا-------------------------ن الله فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه 68 وروي منصور بن حازم قال قلت لابي عبد اللهع------------اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود فقلت بلي قال تمت----	231	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0134	true	4238424838409331335	108	227	599	1192	1591	300	لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وبما رواه محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا فاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات والجواب ان السءال كما يحتمل الناسي يحتمل العامد وليس حمله علي الناسي اولي من العكس ويءيده ما رواه محمد بن مسلم----- في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال ان الله فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه وعن---- منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود -قلت بلي قال قد تمت	134	-6067807403858563912	422	750.5	332	603	69.98341369628906	83	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms232	false	-2102593920552022674	77	148	373	749	1516	300	سمعته يقول فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة 73 وروي----- الحلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الصحيح مثله سواء 74 وروي ------------------------------------علي بن يقطين في الصحيح قال سالت ابا الحسن الاول عع-----ن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال لا باس بذلك 75 وروي--------------------------- محمد بن مسلم في الحسن عن الباقرع------------قال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول اللهص-------------------بشارة لهم والمنافقين توبيخا لهم ------فلا ينبغي تركهما فمن تركهما متعمدا فلا صلاة له	232	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0137	true	941632542588319492	3	147	16	837	1695	300	سمعته يقول فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة ومثلها رواية الحلبي وهما من الصحاح وحملا علي الضرورة قال طاب ثراه وفي ظهري الجمعة بها وبالمنافقين وكذا لو صلي الظهر جمعة علي الاظهر اقول الاظهر بين الاصحاب استحباب السورتين في الجمعة وظهرها وذهبdiv مساءل اربع الاولي يحرم قول امين اخر الحمد وقيل يكره الثانية و الضحي و الم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل و الايلاف div____________________ div classexplanation ابو الصلاح والمرتضي في المصباح الي الوجوب فيهما وهو ظاهر الصدوق احتج الاولون بصحيحة علي بن يقطين ----------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال لا باس بذلك و باصالة البراءة احتج الصدوق بحسنة محمد بن مسلم ع---------ن الباقر عليه السلام قال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين فلا ينبغي تركهما فمن تركهما متعمدا فلا صلاة له	137	-6067807403858563912	311	504.5	251	840	37.02381134033203	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms232	false	-2102593920552022674	163	269	832	1365	1516	300	ابو حميد الساعدي قال انا اعلمكم بصلاة رسول اللهص-------------------قالوا اعرض علينا قال كان رسول اللهصاذ-------------------ا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم وصف الي ان قال ثم يركع 78 وروي عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الكريم عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله------------عقال سالته اقول اذا قرات--- فاتحة الكتاب امين قال لا 79 وروي------------------ جميل عن ابي عبد الله------------عقال سالته عن قول الناس---------- جماعة حين يقرا --فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها 80 وروي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن اذا قا-----------------------------ل الامام ------------------------------------------------غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين 81 وروي واءل بن حجر قال كان رسول اللهصاذا -------------------قال ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته	232	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0138	true	5777423736741256326	9	220	49	1152	1564	300	ابو حميد الساعدي قال انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه واله قالوا اعرض علينا قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم وصف الي ان قال ثم يركع والزيادة علي فعله عليه السلام غير مشروع ه ان التامين يستدعي سبق دعاء ولا يتحقق الا مع قصده ومع عدمه يخرج عن حقيقته فيكون لغوا و ان التامين لا يجوز الا مع قصد الدعاء وليس قصد الدعاء شرطا بالاجماع اما عندنا فللمنع من قولها مطلقا واما عند الخصم فلاطباقهم علي الاستحباب مطلقا ز ما رواه عبد الكريم عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا ولعل تمسك المرخص بما رواه جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الناس في الصلاة جماعة حين تقرا الفاتحة------- امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها وطبق الجمهور علي الاستحباب قال الشافعي وابو حنيفة واحمد هو سنة للامام والماموم وقال مالك ليس بسنة للامام واحتجوا برواية ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا قال الامامdiv div____________________ div classexplanation غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين وبرواية واءل بن حجر قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا قال ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته	138	-6067807403858563912	474	792.0	377	1110	42.702701568603516	92	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms233	false	6479288111943397576	7	82	40	424	1536	300	واحدة 84 وروي البزنطي في جامعه عن المفضل قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول لا تجمع بين سورتين في ركعة واحدة الا الضحي والم نشرح والفيل ولايلاف قريش 85 وروي الحلبي عن الصادقعقال اذا قمت في الاخيرتين لا تقرا في--------------------------------------------------------------------------هما فق----------------------------ل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر 86 وروي زرارة في الصحيح قال قلت لابي جعفرعما يجزي من القول في الركعتين الاخيرتين قال تقول--------- سبحان الله والحمد ل-له ولا ا-----------له الا الله والله ا-كبر	233	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0140	true	-5694729477214861364	10	84	53	456	1637	300	واحدة رو----ي البزنطي في جامعه عن المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تجمع بين سورتين في ركعة واحدة الا الضحي -الم نشرح والفيل ولايلاف قريش وجاز استثناءهما من الحظر والكراهة وعن الثانية لا امتناع ان يكون في السورة الواحدة بسملتان كما في النمل واحتج ابن ادريس بانها مثبتة بينهما في المصحف 9div الثالثة يجزء بدل الحمد م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الاواخر تسبيحات اربع صورتها سبحان الله والحمد الله ولا الا الله وال---------------له الكبر	140	-6067807403858563912	194	267.5	154	518	37.45173645019531	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms233	false	6479288111943397576	65	144	334	762	1536	300	من القول في الركعتين الاخيرتين قال تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتركع 87 وروي------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن زرارة صحيحا قال سالت ابا عبد الله------------ععن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفره لذنبك 88 وروي حنظلة عن--------------------------------- ابي عبد اللهعقال ------------سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما قال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله 89 وروي محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسنعايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح	233	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0141	true	4882356709155299041	99	193	555	1082	1706	300	من السنة في الاواخر التسبيح وهو ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبعا او خمسا وادناه ثلاثة في كل ركعة تتمة وهنا روايتان اخريان لم يقل لمضمونهما من الاصحاب قاءل الف صحيحة عبيد بن زرارة------ قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر- لذنبك 8div div____________________ div classexplanation ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما قال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله الموضع الثاني اي الامرين-------------------- افضل القراءة---------------------- او التسبيح	141	-6067807403858563912	300	470.0	241	576	52.08333206176758	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms233	false	6479288111943397576	149	300	788	1536	1536	300	محمد بن عمران عن الصادقع------------قال وصار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبيص-------------------لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله 91 وروي--------------------------------------------------------------------- حنظلة قال سالت ابا عبد اللهعع------------ن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قلت واي ذلك افضل -قال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات 92 وروي----------------------------------------------------------------- منصور بن حازم عن ابي عبد اللهعق------------ال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت وان لم تفعل 93 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم عن الباقرعقال ------------سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا-------ها في جهر او اخفات 94 وروي----- حسين بن حماد عن ابي عبد اللهع------------قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال-	233	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0142	true	-7271179638123794327	0	253	0	1315	1597	300	محمد بن عمران عن الصادق عليه السلام قال وصار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبي صلي الله عليه واله لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله فدهش وقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ويستدل بهذا الحديث ايضا علي كون التسبيح ثلاثا واحتج المخيرون بما رواه علي بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قلت واي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات 4div div____________________ div classexplanation احتج المفصلون بما رواه منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او- لم تفعل ولم اعلم بالمذهب الخامس قاءلا لكنه الذي يعتمد عليه في العلم الموضع الثالث هل يبقي التخيير بنسيان الحمد في الاوليين فيه ثلاثة مذاهب الف بقاء ما كان من التخيير مع افضلية التسبيح وهو مذهب الحسن ب بقاء التخيير مع افضلية القراءة كيلا تخلو الصلاة عن القراءة وهو مذهب الشيخ في المبسوط ج زوال التخيير وتعيين القراءة كيلا تخلو الصلاة عن الفاتحة وهو في صحيحة محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا يبدا بها في جهر او اخفات ومثلها رواية حسين بن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال	142	-6067807403858563912	705	1256.0	560	1316	53.57143020629883	143	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms234	false	3276086454361526744	20	139	99	687	1544	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد اللهع------------قال قلت له يجزي ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله 96 وروي هشام بن سالم--------------------------------------------------------- صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مثله سواء 97 وروي هشام بن سالم ايضا قال سالت ابا عبد اللهع------------عن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث والافضل سبع 98 ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو بكر الحضرمي عن ابي جعفرعقال ت------------قول سبحان -ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وثلاثا في السجود فمن نقص واحدة فقد نقص ثلث صلاته ومن نقص اثن-ين فقد نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له 99 وروي ابان بن تغلب	234	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0144	true	-1916703299530033460	87	300	536	1665	1665	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له يجزي ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر فنبه فيه علي العلة فلو لم يكن كافيا لم يكن تشبيهه بالذكر دلالة علي الجواز ومثله في صحيحة هشام بن سالم عنه عليه السلام ولان وجوب التسبيح عينا حرج وضيق فيكون منفيا ب تعيين التسبيح وهو مذهبه في النهاية والخلاف وبه قال التقي وابو علي وسلار وابن حمزة وهو ظاهر المصنف فيdiv div____________________ div classexplanation كتابي الشرايع والنافع ويءيده الاحتياط وما رواه هشام بن سالم --------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث وال-فضل سبع فاستفيد من هذا الحديث حكمان بيان الواجب وتخصيصه بالتسبيح وبيان المفروض منه وهو مرة والسنة وهو المءكد الذي يكره للمختار تركه وهو ثلاث والفضل في سبع ويجوز الزيادة عليها اذا كان له انشراح واقبال فياتي بما يتسع له العزم روي ابو بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال تقول سبحان الله العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وثلاثا في السجود فمن نقص واحدة نقص---- ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص---- ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له رو----ي ابان بن تغلب-	144	-6067807403858563912	494	716.5	393	1181	41.828956604003906	93	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms234	false	3276086454361526744	139	199	687	992	1544	300	قال دخلت علي ابي عبد اللهع------------وهو يصلي فعددت له في الركوع والسجود ستين تسبيحة 100 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة بن حمران قال كنا نصلي مع ابي عبد الله------------عفعددت له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا او ثلاثا وثلاثين تسبيحة 101 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن يعقوب عن------------------- انه كان يجمع نساءه وخدمه ويقول اتقين الله ان تقلن في ركوعكن وسجودكن اقل من ثلاث تسبيحات	234	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0145	true	2302334567194849722	0	126	0	697	1688	300	قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وهو يصلي فعددت له في الركوع والسجود ستين تسبيحة 5div div____________________ div classexplanation وفي الجماعة الافضل التخفيف لءلا يلحق السام بالمصلين الا ان يعلم منهم الانشراح لذلك قال حمزة بن حمران---- كنا نصلي مع ابي عبد الله عليه السلام فعددت له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا او ثلاث--------- تسبيحة البحث الثاني في كمية التسبيح علي تقدير وجوبه عينا وفيه ثلاثة اقوال الف واحدة كبري صورتها سبحان ربي العظيم او ثلاث صغر صورتها سبحان الله وهو ظاهر الصدوقين ومذهب المصنف ب ثلاث كبر علي المختار وواحدة علي المضطر وهو مذهب الحسن والتقي تمسكا برواية محمد بن يعقوب عن الصادق عليه السلام انه كان يجمع نساءه وخدمه ويقول اتقين الله ان تقلن في ركوعكن وسجودكن اقل من ثلاث تسبيحات	145	-6067807403858563912	274	428.0	218	710	38.591548919677734	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms234	false	3276086454361526744	235	300	1201	1544	1544	300	انما صلاتنا هذه تكبير وقراءة وركوع وسجود ولم يذكر التسليم 105 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة في الصحيح عن الباقرع------------قال سالته عن --رجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل ان يسلم قال تمت صلاته 106 وروي زر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة وبكير في الحسن عن الباقرع------------قال اذا استيقن -انه زاد في الصلاة المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن ي----------------------قينا 107 ورو-ي زرارة في الصحيح عن الباقر------------عقال سالته عن-	234	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0146	true	-2941689184516377609	142	269	873	1549	1739	300	انما صلاتنا هذه تكبير وقراءة وركوع وسجود ولم يذكر التسليم --د انه لو كان واجبا لبطلت الصلاة بحصول الحدث قبله واللازم باطل فالملزوم مثله والملازمة ظاهرة لان الحدث اذا وقع في الصلاة ابطلها اجماعا واما بيان اللازم فلما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي ثم يجلس------ قبل ان يسلم قال تمت صلاته ه انه لو كان واجبا لاعاد من صلي خمسا وجلس بعد الرابعة بقدر التشهد والتالي باطل فكذا المقدم وبيان الشرطية ان الزيادة مبطلة للصلاة ولما رواه زرارة وبكير في الحسن عن الباقر عليه السلام قال اذا استيقن بانه زاد في صلاته- المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا وبيان بطلان التالي ما -----رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن	146	-6067807403858563912	303	502.0	242	690	43.91304397583008	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms235	false	2850546957437291952	38	79	178	397	1505	300	سعيد الاعرج قال قلت لابي عبد اللهع------------انني ابيت فاريد الصوم فاكون في الوتر فاعطش فاكره ان اقطع الدعاء واشرب و-اكره ان اصبح وانا عطشان وبين يدي قلة وبيني وبينها خطوتان او ثلاثة قال تسعي اليها وتشرب منها حاجتك وتعود في الدعاء	235	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0150	true	-3987041079609386677	18	63	100	332	1703	300	سعيد الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انني ابيت واريد الصوم فاكون في الوتر فاعطش فاكره ان اقطع الدعاء واشرب و اكره ان اصبح وانا عطشان وبين يدي قلة وبيني وبينها خطوتان او ثلاثة قال تسعي اليها وتشرب منها حاجتك وتعود في الدعاء	150	-6067807403858563912	217	416.5	176	232	93.53448486328125	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms235	false	2850546957437291952	109	137	541	679	1505	300	الحلبي عن ابي عبد اللهع------------قال اذا ادركت الامام وقد كبر وركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الصلاة وان رفع ر-------اسه قبل ان تركع فقد فاتتك	235	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0153	true	2935500561011579564	112	144	651	808	1762	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادركت الامام وقد كبر وركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الصلاة وان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك	153	-6067807403858563912	136	254.5	108	157	86.62420654296875	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms235	false	2850546957437291952	139	232	688	1156	1505	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفرع------------قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل-منهم- الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام 114 وروي ابو العباس عن ابي عبد اللهع------------قال ادني ما يجب في الجمعة سبعة او خمسة ادناه 115 وروي----------------------------------------------------------------------------------------- منصور بن حازم صحيحا عن ابي عبد اللهعق------------ال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم 116 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن وهب عن ابي عبد اللهعق------------ال يخطب وهو قاءم ثم يجلس بينهما جلسة لا يتكلم فيها	235	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0154	true	7700337238993214146	63	236	392	1344	1712	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهما الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام وبرواية ابي- العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني ما يجب في الجمعة سبعة او خمسة ادناه فحمل الاول علي الوجوب والثاني علي الندب احتج الاخرون بوجوه الف عموم الامر بالسعي في الاية ب صحيحة منصور بن حازم------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم ج الاكتفاء بهذا العدد في حكمة الاجتماع فاستغني عن الزاءدdiv وفي وجوب الفصل بينهما بالجلوس تردد احوطه الوجوب ولا يشترط فيهما الطهارة وفي جواز ايقاعهما قبل الزوال روايتان اشهرهما الجواز div____________________ div classexplanation قال طاب ثراه وفي وجوب الفصل بينهما بالجلوس تردد احوطه الوجوب اقول وجه الاحوطية احتمال الوجوب لفعله عليه السلام والتاسي واجب ولرواية معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال يخطب وهو قاءم ثم يجلس بينهما جلسة لا يتكلم فيها	154	-6067807403858563912	428	755.5	340	959	44.62982177734375	86	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms235	false	2850546957437291952	234	300	1165	1505	1505	300	عبد الله بن سنان في الصحيح عن ابي عبد اللهع------------قال كان رسول اللهصيصل-------------------ي الجمعة حين تزول الشمس علي قدر شراك ويخطب في الظل الاول فيقول جبرءيلعيا محمد قد زالت الشمس فانزل فصل 118 وروي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن مسلم في الحسن قال سالته عن الجمعة فقال باذان واقامة يخرج الامام بعد الاذان فيصعد المنبر ويخطب ولا يصلي الناس ما دام الامام علي المنبر 119 وروي يعقوب بن يقطين-	235	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0155	true	4479678290296604731	36	190	234	1060	1728	300	عبد الله بن سنان ----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي الجمعة حين تزول الشمس علي قدر شراك ويخطب في الظل الاول فيقول جبرءيل يا محمد قد زالت الشمس فانزل فصل والتاسي واجبdiv ويستحب ان يكون الخطيب بليغا مواظبا علي الصلاة متعمما مرتديا ببرد يمني معتمدا في حال الخطبة علي شء وان يسلم اولا و يجلس امام الخطبة ثم يقوم فيخطب جاهرا الرابع الجماعة فلا تصح فرادي الخامس ان لا يكون بين الجمعتين اقل من ثلاثة اميال والذي تجب عليه كل مكلف ذكر حر سليم من المرض والعرج والعمي غيرهم ولا مسافر وتسقط عنه لو كان بينه وبين الجمعة ازيد من فرسخين ولو حضر احد هءلاء وجبت عليه عدا الصبي والمجنون والمراة div____________________ div classexplanation احتج المانعون بحسنة محمد بن مسلم ---------قال سالته عن الجمعة فقال ا-ذان واقامة الا-----مام بعد الاذان فيصعد المنبر ويخطب ولا يصلي الناس ما دام الامام علي المنبر وبصحيحة- يعقوب بن يقطين	155	-6067807403858563912	287	501.0	230	852	33.685447692871094	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms236	false	-5474415151854199620	32	128	174	649	1519	300	ان ابا الدرداء سال ابيا عن تبارك متي انزلت والنبي يخ-------------------طب فلم يجبه ثم قال ابي ليس لك من صلاتك ما لغوت فاخبر النبيصف-------------------قال صدق ابي 122 وروي--- محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهماعقال اذا خطب الامام يوم الجمعة فلا ينبغي لاحد ان يتكلم حتي يفرغ الامام من خطبته فاذا فرغ الامام من خطبته تكلم ما بينه و-بين ان تقام الصلاة فان سمع القراءة او لم يسمع اجزاه 123 وقد روي في الاحاديث الصحيحة ان النبيص-------------------------------قام يخطب فقام اليه رجل فساله عن الساعة فقالعما اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت	236	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0156	true	4410421901910174016	151	261	900	1428	1683	300	ان ابا الدرداء سال ابيا عن تبارك متي انزلت والنبي صلي الله عليه واله يخطب فلم يجبه ثم قال ابي ليس لك من صلاتك ما لغوت فاخبر النبي صلي الله عليه واله فقال صدق ابي ومنها صحيحة محمد بن مسلم ق--------------------ال اذا خطب الامام يوم الجمعة فلا ينبغي لاحد ان يتكلم حتي يفرغ الامام من خطبته فاذا فرغ الامام من خطبته تكلم ما بينه و بين ان تقام الصلاة فان سمع القراءة او لم يسمع اجزاه وبقوله في رواية ابن سنان فهي صلاة احتج الاخرون بالاصل وبانه عليه السلام قام يخطب فقام اليه رجل فساله عن الساعة فقال ما اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت	156	-6067807403858563912	401	718.0	316	548	73.17518615722656	84	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms236	false	-5474415151854199620	161	212	826	1077	1519	300	قال حدثنا ابو عبد اللهع------------علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت له نغدو عليك -قال لا انما عنيت عندكم 127 وروي زرارة في الموثق--------- عن عبد الملك عن الباقرعقال --------قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله قال قلت كيف نصنع قال قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة	236	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0158	true	4429302044267512674	187	241	1118	1380	1713	300	قال ح-ثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت له نغدو عليك فقال لا انما عنيت عندكم و--------------في الموثق عن زرارة عن عبد الملك عن الباقر عليه السلام قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله قال قلت كيف اصنع ----قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة	158	-6067807403858563912	224	399.5	178	281	79.71530151367188	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms236	false	-5474415151854199620	214	300	1086	1519	1519	300	حفص بن غياث قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول في رجل ادرك الجمعة وقد ازدحم الناس فكبر مع الامام وركع فلم يقدر علي السجود وقام الامام والناس في الركعة الثانية وقام هذا معهم فركع الامام ولم يقدر ه-و علي الركوع في الركعة الثانية من الزحام وقدر علي السجود كيف يصنع قال ابو عبد اللهع------------اما الركعة الاولي فهي الي عند الركوع تامة-فلما لم يسجد لها حتي دخل في الركعة الثانية لم يكن له ذلك ولما سجد في الثانية فان كان قد نوي ان هذه السجدة هي للركعة الاولي-	236	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0160	true	-33684405409619457	70	162	419	875	1635	300	حفص بن غياث قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل ادرك الجمعة وقد ازدحم الناس فكبر مع الامام وركع فلم يقدر علي السجود وقام الامام والناس في الركعة الثانية وقام هذا معهم فركع الامام ولم يقدر هذا علي الركوع في الركعة الثانية من الزحام وقدر علي السجود كيف يصنع قال ابو عبد الله عليه السلام اما الركعة الاولي فهي الي عند الركوع تامة فلما لم يسجد لها حتي دخل في الركعة الثانية لم يكن له ذلك ولما سجد في الثانية فان كان--- نوي ان هذه السجدة هي -لركعة الاولي	160	-6067807403858563912	426	802.0	342	460	92.60869598388672	85	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms237	false	-7183755425562932138	0	46	0	233	1573	300	فقد تمت له الاولي واذا سلم الامام قام فصلي ركعة يسجد فيها ثم يتشهد ويسلم وان كان لم ينو ان تكون تلك السجدة للركعة الاولي لم تجز عنه للاولي ولا للثانية وعليه ان يسجد سجدتين وينوي انهما للركعة الاولي وعليه بعد ذلك ركعة ثانية يسجد فيها	237	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0160	true	-33684405409619457	162	208	875	1108	1635	300	فقد تمت له الاولي فاذا سلم الامام قام فصلي ركعة يسجد فيها ثم يتشهد ويسلم وان كان لم ينو ان تكون تلك السجدة للركعة الاولي لم تجز عنه للاولي ولا الثانية وعليه ان يسجد سجدتين وينوي انهما للركعة الاولي وعليه بعد ذلك ركعة ثانية يسجد فيها	160	-6067807403858563912	231	460.0	185	233	99.14163208007812	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms237	false	-7183755425562932138	48	146	242	771	1573	300	يعقوب بن يقطين صحيحا قال سالت العبد الصالحعع------------ن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها وكم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء بينهما وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها ال----صلاة ثم تقرا ثم تكبر خمسا وتدعو بينهما ثم تكبر اخري ت-ركع بها فذلك سبع تكبيرات بالتي افتتح بها ثم قال وتكبر في الثانية خمسا تقوم فتقرا ثم تكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يكبر التكبير الخامسة 130 وروي عبد الله بن سنان في الصحيح عن الصادقع------------قال التكبير في العيدين في الاولي سبع قبل القراءة وفي الاخيرة خمس بعد القراءة	237	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0161	true	-5327769225501583751	232	299	1303	1643	1648	300	يعقوب بن يقطين ------قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الي ان قال ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويدعو بينهما ثم يكبر اخري ويركع ---------------------------------بها ثم قال ويكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا احتج ابو علي بصحيحة------------------------- عبد الله بن سنان ع----------ن الصادق عليه السلام قال التكبير في الا-----------ولي سبع قبل القراءة وفي الاخيرة خمس بعد القراءة	161	-6067807403858563912	277	450.0	221	558	49.641578674316406	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms237	false	-7183755425562932138	148	241	780	1265	1573	300	يعقوب بن يقطين ومعاوية بن عمار عن في صفة صلاة العيد ان التكبير والقنوت داخل في هيءتها 132 وروي زرارة في الصحيح ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفرعع------------------------------------------------------------ن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات و-في الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود ان شاء ثلاثا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر 133 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهماع--------------قال سالته عن الكلام الذي يتكلم به فيما بين التكبيرتين في	237	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0162	true	-6088570392720526202	136	300	826	1779	1779	300	يعقوب بن يقطين ومعاوية بن عمار احتج الاخرون بما رواه------------------------------------------ زرارة في الصحيح ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفرdiv div____________________ div classexplanation عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات و في الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود ان شاء ثلاثا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر والتخيير دلالة الاستحباب البحث الثاني القنوت والظاهر من كلام الشيخ استحبابه وصرح به في الخلاف فقال يستحب ان يدعو بين التكبيرات بما يسنح له وقال المرتضي بالوجوب وهو ظاهر التقي واختاره العلامة وهو المعتمد لرواية يعقوب بن يقطين 8div div____________________ div classexplanation البحث الثالث علي القول بوجوب القنوت هل يتعين لفظه ظاهر ابي الصلاح ذلك حيث قال ويلزمه ان يقنت بين كل تكبيرتين فيقول اللهم اهل الكبرياء والعظمة الي اخره والاكثر علي الاستحباب لصحيحة محمد بن مسلم ----------عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الكلام الذي يتكلم به فيما بين التكبيرتين في-	162	-6067807403858563912	401	709.0	324	1006	39.860836029052734	75	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms237	false	-7183755425562932138	241	300	1265	1573	1573	300	العيدين -قال ما شءت من الكلام الحسن 134 وروي--------------------------------------------- يعقوب بن يقطين في الصحيح قال سالت العبد الصالحععن صلاة العيدين الي ان قال ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة --ويسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين و-يتشهد 135 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم وزرارة في-	237	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0163	true	-5709361626439062228	0	146	0	818	1653	300	العيدين فقال ما شءت من الكلام الحسن فرع واذا قام الي الركعة الثانية قام بغير تكبير لصحيحة يعقوب بن يقطين ----------قال سالت العبد الصالح عن صلاة العيدين الي ان قال ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة ثم يسجد سجدتين ثم يقول فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين و يتشهد ويسلم وقال المفيد والمرتضي 5div ومنها صلاة الكسوف والنظر في سببها وكيفيتها واحكام وسببها كسوف الشمس او خسوف القمر والزلزلة وفي رواية تجب لاخاويف السماء ووقتها من الابتداء الي الاخذ في الانجلاء div____________________ div classexplanation والتقي وابن زهرة والقاضي يكبر اذا نهض الي الثانية وهو اشارة الي تكبير القيام كما هو مذهب المفيد في اليومية عند القيام الي الثانية والشيخ اسقطه بل يقوم بقوله بحول الله وقوته اقوم واقعد قال طاب ثراه وفي رواية تجب لاخاويف السماء اقول هذه رواية محمد بن مسلم وزرارة في	163	-6067807403858563912	282	487.0	227	828	34.0579719543457	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms238	false	-1236688199824638348	62	88	311	441	1466	300	علي بن فضال الواسطي قال كتبت الي الرضاع------------اذا انكسفت الشمس او القمر وانا راكب لا اقدر علي النزول فكتب الي صل علي مركبك الذي انت عليه	238	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0165	true	-2878184697827480767	163	192	943	1085	1670	301	علي بن فضال الواسطي قال كتبت الي الرضا عليه السلام اذا انكسفت الشمس او القمر وانا راكب لا اقدر علي النزول فكتب الي صل علي مركبك الذي انت عليه	165	-6067807403858563912	129	246.5	103	142	90.8450698852539	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms238	false	-1236688199824638348	90	139	450	689	1466	300	عبد الله بن سنان في الصحيح عن--------- وقد ساله عن الصلاة في شهر رمضان فقال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتان قبل----- الفجر كذلك كان رسول اللهص-------------------يصلي 139 وروي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خديجة عن ابي عبد اللهع------------قال كان رسول الله ص----------------- اذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وانا ازيد فزيدوا	238	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0167	true	-6662853547195108118	84	172	481	955	1692	300	عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام وقد ساله عن الصلاة في شهر رمضان فقال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ولو كان فضلا كانdiv div____________________ div classexplanation رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق وباقي الاصحاب علي الاول وادعي سلار عليه الاجماع واحتجوا بروايات منها رواية ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وانا ازيد فزيدوا	167	-6067807403858563912	220	362.5	172	474	46.41350173950195	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms238	false	-1236688199824638348	141	177	698	860	1466	300	سفيان بن السمط عن ابي عبد اللهعقال ت------------سجد للسهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان 141 وروي عب-د الله بن علي الحلبي في الصحيح عن------------------- اذا لم تدر اربعا صليت او خمسا او زدت او	238	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0172	true	-1490986402764515880	261	300	1438	1619	1619	300	سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال يسجد للسهو في كل زيادة و------------نقصان وما رواه عبيد الله بن علي الحلبي في الصحيح عن الصادق عليه السلام اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا او زدت او-	172	-6067807403858563912	134	222.0	103	194	69.0721664428711	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms238	false	-1236688199824638348	177	248	860	1216	1466	300	نقصت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة تتشهد فيهما تشهدا خفيفا 142 وروي عن انه قال في سجدتي السهو هما قبل التسليم------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سلمت ذهب حرمة صلاتك 143 وروي عن عليعانه قال سجدتا السهو-------- بعد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وقبل الكلام 144 وروي عن الرضاعانه قال فيهما ان نقصت فقبل التسليم وان زدت فبعده 145 وروي عبد الله بن سنان عن ابي عبد اللهعقال اذا لم تدر صليت اربعا او خمسا	238	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0173	true	-6838948297160718095	0	90	0	517	1721	300	نقصت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة يتشهد فيها -تشهدا خفيفا وهي محتملة لكون الشك في زيادة الفعل ونقصانه كما هو في عبارة الصدوق ويدل علي اولوية الوجوب في المدعي لان ما دلت عليه الرواية هو الشك في حصول الزيادة فاذا وجب الجبران لتجويز الزيادة فمع تيقنها اولي وتنزيلها عليdiv وهما بعد التسليم علي الاشهر عقيبهما تشهد خفيف وتسليم div____________________ div classexplanation حصول الزيادة والنقيصة اولي لكونه تاسيسا وما ذهب اليه الصدوق بعيد لرفع حكم السهو في السهو ويجعل قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تدر صليت اربعا او خمسا	173	-6067807403858563912	124	5.0	97	647	19.16537857055664	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms238	false	-1236688199824638348	159	293	784	1436	1466	300	عبد الله بن علي- الحلبي في الصحيح عن اذا لم تدر اربعا صليت او خمسا او زدت او نقصت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة تتشهد فيهما تشهدا خفيفا 142 وروي عن انه قال في سجدتي السهو هما قبل التسليم فاذا سلمت ذهب حرمة صلاتك 143 وروي عن عليعانه قال سجدتا السهو بعد السلام وقبل الكلام 144 وروي عن الرضاعانه قال فيهما ان نقصت فقبل التسليم وان زدت فبعده 145 وروي عبد الله بن سنان عن ابي عبد اللهعقال اذا لم تدر صليت اربعا او خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدها 146 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمار الساباطي عن ابي عبد اللهعق------------ال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تسبيح او تكبير فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان------------------------------------------------ الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من	238	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0174	true	2514846445577555829	174	300	949	1686	1686	300	عبد الله--- عليه السلام --قال------- اذا لم تدر اربعا صليت ام خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما وهل تجب الطهارة والاستقبال قال العلامة في النهاية نعم وهو مذهبdiv div____________________ div classexplanation الشهيد وشرط ابن ادريس الطهارة واسقطهما المصنف في المعتبر من الواجبات ولم يتعرض لهما في الكتابين بنفي ولا اثبات وكذا العلامة في المعتمد وذلك يعطي عدم اعتبار الشرطين والروايات خالية من التعرض لذلك ايضا اما الذكر ففيه ثلاثة اقوال الف عدم الوجوب لاصالة البراءة وهو اختيار المصنف والعلامة في المختلف لرواية عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تسبيح او تكبير -قال لا انما هما سجدتا- فقط فان كانdiv div____________________ div classexplanation الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من-	174	-6067807403858563912	254	409.5	200	1118	22.719141006469727	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms239	false	9019006122627186373	0	42	0	225	1493	300	فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين 147 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله الحلبي قال سمعت ابا عبد اللهعيقو------------ل في سجدتي السهو بسم الله وبالله وال--سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته 148 وروي مرة اخري قال سمعته مرة اخري يقول فيهما بسم الله وبالله	239	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0175	true	-3519363480545965433	7	129	31	714	1603	300	فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين ب وجوب مطلق الذكر وهو ظاهر المبسوط حيث قال اذا اراد ان يسجد سجدتي السهو استفتح بالتكبير ويسجد عقبيه ويرفع راسه ثم يعود الي السجدة الثانية وتقول فيما بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وغير ذلك من الاذكار ج وجوب بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته او بسم الله وبالله اللهم صلي علي محمد وال محمد وهو قول المفيد والسيد والصدوق والتقي وسلار وابن ادريس والعلامة في المعتمد 9div div____________________ div classexplanation والشهيد احتجوا بما رواه عبيد الله الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في سجدتي السهو بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد وال محمد قال و----------------------------------سمعته مرة اخري يقول فيهما بسم الله وبالله	175	-6067807403858563912	159	259.0	128	717	22.175731658935547	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms239	false	9019006122627186373	51	77	266	385	1493	300	الصدوق عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة ان الصادقع------------قال اذا كان الرجل ممن يسهو في كل ثلاث فهو ممن يكثر عليه السهو	239	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0176	true	-9092635819453851319	130	159	687	818	1554	300	الصدوق عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة ان الصادق عليه السلام قال اذا كان الرجل ممن يسهو في كل ثلاث فهو ممن يكثر عليه السهو	176	-6067807403858563912	118	224.5	92	131	90.07633209228516	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms239	false	9019006122627186373	88	127	440	631	1493	300	الشيخ باسناده الي عمار الساباطي عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع اسفل من موضعه الذي يصلي فيه فقال ان- كان الامام علي شبه الدكان او في موضع ارفع من موضعهم لم يجز صلاتهم	239	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0180	true	2857248025186028407	79	119	426	621	1617	300	الشيخ باسناده الي عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل -صلي بقوم وهم في موضع اسفل من-----ه الذي يصلي فيه فقال اذا كان الامام علي شبه الدكان او مو---ضع ارفع من موضعهم لم تجز صلاتهم	180	-6067807403858563912	177	321.5	140	204	86.76470947265625	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms239	false	9019006122627186373	150	215	747	1070	1493	300	الحلبي في الحسن عن الصادقعق------------ال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته ام لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع قراءته فاقرا 154 وروي عب-----------------------------د الرحم-ن بن الحجاج في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن------------ الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما الذي يجهر فيها فانما------------------------------------------------ امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا	239	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0182	true	-7377776642210078972	4	75	26	421	1756	300	الحلبي عن--------- الصادق عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تخ----لفه سمعت------- او لم تسمع الا ان تكون صلاة تجهر فيها ولم تسمع قراءته وظاهر النهي التحريم والكراهية للاصل ولصحيحة عبد الرحمان بن الحجاج ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما الذي يجهر فيها فانماdiv div____________________ div classexplanation امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا	182	-6067807403858563912	268	443.5	211	425	63.05882263183594	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms239	false	9019006122627186373	239	279	1189	1384	1493	300	ابو المغراء عن في المصلي ي------------------صلي خلف امام فيسلم قبل الامام قال ليس بذلك باس 157 ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن في الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يكون خلف الامام فيطيل التشهد فتاخذه البول- او يخاف علي شء او مرض كيف يصنع قال يسلم وينصرف ويدع الامام	239	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0185	true	-4194682791217852229	169	283	1039	1661	1752	300	ابي المغراء عن الصادق عليه السلام في الرجل يصلي خلف امام فيسلم قبل الامام قال ليس بذلك باس 4div الرابع في صلاة الخوف وهي مقصورة سفرا وحضرا وجماعة وفرادي واذا صليت جماعة والعدو في خلاف القبلة ولا يءمن هجومه و امكن ان يقاومه بعض ويصلي الامام مع الباقون جاز ان يصلوا بصلاة ذات الرقاع وفي كيفيتها روايتان اشهرهما رواية الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يصلي الامام بالاولي ركعة ويقوم في الثانية حتي يتم من خلفه ثم يسلم بهم div____________________ div classexplanation احتج المصنف بما رواه عن الرضا عليه السلام في الرجل يكون خلف الامام فيطيل التشهد فتاخذه البولة او يخاف علي شء او مرض كيف يصنع قال يسلم وينصرف ويدع الامام	185	-6067807403858563912	173	312.5	137	622	27.813505172729492	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms240	false	-3173751782621703926	9	48	58	274	1508	300	زرارة في الصحيح عن الباقرع------------قال اذا كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم يجلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا فقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا	240	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0186	true	3021563990321517372	177	217	1056	1273	1785	301	زرارة---------- عن الباقر عليه السلام قال اذا كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم -جلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا	186	-6067807403858563912	203	379.0	166	228	89.03508758544922	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms240	false	-3173751782621703926	77	138	414	740	1508	300	الذين يكرون الدواب يختلفون كل الايام اعليهم التقصير اذا كانوا في سفر قال نعم 162 وروي------------------------- اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيهع--------------قال سبعة لا يقصرون في الصلاة -الجابي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب الفطر القطر والشجر والرجل يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا	240	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0190	true	-6555156715624934835	0	63	0	343	1704	300	الذين يكرون الدواب يختلفون كل الايام اعليهم التقصير اذا كانوا في سفر قال نعم احتج الاصحاب بروايات منها ما رواه اسماعيل بن---- زياد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سبعة لا يقصرون--- الصلاة والجابي يدور في جبايته والامير----- يدور في امارته والتاجر----- يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب------ القطر والشجر والرجل يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا	190	-6067807403858563912	294	519.5	239	366	80.32786560058594	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms240	false	-3173751782621703926	144	182	775	958	1508	300	عبد الله بن سنان عن الصادقع------------قال المكاري اذا لم يستقر في منزل- الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام	240	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0190	true	-6555156715624934835	259	300	1510	1704	1704	300	عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال المكاري ان- لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام-	190	-6067807403858563912	178	327.5	141	196	90.81632995605469	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms240	false	-3173751782621703926	144	198	775	1033	1508	300	عبد الله بن سنان عن الصادقع------------------قال المكاري اذا لم يستقر في منزل- الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	240	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0191	true	5337051282300846406	73	122	415	641	1609	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري ان- لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعلي- صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او ا-------------------------------------------------كثر قصر في سفره وافطر	191	-6067807403858563912	199	366.5	155	277	71.84115600585938	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms240	false	-3173751782621703926	199	288	1037	1456	1508	300	وروي الصدوق في----- من لا يحضره الفقيه عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله------------عيدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فيدخل علي الوقت------- وانا في اهلي واريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال صل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله ص 165 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور بن حازم عن ابي عبد اللهع------------قال سمعته يقول اذا كان الرجل في سفر ودخل عليه وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله قال ان شاء قصر وان شاء اتم والاتمام احب الي	240	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0194	true	-208593964977550875	37	167	204	879	1639	300	وروي الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فيدخل علي --وقت الصلاة وانا في اهلي -اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال صل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله د التخيير بين القصر والتمام وهو اختيار الشيخ في الخلاف ومستندهdiv ويجمع المسافر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ولو سافر بعد الزوال ولم يصل النوافل قضاها سفرا وحضرا div____________________ div classexplanation رواية منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اذا كان------ في سفر ودخل عليه وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله قال ان شاء قصر وان شاء اتم والاتمام احب الي	194	-6067807403858563912	399	722.0	313	684	58.33333206176758	84	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms241	false	3590585558651095430	39	104	198	552	1488	300	ان الله فرض عليكم الزكاة كما فرض------ الصلاة زكوا اموالكم تقبل صلاتكم ---4 وفي الحديث انهص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج خمسه من المسجد وقال لا تصلون فيه وانتم لا تزكون 5 وفي حديث اخر انهصلما بعث معاذا الي اليمن قال واعلمهم ان الله فرض --عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم 6 وقال------------------- وضع رسو-------------------ل اللهصالزكاة علي تسعة اشياء الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والابل والبقر والغنم	241	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0196	true	-6837396727535146754	65	163	413	974	1685	300	ان الله فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة زكوا اموالك- تقبل صلاتكم 7div وفي وجوب الزكاة في غلات الطفل روايتان احوطهما الوجوب وقيل تجب في مواشيهم بمعتمد ولا تجب في مال المجنون صامتا كان او غيره وقيل حكمه حكم الطفل والاول اصح div____________________ div classexplanation واخرج خمسة من المسجد وقال لا تصلوا فيه وانتم لا تزكون و------------------لما بعث معاذا الي اليمن قال واعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ--- اغنياءهم فترد في فقراءهم-- وقال الصادق عليه السلام وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة ف-ي تسعة اشياء الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والابل والبقر والغنم	196	-6067807403858563912	305	513.0	248	586	52.04778289794922	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms131	false	-4735709888261169636	3	88	16	422	1506	300	زرارة في الصحيح قال كنت قاعدا عند الباقرع--------------وليس عنده غير ابنه جعفر فقال يا زرارة ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول اللهصفقال عثمان-------- كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر فيه ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر اما ما اتجر به او دير او عمل به فليس فيه الزكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول ف-فيه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول اللهصقال فق---------------ال القول ما قال ابو ذر	131	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0198	true	-605174446720336864	177	269	993	1417	1582	300	زرارة-------------- كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر فقال يا زرارة ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله كل مال من ذهب او فضة يدار--- ويعمل به ويتجر ب-ه ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر اما ما اتجر به او دير او عمل به فليس فيه زك--اة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول فعليه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال القول ما قال ابو ذر	198	-6067807403858563912	359	648.0	279	444	80.8558578491211	74	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms241	false	3590585558651095430	144	300	743	1488	1488	300	احتلام 11 هاتوا ربع عشر اموالكم 12 وروي درست عن الصادقعقال-------- ليس في الدين زكاة الا ان يكون صاحب الدين هو الذي يءخره فاذا كان لا يقدر علي اخذه فليس عليه زكاة حتي يقبضه 13 وروي------------------------------------------------------------------- اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيمعال------------دين عليه زكاة قال لا حتي يقبضه قلت فاذا قبضه عليه زكاة قال لا حتي يحول عليه الحول في يديه 14 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة قال كنت قاعدا عند ابي جعفرع------------وليس عنده غير ابنه جعفر فقال يا زرارة ان ابا ذر رضي الله عنه وعثمان تنازعا علي عهد رسول اللهصفقال عثمان-------- كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر رضي الله عنه اما ما اتجر به او يدار او عمل به فليس فيه زكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول فعليه الزكاة فاختصما------- الي رسول اللهصفقا-------------------ل القول ما قال ابو ذر 15 وروي ابو----------------------------------------------- الربيع الشامي-	241	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0198	true	-605174446720336864	42	280	241	1490	1582	300	السلام--- هاتوا ربع عشر اموالكم ورواية- درست عن الصادق عليه السلام ليس في الدين زكاة الا ان يكون صاحب الدين هو الذي يءخره فاذا كان لا يقدر علي اخذه فليس عليه زكاة حتي يقبضه ب عدمه اختاره ابن ادريس والمصنف والعلامة لعدم الملك ولعدم الانتفاع ولرواية اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الدين عليه زكاة قال لا حتي يقبضه قلت فاذا قبضه عليه زكاة قال لا حتي يحول عليه الحول 7div وفي مال التجارة قولان اصحهما الاستحباب وفي الخيل الاناث ولا تستحب في غير ذلك كالبغال والحمير والرقيق ولنذكر ما يختص كل جنس ان شاء الله div____________________ div classexplanation قال طاب ثراه وفي مال التجارة قولان اصحهما الاستحباب اقول جمهور الاصحاب علي استحباب زكاة التجارة لاصالة البراءة ولانه عليه السلام اوجبها في تسعة اشياء وعفي عما سواها وهو يعم التجارة وغيرها قال زرارة---- كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر فقال يا زرارة ان ابا ذر------------- وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله كل مال من ذهب او فضة يدار--- ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر------------- اما ما اتجر به او دي-ر او عمل به فليس فيه زكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول فعليه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال القول ما قال ابو ذر وقال الفقيهان بالوجوب ولعل تمسكهما بعموم الامر وبرواية ابي الربيع الشامي	198	-6067807403858563912	642	1077.5	504	1287	49.88344955444336	130	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms242	false	-3880337963805661208	35	76	162	375	1471	300	زرارة ومحمد بن مسلم وبريد وابو بصير والفضيل عنهماعقالا--------- ثم ليس فيها شء اكثر من ذلك حتي تبلغ ثلاثماءة ففيها مثل ذلك ثلاث شياه فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغت اربعماءة كان علي كل ماءة شاة	242	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0200	true	2347021330430167180	251	294	1435	1657	1693	300	زرارة ومحمد بن مسلم وبريد وابي بصير والفضيل عنهما عليهما السلام ثم ليس فيها شء اكثر من ذلك حتي تبلغ ثلاثماءة ففيها مثل ذلك ثلاث شياة فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياة حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغت اربعماءة كان علي كل ماءة شاة	200	-6067807403858563912	205	394.5	164	222	92.34233856201172	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms242	false	-3880337963805661208	78	121	383	608	1471	300	محمد بن قيس عن الصادقع------------قال ليس فيما دون الاربعين من الغنم شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة	242	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0201	true	-1401264857384068331	11	57	98	335	1673	300	محمد بن قيس عن الصادق عليه السلام قال ليس فيما دون الاربعين من الغنم شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة	201	-6067807403858563912	224	436.5	181	237	94.5147705078125	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms242	false	-3880337963805661208	123	144	616	725	1471	300	محمد بن مسلم وابو بصير------ والفضيل عنهماعق--------------الا في الذهب في كل اربعين مثقالا مثقال وليس في اقل من اربعين مثقالا شء	242	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0203	true	8227199214271162934	183	207	989	1112	1635	300	محمد بن مسلم وابو بصير وبريد والفضيل عنهما عليهما السلام قالا في الذهب في كل اربعين مثقالا------ وليس في اقل من اربعين مثقالا شء	203	-6067807403858563912	101	178.0	81	129	78.29457092285156	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms242	false	-3880337963805661208	161	283	806	1394	1471	300	حماد بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله------------عقال لا باس بتعجيل الزكاة -شهرين وتاخيرها -شهرين 21 وروي-- معاوية بن عمار في الصحيح عن ابي عبد اللهعقال ق------------لت له الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان فيءخر-ها الي المحرم قال لا باس قلت فانها لا تحل عليه الا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال لا باس 22 وروي يونس بن يعقوب عن ابي عبد اللهعقال ------------اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء ثم اعطها كيف شءت 23 وروي ابو بصير عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن الرجل يعجل زكاة -قبل المحل -قال اذا مضت خمسة اشهر فلا باس 24 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة في الصحيح قال قلت لابي جعفرع------------ايزكي الرجل ماله اذا مضي عليه ثلث السنة قال لا ايصلي الاولي قبل	242	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0206	true	-7437326069648394025	79	300	476	1634	1634	300	حماد بن عيسي- عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بتعجيل الزكاة بشهرين وتاخيرها بشهرين وفي صحيحة معاوية--- عمار---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان فيءخرهها الي المحرم قال لا باس قلت فانها لا تحل عليه الا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال لا باس و---روي يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء و--اعطها كيف شءت وعن ابي---- بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يعجل زكاته قبل المحل فقال اذا مضت خمسة اشهر فلا باس 6div ولا يجوز تقديمها قبل وقت الوجوب علي اشهر الروايتين ويجوز دفعها الي المستحق قرضا واحتساب ذلك عليه من الزكاة ان تحقق الوجوب و بقي القابض علي صفة الاستحقاق ولو تغير حال المستحق استانف المالك الاخراج ولو عدم المستحق في بلده نقلها ولم يضمن لو تلفت و يضمن لو نقلها مع وجوده والنية معتبرة في اخراجها وعزلها div____________________ div classexplanation وحملت في التقديم علي القرض وفي التاخير علي العذر كانتظار المستحق احتج المانعون بانها عبادة موقتة فلا يجوز تاخيرها وبان التقديم غير جاءز وكذا التاخير لعدم القاءل بالفرق ودل علي الاول ما رواه زرارة في الصحيح قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايزكي الرجل ماله اذا مضي----- ثلث السنة قال لا اتصلي للاولي قبل-	206	-6067807403858563912	518	882.5	410	1187	43.639427185058594	97	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms243	false	3921178925426571138	0	35	0	166	1485	300	السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول وتحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة ولا يصوم شهر رمضان الا في شهره الا قضاء فكل فريضة انما تءدي اذا حلت	243	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0207	true	-5090741277214016154	92	125	526	682	1601	300	السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول---------- انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة ولا يصوم شهر رمضان الا في شهره الا قضاء فكل فريضة انما تءدي اذا حلت	207	-6067807403858563912	156	302.5	123	166	93.97590637207031	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms243	false	3921178925426571138	37	61	174	314	1485	300	ابو بصير قال قلت لابي عبد اللهع------------قول الله عز وجل-انما الصدقات للفقراء والمساكين قال الفقير الذي لا يسال الناس والمسكين اجهد منه والباءس اجهدهم	243	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0210	true	5684302896359384960	30	58	147	300	1644	300	ابو بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين قال الفقير الذي لا يسال الناس والمسكين اجهد منه والباءس اجهدهم	210	-6067807403858563912	139	261.5	115	153	90.84967041015625	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms243	false	3921178925426571138	93	127	477	649	1485	300	له عيال كثير فلو قسمها بينهم لم تكفه فليعف عنها نفسه ولياخذها لعياله واما صاحب------------------------------------------------ الخمسين درهما فانه تحرم عليه اذا كان وحده وهو محترف يعمل بها و---يصيب منها ما يكفيه ان شاء الله	243	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0211	true	-6239908311683278088	1	38	10	226	1572	300	له عيال كثير فلو قسمها بينهم لم يكف- فليعف عنها نفسه ولياخذها لعياله واما صاحبdiv div____________________ div classexplanation الخمسين------ فانه يحرم عليه اذا كان وحده وهو محترف يعمل بها وهو يصيب فيها ما يكفيه ان شاء الله	211	-6067807403858563912	161	284.5	128	223	72.19731140136719	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms243	false	3921178925426571138	174	218	879	1088	1485	300	او قوم من المءمنين ليس عندهم ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحجون به او في جميع سبيل الخير فعلي الامام ان يعطيهم من مال الصدقات حتي يقوموا علي الحج والجهاد 31 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن شعيب عن العبد الصالح ق------------ال اذا لم يجد العارف دفعها الي من لا ينصب	243	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0213	true	6126294254540057278	0	118	0	654	1666	300	او قوم من المءمنين ليس عندهم ماdiv وفي صرفها الي المستضعف مع عدم العارف تردد اشبهه المنع وكذا في الفطرة ويعطي اطفال المءمنين ولو اعطي مخالف فريضة ثم استبصر اعاد div____________________ div classexplanation يحجون به او--- جميع سب-ل الخير فعلي الامام ان يعطيهم من مال الصدقات حتي يقو-وا علي الحج والجهاد وقال المفيد وسلار والشيخ في النهاية يختص الجهاد قال طاب ثراه وفي صرفها الي المستضعف مع عدم العارف تردد اشبهه المنع وكذا في الفطرة اقول الزكاة مواساة مستحقة لاهل الولاية فلا يستحقها غيرهم اختيارا و اضطرارا ولهذا يعيد المخالف زكاته مع استبصاره اذا كان قد صرفها الي غيرهم وفي رواية يعقوب بن شعيب عن العبد الصالح عليه السلام قال اذا لم يجد------- دفعها الي من لا ينصب	213	-6067807403858563912	189	306.5	148	666	28.37837791442871	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms243	false	3921178925426571138	223	282	1106	1389	1485	300	كبد حري اجر 33--------------- اعط من وقعت له الرحمة في قلبك 34 وروي---------------------------------------------------- الفضيل عن ابي عبد اللهع------------قال كان جديعيعطي فطرته الضعفاء ومن لا يتوالي ويقول هي لاهلها الا ان لا تجدهم فان لم تجدهم فلمن لا ينصب ------------35 وروي-------- اسماعيل بن سعد الاشعري عن الرضاع------------قال سالته عن الزكاة هل توضع فيمن لا يعرف قال لا ولا زكاة الفطرة	243	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0213	true	6126294254540057278	197	275	1114	1499	1666	300	كبد حري اجر وقوله عليه السلام اعط من وقعت له------- في قلبك الرحمة والنظر الي رواية اسماعيل بن سعد اما الفطرة ففي رواية الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان جدي يعطي فطرته الضعفة- ومن لا يتوالي وقا-ل هي لاهلها الا ان لا تجدهم فان لم تجدهم فلمن لا ينصب والمشهور المنع ويءيده رواية اسماعيل بن سعد الاشعري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن الزكاة هل توضع فيمن لا يعرف قال لا ولا زكاة الفطرة	213	-6067807403858563912	255	415.5	198	394	64.72080993652344	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms244	false	3616433916420066582	13	62	59	299	1473	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل اخرج زكاة ماله فلم يجد لها موضعا فاشتري بها مملوكا فاعتقه هل يجوز ذلك قال نعم لا باس بذلك قلت له انه اتجر واحترف فاصاب ما-لا ثم مات من يرثه قال يرثه الفقراء الذين يستحقون الزكاة انما اشتري من مالهم	244	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0215	true	-5106037215916007288	168	219	994	1242	1664	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اخرج زكاة ماله فلم يجد لها موضعا فاشتري بها مملوكا فاعتقه هل يجوز ذلك قال نعم لا باس بذلك قلت--- انه اتجر واحترف فاصاب ما لا ثم مات من يرثه قال يرثه الفقراء الذين يستحقون الزكاة انما اشتري ب--مالهم	215	-6067807403858563912	233	437.0	186	253	92.09486389160156	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms244	false	3616433916420066582	64	146	307	719	1473	300	ابو --ولاد الحناط في الصحيح عن الصادقع------------قال سمعته يقول لا يعط احد- من الزكاة اقل من خمسة دراهم 40 وروي------------ معاوية بن عمار عن ابي عبد اللهعق------------ال لا يجوز في دفع الزكاة اقل من خمسة دراهم فانه -اقل الزكاة 41 وروي عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الكريم بن عتبة الهاشمي في الصحيح عن الصادقع------------قال كان رسول اللهص-------------------يقسم صدقة اهل البوادي في اهل البوادي وصدقة اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسمها بينهم بالسوية وانما يقسمها علي قدر ما يحضره منهم وقال ليس في ذلك شء موقت	244	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0216	true	-6440380983508243455	135	250	755	1388	1668	300	ابي الولاد الحناط---------- عن الصادق عليه السلام قال سمعته يقول لا تعط احدا من الزكاة اقل من خمسة دراهم فصاعدا ومثلها رواية معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز--- دفع الزكاة اقل من خمسة دراهم فانها اقل الزكاة وحملهما العلامةdiv السابعة اذا قبض الامام او الفقيه الصدقة دعا لصاحبها استحبابا علي الاظهر div____________________ div classexplanation علي الاستحباب واحتج الاخرون بما رواه عبد الكريم بن عتبة الهاشمي في ال-حسن عن الصادق عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقة اهل البوادي في اهل البوادي وصدقه اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسمها بينهم بالسوية -انما يقسمها علي قدر ما يحضره منهم وقال ليس في ذلك شء موقت	216	-6067807403858563912	370	621.5	294	648	57.0987663269043	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms244	false	3616433916420066582	148	187	727	914	1473	300	محمد بن مسلم وبريد بن معاوية والفضيل بن يسار وزرارة وبكير بن-- اعين في الصحيح عن ابي جعفر وابي عبد اللهع--------------قالا يعطي يوم الفطر قبل الصلاة فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها من اول يوم من شهر رمضان	244	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0219	true	-5928881619569738298	211	253	1230	1433	1678	300	محمد بن مسلم وبريد بن معاوية والفضيل بن يسار وزرارة وبكير ابني اعين في الصحيح عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا يعطي يوم الفطر قبل الصلاة فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها من اول يوم من شهر رمضان	219	-6067807403858563912	184	349.5	145	203	90.64039611816406	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms244	false	3616433916420066582	218	241	1058	1187	1473	300	قال رسول------------------------ الصدقة اوساخ الناس فاكرم الل-------ه نبي-------------------ه ومحاويج ذريته عن التلبس باوساخ امته لشرف منصبه وعلو درجته فعوضه عنها بالخمس وزاد فيه	244	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0220	true	6855923155669821506	244	277	1390	1569	1716	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله الصدقة اوساخ الناس فاكرم الله سبحانه نبيه صلي الله عليه واله ومحاويج ذريته عن التلبس باوساخ امته لشرف منصبه وعلو درجته فعوضه عنها بالخمس وزاد فيه	220	-6067807403858563912	129	235.0	106	179	72.0670394897461	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms244	false	3616433916420066582	189	216	922	1050	1473	300	ابراهيم بن ميمون عن ابي عبد اللهعقال-------- الفطرة ان اعطيته قبل ان تخرج الي العيد فهي فطرة وان------------------------------------------------ كان بعد ما تخرج الي العيد فهي صدقة باب	244	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0220	true	6855923155669821506	75	107	426	609	1716	300	ابراهيم بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام الفطرة ان اعطيت- قبل ان تخرج الي العيد فهي فطرة وانdiv div____________________ div classexplanation كان بعد ما تخرج الي العيد فهي صدقة وهو	220	-6067807403858563912	120	207.5	93	184	65.21739196777344	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms244	false	3616433916420066582	241	300	1187	1473	1473	300	2 كل- ما لم يكن في طريق ماتي او قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس 3 وروي----------------- عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنينع------------قال سمعته يقو-------------------------------------------------------------------ل واعظ-م من ذلك---- سهم ذي القربي الذين قال الله تعالي فيهمان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان فنحن-	244	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0221	true	2898360858567047660	136	208	749	1132	1620	300	-واله ما لم يكن في طريق ماتي او قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس ومن طريق الخاصة ما رواه عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين عليه السلام قال سمعته يقول كلاما كثيرا ثمdiv div____________________ div classexplanation قال واعطهم من ذلك كله سهم ذي القربي الذين قال الله تعالي ----ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان -نحن	221	-6067807403858563912	270	472.0	214	389	69.40873718261719	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms245	false	-784632763055917122	0	91	0	485	1569	300	والله الذين عني الله بذي القربي وال---ذين قرنهم الله بنفسه وبنبيه فقال فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل منا خاصة ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا اكرم الله نبيه واكرمنا ان يطعمنا اوساخ ايدي الناس 4 وروي محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثانيع------------اخبرني في الخمس اعلي جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلي الضياع--------- فكتب بخطه الخمس بعد المءونة 5 وفي رواية علي بن مهزيار وقد اختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس	245	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0221	true	2898360858567047660	208	300	1132	1620	1620	300	والله------ عني----- بذي القربي وهم الذين قرنهم الله بنفسه وبنبيه فقال فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل منا خاصة ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا اكرم----- نبيه واكرمنا ان يطعمنا اوساخ ايدي الناس-- وروي محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام اخبرني عن الخمس اعلي جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلي الصناع وكيف ذلك فكتب بخطه الخمس بعد المءونة-- وفي رواية علي بن مهزيار وقد اختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس-	221	-6067807403858563912	457	850.0	372	509	89.78388977050781	78	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms133	false	-8342046083436111516	174	222	884	1153	1535	300	ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيال--نا وعلي موالينا وما نفك وما نشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزوده عنا ولا تحرموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسكم دعاءنا-------------- فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم-وما تمهدون لانفسكم -يوم فاقتكم والمسلم من لقي الله بما عاهد----- وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب	133	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0222	true	-5424494942950142407	71	166	368	911	1640	300	ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبذل و--نشتري من اعراضنا ممن تخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرمواdiv ولا يجب في الكنز حتي تبلغ قيمته عشرين دينارا وكذا يعتبر في المعدن علي رواية البزنطي ولا في الغوص حتي تبلغ دينارا ولا في ارباح التجارات الا فيما فضل منها عن مءونة السنة له ولعياله ولا يعتبر في الباقية مقدار div____________________ div classexplanation انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم فالمسلم من يفي -لله بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب	222	-6067807403858563912	256	444.0	210	546	46.88644790649414	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms245	false	-784632763055917122	91	283	485	1487	1569	300	بعد المءونة مءونة الضيعة وخراجها لا مءونة الرجل وعياله فكتب وقرا -علي بن مهزيار عليه الخمس بعد المءونة- ومءونة عياله وبعد خراج السلطان 6 وروي محمد بن -زيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضاع------------يساله الاذن في الخمس فكتب اليه-بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيال--نا وم----والينا وما نبذله ونشتري من اعراضنا ممن يخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم -يوم فاقتكم فالمسلم من يفي---- بما عاهد الله عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 7 وروي محمد بن -زيد قال قدم---- من خراسان علي ابي الحسن الرضاعقوم ---------سالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما ا-حل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا وقد جعله الله لنا وهو الخمس لا نجعل احدا منكم في حل 8 وروي محمد بن مسلم عن احدهماع--------------قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا ليطيب ولادتهم وليزكو- اولادهم	245	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0222	true	-5424494942950142407	0	242	0	1292	1640	300	بعد المءونة مءونة الضيعة وخراجها لا مءونة الرجل وعياله فكتب وقراه علي بن مهزيار عليه الخمس بعد --مءونته ومءونة عياله وبعد خراج السلطان-- وروي محمد بن يزيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبذل- ونشتري من اعراضنا ممن تخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرمواdiv ولا يجب في الكنز حتي تبلغ قيمته عشرين دينارا وكذا يعتبر في المعدن علي رواية البزنطي ولا في الغوص حتي تبلغ دينارا ولا في ارباح التجارات الا فيما فضل منها عن مءونة السنة له ولعياله ولا يعتبر في الباقية مقدار div____________________ div classexplanation انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم فالمسلم من يفي لله بما عاهد ع-----ليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام ---وعن محمد بن يزيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا -المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقا----- جعله الله لنا وهو الخمس لا نجعل احدا منكم في حل-- وروي محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم وليزكوا اولادهم	222	-6067807403858563912	964	1771.5	779	1313	73.41964721679688	170	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms246	false	-1299744368999093213	21	93	91	470	1461	300	ربعي بن عبد الله بن الجارود في الصحيح عن الصادقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول اللهص-------------------اذا اتاه المغنم اخذ صفوه وكان ذلك له ثم يقسم ما بقي خمسة اخماس وياخذ خمسه ثم يقسم اربعة اخماس بين الناس الذين قاتلوا عليه ثم يقسم الخمس الذي اخذه خمسة اخماس ياخذ خمس الله عز وجل لنفسه ثم قس-م الاربعة الاخماس بين ذوي القربي واليتامي والمساكين وابناء السبيل يعطي كل واحد منهم جميعا وكذلك الامام ياخذ كما ياخذ الرسول	246	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0223	true	-4993428423337291258	173	267	958	1472	1649	300	ربعي بن عبد الله بن الجارود في الصحيح عن الصادقdiv وفي استحقاق من ينسب اليه بالام قولان اشبههما انه لا يستحق div____________________ div classexplanation عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاه المغنم اخذ صفوه وكان ذلك له ثم يقسم ما بقي خمسة اخماس وياخذ خمسه ثم يقسم اربعة اخماس بين الناس الذين قاتلوا عليه ثم قس-م الخمس الذي اخذه خمسة اخماس ياخذ خمس الله عز وجل لنفسه ثم يقسم الاربعة الاخماس بين ذوي القربي واليتامي والمساكين وابناء السبيل يعطي كل واحد منهم خمس-ا وكذلك الامام ياخذ كما -اخذ الرسول	223	-6067807403858563912	368	699.0	296	517	71.17988586425781	69	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms246	false	-1299744368999093213	127	166	625	809	1461	300	وروي-- حماد بن عيسي قال روي- لي بعض اصحابنا عن العبد الصالح ابي الحسن------------------ ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر قريش فان الصدقة تحل له وليس له في الخمس شء لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم	246	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0224	true	8890139083920621193	230	272	1284	1489	1621	300	ورواية حماد بن عيسي قال رواه لي بعض اصحابنا عن العبد الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساير قريش فان الصدقة تحل له وليس له في الخمس شء لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم	224	-6067807403858563912	181	336.5	142	205	88.29268646240234	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms246	false	-1299744368999093213	184	222	904	1080	1461	300	البزنطي في الموثق عن ابي وقد ---------------قيل له ارايت ان كان صنف اكثر من صنف وصنف اقل من صنف كيف يصنع به فقال ذلك الي الامام ارايت رسول اللهصكيف ي-------------------صنع انما كان يعطي علي ما يري وكذلك الامام	246	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0225	true	-7126617345571111392	115	160	675	884	1664	300	البزنطي في الموثق عن ابي الحسن عليه السلام فقيل له ارايت ان كان صنف اكثر من صنف وصنف اقل من صنف كيف يصنع به فقال ذلك الي الامام ارايت رسول الله صلي الله عليه واله كيف يصنع انما كان يعطي علي ما يري -كذلك الامام	225	-6067807403858563912	166	312.0	129	210	79.04762268066406	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms246	false	-1299744368999093213	246	272	1188	1326	1461	300	العياش الوراق عن رجل سماه عن ابي عبد اللهع------------قال اذا غزا قوم بغير اذن الامام فغنموا كانت الغنيمة كلها للام------------ام وان غزوا بامره كان للامام الخمس	246	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0227	true	-1690675409863359481	3	34	12	174	1695	300	العباس الوراق عن رجل سماه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غزا قوم بغير اذن الامام فغنموا كانت الغنيمة كلها للامام عليه السلام وان غزوا بامره كان للامام الخمس	227	-6067807403858563912	135	246.0	109	162	83.33333587646484	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms247	false	1424782823172336761	32	159	154	735	1394	300	من لم يبيت الصيام ب--الليل فلا صيام له 7 وروي------------------------- هشام بن سالم صحيحا عن ابي عبد----------------- قلت له الرجل يصبح ولا ينوي الصوم فاذا تعالي النهار حدث له راي في الصوم فقال ان هو نوي الصوم قبل ان تزول الشمس حسب له يومه وان نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذي نواه 8 وروي عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسنعع-----------------ن الرجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان اله ان يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار فقال نعم له ان يصوم ويعتد به من شهر رمضان 9 وروي-------------------------------------------------------- البزنطي عمن --------------------ذكره قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز له ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم	247	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0232	true	8451771402412417977	90	269	481	1353	1517	300	من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له فدل ذلك علي وجوبها ليلا ولصحيحة هشام بن سالم ------عن ابي عبد الله عليه السلام قلت له الرجل يصبح ولا ينوي الصوم فاذا تعالي النهار حدث له راي في الصوم فقال ان هو نوي الصوم قبل ان تزول الشمس حسب له يومه وان نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذي نوي وهو عام في الفرض والنفل لصدقه عليهما واذا حسب له في المفرض من وقت النية وكانت بعد الزوال لم يخرج عن العهدة لان الواجب عليه يوم كامل فلا يجزي بعضه احتج ابو علي بما رواه عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان اله ان يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار فقال نعم له ان يصوم ويعتد به من شهر رمضان 5div div____________________ div classexplanation ومثلها رواية البزنطي عمن ذكره عنه عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز له ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم	232	-6067807403858563912	545	984.5	423	878	62.07289123535156	116	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms248	false	-1722874862574954653	0	44	0	200	1394	300	قلت--- الرجل يصبح -لا ينوي الصوم فاذا تعالي النهار حدث له راي في الصوم -قال ان هو نوي------ قبل الزوال حسب------- له يومه 14 وروي هشام بن سالم في الصحيح عن ابي عبد اللهعقال وان نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذي نوي	248	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0232	true	8451771402412417977	114	151	593	760	1517	300	قلت له الرجل يصبح ولا ينوي الصوم فاذا تعالي النهار حدث له راي في الصوم فقال ان هو نوي الصوم قبل ان تزول الشمس حسب له يومه--------------------------------------------------- وان نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذي نوي	232	-6067807403858563912	140	242.5	108	218	64.22018432617188	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms247	false	1424782823172336761	161	300	743	1394	1394	300	عبد الرحمن بن صالح عن ابي ابراهيمع------------قال قلت له رجل جعل لله عليه صيام شهر فيصبح وهو يريد الصوم ثم يبدو له فيفطر ويصبح وهو لا ينوي الصوم فيبدو له فيصوم فقال هذا كله جاءز 11 وروي عبد الرحمن- بن الحجاج في الصحيح قال سالته عن الرجل يبدو له بعد ما اصبح ويرتفع النهار ان يصوم ذلك اليوم ويقضيه من رمضان وان لم يكن نوي ذلك من الليل قال نعم يصومه ويعتد به اذا لم يحدث شيءا 12 وروي عمار الساباطي عن ابي عبد عن الر-----------------جل يكون عليه ايام من شهر رمضان ير-يد ان يقضيها متي ينوي القضاء قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم له ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا 13 وروي هشام بن سالم عن-	247	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0233	true	-3295744451449403783	125	269	689	1367	1509	300	عبد الله-- بن صالح عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت--- رجل جعل لله عليه صيام شهر فيصبح وهو ينوي الصوم ثم يبدو له فيفطر ويصبح وهو لا ينوي الصوم فيبدو له فيصوم فقال هذا كله جاءز ب رواية عبد الرحمان بن الحجاج في الصحيح قال سالته عن الرجل يبدو له بعد ما يصبح ويرتفع النهار ان يصوم ذلك اليوم ويقضيه من رمضان وان لم يكن نوي ذلك من الليل قال نعم يصومه ويعتد به اذا لم يحدث شيءا ج رواية عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ويريد ان يقضيها متي ينوي القضاء قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم له ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا د رواية هشام بن سالم عن	233	-6067807403858563912	612	1167.0	479	683	89.60468292236328	125	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms248	false	-1722874862574954653	46	102	208	477	1394	300	هشام بن سالم عن ابي عبد اللهع------------قال كان امير المءمنينع------------------------------------------------------------يدخل علي اهله فيقول عندكم شء والا صمت فان كان عندهم شء اتوه وا---لا صام 16 ورواه العامة ايضا عن النبي ص 17 وروي ابو----------------- بصير عن------------------- انه سءل عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر فان مكث الي حين العصر	248	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0234	true	-3232193910058037151	229	300	1251	1627	1627	300	هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنينdiv div____________________ div classexplanation عليه السلام يدخل علي اهله فيقول عندكم شء والا صمت فان كان عندهم شء اتوه به والا صام--- ورواه العامة ايضا عن النبي صلي الله عليه واله ه رواية ابي بصير عن الصادق عليه السلام انه سءل عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث الي حين العصر-	234	-6067807403858563912	248	432.5	197	380	65.2631607055664	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms248	false	-1722874862574954653	147	186	669	850	1394	300	وروي سعد عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الرجل وهو صاءم فيجامع اهله -قال يغتسل ولا شء عليه	248	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0238	true	6277192211395906075	234	276	1224	1417	1538	300	وروي سعد بن احمد بن الحسن عن علي بن فضال عن عمر- بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل وهو صاءم فيجامع اهله فقال يغتسل ولا شء عليه	238	-6067807403858563912	177	330.5	138	194	91.23711395263672	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms248	false	-1722874862574954653	188	211	858	968	1394	300	علي بن الحكم عن رجل عن ابي عبد اللهع------------قال اذا اتي الرجل المراة في --دبرها وهي صاءمة لم ينتقض صومها وليس عليها غسل	248	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0239	true	4155740689604099332	11	37	71	193	1706	300	علي بن الحكم عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتي الرجل المراة في الدبر-- وهي صاءمة لم ينتقض صومها وليس عليها غسل	239	-6067807403858563912	107	191.5	84	124	86.29032135009766	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms248	false	-1722874862574954653	213	241	976	1111	1394	300	ابو بصير قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل وضع يده علي شء من جسد امراته فادفق قال كفارته ان يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا او يعتق	248	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0244	true	-6107108597891212793	252	283	1368	1515	1597	300	ابو بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وضع يده علي شء من جسد امراته فادفق قال كفارته ان يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا او يعتق	244	-6067807403858563912	134	256.5	106	147	91.15646362304688	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms248	false	-1722874862574954653	256	300	1187	1394	1394	300	ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن الرضاع------قال سالته عن الرجل يجعل لله عز وجل عليه صوم يوم مسمي قال يصومه ابدا في السفر والحضر 25 وروي ------------------------------------------------------------------------------------علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان-	248	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0247	true	-4760221876478815902	188	248	981	1272	1517	300	ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يجعل لله ع-------ليه صوم يوم مسمي قال يصومه ابدا في السفر والحضر قال الشيخ يحمل هذا علي من نذر لله يوما معينا وشرط صومه سفرا وحضرا واستدل علي التاويل برواية علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان	247	-6067807403858563912	187	336.5	148	298	62.751678466796875	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms249	false	-3509337467937391546	27	115	128	538	1483	300	زرارة قال قلت لابي جعفرع------------ان امي----- جعلت عليها نذرا ان رد الله عل---يها بعض ولدها من شء كانت تخاف عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا الام------ر اتصوم او تفطر فقال لا تصوم وضع الله عز وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلته علي نفسها قلت فما تري ان هي رجعت الي المنزل اتقضيه قال لا قال قلت افتترك ذلك قال لا لاني اخاف ان تري في الذي نذرت فيه ما تكره27 وروي الق----------اسم بن ابي القاسم الصيقل	249	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0248	true	3079491060180447132	159	252	866	1300	1576	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان امي كانت جعلت عليها نذرا ان--- الله رد عليها بعض ولدها من شء كانت تخاف عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لمكان النذر اتصوم او تفطر -قال لا تصوم وضع الله عز وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت- علي نفسها قلت فما تري ان--- رجعت الي المنزل اتقضيه قال لا ----قلت افتترك ذلك قال لا لاني اخاف ان تري في الذي نذرت فيه ما تكره وفي معناها رواية القاسم بن ابي القاسم الصيقل	248	-6067807403858563912	381	700.0	298	446	85.42601013183594	77	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms249	false	-3509337467937391546	171	243	820	1195	1483	300	وروي يعقوب بن الاحمر قال قلت للصادق------------عشهر رمضان تمام ابدا قال لا بل شهر رمضان من الشهور 32 شهر رم----------------------------------------------------------------ضان يصيبه ما يصيب الشهور من الزيادة و النقصان وان تغيمت السماء----- فاتموا العدة 33 وروي------ حذيفة بن منصور عن ابي عبد اللهع------------قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا 34 وروي في----------------------------------------------------- الاثار عنهمعقالوا---------- صوموا رمضان للرءية وافطروا للرءية وان غم فاكملوا العدة من رجب تسعة وخمسين يوما ثم الصيام من الغد	249	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0252	true	-1508989419737973379	80	178	415	947	1620	300	وروي يعقوب--- الاحمر قال قلت للصادق عليه السلام شهر رمضان ت-ام ابدا قال لا بل شهر رمضان من الشهور 7div div____________________ div classexplanation وقال عليه السلام شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من الزيادة و-النقصان وان تغيمت السماء يوما فاتموا العدة احتجوا برواية حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا وهو شاذ د عد تسعة وخمسين يوما من رجب وهو مذهب الحسن قال قد جاءت الاثار عنهم عليهم السلام ان صوموا رمضان للرءية وافطروا للرءية فان غم فاكملوا العدة من رجب تسعة وخمسين يوما ثم الصيام من الغد	252	-6067807403858563912	336	563.5	270	537	62.56983184814453	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	false	-429627781851419015	0	36	0	172	1447	300	حماد بن عثمان حسنا و-------عبيد بن زرارة موثقا عن ابي عبد اللهعق----------------------------------------ال اذا رءي------------------------------------------------ الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال واذا رءي بعد الزوال فهو من شهر رمضان 38------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي محمد بن عيسي قال كتبت	250	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0253	true	-1371270577323933278	225	298	1239	1656	1665	300	حماد بن عثمان والاخر رواية عبيد بن زرارة------ عن ابي عبد الله عليه السلام والاولي حسنة والثانية موثقة قال اذا رءيdiv div____________________ div classexplanation الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال واذا رءي بعد الزوال فهو من شهر رمضان قال المصنف في المعتبر فقوة هاتين الروايتين اوجب التردد بين العمل بهما وما دل عليه رواية العدلين اشارة الي رواية منصور بن حازم المتقدمة وهي مناسبة لاصول المذهب وروي محمد بن عيسي قال كتبت	253	-6067807403858563912	157	239.5	123	423	37.115840911865234	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	false	-429627781851419015	37	82	182	403	1447	300	-----فداك ربما غم علينا شهر رمضان فنري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال فتري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا وكيف تامرني في ذلك فكتب ع-----------تتم الي الليل فانه ان كان تاما رءي قبل الزوال 39 وروي--------- جراح المداءني عن	250	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0254	true	5866238901139835105	2	51	13	257	1651	300	جعلت فداك ربما غم علينا شهر رمضان فنري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال فتري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا وكيف تامر-- في ذلك فكتب عليه السلام تتم الي الليل فانه ان كان تاما رءي قبل الزوال وفي معناها رواية جراح المداءني عن	254	-6067807403858563912	212	388.5	168	246	86.17886352539062	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	false	-429627781851419015	86	149	421	721	1447	300	ابو بصير في الصحيح عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن امراة مرضت في رمضان وماتت في---- شوال فاوصتني ان اقضي عنها فقال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت فيه قال لا تقضي عنها فان الله لم يجعله عليها قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها فقد اوصتني بذلك فقال وكيف تقضي عنها شيءا لم يجعله الله عليها فان اشتهيت ان تصوم لنفسك فصم	250	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0257	true	-5725056058335002192	187	252	1051	1354	1618	300	ابي بصير ----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة مرضت في رمضان وماتت في شهر شوال فاوصتني ان اقضي عنها -قال هل برات من مرضها قلت لا ماتت فيه قال لا يقضي عنها فان الله لم يجعله عليها قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها وقد اوصتني بذلك -قال وكيف تقضي عنها شيءا لم يجعل- الله عليها فان اشتهيت ان تصوم لنفسك فصم	257	-6067807403858563912	282	518.0	221	316	89.24050903320312	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	false	-429627781851419015	151	177	729	856	1447	300	الحلبي في الصحيح قال سءل ابو عبد اللهع------------عن رجل اجنب في شهر رمضان فنسي ان يغتسل حتي خرج شهر رمضان قال عليه ان يقضي الصلاة والصيام	250	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0260	true	3871569220499237294	71	100	372	511	1598	300	الحلبي في الصحيح قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب في شهر رمضان فنسي ان يغتسل حتي خرج شهر رمضان قال عليه ان يقضي الصلاة والصيام	260	-6067807403858563912	126	240.5	100	139	90.6474838256836	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	false	-429627781851419015	182	216	877	1048	1447	300	عن رجل قتل خطاء---- في الشهر الحرام قال تغلظ عليه الدية وعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين من الاشهر الحرم او اطعام قلت فيدخل فيه-- العيد وايام التشريق قال يصوم فانه حق لزمه	250	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0261	true	-6508009197347593740	101	136	615	790	1697	300	عن رجل قتل رجلا خطا في الشهر الحرام قال تغلظ عليه الدية وعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين من --اشهر الحرم او اطعام قلت فيدخل فيهما العيد وايام التشريق قال يصوم فانه حق لزمه	261	-6067807403858563912	165	313.0	131	177	93.2203369140625	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	false	-429627781851419015	261	300	1259	1447	1447	300	محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفرع------------يقول الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدقان كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما-	250	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0264	true	-380130062133061666	104	145	680	874	1785	300	محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الشيخ الكبير وذو----- العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق-- كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	264	-6067807403858563912	178	325.0	141	201	88.55721282958984	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms251	false	8540553630455838589	29	89	136	426	1417	300	اعتكاف عشر في شهر رمضان يعدل حجتين وعمرتين 2 وقال -------------------كان رسول اللهص-------------------اذا كان --عشر الاواخر اعتكف في المسجد وضربت له فيه قبة من شعر وشمر المءزر وطوي فراشه 3--- كانت وقعة بدر في شهر رمضان فلم يعتكف رسول اللهص-------------------فلما ك---ان من قابل اعتكف عشرين عشرا لعامه وعشرا قضاء لما فاته 4 وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء مطلق حتي يرد فيه منع	251	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0265	true	7155577232925620256	134	275	797	1562	1687	300	اعتكاف عشر في شهر رمضان يعدل حجتين وعمرتين-- وقال الصادق عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان العشر الاواخر اعتكف في المسجد وضربت ل----ه قبة من شعر وشمر المءزر وطوي فراشه وقال كانت وقعة بدر في شهر رمضان فلم يعتكف رسول الله صلي الله عليه واله فلما ان كان من قابل اعتكف عشرين عشرا لعامه وعشرا قضاء لما فاته وربما توهم بعض الناس انه يفهم من هذا الحديث عدم مشروعية الاعتكاف في غير رمضان لانه عليه السلام لم يقضه الا في رمضان ولو كان مشروعا في غيره لشارع اليه قبله للاية والرواية والجواب مشروعية الاعتكاف في غير رمضان معلوم من عموم الندب الي فعلdiv div____________________ div classexplanation الخير والمسارعة الي البر قال تعالي فاستبقوا الخيرات وافعلوا الخير وسارعوا الي مغفرة من ربكم فاتقوا الله ما استطعتم وقال الصادق عليه السلام كل شء مطلق حتي يرد فيه منع	265	-6067807403858563912	275	463.5	218	771	35.667964935302734	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms251	false	8540553630455838589	91	119	433	568	1417	300	ابو بصير عن في المعتكفة اذا طمثت قال ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت فقضت ما عليها 6 وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اراد ان يتصدق قبل الجمعة----- فليءخره الي الجمعة	251	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0266	true	7474585615985465704	24	113	133	591	1658	300	ابي بصير في--- المعتكفة اذا طمثت قال ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت فقضت ما عليها وهو عام ولا يلزم من التاخير الي رمضان كونه لا يجوز في غيره لجواز كون التاخير لعذر ولا نسلم ان المسارعة افضل مطلقا الا تري استحباب تاخير العشاءين الي المزدلفة ولو تربع الليل والعشاء حتي يسقط الشفق ولما كان الفاءت من زمان شريف احب ان تكون القضاء موازيا له في الشرف ولا يتحقق ذلك قبل رمضان فلهذا اخره ويءيده قول الباقر عليه السلام من اراد ان يتصدق قبل الجمعة بيوم فليءخره الي الجمعة	266	-6067807403858563912	123	226.0	98	461	26.681127548217773	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms251	false	8540553630455838589	121	158	575	754	1417	300	عمر بن يزيد عن ابي عبد سءل----------------------------------------------- ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها قال لا تعتكف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في مسجد صلي فيه امام عدل جماعة ولا باس ان تعتكف بمسج--د الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة	251	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0267	true	-418336861397564371	45	129	247	688	1637	300	عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها قال لا يعتكفdiv والاقامة في موضع الاعتكاف فلو خرج ابطله الا لضرورة او طاعة مثل تشييع جنازة مءمن او عيادة مريض او شهادة ولا يجلس لو خرج ولا يمشي تحت ظل ولا يصلي خارج المسجد الا بمكة div____________________ div classexplanation الا في مسجد صلي فيه امام عدل جماعة ولا باس ان يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة	267	-6067807403858563912	170	296.5	134	441	38.54875183105469	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms251	false	8540553630455838589	193	229	917	1096	1417	300	ابو عبيدة الحذاء عن ابي جعفرع------------قال من اعتكف ثلاثة ايام فهو -----يوم الرابع بالخيار ان شاء زاد يوما اخر وان شاء ان يخرج خرج من المسجد فان اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج حتي يستكمل ثلاثة	251	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0269	true	-5726059302099990083	7	46	39	230	1552	300	ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من اعتكف ثلاثة----- فهو في اليوم الرابع بالخيار ان شاء زاد يوما اخر وان شاء ان يخرج خرج من المسجد فان اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج حتي يستكمل ثلاثة	269	-6067807403858563912	172	317.5	137	196	87.7551040649414	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms252	false	-844707053631677955	23	46	115	223	1406	300	الحج 4 من مات ولم يحج وهو صحيح موسر فهو ممن قال الله تعالي ونحشره يوم القيامة اعمي اعماه الله عن طريق الجنة	252	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0276	true	-30720148762520423	13	35	81	189	1658	300	السلام من مات ولم يحج وهو صحيح موسر فهو ممن قال الله تعالي ونحشره يوم القيامة اعمي اعماه الله عن طريق الجنة	276	-6067807403858563912	104	204.0	82	108	96.29629516601562	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms252	false	-844707053631677955	45	141	217	685	1406	300	الجنة 5 وروي ابو الربيع الشامي قال سءل ابو عبد اللهع------------عن قول الله عز وجل-ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس قال فقلت له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد اللهع------------قد سءل ابو جعفرع------------عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان--- من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه فقد هلكوا اذن فقيل--- فما السبيل فقال السعة في المال وهو -ان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت به عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من ملك ماءتي درهم	252	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0277	true	514018762253843547	76	182	432	940	1573	300	الشيخ برواية ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس قال فقلت له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان كل من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعض- يقوت عي---اله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من ملك ماءتي درهم	277	-6067807403858563912	445	812.5	351	512	86.9140625	89	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms252	false	-844707053631677955	154	186	748	884	1406	300	ولم تحج فقال حجي عن امك 7 وروي عن انه----------------------------- سءل عن الرجل يموت وعليه حجة الاسلام ولم يوص بها وهو موسر قال يحج عنه من صلب ماله لا يجوز عنه غيره	252	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0278	true	-7653094333672619253	0	36	0	165	1495	300	ولم تحج فقال حجي عن امك ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام وقد سءل عن الرجل يموت وعليه حجة الاسلام ولم يوص بها وهو موسر قال يحج عنه من صلب ماله لا يجوز عنه غيره	278	-6067807403858563912	123	228.0	94	165	74.54545593261719	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms252	false	-844707053631677955	231	300	1078	1406	1406	300	المشي فقال الركوب افضل لان --رسول---- اللهصركب 11 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تقرب الي الله بشء افضل من المشي الي بيت الله علي القدمين 12 ورو---ي انهم سالوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شء احب اليك نمشي او نركب فقال تركبون احب الي فان ذلك اقوي علي الدعاء والعبادة 13 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه------------- ان علياع------------سءل عن رجل نذر ان يمشي الي --بيت الله فمر علي المعبر قال فليقم في المعبر-	252	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0280	true	-5973711072566564745	0	176	0	960	1645	300	المشي فقال الركوب افضل لان الرسول صلي الله عليه واله ركب الثالث التفصيل وهو افضلية المشي مع عدم الضعف عن القيام بالفراءض ومعه الركوب افضل وعليه الشيخ رحمه الله والعلامة وفخر المحققين وهو المعتمد والجواب عن الاول ان البدن افضل من المال فانفاق الفضل منه وهو القوة الناهضة بالمشي افضل من انفاق فضل المال ولما فيه من التواضع واعظام المزورdiv div____________________ div classexplanation ولقوله عليه السلام ما تقرب الي الله بشء افضل--- المشي الي بيت الله علي القدمين وعن الثاني انها حكاية حال فلا تعم وليدل علي الجواز وهو بعينه الجواب عن الثالث والرابع فلعله عليه السلام علم منها العجز وروي عنه عليه السلام اي شء احب اليك نمشي او نركب فقال تركبون احب الي فان ذلك اقوي علي الدعاء والعبادة الثانية اذا مر بمعبر هل يجب عليه ان يقوم فيه او يجوز له الجلوس قيل بالاول لاشتمال المشي علي امرين القيام والحركة فلا يسقط احدهما بتعذر الاخر ولرواية السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان عليا عليه السلام سءل عن رجل نذر ان يمشي الي البيت----- فمر بالم---عبر قال فليقم في المعبر	280	-6067807403858563912	281	442.0	220	971	28.939237594604492	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms253	false	-6788189548398148136	28	59	130	273	1449	300	حريز بن عبد الله في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن رجل اعطي رجلا يحج عنه من الكوفة فحج عنه من البصرة قال لا باس اذا قضي جميع المناسك فقد تم حجه	253	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0282	true	2861100961593735965	121	155	634	789	1586	300	حريز بن عبد الله في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل اعطي رجلا يحج عنه من الكوفة فحج عنه من البصرة قال لا باس اذا قضي جميع المناسك فقد تم حجه	282	-6067807403858563912	142	272.5	111	155	91.61289978027344	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms253	false	-6788189548398148136	78	158	371	741	1449	300	حجة الاسلام قال حج عنه وما فضل فاعطهم 18 وروي ضريس بن اعين قال سالت ابا جعفرع------------عن رجل عليه حجة الاسلام ونذر في شكر ليحجن رجلا فمات الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام وقبل ان يفي الله بنذره فقال ان ترك مالا يحج عنه حجة الاسلام من جميع ماله ويخرج من ثلثه ما يحج ---عنه النذر وان لم يكن ترك مالا الا بقدر حجة الاسلام حج عنه حجة الاسلام مما ترك وحج عنه وليه النذر فانما هو دين عليه	253	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0287	true	2090373702581006859	116	196	657	1029	1588	300	حجة الاسلام احتج الاخرون بما رواه------------ ضريس بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل عليه حجة الاسلام ونذر في شكر ليحجن رجلا فمات الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام وقبل ان يفي الله بنذره فقال ان ترك مالا -حج عنه حجة الاسلام من جميع ماله ويخرج من ثلثه ما يحج به عنه النذر وان لم يكن ترك مالا الا بقدر حجة الاسلام حج عنه حجة الاسلام مما ترك وحج عنه وليه النذر فانما هو دين عليه	287	-6067807403858563912	335	626.5	262	385	87.01298522949219	72	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms254	false	-5930880821125938344	0	52	0	228	1505	300	يحرم يوم التروية بالحج حتي رجع الي بلده ما حاله قال اذا قضي المناسك كلها فقد تم حجه 26 وروي جميل عن بعض اصحابنا عن عن--------------------- رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال تجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك وقد تم حجه وان لم يهل	254	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0293	true	-4602244157002589365	154	208	832	1080	1600	300	يحرم يوم التروية بالحج حتي رجع الي بلده ما حاله قال اذا قضي المناسك كلها فقد تم حجه ورواية- جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها فطاف وسعي قال يجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك وقد تم حجه وان لم يهل	293	-6067807403858563912	217	411.5	166	249	87.14859771728516	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms254	false	-5930880821125938344	54	119	236	585	1505	300	هشام بن سالم قال ارسلنا الي ابي عبد اللهعو------------نحن جماعة ونحن بالمدينة انا نريد ان نودعك فارسل الينا ان اغتسلوا بالمدينة فاني اخاف ان يعز عليكم الماء بذي الحليفة فاغتسلوا بالمدينة والبسوا ثيابكم التي تحرمون منها ثم تعالوا فرادي او مثني 28 وروي الحلبي قال سالت ابا عبد الله------------ عن الذي- يغتسل بالمدينة للاحرام ايجزيه عن غسل ذي الحليفة قال نعم 29 وروي ابو--------- بصير	254	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0296	true	-1875074657377311241	35	105	230	610	1721	300	هشام بن سالم قال ارسلنا الي ابي عبد الله عليه السلام ونحن جماعة ونحن بالمدينة انا نريد ان نودعك فارسل الينا ان اغتسلوا بالمدينة فاني اخاف ان يعز عليكم الماء بذي الحليفة فاغتسلوا بالمدينة والبسوا ثيابكم التي تحرمون فيها ثم تعالوا فرادي او مثني ور---وي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغتسل بالمدينة للاحرام ايجزيه عن غسل ذي الحليفة قال نعم وفي معناها رواية ابي بصير	296	-6067807403858563912	327	615.0	265	383	85.37859344482422	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms254	false	-5930880821125938344	151	201	740	1013	1505	300	العيص في الصحيح قال قال ابو عبد الم-----------------راة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين 32 وروي------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن شعيب في الصحيح قال قلت لابي عبد اللهعالم------------راة تلبس القميص تزره عليها وتلبس الخز والحرير والديباج قال نعم لا باس به وتلبس الخلخالين والمسك ال-مسك بفتح الميم وحركة السين	254	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0298	true	-2778756592825382670	1	63	7	363	1658	300	العيص ق----------ال قال ابو عبد الله عليه السلام المراة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين وللاحتياط والجواز مختار المفيد في احكام النساء وابن ادريس والعلامة للاصل ولصحيحة يعقوب بن شعيب ق----------ال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تلبس القميص تزره عليها وتلبس الخز والحرير والديباج قال نعم لا باس به وتلبس الخلخالين والمسك والمسك بفتح الميم وحركة السين	298	-6067807403858563912	239	423.5	194	376	63.5638313293457	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms254	false	-5930880821125938344	222	274	1124	1373	1505	300	معاوية بن عمار في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل في الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه و---تمت عمرته 35 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليث المرادي صحيحا عن الصادقع------------قال المتمتع اذا طاف وسعي ثم لبي بالحج قبل ان يقصر فليس له ان يقصر وليس له متعة	254	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0299	true	5892549692016952194	156	242	834	1255	1606	300	معاوية بن عمار ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل--- الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وقد تمت عمرته وحملوا الرواية الاولي علي الاستحباب قال طاب ثراه ولو احرم عامدا بطلت متعته عمرته خ علي رواية ابي بصير عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام اقول الرواية من الصحاح وهي ما رواه ليث المرادي ------عن الصادق عليه السلام قال المتمتع اذا طاف وسعي ثم لبي بالحج قبل ان يقصر فليس له ان يقصر وليس له متعة	299	-6067807403858563912	221	365.0	174	440	50.227272033691406	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms255	false	680026175057969124	50	101	263	524	1524	300	حماد صحيحا عن الصادقعقال------------ لا تنظر المراة في المراة للزينة وهي محرمة 42 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيقل ويونس بن يعقوب المنع من الحجامة للمحرم 43 وروي------------------------- حريز عن الصادقعقال-------- لا باس للمحرم ان يحتجم ما لم يحلق او يقطع الشعر 44 وروي الحلبي المنع من-- دلك الجسد للمحرم اذا ادمي 45 وقال الوقوف	255	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0304	true	397484306288659517	9	124	53	742	1752	300	حماد------ عن الصادق عليه السلام قال لا تنظر المراة في المراة للزينة وتمسك الاخرون بالاصل وهو معارض بالاحتياط ومردود بما قلناه الثالثة لبس الخاتم للزينة قال بتحريمه في المبسوط وعليه ابن ادريس وبكراهته قال في الجمل وهو اختيار المصنف الرابعة لبس المراة ما لم تعتده من الحلي حرمه في المبسوط وكرهه في غيره 11div div____________________ div classexplanation الخامسة الحجامة الا لضرورة وبتحرمها قال المفيد وتلميذه والسيد وابن ادريس والقاضي والتقي والعلامة في المختلف للاحتياط ولرواية الصيقل ويونس بن يعقوب وبالكراهية قال في الخلاف وابن حمزة والمصنف للاصل ولصحيحة حريز عن الصادق عليه السلام لا باس للمحرم ان يحتجم ما لم يحلق او يقطع الشعر وحملت علي الضرورة السادسة دلك الجسد علي وجه الادماء قال المصنف ----	304	-6067807403858563912	149	208.5	116	699	21.316165924072266	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms255	false	680026175057969124	117	247	607	1265	1524	300	الحسن العطار عن الصادق------------عقال اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام ويلحق الناس بمني ولا شء عليه 49 وروي----------- محمد بن سنان قال سالت ابا الحسنعع------------ن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقالعاذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له ---------------------------------------------------------------------------------------50 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن المغيرة في الصحيح قال جاءنا رجل بمني فقال اني لم ادرك الناس بالموقفين جميعا فقال له عبد الله بن المغيرة فلا حج لك وسال اسحاق بن عمار فلم يجبه فدخل اسحاق علي ابي الحسنع------------فساله عن ذلك فقال--- اذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحج	255	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0307	true	-6936276046465847008	38	242	225	1331	1688	300	الحسن العطار عن الصادق عليه السلام قال اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس يجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر ول------يلحق الناس بمني ولا شء عليه وقيل بالمنع لرواية محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له ه اضطراري عرفة وحده ولا يجزء قولا واحدا و اضطراري المشعر وحده صرح باجزاءه الصدوق وابو علي وهو ظاهرdiv القول في الوقوف بالمشعر والنظر في مقدمته وكيفيته ولواحقه والمقدمة تشتمل علي مندوبات خمسة الاقتصاد في السير والدعاء عند الكثيب الاحمر وتاخير المغرب والعشاء الي المزدلفة ولو صار ربع الليل والجمع بينهما باذان واحد واقامتين وتاخير نوافل المغرب حتي يصلي العشاء div____________________ div classexplanation السيد وهو في صحيحة عبد الله بن المغيرة ----------قال جاءنا رجل بمني فقال اني لم ادرك الناس بالموقفين جميعا فقال له عبد الله بن المغيرة فلا حج لك وسال اسحاق بن عمار فلم يجبه فدخل اسحاق علي ابي الحسن عليه السلام فساله عن ذلك فقال له اذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحج	307	-6067807403858563912	625	1164.5	499	1122	55.7041015625	123	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms256	false	-4162078985467159675	102	161	489	789	1438	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن يزيد بن خليفة قال راني ابو عبد اللهع------------اطوف حول الكعبة وعلي برطلة فقال لي بعد ذلك قد رايتك تطوف حول الكعبة وعليك برطلة فلا تلبسها حول الكعبة فانها من زي اليهود 63------------------------------------------------------ وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكوني عن ابي عبد اللهع------------قال قال -----------------------امير في امراة نذرت ان تطوف علي اربعة قال تطوف اسبوعا ليديها واسبوعا لرجليها	256	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0318	true	1423299659052877970	65	178	353	921	1642	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن يزيد بن خليفة قال راني ابو عبد الله عليه السلام اطوف حول الكعبة وعلي برطلة فقال لي بعد ذلك قد رايتك تطوف حول الكعبة وعليك برطلة فلا تلبسها حول الكعبة فانها من زي اليهود قال طاب ثراه من نذر ان يطوف علي اربع قيل يجب عليه طوافان وروي ذلك في امراة نذرت وقيل لا ينعقد لانه لا يتعبد بصورة النذر اقول في المسالة ثلاثة اقوال ا وجوب طوافين علي هذا الناذر طواف ليديه وطواف لرجليه وهو مذهب الشيخ محتجا بما رواه السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام-- في امراة نذرت ان تطوف علي اربعة قال تطوف اسبوعا ليديها واسبوعا لرجليها	318	-6067807403858563912	294	535.0	235	570	51.578948974609375	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms256	false	-4162078985467159675	163	259	797	1245	1438	300	عبد الله بن مسكان في الموثق قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انه- سبعة فيذكر بعد ما احل وواقع انه انما طاف ستة اشواط فقال عليه دم بقرة يذبحها ويطوف شوطا اخر 65 وروي سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد اللهع------------رجل مستمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه فقلم اظفاره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال ان كان يحفظ انه سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما فقلت دم ما ذا قال دم بقرة	256	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0319	true	3083089326159867161	140	240	747	1215	1559	300	عبد الله بن مسكان في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انما سبعة فيذكر بعد ما احل وواقع انه انما طاف ستة اشواط فقال عليه دم بقرة يذبحها ويطوف شوطا اخر--- وروي سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل م-تمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه فقلم اظافره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال ان كان يحفظ انه سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما فقلت دم ما-ذا قال دم بقرة	319	-6067807403858563912	438	829.0	344	473	92.60042572021484	91	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms257	false	2166327244711977759	127	211	652	1085	1530	300	معاوية بن عمار في الصحيح عن الصادقعقال-------- فان ردوا عليه الدراهم ولم يجدوا هديا ينحرونه وقد احل لم يكن عليه شء ولكن يبعث من قابل ويمسك ايضا 76 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن عمار صحيحا-------- وان كان في عمرة فاذا برء فعليه العمرة واجبة 77 وروي رفاعة عن الصادقع------------قال خرج الحسينعم------------عتمرا وقد ساق بدنة حتي انته----ي السقيا فبرسم فحلق---- راسه ونحرها مكانها ثم اقبل حتي جاء فضرب الباب فقال عليع------------ابني ورب الكعبة افتحوا له وكانوا قد حموا له الماء فاكب عليه وشرب منه ثم اعتمر بعد	257	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0328	true	-8767275364240940364	67	229	354	1229	1614	300	معاوية بن عمار---------- عن الصادق عليه السلام فان ردوا عليه الدراهم ولم يجدوا هديا ينحرونه وقد احل لم يكن عليه شء ولكن يبعث من قابل ويمسك ايضا واحتج ابن ادريس بانه ليس بمحرم فلا يحرم عليه المخيط والجماع ولا في الحرم فلا يحرم عليه الصيدdiv والمعتمر يقضي عمرته عند زوال المانع وقيل في الشهر الداخل وقيل لو احصر القارن حج في القابل قارنا وهو علي الافضل الا ان يكون القران متعينا عليه بوجه div____________________ div classexplanation قال طاب ثراه والمعتمر يقضي عمرته عند زوال المانع وقيل في الشهر الداخل اقول الاول اختيار المصنف والشيخ في التهذيب لصحيحة معاوية عن الصادق عليه السلام وان كان في عمرة فاذا برء فعليه العمرة ورواية------- رفاعة عن الصادق عليه السلام قال خرج الحسين عليه السلام معتمرا وقد ساق بدنة حتي انتهي الي السقيا فبرسم فحلق شعر راسه ونحرها مكانه -ثم اقبل حتي جاء فضرب الباب فقال علي عليه السلام ابني ورب الكعبة افتحوا له وكانوا قد حموا له الماء فاكب عليه فشرب منه ثم اعتمر بعد	328	-6067807403858563912	382	655.5	305	893	42.777156829833984	72	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms257	false	2166327244711977759	213	248	1093	1266	1530	300	محمد بن مسلم ورفاعة معا في الصحيح عن الصادقع----------------انهما قالا له القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني حيث حبستني قال يبعث بهديه قلنا فهل يتمتع من قابل قال- لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه	257	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0329	true	-2624957250183644632	40	74	245	417	1664	300	محمد بن مسلم ورفاعة-------------- عن الصادقين عليهما السلام انهما قالا--- القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني حيث حبستني قال يبعث بهديه قلنا -هل يتمتع في قابل قالا لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه	329	-6067807403858563912	152	261.5	121	190	80.0	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms258	false	5696097045109396821	0	72	0	363	1436	300	ان يحج كل سنة-فقيل له لا تبلغ---- اموالنا ذلك قال اما يقدر احدكم اذا خرج اخوه ان يبعث معه ثمن اضحية- ويامره ان يطوف عنه اسبوعا بالبيت ويذبح عنه فاذا كان يوم عرفة لبس ثيابه وتهيا واتي المسجد ولا يزال في الدعاء حتي تغرب الشمس 81 وروي هارون بن خارجة عنه في الصحيح مثله82 وروي عبد الله بن سنان مثله وزاد اجتناب المحرمات والتكفير وعدم التلبيات 83 ورواه ايضا الصدوق في كتابه	258	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0329	true	-2624957250183644632	210	275	1193	1531	1664	300	ان يحج كل سنة فقيل له لا يبلغ ذلك اموالنا ف---قال اما يقدر احدكم اذا خرج اخوه ان يبعث معه ثمن اضحيته ويامره ان يطوف عنه اسبوعا بالبيت ويذبح عنه فاذا كان يوم عرفة لبس ثيابه وتهيا واتي المسجد ولا يزال في الدعاء حتي تغرب الشمس وفي باقي الروايات ذكر باقي الاحكام التي حكاها المصنف من-------------------- اجتناب المحرمات والتكفير وعدم التلبيات--- ورواه----- الصدوق في كتابه	329	-6067807403858563912	277	480.5	221	369	75.0677490234375	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms258	false	5696097045109396821	74	114	371	571	1436	300	ابو سعيد المكاري قال قلت لابي عبد اللهع------------رجل قتل اسدا في الحرم قال عليه كبش يذبحه 85 وروي------------------------------------------------------- حريز صحيحا عن ابي عبد اللهعانه قال كل ---ما يخاف المحرم من السباع والحيات وغيره-ا فليقتله وان لم يرده يردك فلا ترده	258	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0330	true	4134921393040073088	77	125	419	671	1602	300	ابو سعيد --------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قتل اسدا في الحرم قال عليه كبش يذبحه وبمضمونها عمل الفقيه وابن حمزة والاكثرون علي عدم الفدية لصحيحة حريز------ عن ابي عبد الله عليه السلام كلما يخاف المحرم من السباع والحيات وغيرهما فليقتله وان لم----- يردك فلا ترده	330	-6067807403858563912	164	261.0	131	271	60.516605377197266	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms258	false	5696097045109396821	138	170	681	838	1436	300	سليمان بن خالد ومنصور بن حازم عن الصادقعقال سالت--------------ه عن محرم وطء بيض القطاة فشدخه قال يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدة البيض من الابل	258	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0334	true	2565562787174370811	76	111	428	598	1610	300	سليمان بن خالد ومنصور بن حازم عن الصادق عليه السلام قالا سالناه عن محرم وطء بيض القطا- فشدخه قال يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدة البيض من الابل	334	-6067807403858563912	149	280.5	118	171	87.13450622558594	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms258	false	5696097045109396821	207	259	1007	1252	1436	300	بن جعفر في الصحيح عن اخيه موسي------------عقال سالته عن رجل رمي صيدا فكسر يده او رجله وتركه فرعي الصيد قال عليه ربع الفداء 91 وروي ابو----------- بصير عن ابي عبد الله------------عقال سالته عن محرم رمي صيدا فاصاب يده فعرج فقال ان كان الظبي مشي عليها ورعي وهو ينظر اليه فلا شء عليه	258	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0336	true	2604692146950255706	81	138	457	727	1559	300	بن جعفر ----------عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن رجل رمي صيدا فكسر يده او رجله وتركه فرعي الصيد قال عليه ربع الفداء احتج الصدوق برواية ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم رمي صيدا فاصاب يده فعرج فقال ان كان الظبي مشي عليها ورعي وهو ينظر اليه فلا شء عليه	336	-6067807403858563912	222	404.0	174	280	79.28571319580078	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms258	false	5696097045109396821	273	300	1313	1436	1436	300	ابو بصير ايضا قلت-------------------- ما تقول في محرم كسر احد -قرني الغزال في الحل قال عليه ربع قيمة الغزال قلت فان كسر قرنيه قال عليه نصف قيمته-	258	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0337	true	8242092580697005329	202	233	1120	1263	1629	300	ابي بصير عن الصادق عليه السلام قلت له ما تقول في محرم كسر احدي قرني غ--زال في الحل قال عليه ربع قيمة الغزال قلت فان كسر قرنيه قال عليه نصف قيمته	337	-6067807403858563912	111	195.5	87	145	76.55172729492188	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms259	false	-1270370501790206905	47	78	221	379	1428	300	ابو عبيدة قال سالت الباقرع------------عن رجل محل اشتري لرجل محرم بيض نعام فاكله المحرم فما علي الذي اكله فقال علي الذي اشتراه فداء لكل بيضة درهم وعلي المحرم لكل بيضة شاة	259	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0340	true	-2378167016103652575	189	223	1033	1202	1621	300	ابي عبيدة انه سال- الباقر عليه السلام عن رجل محل اشتري لرجل محرم بيض نعام فاكله المحرم فما علي الذي اكله فقال علي الذي اشتراه فداء لكل بيضة درهم وعلي المحرم لكل بيضة شاة	340	-6067807403858563912	152	283.5	121	170	89.4117660522461	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms259	false	-1270370501790206905	50	78	235	379	1428	300	سالت الباقرع------------عن رجل محل اشتري لرجل محرم بيض نعام فاكله المحرم فما علي الذي اكله فقال علي الذي اشتراه فداء لكل بيضة درهم وعلي المحرم لكل بيضة شاة	259	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0341	true	3670765862060883301	1	32	4	158	1615	300	سال- الباقر عليه السلام عن رجل محل اشتري لرجل محرم بيض نعام فاكله المحرم فما علي الذي اكله فقال علي الذي اشتراه فداء -كل بيضة درهم وعلي المحرم لكل بيضة شاة	341	-6067807403858563912	141	260.5	113	156	90.38461303710938	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms259	false	-1270370501790206905	80	128	387	617	1428	300	منصور بن حازم قال سالت ابا عبد اللهع------------عن محرم اضطر الي اكل الصيد والميتة قال ايهما احب اليك ان تاكل من الصيد او الميتة قلت الميتة لان الصيد محرم علي المحرم فقال ايهما احب اليك ان تاكل من مالك او الميتة قلت اكل من مالي قال فكل الصيد	259	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0342	true	-4768692061232771904	132	183	706	948	1577	300	منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم اضطر الي اكل الصيد والميتة قال ايهما احب اليك ان تاكل من الصيد او الميتة قلت الميتة لان الصيد محرم علي المحرم فقال ايهما احب اليك ان ياكل من مالك او الميتة قلت اكل من مالي قال فكل الصيد	342	-6067807403858563912	228	443.5	180	242	94.21487426757812	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms259	false	-1270370501790206905	223	300	1086	1428	1428	300	عن علي بن--------------------- انه نظر الي حمام مكة فقال اتدرون ما سبب كون هذا الحمام في الحرم قالوا وما هو يا ابن رسول الله قال كان في اول الزمان رجل له دار فيها نخلة قد اوي الي خرق من جذعها حمام فاذا افرخ صعد الرجل فاخذ فراخه فذبحها فاقام كذلك دهرا طويلا لا يبقي له نسل فشكا ذلك الحمام الي الله عز وجل ما ناله من الرجل فقيل له ان رقي اليك بعدها فاخذ لك فرخا صدع-	259	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0348	true	-6651875434305133360	66	146	353	716	1514	300	عن علي بن الحسين عليهما السلام انه نظر الي حمام مكة فقال اتدرون ما سبب كون هذا الحمام في الحرم قالوا وما هو يا -بن رسول الله قال كان في اول الزمان رجل له دار فيها نخلة قد اوي الي خرق من جذعها حمام فاذا افرخ صعد الرجل فاخذ فراخه فذبحها فاقام كذلك دهرا طويلا لا يبقي له نسل فشكي ذلك الحمام الي الله عز وجل ما ناله من الرجل فقيل له ان رقي اليك بعدها فاخذ لك فرخا صرع	348	-6067807403858563912	339	657.0	263	364	93.13186645507812	74	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms260	false	2679632862276066907	0	73	0	364	1499	300	من النخلة فمات فلما كبرت فراخ الحمام رقي اليها الرجل ووقف الحمام لينظر---- ما يصنع به فلما توسط الجذع وقف ساءل بالباب فنزل فاعطاه شيءا ثم ارتقي فاخذ الفراخ ونزل بها وذبحها ولم يصبه شء فقال الحمام ما هذا يا رب فقيل ان الرجل تلافي----- بالصدقة فدفع عنه وانت فسوف يكثر الله--- نسلك ويجعلك واياهم بموضع لا يهاج منهم شء الي ان تقيم تقوم الساعة واوتي به الي الحرم فجعل فيه 105 وقال	260	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0348	true	-6651875434305133360	146	219	716	1074	1514	300	من النخلة فمات فلما كبرت فراخ الحمام رقي اليه- الرجل ووقف الحمام لينظر الي ما يصنع به فلما توسط الجذع وقف ساءل بالباب فنزل فاعطاه شيءا ثم ارتقي واخذ الفراخ ونزل بها وذبحها ولم يصبه شء فقال------- ما هذا يا رب فقيل ان الرجل تلافي نفسه بالصدقة فدفع عنه وانت فسوف يكثر الله في نسلك ويجعلك واياهم بموضع لا تهاج منهم شء الي ان----- تقوم الساعة واوتي به الي الحرم فجعل فيه -----قال	348	-6067807403858563912	344	640.5	274	376	91.48936462402344	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms260	false	2679632862276066907	75	112	373	541	1499	300	يحرم واحد ومعه شء من الصيد حتي يخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه عن ملكه 106 وروي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جميل انه سال الصادقععن ال---------صيد يكون عند الرجل من الوحش في اهله او من الطير فيحرم--------- وهو في منزله قال لا باس لا يضره	260	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0349	true	-3380951841308112150	29	136	136	621	1443	300	يحرم واحد ومعه شء من الصيد حتي يخرجه من ملكه فقد دل هذا الحديث علي وجو ب تفريغ اليد منه قبل الاحرام كيلا يضمنه بعد احرامه وفي ضمانه له بعد احرامه دليل علي خروجه عن ملكه وحينءذ لو كان في الحل ملكه من اثبت يده عليه ولو احل المالك قبل ذلك لم يعد الي ملكه الا بسبب جديد ب ما كان ناءيا عنه لا يخرج عن ملكه لاصالة بقاء الملك وله نقله عنه ببيع او هبة او غيرهما ولان جميلا--- سال الصادق عليه السلام الصيد يكون عند الرجل من الوحش في اهله او من الطير فيحرم يحرم خ ل وهو في منزله قال لا باس لا يضره	349	-6067807403858563912	149	240.5	116	488	30.532787322998047	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms260	false	2679632862276066907	185	211	897	1030	1499	300	زرارة في الصحيح قال سالته عن رجل غشي امراته الي ان قال قلت فاي الحجتين لهما قال الاولي التي احدثا فيها ما احدثا والاخري عليهما عقوبة	260	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0351	true	-4730312141832783753	226	251	1326	1455	1724	300	زرارة في الصحيح قال سالته عن رجل غشي امراته الي ان---- قلت فاي الحجتين لهما قال الاولي التي احدثا فيها ما احدثا والاخري عليهما عقوبة	351	-6067807403858563912	129	252.0	104	133	96.99247741699219	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms260	false	2679632862276066907	214	294	1045	1473	1499	300	في الصحيح -------قال سالته عن محرم غشي امراته وهي محرمة فقال جاهلين او عالمين قال قلت اجبني عن الوجهين جميعا فقال ان كانا جاهلين استغفرا ربهما ومضيا علي حجهما وليس عليهما شء وان كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي احدثا فيه وعليهما بدنة وعليهما الحج من قابل فاذا بلغا المكان الذي احدثا فيه فرق بينهما حتي يقضيا مناسكهما ويرجعا الي المكان الذي اصابا فيه ما اصابا قلت فاي الحجتين لهما قال الاولي التي احدثا فيها ما احدثا والاخري------- عقوبة	260	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0352	true	8255751204485520220	106	187	597	1033	1678	300	في --صحيحة زرارة قال سالته عن محرم غشي امراته وهي محرمة فقال جاهلين او عالمين ----قلت اجبني عن الوجهين جميعا فقال ان كانا جاهلين استغفرا ربهما ومضيا علي حجهما وليس عليهما شء وان كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي احدثا فيه وعليهما بدنة وعليهما الحج من قابل فاذا بلغا المكان الذي احدثا فيه فرق بينهما حتي يقضيا مناسكهما ويرجعا الي المكان الذي اصابا فيه ما اصابا قلت فاي الحجتين لهما قال الاولي الذي احدثا فيها ما احدثا والاخري عليهما عقوبة	352	-6067807403858563912	420	813.0	342	442	95.02262115478516	76	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	false	-9092954428478962463	20	52	114	260	1418	300	اسحاق بن عمار في الحسن قال سالت ابا الحسنع------------قال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل	261	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0353	true	-8084877081665019271	123	156	695	844	1587	300	اسحاق بن عمار ---------قال سالت ابا الحسن عليه السلام قال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل	353	-6067807403858563912	136	251.5	106	158	86.0759506225586	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	false	-9092954428478962463	54	135	269	658	1418	300	اسحاق بن عمار في الصحيح عن الكاظمع------------قال سالته عن رجل محرم وقع علي امة له محرمة قال موسر او معسر قلت اجبني عنهما قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو امرها بالاحرام او لم يامرها واحرمت من قبل نفسها-قلت اجبني عنهما قال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام	261	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0354	true	3618052384066409094	28	133	145	684	1586	300	اسحاق بن عمار---------- عن الكاظم عليه السلام قال سالته عن رجل محرم وقع علي امة ---محرمة قال موسر او معسر قلت اجنبي عنهما قالdiv ولو طاف من طواف النساء خمسة اشواط ثم واقع لم يلزمه الكفارة واتم طوافه وقيل يكفي في البناء مجاوزة النصف div____________________ div classexplanation هو امرها بالاحرام او لم يامرها واحرمت من قبل نفسها قلت اجنبي عنها -قال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام	354	-6067807403858563912	367	649.0	291	553	66.36528015136719	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	false	-9092954428478962463	219	258	1043	1226	1418	300	الشيخ في الموثق عن سماعة بن مهران عن ابي عبد اللهع------------قال لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما يعلم انه لا يحل له قلت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين كان علي كل واحد منهما بدنة	261	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0355	true	-8483683488759375385	253	295	1319	1514	1542	300	الشيخ في الموثق عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما يعلم انه لا يحل له قلت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين كان علي كل واحد منهما بدنة	355	-6067807403858563912	182	352.5	143	195	93.33333587646484	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	false	-9092954428478962463	145	217	697	1034	1418	300	طواف النساء قال اذا زاد علي النصف وخرج ناسيا امر من يطوف عنه وله ان يقرب النساء اذا زاد علي النصف 116 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمران بن اعين عن ابي----------------- في رجل كان عليه طواف النساء وحده وقد طاف منه خمسة اشواط بالبيت ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزله فنقض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت تمام ما بقي عليه من طوافه ثم يستغفر الله ربه ولا يعود	261	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0355	true	-8483683488759375385	0	104	0	530	1542	300	طواف النساء قال اذا زاد علي النصف وخرج ناسيا امر من يطوف عنه وله ان يقرب النساء اذا زاد علي النصف واختاره العلامة في المختلف وقال ابن ادريس الاحتياط يقتضي ايجاب الكفارة وهو اختيار المصنف واحتج بوجوب الكفارة علي من جامع قبل طواف النساء خرج منه الخمسة للاتفاق فيبقي الباقي علي اصله ولصحيحة حمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام في رجل كان عليه طواف النساء وحده وقد طاف منه خمسة اشواط بالبيت ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزله فنقض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت تمام ما بقي عليه من طوافه ثم يستغفر----- ربه ولا يعود	355	-6067807403858563912	325	580.5	255	535	60.74766540527344	68	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms262	false	2570294404557843742	39	243	178	1184	1467	300	من غزا غزاة في سبيل الله من امتك فما اصابته قطرة من السماء او صداع الا كانت له شهادة يوم القيامة 3 وروي عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءهعقال------------------------------------------------------------- قال رسول------------------------ للشهيد سبع خصال من الله عز وجل اول قطرة من دمه مغفور له كل ذنب والثانية يقع راسه في حجر زوجت-ه من الحور العين وتمسحان الغبار عن وجهه تقولان مرحبا بك ويقول هو مثل ذلك لهما والثالثة ويكسي من كسوة الجنة والرابعة --تدره تبتدره خزنة الجنان اليه بكل ريح طيبة ايهم ياخذه معه والخامسة انه يري منزل-ه والسادسة يقال لروحه اسرح ف-ي الجنة حيث شءت والسابعة انه ينظر في وجه الله وانها لراحة لكل نبي وشهيد 4 وقال------------------- للجنة باب يقال له باب المجاهدين يمضون اليها فاذا هو مفتوح وهم متقلدون بسيوفهم والجمع في الموقف والملاءكة ترحب بهم فمن ترك الجهاد البسه الله ذلا وفقرا في معيشة- ومحقا في دينه ان الله عز وجل اغني امتي بسنابك خيلها ومراكز رماحها 5--------------- من بلغ رسالة غاز كان كمن اعتق رقبة وهو شريكه في ثواب غزوته 6 وقال------------ مجاهدة العدو فرض علي جميع الامة ولو تركوا الجهاد لاتاهم العذاب 7--------------- رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه الذي كان يعمله واجري عليه رزقه	262	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0359	true	3814593634515002695	0	220	0	1134	1578	300	من غزا غزاة في سبيل الله من امتك فما اصابته قطرة من السماء او صداع الا كانت له شهادة يوم القيامة-- وروي عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قالdiv div____________________ div classexplanation قال رسول الله صلي الله عليه واله للشهيد سبع خصال من الله عز وجل اول قطرة من دمه مغفور له كل ذنب -الثانية بقع راسه في حجر زوجتيه من الحور العين وتمسحان الغبار عن وجهه تقولان مرحبا بك ويقول هو مثل ذلك لهما والثالثة يكتسي من كسوة الجنة والرابعة يبتدر-------- خزنة الجنة------ بكل ريح طيبة ايهم ياخذه معه والخامسة ان- يري منزلته والسادسة يقال لروحه اسرحي في الجنة حيث شءت والسابعة ان- ينظر في وجه الله وانها لراحة لكل نبي وشهيد-- وقال صلي الله عليه واله للجنة باب يقال له باب المجاهدين يمضون اليها فاذا هو مفتوح وهم متقلدون بسيوفهم وا-جمع في الموقف والملاءكة ترحب بهم فمن ترك الجهاد البسه الله ذلا وفقرا في معيشته ومحقا في دينه ان الله عز وجل اغني امتي بسنابك خيلها ومراكز رماحها وقال عليه السلام من بلغ رسالة غاز كان كمن اعتق رقبة وهو شريكه في ثواب غزوته-- وقال عليه السلام مجاهدة العدو فرض علي جميع الامة ولو تركوا الجهاد لاتاهم العذاب وعنه عليه السلام رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه الذي كان يعمله واجري عليه رزقه	359	-6067807403858563912	968	1777.5	770	1158	83.59239959716797	181	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms262	false	2570294404557843742	245	300	1191	1467	1467	300	علي بن مهزيار قال كتب رجل من بني هاشم الي ابي جعفر الثانيع------------اني كنت نذرت نذرا منذ سنتين ان اخرج الي ساحل من سواحل البحر الي ناحيتنا مما يرابط فيه المتطوعة نحو مرابطهم بجدة وغيرها من سواحل البحر افتري جعلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فداك انه يلزمني الوفاء به او لا يلزمني او افتدي الخروج الي ذلك الموضع بشء-	262	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0360	true	-7486093425349563167	106	197	566	1041	1544	300	علي بن مهزيار قال كتب رجل من بني هاشم الي ابي جعفر الثاني عليه السلام اني كنت نذرت نذرا منذ سنتين ان اخرج الي ساحل من سواحل البحر الي ناحيتنا مما يرابط فيه المتطوعة نحو مرابطهم بجدة وغيرها من سواحل البحر افتري جعلتdiv ولا يجوز صرف ذلك في غيرها من وجوه البر علي الاشبه وكذا لو اخذ من غيره شيءا ليرابط له لم تجب عليه اعادته وان وجده وجاز له المرابطة او وجبت div____________________ div classexplanation فداك انه يلزمني الوفاء به او لا يلزمني او افتدي الخروج الي ذلك الموضع بشء	360	-6067807403858563912	275	518.5	221	475	57.894737243652344	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms263	false	-2168550880090667096	1	41	3	196	1451	300	البر لاصير اليه ان شاء الله تعالي فكتب اليه بخطه وقراته ان كان سمع منك نذرك احد من المخالفين فالوفاء به ان كنت تخاف شنعته والا فاصرف ما نويت في ذلك في ابواب البر وفقنا الله واياك لما يحب ويرضي	263	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0360	true	-7486093425349563167	199	239	1050	1243	1544	300	البر لاصير اليه ان شاء الله تعالي فكتب اليه بخطه وقراته ان كان سمع منك نذرك احد من المخالفين فالوفاء به ان كنت تخاف شنعته والا فاصرف ما نويت من ذلك في ابواب البر وفقنا الله واياك لما يحب ويرضي	360	-6067807403858563912	191	380.0	151	193	98.96372985839844	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms263	false	-2168550880090667096	43	109	203	523	1451	300	المسلم اخو المسلم لا يحل له دمه وماله الا بطيبة من نفسه 10 وفي الحديث ان علياع------------لم يقسم اموال اهل البصرة وانه رد ما وجد منها الي اربابها فلما عوتب علي ذلك قال ايكم ياخذ عاءشة في سهمه 11 وروي ابو قيس ان علياع------------نادي من وجد ماله فلياخذه فمر بنا رجل فصرف قدرا يطبخ فيها فسالناه ان يصبر حتي ينضح ينضج فلم يفعل ورماه برجله فاخذها	263	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0362	true	3666546085974039180	18	78	87	376	1652	300	المسلم اخو المسلم لا يحل له دمه وماله الا بطيبة من نفسه ------------ولان عليا عليه السلام لم يقسم اموال اهل البصرة ولما روجع ف---------------------------------ي ذلك قال ايكم ياخذ عايشة في سهمه--- وروي ابو قيس ان عليا عليه السلام نادي من وجد ماله فلياخذه فمر بنا رجل فعرف قدرا نطبخ فيه- فسالناه ان يصبر حتي----- ينضج فلم يفعل ورمي- برجله فاخذها	362	-6067807403858563912	249	426.5	196	344	72.38372039794922	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms263	false	-2168550880090667096	111	150	531	712	1451	300	زرارة في الصحيح قال قلت لابي عبد اللهع------------ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوزوا الي غيره قال ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم ما يشاء علي قدر ماله	263	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0363	true	-3116700997273495636	80	120	455	635	1587	300	زرارة ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوز --الي غيره قال ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم ما -شاء علي قدر حاله	363	-6067807403858563912	165	299.5	129	193	85.49222564697266	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms263	false	-2168550880090667096	187	259	901	1262	1451	300	محمد بن مسلم في الصحيح--------------- قال قلت لابي عبد اللهع------------ارايت ما ياخذ هءلاء من الخمس من ارض الجزية وياخذون من الدهاقين جزية رءوسهم اما عليهم في ذلك شء موظف فقال كان عليهم ما اختاروا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء فقلت فهذا الخمس فقال انما هذا شء كان صالحهم عليه رسول الله	263	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0364	true	6635194135720282420	162	237	883	1262	1587	300	محمد بن مسلم اشكال لعله منشا الاختلاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت ما ياخذ هءلاء من الخمس من ارض الجزية وياخذون من الدهاقين جزية رءوسهم اما عليهم في ذلك شء موظف فقال كان عليهم ما اجاز-وا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء فقلت فهذا الخمس فقال----- هذا ---كان صالحهم عليه رسول الله	364	-6067807403858563912	341	633.5	272	388	87.8865966796875	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms263	false	-2168550880090667096	278	300	1350	1451	1451	300	حفص بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد اللهع------------عن مساءل من السير -الي ان قال كيف تقسم الغنيمة-	263	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0368	true	1072508661846732730	251	276	1411	1526	1648	300	حفص بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السيرة الي ان قال كيف تقسم الغنيمة	368	-6067807403858563912	99	178.5	79	115	86.08695983886719	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms264	false	5972955306847833659	25	126	129	666	1496	300	عبد الكريم الهاشمي في الحسن قال كنت قاعدا عند ابي عبد اللهع------------بمكة اذ دخل عليه ناس من المعتزلة وفيهم عمرو بن عبيد الي ان قال ارايت الاربعة --اخماس تقسمتها تقسمها بين جميع من قاتل عليها قال عمرو نعم قال له الصادق------------عفقد خالفت رسول اللهصفي سي-------------------رته بيني وبينك فقهاء---- المدينة ومشيختهم فسلهم فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون--- ان رسول اللهصانما صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهمه من عدوه دهم ان يستفزهم يستنفرهم ويقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة شء ولا نصيب-وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول اللهص-------------------في كل ما قلت في سيرته من المشركين	264	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0369	true	-5122471750929361816	131	247	742	1323	1626	300	عبد الكريم الهاشمي في الحسن قال كنت قاعدا عند ابي عبد الله عليه السلام بمكة اذ دخل عليه ناس من المعتزلة -فيهم عمرو بن عبيد الي ان قال ارايت الاربعة الاخماس -قسمت-------ها بين جميع من قاتل عليها قال عمرو نعم قال له الصادق عليه السلام فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سيرته بيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم فسلهم فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون في ان رسول الله انما صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي---- ان دهمه من عدوه دهم ان-------- يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة------- نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في كل ما قلت في سيرته في المشركين	369	-6067807403858563912	496	888.5	401	609	81.44499206542969	92	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms264	false	5972955306847833659	216	300	1089	1496	1496	300	امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وتعاونوا علي البر والتقوي فاذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسلط بعضهم علي بعض ولم يكن لهم ناصر في الارض ولا في السماء 23-------------- من طلب مرضاة الناس بما يسخط الله كان حامده من الناس ذاما ومن اثر طاعة الله عز وجل بما يغضب الناس كفاه الله عز وجل عداوة كل عدو وحسد كل حاسد وبغي كل باغ وكان الله عز وجل له ناصرا وظهيرا 24 وقال امير--------------------- من ترك انكار المنكر بقلبه ويده ولسانه فهو ميت---- الاحياء-	264	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0373	true	-1444878724114924551	0	89	0	444	1672	300	امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وتعاونوا علي البر والتقوي فاذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسلط بعضهم علي بعض ولم يكن لهم ناصر في الارض ولا في السماء وقال عليه السلام من طلب مرضات الناس بما يسخط الله كان حامده من الناس ذاما ومن اثر طاعة الله عز وجل بما يغضب الناس كفاه الله عز وجل عداوة كل عدو وحسد كل حاسد وبغي كل باغ وكان الله عز وجل له ناصرا وظهيرا و---قال امير المءمنين عليه السلام من ترك انكار المنكر بقلبه ويده ولسانه فهو ميت بين الاحياء	373	-6067807403858563912	400	761.0	318	447	89.48545837402344	80	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms265	false	-712071948800552593	1	197	3	1130	1660	300	وروي جابر عن ابي جعفرع------------قال يكون في اخر الزمان قوم يتبع فيهم قوم مراءون يتقرءون وينتكسون حدثاء سفهاء لا يوجبون امرا بالمعروف ولا نهيا عن منكر الا اذا امنوا الضرر يطلبون لانفسهم الرخص والمعاذير يتبعون زلات العلماء والافساد عليهم يقبلون علي الصلاة والصيام -ما لم يضر بهم في نفس او- مال ولو------------------------------------------------ اضرت الصلاة بساءر ما يعملون باموالهم وابناءهم لرفضوها كما رفضوا اتم- الفراءض واشرفها ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة عظيمة بها تقام الفراءض هنا-لك يتم غضب ربهم عليهم فيعمهم بعقابه فيهلك الابرار في ديار الفجار والصغار في ديار الكبار ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الانبياء ومناهج الصالحين فريضة عظيمة بها تقام الفراءض وتامن المذاهب وتحل المكاسب وترد المظالم وتعمر الارض وينتصف من الاعداء ويستقيم الامر فانكروا بقلوبكم والفظوا بالسنتكم وصكوا بها جباههم ولا تخافوا في الله لومة لاءم فان اتعظوا والي الحق رجعوا فلا سبيل عليهم-انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم------ فجاهدوهم بايديكم- وابغضوهم بقلوبكم غير طالبين سلطانا ولا باغين مالا ولا مريدين بالظلم ظفرا حتي يفيءوا الي امر الله ويمضوا علي طاعته 26 وقال------------------- ما قدست امة لم تاخذ لضعيفها من قويها بحقه غير متصنع متعتع --------------27 الامر بالمعروف والنهي عن	265	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0373	true	-1444878724114924551	93	300	462	1672	1672	300	وروي جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال يكون في اخر الزمان قوم يتبع فيهم قوم مراءون يتقرءون ويتنسكون حدثاء سفهاء لا يوجبون امرا ب--معروف ولا نهيا عن منكر الا -ذا امنوا الضرر يطلبون لانفسهم الرخص والمعاذير يتبعون زلات العلماء و---فساد عملهم يقبلون علي الصلاة والصيام وما لا يكلمه-م في نفس ولا مال ولوdiv div____________________ div classexplanation اضرت الصلاة بساءر ما يعملون باموالهم وابدانهم لرفضوها كما رفضوا اسمي الفراءض واشرفها ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة عظيمة بها تقام الفراءض هنا لك يتم غضب الله عليهم فيعمهم بعقابه فيهلك الابرار في دا-ر الفجار والصغار في دا-ر الكبار ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الانبياء ومنهاج الص-لحاء فريضة عظيمة بها تقام الفراءض وتامن المذاهب وتحل المكاسب وترد المظالم وتعمر الارض وينتصف من الاعداء ويستقيم الامر فانكروا بقلوبكم والفظوا بالسنتكم وصكوا بها جباههم ولا تخافوا في الله لومة لاءم فان اتعظوا والي الحق رجعوا فلا سبيل عليهم انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم هنالك فجاهدوهم بابدانكم وابغضوهم بقلوبكم غير طالبين سلطانا ولا باغين مالا ولا مريدين ب--ظلم ظفرا حتي يفيءوا الي امر الله ويمضوا الي طاعته--- وقال الصادق عليه السلام ما قدست امة لم يءخذ لضعيفها من قويها بحقه غير------ متعتع وقال عليه السلام الامر بالمعروف والنهي عن-	373	-6067807403858563912	1069	1969.5	877	1232	86.76947784423828	171	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms265	false	-712071948800552593	197	300	1130	1660	1660	300	المنكر خلقان من خلق الله تعالي فمن نصرهما اعزه الله تعالي ومن خذلهما خذله الله تعالي 28 وقال------------------- لتامرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر او ليستعملن الله عليكم شراركم فتدعوا خياركم فلا يستجاب لهم 29 وقال امير--------------------- ادني الانكار ان تلقي اهل المعاصي بوجوه مكفهرة 30 وقال------------------------------------------------------------------- حسب المءمن عزا اذا راي المنكر -ان يعلم الله من نيته انه له كاره 31-------------- انما يءمر بالمعروف وينهي عن المنكر مءمن فيتعظ او جاهل فيتعلم فاما صاحب سوط وسيف فلا 32 وقالع------------لمفضل بن يزيد يا مفضل من تعرض لسلطان جاءر فاصابته بلية لم يءجر عليها ولم يرزق الصبر عليها 33 وعن داود الرقي قال سمعت ابا-	265	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0374	true	-8533582427022532070	0	113	0	636	1529	300	المنكر خلقان من خلق الله------ فمن نصرهما اعزه الله تعالي ومن خذلهما خذله الله تعالي--- وقال الكاظم عليه السلام لتامرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر او ليستعملن----- عليكم شراركم فيدعو- خياركم فلا يستجاب لهم وق---ال امير المءمنين عليه السلام ادني الانكار ان يلقي اهل المعاصي بوجوه مكفهرة--- وقال الصادقdiv div____________________ div classexplanation عليه السلام حسب المءمن عزا اذا راي --منكرا ان يعلم الله من نيته انه له كاره وقال عليه السلام انما يءمر بالمعروف وينهي عن المنكر مءمن فيتعظ او جاهل فيتعلم فاما صاحب سوط وسيف فلا--- وقال عليه السلام لمفضل بن يزيد يا مفضل من تعرض لسلطان جاءر فاصابته بلية لم يءجر عليها ولم يرزق الصبر عليها--- وعن داود الرقي قال سمعت ابا	374	-6067807403858563912	493	856.0	399	665	74.13533782958984	86	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms266	false	4229359293893436760	0	113	0	536	1455	300	عبد اللهع------------يقول لا ينبغي للمءمن ان يذل نفسه قيل--- وكيف يذل نفسه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا يدخل في شء يعتذر منه 34 وروي عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد اللهعقال --------لما نزلت هذه الاية-يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا جلس رجل من المسلمين يبكي وقال انا--- عجزت عن نفسي كلفت اهلي فقال رسول اللهص-------------------حسبك ان تامرهم بما تامر به نفسك وتنهاهم عما تنهي عنه نفسك 35 وروي سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد في قول الله عز وجل قوا انفسكم واهليكم قلت له-- كيف اقيهم قال تامرهم بما امر الله عز وجل وتنهاهم عما نهي الله عز وجل فان اطاعوك كنت قد وقيتهم وان عصوك كنت قد قضيت ما عليك	266	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0374	true	-8533582427022532070	113	263	636	1334	1529	300	عبد الله عليه السلام يقول لا ينبغي للمءمن ان يذل نفسه قيل له وكيف يذل نفسه قال يتعرض لما لا يطيق وعن مفضل بن عمر عنه عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي للمءمن ان يذل نفسه قلت ما يذل نفسه قال لا يدخل في شء يعتذر منه و---روي عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا جلس رجل من المسلمين يبكي وقال انا قد عجزت عن نفسي كلفت اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه واله حسبك ان تامرهم بما تامر به نفسك وتنهاهم عما تنهي عنه نفسك و---روي سماعة عن ابي بصير----------- في قول الله عز وجل قوا انفسكم واهليكم نارا قلت كيف اقيهم قال تامرهم بما امر الله عز وجل وتنهاهم عما نهي الله عز وجل فان اطاعوك كنت قد وقيتهم وان عصوك كنت قد قضيت ما عليك	374	-6067807403858563912	504	929.0	398	715	70.48950958251953	105	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms266	false	4229359293893436760	138	188	675	931	1455	300	عمر بن حنظلة عن الصادقع------------قال انظروا الي رجل منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي------------------------------------------------ حد الشرك بالله عز وجل	266	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0376	true	-2113086026860265325	185	241	1108	1424	1790	300	عمر بن حنظلة عن الصادق عليه السلام قال انظروا الي رجل منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو عليdiv div____________________ div classexplanation حد الشرك بالله عز وجل	376	-6067807403858563912	254	480.5	204	316	80.37974548339844	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	false	3370892439376125984	8	53	40	272	1577	300	ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله فهو علي------------------------------------------------ حد الشرك بالله	467	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0376	true	-2113086026860265325	193	239	1147	1417	1790	300	انظروا الي رجل--- منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا ---راد علي الله وهو عليdiv div____________________ div classexplanation حد الشرك بالله	376	-6067807403858563912	215	389.5	172	280	76.78571319580078	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms266	false	4229359293893436760	192	300	949	1455	1455	300	ملعون ملعون من ضيع من يعول 2 وقال------------------- اذا اعسر احدكم فليضرب في الارض يبتغي من فضل الله ولا يغم نفسه واهله 3 وساله رجل ان يدعو الله له ان يرزقه في دعة فقال--- لا ادعو لك واطلب -ما امرت به 4------------ ينبغي للمسلم ان يلتمس الرزق حتي يصيبه حر الشمس 5 وسال------------------- عن معاذ بياع الكرابيس فقيل له ترك التجارةفق-ال عمل عمل الشيطان من ترك التجارة ذهب ثلثا عقله اما علم ان رسول اللهصلما--------------- قدمت عير من الشام فاشتري منها واتجر وربح فيها ما قضي دينه 6 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امير--------------------- ما غدوة احدكم في سبيل الله باعظم من غدوة يطلب فيها لولده وعياله ما يصلحهم 7 ---------------الشاخص في-	266	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0377	true	-3322191019460617560	108	246	645	1364	1631	300	ملعون ملعون من ضيع من يعول-- وقال الصادق عليه السلام اذا -عسر احدكم فليضرب في الارض يبتغي من فضل الله ولا تغم نفسه واهله --وساله رجل ان يدعو الله له ان يرزقه في دعة فقال له لا ادعو لك واطلب كما امرت وقال عليه السلام ينبغي للمسلم ان يلتمس الرزق حتي يصيبه حر الشمس --وسال الصادق عليه السلام عن معاذ بياع الكرابيس فقيل--- ترك التجارة فقال عمل عمل الشيطان من ترك التجارة ذهب ثلثا عقله اما علم ان رسول الله صلي الله عليه واله قدمت عير من الشام فاشتري منه- واتجر وربح فيها ما قضي دينه ومنها ما هو مندوب وهو ما قصد به التوسعة علي العيال والصدقة علي المحاويجdiv div____________________ div classexplanation قال امير المءمنين عليه السلام ما غدوة احدكم في سبيل الله باعظم من غدوة يطلب فيها لولده وعياله ما يصلحهم وقال عليه السلام الشاخص في	377	-6067807403858563912	478	818.5	378	730	65.47945404052734	91	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms267	false	2631573437889248568	0	45	0	231	1464	300	طلب الرزق الحلال كالمجاهد في سبيل الله 8 وروي ان رسول اللهص-------------------وقف بغزوة تبوك بشاب جلد يسوق ابعرة سمانا فقال اصحابه يا رسول الله لو كان- قوة هذا وجلده وسمن ابعرته في سبيل الله لكان احسن فدعاه رسول اللهصفق-------------------ال ارايت ابعرتك هذا اي شء تعالج	267	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0377	true	-3322191019460617560	246	300	1364	1631	1631	300	طلب الرزق الحلال كالمجاهد في سبيل الله-- وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وقف بغزوة تبوك بشاب جلد يسوق ابعرة سمانا فقال اصحابه يا رسول الله لو كانت قوة هذا وجلده وسمن ابعرته في سبيل الله لكان احسن فدعاه رسول الله صلي الله عليه واله فقال ارايت ابعرتك هذا اي شء تعالج-	377	-6067807403858563912	224	406.5	181	270	82.96295928955078	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms267	false	2631573437889248568	45	291	231	1418	1464	300	عليها قال يا رسول الله لي زوجة وعيال وانا اكتسب بها ما انفقه علي عيالي فاكفهم عن الناس واقضي دينا علي قال لعل غير ذلك قال لا فلما انصرف قال رسول اللهص-------------------لءن كان صادقا ان له لاجرا مثل اجر الغازي واجر الحاج واجر المعتمر 9---------------------- تحت ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله-رجل ضارب في الارض يطلب من فضل الله ما يكف به نفسه ويعود به علي عياله 10 وعن الرضاعق------------ال اتي رجل الي ---------------------النبيصبدينارين فقال يا رسول الله اريد ان احمل بهما في سبيل الله قال الك والدان او احدهما قال نعم قال اذهب فانفقهما علي والديك فهو خير لك من ان تحمل بهما في سبيل الله فرجع ففعل واتاه بدينارين اخرين فقال قد فعلت وهذه ديناران اريد ان احمل بهما في سبيل الله قال الك ولد قال نعم قال فانفقهما علي ولدك فهو خير لك من ان تحمل بهما في سبيل الله فرجع ففعل واتاه بدينارين اخرين وقال يا رسول الله قد فعلت وهذان الديناران احمل بهما في سبيل الله قال الك زوجة قال نعم قال انفقهما علي زوجتك فهو خير لك من ان تحمل بهما في سبيل الله فرجع وفعل واتاه بدينارين اخرين وقال يا رسول الله قد فعلت وهذان ديناران اريد ان احمل بهما في سبيل الله فقال الك ------------------------------------------------خادم قال نعم قال فاذهب فانفقهما علي خادمك فهو خير لك من ان تحمل بهما في سبيل الله ففعل واتاه بدينارين اخرين وقال يا رسول الله اريد ان احمل بهما في سبيل الله فقال احملهما واعلم انهما ليسا بافضل من دنانيرك	267	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0378	true	4741760403003278561	0	224	0	1106	1489	300	عليها قال يا رسول الله لي زوجة وعيال وانا اكتسب بها ما انفقه علي عيالي فاكفهم عن الناس واقضي دينا علي قال لعل غير ذلك قال لا فلما انصرف قال رسول الله صلي الله عليه واله لءن كان صادقا ان له لاجرا مثل اجر الغازي واجر الحاج واجر المعتمر وقال صلي الله عليه واله تحت ظل العرش ------------يوم لا ظل الا ظله رجل ضارب في الارض يطلب من فضل الله ما يكف به نفسه ويعود به علي عياله--- وعن الرضا عليه السلام قال اتي رجل الي النبي صلي الله عليه وال--ه بدينارين فقال يا رسول الله اريد ان احمل بهما في سبيل الله قال الك والدان او احدهما قال نعم قال اذهب فانفقهما علي والديك فهو خير لك--- ان تحمل بهما في سبيل الله فرجع ففعل فاتاه بدينارين اخرين -قال قد فعلت وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان الديناران احمل بهما في سبيل الله قال الك زوجة قال نعم قال انفقهما علي زوجتك فهو خير لك من ان تحمل بهما في سبيل الله فرجع وفعل واتاه بدينارين اخرين وقال يا رسول الله قد فعلت وهذان ديناران اريد ان احمل بهما في سبيل الله فقال الكdiv div____________________ div classexplanation خادم قال نعم قال فاذهب فانفقهما علي خادمك فهو خير لك من ان تحمل بهما في سبيل الله ففعل واتاه بدينارين اخرين وقال يا رسول الله اريد ان احمل بهما في سبيل الله فقال احملهما واعلم انهما ليسا بافضل من دنانيرك	378	-6067807403858563912	975	1846.5	773	1310	74.42748260498047	197	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms268	false	-3115620334431415534	24	231	113	1159	1520	300	تسلمه سباء ولا صاءغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا---- فقال يا رسول الله وما السباء ق-ال الذي يبيع الاكفان ويتمني موت امتي والمولود من امتي احب الي مما طلعت عليه الشمس واما الصاءغ فانه يعالج زين امتي واما القصاب فانه يذبح حتي تذهب الرحمة من قلبه واما الحناط فانه يحتكر الطعام علي امتي ولءن يلقي الله العبد سارقا احب الي من ان يلقاه وقد احتكر طعام- اربعين يوما واما النخاس فانه اتاني جبرءيل فقال يا محمد--------------------------------------------------- شرار امتك الذين يبيعون الناس 12 و------------------------------------------------------------------------------------------------روي علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد اللهع------------قال نهي رسول اللهصعن كس-------------------ب الامة فانها ان لم تجده زنت الا امة--- عرفت بصنعة وعن كسب الغلام الصغير الذي لا يحسن صناعة فانه ان لم يجد سرق 13 ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان الصادقعا-----------وصي بعض اصحابه فقال لا تكن دوارا في الاسواق ولا تلي----- دقاءق الاشياء بنفسك فانه لا ينبغي للمرء المسلم ذي الدين والحسب ان يلي------------------------------------------------ شراء دقاءق الاشياء بنفسه ا---لا ثلاثة اشياء------------------------------------------- العقار والابل والرقيق 14-------------- باشر كبار امورك بنفسك وكل ما صغر منها الي غيرك 15 وجاء اعراب-----------------------ي الي النبيصفقال يا رسول الله اردت بيع ابلي هذه فبعها لي فقال اني لست بباءع في الاسواق قال فاشر علي قال بع هذا بكذا وهذا بكذا 16 ور------------------------------وي ابو عمرو الخياط عن	268	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0379	true	-5762192485338355470	0	299	0	1598	1601	300	تسلمه سباء ولا صاءغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا قال فقال يا رسول الله وما السباء فقال الذي يبيع الاكفان ويتمني موت امتي والمولود من امتي احب الي مما طلعت عليه الشمس واما الصاءغ فانه يعالج رين امتي واما القصاب فانه يذبح حتي تذهب الرحمة من قلبه واما الحناط فانه يحتكر الطعام علي امتي ولءن يلقي الله العبد سارقا احب الي من ان يلقاه -قد احتكر طعاما اربعين يوما واما النخاس فانه اتاني جبرءيل فقال يا محمدdiv div____________________ div classexplanation ان شرار امتك الذين يبيعون الناس ب ما كره لتطرق الشبهة اليه كشراء ما يكسبه الصبيان ومعاملة من لا يجتنب المحارم كالظلمة وصاحب الماخور روي علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن كسب الامة فانها ان لم تجده زنت الا امة قد عرفت بصنعة وعن كسب الغلام الصغير الذي لا يحسن صناعة فانه ان لم يجد سرق ج ما كره لضعته وخساسته كتجارة الشراء في المحقرات والاشياء الخسيسة التي يءذن باسقاط مروته وذهاب حشمته ولا يءمن معها التجري عليه كبيع اللوبياج علي راسه ومع الضرورة يحل له الصدقة ولا يجب عليه تكلفها روي ان الصادق عليه السلام وصي بعض اصحابه وقال لا تكن دوارا في الاسواق ولا تلي شراء دقايق الاشياء بنفسك فانه لا ينبغي للمرء المسلم ذي الدين والحسب ان يليdiv div____________________ div classexplanation شراء دقايق الاشياء بنفسه ما خلا ثلاثة اشياء فانه ينبغي لذي الدين والحسب ان يليها بنفسه العقار والابل والرقيق وقال عليه السلام باشر كبار امورك بنفسك وكل ما صغر منها الي غيرك--- وجاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اردت بيع ابلي هذه فبعها لي فقال اني لست ببايع في الاسواق قال فاشر علي قال به هذا بكذا وهذا بكذا ومثله في المكاسب الحجامة والحياكة روي ابو عمر والخياط عن	379	-6067807403858563912	998	1782.0	798	1602	62.29712677001953	185	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms268	false	-3115620334431415534	231	300	1159	1520	1520	300	اسماعيل الصيقل الرازي قال دخلت علي ابي عبد اللهع------------ومعي ثوبان فقال--- يا ابا اسماعيل يجيءني من قبلكم اثواب كثيرة وليس يجيءني مثل هذين ال-------لذين تحملهما انت فقلت جعلت فداك تغزله-ا ام اسماعيل وانسجهما انا فقال لي حاءك قلت نعم قال لا تكن حاءكا -قلت فما اكون قال كن صيقلا وكان معي ماءتي ماءتا درهم فاشتريت بها سيوفا ومرايا عتقا وقدمت بها الي الري وبعتها بربح كثير 17 و-----------------روي محمد-	268	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0380	true	-4467049618706746117	0	76	0	397	1541	300	اسماعيل الصيقل الرازي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي ثوبان فقال لي يا ابا اسماعيل يجيءني من قبلكم اثواب كثيرة وليس يجيءني مثل هذين الثوبين الذين تحملهما انت فقلت جعلت فداك تغزلهما ام اسماعيل وانسجهما انا فقال لي حاءك قلت نعم قال لا تكن حاءكا فقلت فما اكون قال كن صيقلا وكان معي ------ماءتا درهم فاشتريت بها سيوفا ومرايا عتقا وقدمت بها الي الري وبعتها بربح كثير ولا باس بخفض الجواري روي محمد	380	-6067807403858563912	350	639.5	284	403	86.8486328125	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms269	false	6026869214293755753	0	135	0	676	1471	300	بن مسلم عن ابي عبد اللهعق------------ال لما هاجرن النساء الي رسول اللهص-------------------هاجرت فيهن امراة يقال لها ام حبيب وكانت خافضة تخفض الجواري فلما ر-------------------------------------------------------------------اها رسول اللهصقال لها يا ام حبيب العمل الذي كان في يدك هو------- اليوم في يدك قالت نعم يا رسول الله الا ان يكون حراما فتنهاني عنه قال لا بل حلال وادني مني حتي اعلمك قال فدنت منه فقال لها يا ام حبيب فاذا انت فعلت فلا تنهكي اي فلا تستاصلي واشمي فانه اشرق للوجه واحظي عند الزوج قال وكان لام حبيب اخت يقال لها ام عطية وكانت مقنية يعني ماشطة فلما انصرفت ام حبيب الي اختها اخبرتها بما قال لها رسول اللهصفاقبلت ام عطية الي النبيص-------------------فاخبرته بما قالت لها اختها فقال لها رسول اللهصادن --------------------مني يا ام عطية اذا انت قنيت الجارية فلا تغسلي وجهها بالخرقة فان الخرقة تذهب بماء الوجه	269	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0380	true	-4467049618706746117	76	238	397	1209	1541	300	بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما هاجرن النساء الي رسول الله صلي الله عليه واله هاجرت فيهن امراة يقال لها ام حبيب وكانت خافضة تخفض الجواري فلما راها رسول الله صلي اللهdiv div____________________ div classexplanation عليه واله قال لها يا ام حبيب العمل الذي كان في يدك هو في يدك اليوم ق-------الت نعم يا رسول الله الا ان يكون حراما فتنهاني عنه قال لا بل حلال فادني مني حتي اعلمك قال فدنت منه فقال لها يا ام حبيب -اذا انت فعلت فلا تنهكي اي فلا تستاصلي واشمي فانه اشرق للوجه واحظي عند الزوج قال وكان لام حبيب اخت يقال لها ام عطية وكانت مقينة يعني ماشطة فلما انصرفت ام حبيب الي اختها اخبرتها بما قال لها رسول الله فاقبلت ام عطية الي النبي صلي الله عليه واله فاخبرته بما قالت لها اختها فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله ادني مني يا ام عطية اذا انت قينت الجارية فلا تغسلي وجهها بالحرقة فان الخرقة تذهب بماء الوجه	380	-6067807403858563912	642	1196.0	509	820	78.29268646240234	128	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms269	false	6026869214293755753	139	253	691	1255	1471	300	كان يتوخي من تلقاه من بني اسراءيل------------- فيساله عن حال-ه فيثني عليه حتي لقي رجلا ف------قال نعم العبد لو لا خصلة فيه فقال وما هي قال انه ياكل من بيت المال فبكي داود------------ وعلم انه قد اتي فاوحي الله عز وجل الي الحديد ان لن لعبدي داود فالان الله له الحديد فكان يعمل كل يوم درعا يبيعها بالف درهم فعمل------------ ثلاثماءة وستين درعا فباعها بثلاث ماءة وستين الفا فاستغني عن بيت المال 19----------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث انه --حمل الي مسجد النبيص-------------------ميت ليصلي ع------------ليه فقالعهل علي ميتكم دين -قالوا نعم درهمين يا رسول الله قال تقدموا فصلوا علي ميتكم فقال عليع------------ضمنتهما عنه يا رسول الله فقال فك الله رهانك كما فككت رهان اخيك ثم تقدم فصلي	269	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0381	true	-192767696077605585	85	231	482	1219	1614	300	كان يتوخي من تلقاه من بني اسراءيل ممن لا يعرفه فيساله عن حالته فيثني عليه حتي لقي رجلا فساله فقال نعم العبد لو-لا خصلة فيه فقال وما هي قال انه ياكل من بيت المال فبكي داود عليه السلام وعلم انه قد اتي فاوحي الله عز وجل الي الحديد ان لن لعبدي داود فالان الله له الحديد فكان يعمل كل يوم درعا يبيعها بالف درهم فعمل عليه السلام ثلاثماءة وستين درعا فباعها بثلاث-ماءة وستين الفا فاستغني عن بيت المال واياك ثم اياك والتجري علي الدين فانه مجلبة للهم ومشغلة للذمم ومسبت للفكر وهو في الدنيا مذلة وفي الاخرة تبعة وحمل الي مسجد النبي صلي الله عليه واله ميت ليصلي عليه السلام عليه فقا---ل علي ميتكم دين فقالوا نعم درهمين يا رسول الله قال تقدموا فصلوا علي ميتكم فقال علي عليه السلام ضمنته-ا عنه يا رسول الله فقال فك الله رهانك كما فككت رهان اخيك ثم تقدم فصلي	381	-6067807403858563912	546	941.0	435	743	73.48587036132812	102	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms270	false	3640119925111856250	0	215	0	1065	1487	300	اين الرجال فقال يا علي عمل باليد-- من هو خير مني ومن ابي في ارضه فقلت ومن هو قال رسول ال-------------------له وامير المءمنين------------ واباءي كلهم عملوا بايديهم وهو من عمل النبيين والمرسلين والصالحين 23 وعن الفضل بن ابي قرة قال دخلت علي ابي عبد اللهع------------وهو يعمل في حاءط له فقلنا له جعلنا فداك دعنا نعمله لك او يعمله بعض الغلمان فقال لا دعوني فاني اشتهي ان يراني الله------- اعمل بيدي واطلب الحلال في اذي نفسي 24 وروي ان امير المءمنينعكان-------- يخرج في الهاجرة في الحاجة -قد كفيها يريد ان يراه الله عز وجل يتعب نفسه في طلب الحلال 25 وروي هشام بن سالم عن ابي عبد اللهع------------قال كان امير المءمنينع------------يحتطب ويستقي ويكنس وكانت فاطمةع-------------تطحن وتعجن وتخبز 26 -------------------وقال ان الله------ ليبغض العب---------------------------------------------------------------------------د الفارغ 27 و-----------------------------------------------------روي عمار قال قلت لابي عبد اللهعال------------رجل يتجر وان هو اجر نفسه اعطي اكثر مما يصيب في تجارته قال لا يءاجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر فانه اذا اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق 28 وروي اسحاق بن عمار ----------------------------قال شكا رجل الي رسول اللهص-------------------الحرفة قا-ل انظر بيوعا فاشترها ثم بعها فما ربحت فيها فالزمه 29 وروي --سدير الصيرفي قال قلت لابي عبد اللهع------------اي شء علي الرجل في طلب الحلال فقال يا سدير اذا فتحت بابك وبسطت بساطك فقد قضيت ما عليك 30 وروي -----------------------------------------ان رجلا قال لامير	270	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0382	true	8971486432215107638	27	299	124	1520	1528	300	اين الرجال فقال يا علي عمل باليدين من هو خير مني ومن ابي في ارضه فقلت ومن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام واباءي كلهم عملوا بايديهم وهو من عمل النبيين والمرسلين والصالحين--- وعن الفضل بن ا-ي قرة قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وهو يعمل في حايط له فقلنا--- جعلنا فداك دعنا نعمله--- او يعمله بعض الغلمان فقال لا دعوني فاني اشتهي ان يراني الله عز وجل اعمل بيدي واطلب الحلال في اذي نفسي ------وكان امير المءمنين عليه السلام يخرج في الهاجرة في الحاجة وقد كفيها يريد ان يراه الله عز وجل يتعب نفسه في طلب الحلال و---روي هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يحتطب ويستقي ويكنس وكانت فاطمة عليها السلام تطحن وتعجن وتخبز--- وقال الكاظم عليه السلام ان الله تعالي ليبغض العبد النوام ان اللهdiv div____________________ div classexplanation ليبغض العبد الفارغ تنبيه وطلب الرزق بالتجارة اولي من طلبه بايجار نفسه للعمل روي عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر وان هو اجر نفسه اعطي اكثر مما يعطي في تجارته قال لا يواجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر ف----اذا اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق ور---وي اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال شكي رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله الحرفة فقال انظر بيوعا فاشترها ثم بعها فما ربحت فيه- فالزمه--- وروي السدير الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء علي الرجل في طلب الرزق قال-- يا سدير اذا فتحت بابك وبسطت بساطك فقد قضيت ما عليك تتمة ينبغي لطالب التجارة ان يعتد امورا ا التفقه فان رجلا قال لامير	382	-6067807403858563912	983	1670.5	782	1431	68.69322204589844	183	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms287	false	-1858986081238492895	153	192	749	935	1483	300	عمار الساباطي قال قلت لابي عبد اللهع------------الرجل يتجر وان هو اجر نفسه اعطي اكثر -ما يصيب في تجارته قال لا يءاجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر فانه من اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق 7 وروي	287	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0382	true	8971486432215107638	188	227	984	1169	1528	300	عمار ---------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر وان هو اجر نفسه اعطي اكثر مما يعطي في تجارته قال لا يواجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر فا---ذا اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق-- وروي	382	-6067807403858563912	165	287.0	129	199	82.9145736694336	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms270	false	3640119925111856250	216	300	1077	1487	1487	300	امير المءمنين اني اريد------------------------------------------------ التجارة فقال افقهت في دين الله قال يكون بعض ذلك قال ويحك------- ثم المتجر فانه من باع واشتري ولم يسال عن ------حلال وحرام ارتطم في الربا ثم ارتطم 31 وقال------------ الفقه ثم المتجر --فمن اتجر بغير فقه فقد ارتطم في الربا ثم ارتطم ومعني ارتطم ارتبك عليه امره فلم يقدر علي الخروج منه --------------32 من اتجر بغير فقه تورط في الشبهات ماخوذ من الورطة وهي الارض المطمسة التي لا طريق فيها 33 وقالص-------------------------------------------------------------------------------------في حجة الوداع اني والله لا اعلم عملا-	270	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0383	true	8153856881424910165	3	110	15	578	1564	300	امير المءمنين اني اردتdiv div____________________ div classexplanation التجارة فقال افقهت في دين الله قال يكون بعض ذلك قال ويحك التفقه ثم المتجر فانه من باع واشتري ولم يسال عن حرام و------حلال ارتطم في الربا ثم ارتطم--- وقال عليه السلام الفقه ثم المتجر ان من اتجر بغير---- علم ارتطم في الربا ثم ارتطم ومعني ارتطم ارتكب عليه امره فلم يقدر علي الخروج منه وقال عليه السلام من اتجر بغير علم تورط في الشبهات ماخوذ من الورطة وهي --ارض --مطمسة----- لا طريق فيها ب الاجمال في الطلب وترك الحرص كيلا يحمله علي اجتذاب المحارم قال رسول الله صلي الله عليه واله في حجة الوداع اني والله لا اعلم عملا	383	-6067807403858563912	365	605.0	287	585	62.39316177368164	69	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms271	false	-3695892505834551475	0	109	0	509	1517	300	يقربكم الي الجنة الا وقد نباتكم عن-ه ولا اعلم عملا يقربكم الي النار الا وقد نهيتكم عنه وان --روح الامين نفث في روعي ان نفسا لا تموت حتي تستكمل رزقها فاجملوا في الطلب انه ليس عبد من عباد الله الا وله رزق بينه وبينه حجاب ان صبر اتاه الله به حلالا وان لم يصبر وهتك الحجاب فاكل -حراما قوصص به من رزقه وحوسب عليه فلا يحملن احدكم استبطاء شء من الرزق ان يطلبه من غير حله ا-نه لا ينال ما عند الله الا بطاعة الله 34 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بات ساهرا------------------------------------------------ في كسب ولم يعط العين حفظها من النوم فكسبه ذلك حرام 35-------------- الصناع اذا سهروا الليل كل-------------ه فهو سحت	271	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0383	true	8153856881424910165	110	249	578	1282	1564	300	يقربكم من- الجنة الا وقد نباتكم عليه ولا اعلم عملا يقربكم الي النار الا وقد نهيتكم عنه وان الروح الامين نفث في روعي ان نفسا لا تموت حتي تستكمل رزقها فاجملوا في الطلب انه ليس عبد من عباد الله الا وله رزق بينه وبينه حجاب ان صبر اتاه الله به حلالا وان لم يصير وهتك الحجاب فاكله حراما قوصص به من رزقه وحوسب عليه فلا يحملن احدكم استبطاء شء من الرزق ان يطلبه من غير حله لانه لا ينال من عند الله الا بطاعة الله ويكره للصانع سهر الليل كله في عمل صنعته لما فيه من كثرة الحرص علي الدنيا وترك الالتفات الي امر الاخرة قال الصادق عليه السلام من بات ساهراdiv div____________________ div classexplanation في كسب ولم يعط العين ح-ظها من النوم فكسبه ذلك حرام وقال عليه السلام الصناع اذا سهروا الليل كله في عمل صنعته فهو سحت	383	-6067807403858563912	492	894.0	385	706	69.68838500976562	96	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms271	false	-3695892505834551475	113	300	527	1517	1517	300	انهصمر بالتجار وكانوا يسمون يومءذ السماسرة فقال لهم اما انا لا اسميكم السماسرة ولكن اسميكم التجار والتاجر فاجر والفاجر في النار فغلقوا ابوابهم وامسكوا عن التجارة فخرج رسول اللهصع-------------------ن غد فقال اين الناس فقالوا لما -----قلت بالامس ما قلت امسكوا قال وانا اقوله اليوم الا من اخذ الحق واعطاه 37-- بعثني ربي رحمة ولم يجعلني تاجرا ولا زارعا ان شرار هذه الامة التجار والزارعون الا من شح علي دينه 38 وروي -----------------------------علي بن بلال عن الحسين الجمال قال شهدت اسحاق بن عمار -قد شد كيسه وهو يريد ان يقوم فجاء انسان يطلب دراهم بدنانير فحل الكيس واعطاه دراهم بدنانير فقلت سبحان الله ما كان فضل هذا الدينار فقال اسحاق-------- ما فعلت هذا رغبة في الدنيا ولكن------------------------------------------------ سمعت الصادقع------------يقول من استقل قليل الرزق حرم الكثير 39 و-------------------------روي سيابة ان رجلا سال الصادقعا-----------سمع قوما يقولون ان الزراعة مكروهة فقال ازرعوا واغرسوا فلا والله ما عمل الناس عملا احل ولا اطيب منه والله ليزرعن------ وليغرسن النخل بعد خروج الدجال 40 وسال هارون بن يزيد الواسطي الباقرعع------------ن الفلاحين فقال هم الزارعون كنوز الله في ارضه وما في الاعمال--- احب الي الله من الزراعة وما بعث الله نبيا الا كان زارعا الا-	271	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0384	true	5694549327887307872	9	223	39	1190	1552	300	انه مر بالتجار وكانوا يسمون------ السماسرة فقال لهم اما اني لا اسميكم السماسرة ولكن اسميكم التجار والتاجر فاجر والفاجر في النار فغلقوا ابوابهم وامسكوا عن التجارة فخرج رسول الله صلي الله عليه واله من غد فقال اين الناس فقالوا سمعوا ما قلت بالامس فامس------كوا قال وانا اقوله اليوم الا من اخذ الحق واعطاه وقال بعثني ربي رحمة ولم يجعلني تاجرا ولا زارعا ان شرار هذه الامة التجار والزارعون الا من شح علي دينه د عدم الاستهانة تقليل الرزق لما رواه علي بن هلال عن الحسين الجمال قال شهدت اسحاق بن عمار وقد شد كيسه وهو يريد ان يقوم فجاء انسان يطلب دراهم بدينا-ر فحل الكيس واعطاه دراهم بدينا-ر فقلت سبحان الله ما كان فضل هذا الدينار فقال اسحاق بن عمار ما فعلت هذا رغبة في الدنيا ولكنdiv div____________________ div classexplanation سمعت الصادق عليه السلام يقول من استقل قليل الرزق حرم الكثير ه الاشهر استحباب الزراعة لما روي سيابة ان رجلا سال الصادق عليه السلام سمع قوما يقولون ان الزراعة مكروهة فقال ازرعوا واغرسوا فلا والله ما عمل الناس عملا احل ولا اطيب منه والله ليزرعن الزرع وليغرسن النخل بعد خروج الدجال--- وسال هارون بن يزيد الواسطي الباقر عليه السلام عن الفلاحين فقال هم الزارعون كنوز الله في ارضه وما في الاعمال شء احب الي الله من الزراعة وما بعث الله نبيا الا زار----عا الا	384	-6067807403858563912	932	1691.5	755	1172	79.52218627929688	170	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms272	false	-344865313546091039	0	75	0	360	1478	300	ادريس فانه كان خياطا 41 وروي عن الصادقعانه قال ----------------------اذا دخلت السوق- فقل اللهم اني اسالك من خيرها وخير اهلها واعوذ بك من شرها وشر اهلها اللهم اني اعوذ بك ان اظلم او اظلم او ابغي او يبغي علي او اعتدي او يعتدي علي اللهم اني اعوذ بك من شر ابليس وجنوده وشر فسقة العرب والعجم-حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم 42 وروي عن الصادقعانه قال اذا اشتريت شيءا	272	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0384	true	5694549327887307872	223	298	1190	1546	1552	300	ادريس فانه كان خياطا و الدعاء عند دخول السوق قال الصادق عليه السلام فاذا دخلت --سوقك فقل اللهم اني اسالك من خيرها وخير اهلها واعوذ بك من شرها وشر اهلها اللهم اني اعوذ بك ان اظلم او اظلم او ابغي او يبغي علي او اعتدي او يعتدي علي اللهم اني اعوذ بك من شر ابليس وجنوده وشر فسقه العرب والعجم حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم و-------------------------اذا اشتري- شيءا	384	-6067807403858563912	306	556.0	241	384	79.6875	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms272	false	-344865313546091039	69	127	326	624	1478	300	عن الصادق-عانه ---قال اذا اشتريت شيءا من متاع او غيره فكبر ثم قل اللهم اني اشتريته التمس فيه--- فضلك فاجعل لي فيه فضلا اللهم اني اشتريته التمس فيه رزقك فاجعل لي فيه رزقا اللهم اني اشتريته التمس فيه بركتك فاجعل لي فيه بركة --------------43 اذا اشتريت دابة او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسا فقل اللهم ارزقني اطولها حياة واكثرها منفعة وخيرها عاقبة	272	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0385	true	9190678310628783243	1	85	4	479	1802	300	عن الصادق عليه السلام اذا اشتريت شيءا من متاع او غيره فكبر ثم قل اللهم اني اشتريته التمس فيه من فضلك فاجعل لي---- فضلا اللهم اني اشتريته التمس فيه رزقك فاجعل لي فيه رزقا اللهم اني اشتريته التمس فيه بركتك فاجعل لي فيه بركة وقال عليه السلام اذا اشتريت دابة اوdiv والارواث والابوال مما لا يءكل لحمه وقيل بالمنع من الابوال كلها خ الا ابوال الابل والخنزير والكلاب عدا كلب الصيد div____________________ div classexplanation راسا فقل اللهم ارزقني اطولها حياة واكثرها منفعة وخيرها عاقبة	385	-6067807403858563912	288	520.0	231	479	60.12525939941406	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms272	false	-344865313546091039	150	184	735	902	1478	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج في الصحيح قال سالته عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في المحاويج او مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه	272	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0389	true	-5143223356185654784	39	71	238	394	1669	300	عبد الرحمان بن الحجاج ----------قال سالته عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في --محاويج او مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه	389	-6067807403858563912	155	290.0	123	168	92.26190185546875	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms272	false	-344865313546091039	264	300	1311	1478	1478	300	سماعة قال سالته عن رجل يشتري العبد وهو ابق عن اهله فقال لا يصلح الا ان يشتري معه شيءا اخر فيقول اشتري منك هذا الشء وعبدك الابق بكذا وكذا فان لم يقدر علي العبد كان ثمنه-	272	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0393	true	712703204491246583	227	262	1291	1453	1636	300	سماعة قال سالته عن رجل يشتري العبد وهو ابق من اهله فقال لا يصلح الا ان يشتري معه شيءا اخر فيقول اشتري منك هذا الشء وعبدك------ بكذا وكذا فان لم يقدر علي العبد كان ثمنه	393	-6067807403858563912	160	306.5	126	168	95.23809814453125	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms273	false	-4217432355149662431	46	123	216	630	1540	300	اسماعيل بن زياد عن الصادقعع------------ن ابيه الباقر------------عقال قال رسول------------------------ لا يحتكر الطعام الا خاطء 54 وعن ابن القداح عن الصادق------------عقال قال رسول------------------------ الجالب مرزوق والمحتكر ملعون 55 وروي-------------------------------------------------------------------- الحلبي في الحسن عن الصادقع------------قال سالته ع------------------------------------------------ن الرجل يحتكر الي ان قال وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام 56 وروي غياث بن ابراهيم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموثق عن الصادقعقال ليس الحكرة الا في------------------------------------------------------------ الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن 57 وروي	273	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0396	true	6012798416692907012	91	245	516	1381	1700	300	اسماعيل بن زياد--- الصادق عليه السلام عن ابيه الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تحتكر الطعام الا خاطء وع---ن ابن القداح عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الجالب مرزوق والمحتكر ملعون والاولي لا يدل علي التحريم والثانية ضعيفة السند واحتج الاولون بالاصل وبحسنة الحلبي--------- عن الصادق عليه السلام قال سالتهdiv div____________________ div classexplanation عن الرجل يحتكر الي ان قال وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام ولان الانسان مسلط علي ماله والجواب عن الاول بان الاصل يصار عنه للدليل وعن الثاني بعدم دلالته علي الكراهية لان الحرام مكروه وكيف يكون الحرام محبوبا وعن الثالث بان تسلط الانسان علي ماله قد تزول لعارض كاحتياج المضطر اليه في المخمصة فان له دفع المالك وقتاله مع امتناعه عن بذله الثانية في محل الاحتكار وفيه ثلاثة اقوال ا انه الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن وهو قول	396	-6067807403858563912	322	459.0	261	880	36.59090805053711	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms273	false	-4217432355149662431	165	200	848	1034	1540	300	-المحتكرين------------- ان يخرجوا حكرتهم الي بطون الاسواق بحيث ينظر الابصار اليها فقيل له لو قومت عليهم فغضبع-----------------حتي عرف الغضب في وجهه وقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء	273	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0397	true	-1954075970297611380	182	222	1025	1233	1660	300	بالمحتكرين فامر بحكرتهم ان يخرج ---------الي بطون الاسواق بحيث ينظر الابصار اليها فقيل له لو قومت عليهم فغضب عليه واله السلام حتي عرف الغضب في وجهه فقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء	397	-6067807403858563912	174	310.0	141	217	80.18433380126953	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms273	false	-4217432355149662431	259	300	1336	1540	1540	300	الشيخ عن مثني الحناط عن منهال القصاب عن ابي عبد اللهعقال ----------------لا تلق ولا تشتر ما يتلقي ولا تاكل منه 66 وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقرعقال ------------قال ------------------------رسول لا يتلقي احدكم تجارة خارجا من المصر ولا يبيع حاضر لباد ذروا المسلمين يرزق الله-	273	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0399	true	-2560137941137468217	123	247	690	1339	1642	300	الشيخ عن مثني الحناط عن منهال القصاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لا تلق ولا تشتر ما يتلقي ولا تاكل منه وقوله عليه السلام لا يتلقي احدكم تجارة خارجا من المصر والظاهر ان النهي لمكان الغرور بالشراء من الركب القاصد رخيصا لعدم شعورهم بسعر البلد قال العلامة ولان النبي عليه السلام اثبت الخيار في تلقي الركبان وانما اثبته للغبن وكذلك ثبوت الخيار بالعيب لحصول الغبن به فكذا هنا وقال في موضع اخر من التذكرة الاقرب انه مكروه لان العامة روت ان النبي صلي الله عليه واله قال لا تتلقوا الركبان للبيع ومن طريق الخاصة قول الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تتلقي احدكم تجارة خارجا من المصر ولا يبيع حاضر لباد ذروا المسلمين يرزق الله	399	-6067807403858563912	179	318.0	143	649	27.580894470214844	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	false	6757379326852476089	11	142	57	685	1431	300	السوق 67 وروي زرارة عن الباقرع------------قال قلت له الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاءه فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له 68 وروي --علي بن يقطين في الصحيح قال سالت ابا الحسنععن الر------------جل يبيع المبيع فلا يقبضه صاحبه ولا قبض الثمن قال الاجل بينهما ثلاثة ايام فان قبض بيعه والا فلا بيع بينهما 69 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال باءعه 70 وروي-- عقبة بن خالد عن في ر-------------------------------------------------------------------جل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع عنده من مال من------قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه	274	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0401	true	-3342292342863841001	69	300	411	1606	1606	300	الاول ----روي زرارة عن الباقر عليه السلام قال قلت الر---جل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء- فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له وفي صحيحة علي بن يقطين انه سال----------- ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يبيع المبيع فلا يقبضه صاحبه ولا قبض الثمن قال الاجل بينهما ثلاثة ايام فان قبض بيعه والا فلا بيع بينهما وغيرهما من الاخبار بهذا المعني وحملها الاصحاب علي نفي اللزوم لا الصحة الثانية لو تلف المبيع قبل القبض بعد الثلاثة كان من البايع اجماعا لعموم الخبر ولان الشارع جعل له مندوحة الفسخ والانتفاع بعينه ولم يفصل فالتفريط مستند اليه وان تلف في الثلاثة فهل يكون من البايع او من المشتري قيل فيه ثلاثة اقوال ا انه من المشتري قاله المفيد لانتقال المبيع اليه بنفس العقد ومنع البايع من التصرف فيه لمصلحته ولانه لو حصل له نماء كان له وقال عليه السلام الخراج بالضمان ب انه من البايع قاله الشيخ لعموم قوله عليه السلام كل مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال بايعه ولما رواه عقبة بن خالد عن الصادق عليه السلام فيdiv div____________________ div classexplanation رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه ق-ال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من -----مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه-	401	-6067807403858563912	554	996.0	437	1221	45.37264633178711	108	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms276	false	-3130148205106138678	28	83	127	382	1498	300	عقبة بن خالد عن في -------------------------------------------------------------------رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع----- ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من هو قال يكون من ----مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه	276	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0401	true	-3342292342863841001	239	300	1284	1606	1606	300	عقبة بن خالد عن الصادق عليه السلام فيdiv div____________________ div classexplanation رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه -قال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من------- يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه-	401	-6067807403858563912	237	430.5	187	331	71.60121154785156	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	false	6757379326852476089	143	182	690	871	1431	300	71 وروي محمد بن يعقوب مرفوعا الي محمد بن ابي حمزة او غيره عمن ذكره عن ابي عبد فيمن--------------------- يشتري ما------- يفسد من يومه ويتركه حتي ياتيه بالثمن فان جاء---- فيما بينه وبين الليل بالثمن والا فلا بيع له	274	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0403	true	-7942402016670781345	37	82	184	396	1604	300	ما رواه محمد بن يعقوب مرفوعا الي محمد بن ابي حمزة او غيره عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الشء الذي يفسد في يومه ويتركه حتي ياتي- بالثمن فان جاء فيه فيما بينه وبين الليل بالثمن والا فلا بيع له	403	-6067807403858563912	166	287.0	127	213	77.93427276611328	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	false	6757379326852476089	222	296	1061	1416	1431	300	خالد بن الحجاج قال سالت ابا عبد اللهععن ر------------جل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره فانه لا خير فيه 75 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد اللهععن ر------------جل باع طعاما بدراهم الي اجل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بلغ الاجل تقاضاه فقال ليس عندي در-هم خذ مني طعاما قال لا باس به انما له دراهمه ياخذ بها ما شاء	274	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0405	true	-1243166841616326956	142	265	749	1409	1588	300	خالد بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره فانه لا خير فيه وليس فيه دلالة علي المطلوب لانه نهاه عن الشراء مطلقا وكما تتناول الازيد والانقص تتناول المثل احتج المجوزون بالاصل وبعموم قوله تعالي احل الله البيع وبرواية عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع طعاما بدراهم الي اجلdiv ولو لم يخبره كان للمشتري الرد او الامساك بالثمن حالا وفي رواية للمشتري من الاجل مثله div____________________ div classexplanation فلما بلغ الاجل تقاضاه فقال ليس عندي دراهم خذ مني طعاما قال لا باس به انما له دراهمه ياخذ بها ما شاء	405	-6067807403858563912	339	621.0	269	660	51.3636360168457	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms275	false	-3517070576320581744	0	78	0	401	1496	300	الحك----------------------م في الحسن عن في الرجل يشتري المتاع الي اجل فقال ليس له ان يبيعه مرابحة الا الي الاجل الذي اشتراه اليه فان باعه مرابحة ولم يخبره كان للذي اشتراه من الاجل مثل ماله 77 ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي محمد وعبيد الحلبيان في الصحيح عن الصادقع------------قال قدم لابي عبد اللهعم---تاع من مصر فصنع طعاما ودعا--- التجار فقالوا ناخذ منك ب-ده دوازده فقال ابو عبد اللهع-------وكم يكون ذلك فقالوا في كل عشرة الاف الفين فقال اني ابيعكم هذا المتاع باثني عشر الفا	275	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0406	true	-4990615429027440722	98	236	550	1308	1641	300	الحكم عن الصادق عليه السلام ف------------ي الرجل يشتري المتاع الي اجل فقال ليس له ان يبيعه مرابحة الا الي الاجل الذي اشتراه اليه فان باعه مرابحة ولم يخبره كان للذي اشتراه من الاجل مثل ماله قال طاب ثراه اذا باع مرابحة فلينسب الربح الي السلعة ولو نسبه الي المال فقولان اصحهما الكراهية اقول منع الشيخ في النهاية من نسبة الربح الي المال وكذا قال المفيد والتقي والقاضي وقال سلار لا يصح البيع وكرهه في المبسوط 7div div____________________ div classexplanation والخلاف وبه قال ابن ادريس والمصنف والعلامة احتج المانعون بالاحتياط وبصحيحتي محمد وعبيد الحلبي----------ين عن الصادق عليه السلام قال قدم لابي عليه السلام متاع من مصر فصنع طعاما ودعا له التجار فقالوا ناخذ منك ب ده دوازده فقال لهم ابي عليه السلام وكم يكون ذلك فقال-- في كل عشرة الاف الفين فقال اني ابيعكم هذا المتاع باثني عشر الفا	406	-6067807403858563912	353	616.5	282	782	45.140663146972656	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms275	false	-3517070576320581744	90	173	471	877	1496	300	يريد ان يبيع المبيع فيقول ابيعك ب--ده دوازده او ده يازده فقال لا باس انما هذه المراوضة فاذا جمع البيع جعله جملة واحدة 79 وروي محمد في الصحيح-------- قال قال ابو عبد----------------- اني اكره بيع عشرة باحد- عشر- وعشرة باثني عشر- ونحو ذلك من البيع ولكني ابيعك -كذا وكذا مساومة وقال -اتاني طعام من مصر فكرهت ان ابيعه كذلك وعظم علي فبعته مساومة 80 وروي جراح المداءني قال قال ابو عبد----------------- اني -اكره بيع ده يازده وبيع ده دوازده ولكني ابيعك بكذا وكذا	275	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0407	true	4977940822156839068	71	158	400	833	1574	300	يريد ان يبيع المبيع فيقول ابيعك به ده دوازده او ده يازده فقال لا باس انما هذه المراوضة فاذا جمع البيع جعله جملة واحدة و------------في الصحيح عن محمد قال قال ابو عبد الله عليه السلام اني اكره بيع عشرة باحدي عشرة وعشر- باثني عشرة ونحو ذلك من البيع ولكني ابيعك بكذا وكذا مساومة -قال واتاني متاع من مصر فكرهت ان ابيعه كذلك وعظم علي فبعته مساومة وعن---- جراح المداءني قال قال ابو عبد الله عليه السلام اني لاكره بيع ده يازده و----ده دوازده ولكن- ابيعك بكذا وكذا	407	-6067807403858563912	376	636.5	298	456	82.45613861083984	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms275	false	-3517070576320581744	175	216	885	1067	1496	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن------------------- انه قال في رجل قال لرجل بع ثوبي---- بعشرة دراهم فما فضل فهو لك قال ليس به باس 82 وروي زرارة في الصحيح عنهع--قال قلت له رجل يعطي المتاع فيقول ما ازددت علي -----كذا فهو	275	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0407	true	4977940822156839068	256	300	1374	1574	1574	300	محمد بن مسلم---------- عن الصادق عليه السلام انه قال في رجل قال لرجل بع ثوبي هذا بعشرة دراهم فما فضل فهو لك قال ليس به باس وصحيحة- زرارة عنه عليه السلام قال قلت له رجل يعطي المتاع فيقول ما ازددت علي كذا وكذا فهو-	407	-6067807403858563912	150	245.5	115	212	70.75471496582031	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms275	false	-3517070576320581744	242	290	1191	1452	1496	300	الزرع والنخل وغيرهما من الشجر ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه اشتراها بجميع حقوقها الداخلة فيها والخارجة عنها ايدخل النخل والاشجار والزرع في حقوق الارض ام لا فوقعع------------اذا ابتاع الارض بحدودها وما اغلق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابها فله جميع ما فيها ان شاء الله	275	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0409	true	-8777430507514598940	0	79	0	450	1645	300	الزرع والنخل وغيرهما من الشجر ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه اشتراها بجميع حقوقها الداخلة فيها والخارجة عنها ايدخل النخل والاشجار والزرع في حقوق الارض ام لا فوقع عليه السلام اذا ابتاع الارض بحدودها وما اغلق عليهdiv ولو باع نخلا مءبرا فالثمرة للبايع الا ان يشترط وكذا لو باع شجرة مثمرة او دابة حاملا علي الاظهر ولو لم تءبر النخلة فالطلع للمشتري div____________________ div classexplanation بابها فله جميع ما فيها ان شاء الله	409	-6067807403858563912	260	490.5	212	450	57.77777862548828	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	false	6757379326852476089	88	134	429	645	1431	300	عقبة بن خالد عن------------------- في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله------ فسرق المتاع عنده من مال منقال من مال----------- صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه	274	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0410	true	3028182924635671359	249	300	1376	1616	1616	300	عقبة بن خالد عن الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من -----ما------ل من هو قال يكون من صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه-	410	-6067807403858563912	196	347.0	154	252	77.77777862548828	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms276	false	-3130148205106138678	1	75	8	342	1498	300	الرجل يبيع المبيع قبل ان يقبضه -قال ما لم يكن كيل او وزن فلا تبعه حتي تكيله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تزنه الا ان يوليه بالذي قام عليه 85 وروي---------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن خالد عن------------------- في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع----- ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله------ فسرق المتاع من مال من هو قال يكون من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه	276	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0410	true	3028182924635671359	142	300	796	1616	1616	300	الرجل يبيع المبيع قبل ان يقبضه فقال ما لم يكن كيل او وزن فلا تبع ح-تي تكيلهdiv ويجب تسليم المبيع مفرغا فلو كان فيه متاع فعلي البايع ازالته ولا باس ببيع ما لم يقبض ويكره فيما يكال او يوزن وتتاكد الكراهية في الطعام وقيل يحرم وفي رواية لا تبيعه حتي تقبضه الا ان توليه ولو قبض المكيل وادعي نقصانه فان حضر الاعتبار فالقول قول البايع مع يمينه وان لم يحضره فالقول قوله مع يمينه وكذا القول في الموزون والمعدود والمذروع div____________________ div classexplanation او تزنه الا ان يوليه ا-لذي قام عليه فجعل عليه السلام الكيل والوزن هو القبض للاجماع علي تسويغ بيع الطعام بعد قبضه ومثلها رواية عقبة بن خالد عن الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من هو قال يكون من---- صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه-	410	-6067807403858563912	317	550.0	247	827	38.33131790161133	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms276	false	-3130148205106138678	142	300	682	1498	1498	300	الشيخ في اماليه والعلامة في تذكرته عن عبد الغفار بن سعيد قال دخلت مكة فوجدت فيها ثلاثة فقهاء كوفيين ابو حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فصرت الي ابي حنيفة فسالته عمن باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع والشرط فاسدان فاتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط فاسد واتيت ابن شبرمة فسالته فقال الشرط والبيع جاءزان فرجعت الي ابي حنيفة فقلت ان صاحبيك خالفاك فقال لست ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب --------عن جده ان النبيص-------------------نهي عن بيع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فقلت ان صاحبيك خالفاك فقال لست ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما اشتريت بريرة جار-تي شرط علي مواليها ان اجعل ولاءها لهم اذا اعتقتها فجاء النبيصوقا------------ل الولاء لمن اعتق فجاز فاجاز البيع وافسد الشرط فاتيت ابن شبرمة فقلت له ان صاحبيك خالفاك فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر ---------عن جابر قال ابتاع النبيص-------------------مني بعيرا بمكة فلما نقدني الثمن شرطت عليه ان يحملني-	276	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0414	true	-4055712392142182247	114	286	606	1475	1555	300	الشيخ في اماليه والعلامة في تذكرته عن عبد الوارث بن سعيد قال دخلت مكة فوجدت ب-ها ثلاثة فقهاء كوفيين ابو حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فصرت الي ابي حنيفة فسالته عمن باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع والشرط فاسدان فاتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل فاتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع والشرط جاءزان فرجعت الي ابي------ فقلت ان صاحبيك خالفاك فقال لست ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن بيع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فقلت ان صاحبيك خالفاك فقال -ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما اشتريت بريرة جاريتي شرط علي مواليها ان اجعل ولاءها لهم اذا اعتقتها فجاء النبي عليه السلام فقال الولاء لمن اعتق----- فاجاز البيع وافسد الشرط فاتيت ابن شبرمة فقلت--- ان صاحبيك خالفاك فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر عن محارب عن جابر قال ابتاع النبي صلي الله عليه واله مني بعيرا بمكة فلما نقدني الثمن شرطت عليه ان يحملني	414	-6067807403858563912	777	1452.0	623	885	87.7966079711914	146	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms277	false	-4115239882109635242	10	45	54	214	1490	300	صفوان عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرط في الاماء ان لا تباع ولا تورث ولا توهب فقال يجوز ذلك غير الميراث فانها تورث لان كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل	277	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0415	true	-4814747152182927034	32	116	155	608	1642	300	صفوان عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عنdiv ولو باع ارضا جربانا معينة فنقصت فللمشتري الخيار بين الفسخ والامضاء بالثمن وفي رواية له ان يفسخ او يمضي البيع بحصتها من الثمن وفي الرواية ان كان للبايع ارض بجنب تلك الارض لزم البايع ان يوفيه منها ويجوز ان يبيع مختلفين صفقة وان يجمع بين سلف وبيع div____________________ div classexplanation الشرط في الاماء ا--لا تباع ول---------ا توهب فقال يجوز ذلك غير الميراث فانها تورث لان كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل	415	-6067807403858563912	148	271.5	116	464	31.89655113220215	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms277	false	-4115239882109635242	47	134	222	647	1490	300	عمر بن حنظلة عن------------------- في رجل باع ارضا علي ان فيها عشرة اجربة فاشتري المشتري منه بحدوده ونقد الثمن واوقع صفقة البيع وافترقا فلما مسح الارض فاذا هي خمسة اجربة قال ان شاء استرجع ماله واخذ الارض وان شاء رد المبيع واخذ ماله كله الا ان يكون بجنب تلك الارض له ايضا ارض-- فليوف-ه ويكون البيع لازما--- وعليه الوفاء له بتمام البيع فان لم يكن له في ذلك المكان غير الذي باع فان شاء المشتري اخذ الارض واسترجع فضل ماله وان شاء رد الارض واخذ المال كله	277	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0416	true	6814711869441059991	29	120	158	608	1601	300	عمر بن حنظلة عن الصادق عليه السلام في رجل باع ارضا علي ان فيها عشرة اجربة فاشتري المشتري منه بحدوده ونقد الثمن واوقع صفقة البيع وافترقا فلما مسح الارض فاذا هي خمسة اجربة قال ان شاء استرجع ماله واخذ الارض وان شاء رد المبيع واخذ ماله كله الا ان يكون بجنب تلك الارض له ايضا ارضون فليوفيه ويكون البيع لازما له وعليه الوفاء له بتمام البيع فان لم يكن له في ذلك المكان غير الذي باع فان شاء المشتري اخذ الارض واسترجع فضل ماله وان شاء رد الارض واخذ المال كله	416	-6067807403858563912	425	821.5	338	450	94.44444274902344	85	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms277	false	-4115239882109635242	200	238	972	1163	1490	300	سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد اللهعع------------ن البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيءة قال لا باس 98 وروي منصور بن حازم عن الصادقعقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن الشاة بالشاتين والبيضة بالبيضتين قال لا باس ما لم يكن كيل او وزن	277	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0422	true	-7207680940680434901	224	289	1324	1670	1728	300	سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيءة قال لا باس وعن---- منصور بن حازم عن الصادقdiv ولو بيع شء كيلا او وزنا في بلد وفي بلد اخر جزافا فلكل بلد حكمه وقيل يغلب تحريم التفاضل div____________________ div classexplanation عليه السلام قال سالته عن الشاة بالشاتين والبيضة بالبيضتين قال لا باس ما لم يكن كيل او وزن	422	-6067807403858563912	178	330.0	142	350	50.85714340209961	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms171	false	-1898492073853538262	180	259	889	1278	1481	300	بن عمار قال قلت لابي عبد اللهع------------يكون للرجل عندي در--اهم فيلقاني فيقول لي كيف سعر الوضح اليوم فاقول كذا وكذا فيقول اليس لي عليك كذا وكذا الف درهم- وضحا فاقول نعم فيقول حولها لي دنانير بهذا السعر وابعثها الي---- فما تري في هذا فقال--- اذا كنت قد استقصيت له السعر يومءذ فلا باس بذلك فقلت اني لم اناقده او لم اوازن-----------ه وانما كان كلام مني ومنه فقال اليس الدراهم من عندك والدنانير من عندك فقلت بلي فقال -لا باس	171	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0426	true	-593864138041953817	58	140	340	745	1580	300	بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يكون للرجل عندي الدراهم فيلقاني فيقول--- كيف سعر الوضح اليوم فاقول كذا وكذا فيقول اليس لي عندك كذا وكذا الف درهما وضحا فاقول نعم فيقول حولها لي دنانير بهذا السعر واثبتها لي عندك فما تري في هذا فقال لي اذا كنت قد استقصيت له السعر يومءذ فلا باس بذلك فقلت اني -------------لم اوازنه ولم اناقده وانما كان كلام مني ومنه فقال اليس الدراهم من عندك والدنانير من عندك -قلت بلي -قال فلا باس	426	-6067807403858563912	360	653.0	285	423	85.10638427734375	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms278	false	2659635580005475563	0	56	0	276	1520	300	اليوم فاقول كذا و----------------------------كذا الف درهم- وضحا فاقول نعم فيقول حولها لي دنانير بهذا السعر واثبتها لي عندك فما تري في هذا -قال--- اذا كنت قد استقصيت ال---سعر يومءذ فلا باس بذلك فقلت اني لم اوازنه ولم اناقده وانما كان كلاما مني ومنه فقال اليس الدراهم من عندك والدنانير من عندك قلت بلي قال فلا باس	278	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0426	true	-593864138041953817	76	140	434	745	1580	300	اليوم فاقول كذا وكذا فيقول اليس لي عندك كذا وكذا الف درهما وضحا فاقول نعم فيقول حولها لي دنانير بهذا السعر واثبتها لي عندك فما تري في هذا فقال لي اذا كنت قد استقصيت له السعر يومءذ فلا باس بذلك فقلت اني لم اوازنه ولم اناقده وانما كان كلام- مني ومنه فقال اليس الدراهم من عندك والدنانير من عندك قلت بلي قال فلا باس	426	-6067807403858563912	273	520.0	217	312	87.5	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms278	false	2659635580005475563	58	154	285	775	1520	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الربا وانما اختلفوا في اليد باليد قال فقلت----------------------------------------------------------------- له اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال -كيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت ان-هم يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون---- فلا باس والا فانهم يجعلون معه العرض احب الي 104 وروي منصور الصيقل عن ابي عبد الله------------عقال سالته عن السيف المفضض يباع بالدراهم فقال اذا كان- فضة فضته اقل من النقد فلا باس وان كان ا------كثر فلا يصلح	278	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0428	true	-6195142426224769201	81	193	426	995	1572	300	عبد الرحما--ن الحجاج قال سالته عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النس-ء انه الربا وانما اختلفوا في اليد باليد قال فقلت له فنبيعه بدارهم نقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت له اذا كانت الدراهم التي يعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال وكيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت فانهم يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون معه العرض احب الي---- وروي منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن السيف المفضض يباع بالدراهم فقال اذا كانت فض----ته اقل من النقد فلا باس وان كانت فضته اكثر فلا يصلح	428	-6067807403858563912	472	887.5	380	580	81.37931060791016	84	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms278	false	2659635580005475563	156	206	784	1023	1520	300	عمار عن------------------- سءل عن الفاكهة متي يحل بيعها قال اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كانت نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	278	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0429	true	-3125400174870978568	212	265	1183	1440	1632	300	عمار عن الصادق عليه السلام سءل عن الفاكهة متي يحل بيعها قال اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد واطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان- نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم يباع تلك الانواع	429	-6067807403858563912	236	453.0	186	258	91.47286987304688	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms278	false	2659635580005475563	208	256	1032	1313	1520	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله------------عقال نهي رسول ال-------------------لهصعن المحاقلة والمزابنة قلت وما هو قال ان يشتري حمل النخل بالتمر والزرع بالحنطة 107 ومثله رواية عبد الرحم-ن البصري عنه------------عقال نهي رسول ال-------------------لهصعن المحاقلة والمزابنة قال والمحاقلة بيع ثمر النخل بالتمر والمزابنة بيع السنبل بالحنطة	278	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0430	true	-8085529960713810327	184	246	1066	1403	1730	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن المحاقلة والمزابنة قلت وما هو قال ان تشتري حمل النخل بالتمر والزرع بالحنطة---- ومثله رواية عبد الرحمان البصري عنه عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن المحاقلة والمزابنة قال والمحاقلة بيع---- النخل بالتمر والمزابنة بيع السنبل بالحنطة	430	-6067807403858563912	268	459.0	222	345	77.68115997314453	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms193	false	-1721354564993505185	178	261	847	1263	1436	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن الصادقعقال ------------------سالته عن الرجل يمر بالنخل والبستان والثمرة افيجوز ---ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس 46 وروي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن علي بن يقطين في الصحيح قال سالت ابا الحسن------------ععن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منها شيءا وياكل من غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم اوليس له وكم الحد الذي يسعه	193	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0432	true	3204459124017967827	170	300	914	1597	1597	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالنخل والسنبل- والثمرة ا-يجوز له ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس وبما رواه محمد بن مروان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امر بالثمرة فاكل منها فقال كلdiv div____________________ div classexplanation ولا تحمل منها قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم وفي معناهما رواية يونس احتج المانعون بصحيحة الحسن------- بن يقطين قال ----------سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه- شيءا وياكل --بغير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم فلي-س له وكم الحد الذي يسعه-	432	-6067807403858563912	361	648.5	288	707	51.060821533203125	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms278	false	2659635580005475563	258	300	1322	1520	1520	300	ابن ابي عمير في الصحيح عن بعض اصحابه -عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن الرجل يمر بالنخل والسنبل والثمر افيجوز--- ان ياكل منه- من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس 109 وروي- محمد بن مروان قال قلت-	278	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0432	true	3204459124017967827	170	214	914	1121	1597	300	ابن ابي عمير---------- عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالنخل والسنبل والثمرة ايجوز له ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس وبما رواه محمد بن مروان قال قلت	432	-6067807403858563912	176	297.5	140	217	81.10598754882812	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms279	false	-2481626971863752903	0	93	0	458	1437	300	لابي عبد اللهع------------امر بالثمرة فاكل منها فقال كل------------------------------------------------ ولا تحمل منها قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم 110 وروي--------- يونس مثله 111 وروي ال-------حسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين عن علي بن يقطين في الصحيح قال سالت ابا الحسنع------------عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل من غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم واو ليس له وكم الحد الذي يسعه	279	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0432	true	3204459124017967827	214	300	1121	1597	1597	300	لابي عبد الله عليه السلام امر بالثمرة فاكل منها فقال كلdiv div____________________ div classexplanation ولا تحمل منها قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم وفي معناهما رواية يونس احتج المانعون بصحيحة الح-------سن بن يقطين ---------------------------------------------------------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل ب--غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم فلي---س له وكم الحد الذي يسعه-	432	-6067807403858563912	360	628.0	286	546	65.93406677246094	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms279	false	-2481626971863752903	93	143	458	681	1437	300	ان يتناول منه فقال لا يحل له ان يتناول منه شيءا 112 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروك بن عبيد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد اللهع------------قال قلت--- الرجل يمر علي قراح الزرع ياخذ منه السنبلة قال لا قلت اي شء السنبلة قال لو كان كل من يمر ي---اخذ سنبلة كان لا يبقي شء	279	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0433	true	-1642414156718316004	0	80	0	366	1549	300	ان تتناول منه فقال لا يحل له ان ياخذ --منه شيءا وحملها الشيخ في التهذيب علي تحريم الاخذ دون الاكل وحمل العلامة ما ورد من الاباحة علي ما اذا علم بشاهد الحال اباحة المالك ثم ايده بما رواه مروك بن عبيد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يمر علي قراح الزرع ياخذ منه السنبلة قال لا قلت اي شء --سنبلة قال لو كان كل من بمر به ياخذ سنبلة كان لا يبقي شء	433	-6067807403858563912	203	359.5	155	370	54.864864349365234	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms279	false	-2481626971863752903	153	187	732	894	1437	300	الصحيح------- قال سالت ابا الحسنع------------عن رجل شارك رجلا في جارية له وقال ان ربحنا فيها -لك نصف الربح وان كان وضيعة فليس عليك شء فقال لا اري بهذا باسا اذا طابت نفس صاحب الجارية	279	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0435	true	-1181961107762001007	70	107	413	590	1676	300	ولصحيحة رفاعة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل شارك----- في جارية له وقال ان ربحنا فيها فلك نصف الربح وان كان وضيعة فليس عليك شء فقال لا اري بهذا باسا اذا طابت نفس صاحب الجارية	435	-6067807403858563912	155	277.5	122	182	85.16483306884766	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms279	false	-2481626971863752903	239	300	1153	1437	1437	300	الحس-ن بن محبوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا الحسنع-----------------قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الاشهر لا تطمث وليس ذلك من كبر قلت واريه-ا النساء فيقلن ليس بها حمل افلي ان انكحها في فرجها قال فقال ان الطمث قد يحبسها الريح من غير حمل فلا باس ان تمسها في --فرج قلت فان كان حملا- فما لي منها ان اردت فقال لك-	279	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0438	true	-9035382986753330409	8	71	41	339	1496	300	الحسين بن محبوب عن رفاعة م---وسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الاشهر لا يطمث وليس ذلك من كبر قلت فاريتها النساء فيقلن ليس بها حملا فلي ان انكحها في فرجها -----قال ان الطمث قد تحبسه- الريح من غير حبل فلا باس ان تمسها في الفرج قلت فان كانت حبلي فما لي منها ان اردت فقال لك	438	-6067807403858563912	261	467.5	205	307	85.01628875732422	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms280	false	2843653343105392852	2	98	7	461	1483	300	الفرج 119 وروي محمد بن يعقوب في كتابه باسناده الي اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسنع------------عن رجل اشتري جارية حاملا وقد استبان حملها فوطءها قال بءس ما صنع قلت ما تقول فيه فقال اعزل عنها ام لا قلت اجبني علي الوجهين قال ان كان عزل عنها فليتق الله ولا يعود وان كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيءا من ماله يعيش به فانه قد غذاه بنطفته 120 وفي رواية عن --------------------------ان نطفتك قد غذت سمعه وبصره ولحمه ودمه 121 وروي عن ------------انه شارك فيه الماء تمام الولد	280	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0438	true	-9035382986753330409	94	195	451	936	1496	300	الفرج و----روي محمد بن يعقوب في كتابه باسناده الي اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اشتري جارية حاملا وقد استبان حملها فوطاها قال بءس ما صنع قلت ما تقول فيه فقال اعزل عنها ام لا قلت اجبني ف-ي الوجهين قال ان كان عزل عنها فليتق الله ولا يعود وان كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيءا من ماله يعيش به فانه قد غذاه بنطفته---- وفي اخري- عن النبي صلي الله عليه واله لان نطفتك--- غذت سمعه وبصره ولحمه ودمه وعن الصادق عليه السلام لانه شارك في ا------تمام الولد	438	-6067807403858563912	415	744.0	326	504	82.34127044677734	81	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms280	false	2843653343105392852	123	240	584	1184	1483	300	معاوية بن عمار في الحسن قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول اتي رسول اللهص--------------------سبي من اليمن فلما بلغوا الجحفة نفدت نفقاتهم فباعوا جارية من السبي كانت امها معهم فلما قدموا علي النبيص-------------------سمع بكاءها فقال ما هذه قالوا يا رسول الله احتجنا الي نفقة فبعنا ابنتها فبعث بثمنها واتي بها وقال بيعوه-ا او امسكوها 124 وروي هشام بن الحكم في الحسن عن الصادقع------------قال اشتريت له جارية من الكوفة قال فذهبت لتقوم في الحواءج ---فقالت يا اماه فقال لها ابو عبد اللهع------------الك ام قالت نعم فامر ب----ردها وقال ما امنت ان لو حبستها ان اري في ولدي ما اكره 125 وروي سماعة قال سالته عن مملوكين اخوين هل يفرق بينهما-وعن المراة وولدها قال لا هو حرام الا ان يريدوا ذلك	280	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0440	true	783365694519134788	97	229	591	1246	1658	300	معاوية بن عمار ق---------ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اتي رسول الله صلي الله عليه واله بسبي من اليمن فلما بلغوا الجحفة نفدت نفقاتهم فباعوا جارية من السبي كانت امها معهم فلما قدموا الي النبي صلي الله عليه واله سمع بكا-ها فقال ما هذه قالوا يا رسول الله احتجنا الي نفقة فبعنا ابنتها فبعث بثمنها واتي بها وقال بيعوهما او امسكوهما وبحسنة- هشام بن الحكم--------- عن الصادق عليه السلام قال اشتريت له جارية من الكوفة قال فذهبت لتقوم في بعض الحاجة فقالت يا اماه فقال لها ابو عبد الله عليه السلام الك ام قالت نعم فامر بها فرد-ت وقال ما امنت--- لو حبستها ان اري في ولدي ما اكره وعن----- سماعة قال سالته عن مملوكين اخوين هل يفرق بينهما وعن المراة وولدها قال لا هو حرام الا ان يريدوا ذلك	440	-6067807403858563912	544	949.0	436	684	79.53216552734375	104	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms171	false	-1898492073853538262	38	72	170	345	1481	300	مسكين السماك عن الصادقع------------قال سالته عن رجل اشتري جارية سرقت من ارض الصلح قال فليردها علي الذي اشتراها منه ولا يقربها ان قدر عليه------------- قلت جعلت فداك -انه قد مات ومات عقبه قال فليستسعها	171	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0442	true	5934110053537262386	140	180	766	967	1629	300	مسكين السمان عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل اشتري جارية سرقت من ارض الصلح قال فليردها علي الذي اشتراها منه ولا يقربها ان قدر عليه او كان موسرا قلت جعلت فداك فانه قد مات ومات عقبه قال فليستسعها	442	-6067807403858563912	173	317.5	139	201	86.06964874267578	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms280	false	2843653343105392852	242	279	1193	1381	1483	300	مسكين السمان عن الصادقع------------قال سالته عن رجل اشتري جارية سرقت من ارض الصلح قال فليردها علي الذي اشتراها منه ولا يقربها ان قدر عليه او كان موسرا قلت جعلت فداك -انه قد مات ومات عقبه قال فليستسعها	280	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0442	true	5934110053537262386	140	180	766	967	1629	300	مسكين السمان عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل اشتري جارية سرقت من ارض الصلح قال فليردها علي الذي اشتراها منه ولا يقربها ان قدر عليه او كان موسرا قلت جعلت فداك فانه قد مات ومات عقبه قال فليستسعها	442	-6067807403858563912	187	357.5	150	201	93.03482818603516	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms281	false	-2183707468948785815	32	101	172	528	1497	300	محمد بن مسلم عن الباقرع------------قال سالته عن رجل اشتري من رجل عبدا وكان عنده عبدان فقال للمشتري اذهب بهما واختر ايهما شءت ورد الاخر وقد قبض المال فذهب بهما المشتري فابق احدهما من عنده قال فليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف الثمن مما اعطي من المبيع ويذهب في طلب الغلام فان وجده يختار ايهما شاء ويرد النصف الذي اخذ وان لم يجده كان العبد بينهما نصفه للباءع ونصفه للمبتاع	281	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0444	true	1113370086168693310	55	125	326	682	1644	300	محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال سالته عن رجل اشتري من رجل عبدا وكان عنده عبدان فقال للمشتري اذهب بهما واختر ايهما شءت ورد الاخر وقد قبض المال فذهب بهما المشتري فابق احدهما من عنده قال فليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف الثمن مما اعطي---------- ويذهب في طلب الغلام فان وجده يختار ايهما شاء ور-د النصف الذي اخذ وان لم يجد- كان العبد بينهما نصفه للباءع ونصفه للمبتاع	444	-6067807403858563912	342	655.0	275	368	92.93478393554688	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms281	false	-2183707468948785815	103	206	537	1057	1497	300	الشيخ عن ابي خديجة عن------------------- في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد و---------اشتري هذا من مولي هذا العبد الاخر وانصرفا الي مكانهما فتشبث كل منهما بصا--حبه وقال انت عبدي اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا يذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهما رد علي مواليهما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضربه	281	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0448	true	-2856362969063399973	24	131	143	685	1605	300	الشيخ عن ابي خديجة عن الصادق عليه السلام في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري---- من مولي هذا العبد الاخر وانصرفا الي مكانهما فنسب- كل واحد الي صاحبه وقال انت عبدي اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما--- حيث افترقا يذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهما رد علي مواليهما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضربه	448	-6067807403858563912	501	953.0	401	550	91.09091186523438	96	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms281	false	-2183707468948785815	227	261	1151	1314	1497	300	ابو بصير عن الباقرع------------قال قلت--- الرجل ياذن مملوكه لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال ان كان اذن له ان يستدين فالدين علي مولاه وان لم يكن اذن له ان يستدين فلا شء علي	281	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0453	true	8189886334947089310	253	290	1408	1579	1633	300	ابي بصير عن الباقر عليه السلام قال قلت له الرجل ياذن------- لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال ان كان اذن له ان يستدين فالدين علي مولاه وان لم يكن اذن له ان يستدين فلا شء علي	453	-6067807403858563912	154	281.5	121	178	86.51685333251953	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms281	false	-2183707468948785815	265	300	1337	1497	1497	300	الدين 132 وروي يونس قال ----------اذا اسلم رجل وله خمر وخنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين ----يبيع ديانه او ولي له غير مسلم خنازيره وخمره فيقضي دينه وليس له ان يبيعه وهو حي-	281	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0455	true	-4772856983620961252	73	111	399	574	1599	300	الشيخ بما رواه يونس الي قوله قال واذا اسلم رجل وله خمر وخنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين قال يبيع ديانه او ولي له غير مسلم خنازيره وخمره فيقضي دينه وليس له ان يبيعه وهو حي	455	-6067807403858563912	148	267.5	114	175	84.57142639160156	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms282	false	-8305921595381127480	4	110	19	527	1466	300	محمد بن الفضيل قال قلت للرضا------عرجلا- رجل اشتري دينا علي رجل ثم ذهب الي صاحب الدين فقال له ادفع الي ما لفلان عليك فقد اشتريته منه فكيف يكون القضاء في ذلك فقال يدفع اليه قيمة ما رفع الي صاحب الدين ويبرا الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه 134 وروي ابو حمزة عن الباقرع------------قال سءل عن رجل كان له علي رجل دين فجاء- رجل اش-تري منه بعرض ثم انطلق الي الذي عليه الدين فقال له اعطني ما لفلان عليك فاني قد اشتريته منه فكيف يكون القضاء في ذلك فقال ابو جعفرع------------يرد عليه الرجل الذي عليه الدين ماله الذي اشتراه به ------من الذي عليه له الدين	282	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0456	true	-506991036218741059	119	226	656	1169	1545	300	محمد بن الفضيل قال قلت للرضا عليه السلام رجل ابتاع دينا علي رجل ثم ذهب الي صاحب الدين فقال له ادفع الي ما لفلان عليك فقد اشتريته منه ف------------------------قال يدفع اليه قيمة ما دفع الي صاحب الدين و-برا الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه ورواية ابي-- حمزة عن الباقر عليه السلام قال سءل عن رجل كان له علي رجل دين فجاءه رجل فاشتري منه بعوض ثم انطلق الي الذي عليه الدين فقال له اعطني ما لفلان عليك فاني قد اشتريته منه فيكف يكون القضاء في ذلك فقال ابو جعفر عليه السلام يرد علي- الرجل الذي عليه الدين ماله الذي اشترا---ه من الرجل الذي علي---ه الدين	456	-6067807403858563912	448	802.0	351	547	81.90128326416016	86	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms282	false	-8305921595381127480	159	197	769	961	1466	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفرع------------قال سالته عن الرجل يرهن جاريته ايحل له ان يطاها قال ان الذين ارتهنوها يحولون بينه وبينها قلت ارايت ان قدر عليها خاليا ولم يعلم الذين ارتهنوها قال نعم -لا اري بهذا باسا	282	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0460	true	5815626093276279034	210	251	1194	1398	1632	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يرهن خادم-ه ايحل له ان يطاها قال ان الذين ارتهنوها يحولون بينه وبينها قلت ارايت ان قدر عليها خاليا ولم يعلم الذين ارتهنوها قال نعم ولا اري لهذا باسا	460	-6067807403858563912	186	346.5	148	205	90.73170471191406	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms282	false	-8305921595381127480	213	239	1035	1165	1466	300	وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم فمات ولا يحيط ماله بما عليه من الديون قال يقسم جميع ما خلف من الرهون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرها علي ارباب الدين بالحصص	282	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0463	true	2034061862375590273	0	85	0	457	1634	300	وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم فمات ولا يحيط ماله بما عليه من الديون قال يقسم جميع ما خلف من الرهونdiv ولو قصر الرهن عن الدين ضرب مع الغرماء بالفاضل والرهن امانة في يد المرتهن ولا يسقط بتلفه شء من ماله ما لم يتلف بتعد او تفريط وليس له التصرف فيه ولو تصرف من غير اذن ضمن العين والاجرة ولو كان الرهن دابة قام بمءنتها وتقاصا وفي رواية الظهر يركب والدر يشرب وعلي الذي يركب ويشرب النفقة div____________________ div classexplanation وغيرها علي ارباب الدين بالحصص	463	-6067807403858563912	130	245.0	104	457	28.44639015197754	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms283	false	5611437597281505860	0	76	0	388	1464	300	الرهن انه بماءة قال البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف درهم فان لم تكن بينة فعلي الراهن اليمين8 وروي------- عبيد- بن زرارة موثقا عن مثله سواء 9 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكوني عن جعفر عن ابيه عن---------------- في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن فقال الراهن هو بك-----ذا وقال المرتهن هو باكثر فقال عليع------------يصدق المرتهن حتي يحيط بالثمن لانه امينه 10 وروي ابن ابي يعفور عن الصادقعقال اذا --اختلفا في الرهن فقال احدهما هو رهن وقال ال-اخر هو وديعة	283	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0466	true	-2858031167479076281	9	123	46	668	1636	300	الرهن انه بماءة قال البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف درهم فان لم يكن بينة فعلي الراهن اليمين ومثلها موثقة عبيدة بن زرارة عن الصادقdiv الثالثة لو قال القابض هو رهن وقال المالك هو وديعة فالقول قول المالك مع يمينه وفيه رواية اخري متروكة الرابعة لو اختلفا في التفريط فالقول قول المرتهن مع يمينه div____________________ div classexplanation عليه السلام احتج ابو علي بما رواه السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن فقال الراهن هو بكذا وكذا وقال المرتهن هو -اكثر -قال علي عليه السلام يصدق المرتهن حتي يحيط بالثمن لانه امينه -----والسند ضعي---------------ف قال طاب ثراه ل-----------و قال القابض هو رهن وقال المالك هو وديعة	466	-6067807403858563912	301	457.5	238	655	45.95419692993164	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms283	false	5611437597281505860	96	134	482	667	1464	300	في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن ارتهن-ه عندي بكذا وكذا وقال الاخر----- هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بكذا فان لم يكن -له عليه بينة فعلي الذي له الرهن اليمين	283	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0467	true	3238127202019657009	0	39	0	192	1704	300	في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن ارتهنته عندي بكذا وكذا وقال الاخر انما هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بكذا فان لم يكن اله عليه بينة فعلي الذي له الرهن اليمين	467	-6067807403858563912	185	353.0	147	192	96.35416412353516	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms283	false	5611437597281505860	138	237	684	1155	1464	300	حمزة بن حمران قال سالت ابا جعفرع------------متي يجب علي الغلام ان تءخذ منه الحدود التامة قال اذا خرج عنه اليتم قلت لذلك حد قال اذا احتلم و--بلغ خمس عشرة سنة او اشعر و--انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود قلت فالجارية قال اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين 2 وروي ابو---------------------------------------------------- حمزة الثمالي عن الباقرع------------قال قلت له جعلت فداك في كم تجري الاحكام علي الصبيان قال في ثلاث عشرة سنة الي اربع عشرة سنة قلت فان لم يحتلم فيها قال وان لم يحتلم فان الاحكام تجري عليه 3 وروي عبد ا----------لله بن سنان عن ابي عبد اللهعقال ------------اذا بلغ	283	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0468	true	-6180860835894521381	177	299	950	1519	1523	300	حمزة بن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام متي يجب علي الغلام ان يءخذ منه الحدود التامة قال اذا خرج عنه اليتم قلت لذلك حد قال اذا احتلم او بلغ خمس عشرة سنة او اشعر او انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود قلت فالجارية قال اذا -زوجت ودخل بها ولها تسع سنين ب من ثلاث عشرة الي اربع عشرة وهو مذهب ابي علي وهو في رواية ابي حمزة الثمالي عن الباقر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك في كم تجري الاحكام علي الصبيان قال في ثلاث عشرة سنة ---واربع عشرة سنة قلت فان لم يحتلم فيها قال وان لم يحتلم فان الاحكام تجري عليه وفي معناها رواية عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا بلغ	468	-6067807403858563912	437	802.5	343	573	76.26527404785156	90	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	false	2582575764059980065	161	232	830	1182	1530	300	حمزة بن حمران قال سالت ابا جعفرعقلت --------متي يجب علي الغلام------------ الحدود التامة ويءاخذ بها قال اذا خرج عن- اليتم فادرك قلت فلذلك حد يعرف فقال اذا احتلم او بلغ خمس عشرة سنة او اشعر او انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود التامة واخذ بها واخذت له قلت فالجارية متي تجب عليها الحدود التامة وتءخذ لها ويءخذ بها قال ان الجارية ليست مثل الغلام اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين	401	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0468	true	-6180860835894521381	177	230	950	1198	1523	300	حمزة بن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام متي يجب علي الغلام ان يءخذ منه الحدود التامة قال -----------اذا خرج عنه اليتم------ قلت -لذلك حد ------قال اذا احتلم او بلغ خمس عشرة سنة او اشعر او انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود ق-------------------------لت فالجارية قال اذا ----------------------------------------------------------------------------زوجت ودخل بها ولها تسع سنين	468	-6067807403858563912	212	349.5	166	373	56.83646011352539	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms283	false	5611437597281505860	239	300	1167	1464	1464	300	ثلاث عشرة سنة ودخل في الرابعة عشر وجب عليه ما وجب علي المحتلم احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون--------- سفيها او ضعيفا 4 وفي طريق اخر- فقال وما السفيه قال الذي يشتري الدرهم باضعافه قال وما الضعيف قال الابله 5 وروي--- زرارة عن الباقرعق------------ال اذا اتي علي الغلام عشر سنين-	283	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0469	true	2023888568940879566	0	63	0	312	1603	300	ثلاث عشرة سنة ودخل في الرابعة عشر وجب عليه ما وجب علي المحتلم احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون ضعيفا او سفيها -----------وفي طريق اخري فقال وما السفيه قال الذي يشتري الدرهم باضعافه قال وما الضعيف قال الابله وفي رواية زرارة عن الباقر عليه السلام قال اذا اتي علي الغلام عشر سنين	469	-6067807403858563912	278	509.5	222	323	86.068115234375	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms284	false	169329476014546710	0	30	0	139	1458	300	فانه تجوز وصيته في ماله ما اعتق وتصدق واوصي علي حد------------------------------------------------ معروف وحق فهو جاءز 6 وروي---------------- ابن بكير عن ابي عبد اللهعقال يجوز طلاق الصبي اذا بلغ عشر سنين	284	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0469	true	2023888568940879566	63	99	312	515	1603	300	فانه تجوز وصيته في ماله ما اعتق وتصدق واوصي علي حدdiv div____________________ div classexplanation معروف وحق فهو جاءز وفي معناها كثير كرواية ابن بكير عن ابي عبد الله قال يجوز طلاق الصبي اذا بلغ عشر سنين	469	-6067807403858563912	132	234.0	103	203	65.02462768554688	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms143	false	-8085685315334209332	87	124	411	610	1473	300	جنازة ف---------قال --------------اعلي صاحبكم--- دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال عليعصل----------------- يا رسول الله وانا عليهما ضامن---------------------------------- فصلي عليه النبيصثم اقبل علي عليعف------------قال جزاك الله من الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	143	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0471	true	-2232137124483852694	30	87	154	434	1566	300	جنازة فلما وضعت قال عليه السلام هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي يا رسول الله وانا ل--هما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه واله فصلي عليه ------ثم اقبل علي علي عليه السلام فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	471	-6067807403858563912	184	295.0	147	288	63.88888931274414	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms284	false	169329476014546710	44	109	210	552	1458	300	يوم فتح مكة فقال العارية مردودة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم 2 وروي ابو سعيد الخدري قال كنا مع رسول اللهص-------------------في جنازة فلما وضعت قال علي صاح---------------بكم من دين فقالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال عليع------------هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول اللهص-------------------فصلي عليه ثم اقبل علي عليعو------------قال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	284	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0471	true	-2232137124483852694	4	87	19	434	1566	300	يوم فتح مكة فقال العارية مءداة- والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم-- وروي ابو سعيد الخدري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه واله في جنازة فلما وضعت قال عليه السلام هل علي صاحبكم من دين -قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه واله فصلي عليه ثم اقبل علي علي عليه السلام فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	471	-6067807403858563912	327	578.5	264	419	78.04296112060547	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms284	false	169329476014546710	127	163	644	805	1458	300	في الرجل يحيل علي الرجل بمال كان له علي رجل اخر فيقول له الذي احتال برءت من مالي عليك قال اذا ابراه فليس له ان يرجع عليه وان لم يبرءه فله ان يرجع علي الذي احاله	284	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0473	true	-6107662280965584341	220	255	1243	1400	1679	300	في الرجل يحيل ال----رجل بمال كان له علي رجل اخر فيقول له الذي احتال برءت من مالي عليك قال اذا ابراه فليس له ان يرجع عليه وان لم يبرءه فله ان يرجع علي الذي احاله	473	-6067807403858563912	156	307.5	121	161	96.8944091796875	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms284	false	169329476014546710	165	191	812	944	1458	300	عقبة بن جعفر عن ابي الحسنع------------قال سالته عن الرجل يحيل الرجل بمال علي الصيرفي ثم يتغير حال الصيرفي ايرجع علي صاحبه اذا احتال ورضي قال لا	284	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0474	true	-1096896616306720828	74	103	404	548	1592	300	عقبة بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يحيل الرجل بمال علي الصيرفي ثم يتغير حال الصيرفي ايرجع علي صاحبه اذا احتال ورضي قال لا	474	-6067807403858563912	131	250.5	105	144	90.97222137451172	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms284	false	169329476014546710	209	245	1025	1192	1458	300	فعليه كذا وكذا درهما قال ان جاء به الي الاجل فليس عليه مال وهو كفيل بنفسه ابدا الا ان يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو لها ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله باب	284	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0475	true	775913422384980892	0	36	0	167	1646	300	فعليه كذا وكذا درهما قال ان جاء به الي الاجل فليس عليه مال وهو كفيل بنفسه ابدا الا ان يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو لها ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله قال	475	-6067807403858563912	165	328.0	129	167	98.80239868164062	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms284	false	169329476014546710	270	300	1314	1458	1458	300	جابر بن عبد الله قال نحرنا بالحديبية سبعين بدنة كل بدنة عن سبعة وقال النبيص-------------------يشترك البقر في الهدي 2 وروي عنهص-----------------------------انه قال من كان له شريك في ريع او حاءط-	284	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0479	true	3532356354323956608	111	152	661	852	1604	300	جابر بن عبد الله قال نحرنا بالحديبية سبعين بدنة كل بدنة عن سبعة وقال النبي صلي الله عليه واله يشترك البقر في الهدي-- وروي جابر عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من كان له شريك في ربع او حاءط	479	-6067807403858563912	136	230.0	108	193	70.46632385253906	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms285	false	6278292736961482434	0	75	0	368	1485	300	فلا يبيعه حتي ياذن شريكه فان رضي اخذه وان كره تركه 3 وروي عن ابي المنهال انه قال كان زيد بن ارقم والبراء بن عازب شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ ذلك النبيص-------------------فامرهم فقال اما ما كان من نقد فاجيزوه واما ما كان من نسيءة فردوه 4 وروي الساءب بن ابي الساءب قال كنت شريكا للنبيص-------------------في الجاهلية فلما قدم يوم فتح مكة قال اتعرفني قلت نعم انت شريكي وانت خير شريك كنت لا تداريني ولا	285	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0479	true	3532356354323956608	152	232	852	1242	1604	300	فلا يبيعه حتي يءذن شريكه فان رضي اخذه وان كره تركه و--روي عن ابي المنهال انه قال كان زيد بن ارقم والبراء بن عازب شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فامرهم-ا ان -كل ما كان ب--نقد فاجيزوه و----ما كان بنسي--ءة فردوه و--روي الساءب بن ابي الساءب قال كنت شريكا للنبي صلي الله عليه واله في الجاهلية فلما قدم يوم فتح مكة قال اتعرفني قلت نعم انت شريكي وانت خير شريك كنت لا توار--ي ولا	479	-6067807403858563912	337	600.5	268	406	83.00492858886719	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms285	false	6278292736961482434	77	104	378	518	1485	300	يد الله علي الشريكين ما لم يتخاونا 6 وعنهص------------قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما	285	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0480	true	-3786958961566563273	24	53	160	309	1680	300	يد الله علي الشريكين ما لم يتخانا--- وعنه عليه السلام قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما	480	-6067807403858563912	134	250.0	108	152	88.15789794921875	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms285	false	6278292736961482434	133	202	663	991	1485	300	محمد بن قيس عن ابي جعفرع------------قال من ضمن تاجرا فليس له الا راس ماله وليس له من الربح شء 4 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ مرفوعا الي الكاهلي عن ابي الحسنع------------قال قلت رجل سالني ان اسالكم ان رجلا اعطاه مالا مضاربة يشتري به ما يري من شء فقال اشتر جارية تكون معك والجارية انما هي لصاحب المال ان كان فيها وضيعة فعليه وان كان فيها ربح فله فللمضارب ان يطاها قال نعم	285	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0485	true	-4669603930364184088	16	142	97	724	1691	300	محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال من ضمن تاجرا فليس له الا راس ماله وليس له من الربح شء وان كان مجردا عند احدهما كقوله خذه واتجر به وعليك ضمانه كان الضمير راجعا الي العامل وكان قرضا اجماعا نظرا الي المعني وصونا للعقد عن الفساد واللفظ المسلم عن الهذر قال طاب ثراه ولا يطا العامل جارية القراض ولو كان المالك اذن له وفيه رواية بالجواز متروكة اقول الرواية اشارة الي ما رواه الشيخ مرفوعا الي الكاهلي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت رجل سالني ان اسالكم ان رجلا اعطاه مالا مضاربة يشتري به ما يري من شء وقال اشتر جارية تكون معك والجارية انما هي لصاحب المال ان كان فيها وضيعة فعليه وان كان فيها ربح فله فللمضارب ان يطاها قال نعم	485	-6067807403858563912	319	597.0	251	627	50.877193450927734	68	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms285	false	6278292736961482434	207	300	1020	1485	1485	300	عبد الله بن عمر ان النبيص-------------------عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع 2 وروي يعقوب بن شعيب في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن المزارعة -قال النفقة منك والارض لصاحبها فما اخرج الله من شء قسم علي الشرط وكذلك قبل رسول اللهصخيبرا----------------------- فاعطاهم اياها علي ان يعمروها علي ان لهم نصف ما اخرجت فلما بلغ التمر امر عبد الله بن رواحة فخرص عليهم النخل فلما فرغ منه خيرهم فقال قد خرصت- هذا النخل بكذا صاعا فان شءتم فخذوه وردوا علينا نصف ذلك وان شءتم اخذناه واعطيناكم ----ذلك فقالت اليهود بهذا-	285	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0486	true	5596307423664039343	38	143	226	744	1661	300	عبد الله بن عمر-ان النبي صلي الله عليه واله عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج من ت-----مر او زرع-- وروي يعقوب بن شعيب في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن المزارعة فقال النفقة منك والارض لصاحبها فما اخرج الله من شء قسم علي الشرط وكذلك قبل رسول الله صلي الله عليه واله خيبر اتوه فاعطاهم اياها علي ان يعمروها علي ان لهم نصف ما اخرجت فلما بلغ التمر امر عبد الله بن رواحة فخرص عليهم النخل فلما فرغ منه خيرهم فقال قد خرصنا هذا النخل بكذا صاعا فان شءتم فخذوه وردوا علينا نصف ذلك وان شءتم اخذناه واعطيناكم نصف ذلك فقالت اليهود بهذا	486	-6067807403858563912	447	819.5	359	526	84.98098754882812	87	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms286	false	7804010818131343448	39	70	220	362	1542	300	وروي محمد بن مسلم عن احدهما --------------قال سالته عن الرجل يمضي ما خرص عليه من النخل قال نعم قلت ارايت ان كان افضل مما خرص عليه الخارص ايجزيه ذلك قال نعم	286	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0487	true	8849450736678046709	254	287	1315	1471	1543	300	وروي محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يمضي ما خرص عليه في النخل قال نعم قلت ارايت ان كان افضل مما خرص عليه الخارص ايجزيه ذلك قال نعم	487	-6067807403858563912	140	267.0	109	156	89.74359130859375	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms286	false	7804010818131343448	106	173	539	885	1542	300	انس بن مالك وابي بن كعب وابو هريرة كل واحد علي الانفراد عن النبيصانه -------------------قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك 2 وكان عندهص-------------------وداءع بمكة فلما اراد ان يهاجر -ودعها ام ايمن وامر علياع------------بردها علي اصحابها 3 وروي سمرة عنهعانه ------------------------------------------------------------قال علي اليد ما اخذت حتي تءدي 4 وروي--------- عن زين العابدينعانه قال---- لو ان قاتل الحسينعاءتمن-----------ني علي السيف الذي قتل به الحسينع------------لرددته اليه	286	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0490	true	4429415491442816851	33	125	276	765	1715	302	انس بن مالك وابي بن كعب وابو هريرة كل واحد علي الانفراد عن النبي صلي الله عليه واله انه قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك-- وكان عنده صلي الله عليه واله وداءع بمكة فلما اراد ان يهاجر اودعها ام ايمن وامر عليا عليه السلام بردها علي اصحابها و--روي سمرة عنهdiv div____________________ div classexplanation عليه السلام انه قال علي اليد ما اخذت حتي تءدي ومن طريق الخاصة عن زين العابدين عليه السلام لو ان قاتل الحسين عليه السلام اءتمني علي السيف الذي قتل به الحسين عليه السلام لرددته اليه	490	-6067807403858563912	311	527.0	249	493	63.08316421508789	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms286	false	7804010818131343448	175	211	892	1072	1542	300	اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسنع------------عن رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قال المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة 6	286	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0492	true	3238171052365978763	25	64	128	320	1797	302	اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قال المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة ب	492	-6067807403858563912	178	343.5	142	192	92.70833587646484	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms286	false	7804010818131343448	212	278	1077	1413	1542	300	ابن مسعود عن ان الماعون المذكور في الاية الكريمة هو العواري من الدلو والقدر والميزان 7 و-----------------------------------------------------------روي جابر قال سمعت رسول اللهص-------------------يقول ما من صاحب --ابل لا يفعل----- حقها فيها الا جاءت يوم القيامة اكبر ما كانت بقاع قرقر وتشتد عليه بقواءمها واخفافها قال رجل يا رسول الله ما حق الابل قال حلمها حلبها الي علي الماء واعارة دلوها واعارة فحلها 8 وروي ابو امامة ان	286	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0492	true	3238171052365978763	237	302	1431	1797	1797	302	ابن مسعود ------الماعون---------------------------- العواري من الدلو والقدر والميزان 8div div____________________ div classexplanation واما السنة فروي جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ما من صاحب الابل لا يفعل فيها حقه-----ا الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت بقاع قرقر يش--د عليه بقواءمها واخفافها قال رجل يا رسول الله ما-حق الابل قال------ حلبها---- علي الماء واعارة دلوها واعارة فحلها و--روي ابو امامة ان-	492	-6067807403858563912	273	449.5	221	421	64.8456039428711	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms270	false	3640119925111856250	125	161	631	803	1487	300	عمار ---------قال قلت لابي عبد اللهع------------الرجل يتجر وان هو اجر نفسه اعطي اكثر مما يصيب في تجارته قال لا يءاجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر فانه اذا اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق	270	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0494	true	6226809926892717705	205	245	1241	1432	1779	303	عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر وان هو اجر نفسه اعطي اكثر مما يصيب في تجارته قال لا يءاجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر فان-- من اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق	494	-6067807403858563912	166	303.0	131	193	86.01036071777344	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms287	false	-1858986081238492895	18	190	87	928	1483	300	الاجارة ----------1 روي ابو هريرة ان النبيصق-------------------ال اعط الاجير اجره------------------------------------------------- قبل ان يجف عرقه 2 وروي ابو سعيد الخدري وابو هريرة عنهصانه قال ----من استاجر اجيرا فليعلمه اجره 3 وروي ابن عمر ان النبيص-------------------قال ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره ورجل اعطاني صفقة- ثم غدر 4 وفي الحديث ان علياعاجر نف----------سه من يهودي ليستقي الماء كل دلو بتمرة وجمع التمرات وحمله الي النبيصفاكل منه --------5 وروي محمد بن سنان عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن الاجارة فقال صالحة لا باس بها اذا نصح قدر طاقته وقد- اجر نفسه موسي بن عمران واشترط فقال ان شءت ثماني- وان شءت عشرا فانزل الله ---عز وجل فيه علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك 6 وروي محمد بن عمر- بن ابي المقدام عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد اللهع------------الرجل يتجر وان هو اجر نفسه اعطي اكثر -ما يصيب في تجارته قال لا يءاجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر فانه من اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق	287	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0494	true	6226809926892717705	60	245	476	1432	1779	303	الاجارة واما السنة فروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال اعط الاجير اجرتهdiv div____________________ div classexplanation قبل ان يجف عرقه-- وروي ابو سعيد الخدري وابو هريرة عنه عليه السلام من استاجر اجيرا فليعلمه اجره-- وروي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله قال ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره ورجل اعطاني صفقته ثم غدر وفعله الصحابة فعلي عليه السلام اجر نفسه من يهودي ليستقي الماء كل دلو بتمرة وجمع التمرات وحمله الي النبي صلي الله عليه واله وروي محمد بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاجارة -قال صالح- لا باس بها اذا نصح قدر طاقته وقدر اجر نفسه موسي بن عمران واشترط فقال ان شءت ثمانيا وان عشر----ا فانزل الله الاية والتعرض للتكسب با----------------------لتجارة افضل منها ---روي محمد بن عمرو بن ابي المقدام عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر وان هو اجر نفسه اعطي اكثر مما يصيب في تجارته قال لا يءاجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر فان -من اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق	494	-6067807403858563912	727	1235.0	576	992	73.28629302978516	134	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms287	false	-1858986081238492895	192	270	935	1335	1483	300	محمد الحلبي في الموثق قال كنت قاعدا عند قاض من القضاة وعنده ابو جعفرع------------جالس فاتاه رجلان فقال احدهما اني تكاريت ابل هذا الرجل ليحمل--- متاعا الي بعض المعادن واشترطت عليه ان يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لانها سوق اتخوف ان يفوتني فان احتبست عن ذلك حططت من الكري لكل يوم احتبسه كذا وكذا وانه--------------------------------------------------- حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما فقال القاضي هذا شرط فاسد وفه كراه فلما قام الرجل اقبل الي ابو جعفرعف------------قال شرطه هذا جاءز	287	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0496	true	-7924782373634744159	214	300	1151	1612	1612	300	محمد الحلبي في الموثق قال كنت قاعدا عند قاض---------- وعنده ابو جعفر عليه السلام جالس فاتاه رجلان فقال احدهما اني تكاريت ابل هذا الرجل ليحمل لي متاعا الي بعض المعادن واشترطت -----ان يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لانها سوق اتخوف ان يفوتني فان احتبست عن ذلك حططت من الكر- لكل يوم احتبسه كذا وكذا وانه قدdiv div____________________ div classexplanation حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما فقال القاضي هذا شرط فاسد وفه كراه فلما قام الرجل اقبل الي ابو جعفر عليه السلام فقال شرطه هذا جاءز-	496	-6067807403858563912	380	695.0	306	478	79.49790954589844	72	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms287	false	-1858986081238492895	270	299	1335	1480	1483	300	ما لم يحط بجميع كراه 8 وروي--- محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقرع------------قال سمعته يقول كنت جالسا عند قاض من قضاة المدينة فاتاه رجلان فقال احدهما اني تكاريت	287	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0497	true	-2120899958648695392	0	30	0	150	1612	301	ما لم يحط بجميع كراه وفي صحيحة محمد بن مسلم---------- عن الباقر عليه السلام قال سمعته يقول كنت جالسا عند قاض من قضاة المدينة فاتاه رجلان فقال احدهما اني تكاريت	497	-6067807403858563912	128	223.0	102	160	80.0	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms288	false	-10498394341581476	0	39	0	178	1446	300	هذا يوافي بي السوق يوم كذا وكذا وانه لم يفعل قال فقال ليس لك كراء قال فدعوته فقلت له يا عبد الله ليس لك ان تذهب بحقه وقلت للاخر وليس لك ان تاخذ كل الذي عليه اصطلحا فترادا بينكما	288	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0497	true	-2120899958648695392	30	68	150	323	1612	301	هذا يوافي بي السوق يوم كذا وكذا وانه لم يفعل -----قال ليس له كراء قال فدعوته فقلت له يا عبد الله ليس لك ان تذهب بحقه وقلت للاجير ليس لك ان تاخذ كل الذي عليه اصطلحا فترادا بينكما	497	-6067807403858563912	168	326.0	131	178	94.38201904296875	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms288	false	-10498394341581476	44	159	199	748	1446	300	جابر بن عبد الله انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول اللهص-------------------وسلمت عليه وقلت--- اني اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته 2 ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهصو------------كل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة وكانت بالحبشة 3 ووكل ابا رافع في قبول نكاح ميمونة بنت الحارث الهلالية خالة عبد الله بن العباس 4 ووكل عروة بن الجعد البارقي في شراء شاة الاضحية 5 ووكل السعاة في قبض الصدقات 6 وروي ان علياعو------------كل اخاه عقيلا في مجلس ابي بكر او عمر وقال هذا عقيل فما قضي عليه فعلي وما قضي له فلي 7 ووكل عبد الله بن جعفر في مجلس عثمان	288	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0499	true	-7218024990981467937	156	294	1112	1792	1843	303	جابر بن عبد الله انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلمت عليه وقلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته فاثبت عليه السلام لنفسه وكيلا وفيه دلالة علي جواز تسليم العين الي غير المالك بالعلامة واخبار الشقة وروي انه عليه السلام وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة وكانت بالحبشة وو--كل ابا رافع في قبول نكاح ميمونة بنت الح-رث الهلالية خالة عبد الله بن العباس وو--كل عروة بن الجعد البارقي في شراء شاة الاضحية وو--كل السعاة في قبض الصدقات-- وروي ان عليا عليه السلام وكل اخاه عقيلا في مجلس ابي بكر او عمر فقال هذا اخي- فما قضي عليه فعلي وما قضي له فلي وو--كل عبد الله بن جعفر في مجلس عثمان	499	-6067807403858563912	516	965.0	407	692	74.56647491455078	101	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms288	false	-10498394341581476	251	300	1204	1446	1446	300	اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة ولد صالح يدعو له وعلم ينتفع به بعد موته وصدقة جارية قال العلماء المراد بالصدقة الجارية الوقف 2 وقال------------------- ليس يتبع الرجل بعد موته ---------الا ثلاث خصال صدقة اجراها في حياته فهي تجري بعد موته الي يوم القيام------ة موقوفة لا-	288	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0508	true	-7063012069957556947	88	142	623	898	1742	302	اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة ولد صالح يدعو له وعلم ينتفع به بعد موته وصدقة جارية قال العلماء المراد بالصدقة الجارية الوقف-- وقال الصادق عليه السلام ليس يتبع الرجل بعد موته من الاجر الا ثلاث خصال صدقة اجراها في حياته فهي تجري بعد موته الي يوم القيامة وصدقة موقوفة لا	508	-6067807403858563912	240	444.0	193	277	86.6426010131836	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms289	false	-3350599806649910755	0	62	0	293	1420	300	تورث او سنة هدي سنها فكان يعمل بها وعمل بها من بعد-----ه او ولد صالح يستغفر له 3--------------- ستة تلحق المءمن بعد وفاته ولد يستغفر له ومصحف يخلفه وغرس يغرسه وبءر يحفره وصدقة يجريها وسنة يءخذ بها من بعده 4 وروي ان فاطمةعوقفت-------- حواءطها بالمدينة 5 وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر انه قال لم يكن---- من الصحابة ذو مقدرة الا وقف وقفا 6 وقال -----	289	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0508	true	-7063012069957556947	142	226	898	1368	1742	302	يورث او سنة هدي سنها فكان يعمل بها وعمل بها من بعده غيره او ولد صالح يستغفر له وعنه عليه السلام ستة تلحق المءمن بعد وفاته ولد يستغفر له ومصحف يخلفه وغرس يغرسه وبءر تحفره وصدقة تجريها وسنة يءخذ بها من بعده ووقفت---- فاطمة عليها السلام حواءطها بالمدينة 6div div____________________ div classexplanation واما الاجماع فمن الامامية لا يختلفون في مشروعية وان اختلفوا في مساءله واشتهر اتفاق الصحابة عليه قولا وفعلا وقال جابر-------- لم يكن احد من الصحابة ذو مقدرة الا وقف وقفا تذنيب اوقاف	508	-6067807403858563912	251	419.0	197	482	52.07468795776367	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms289	false	-3350599806649910755	72	147	340	700	1420	300	محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد الحسن العسكريع------------في الوقف فوقععالوقوف -----------علي حسب ما يوقفها اهلها ان شاء الله 8 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ --------------------------ان اسماعيل بن الفضيل سال الصادقع------------عن الرجل يتصدق ببعض ماله في حياته في كل وجه من وجوه البر وقال ان احتجت الي شء من --مالي فانا احق به تري ذلك له وقد جعله -لله ان يكون له في حياته فاذا هلك يرجع ميراثا او يمضي صدقة قال يرجع ميراثا علي اهله	289	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0511	true	6986648887464914377	105	225	646	1234	1679	301	محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد------ العسكري عليه السلام في الوقف فوقع عليه السلام الوقف علي حسب ما -وقفها اهلها ان شاء الله ولان الوقف المشروط ساءغ اجماعا فاذا زال الشرط الذي علق عليه الوقف لم يكن ماضيا واذا كان الوقف قابلا للشرط والموقوف عليه قابلا للنقل عنه الي غيره فاي مانع من خصوصية هذا الشرط احتج الشيخ علي دعوي النهاية بما رواه ان اسماعيل بن الفضيل سال الصادق عليه السلام عن الرجل يتصدق ببعض ماله في حياته في كل وجه من وجوه البر وقال ان احتجت الي شء من المال- فانا احق به تري ذلك له وقد جعله الله ان يكون له في حياته فاذا هلك يرجع ميراثا او يمضي صدقة قال يرجع ميراثا الي اهله	511	-6067807403858563912	336	584.0	264	596	56.37583923339844	69	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms289	false	-3350599806649910755	149	200	707	936	1420	300	جميل بن دراج قال قلت لابي عبد اللهعان رجلا-------- تصدق علي ولده بصدقة وهم صغار اله ان يرجع فيها قال لا الصدقة لله -عز وجل 10 ورو--ي عبد الرحمن بن الحجاج عن------------------- في الرجل يجعل لولده شيءا وهم صغار ثم يبدو له ان يجعل معهم غيرهم من ولده قال لا باس	289	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0515	true	2901814141012793352	174	228	1000	1254	1601	300	جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تصدق علي ولده بصدقة وهم صغار اله ان يرجع فيها قال لا الصدقة لله احتج الشيخ برواية عبد الله-- بن الحجاج عن الصادق عليه السلام في الرجل يجعل لولده شيءا وهم صغار ثم يبدو له ي---جعل معهم غيرهم من ولده قال لا باس	515	-6067807403858563912	203	356.0	156	259	78.37837982177734	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms289	false	-3350599806649910755	202	250	944	1169	1420	300	علي بن مهزيار في الصحيح------- قال -كتبت ا----------لي ابي جعفرع------------ان الرجل كتب ان بين من وقف بقية- هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف عليه من ذلك	289	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0516	true	7849868661120417170	246	300	1275	1522	1522	300	علي بن مهزيار في الصحيح الي ان قال وكتبت اليه يعني الي ابي جعفر عليه السلام ان الرجل كتب ان بين من وقف عليهم هذه الضيعة------ اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف ل--ه من ذلك-	516	-6067807403858563912	211	367.5	165	256	82.421875	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms289	false	-3350599806649910755	250	298	1169	1413	1420	300	امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي--- ان كان قد علم الاختلاف بين اصحاب الوقف ان بيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس 12 وروي------------- علي بن راشد قال سالت ابا الحسنع------------قلت جعلت فداك اشتريت ارضا الي جنب ضيعتي بالفي درهم فلما وفرت المال	289	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0517	true	91932706137056151	0	53	0	272	1573	300	امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف بين اصحاب الوقف ان بيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس احتج المانعون برواية علي بن راشد قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت جعلت فداك اشتريت ارضا الي جنب ضيعتي بالفي درهم فلما وفرت المال	517	-6067807403858563912	236	441.0	189	272	86.76470947265625	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms290	false	-5331851279188265569	0	71	0	340	1462	300	الارض وقف فقال لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من اوقف عليه فقلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها 13 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن حيان قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل اوقف عليه ثم علي قرابته من ابيه وقرابته من امه فللورثة من قرابة الميت ان يبيعوا الارض اذا احتاجوا ولم يكفهم ما خرج من الغلة قال نعم اذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا	290	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0517	true	91932706137056151	58	201	328	1062	1573	300	الارض وقف فقال لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من اوقف عليه -قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها ولان ما لا يجوز بيعه مع بقاء منافعه لا يجوز بيعه مع تعطيلها كالعتق والجواب لا دلالة في الرواية ونقول بموجبها فان المقتضي لتسويغ البيع هو الخراب او وقوع فتنة بين اربابها والتقدير حصول غلة لها وعدم المعرفة باربابها فانتفي المعنيان فلهذا نهاه عليه السلام عن شراءها والفرق بينه وبين العتق ظاهر فان العتق اخراج عن الملك بالكلية لله تعالي والوقف تمليك للموقوف عليه بطلب النفع منه واما التقي فلعله عول علي ما رواه جعفر بن حيان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل -وقف عليه ثم علي قرابته من ابيه وقرابته من امه فللورثة ان ت---------------بيعوا الارض اذا احتاجوا ولم يكفهم ما خرج من الغلة قال نعم اذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا	517	-6067807403858563912	313	577.5	246	751	41.67776107788086	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms290	false	-5331851279188265569	125	191	611	938	1462	300	ابراهيم بن عبد الحميد عن الصادقع------------قال انت بالخيار في الهبة ما دامت في يدك فاذا خرجت الي صاحبها فليس لك ان ترجع فيها 17 وروي صحيحا ------------عن ابي عبد اللهع--------------------------------------------------------------------------------------------قال ولا يرجع الرجل فيما يهبه لزوجته ولا المراة فيما تهبه لزوجها حيزت او لم تحز اليس الله تعالي يقولو----------------------------------------------------------------------------------لا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا- وقال -----------------------------------------------------------------------------فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا	290	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0520	true	8690345040511108723	209	300	1192	1780	1791	302	ابراهيم بن عبد الحميد عن الصادق عليه السلام قال انت بالخيار في الهبة ما دامت في يدك فاذا خرجت الي صاحبها فليس لك ان ترجع فيها وخصوص رواية زرارة الصحيحة عن ابي عبد الله عليه السلامdiv ومع التصرف قولان اشبههما الجواز div____________________ div classexplanation قال ولا يرجع الرجل فيما يهبه لزوجته ولا المراة فيما تهبه لزوجها حيزت او لم تحز اليس الله------ يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2229 target_blank titleالبقرة 229ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءاa وقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم44 target_blank titleالنساء 4فان طبن لكم عن شء--------- فكلوه هنيءا	520	-6067807403858563912	296	507.0	236	603	49.087894439697266	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms290	false	-5331851279188265569	197	300	969	1462	1462	300	ابن ابي ذويب عن نافع بن ابي نافع عن ابي هريرة عن النبيصق-------------------ال لا سبق الا في نصل او خف او حافر وروي ---سبق بسكون الباء وتحريكها 2 وروي ابو لبيد قال سءل ا----بن مالك هل كنتم تتراهنون علي عهد رسول اللهصف-------------------قال نعم راهن رسول الله -------------------علي فرس له فسبق فسر بذلك واعجبه 3 وروي الزهري عن سعيد بن المسيب قال كان لرسول اللهص-------------------ناقة يقال لها العضباء اذا تسابقنا سبقت فجاء اعرابي علي بكر فسبقها فاغتم ------------------------------------------------المسلمون فقيل يا رسول الله سبقت العضباء فقال حقا علي الله ان لا يرفع شيءا ---------الا وضعه 4 وفي رواية اخري لا يرفع شيءا في الناس الا-	290	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0522	true	3717101923962687437	73	199	504	1129	1705	303	ابن ابي ذويب عن نافع بن ابي نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال لا سبق الا في نصل او خف او حافر وروي لا سبق بسكون الباء وتحريكها ور--وي ابو لبيد قال سالت انس بن مالك هل كنتم -تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال نعم راهن رسول الله صلي الله عليه واله علي فرس له فسبق فسر بذلك واعجبه ور--وي الزهري عن سعيد بن المسيب قال كان لرسول الله صلي الله عليه واله ناقة يقال لها العضباء اذا تسابقنا سبقت فجاء اعرابي علي بكر فسبقها فاغتمdiv div____________________ div classexplanation المسلمون فقيل يا رسول الله سبقت العضباء فقال حقا علي الله ان لا يرفع شيءا في الارض الا وضعه-- وفي -طريق اخر- لا يرفع شيءا في الناس الا	522	-6067807403858563912	468	815.0	371	634	73.81703186035156	93	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms291	false	7376779457233659177	4	41	19	208	1563	300	---بقوم من الانصار يترامون فقال رسول اللهص-------------------انا في الحزب الذي فيه ابن الادرع فامسك الحزب الاخر وقالوا ل-ن يغلب حزب فيه رسول الله --------------------قال ارموا فاني ارمي معكم فرمي مع كل واحد رشقا فلم يسبق بعضهم بعضا	291	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0522	true	3717101923962687437	256	303	1474	1705	1705	303	مر بقوم من الانصار يترامون فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا في الحزب الذي فيه ابن الادرع فامسك الحزب الاخر وقالوا لمن يغلب حزب فيه رسول الله صلي الله عليه واله فقال ارموا فاني ارمي معكم فرمي مع كل واحد رشقا فلم يسبق بعضهم بعضا-	522	-6067807403858563912	187	328.5	151	232	80.60344696044922	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms291	false	7376779457233659177	41	171	208	937	1563	300	فلم يزالوا يترامون واولادهم واولاد اولادهم -لا يسبق بعضهم بعضا 6 وروي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما عدا الحافر والخف والنصل والريش فيدخل تحت الحافر الخيل والبغال والحمير وتحت الخف الابل والفيل وتحت النصل والريش النشاب ----------والسهام---------- والمزاريق ---------------------------------------------------------------والرماح والسيوف 7 ورووا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة قالت كنت مع رسول اللهصفي غ------------------------زاة فقال للقوم تقدموا فتقدموا فقال--- تعالي اسابقك فسابقته برجلي فسبقته فلما كان في غزاة اخري فقال للقوم تقدموا فتقدموا وقال تعالي اسابقك فسابقته فسبقني فقال يا عاءشة هذه بتلك وكنت قد نسيت فندمت 8 وروي ا-------------------------------------------------------------------------ن النبيصخر-------------------ج الي الابطح فراي بريد بن ركانة يرعي اعنزا له فقال للنبيصهل------------------- لك ان تصارعني فقال له النبي-------------------صما تسبق لي فقال شاة فصارعه فصرعه فقال للنبيصهل--------------------------- لك في العود فقال النبي------------------- ما تسبق لي فقال شاة فصارعه فصرعه------ فقال للنبيصاعرض علي	291	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0523	true	-4854151275041268403	0	277	0	1524	1663	300	فلم يزالوا يترامون واولادهم واولاد اولادهم ولا يسبق بعضهم بعضا واما الاجماع فلا يختلف احد من الامة في جواز المراماة اذا عرفت هذا فيقتصر في الجواز علي الثلاثة المذكورة لقولهم عليهم السلام ان الملاءكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما عدي الحافر والخف وال-------ريش فيدخل تحت الحافر الخيل والبغال والحمير وتحت الخف الابل والفيل وتحت النصل------- النشاب وهي للعجم والسهام وهي للعرب والمزاريق وهي الردينات 7div div____________________ div classexplanation والرماح والسيوف ولا يجوز في غيرها سواء كان بعوض او خلت عنه عملا بعموم النهي عن الرهان في غير الثلاثة ولانها لهو وقداح الا ما خرج النص وهي الثلاثة المذكورة ولا يجوز فيما عداها واجازه العامة في مساءل الاولي المسابقة بالاقدام وهو ان يتعاديا فايهما تقدم صاحبه فهو السابق او يكون المدي قدرا معلوما منتهيا الي غاية معينة فايهما وصل اليها قبل صاحبه كان هو السابق واجازها بعضهم مطلقا والاخرون اذا خلت عن العوض واحتجوا علي جوازها بما رووه عن عاءشة قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزاة فقال للقوم تقدموا فتقدموا فقال لي تعالي اسابقك فسابقته برجلي فسبقته فلما كان في غزاة اخري فقال للقوم تقدموا فتقدموا وقال تعالي اسابقك فسابقته فسبقني فقال يا عاءشة هذه بتلك وكنت قد نسيت فندمت الثانية المسابقة بالمصارعة فاجازها بعضهم اذا خلت عن العوض وبعضهم مطلقا واحتجوا بان النبي صلي الله عليه واله خرج الي الابطح فراي يزيد بن ركابة يرعي اعنزا له فقال للنبي صلي الله عليه واله هل لك ان تصارعني فقال له النبي صلي الله عليه واله ما تسبق لي -قال شاة فصارعه فصرعه النبي صلي الله عليه واله فقال له يزيد هل لك في العود فقال النبي صلي الله عليه واله ما تسبق لي -قال شاة فصارعه فصرعه النبي فقال للنبي صلي -----	523	-6067807403858563912	654	1118.5	535	1545	42.33009719848633	109	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms291	false	7376779457233659177	184	294	1005	1540	1563	300	روي عن ابن عمر ان النبيص-------------------قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي به يبيت ليلتين الا ووصيته تكون عنده 2 وروي ابو هريرة عن عامر بن سعد عن ابيه انه مرض بمكة مرضة اشفي منها فعاده رسول اللهصف-------------------قال يا رسول الله ليس يرثني الا البنت افاوصي بثلثي مالي فقال لا قال افاوصي بنصف مالي وفي رواية بشطر مالي فقال لا فقال افاوصي بثلث مالي فقالص-------------------بالثلث والثلث كثير وقال انك ان تدع اولادك اغنياء خيرا خير من ان تدعهم عالة يتبلبون الناس 3 وروي ابو قتادة ان النبيص-------------------لما قدم المدينة سال عن البراء بن معرور فقيل يا رسول الله انه قد هلك وقد اوصي لك بثلث ماله فقبل رسول الله	291	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0528	true	1433232108659094721	132	257	698	1296	1554	300	روي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله قال ما-حق امرء مسلم له شء يوصي به يبيت ليلتين الا ووصيته تكون عنده-- وروي ابو هريرة عن عامر بن سعد عن ابيه انه مرض بمكة مرضة اشفي منها فعاده رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ليس يرثني الا البنت افاوصي بثلثي مالي فقال لا قال افاوصي بنصف مالي وفي بعضها بشطر مالي فقال لا فقال افاوصي بثلث مالي -قال صلي الله عليه واله بالثلث والثلث كثير وقال انك ان تدع اولادك اغنياء خيرا---- من ان تدعهم عالة يتبلبون الناس-- وروي ابو قتادة ان النبي صلي الله عليه واله لما قدم المدينة سال عن البراء بن معرور فقيل يا رسول الله انه--- هلك وقد اوصي لك بثلث ماله فقبل رسول الله	528	-6067807403858563912	512	927.5	407	611	83.79705047607422	101	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms292	false	3931307965268737815	0	66	0	319	1405	300	الصدوق عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي الحسنع------------رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل لورثته هذه وصيتي ولم يقل اني--- اوصيت الا انه كتب كتابا فيه ما اراد ان يوصي به هل يجب علي ورثته القيام بما في الكتاب بخطه ولم يامرهم بذلك فكتبع------------ان كان ولده ينفذون شيءا منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجب عليهم ان ينفذوا و كل شء يجدون في كتاب ابيهم في وجه البر وغيره	292	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0529	true	-6237346447879065168	96	189	511	999	1547	300	الصدوق عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل لورثته هذه وصيتي ولم يقل اني قد اوصيت الا انه كتب كتابا فيه ما اراد ان يوصي به هل يجب علي ورثته القيام بما في الكتاب بخطه ولم يامرهم بذلك فكتب عليه السلام ان كان ولده ينفذون شيءا منهdiv الثاني في الموصي ويعتبر فيه كمال العقل والحرية وفي وصية من بلغ عشرا في البر تردد والمروي الجواز div____________________ div classexplanation وجب عليهم ان ينفذوا-- كل شء يجدون في كتاب ابيهم في وجه البر وغيره	529	-6067807403858563912	315	580.5	250	490	64.28571319580078	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms292	false	3931307965268737815	68	189	326	883	1405	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله صحيحا عن الصادق--------عقال اذا بلغ الغلام عشر سنين جازت وصيته 6 وروي زرارة صحيحا عن الباقرعقال ا------------ذا اتي علي الغلام عشر سنين فانه تجوز وصيته في ماله ما اعتق وتصدق واوصي علي حد معروف وحق فهو جاءز 7 وروي ابو----------------------------------------------------------------------------- بصير صحيحا عن ابي عبد الله--------عقال اذا بلغ الغلام عشر سنين واوصي بثلث ماله في حق جازت وصيته واذا كان ابن سبع سنين فاوصي بشء من ماله---- في حق جازت وصيته 8 وروي ابو ولاد عن انه اذا جرح ن----------------------------------------------------------------------------------------------فسه بما فيه هلاكها ثم اوصي لم تقبل وصيته ولو اوصي ثم جرح نفسه قبلت 9 وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سءل عن وصية قاتل نفسه قال ان او-صي بعد ان احدث الحدث في نفسه ومات---- لم تجز وصيته	292	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0530	true	5320283176832863310	50	249	294	1289	1544	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله------ عن الصادق عليه السلام اذا بلغ الغلام عشر سنين جازت وصيته و--روي زرارة ع------ن الباقر عليه السلام قال اذا اتي علي الغلام عشر سنين فانه يجوز وصيته في ماله ما اعتق وتصدق واوصي علي حد معروف وحق فهو جاءز ومما يصح ان يتمسك به التقي عموم صحيحة عبد الرحمان المتقدمة ولعل تمسك ابي علي برواية ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه السلام اذا بلغ الغلام عشر سنين واوصي بثلث ماله في حق جازت وصيته واذا كان ابن سبع سنين فاوصي---- من ماله بشء في حق جازت وصيته د الذي عليه المصنف والعلامة المنع وهو مذهب ابن ادريس وهو احوط لان المناط في تنفيذ التصرف انما هو البلوغ قال طاب ثراه ولو جرح نفسه بما فيه هلاكها ثم اوصي لم تقبل ------ولو اوصي ثم جرح----- قبلتdiv div____________________ div classexplanation اقول هذا هو المشهور بين الاصحاب ذكره الشيخان والقاضي والتقي وهو في رواية ابي ولاد عن الصادق عليه السلام وان كان اوصي بوصية بعد ما احدث في نفسه من جراحة او فعل لعله يموت لم تجز وصيته وفي الدعاءم وعنه يعني الصادق عليه السلام انه سءل عن وصية قاتل نفسه قال اذا اوصي بعد ان احدث الحدث في نفسه ومات منه لم تجز وصيته	530	-6067807403858563912	459	758.0	357	1030	44.563106536865234	87	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms292	false	3931307965268737815	233	285	1083	1332	1405	300	الحسن بن صالح عن -------------------في رجل اوصي المملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمة عادلة ثم ينظر ما ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع القيمة وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد ------------دفع اليه ما فضل من الثلث بعد- القيمة	292	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0533	true	-2229130683166202229	209	264	1099	1369	1601	300	الحسن بن صالح عن الصادق عليه السلام في رجل اوصي -لمملوك له بثلث ماله -----قال يقوم المملوك بقيمته----- ثم ينظر ما ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع القيمة وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما فضل من الثلث بقدر القيمة	533	-6067807403858563912	235	424.5	185	281	83.62989044189453	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms293	false	3372321787663808614	0	103	0	548	1509	300	ولم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة درهم ودينه خمسماءة درهم فاعتقه عند الموت كيف----- فيه قال يباع فياخذ الغرماء خمسماءة درهم وياخذ الورثة ماءة دره---م قال قلت فان كانت قيمته ستماءة درهم ودينه اربعماءة درهم قال كذا يباع------ فياخذ الغرماء اربعماءة وياخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قال قلت فان كان- قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة--------- فضحك ثم قال بعد كلام فالان يوقف العبد ويستسعي فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للور------------------------------------------------ثة ويكون له السدس 13 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الحسن قال قلت لابي عبد اللهع------------رجل قال اذا مت فعبدي حر وعلي الرجل دين فقال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن	293	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0535	true	-5338715497222469636	126	300	668	1618	1618	300	ولم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة درهم ودينه خمسماءة درهم فاعتقه عند الموت كيف يصنع فيه قال يباع فياخذ الغرماء خمسماءة درهم وتاخذ الورثة ماءة درهم ثم قال قلت فان كانت قيمته ستماءة درهم ودينه اربعماءة درهم قال كذا يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة وياخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قال قلت فان كانت قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة درهم قال فضحك ثم قال بعد كلام فالان يوقف العبد ويستسعي فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثهdiv div____________________ div classexplanation للورثة ويكون له السدس ب تنفيذ العتق من الاصل وسقوط الدين وهو قول ابن ادريس وهو بناء علي ان منجزات المريض ماضية من الاصل ج تقديم حق الديان وعتقه من ثلث الباقي وان قل ويستسعي فيما يخص الديان والوارث علي النسبة مثلا كانت قيمته ثلاثماءة وعليه من الدين ماءتان عتق تسعه ويسعي في ثمانية اتساعه ستة اتساع للديان وتسعان للورثة وهو قول العلامة قدس الله روحه احتج بحسنة الحلبي قال ---------قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قال اذا مت فعبدي حر وعلي الرجل دين ق-ال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن-	535	-6067807403858563912	518	955.5	421	961	53.902183532714844	91	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms293	false	3372321787663808614	135	195	698	997	1509	300	ام ولد وله منها غلام فلما حضرته الوفاة اوصي لها بالفي درهم او باكثر للورثة ان يسترقوها قال فقال لا بل تعتق من ثلث الميت وتعطي ما اوصي لها به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 وروي الصدوق في الصحيح ومحمد بن يعقوب في الحسن وروي الشيخ في الضعيف عن----------------------------------------------------------------------------------- زرارة عن------------------- في رجل اوصي بثلث ماله في اعمامه واخواله فقال لاعمامه الثلثان ولاخواله الثلث	293	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0537	true	-7984775216827243327	0	89	0	529	1700	300	ام ولد -له منها غلام فلما حضرته الوفاة اوصي لها بالفي درهم او باكثر للورثة ان يسترقوها قال فقال لا بل يعتق من ثلث الميت ويعطي ما اوصي لها به قال طاب ثراه وفي الوصية لاعمامه واخواله رواية بالتفضيل كالميراث والاشبه التسويةdiv div____________________ div classexplanation اقول تفضيل الاعمام علي الاخوال كالميراث في الوصية مذهب ال--------------------------------------------------------شيخ في النهاية والقاضي وابي علي والتسوية مذهب ابن ادريس واختاره المصنف والعلامة احتج الشيخ بما رواه زرارة عن الباقر عليه السلام في رجل اوصي بثلث ماله في اعمامه واخواله فقال لاعمامه الثلثان ولاخواله الثلث	537	-6067807403858563912	233	297.0	185	586	39.76109313964844	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms293	false	3372321787663808614	199	265	1020	1340	1509	300	عن---- محمد بن قيس عن الباقرع------------قال قضي امير المءمنينع------------في رجل اوصي لاخر والموصي له غاءب فتوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي اوصي له قبل الموصي قال الوصية لوارث الذي اوصي------------------------------------------------------------------------------------------- له الا ان يرجع في وصيته قبل موته 17 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بصير ومحمد بن مسلم معا في الصحيح عن الصادقع------------قال سءل عن رجل اوصي لرجل فمات الموصي له قبل الموصي قال ليس بشء 18 وروي----- منصور بن حازم في الموثق	293	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0538	true	-3771206740457063464	88	240	453	1266	1583	300	برواية محمد بن قيس عن الباقر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لاخر والموصي له غاءب فتوفي الذيdiv الرابع في الاوصياء ويعتبر التكليف والاسلام وفي اعتبار العدالة تردد اشبهه انها لا تعتبر اما لو اوصي الي عدل ففسق بطلت وصيته div____________________ div classexplanation اوصي له قبل الموصي قال الوصية لوارث الذي اوصي له قال ومن اوصي لاحد شاهدا كان او غاءبا فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته وبان القبول حق للمورث فتثبت للوارث كخيار الرد بالعيب احتج العلامة بان الوصية عقد تفتقر الي ايجاب وقبول وقد بينا ان القبول المنعقد به هو الذي يقع بعد الوفاة فصار الموت حينءذ العبرة به ويءيده ما رواه ابو بصير ومحمد بن مسلم ف----ي الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل اوصي لرجل فمات الموصي له قبل الموصي قال ليس بشء ومثلها رواية منصور بن حازم في الموثق	538	-6067807403858563912	290	503.0	228	817	35.4957160949707	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms294	false	-4737856061532322086	15	100	74	476	1424	300	خالد بن بكر الطويل قال دعاني ابي حين حضرته الوفاة فقال يا بني اقبض مال اخوتك------- واعمل به وخذ نصف الربح واعطهم النصف وليس عليك الضمان الي ان قال فدخلت علي ابي عبد اللهع------------------------------------------------------------فقصصت عليه قصتي فقالع------------اما فيما بينك وبين الله------- فليس عليك ضمان 21 وروي محمد بن مسلم عن ابي عبد----------------- انه سءل عن رجل اوصي الي رجل بولده وبمال لهم فاذن له عند الوصية ان يعمل بالمال ويكون الربح----- بينه وبينهم فقال لا باس من اجل ان اباه قد اذن له------- وهو حي	294	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0543	true	8741273053961295212	34	135	184	689	1594	300	خالد بن بكر الطويل قال دعاني ابي حين حضرته الوفاة فقال يا بني اقبض مال اخوتك الصغار واعمل به وخذ نصف الربح واعطهم النصف وليس عليك ض--مان الي ان قال فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلامdiv div____________________ div classexplanation فقصصت عليه قصتي فقال عليه السلام اما فيما بينك وبين الله عز وجل فليس عليك ضمان وعن---- محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اوصي الي رجل بولده وبمال لهم فاذن له عند الوصية ان يعمل بالمال ويكون الربح فيما ------بينهم فقال لا باس من اجل ان اباه قد اذن له في ذلك وهو حي	543	-6067807403858563912	384	661.0	301	517	74.274658203125	82	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms144	false	267072034036046120	34	119	168	586	1448	300	ثلثي وتقضي منه ديني وجزء منه لفلانة فسالت------- ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا ما ادري ما الجزء فسالت الصادقع--------------------------وخبرته الخبر ف-------------------------------قال كذب ابن ابي ليلي لها العشر من الثلث لان الله------ امر ابراهي------------م وقال-------------------------------------------------------------------------------------اجعل علي كل جبل منهن جزءا وكانت الجبال يومءذ عشرة فالجزء هو العشر من الشء 324 وروي ابان بن تغلب عن مثله 325 وروي ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نصر قال سالت ابا الحسنععن ال----------رجل اوصي بجزء من ماله فقال واحد من سبعة ان الله------ يقول--------------------------------------------------------------------------------لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء	144	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0546	true	5845040536986707698	0	175	0	1001	1716	302	ثلثي -يقضي ب-ه ديني وجزء منه لفلانة فسالت عن ذلك ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا ما ادري ما الجزء فسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك وخبرته كيف قالت المراة وما قال ابن ابي ليلي فقال كذب ابن ابي ليلي لها --عشر--- الثلث -ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام وقال له a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2260 target_blank titleالبقرة 260اجعل علي كل جبل منهن جزءa وكانت الجبال ع------شرة فالجزء هو العشر من الشء وفي حسنة ابان بن تغلب عن الباقر عليه السلام الجزء واحد من عشرة لان الجبال عشرةdiv div____________________ div classexplanation والطير اربعة وبمضمونها قال الصدوقان والشيخ في كتابي الاخبار واختاره المصنف والعلامة لاصالة بقاء التركة علي ملك الوارث فيقتصر علي المتيقن ولهذا اعطينا من اوصي له بمثل نصيب احد ورثته مثل اقلهم عملا بالمتيقن فكذا هنا ب السبع وهو في صحيحة احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من مال ف-قال واحد من سبعة ان الله تعالي يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1515 target_blank titleالحجر 15لها سبعة ابواب لكل باب منها جزء	546	-6067807403858563912	353	546.5	277	1016	34.74409484863281	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms294	false	-4737856061532322086	114	258	539	1226	1424	300	ثلثي تقضي به ديني وجزء منه لفلانة فسالت عن ذلك ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا ما ادري ما الجزء فسالت ابا عبد اللهع------------بعد ذلك واخبرته كيف قالت المراة وما قال ابن ابي ليلي فقال كذب ابن ابي ليلي لها العشر من الثلث ان الله تعالي امر ابراهيمعوقال-------------------------------------------------------------------------------------------------اجعل علي كل جبل منهن جزءا وكانت الجبال عشرة فالجزء هو العشر من الشء 23 وروي- ابان بن تغلب في الحسن عن ال-------------------جزء واحد من عشرة لان الجبال عشرة------------------------------------------------ والطير اربعة 24 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن ابي نصر في الصحيح قال سالت ابا الحسن------------ععن رجل اوصي بجزء من مال فقال واحد من سبعة ان الله تعالي يقول--------------------------------------------------------------------------------لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 25 وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن خالد عن ابي الحسنعقال ------------سالته عن رجل اوصي بجزء من ماله قال سبع ثلثه 26 وروي السكوني في الموثق عن انه سءل ------عن رجل يوصي بسهم	294	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0546	true	5845040536986707698	0	242	0	1366	1716	302	ثلثي يقضي به ديني وجزء منه لفلانة فسالت عن ذلك ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا ما ادري ما الجزء فسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك و-خبرته كيف قالت المراة وما قال ابن ابي ليلي فقال كذب ابن ابي ليلي لها --عشر ال---ثلث ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام وقال له a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2260 target_blank titleالبقرة 260اجعل علي كل جبل منهن جزءa وكانت الجبال عشرة فالجزء هو العشر من الشء وفي حسنة ابان بن تغلب ---------عن الباقر عليه السلام الجزء واحد من عشرة لان الجبال عشرةdiv div____________________ div classexplanation والطير اربعة وبمضمونها قال الصدوقان والشيخ في كتابي الاخبار واختاره المصنف والعلامة لاصالة بقاء التركة علي ملك الوارث فيقتصر علي المتيقن ولهذا اعطينا من اوصي له بمثل نصيب احد ورثته مثل اقلهم عملا بالمتيقن فكذا هنا ب السبع وهو في صحيحة احمد بن محمد بن ابي نصر---------- قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من مال فقال واحد من سبعة ان الله تعالي يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1515 target_blank titleالحجر 15لها سبعة ابواب لكل باب منها جزء مقسومa وبمضمونها قال في النهاية والخلاف وبه قال المفيد وتلميذه والسيد 12div ولو اوصي بسهم كان ثمنا ولو كان بشء كان سدسا div____________________ div classexplanation وابو علي وابن حمزة والقاضي وابن ادريس ج سبع الثلث وهو في رواية الحسين بن خالد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اوصي بجزء من ماله قال سبع ثلثه --ذكرها الصدو-ق في --------كتابه قال طاب ثراه ولو اوصي بسهم	546	-6067807403858563912	594	970.0	464	1402	42.368045806884766	114	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms294	false	-4737856061532322086	258	281	1226	1331	1424	300	من ماله فقال السهم واحد من ثمانية 27 وروي-------------------------------------------------------------------- طلحة بن زيد عن الباقرع------------قال من اوصي بسهم من ماله فهو سهم من عشرة	294	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0547	true	1964817074482319696	0	40	0	185	1596	300	من ماله فقال السهم واحد من ثمانية ب انه السدس قاله الشيخ في الكتابين وبه قال الفقيه ج انه العشرة وهو في رواية طلحة بن زيد عن الباقر عليه السلام قال من اوصي بسهم من ماله فهو سهم من عشرة	547	-6067807403858563912	97	166.0	75	185	52.43243408203125	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms295	false	7161187135900395670	51	107	250	521	1450	300	ابو جميلة عن الرضاع------------قال سالته عن رجل اوصي لرجل بسيف كان في جفن وعليه حلية فقال له الورثة انما لك النصل وليس لك المال قال فقال لا بل السيف بما فيه له فقال -قلت--- رجل اوصي لرجل بصندوق وكان فيه مال فقال الورثة انما لك الصندوق وليس لك المال قال فقال ابو الحسنعالصن------------دوق بما فيه له	295	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0548	true	5384062480601694463	202	263	1069	1359	1591	300	ابي جميله عن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل اوصي لرجل بسيف---- في جفن وعليه حلية فقال له الورثة انما لك النصل وليس لك المال فق----ال لا بل السيف بما فيه له -قال وقلت له رجل اوصي لرجل بصندوق وكان فيه مال فقال الورثة انما لك الصندوق وليس لك المال قال فقال ابو الحسن عليه السلام الصندوق بما فيه له	548	-6067807403858563912	253	462.0	199	299	84.61538696289062	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms295	false	7161187135900395670	11	49	67	242	1450	300	في البر 29 وروي- عقبة بن خالد عن------------------- عن رجل قال هذه السفينة لفلان ولم يسم ما فيها وفيها طعام ايعطاها الرجل وما فيها قال هي للذي اوصي له بها الا ان يكون صاحبها متهما وليس للورثة شء	295	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0548	true	5384062480601694463	21	62	124	319	1591	300	في ذلك علي رواية عقبة بن خالد عن الصادق عليه السلام عن رجل قال هذه السفينة لفلان ولم يسم ما فيها وفيها طعام ايعطاها الرجل وما فيها قال هي للذي اوصي له بها الا ان يكون صاحبها متهما وليس للورثة شء	548	-6067807403858563912	166	306.0	129	195	85.12820434570312	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms295	false	7161187135900395670	143	300	689	1450	1450	300	الصدوق في كتابه عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسنع------------ان علي بن السري توفي واوصي الي فقال رحمه الله قلت وان ابنه جعفر- وقع علي ام ولد له فامرني ان اخرجه من الميراث فقال لي اخرجه فان كنت صادقا فيصيبه خبل قال فرجعت فقدمني الي ابي يوسف القاضي فقال له اصلحك الله انا جعفر بن علي بن السري وهذا وصي ابي فمره فليدفع الي مي-------راثي فقال لي ما تقول فقلت نعم هذا جعفر بن علي بن السري وانا وصي علي بن السري قال فادفع اليه ماله فقلت له اريد ان اكلمك قال فادن مني فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي فقلت له هذا وقع علي ام ولد لابيه فامرني ابوه واوصي الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فاتيت موسي بن جعفرعفي ------------المدينة فاخبرته وسالته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فقالال-له قسما ان ابا الحسن امرك--------- فاستحلفني ثلاثا ثم قال----- ما امرك فالقول قوله قال الوصي فاصابه الخبل بعد ذلك قال-	295	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0550	true	-7347949693980931249	28	193	184	983	1565	300	الصدوق في كتابه عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان علي بن السري توفي واوصي الي فقال رحمه الله قلت وان ابنه جعفرا وقع علي ام ولد له فامرني ان اخرجه من الميراث فقال لي اخرجه فان كان صادقا فيصيبه خبل قال فرجعت فقدمني الي ابي يوسف القاضي فقال له اصلحك الله انا جعفر بن علي الس---ري وهذا وصي ابي فمره فليدفع الي ميراثي من ابي فقال لي ما تقول فقلت نعم هذا جعفر بن علي الس---ري وانا وصي علي بن السري قال فادفع اليه ماله فقلت له اريد ان اكلمك قال فاذن---- فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي فقلت له هذا وقع علي ام ولد لابيه فامرني ابوه واوصي الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فاتيت موسي بن جعفر عليهما السلام بالمدينة فاخبرته وسالته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا وقال الله قسما ان ابا الحسن امرك فقلت نعم فاستحلفني ثلاثا ثم قال انفذ ما امرك فالقول قوله قال الوصي فاصابه الخبل بعد ذلك قال	550	-6067807403858563912	732	1400.0	580	809	90.4820785522461	147	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms296	false	-1732372470247260360	11	236	53	1126	1461	300	باب النكاح 1---- روي الصدوق باسناده الي زرارة بن اعين انه سءل ابو عبد اللهع------------عن خلق حواء الي ان قال ان الله تع-------الي لما خلق اد------------م من طين وامر الملاءكة فسجدوا له القي عليه السبات فنام ثم ابتدع له حواء فجعلها في موضع------------------------------------------------ النقرة التي بين وركيه وذلك لكي تكون المراة تبع ا-لرجل فاقبلت تتحرك فانتبه ل-تحركها فلما انتبه نوديت ان تنحي عنه فلما نظر اليها نظر الي خلق ي---شبه صورته الا انها انثي فكلمها فكلمته بلغته فقال لها من انت فقالت خلق خلقني الله كما تري فقال اد------------م عند ذلك يا رب ما هذا الخلق الحسن الذي قد انسني قربه والنظر اليه فقال الله تبارك وتعالي يا ادم هذه حواء امتي----- افتحب ان تكون معك تءنسك وتحدثك وتكون تبعا لامرك فقال نعم يا رب ولك علي يا رب بذلك الحمد والشكر ما بقيت فقال عز وجل له------- فاخطبها الي فانها امتي وقد تصلح لك ايضا زوجة للشهوة والقي الله عز وجل عليه الشهوة وقد علمه قبل ذلك المعرفة بكل شء فقال يا رب -اني اخطبها اليك فما رضاك لذلك فقال عز وجل -----ان تعلمها معالم ديني -قال ذلك لك علي يا رب ان شءت ذلك لي فقال عز وجل -قد شءت ذلك وقد زوجتكها فضمها اليك فقال لها ادم ف----------------اقبلي فقالت له بل انت فاقبل---- فامر الله تعالي -ادم ان يقبل اليها ولو لا ذلك لكان النساء--- يذهبن الي الرجال حتي يخطبن علي انفسهن	296	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0554	true	-6502738262748732436	2	241	11	1196	1597	301	بدء النكاح واصله روي الصدوق باسناده الي زرارة بن اعين انه سءل ابو عبد الله عليه السلام عن خلق حواء الي ان قال ان الله تبارك وتعالي لما خلق ادم عليه السلام من طين وامر الملاءكة فسجدوا له القي عليه السبات----- ثم ابتدع له حواء فجعلها في موضعdiv div____________________ div classexplanation النقرة التي بين وركيه وذلك لكي تكون المراة تبعا للرجل فاقبلت تتحرك فانتبه لمتحركها فلما انتبه نوديت ان تنحي عنه فلما نظر اليها نظر الي خلق حسن شبه صورته غير انها انثي فكلمها فكلمته بلغته فقال لها من انت ق-الت خلق خلقني الله كما تري فقال ادم عليه السلام عند ذلك يا رب ما هذا الخلق الحسن الذي قد انسني قربه والنظر اليه فقال الله تبارك وتعالي يا ادم هذه----- امتي حواء افتحب ان تكون معك تءنسك وتحدثك وتكون تبعا لامرك فقال نعم يا رب ولك علي------ بذلك الحمد والشكر ما بقيت فقا-------ل له عز وجل فاخطبها الي فانها امتي وقد تصلح لك ايضا زوج-------ة والقي الله عز وجل عليه الشهوة وقد علمه قبل ذلك المعرفة بكل شء فقال يا رب فاني اخطبها اليك فما رضاك لذلك فقال عز وجل رضاي ان تعلمها معالم ديني فقال ذلك لك علي يا رب ان شءت ذلك لي فقال عز وجل وقد شءت ذلك وقد زوجتكها فضمها اليك فقال لها ادم عليه السلام الي فاقبلي فقالت له بل انت فاقبل الي فامر الله عزو جل ادم ان يقوم اليها ولو-لا ذلك لكان النساء هن يذهبن الي الرجال حتي يخطبن علي انفسهن	554	-6067807403858563912	1020	1844.5	805	1217	83.81265258789062	195	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms296	false	-1732372470247260360	238	300	1133	1461	1461	300	الصادقععن ابيه عن اباءهع-------------يرفعه الي رسول اللهص-------------------انه قال من ترك التزويج مخافة العيلة فقد اساء الظن بالله ان الله تعالي يقولان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله 3 وروي هشام بن سالم عن ابي عبد اللهعقال جاء رجل الي النبيص-------------------فشكا اليه الحاجة فقال له تزوج فتزوج فوسع الله عليه 4 وروي اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد اللهع------------الحديث الذي يرويه الناس-	296	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0555	true	4955236202713733816	17	95	93	474	1540	301	الصادق عن ابيه عن اباءه عليهم السلام يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من ترك التزويج مخافة العيلة فقد اساء الظن بالله ان الله تعالي قال ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وعن--- هشام بن سالم عن ابي عبد الله قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فشكا اليه الحاجة فقال له تزوج فتزوج فوسع عليه وعن-------- اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحديث الذي يرويه الناس	555	-6067807403858563912	299	519.0	241	392	76.2755126953125	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms297	false	-7259839642393558110	0	128	0	624	1474	300	حق ان رجلا اتي ---------------------النبيصفشكا اليه الحاجة فامره بالتزويج ففعل ثم اتاه فشكا اليه الحاجة فامره بالتزويج حتي امره ثلاث مرات فقال ابو عبد اللهع------------نعم هو حق ثم قال الرزق مع النساء والعيال 5 وروي معاوية بن وهب عن ابي عبد----------------- في قول الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله -قال يتزوجون حتي يغنيهم الله من فضله 6 و------------------------------------------------روي ابن القداح عن ابي عبد اللهع------------قال جاء رجل الي ابي فق------------ال له هل لك من زوجة فقال لا فقال ابي ما احب ان الدنيا وما فيها لي وانا ابيت ليلة ليس- لي زوجة ثم قال الركعتان يصليهما---- متزوج افضل من رجل اعزب يقوم ليله ويصوم نهاره ثم اعطاه ابي سبعة دنانير -قال تزوج بها ثم قال ابي قال رسول اللهص-------------------اتخذوا الاهل فانه ارزق لكم	297	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0555	true	4955236202713733816	95	254	474	1320	1540	301	حق ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وال--ه فشكا اليه الحاجة فامره بالتزويج ففعل ثم اتاه فشكي اليه الحاجة فامره بالتزويج حتي امره ثلاث مرات فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم هو حق ثم قال الرزق مع النساء والعيال وعن--- معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2433 target_blank titleالنور 33وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغن-هم الله من فضلهa قال يتزوجون حتي يغنيهم الله من فضله 7div div____________________ div classexplanation وروي ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي ابي عليه السلام فقال له هل لك من زوجة فقال لا فقال اني ما احب ان الدنيا وما فيها لي واني ابيت ليلة ليست لي زوجة ثم قال الركعتان يصليهما رجل متزوج افضل من رجل اعزب يقوم ليله ويصوم نهاره ثم اعطاه ابي سبعة دنانير وقال تزوج بها ثم قال ابي قال رسول الله صلي الله عليه واله اتخذوا الاهل فانه ارزق لكم	555	-6067807403858563912	601	1060.0	476	852	70.53990936279297	119	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms297	false	-7259839642393558110	133	219	644	1096	1474	300	الله تعالي لما بشر عيسيعبظهور نبيناصقال له في صفته واستوص بصاحب الجمل الاحمر والوجه الاقمر نكاح النساء ولا يذكر من الاوصاف في معرض المدح والتكرمة--------- الا اوصاف الكمال 8 ورو--------------------------------ي ان سليمان بن داودع----كان له ثلاثماءة زوجة وسبعماءة سرية 9 وقال -------------------من اخلاق الانبياء حب النساء 10 وروي معمر بن خلاد قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول ثلاث من سنن المرسلين العطر واخفاء احفاء الشعر وكثرة الطروقة 11 وقال -----------------------من احب سنتي فان من سنتي التزويج 12---------------- من رغب عن سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح	297	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0556	true	5319835024679995931	179	280	974	1517	1651	300	الله تعالي به----- عيسي عليه السلام قال له في وصفه واستوص بصاحب الجمل الاحمر والوجه الاقمر نكاح النساء ولا تذكر من الاوصاف في معرض -------التكرمة والتفضيل الا اوصاف الكمال وكذا كان شان الانبياء عليهم السلام حتي ان سليمان عليه السلام كان له ثلاثماءة زوجة وسبعماءة سرية-- وقال الصادق عليه السلام من اخلاق الانبياء حب النساء وعن---- معمر بن خلاد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثلاث من سنن المرسلين العطر و------احفاء الشعر وكثرة الطروقة واما الثاني فكقوله عليه السلام من احب سنتي فان من سنتي التزويج وكقوله عليه السلام من رغب عن سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح	556	-6067807403858563912	384	612.5	308	567	67.72486877441406	69	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms297	false	-7259839642393558110	220	300	1099	1474	1474	300	اراذل موتاكم العزاب 14--------------- شرار موتاكم العزاب 15 لو خرج الع--------------------------زاب من امواتكم الي الدنيا لتزوجوا 16 وروي عنهصوانه قال من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال بيتا من المسلمين فله الجنة 17 اذا -------------------------------------------------------------------مات ابن ادم انقطع عمله الا عن ثلاث علم ينتفع به بعد موته او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له 18---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ولده كتب الله له حسنة ومن فرحه فرحه الله يوم القيامة 19 من --------------عال ثلاث بنات او ثلاث اخوات كنت انا وهو في الجنة كهاتين وشبك بين-	297	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0557	true	7509516448874563085	4	152	21	805	1625	301	اراذل موتاكم العزاب وقوله عليه السلام شرار موتاكم العزاب وفي حديث اخر عنه عليه السلام لو رجع العزاب من امواتكم الي الدنيا لتزوجوا ووقوع المتعبد في هذا الخطر ج فوز المتزوج بمضاعفة الركعة بسبعين من صلاة الاعزب د فوز المتزوج بفضيلة القيام علي العيال فعنه عليه السلام من عال بيتا من المسلمين فله الجنة ه فوزه بالذرية التي يبقي ذكره ويحيي امره قال النبي صلي الله عليه واله اذا مات المسل-م انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به بعد----ه او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له 6div div____________________ div classexplanation و فوزه بذخيرة الولد الصغير اذا مات فيكون شفيعا له يوم القيامة ز فوزه بثواب تفريح الاطفال وسرور العيال قال النبي صلي الله عليه واله من قبل ولده كتب الله له حسنة ومن فرحه فرحه الله يوم القيامة وقال عليه السلام من عال ثلاث بنات او ثلاث اخوات كنت انا وهو في الجنة كهاتين وشبك بين	557	-6067807403858563912	315	540.5	247	789	39.923954010009766	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms298	false	-4392228549988771196	0	49	0	245	1479	300	اصبعيه السبابة والوسطي فقيل يا رسول الله واثنتين قال واثنتين قيل وواحدة قال وواحدة 20 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ميراث الله تعالي من عبده المءمن اذا مات ولد يعبده ثم تلا اية زكريا-----------------------------------------------------------------------------فهب لي من لدنك وليا يرثني 21 و-----------------------------------------------قال رسول------------------------ ثواب المءمن من ولده اذا مات الجنة صبر------------------------------------------------ او لم يصبر	298	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0557	true	7509516448874563085	152	291	805	1576	1625	301	اصابعه السبابة والوسطي فقيل يا رسول الله وابنتين قال وابنتين قيل وواحدة قال وواحدة والاعزب علي الخيبة من ذلك ح كونه يسعي في وصل سبب اتصل اليه ممن قبله والاعزب يسعي في قطع ذلك السبب وكيف يحسن بالعاقل او تسمح نفسه بقطع سلسلة اتصلت اليه من ادم عليه السلام الا تري ان المرابط يحرص علي بلوغ ولد يقوم مقامه بعده في الرباط وكذلك المرء المءمن ينبغي ان يشتد حرصه وتاسفه علي ولده يكون بعده يقوم باوامر الله سبحانه قال الصادق عليه السلام ميراث الله------ من عبده المءمن اذا مات ولد يعبده ثم تلا اية زكريا a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم195 target_blank titleمريم 5فهب لي من لدنك وليا يرثنيa ط فوزه بالولد فهو ان مات قبله كان ذخيرة في الاخرة قال رسول الله صلي الله عليه واله ثواب المءمن من ولده اذا مات الجنة صبرdiv div____________________ div classexplanation او لم يصبر	557	-6067807403858563912	223	346.5	177	777	28.70012855529785	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms298	false	-4392228549988771196	51	264	253	1297	1479	300	ان عيسيع------------مر بقبر وهو يعذب ثم مر به في عام اخر فوجده لا يعذب فقال الحواريون يا روح الله مررنا بهذا القبر عام اول وهو يعذب ومررنا به الان وهو لا يعذب فقالع------------انه كان له ولد صغير فبلغ الغلام فاصلح طريقا واوي يتيما فغفر الله لابيه بما كان منه 23 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن ابي عمير عن محمد بن مسلم قال كنت جالسا عند ابي عبد اللهع------------اذ دخل يونس بن يعقوب فرايته يءن فقال--- ابو عبد الله------------عما لي اراك تءن -قال طفل لي تاذيت به الليل اجمع فقال له ابو عبد اللهعيا يونس---- حدثني ابي محمد بن علي عن اباءهععن جدي رسول اللهص-------------------ان جبرءيل نزل عليه ورسول الله وعليعيء--------------نان فقال جبرءيل------------------------------------------------ يا حبيب الله ما لي اراك تءن فقال رسول اللهص-------------------طفلان لنا تاذينا ببكاءهما فقال جبرءيل مه يا محمد فانه سيبعث لهءلاء القوم شيعة اذا بكي احدهم فبكاءه لا اله الا الله الي ان ياتي عليه سبع سنين فاذا جاز السبع فبكاءه استغفار لوالديه الي ان ياتي علي الحد فاذا جاز الحد فما اتي من حسنة فلوالديه وما اتي من سيءة فلا عليهما 24 وروي حمدان احمد بن اسحاق قال كان لي ابن وكان تصيبه الحصاة فقيل لي ليس له علاج الا ان تبطه فبططته فمات فقالت الشيعة شركت في دم ابنك فكتبت الي ابي الحسن صاحب العسكرعفوقعص----------------------------يا احمد ليس عليك فيما فعلت شء انما	298	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0558	true	-4171439680350954222	1	300	4	1501	1501	300	ان عيسي عليه السلام مر بقبر وهو يعذب ثم مر به في عام---- فوجده لا يعذب فقال الحواريون يا روح الله مررنا بهذا القبر عام اول وهو يعذب ومررنا به الان وهو لا يعذب فقال عليه السلام انه كان له ولد صغير فبلغ الع-ام فاصلح طريقا واوي يتيما فغفر الله لابيه بما كان منه ي فوزه بموافقة محبة الله تعالي وارادته وتعلق عنايته ببقاء نوع الانسان وان لا يخلو العالم من جنس الانس ولذا حرم قتل النفوس وحرم اللواط الذي هو سبب ضياع النطف وتوعد عليهما بالقصاص والحد خزيا في الدنيا وبالنار في الاخرة وامر باطعام الجاءعين وجعل ذلك كفارة لذنوب الخاطءين با كون الولد عملا براسه روي ابن ابي عمير عن محمد بن مسلم قال كنت جالسا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل يونس بن يعقوب فرايته يان فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما لي اراك تان فقال طفل لي تاذيت به الليل اجمع فقال--- ابو عبد الله عليه السلام حدثني ابي محمد بن علي عن اباءه عن جدي رسول الله صلي الله عليه واله ان جبرءيل نزل عليه ورسول الله وعلي عليهما السلام يانان فقال جبرءيلdiv div____________________ div classexplanation يا حبيب الله ما لي اراك تان فقال رسول الله صلي الله عليه واله طفلان لنا تاذينا ببكاءهما فقال جبرءيل مه يا محمد فانه سيبعث لهءلاء القوم شيعة اذا بكي احدهم فبكاءه لا اله الا الله الي ان ياتي عليه سبع سنين فاذا جاز السبع فبكاءه استغفار لوالديه الي ان ياتي علي الحد فاذا جاز الحد فما اتي من حسنة فلوالديه وما اتي من سيءة فلا عليهما وعن---- حمدان بن عمار ق------ال كان لي ابن وكان تصيبه الحصاة فقيل لي ليس له علاج الا ان تبطه فبططته فمات فقالت الشيعة شركت في دم ابنك فكتبت الي ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام فوقع صلوات الله عليه يا احمد ليس عليك فيما فعلت شء انما-	558	-6067807403858563912	983	1751.0	778	1516	64.84169006347656	202	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms298	false	-4392228549988771196	264	300	1297	1479	1479	300	التمست الدواء وكان اجله فيما فعلت 25 وروي عن امير انه قال------------- في المرض يصيب الصبي انه الكفارة لوالديه 26 ور---------------------------وي عبد الله بن القداح عن ابي عبد اللهع------------قال قال رسول اللهص-------------------------------------------------------------------لرجل اصبحت صاءما قال لا-	298	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0559	true	905806266321545621	0	51	0	294	1684	300	التمست الدواء وكان اجله فيما فعلت و-------عن امير المءمنين عليه السلام في المرض يصيب الصبي فقال -كفارة لوالديه يب كون مباشرة اهله عبادة وصدقة روي عبد الله بن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صليdiv div____________________ div classexplanation الله عليه واله لرجل اصبحت صاءما قال لا	559	-6067807403858563912	156	240.0	125	302	51.6556282043457	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms299	false	-5674535389855990575	14	41	72	209	1630	300	ابي الله ان يجري الاشياء الا علي الاسباب 28 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن الصادقعانه قال---- لو لم يكن الشاهد دليلا علي الغاءب لما كان للخلق طريق الي اثباته تعالي	299	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0560	true	5847785990287945565	1	66	7	331	1665	301	الي الله ان يجري الاشياء الا علي الاسباب قال بعض العلماء هذا واجب في الحكمة الالهية ليعرف بذلك انه لا سبب له فيكون ذلك لطفا في معرفته تعالي الا تري الي قول امير المءمنين عليه السلام وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له ومثله ما روي عن الصادق عليه السلام لو لم يكن الشاهد دليلا علي الغاءب لما كان للخلق طريق الي اثباته تعالي	560	-6067807403858563912	126	223.0	101	324	38.88888931274414	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms299	false	-5674535389855990575	66	299	337	1627	1630	300	سليمان بن جعفر الجعفري عن ابي الحسنع------------قال قال رسول اللهص-------------------لرجل تزوجها سوءاء ولودا ولا تزوجها حسناء جميلة عاقرا فاني مباه بكم الامم يوم القيامة 32 وفي حديث اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما علمتم اني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط يظل محبنطءا اي ممتليا غيظا وغضبا علي باب الجنة فيقول الله عز وجل ادخل الجنة فيقول لا -----حتي يدخل ابواي قبلي فيقول الله تبارك وتعالي لملك من الملاءكة اءتني بابويه فيامر بهما الي الجنة فيقول هذا بفضل رحمتي 33 وروي الحلبي عن ابي عبد اللهع------------قال ان الله تبارك وتعالي كفل ابراهيم وسارة اطفال المءمنين يغذونهم بشجر في الجنة لها اخلاف كاخلاف البقر في قصر من درة فاذا كان يوم القيامة البسوا وطيبوا واهدوا الي اباءهم فهم ملوك في الجنة مع اباءهم وهو قول الله تعالي-والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم 34 وفي حديث اخر ان الاطفال يجمعون في موقف القيامة عند عرض الخلاءق------------------------------------------------ للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة فيقفون علي باب الجنة فيقال لهم مرحبا بذراري المسلمين ادخلوا لا حساب عليكم فيقولون اين اباءنا وامهاتنا فيقول الخزنة ان اباءكم وامهاتكم ليسوا مثلكم انهم كانت لهم ذنوب وسيءات فهم يحاسبون ويط-لبون بها قال فيتصايحون ويضجون علي باب الجنة ضج-ة واحدة فيقول الله سبحانه -------وهو اعلم ما هذه الضجة فيقولون اطفال المسلمين قالوا لا ندخل الجنة الا مع اباءنا فيقول الله------ تخللوا الجمع فخذوا بايدي اباءكم فادخلوهم الجنة 35 وقال رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمنع المءمن ان يتخذ اهلا لعل الله يرزقه نسمة تثقل الارض	299	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0561	true	-132952246123662367	2	300	9	1697	1697	300	سليم-- بن جعفر الجعفري عن ابي الحسن عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل تزوجها سوداء ولودا ولا تزوجها حسناء جميلة عاقرا فاني مباه بكم الامم يوم القيامة او ما علمت ان الولدان تحت العرش يستغفرون لاباءهم يحضنهم ابراهيم عليه السلام وتربيهم سارة في جبل فيه مسك وعنبرdiv div____________________ div classexplanation وزعفران وعنه في حديث اما علمتم اني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط بظل محبنطءا اي ممتلي- غيضا وغضبا علي باب الجنة فيقول الله عز وجل ادخل الجنة فيقول لا ادخل حتي يدخل ابواي قبلي فيقول الله تبارك وتعالي لملك من الملاءكة ايتني بابويه فيامر بهما الي الجنة فيقول هذا بفضل رحمتي لك وروي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي كفل ابراهيم وسارة اطفال المءمنين يغذونهم بشجر في الجنة لها اخلاف كاخلاف البقر في قصر من درة فاذا كان يوم القيامة البسوا وطيبوا واهدوا الي اباءهم فهم ملوك في الجنة مع اباءهم وهو قول الله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم--- وفي خبر ا-خر ان الاطفال يجمعون في موقف القيامة عند عرض الخلايقdiv div____________________ div classexplanation للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة فيقفون علي باب الجنة فيقال بهم مرحبا بذراري المسلمين ادخلوا لا حساب عليكم فيقولون اين اباءنا وامهاتنا فتقول الخزنة ان اباءكم وامهاتكم ليسوا مثلكم انهم كانت لهم ذنوب وسيءات فهم يجلسو-ن ويطالبون بها قال ف-تصايحون ويضجون علي باب الجنة صيحة واحدة فيقول الله سبحانه وتعالي وهو اعلم ما هذه الضجة فيقولون اطفال المسلمين قالوا لا ندخل الجنة الا مع الاباء فيقول الله تعالي تخللوا الجمع فخذوا بايدي اباءهم فادخلوهم الجنة ومن جملة المعاني التي فسر بها قوله تعالي فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم تقديم الاطفال ه كونه سببا لذكر الله قال رسول الله صلي الله عليه واله ما يمنع المءمن ان يتخذ اهلا لعل الله يرزقه نسمة يثقل الارض-	561	-6067807403858563912	1227	2230.5	1001	1698	72.26148223876953	208	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms300	false	8220476090400608493	0	30	0	146	1440	300	اله الا الله 36 وروي ان يوسف قال لاخيه كيف استطعت ان تتزوج النساء بعدي فقال ان ابي امرني وقال ان استطعت ان تكون لك ذرية تثقل الارض بالتسبيح فافعل	300	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0562	true	2471062164168530654	2	29	5	141	1624	300	اله الا الله وقال------ يوسف---- لاخيه كيف استطعت ان تتزوج النساء بعدي فقال ان ابي امرني وقال ان استطعت ان يكون لك ذرية تثقل الارض بالتسبيح فافعل	562	-6067807403858563912	131	246.0	104	146	89.72602844238281	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms300	false	8220476090400608493	31	74	149	349	1440	300	--وقال ما من شء احب الي الله من ب-------يت يعمر في الاسلام بالنكاح وما من شء ابغض الي الله عز وجل من بيت يخرب في الاسلام بالفرقة يعني الطلاق 38-------------- تناكحوا تناسلوا 39------------------------------------------------------------------------------------- حصير ملفوف في زاوية البيت خير من امراة لا تلد	300	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0562	true	2471062164168530654	192	254	1060	1366	1624	300	يقو--ل ما من شء احب الي الله عز وجل من بيت يعمر في الاسلام بالنكاح وما من شء ابغض الي الله عز وجل من بيت يخرب في الاسلام بالفرقة يعني الطلاق وقال عليه السلام تناكحوا تناسلوا ولهذا قال صلي الله عليه واله تزوجوا سوداء ولودا ولا تزوجها حسناء عاقرا وقال عليه السلام حصير ملفوف في زاوية البيت خير من امراة لا تلد	562	-6067807403858563912	191	350.5	148	308	62.01298522949219	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms300	false	8220476090400608493	75	199	352	960	1440	300	اعلموا ان احدكم يلقي سقطه محبنطءا علي باب الجنة حتي اذا راه اخذه بيده حتي يدخله الجنة وان ولد احدكم اذا مات ا-جر فيه وان بقي--- استغفر له بعد موته --------------41 من مات له ابنان من الولد فقد احتصر بحصار من النار 42 من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث ادخله الله الجنة بفضل رحمته وايا-هم فقيل يا رسول ال-------------------له واثنان قال واثنان 43-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تزوج فقد احرز نصف------------------------------------------------ دينه فليتق الله في النصف الباقي 44-------------- معاشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فان الصوم له وجاء والوجاء رض الخصيتين 45 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس قال رسول لا يتم نسك الناسك حتي يتزوج -قال بعض العلماء لا يفرغ قلبه من شهوة النكاح الا بالتزو-ج ولا يتم النسك الا بفراغ القلب	300	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0563	true	7153930517679719300	67	279	363	1497	1605	300	اعلموا ان احدكم يلقي سقطه محبنطءا علي باب الجنة حتي اذا راه اخذ- بيده حتي يدخله الجنة وان ولد احدكم اذا مات اوجر فيه وان بقي له استغفر له بعد موته وعنه عليه السلام من مات----------------------------------------------------- له ثلاثة لم يبلغوا الحنث ادخله الله الجنة بفضل رحمته واباءهم -قيل يا رسول الله صلي الله عليه واله واثنان قال واثنان الفاءدة الثانية التحصين عن الشيطان وكسر الشوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج واليه الاشارة بقوله من تزوج فقد احرز نصفdiv div____________________ div classexplanation دينه فليتق الله في النصف الباقي وقال عليه السلام معاشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فان الصوم له وجاء والوجاء رض الخصيتين وكسر الشهوة امر مهم في نظر الشرع فان الشهوة ان لم يغلبها قاهر الدين والحياء اوقعت في المحرم وان قهرها فغايته قهر الظاهر اما القلب فلا سبيل عليه فربما يشوش عليه عبادته حتي ربما توسوس في الصلاة فيخطر في خاطره ما لو اظهره بين يدي مخلوق مثله لا استحيا منه وقلبه بالنسبة الي الباري تعالي كظاهره بالنسبة الي المخلوق فلا يكاد يسلم قلبه من وجود الشهوة ولهذا روي ان بعض الصحابة كان يفطر عليه قبل الاكل وقال ابن عباس لا ---------يتم نسك الناسك حتي يتزوج فقال بعضهم ------لا يفرق قلبه عن شهوة النكاح الا بالتزويج ولا يتم النسك الا بفراغ القلب	563	-6067807403858563912	520	889.0	414	1204	43.189369201660156	89	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms300	false	8220476090400608493	218	300	1047	1440	1440	300	اذا نظر احدكم الي امراة فليلتمس اهله فانما هي امراة كامراته 48 وروي مسمع عن ابي عبد اللهع------------قال قال رسول------------------------ اذا نظر احدكم الي المراة الحسناء فليات اهله فان الذي معها مثل الذي مع تلك فقام رجل فقال يا رسول الله فان لم يكن له اهل فما يصنع قال فليرفع بصره الي السماء -ليراقبه وليساله من فضله 49 وقال------------------- من نظر الي امراة فرفع بصره الي السماء او غمض بصره لم يرتد اليه بصره حتي يزوجه الله من الحور العين 50 وفي	300	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0564	true	137548404576456869	66	155	361	798	1596	300	اذا نظر احدكم الي امراة فليل-مس اهله فانما هي امراة كامراة---- وروي مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا نظر احدكم الي المراة الحسناء فليات اهله فان الذي معها مثل الذي مع تلك فقام رجل وقال يا رسول الله فان لم يكن له اهل فما يصنع قال فليرفع بصره الي السماء وليراقبه وليساله من فضله--- وقال الصادق عليه السلام من نظر الي امراة فرفع بصره الي السماء و--غمض بصره لم يرتد اليه بصره حتي يزوجه الله من الحور العين وفي --	564	-6067807403858563912	373	669.5	296	449	83.07349395751953	72	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms301	false	-8231181804927899568	0	73	0	352	1463	300	خبر اخر لم يرتد اليه بصره حتي يعقبه الله ايمانا يجد طعمه 51-------------------------- وفي الحديث عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة من السعادة وعد منها الزوجة الصالحة 52 وجاء اليه رجل فقال يا رسول الله ان لي زوجة اذا دخلت تلقتني واذا خرجت شيعتني واذا راتني مهموما قالت ما يهمك ان كنت تهتم لرزقك فقد تكفل به غيرك وان كنت تهتم لامر اخرتك فزادك الله هما فقال رسول اللهص-------------------ان لله عز وجل عمالا وهذه من عماله ولها	301	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0564	true	137548404576456869	155	300	798	1596	1596	300	خبر اخر لم يرتد اليه بصره حتي يعقبه الله ايمانا يجد طعمه الفاءدة الثالثة تدبير المنزل وفي التزويج تفريغ القلب عن تدبير المنزل والتكفل بشغل الطبخ والكنس والفرش وتنظيف الاواني وتهيءة اسباب المعيشة فان الانسان لو لم يكن له شهوة الوقاع لتعذر او تعسر عليه العيش في منزله وحده اذ لو تكفل بجميع اشغال المنزل لضاع اكثر اوقاته ولم يتفرغ للعلمdiv div____________________ div classexplanation والعمل فالمراة الصالحة للمنزل عون علي الدين واحتيال هذه الاسباب شواغل ومشوشات للقلب ومنغصات للعيش وجاء عن النبي صلي الله عليه واله خمسة من السعادة وعد منها الزوجة الصالحة و---جاء اليه رجل وقال يا رسول الله ان لي زوجة اذا دخلت تلقتني واذا خرجت شيعتني واذا راتني مهموما قالت ما يهمك ان كنت تهتم لرزقك فقد تكفل به غيرك وان كنت تهتم بامر اخرتك فزادك الله هما فقال رسول الله صلي الله عليه واله ان لله -------عمالا وهذه من عماله -لها-	564	-6067807403858563912	327	582.5	259	810	40.37036895751953	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms301	false	-8231181804927899568	81	300	388	1463	1463	300	عثمان بن مظعون كان--------- من زهاد الصحابة واعيانها حكي ان رسول اللهص-------------------امر بوضع جنازته عن اكتاف المشيعين وقبله مرارا ونزل الي قبره والحده بيده ثم سوي قبره بيده فجاء يوما الي رسول اللهصفقال------------------- يا رسول الله قد غلبني حديث النفس ولم احدث شيءا حتي استامركفقالعبم حدثتك نفسك يا عثمان قال هممت ان اسيح في الارض قال فلا تسح فيها فان سياحة امتي في المساجد قال -هممت ان احرم اللحم علي نفسي فقال رسول اللهصفلا تفعل------------------ فاني اشتهيه واكله ولو------------------------------------------------ سالت الله ان يطعمنيه كل يوم لفعل -قال وهممت ان اجب نفسي قال يا عثمان من فعل ذلك -ليس منا اعني من فعل ذلك بنفسه ولا باحد احد لا تفعل ان وجاء امتي الصيام قال وهممت ان احرم خولة علي نفسي يعني امراته قال لا تفعل فان العبد المءمن اذا اخذ بيد زوجته كتب----- له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات فان قبلها كتب الله له ماءة حسنة ومحا عنه عشر سيءات فان الم بها كتب الله له الف حسنة ومحا عنه الف سيءة وحضرتهما الملاءكة فان اغتسلا لم يمر الماء علي شعرة منهم-----------ا الا كتب الله لهما ماءة حسنة ومحا عنهما ماءة سيءة فان كان ذلك في ليلة باردة قال الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي هذين يغتسلان في هذه الليلة الباردة عل------ما اني ربهما اشهدكم اني قد غفرت لهما فان كان لهما في مواقعتهما تلك ولد كان-	301	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0565	true	-8375271285450911897	24	263	134	1317	1488	300	عثمان بن مظعون رضي الله عنه من زهاد الصحابة واعيانها حتي ان رسول الله صلي الله عليه واله امر بوضع جنازته عن اكتاف المشيعين وقبله مرارا ونزل الي قبره والحده بيده ثم سوي قبره بيده فجاء يوما الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد غلبني حديث النفس ولم احدث شيءا حتي استامرك قال بم حدثتك نفسك يا عثمان قال هممت ان اسيح في الارض قال فلا تسح فيها فان سياحة امتي في المساجد قال وهممت ان احرم اللحم علي نفسي فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا تفعل فاني اشتهيه واكله ولوdiv div____________________ div classexplanation سالت الله ان يطعمنيه كل يوم لفعل فقال وهممت ان احب نفسي قال يا عثمان من فعل ذلك فليس منا اعني----------- بنفسه--------- احد لا تفعل ان وجاء امتي الصيام قال وهممت ان احرم خولة علي نفسي يعني امراته قال لا تفعل فان العبد المءمن اذا اخذ بيد زوجته كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات فان قبلها كتب الله له ماءة حسنة ومحا عنه ماءة سيءة فان الم بها كتب الله له الف حسنة ومحا عنه الف سيءة وحضرتهما الملاءكة فان اغتسلا لم يمر الماء علي شعرة من كل واحد منهما الا كتب الله لهما----- حسنة ومحا عنهما----- سيءة فان كان ذلك في ليلة باردة قال الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي هذين اغتسلا- في هذه الليلة الباردة علما منهما اني ربهما اشهدكم اني قد غفرت لهما فان كان لهما في مواقعتهما تلك ولد كان	565	-6067807403858563912	1011	1882.5	801	1214	83.2784194946289	198	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms302	false	6392615299032156385	0	32	0	152	1528	300	لهما وصيف- في الجنة ثم ضرب رسول اللهص-------------------بيده علي صدر عثمان وقال يا عثمان لا ترغب عن سنتي فان من رغب عن سنتي عرضت له الملاءكة يوم القيامة وصرفت وجهه عن حوضي	302	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0565	true	-8375271285450911897	263	300	1317	1488	1488	300	لهما وصيفا في الجنة ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه واله بيده علي صدر عثمان وقال يا عثمان لا ترغب عن سنتي فان من رغب عن سنتي عرضت له الملاءكة يوم القيامة فصرفت وجهه عن حوضي-	565	-6067807403858563912	149	277.0	118	172	86.6279067993164	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms302	false	6392615299032156385	131	210	651	1077	1528	300	النبيعانه قال----------- خمسة من السعادة الزوجة الصالحة والبنون الابرار والخلطاء الصالحون ورزق المرء في بلده والحب لال محمد 56--------------------- تزوجوا فاني مكاثر بكم يوم--------- القيامة 57 وقال خير النساء الولود الودود 58 وقال ولا تنكحوا الحمقي- فان--- صحبتها بلاء وولدها------------------------------------------------ ضياع 59 وروي محمد بن سنان عن بعض رجاله قال قال ابو عبد -----------------خير نساءكم الطيبة الريح الطيبة الطبيخ التي ان انفقت انفقت بمعروف وان امسكت امسكت بمعروف فتلك عامل من عمال الله وعامل الله لا يخيب ولا يندم	302	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0566	true	4498259270535224114	192	282	1191	1709	1845	304	النبي صلي الله عليه واله خمسة من السعادة الزوجة الصالحة والبنون الابرار والخلطاء الصالحون ورزق المرء في بلده والحب لال محمد وعنه صلي الله عليه واله تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم غدا في القيامة و-------خير النساء الولود الودود --------ولا تنكحوا الحمقاء فان في صحبتها بلاء وولدهاdiv div____________________ div classexplanation ضياع--- وروي محمد بن سنان عن بعض رجاله قال قال ابو عبد الله عليه السلام خير نساءكم الطيبة الريح الطيبة الطبيخ التي ان انفقت انفقت بمعروف وان امسكت امسكت بمعروف فتلك عامل من عمال الله وعامل الله لا يخيب ولا يندم	566	-6067807403858563912	395	687.5	321	536	73.69403076171875	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms302	false	6392615299032156385	33	128	155	640	1528	300	اذا اقبل الرجل المءمن علي امراته المءمنة اكتنفه ملكان وكان كالشاهر سيفه في سبيل الله فاذا فرغ منها تحاتت عنه الذنوب كما يتحاتت يتحات ورق الشجر واذا هو اغتسل انسلخ من الذنوب فقالت امراة بابي انت وامي يا رسول الله هذا للرج-ل فما للنساء قال اذا هي حملت كتب الله لها اجر الصاءم القاءم فاذا اخذها الطلق لم يدر ما لها من الاجر الا الله الواحد القهار فاذا---------------------------------------- وضعت كتب الله لها بكل مصة يعني من الرضاع حسنة ومحا عنها سيءة وقال النفساء اذا ماتت من النفاس ---جاءت يوم القيامة بغير حساب لانها تموت بغمها	302	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0566	true	4498259270535224114	5	101	24	544	1845	304	اذا اقبل الرجل المءمن علي امراته المءمنة اكتنفه ملكان وكان كالشاهر سيفه في سبيل الله فاذا فرغ منها تحاتت عنه الذنوب كما ي-------تحات ورق الشجر فاذا هو اغتسل انسلخ من الذنوب فقالت امراة بابي انت وامي يا رسول الله هذا للرجال فما للنساء قال هي اذا حملت كتب الله لها اجر الصاءم القاءم فاذا اخذها الطلق لم يدر ما لها من الاجر الا الله تعالي فاذاdiv div____________________ div classexplanation وضعت كتب الله لها بكل مصة يعني من الرضاع حسنة ومحا عنها سيءة وقال النفساء اذا ماتت من --نفاسها فجاءت يوم القيامة بغير حساب لانها تموت بغمها	566	-6067807403858563912	452	842.0	361	529	85.4442367553711	84	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms302	false	6392615299032156385	221	299	1136	1517	1528	300	وقال من عال بنتا من المسلمين فله الجنة 62--------------------- من بات كالا في طلب الحلال غفر الله له 63 من -------------------------------------------------------------عال ثلاث بنات او ثلاث اخوات وجبت له الجنة فقيل يا رسول الله واثنتين فقال واثنتين -قيل يا رسول الله وواحدة قال وواحدة 64 وروي حمزة بن حمران باسناده قال اتي رجل النبيص-----------------------وعنده رجل فاخبره بمولود له فتغير لون الرجل فقال له النبيصما ------------------لك قال خير قال قل قال خرجت والمراة تمخض فاخبرت انها ولدت جارية فقال له	302	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0567	true	2476288808571415285	70	166	375	875	1615	300	واله من غال بيتا من المسلمين فله الجنة وقال صلي الله عليه واله من بات كالا في طلب الحلال غفر --له 5div div____________________ div classexplanation وقال عليه السلام من عال ثلاث بنات او ثلاث اخوات وجبت له الجنة فقيل يا رسول الله واثنتين فقال واثنتين فقيل يا رسول الله فواحدة قال وواحدة--- وروي حمزة بن حمران باسناده قال اتي رجل الي النبي صلي الله عليه واله وعنده رجل فاخبره بمولود له فتغير لون الرجل فقال له النبي صلي الله عليه واله مالك قال خير قال قل قال خرجت والمراة تمخض فاخبرت انها ولدت جارية فقال له	567	-6067807403858563912	351	624.0	278	505	69.50495147705078	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms303	false	-3598293393770370278	0	89	0	443	1534	300	تقلها والسماء تظلها والله يرزقها وهي ريحانة تشمها ثم اقبل علي اصحابه وقال من كانت له ابنة واحدة فهو مقروح ومن كانت له اثنتان فيا غوثا------ه ومن كانت له ثلاث- وضع عنه الجهاد وكل مكروه ومن كانت له اربع فيا عباد الله اعينوه ويا عباد الله اقرضوه ويا عباد الله ارحموه 65 وقال------------------- من عال ابنتين او اختين او عمتين او خالتين حجبتاه من النار 66-------------- اذا اصاب الرجل ابنة بعث الله عز وجل اليها ملكا فامر------------------------------------------------ جناحه علي راسها وصدرها وقال ضعيفة خلقت من ضعيف المنفق عليها معان	303	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0567	true	2476288808571415285	172	269	906	1431	1615	300	تقلها والسماء تظلها والله يرزقها وهي ريحانة تشمها ثم اقبل علي اصحابه فقال من كانت له ابنة واحدة فهو مقروح ومن كانت له ابنتان فيا غوثاه بالله ومن كانت له ثلاثة وضع عنه الجهاد وكل مكروه ومن كانت له اربع فيا عباد الله اعينوه -يا عباد الله اقرضوه -يا عباد الله ارحموه--- وقال الصادق عليه السلام من عال ابنتين او اختين او عمتين او خالتين حجبتاه من النار وقال عليه السلام اذا صار ل-لرجل ابنة بعث الله عز وجل اليها ملكا فامرdiv div____________________ div classexplanation جناحه علي راسها وصدرها وقال ضعيفة خلقت من ضعيف المنفق عليها معان	567	-6067807403858563912	428	782.0	341	531	80.6026382446289	77	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms303	false	-3598293393770370278	91	254	451	1298	1534	300	امير ---------------------ان للقلوب اقبالا وادبارا فاذا اقبلت فاحملوها علي النوافل واذا ادبرت فاق-صرو---ها علي الفراءض فان القلب اذا اكره عمي 68 وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تلذذ الناس في الدنيا ولا في الجنة بشء اشهي عندهم من النساء لا طعام ولا شراب 69 وعنهعانه قال ----ثلاثة في-------ها راحة دار واسعة تواري عورته وسوء حاله من الناس وامراة صالحة تعينه علي امر الدنيا وابنة يخرجها اما بموت او بتزويج 70 وعن--------------------------------------------------------------- روحوا --قلوبكم فانها اذا اكرهت عميت 71 وروي عن ----------النبيصانه قال- وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم --------------72 وعلي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وسا-----عة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها لمطعمه ومشربه وهذه عون علي تلك الساعتين 73-------------- لكل عامل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي والشرة بالشين المعجمة والراء المهملة ش----دة الجد والمكابدة بجد- وقوة----------------------- والفترة الوقوف للاستراحة 74-------------- حبب الي من دنياكم هذه ث--لاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة	303	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0568	true	2862935885138720672	6	225	29	1288	1719	301	امير المءمنين عليه السلام ان للقلوب اقبالا وادبارا فاذا اقبلت فاحملوها علي النوافل واذا ادبرت فاقتصروا بها علي الفراءض فان القلب اذا اكره عمي واذا روحت باللذات في بعض الاوقات قويت ونشطت وفي الاستءناس بالنساء من الاستراحة ما يزيل الكرب ويروح القلب قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم7189 target_blank titleالاعراف 189وجعل منها زوجها ليسكن اليهاa وقال صلي الله عليه واله ما تلذذ الناس في الدنيا ولا في الجنة بشء اشهي عندهم من النساء لا طعام ولا شراب--- وعنه عليه السلام ثلاثة للمءمن فيها راحة دار واسعة تواري عورته وسوء حاله من الناس وامراة صالحة تعينه علي امر الدنيا وابنة تخرجها اما بموت او -تزو-ج 7div div____________________ div classexplanation وعن علي عليه السلام روحوا القلوب-- فانها اذا اكرهت عميت و-------عن النبي صلي الله عليه واله وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعنه عليه السلام وعلي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي----- ربه فيها وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها لمطعمه ومشربه وهذه عون علي تلك الساعتين وقال عليه السلام لكل عامل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي والشرة بالشين المعجمة والراء المهملة المشددة الجد والمكايدة بجدة وقوة وذلك في ابتداء الارادة والفترة الوقوف للاستراحة وقال عليه السلام حبب الي من دنياكم هذه الثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة	568	-6067807403858563912	786	1385.0	631	1278	61.50234603881836	136	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms303	false	-3598293393770370278	253	300	1291	1534	1534	300	الصلاة 75 وروي عن النبيصانه ق-------------------ال النكاح بغير خطبة كاليد الجذماء 76 وروي عن علي بن الحسينعانه قال------ اذا حمد الله فقد خطب 77 وروي معاوية بن حكيم قال خطب الرضاع------------بهذه الخطبة الحمد لله الذي حمد في الكتاب نفسه وافتتح بالحمد كتابه وجعل الحمد اول جزاء محل-	303	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0569	true	-6698995127719791471	110	162	618	885	1767	302	النكاح روي---- عن النبي صلي الله عليه واله انه قال النكاح بغير خطبة كاليد الجذماء و-------عن علي بن الحسين عليهما السلام اذا حمد الله فقد خطب و---روي معاوية بن حكيم قال خطب الرضا عليه السلام بهذه الخطبة الحمد لله الذي حمد في الكتاب نفسه وافتتح بالحمد كتابه وجعل الحمد اول جزاء محل	569	-6067807403858563912	208	364.5	167	281	74.02135467529297	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms304	false	-1263443953565286332	0	123	0	667	1609	300	نعمته واخر دعوي اهل جنته واشهد ان لا اله الا الله وحده------------------------------------------------ لا شريك له شهادة اخلصها له وادخرها عنده وصلي الله علي محمد خاتم النبوة وخير البرية وعلي اله ال الرحمة وشجرة النعمة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة والحمد لله الذي كان في علمه السابق وكتابه الناطق وبيانه الصادق ان احق الاسباب بالصلة والاثرة واولي الامور بالرغبة فيه سبب اوجب سببا وامر اعقب غني فقال عز وجل----------------------------------------------------------------------------------وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا- وقال -------------------------------------------------------------------------------وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم- ولو لم يكن في المناكحة والمصاهرة اية محكمة ولا سنة متبعة ولا اثر مستفيض لكان فيما جعل الله من بر القريب وتقريب البعيد وتاليف القلوب وتشبيك الحقوق	304	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0569	true	-6698995127719791471	162	301	885	1763	1767	302	نعمته واخر دعوي اهل جنته واشهد ان لا اله الا الله وحدهdiv div____________________ div classexplanation لا شريك له شهادة اخلصها له وادخرها عنده وصلي الله علي محمد خاتم النبوة وخير البرية وعلي اله ال الرحمة وشجرة النعمة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة والحمد لله الذي كان في علمه السابق وكتابه الناطق وبيانه الصادق ان احق الاسباب بالصلة والاثرة واولي الامور بالرغبة فيه سبب اوجب سببا وامر اعقب غني فقال عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2556 target_blank titleالفرقان 56وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديراa وقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2432 target_blank titleالنور 32وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليمa ولو لم يكن في المناكحة والمصاهرة اية محكمة ولا سنة متبعة ولا اثر مستفيض لكان فيما جعل الله من بر القريب وتقريب البعيد وتاليف القلوب وتشبيك الحقوق	569	-6067807403858563912	667	1282.0	544	878	75.96810913085938	119	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms304	false	-1263443953565286332	123	298	667	1598	1609	300	وتكثير العدد وتوفير الولد لنواءب الدهر وحوادث الامور ما يرغب في دونه العاقل اللبيب ويسارع اليه الموفق المصيب ويحرص عليه الاديب الاريب فاولي الناس بالله من اتبع امره وانفذ حكمه وامضي قضاءه ورجا جزاءه وفلان بن فلان من قد عرفتم حاله وجلاله دعاه رضا نفسه واتاكم ايثارا لكم واختيارا لخطبة فلانة بنت فلان كريمتكم وبذل لها من الصداق كذا وكذا فتلقوه بالاجابة واجيبوه بالرغبة واستخيروا الله في اموركم يغرم يعزم لكم علي رشدكم ان شاء الله 77 نسال الله ان يلحم ما بينكم بالبر والتقوي ويءلفه بالمحبة والهوي ويختمه بالموافقة والرضا انه سميع الدعاء لطيف لما يشاء 78 وروي محمد بن يعقوب يرفعه الي عبد الرحمن- بن كثير عن ابي عبد اللهع------------قال لما اراد رسول اللهص-------------------ان يتزوج خديجة بنت خويلد اقبل ابو طالب في اهل بيته ومعه نفر من قريش حتي دخل علي ورقة بن نوفل عم خديجة فابتدا ابو طالب بالكلام فقال الحمد لرب هذا البيت الذي جعلنا------------------------------------------------ من زرع ابراهيم وذرية اسماعيل وانزلنا حرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس وبارك لنا في بلدنا الذي نحن فيه ثم ان ابن اخي هذا يعني رسول	304	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0570	true	7386888781081967112	3	185	45	1040	1584	300	وتكثير العدد وتوفير الولد لنواءب الدهر وحوادث الامور ما يرغب في دونه العاقل اللبيب ويسارع اليه الموفق المصيب ويحرص عليه الاديب الاريب فاولي الناس بالله من اتبع امره وانفذ حكمه وامضي قضاءه ورجي جزاءه وفلان بن فلان من قد عرفتم حاله وجلاله دعاه رضا نفسه واتاكم ايثارا لكم واختيارا لخطبة فلانة بنت فلان كريمتكم وبذل لها من الصداق كذا وكذا فتلقوه بالاجابة واجيبوه بالرغبة واستخيروا الله في امورك-----م يعزم لكم علي رشدكم ان شاء الله--- نسال الله ان يلحم ما بينكم بالبر والتقوي ويءلفه بالمحبة والهوي ويختمه بالموافقة والرضا انه سميع الدعاء لطيف لما يشاء-------- محمد بن يعقوب يرفعه الي عبد الرحمان بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما اراد رسول الله صلي الله عليه واله ان يتزوج خديجة بنت خويلد اقبل ابو طالب في اهل بيته ومعه نفر من قريش حتي دخل علي ورقة بن نوفل عم خديجة فابتدا ابو طالب بالكلام فقال الحمد لرب هذا البيت الذي جعلناdiv div____________________ div classexplanation من زرع ابراهيم وذرية اسماعيل وانزلنا حرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس وبارك لنا في بلدنا الذي نحن فيه ثم ان ابن اخي هذا يعني رسول	570	-6067807403858563912	911	1755.0	740	1011	90.10880279541016	167	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms305	false	-3266508707168283350	0	108	0	514	1522	300	يوزن برجل من قريش الا رجح به ولا يقاس به رجل الا عظم عنه ولا عدل له في الخلق وان كان مقلا في المال فان المال رفد جار وظل زاءل وله في خديجة رغبة ولها فيه رغبة وقد جءناك لنخطبها اليك برضاها وامرها والمهر علي في مالي الذي سالتموه عاجله واجله وله ورب هذا البيت حظ عظيم ودين شاءع وراي كامل ثم سكت ابو طالب وتكلم عمها وتلجلج وقصر عن جواب ابي طالب وادركه القطع والبهر وكان رجلا من القسيسين فقالت خديجة مبتدءة يا عماه انك وان كنت اولي بنفسي مني في الشهود فلست اولي بي من نفسي قد زوجتك يا محمد نفسي والمهر علي في مالي فامر	305	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0570	true	7386888781081967112	192	300	1071	1584	1584	300	يوزن برجل من قريش الا رجح به ولا يقاس به رجل الا عظم عنه ولا عدل له في الخلق وان كان مقلا في المال فان المال رفد جار وظل زاءل وله في خديجة رغبة ولها فيه رغبة وقد جءناك لنخطبها اليك برضاها وامرها والمهر علي في مالي الذي سالتموه عاجله واجله وله ورب هذا البيت حظ عظيم ودين شاءع وراي كامل ثم سكت ابو طالب وتكلم عمها وتلجلج وقصر عن جواب ابي طالب وادركه القطع والبهر وكان رجلا من القسيسين فقالت خديجة مبتدءة يا عماه انك وان كنت اولي بنفسي مني في الشهود فلست اولي بي من نفسي قد زوجتك يا محمد نفسي والمهر علي في مالي فامر-	570	-6067807403858563912	513	1021.0	406	514	99.80545043945312	107	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms305	false	-3266508707168283350	108	300	514	1522	1522	300	عمك فلينحر ناقة فليولم بها وادخل علي اهلكق-ال ابو طالب اشهدوا عليها بقبولها محمدا وضمانها المهر في مالها فقال بعض قريش يا عجباه المهر علي النساء للرجال فغضب ابو طالب غضبا شديدا وقام علي قدميه وكان ممن يهابه الرجال ويكره غضبه فقال اذا كانوا مثل ابن اخي هذا طلبت الرجال باغلي الاثمان واعظم المهر------------------------------------------------ واذا كانوا امثالكم لم يزوجوا الا بالمهر الغالي ونحر ابو طالب ناقة ودخل رسول اللهص-------------------باهله 79 و-----------------------------------------------------------------------------------------روي يحيي بن عمران عن الصادقعقا------------ل الشجاعة في اهل خراسان والباه في اهل بربر والسخاء والحسد في العرب فتخيروا لنطفكم 80 و--------------------------------------روي اسماعيل بن عبد الخالق عن حمدويه قال شكوت الي ابي عبد اللهع------------قلة ولدي وانه لا يولد لي فقال ---اذا اتيت العراق فتزوج امراة ولا عليك ان تكون سوءاء قلت جعلت فداك وما السوءاء قال المراة فيها قبح فانهن اكثر اولادا 81 وعن النبيصانه قال اعلموا-------- ان المراة اذا كانت سوداء ولودا احب الي من الحسناء العاقر 82 و-----------------------------------------روي بكر بن صالح عن بعض اصحابه عن ابي الحسن الرضاعانه قال من---------------------------------------------------- سعادة الرجل ان يكشف الثوب عن امراة بيضاء 83 و------------------------------روي مالك بن اشيم عن بعض اصحابه عن ابي عبد اللهع------------قال قال امير--------------------- تزوجها عيناء سمراء مربوعة عجزاء فان كرهتها فعلي-	305	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0571	true	5310102412812631789	0	252	0	1384	1629	300	عمك فلينحر ناقة فليءلم بها وادخل علي اهلك قال ابو طالب اشهدوا عليها بقبولها محمدا وضمانها المهر في مالها فقال بعض قريش يا عجباه المهر علي النساء للرجال فغضب ابو طالب غضبا شديدا وقام علي قدميه وكان ممن يهابه الرجال ويكره غضبه فقال اذا كانوا مثل ابن اخي هذا طلبت الرجال باغلا الاثمان واعظم المهرdiv div____________________ div classexplanation واذا كانوا امثالكم لم يزوجوا الا بالمهر الغالي ونحر ابو طالب ناقة ودخل رسول الله صلي الله عليه واله باهله المقدمة السادسة في النساء ومنهن من رغب في نكاحه ومنهن من رغب عنه فهنا قسمان الاول المرغب فيه روي يحيي بن عمران عن الصادق عليه السلام قال الشجاعة ل--اهل خراسان والباه في اهل بربر والسخاء والحسد في العرب فتخيروا لنطفكم وينقسم الي ضروب ا المقصود للاولاد والذرية روي اسماعيل بن عبد الخالق عن حمدويه قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام قلة ولدي وانه لا -ولد--ي فقال لي اذا اتيت العراق فتزوج امراة ولا عليك ان تكون سو-اء قلت جعلت فداك -ما السو-اء قال المراة فيها قبح فانهن اكثر اولادا--- وعن النبي صلي الله عليه واله قال ان المراة اذا كانت سوداء ولودا احب الي من الحسناء العاقر ب المقصود للشهوة فمنهن البربريات ومنها البيض روي بكر بن صالح عن بعض اصحابه عن ابي الحسن الرضا عليه السلام منdiv div____________________ div classexplanation سعادة الرجل ان يكشف الثوب عن امراة بيضاء وفهن السمراء اذا كانت عيناء عجزاء روي مالك بن اشيم عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام تزوجها عيناء سمراء مربوعة عجزاء فان كرهتها فعلي	571	-6067807403858563912	951	1669.5	770	1395	68.17204284667969	175	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms074	false	-1490943342186915050	18	68	96	374	1567	300	حصير ملفوف في زاوية البيت خير من امراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقيم 30 عليكم بالابكار من النساء فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير 31 وفي حديث ابي عبيدة عنهصانه قال اياكم وخضراء الدمن فقيل يا رسول الله وما خضراء الدمن فقالصالمراة الحسناء في منبت السوء 32------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخيروا لنطفكم فان الخال احد الضجيعين	74	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0572	true	-9185696120262344328	151	239	825	1335	1680	300	حصير ملفوف في زاوية البيت خير من امراةdiv div____________________ div classexplanation لا تلد وقال عليه السلام تزوجها سوداء ولودا ولا تزوجها حسناء جميلة اذا كانت عاقرا ب خسيس الاصل قال النبي صلي الله عليه واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم وخضراء الدمن قالوا------------ وما خضراء الدمن -قال المراة الحسناء في منبت السوء قال الصادق عليه السلام ليس للمراة خطر لا لصالحتهن ولا لطالحتهن اما صالحتهن فليس خطرها الذهب والفضة بل هي من الذهب والفضة واما لطالحتهن فليس التراب خطرها بل التراب خير منها وقال عليه السلام تخيروا لنطفكم فان الخال احد الضجيعين	572	-6067807403858563912	145	113.5	118	635	22.834646224975586	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms306	false	-938311160752771366	43	235	223	1219	1564	300	المراة الحبلي ي-قطع البلغم 87 وقال---------------------------------------- لا خيل انقي من الدهم ولا امراة كابنة------------------------------------------------ العم 88 وروي عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسنعق------------ال سمعته يقول عليكم بذوات الاوراك فانهن انجب 89 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هشام بن الحكم عن ابي عبد اللهعق------------ال اذا تزوج الرجل المراة لجمالها او لمالها وكل الي ذلك وان تزوجها لدينها رزقه الله المال والجمال 90 وروي اسحاق بن عمار من تز----------------وج امراة يريد مالها الجاه الله الي ذلك المال 91 وقال سيد من ت---------زوج لله عز وجل ولصلة الرحم توجه الله -تاج الملك ---------92 ورو---------ي عن النبيصانه قال ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وخضراء الدمن قالوا وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في منبت السوء 93 وقال--------------- ليس للمراة خطر لا لصالحتهن ولا لطالحتهن اما صالحتهن فليس خطرها الذهب والفضة بل هي خير من الذهب والفضة واما -طالحتهن فليس التراب خطرها بل التراب خير منها 94-------------- تخيروا لنطفكم فان الخال احد الضجيعين-- 95 وروي عن النبي----------صانه قال اياكم وتزويج الحمقاء فان صحبتها بلاء------------------------------------------------ وولدها ضياع 96 وروي ------------عن امير المءمنين-عانه ---قال اياكم ونكاح الزنج فانه خلق مشوه 97 وروي ابو الربيع الشامي قال قال لي ابو عبد اللهع------------لا تشتروا من --سودان احدا وان كان فلا بد فمن النوبة فانهن من الذين قال الله	306	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0572	true	-9185696120262344328	9	300	54	1680	1680	300	المراة الجميلة تقطع البلغم ه المقصودة للنجابة قال النبي صلي الله عليه واله لا خيل انقي من الدهم ولا امراة كابنةdiv div____________________ div classexplanation العم ور---وي عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول عليكم بذوات الاوراك فانهن انجب القسم الثاني المرغب عنه ونهي النبي صلي الله عليه واله في الجملة عن نكاح يريد به غير وجه الله والعفة ونهي عن النكاح للرياء والسمعة وعن التزويج للمال والجمال وروي هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة لجمالها او لمالها وكل الي ذلك وان تزوجها لدينها رزقه الله المال والجمال ور---وي اسحاق بن عمار عنه عليه السلام من تزوج امراة يريد مالها الجاه الله الي ذلك المال وق---ال سيد العابدين من تزوج لله عز وجل ولصلة الرحم توجه الله بتاج الملك وينقسمن الي ضروب ا العقيم عن النبي صلي الله عليه واله حصير ملفوف في زاوية البيت خير من امراةdiv div____________________ div classexplanation لا تلد وقال عليه السلام تزوجها سوداء ولودا ولا تزوجها حسناء جميلة اذا كانت عاقرا ب خسيس الاصل قال النبي صلي الله عليه واله اياكم وخضراء الدمن قالوا وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في منبت السوء قال الصادق عليه السلام ليس للمراة خطر لا لصالحتهن ولا لطالحتهن اما صالحتهن فليس خطرها الذهب والفضة بل هي---- من الذهب والفضة واما لطالحتهن فليس التراب خطرها بل التراب خير منها وقال عليه السلام تخيروا لنطفكم فان الخال احد الضجيعين ج الحمقاء عن النبي صلي الله عليه وال اياكم وتزويج الحمقاء فان صحبتها بلاءdiv div____________________ div classexplanation وولدها ضياع د السوداء والاكراد وعن امير المءمنين عليه السلام اياكم ونكاح الزنج فانه خلق مشوه وعن ابي---- الربيع الشامي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام لا تشتر-- من السودان احدا فان كان -لا بد فمن النوبة فانهم من الذين قال الله-	572	-6067807403858563912	886	1502.0	711	1647	53.794776916503906	148	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms306	false	-938311160752771366	235	297	1219	1550	1564	300	تعالي-----الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به انهم سيدركون ذلك الحظ وسيخرج مع القاءم منا عصابة منهم ولا تنكحوا من الاكراد----- فانهن جنس من الجن كشف عنهم الغطاء 98 وروي علي بن داود الحذاء عن ابي عبد اللهعقال-------- لا تنكحوا الزنج والخزر فان لهم ارحاما تدل علي غير الوفاء قال والسند والهند والقند ليس فيهم نجيب يعني القندهار	306	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0573	true	7420138273861316596	0	66	0	343	1660	300	تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به انهم يتذكرون ذلك الحظ وسيخرج مع القاءم منا عصابة منهم ولا تنكحوا من الاكراد احدا فانهن جيش من الجن كشف عنهم الغطاء وعن ----علي بن داود الحداد عن ابي عبد الله عليه السلام لا تنكح-- الزنج والخوز فان لهم ارحاما تدل علي غير الوفاء قال والسند والهند والقند ليس فيهم نجيب يعني القندهار	573	-6067807403858563912	306	564.5	246	349	87.67908477783203	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms307	false	-7704713442591711269	0	130	0	681	1560	300	باسناده الي------------------------- انه قال لزيد بن ثابت -------تزوجت قال لا قال تزوج تستعفف مع عفتك ولا تزوج- خمسا قال زيد من هن يا رسول الله فقالصلا تز-------------------وجن شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال زيد يا رسول الله ما عرفت مما قلت شيءا واني بامرهن لجاهل فقال رسول اللهص-------------------الستم عربا اما الشهبرة فالزرقاء البذية واما اللهبرة فالطويلة المهزولة واما النهبرة فالقصيرة الذميمة ام-ا الهيدرة فالعجوز المدبرة واما اللفوت فذات الولد من غيرك 100 ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------ي السكوني عن ابي عبد اللهع------------قال قال امير--------------------- افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي يجمع الله بينهما 101 وروي سماعة بن مهران عن الصادق-عانه------- قال من زوج ع-زبا كان------------------------------------------------ ممن ينظر الله اليه يوم القيامة 102 وروي عن زين العابدين--------عقال من زوج عزبا توجه الله بتاج الملك 103 ورو----------------------------------ي الحسن بن	307	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0573	true	7420138273861316596	120	300	691	1660	1660	300	باسناده الي النبي صلي الله عليه واله انه قال لزيد بن ثابت يا زيد تزوجت قال لا قال تزوج تستعفف مع عفتك ولا تزوجن خمسا قال زيد من هن يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله لا تزوجن شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال زيد يا رسول الله ما عرفت مما قلت شيءا واني بامرهن لجاهل فقال رسول الله صلي الله عليه واله الستم عربا اما الشهبرة فالزرقاء البذية واما اللهبرة فالطويلة المهزولة واما النهبرة فالقصيرة الذميمة واما الهيدرة فالعجوز المدبرة واما اللفوت فذات الولد من غيرك المقدمة السابعة في اداب وفواءد متفرقة ا يستحب السعي والوساطة في التزويج فانه بر واعانة علي معروف وتقوي روي السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي يجمع الله بينهما وعن----- سماعة بن مهران عن الصادق عليه السلام قال من زوج اعزبا كانdiv div____________________ div classexplanation ممن ينظر الله اليه يوم القيامة و--------عن زين العابدين عليه السلام من زوج عزبا توجه الله بتاج الملك ب يستحب ايقاع العقد بالليل وكذا الدخول روي الحسن بن-	573	-6067807403858563912	633	1114.0	510	983	64.39470672607422	117	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms307	false	-7704713442591711269	130	300	681	1560	1560	300	علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا------------عقال سمعته يقول في التزويج من السنة التزويج بالليل لان الله جعل الليل سكنا والنساء انما هن سكن 104 وروي عن الصادقعانه قال---- زفوا عراءسكم بالليل واطعموا ضحي 105 وقال الباقرع------------لميسر بن عبد العزيز يا ميسر تزوج بالليل فان الله جعله سكنا ولا تطلب حاجة بالليل فان الليل مظلم قال ثم قال ان للطارق لحقا عظيما وان للصاحب لحقا عظيما 106 و--------------------------------------روي ضريس بن عبد الملك قال ابلغ ابا جعفرع------------ان رجلا تزوج في ساعة حارة عند نصف النهار او نصف النهار فقال ابو جعفرع------------ما اراهما------------------------------------------------ يتفقان فافترقا 107 وروي عبيد بن زرارة وابو العباس قالا قال ابو عبد----------------- ليس للرجل ان يدخل بامراته ليلة الاربعاء 108 وروي مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله------------عقال سمعته يقول وقد سءل عن التزويج في شوال فقال ان النبيصت-------------------زوج عاءشة في شوال وقال انما كره الناس ذلك في شوال لان اهل الزمان الاول يكرهونه وذلك لان الطاعون كان يقع فيهم في الابكار والمملكات فيه فكرهوه لذلك لا لغيره 109 وروي علي بن اسباط عن ابراهيم بن محمد بن حمران-	307	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0574	true	-5126490368706578095	0	192	0	1005	1586	300	علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول----------- من السنة التزويج بالليل لان الله جعل الليل سكنا والنساء انما هن سكن وع--------ن الصادق عليه السلام زفوا عراءسكم ليلا-- واطعموا ضحي وق----ال الباقر عليه السلام لميسر بن عبد العزيز يا ميسر تزوج بالليل فان الله جعله سكنا ولا تطلب حاجة بالليل فان الليل مظلم قال ثم قال ان للطارق لحقا عظيما وان للصاحب لحقا عظيما ج يكره ايقاعة نصف النهار وفي الساعة الحارة روي ضريس بن عبد الملك قال -بلغ ابا جعفر عليه السلام ان رجلا تزوج في ساعة حارة عند نصف النهار او نصف النهار فقال ابو جعفر عليه السلام ما اراهماdiv div____________________ div classexplanation يتفقان فافترقا ور----وي عبيد بن زرارة وابو العباس قالا قال ابو عبد الله عليه السلام ليس للرجل ان يدخل بامراته ليلة الاربعاء و----روي مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول و---سءل عن التزويج في شوال فقال ان النبي صلي الله عليه واله تزوج عاءشة في شوال وقال انما كره------ ذلك في شوال---- اهل الزم-ن الاول-------- وذلك ا-ن الطاعون كان يقع فيهم في الابكار والمملكات فيه فكرهوه لذلك لا لغيره ور----وي علي بن اسباط عن ابراهيم بن محمد بن حمران	574	-6067807403858563912	787	1356.0	632	1066	73.827392578125	146	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms308	false	-8065818577880994418	0	90	0	459	1529	300	عن ابيه عن ابي عبد اللهع------------قال من سافر او تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسني 110 وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------- الصادقعانه قال---- لا يجامع الرجل امراته ولا جاريته وفي البيت صبي فان ذلك مما يورث الزناء 111 وروي عن النبيصانه قال----------- والذي نفسي بيده لو ان رجلا غشي امراته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلام--------هما ما افلح ابدا ان -كان غلاما كان زانيا او جارية كانت زانية 112 وروي ان زين العابدينعكان --اذا اراد ان يغشي اهله اغلق الباب وارخي الستور واخرج الخدم 113 وروي السكوني ان علياع------------مر علي بهيمة	308	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0574	true	-5126490368706578095	192	300	1005	1586	1586	300	عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سافر او تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسني د يستحب المبالغة في التستر بالسفاد حتي البهاءمdiv div____________________ div classexplanation قال الصادق عليه السلام لا يجامع الرجل امراته ولا جاري-ة وفي البيت صبي فان ذلك مما يورث الزنا وع---------ن النبي صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده لو ان رجلا غشي امراته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما افلح ابدا اذا كان غلاما كان زانيا او جارية كانت زانية وكان علي بن الحسين عليه السلام اذا اراد ان يغشي اهله اغلق الباب وارخي الستور واخرج الخدم ور----وي السكوني ان عليا عليه السلام مر علي بهيمة-	574	-6067807403858563912	386	656.0	308	596	64.76509857177734	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms308	false	-8065818577880994418	90	300	459	1529	1529	300	وفحل يسفدها علي ظهر الطريق فاعرض عنه بوجهه فقيل--- لم فعلت ذلك يا امير المءمنين فقال -انه لا ينبغي ان تصنعوا مثل ما يصنعون وهو من المنكر الا ان تواريه حيث لا يراه رجل ولا امراة 114 وروي عبد الرحم-------------------------------------------ن بن كثير قال كنت عند ابي عبد اللهع------------فذكر شرك الشيطان فعظمه حتي افزعني قلت جعلت فداك فما المخرج من ذلك فقال اذا اردت الجماع فقل بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا اله الا هو بديع السماوات والارض اللهم ان قضيت مني في هذه الليلة خليفة فلا تجعل للشيطان فيه شر-كا ولا نصيبا ولا حظا واجعله مءمنا مخلصا مصفي من الشيطان ورجزه جل ثناءك 115 وروي ------------------------------------------عن الصادق-عانه ---قال ان الشيطان ليجء حتي يقعد من المراة كما يقعد الرجل----- ويحدث كما يحدث وينكح كما ينكح قلت فباي شء تعرف ذلك قال بحبنا وبغضنا فمن احبنا كان من نطفة العبد ومن ابغضنا كان من نطفة الشيطان 116 وروي عن امير المءمنينعانه قال ----اذا جامع احدكم فليقل بسم الله وبالله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني قال فان قضي الله بينهما ولدا لا يضره الشيطان بشء ابدا 117 وروي هشام بن سالم عن ابي عبد----------------- في النطفتين اللتين للادمي والشيطان اذا اشتركا فقال ابو عبد الله------------عربما خلق من احدهما وربما خلق منهما جميعا 118 وروي ان الجماع ليلة الاثنين -يكون الولد حافظا-	308	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0575	true	-2617633291268092163	0	225	0	1189	1635	300	وفحل يسفدها علي ظهر الطريق فاعرض عنه بوجهه فقيل له لم فعلت ذلك يا امير المءمنين فقال لانه لا ينبغي ان تصنعوا مثل ما يصنعون وهو من المنكر الا ان تواريه حيث لا يراه رجل ولا امراة ه يستحب التسمية عند الجماع كيلا يشاركه الشيطان قال عبد الرحمان بن كثير---- كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فذكر شرك الشيطان فعظمه حتي افزعني قلت جعلت فداك فما المخرج من ذلك فقال اذا اردت الجماع فقل بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا اله الا هو بديع السماوات والارض اللهم ان قضيت مني في هذه الليلة خليفة فلا تجعل للشيطان فيه شريكا ولا نصيبا ولا حطا واجعله مءمنا مخلصا مصفي من الشيطان ورجزه جل ثناءك 5div div____________________ div classexplanation وعن الصادق عليه السلام ان الشيطان ليجء حتي يقعد من المراة كما يقعد الرجل منها ويحدث كما يحدث وينكح كما ينكح قلت -باي شء يعرف ذلك قال بحبنا وبغضنا فمن احبنا كان نطف---ة العبد ومن ابغضنا كان نطف---ة الشيطان -------وقال امير المءمنين عليه السلام اذا جامع احدكم فليقل بسم الله وبالله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني قال فان قضي الله بينهما ولدا لا يضره الشيطان بشء ابدا -----روي هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في النطفتين اللتين للادمي والشيطان اذا اشتركا فقال ابو عبد الله عليه السلام ربما خلق من احدهما وربما خلق منهما جميعا و يستحب الج----ماع ليلة الاثنين ليكون الولد حافظا	575	-6067807403858563912	980	1805.0	787	1216	80.59210205078125	182	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms309	false	7704210391008743594	0	67	0	377	1590	300	للقران راضيا بالمقسوم وليلة الثلاثاء ي-كون سهلا رحيم القلب سخي اليد طيب النكهة طاهر اللسان من الغيبة والكذب والبهتان وليلة الخميس ي-كون حاكما او عالما ويومه عند الزوال---- الشيطان لا يقربه حتي يشيب ويكون فهما سالما وليل------------------------------------------------ة الجمعة ي-كون خطيبا قوالا مفوها وبعد عصرها ي-كون مشهورا عالما وليلتها بعد --عشاء الاخرة يرجي ان يكون بدلا من الابدال 119 وروي ان وطا الحاءض------------------------------------------ يورث الحول في الولد والحول	309	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0575	true	-2617633291268092163	225	300	1189	1635	1635	300	للقران راضيا بالمقسوم وليلة الثلاثاء ليكون سهلا رحيم القلب سخي اليد طيب النكهة طاهر اللسان من الغيبة والكذب والبهتان وليلة الخميس ليكون حاكما او عالما ويومه عند الزوال فان الشيطان لا يقربه حتي يشيب ويك-ن فهما سالماdiv div____________________ div classexplanation وليلة الجمعة ليكون خطيبا قوالا مفوها وبعد عصرها ليكون مشهورا عالما وليلتها بعد العشاء------- يرجي كونه--- بدلا من الابدال ز وطء---------- الحاءض حرام مع ما فيه من سوء العاقبة فقد روي انه يورث الحول--------- والحول-	575	-6067807403858563912	328	580.0	270	477	68.76309967041016	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms309	false	7704210391008743594	67	300	377	1590	1590	300	من الشيطان 120 وروي الصدوق باسناده عن ----------النبيصانه قال- من جامع امراته وهي حاءض فخرج الولد مجنونا او به برص فلا يلومن الا نفسه 121--------------- اكثر هءلاء المشوهين من الذين ياتون نساءهم في الطمث 122 وروي--- ان------ الجماع بشهوة غيرها يورث--- تخنيث الولد و---مجامعتها من قيام يورث فيه البول ف-----ي الفراش 123 وروي ان الجماع ليلة الفطر يورث عدم الولد -في الولد الا في كبر السن وليلة الاضحي يورث--- زيادة الاصبع او نقصانها في الولد وتحت الاشجار المثمرة يورث في الولد ان يكون جلاد------ا عريفا وبين الاذان و الاقامة يورث كون----ه حريصا علي اهراق الدماء ومع استقبال الشمس بدون ستر يورث--- فقر الولد وبءسه حتي يموت والجماع بغير وضوء يورث بخل الولد وعمي قلبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سقوف البنيان يورث النفاق والرياء والبدعة وفي ----اول ساعة من الليل يورث فيه ان يكون ساحرا مءثرا للدنيا علي الاخرة وفي اخر شهر شع----بان بحيث لا يبقي منه يومان يورث فيه ان يكون كذابا 124 وفي رواية اخري ان من جامع امراته بشهوة غيرها جاء ولد----ه عشارا عونا لكل ظالم وتهلك قبيلة من الناس علي يده 125 وروي انهما اذا تمسحا بخرقة واحدة ورث------ العداوة بينهما 126 وروي ان العروس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند دخولها ينبغي ان تغسل رجليها ويصب ذلك الماء من باب الدار الي اقصاها فانه يخرج بذلك سبعين لونا من الفقر ويدخل عليه سبعين لونا من البركة وينزل عليه سبعين رحمة ترفرف علي راس العروس حتي ينال بركتها--- كل زاوية في البيت وت-امن العروس من الجنون والجذام والبرص-	309	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0576	true	-1382570276463926425	0	286	0	1523	1615	300	من الشيطان ور----وي الصدوق-------- عن النبي صلي الله عليه واله من جامع امراته وهي حاءض فخرج الولد مجذوما او به برص فلا يلومن الا نفسه وعنهم عليهم السلام اكثر هءلاء المشوهين من الذين ياتون نساءهم في الطمث ------ويكره ان يجامع امراته بشهوة غيرها خوفا من تخنيث الولد وان يجامع--- من قيام خوفا من مجيءه بوالا في الفراش وليل------------------ة الفطر خوفا -من ان لا تلد الولد الا كبي--ر السن وليلة الاضحي خوفا من زيادة الاصبح او نقصانها--------- وتحت شجرة -----مثمرة خوفا من مجيءه-------- جلادا قتالا عريفا وبين الاذان و-الاقامة خوفا من مجيءه حريصا علي اهراق الدماء وم---ستقب-ل الشمس الا بستر خوفا من فقر الولد وبءسه حتي يموت وعلي ----غير وضوء خوفا من بخله-- وعمي قلبه وليلة نصف شعبان خوفا من شامة في وجهه وشعرهdiv div____________________ div classexplanation وفي الليلة التي يسافر فيها كيلا ينفق الولد ماله في غير حق وعلي سقوف البنيان خوفا من مجيءه منافقا مراءيا مبتدعا واول ساعة من الليل خوفا من مجيءه--- ساحرا مءثرا للدنيا علي الاخرة وفي اخر درجة من شعبان بحيث--- يبقي منه يومان خوفا من مجيءه--- ك------------------ذابا وان --يجامع------- بشهوة اختها خوفا من كونه عشارا عونا لكل ظالم ويهلك قبيلة من الناس علي يديه وان ي--------------مسحا بخرقة واحدة فانه يوقع العداوة بينهما ح يستحب منعها في اسبوعها من اللبن والخل والكزبرة والتفاح الحامض فان يعقم الرحم ويبرده واذا حاضت علي الخل لم يطهر بتمام والكزبرة تكثر الحيص في بطنها ويشدد عليها الولادة والتفاح الحامض يقطع حيضها فيصر داء ط يستحب خلع خف العروس حين يدخل عليه عند جلوسها و---------غسل رجليها وصب----- الماء من باب الدار الي اقصاها ل----يخرج بذلك سبعون لونا من الفقر ويدخل عليه سبعين لونا من البركة وينزل عليه سبعين رحمة ترفرف علي راس العروس حتي ينال بركتها من كل زاوية من --بيتك ويامن العروس من الجنون والجذام والبرص	576	-6067807403858563912	854	1262.5	672	1668	51.199039459228516	123	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms310	false	-4334840257377931808	11	197	45	987	1515	300	لبعض اصحابه قل ل--طلب الولد-رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين واجعل لي من لدنك وليا يرثني في حياتي ويستغفر لي بعد وفاتي واجعله خلقا سويا ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا اللهم اني استغفرك واتوب اليك-انك انت التواب الرحيم سبعين مرة فانه من اكثر من هذا القول رزقه الله ما تمني من مال وولد ومن خير الدنيا والاخرة فانه يقول اس------------------------------------------------------------------------------تغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا 128 وروي ان------------------------------------------ امير المءمنينعقال-------- ما كثر شعر رجل قط الا قلت شهوته 129 وفي الحديث اذ جاء شاب الي النبيصف-------------------قال يا رسول الله اني تاءق الي النكاح ولا اجد الطول فقالع------------وفر شعر جسدك وادم-ن الصوم فانه له وجاء 130 وقال رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نعم الله علي العبد ان يشبهه ولده 131 وقال------------------- ان الله تبارك وتعالي اذا اراد ان يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين اد------------م ثم خلق -علي صورة احداهن فلا يقولن احد لولده هذا لا يشبهني ولا يشبه شيءا من اباءي 132 ور-----------------------وي الوليد بن صبيح عن ابي عبد اللهع------------قال قال رسول------------------------ ليس للنساء من سروات الطريق شيءا شيء ولكنها تمشي من جانب الحاءط والطريق	310	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0577	true	-7489873866304089186	6	299	37	1587	1596	301	لبعض اصحابه قل في طلب الولد رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين واجعل لي من لدنك وليا يرثني في حياتي ويستغفر لي بعد وفاتي واجعله خلقا سويا ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا اللهم اني استغفرك واتوب اليك انك انت الغفور الرحيم سبعين مرة فانه من اكثر ---هذا القول رزقه الله ما تمني من مال وولد ومن خير الدنيا والاخرة فانه يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم7110 target_blank titleنوح 10واستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهاراa يا من لم يستطع التزويج فعليه بالصوم وتوفير الشعر قال امير المءمنين عليه السلام ما كثر شعر رجل قط الا قلت شهوته و-----------------جاء شاب الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني تاءق الي النكاح ولا اجد الطول فقال عليه السلام وفر شعر جسدك واد من الصوم فانه له وجاء يب قال الصدوق رحمه الله انما جعل مهر السنة خمسماءة درهم لان الله تبارك وتعالي اوجب علي نفسه ان لا يكبره مءمن ماءة تكبيرة ولا يسبحه ماءة تسبيحة ولا يهلله ماءة تهليلة ولا يحمده ماءة تحميدة ولا يصلي علي النبي واله ماءة مرة ثم يقول اللهم زوجني من الحور العين الا زوجه حوراء من الجنة وجعلdiv div____________________ div classexplanation ذلك مهرها يج شبه الولد الي ابيه قال رسول الله صلي الله عليه واله من نعم الله علي العبد ان يشبهه ولده---- وقال الصادق عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اذا اراد ان يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين ادم عليه السلام ثم خلقه علي صورة احداهن فلا يقولن احد لولده هذا لا يشبهني ولا يشبه شيءا من اباءي يد مواظبة النساء علي التستر روي الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس للنساء من سروات الطريق ش------ء ولكنها تمشي في جانب الحاءط والطريق	577	-6067807403858563912	864	1504.0	691	1580	54.68354415893555	165	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms348	false	-1605671735488543527	229	266	1118	1286	1447	300	اذا اراد الله ان يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين اد------------م ثم خلقه علي صورة احداهن فلا يقول- احد لولده هذا لا يشبهني ولا يشبه احدا من اباءي 24 وروي محم--------------------------د بن سليمان عن ابي جعفر	348	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0577	true	-7489873866304089186	234	276	1269	1468	1596	301	اذا اراد----- ان يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين ادم عليه السلام ثم خلقه علي صورة احداهن فلا يقولن احد لولده هذا لا يشبهني ولا يشبه شيءا من اباءي يد مواظبة النساء علي التستر روي الوليد بن صبيح-- عن ابي عبد -	577	-6067807403858563912	140	225.0	106	207	67.63285064697266	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms149	false	-7876541995305935901	237	300	1192	1508	1508	300	جاءت -----------------------------امراة فقالت يا رسول الله ما حق الزوج علي المراة -قال---- ان تطيعه ولا تعصيه ولا تتصدق من بيتها بشء الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب ولا تخرج من بيته- الا باذنه فان خرجت بغير اذنه لعنتها ملاءكة السماء وملاءكة الارض وملاءكة الغضب وملاءكة الرحمة حتي ترجع قالت------------------------ من اعظم الناس حقا علي-	149	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0578	true	7027417025934681669	50	122	290	653	1625	300	جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله ما-حق الزوج علي المراة فقال لها ان تطيعه ولا تعصيه ولا تتصدق من بيته----- الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب ولا تخرج من بيتها الا باذنه وان خرجت بغير اذنه لعنتها ملاءكة السماء و-------الارض وملاءكة الغضب وملاءكة الرحمة حتي ترجع الي بيتها فقالت يا رسول الله من اعظم الناس حقا علي	578	-6067807403858563912	293	525.5	234	376	77.92552947998047	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms150	false	4536233301307396416	0	29	0	129	1470	300	المراة قال زوجها قالت فما لي من الحق----- مثل ما له علي قال لا ولا من كل ماءة واحدة ق-الت والذي بعثك بالحق نبيا لا يملك- رقبتي رجل- ابدا	150	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0578	true	7027417025934681669	133	162	740	875	1625	300	المراة قال زوجها قالت فما لي من الحق عليه مثل ما-له علي قال لا ولا من كل ماءة واحدة فقالت والذي بعثك بالحق نبيا لا -ملكت رقبتي رجلا ابدا	578	-6067807403858563912	126	222.0	98	137	91.9708023071289	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms310	false	-4334840257377931808	198	300	991	1515	1515	300	ايما امراة تطيبت ثم خرجت من بيتها فهي تلعن حتي رجعت الي بيتها متي ما رجعت 134------------- لا ينبغي للمراة المسلمة ان تنكشف بين يدي اليهودية------------------------------------------------ والنصرانية فانهن يصفن ذلك لازواجهن 135 و------------------روي محمد بن مسلم عن ابي جعفرع------------قال جاءت امراة الي ---------------------النبيصفقالت يا رسول الله ما حق الزوج علي المراة فقال لها ان تطيعه ولا تعصيه ولا تتصدق من بيته الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كان -علي ظهر قتب ولا تخرج من بيتها الا باذنه وان خرجت بغير اذنه لعنتها ملاءكة السماء وملاءكة الارض وملاءكة الغضب وملاءكة الرحمة حتي ترجع الي بيتها فقالت يا رسول-	310	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0578	true	7027417025934681669	1	116	7	626	1625	300	ايما امراة تطيبت ثم خرجت--------- فهي تلعن حتي ترجع الي بيتها متي ما رجعت وقال عليه السلام لا ينبغي للمراة المءمنة ان تنكشف بين يدي اليهوديةdiv div____________________ div classexplanation والنصرانية فانهن يصفن ذلك لازواجهن يه حق الرجل علي المراة روي محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وال--ه فقالت يا رسول الله ماح-ق الزوج علي المراة فقال لها ان تطيعه ولا تعصيه ولا تتصدق من بيته الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب ولا تخرج من بيتها الا باذنه وان خرجت بغير اذنه لعنتها ملاءكة السماء و-------الارض وملاءكة الغضب وملاءكة الرحمة حتي ترجع الي بيتها فقالت يا رسول	578	-6067807403858563912	485	869.0	390	638	76.01880645751953	90	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms311	false	-6864088299350893252	0	157	0	848	1529	300	الله من اعظم الناس حقا علي الرجل قال------------------------------------------------ والده قالت من اعظم الناس حقا علي المراة قال زوجها قالت فما لي عليه من الحق----- مثل ما--- له قال ---ولا من كل ماءة واحد -فقالت والذي بعثك بالحق----- لا ملكت رقبتي رجلا ابدا 136 وروي عنهصقال------- انما النكاح رق فاذا انكح احدكم وليدته فقد ارقها فلينظر احدكم اين يرق كريمته 137 وروي عن الصادقعقا------------ل ان امراة اتت رسول ال-------------------لهصلبعض الحاجة فقال لها لعلك من المسوفات قالت وما المسوفات يا رسول الله قال المراة التي يدعوها زوجها لبعض الحاجة فلا تزال تسوفه حتي ينعس زوجها فينام وتلك لا تزال الملاءكة تلعنها حتي يستيقظ زوجها 138------------- ان رسول اللهصق-------------------ال للنساء لا تطولن صلاتكن لتمنعن ازواجكن 139 وق-------------ال امير المءمنينع------------في وصيته لولده الحسنع------------لا تملك المراة من الامر ما يجاوز نفسها فان ذلك انعم لحالها وارخي لبالها وادوم لجمالها فان المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها واغضض بصرها بسترك واكففها بحجابك ولا تطعمها ان تشفع لغيرها فتميل عليك بمن شفعت	311	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0578	true	7027417025934681669	116	300	626	1625	1625	300	الله من اعظم الناس حقا علي الرجل قالdiv div____________________ div classexplanation والده ----فمن اعظم الناس حقا علي المراة قال زوجها قالت فما لي م-----ن الحق عليه مثل ماله علي قال لا ولا من كل ماءة واحدة فقالت والذي بعثك بالحق نبيا لا ملكت رقبتي رجلا ابدا وعنه صلي الله عليه واله انما النكاح رق فاذا -نكح احدكم ابن-ته فقد ارقها فلينظر احدكم اين يرق كريمته و--------عن الصادق عليه السلام قال ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه واله لبعض الحاجة فقال لها لعلك من المسوفات قالت وما المسوفات يا رسول الله قال المراة التي يدعوها زوجها لبعض الحاجة فلا تزال تسوفه حتي ينعس زوجها فينام وتلك لا تزال الملاءكة تلعنها حتي يستيقظ زوجها وعنه عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله قال للنساء لا تطولن صلاتكن لتمنعن ازواجكن يو الوصية بالمراة قال امير المءمنين عليه السلام في وصية- لولده الحسن عليه السلام لا تملك المراة من الامر ما يجاوز نفسها فان ذلك انعم لحالها وارخي لبالها وادوم لجمالها فان المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكراهتها نفسها واغضض بصرها بسترك واكففها بحجابك ولا تطمعها ان تشفع لغيرها فيميل عليك بمن شفعت-	578	-6067807403858563912	783	1364.0	635	1020	76.76470947265625	135	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms311	false	-6864088299350893252	157	256	848	1323	1529	300	له معها واستبق من نفسك بقية فان امساكك عنهن وهن يرين انك ذو اقتدار خير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان يرين فيك حالا علي انكسار 140 ور--------------------------------------------------------وي عبد الصمد بن بشير قال دخلت امراة علي ابي عبد اللهع------------فقالت اصلحك الله اني امراة متبتلة فقال وما التبتل ق-----الت لا اتزوج قال ولم قالت التمس ال-----فضل فقال انصرفي فلو كان---- فضلا لكانت فاطمة س----------- احق به منك انه ليس احد من النساء لسبقها الي الفضل 141 وروي عن------------------- من كان له صبي فليتصاب له 142 وروي ان افضل ما يطبخ به العقيقة ماء وملح 143 وروي ان الصبيان اذا زوجوا صغارا لم يكادوا يتالفون	311	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0579	true	1430298189528335477	0	151	0	782	1610	300	له معها واستبق من نفسك بقية فان امساكك عنهن وهن يرين انك ذو اقتدار خيرdiv وهل يشترط وقوع تلك الالفاظ بلفظ الماضي الاحوط نعم لانه صريح في الانشاء ولو اتي بلفظ الامر كقوله للولي زوجنيها فقال زوجتك قيل يصح كما في قصة سهل الساعدي ولو اتي بلفظ div____________________ div classexplanation من ان يرين فيك حالا علي انكسار يز يكره التبتل للنساء وهو ترك التزويج كما تكره العروبة للرجل روي عبد الصمد بن بشير قال دخلت امراة علي ابي عبد الله عليه السلام فقالت اصلحك الله اني امراة متبتلة فقال وما التبتل عندك قالت لا اتزوج قال ولم قالت التمس بذلك الفضل فقال انصرفي فلو كان ذلك فضلا لكانت فاطمة عليها السلام احق به منك انه ليس احد ي----------سبقها الي الفضل يح عن النبي صلي الله عليه واله من كان له صبي فليتصاب به---- وروي ان افضل ما يطبخ به العقيقة ماء وملح---- وروي ان الصبيان اذا زوجوا صغارا لم يكادوا يتالفون	579	-6067807403858563912	433	752.5	342	800	54.125	84	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms311	false	-6864088299350893252	258	300	1332	1529	1529	300	سهل بن سعد الساعدي ان امراة اتت النبيص-------------------فقالت اني قد وهبت نفسي لك يا رسول الله ان يكن لك رغبة فقالع------------لا رغبة لي في النساء فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك فيها حاجة فقال رسول-	311	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0580	true	3211657375186589616	79	129	448	677	1557	300	سهل بن سعد الساعدي ان امراة اتت النبي صلي الله عليه واله فقالت اني قد وهبت نفسي لك يا رسول الله ان يكن لك رغبة فقال عليه السلام لا رغبة لي في النساء فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك فيها حاجة فقال رسول	580	-6067807403858563912	195	360.0	154	229	85.15283966064453	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms312	false	192402731700193095	1	46	8	227	1466	300	---لك شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال رسول اللهص-------------------هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال رسول اللهص-------------------زوجتكها علي ما معك من القران	312	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0580	true	3211657375186589616	134	190	701	961	1557	300	هل لك شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه واله هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله زوجتكها علي ما معك من القران	580	-6067807403858563912	217	398.0	172	260	83.46154022216797	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms312	false	192402731700193095	64	126	311	626	1466	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسنع------------عن امراة ابتليت بشرب النبيذ فسكرت فزوجت نفسها رجلا في سكرها ثم افاقت فانكرت ذلك ثم ظنت انه يلزمها فاقامت مع الرجل علي ذلك التزويج احلال هو لها ام التزويج فاسد لمكان السكر ولا سبيل للزوج عليها فقال اذا قامت معه بعد ما افاقت فهو رضا منها قلت ويجوز ذلك التزويج عليها -قال نعم	312	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0581	true	-425413378117302360	161	226	915	1243	1670	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن امراة ابتليت بشرب النبيذ فسكرت فزوجت نفسها رجلا في سكرها ثم افاقت فانكرت ذلك ثم ظنت انه يلزمها فاقامت مع الرجل علي ذلك التزويج احلال هو لها ام التزويج فاسد لمكان السكر ولا سبيل للزوج عليها فقال اذا قامت معه بعد ما افاقت فهو رضا منها قلت ويجوز ذلك التزويج عليها فقال نعم	581	-6067807403858563912	314	611.5	252	328	95.73170471191406	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms312	false	192402731700193095	128	180	635	887	1466	300	حيان بن سدير عن مسلم بن بشير عن ابي جعفرع------------قال سالته عن رجل تزوج امراة ولم يشهد قال ا-----ما بينه وبين الله فليس عليه شء ولكن ان اخذه السلطان الجاءر عاقبه 148 و------------------------------------------------روي عن النبيصانه قال----------- لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل 149 وروي------------------------------------------------ ابن عباس عن النبيصانه قال----------- ليس للولي	312	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0582	true	-7540434851607939721	137	214	859	1246	1778	302	حنان بن سدير عن مسلم بن بشير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة ولم يشهد قال اما فيما بينه وبين الله فليس عليه شء ولكن ان اخذه السلطان الجاءر اعقبه وادعي المرتضي عليه الاجماع ولاصالة الجواز احتجوا بما روي عن النبي صلي الله عليه واله لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل والجواب منع السند وقد انكره الزهري منهم ومعارضة بما رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله ليس للولي	582	-6067807403858563912	224	354.0	174	387	57.88113784790039	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms173	false	-5963930229343570245	75	121	362	580	1466	300	عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد اللهعيريد------- الرجل----- ان يتزوج ام-راة فيجوز ان ينظر الي شعرها قال نعم انما يريد ان يشتريها باغلي الثمن 7 وروي------------------------------------------- عن انه سءل عن----------------- رجل ينظر الي محاسن امراة يريد ان يتزوجها فقال لا باس انما هو مستام	173	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0584	true	160485231205603478	132	191	763	1052	1650	301	عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يريد ان يتزوج المراة فيجوز ان ينظر الي شعرها قال نعم انما يريد ان يشتريها باغلا الثمن واما رواية المحاسن فرواية غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في رجل -نظر الي محاسن امراة يريد ان يتزوجها -قال لا باس انما هو مستام	584	-6067807403858563912	197	327.0	153	291	67.69759368896484	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms312	false	192402731700193095	187	300	921	1466	1466	300	من تاقت نفسه الي نكاح امراة فلينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها 151 وروي انهعقال------------- لصحابي خطب امراة انظر الي وجهها وكفيها 152 وروي- ابن مسكان عن الحسن بن السري عن ابي عبد لا -----------------باس بان ينظر الرجل الي ا-مراة---- اراد ان يتزوجها ينظر الي خلفها والي وجهها 153 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد اللهعال------------رجل يريد ان يتزوج المراة فيجوز ان ينظر الي شعرها قال نعم انما يريد ان يشتريها باغلي الثمن 154 وروي----------------- غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن----------------- في رجل نظر الي محاسن امراة يريد ان يتزوجها قال لا باس انما هو مستام 155 وروي----------------------------------------------------- محمد بن يعقوب مرفوعا الي عبد الله بن الفضل-	312	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0584	true	160485231205603478	8	212	45	1157	1650	301	من تاقت نفسه الي نكاح امراة فلينظر الي----- ما يدعوه الي نكاحها فاجمل عليه السلام هنا ثم بينه لصحابي خطب امراة -نظر الي وجهها وكفيها وفي رواية ابن مسكان عن الحسن بن السري عن ابي عبد الله عليه السلام لا باس بان ينظر الرجل الي المراة اذا اراد ان يتزوجها ينظر الي خلفها والي وجهها وهذا معني قول علماءنا يجوز ان ينظر اليها قاءمة وماشية وهو اجماع من علماء الاسلامdiv div____________________ div classexplanation بقي البحث في الشعر والمحاسن هل يجوز النظر الي ذلك ام لا الذي عليه الاكثرون المنع لعموم قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2430 target_blank titleالنور 30قل للمءمنين يغضوا من ابصارهمa وهو عام خرج عنه ما وقع عليه الاجماع وتظافرت به الاخبار فبقي الباقي علي المنع ولانه احوط ورواية الشعر هي رواية عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يريد ان يتزوج المراة فيجوز ان ينظر الي شعرها قال نعم انما يريد ان يشتريها باغلا الثمن واما رواية المحاسن فرواية غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في رجل نظر الي محاسن امراة يريد ان يتزوجها قال لا باس انما هو مستام ولعل ما ذكره المصنف من الرواية الجامعة لهما اشارة الي ما رواه محمد بن يعقوب مرفوعا الي عبد الله بن الفضل	584	-6067807403858563912	486	835.0	381	1118	43.470481872558594	96	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms313	false	-5012494791893663763	0	27	0	133	1405	300	عن ابيه عن رجل عن ابي عبد اللهع------------قال قلت له اينظر الرجل ال---مراة يريد تزويجها فينظر الي شعرها ومحاسنها قال لا باس بذلك اذا لم يكن متلذذا	313	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0584	true	160485231205603478	212	243	1157	1305	1650	301	عن ابيه عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اينظر الرجل الي امراة يريد تزويجها فينظر الي شعرها ومحاسنها قال لا باس بذلك اذا لم يكن متلذذا	584	-6067807403858563912	132	246.5	105	148	89.1891860961914	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms313	false	-5012494791893663763	29	88	142	419	1405	300	اسماعيل بن همام عن علي بن جعفر قال سالت ابا الحسنععن الر------------جل يقبل قبل المراة قال لا باس 157 وروي ابو حمزة قال سالت ابا عبد اللهععن الرجل ينظر الي فرج امراته وهو يجامعها قال لا باس 158 وروي------------------- اسحاق بن عمار عن ابي عبد ف-----------------ي الرجل ينظر الي امرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهي عريانة قال لا باس وهل اللذة الا ذلك	313	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0585	true	7380490725820651209	43	126	226	661	1600	300	اسماعيل بن همام عن علي بن جعفر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يقبل قبل المراة قال لا باس وعن ابي ح-----مزة قال سالت ابا عبد الله عن الرجل ينظر الي فرج امراته وهو يجامعها قال لا باس وحرمه ابن حمزة وهو نادر وعن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينظر الي فرجdiv الثانية الوطء في الدبر فيه روايتان اشهرهما الجواز علي الكراهية div____________________ div classexplanation امراته وهي عريانة قال لا باس وهل اللذة الا ذلك	585	-6067807403858563912	243	417.0	188	440	55.227272033691406	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms313	false	-5012494791893663763	110	178	517	841	1405	300	عبد الله بن ابي يعفور في الصحيح قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا باس به 161 وروي------------------ سدير قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول قال رسول------------------------ محاش النساء علي امتي حرام 162 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهماعقال لا باس بالعزل عن الامة 163 وروي ايضا عنهعقال سالته ع------------------------ن العزل عن الحرة فقال ذلك الي الرجل يصرفه حيث شاء	313	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0586	true	3148215606018666893	44	181	279	1019	1669	300	عبد الله بن ابي يعفور---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل -اتي المراة في دبرها قال لا باس وبالاصل احتج الاخرون بما رواه سدير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله محاش النساء علي امتي حرام اجاب الاولون بحمله علي شدة الكراهة او علي التقية لكونه مذهب العامة قال طاب ثراه العزل عن الحرة بغير اذنها قيل يحرم محرم خ ل ويجب به دية النطفة عشرة دنانير وقيل مكروه وهو اشبه ورخص في الاماء اقول هنا مسالتان ا في تحريم العزل وكراهته وفيه قولانdiv div____________________ div classexplanation والاول مختار ابن حمزة ومذهب المفيد والثاني مذهب الشيخ في النهاية والقاضي وابن ادريس واختاره المصنف والعلامة لاصالة الاباحة ولرواية محمد بن -----------------------------------------------------------------مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العزل--------- فقال ذلك الي الرجل يصرفه حيث شاء	586	-6067807403858563912	209	311.5	163	825	25.33333396911621	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms313	false	-5012494791893663763	181	291	855	1366	1405	300	العجلي عن------------------- في رجل افتض جارية- يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق 165 وروي ابن بابويه في كتابه يرفعه الي حمزة بن حمران عن ابي عبد اللهع------------قال سءل عن رجل تزوج جارية لم تدرك فافضاها قال ان كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كانت لم تبلغ تسع سنين او كان لها اقل من------------------------------------------------ ذلك فافتضها فانه قد افسدها وعطلها علي الازواج فعلي الامام ان يغرمه ديتها فان امسكها ولم يطلقها حتي تموت فلا شء عليه	313	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0587	true	4747234405115503795	107	223	569	1149	1541	300	العجلي عن الباقر عليه السلام في رجل افتض جاريته يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق---- وروي ابن بابويه في كتابه يرفعه الي حمزة بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل تزوج جارية لم تدرك فافضاها قال ----ان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كانت لم تبلغ تسع سنين و--كان لها اقل منdiv div____________________ div classexplanation ذلك فافتضها فانه قد افسدها وعطلها عن- الازواج فعلي الامام ان يغرمه ديتها وان امسكها ولم يطلقها حتي تموت فلا شء عليه	587	-6067807403858563912	495	919.0	388	591	83.75634765625	101	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms174	false	2532802967131084676	48	73	236	365	1436	300	عبيد بن زرارة في الموثق قال قلت لابي عبد اللهع------------الجارية يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقالعالجد اولي	174	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0589	true	-7170273939513341071	69	98	417	558	1629	300	عبيد بن زرارة في الموثق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجارية يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي	589	-6067807403858563912	127	241.5	102	141	90.0709228515625	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	false	-7648947638386550208	1	104	13	504	1494	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله ويجوز عليها تزويج الاب والجد 167 وروي----------------------------------------------------------- ابن ابي يعفور عن ابي عبد اللهع------------قال لا تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن ابيها 168 وروي--------------------------------------------------- محمد بن مسلم عن--------------------- يستامرها كل احد ما عدا الاب 169 وروي----------- الفضل بن عبد الملك عن الصادقعق------------ال ان الجد اذا زوج ابنة ابنه وكان ابوها حيا وكان الجد مرضيا جاز قلنا وان هوي ابو الجارية هوي وهوي الجد هوي وهما سواء في العدل والرضا قال احب---- ان ترضي بقول الجد	314	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0589	true	-7170273939513341071	82	212	483	1143	1629	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله ويجوز عليها تزويج الاب والجد واذا كانت ولاية الجد اقوي لم يءثر فيها موت الاضعف احتج الحسن برواية ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تزوج ذ-ات الاباء من الابكار الا باذن ابيها 7div div____________________ div classexplanation وفي رواية محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام يستامرها كل احد ما عدا الاب احتج الشيخ بما رواه الفضل بن عبد الملك عن الصادق عليه السلام قال ان الجد اذا زوج ابنة ابنه وكان ابوها حيا وكان الجد مرضيا جاز قلنا فان هوي ابو الجارية هوي وهوي الجد هوي وهما سواء في العدل والرضا قال احب الي ان ترضي بقول الجد	589	-6067807403858563912	462	825.5	362	661	69.89409637451172	96	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	false	-7648947638386550208	106	158	513	773	1494	300	الكناسي عن------------------- ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك او بلغ خمس- عشرة سنة 171 وروي--------------------------- محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقرع------------قال سالته عن الصبي يتزوج الصبية قال ان كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جاءز لكن لهما الخيار اذا ادركا فان رضيا بعد ف-------المهر علي الاب	314	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0590	true	1324780829021221526	153	216	902	1218	1670	301	الكناسي عن الباقر عليه السلام ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك او بلغ خمسة عشره سنة واما ما اشار اليه في الشراءع فصحيحه محمد بن مسلم---------- عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الضبي يتزوج الصبية قال ان كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جاءر لكن لهما الخيار اذا ادركا فان رضيا بعد ذلك فان المهر علي الاب	590	-6067807403858563912	237	406.0	188	326	72.69938659667969	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms173	false	-5963930229343570245	241	292	1157	1420	1466	300	منصور بن حازم في الصحيح عن------------- تستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا باذنها 12 وروي زرارة عن الباقرعقال------------------ اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امر------ها جاءز تتزوج بمن شاءت بغير اذن وليها وان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها	173	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0591	true	-5427588573699744512	225	281	1459	1750	1871	303	منصور بن حازم عن الصادق عليه السلام قال تستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا بامرها ورواية- زرارة عن الباقر عليه السلام ان المراة اذا كانت------- مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها بيدها جاءز تتزوج ا-ن شاءت بغير اذن وليها فان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا بامر وليها	591	-6067807403858563912	232	399.5	183	300	77.33333587646484	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	false	-7648947638386550208	160	223	782	1104	1494	300	منصور بن حازم في الصحيح عن الصادقع------------قال تستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا بامرها 173 وروي زرارة عن------------------- ان المراة اذا كانت مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها بيدها جاءز تتزوج ان شاءت بغير اذن وليها فان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا بامر وليها 174 وروي------------------------------------------------------------ ابن ابي يعفور عن الصادقع------------قال لا تزوج ذوات	314	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0591	true	-5427588573699744512	225	303	1459	1871	1871	303	منصور بن حازم---------- عن الصادق عليه السلام قال تستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا بامرها ورواية-- زرارة عن الباقر عليه السلام ان المراة اذا كانت مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها بيدها جاءز تتزوج ان شاءت بغير اذن وليها فان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا بامر وليها جعل ولاية المال مدار الولاية النكاح وجودا وعدما احتج المانعون بصحيحة ابن ابي يعفور عن الصادق عليه السلام قال لا تزوج ذوات-	591	-6067807403858563912	296	507.5	237	425	69.64705657958984	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms174	false	2532802967131084676	75	127	373	622	1436	300	عمار الساباطي قال سالت ابا عبد اللهع---------عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها هل يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول ------وكلتك فاشهد ------علي تزويجي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا قلت--- جعلت فداك وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره فيتزو--------جها منه قال نعم	174	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0592	true	6511132459450933148	160	238	837	1259	1602	300	عمار الساباطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها--- يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد شهودا علي تزويجيdiv الثانية النكاح يقف علي الاجازة في الحر والعبد ويكفي في الاجازة سكوت البكر ويعتبر في الثيب النطق div____________________ div classexplanation قال لا قلت له جعلت فداك وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره بتزويجها ايزوجها منه قال نعم	592	-6067807403858563912	231	401.0	182	425	54.35293960571289	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	false	-7648947638386550208	231	300	1146	1494	1494	300	سعيد القماط عمن رواه قال قلت لابي عبد اللهع------------جارية بكر بين ابويها تدعوني الي نفسها سرا من ابويها ا--فعل ذلك قال نعم واتق موضع الفرج قال قلت وان رضيت بذلك قال وان رضيت بذلك فانه عار علي الابكار 176 وروي---------- صفوان في الموثق قال استشار عبد الرحم-ن موسي بن جعفرع--------------في تزويج ابنته لابن اخيه فقال افعل ويكون ذلك برضاها وان لها في نفسها نصيبا قال واستشار خالد بن داود-	314	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0592	true	6511132459450933148	38	110	233	602	1602	300	سعيد القماط قال ---------قلت لابي عبد الله عليه السلام جارية بكر بين ابويها تدعوني الي نفسها سرا من ابويها افافعل ذلك قال نعم واتق موضع الفرج قال قلت فان رضيت بذلك قال وان رضيت بذلك فانه عار علي الابكار واحتج التقي بموثقة صفوان ق----------ال استشار عبد الرحمان موسي بن جعفر عليهما السلام في تزويج ابنته لابن اخيه فقال افعل ويكون ذلك برضاها فان لها في نفسها نصيبا قال فاستشار خالد بن داود	592	-6067807403858563912	312	557.0	249	388	80.41236877441406	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	false	-6103066197213101303	0	90	0	445	1460	300	موسي بن جعفرعفي تزويج ابنته علي بن جعفر قال افعل ويكون ذلك برضاها فان لها في نفسها حظا 177 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا الحسنع------------عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له ---وكلتك فاشهد شهودا علي تزويجي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا قلت له جعلت فداك وان كانت ايماء ايما قال وان كانت ايماء ايما قلت فان وكلت غيرها غيره تزوجها بتزويجه--------ا منه قال نعم 178-------------------------------------------------------------------- وقال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر تستاذن واذنها صماتها والثيب تعرب	315	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0592	true	6511132459450933148	110	289	602	1551	1602	300	موسي بن جعفر في تزويج ابنته علي بن جعفر قال افعل ويكون ذلك برضاها فان لها في نفسها حظا وليس صريحة في مطلوبه قال طاب ثراه الوكيل في النكاح لا يزوجها من نفسه ولو اذنت في ذلك فالاشبه الجواز وقيل لا وهي رواية عمار اقول روي مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد شهودا علي تزويجيdiv الثانية النكاح يقف علي الاجازة في الحر والعبد ويكفي في الاجازة سكوت البكر ويعتبر في الثيب النطق div____________________ div classexplanation قال لا قلت له جعلت فداك وان كانت اي------ما قال وان كانت اي------ما قلت فان وكلت ------غيره------- بتزويجها ايزوجها منه قال نعم ويءيدها كون الواحد موجبا قابلا وقد تقدم منعه وبمضمونها افتي بعض الاصحاب وقال ابن الجنيد بالجواز للاصل وهو اختيار الاكثر وبه قال المصنف والعلامة والرواية ضعيفة السند قال طاب ثراه ويكفي في الاجازة سكوت البكر اقول الاصل في هذا قول النبي صلي الله عليه واله البكر تستاذن واذنها صماتها والثيب يعرب	592	-6067807403858563912	401	700.0	318	974	41.170433044433594	78	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	false	-6103066197213101303	132	156	651	766	1460	300	سيف بن عميرة عن علي بن المغيرة في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الرجل يتمتع بامة المراة من غير اذنها فقال لا باس	315	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0594	true	-2196034734320384134	97	124	556	683	1714	301	سيف بن عميرة عن علي بن المغيرة في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتمتع بامة المراة من غير اذنها فقال لا باس	594	-6067807403858563912	114	216.5	90	127	89.76377868652344	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	false	-6103066197213101303	158	196	775	974	1460	300	وليد بياع الاسفاط قال سءل ابو عبد اللهع------------وانا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري-قال الاول احق بها الا ان يكون الاخير قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز	315	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0595	true	-4523537460813601009	17	59	119	331	1602	300	وليد بياع الاسقاط قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري قال الاول احق بها الا ان يكون الاخير قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز	595	-6067807403858563912	197	376.5	159	212	92.92453002929688	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	false	-6103066197213101303	218	247	1079	1217	1460	300	محمد بن مسلم عن------------------- انه ساله عن رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	315	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0597	true	4840029008454691690	33	64	214	368	1732	301	محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام انه ساله--- رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	597	-6067807403858563912	135	255.0	107	157	85.98725891113281	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	false	-6103066197213101303	249	300	1226	1460	1460	300	سعيد بن المسيب عن علي بن ابي طالبع------------قال قلت يا رسول ال-------------------له هل لك في بنت عمك ح----مزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله تعالي حرم من الرضاعة ما حرم من النسب 186 وروي ابو- عبيدة في الصحيح عن الصادقع------------قال لا تنكح-	315	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0599	true	-4024418322402530769	205	265	1044	1316	1498	300	سع-د بن المسيب عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه واله هل لك في بنت عمك بنت حمزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله تعالي حرم من الرضاعة ما حرم من النسب وفي صحيحة ابي عبيدة---------- عن الصادق عليه السلام قال لا تنكح	599	-6067807403858563912	209	355.0	162	283	73.85159301757812	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms316	false	8683974296155021664	59	85	285	413	1472	300	حماد بن عثمان في الموثق قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول لا رضاع بعد فطام قلت جعلت فداك وما الفطام قال الحولان اللذان قال الله عز وجل	316	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0602	true	5655271474004463569	249	278	1355	1495	1612	300	حماد بن عثمان في الموثق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا رضاع بعد فطام قلت جعلت فداك وما الفطام قال الحولان اللذان قال الله عز وجل	602	-6067807403858563912	127	242.5	101	140	90.71428680419922	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms316	false	8683974296155021664	30	63	147	302	1472	300	عن الصادقع------------قال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضع حولين كاملين 189 وروي--------------------------- العلاء بن رزين لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضع من ثدي واحد سنة 190 وروي حماد بن عثمان في	316	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0602	true	5655271474004463569	112	153	608	800	1612	300	عن الصادق عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضع حولين كاملين قال الشيخ في حولين كاملين وفي رواية العلاء بن رزين لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضع من ثدي واحد سنة قال طاب ثراه ان يكو--ن في	602	-6067807403858563912	128	217.5	98	194	65.97937774658203	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	false	912073131473030018	4	35	17	165	1485	300	ايوب بن نوح في الصحيح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسنع------------امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز--- ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك	175	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0604	true	-7760244124491905976	97	130	608	761	1737	301	ايوب بن نو----------ح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسن عليه السلام امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك	604	-6067807403858563912	137	247.5	108	163	84.04907989501953	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms316	false	8683974296155021664	159	191	791	942	1472	300	ايوب بن نوح في الصحيح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسنع------------امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك	316	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0604	true	-7760244124491905976	97	130	608	761	1737	301	ايوب بن نو----------ح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسن عليه السلام امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك	604	-6067807403858563912	140	259.5	110	163	85.88957214355469	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms317	false	814366816909155013	4	39	19	211	1500	300	اسحاق بن عمار عن الباقرع------------ان علياع------------كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم بهن من في الحجور وغير الحجور سواء والامهات مبهمات دخل بالبنات او لم يدخل بهن فحرموا وابهموا ما ابهم الله	317	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0605	true	-8221650757453006841	259	300	1575	1789	1806	303	اسحاق بن عمار عن الباقر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم بهن هن في ح--جور وغير الحجور سواء والامهات مبهمات دخل بالبنات او لم يدخل بهن فحرموا وابهموا ما ابهم الله	605	-6067807403858563912	186	344.5	151	216	86.11111450195312	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms317	false	814366816909155013	41	151	220	766	1500	300	جميل بن دراج وحماد بن عثمان في الصحيح عن الصادقعقا------------ل الام والبنت سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج بامها وان شاء ابنتها 200 وروي---- منصور بن حازم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح مثله سواء 201 وروي علي بن جعفر قال سالت اخي موسيعع------------ن الرجل يتزوج المراة علي عمتها او خالتها قال لا باس لان الله عز وجل قال-واحل لكم ما وراء ذلكم 202 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقرعقال ------------لا تزوج ابنة الاخت علي خالت------------------------------------------------ها الا باذنها وتتزوج الخالة علي ابنة الاخت بغير اذنها 203 وروي ابو الصباح الكناني وابو عبيدة الحذاء عن -------------------لا تنكح المراة علي عمتها	317	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0606	true	2777690280824843992	102	301	572	1709	1709	301	جميل بن دراج وحماد بن عثمان في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال الام والبنت سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج -امها وان شاء ابنتها ومثلها صحيحة منصور بن حازم قال طاب ثراه وقيل تتخير العمة والخالة بين الفسخ والامضاء او فسخ عقدها اقول النظر هنا يقع في مباحث الاول هل يحرم ادخال بنت الاخ والاخت علي العمة والخالة ام لا قال القديمان لا يحرم لقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم424 target_blank titleالنساء 24واحل لكم ما وراء ذلكمa ولما رواه عليdiv div____________________ div classexplanation-------------------------------- بن جعفر قال سالت اخي موسي عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة علي عمتها او خالتها قال لا باس لان الله عز وجل قال واحل لكم ما وراء ذلكم وللاصل الدال علي الجواز وقال الثلاثة والتقي وسلار وابن حمزة وابن ادريس بالتحريم بل هو اجماعي الا من الحسن وابي علي وقد انقرضا وسبقهما الاجماع وتعقبهما وهو مذهب المصنف والعلامة ولصحيحة محمد بن مسلم ع----------ن الباقر عليه السلام قال لا تزوج ابنة الاخت عليdiv div____________________ div classexplanation خالتها الا باذنها وتزو-ج الخالة علي ابنة الاخت بغير اذنها وصحيحتا ابي- الصباح الكناني وابي عبيدة الحذاء عن الصادق عليه السلام لا تنكح المراة علي عمتها-	606	-6067807403858563912	455	597.5	360	1183	38.46154022216797	88	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms317	false	814366816909155013	173	256	876	1289	1500	300	ابو بصير قال سالته عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كان عليه من الحرام فان امتنعت واستغفرت ربها عرفت توبتها206 وروي--------- عمار مثله سواء 207 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحلبي في الصحيح قال قال ابو عبد----------------- ايما رجل فجر بامراة حراما ثم بدا له ان يتزوجها حلالا قال اوله سفاح واخره نكاح ومثله مثل النخلة اصاب الرجل من تمرها حراما ثم اشتراها بعد فكان- له حلالا-----208 وروي ابو بصير	317	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0609	true	6753480321776887507	64	171	381	984	1666	301	ابي بصير قال سالته عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كان عليه من الحرام فان امتنعت واستغفرت ربها عرفت توبتها وفي معناها رواية عمار 7div div____________________ div classexplanation والاولي مقطوعة والثانية ضعيفة والجواز قاله في الخلاف والاستبصار وبه قال ابن ادريس والمصنف والعلامة لاصالة الاباحة ولعموم فانكحوا ولصحيحة الحلبي ----------قال قال ابو عبد الله عليه السلام ايما رجل فجر بامراة حراما ثم بدا له ان يتزوجها حلالا فان اوله سفاح واخره نكاح ومثله مثل النخلة اصاب الرجل من ثمرها حراما ثم اشتراها بعد فكانت له حلالا ومثلها رواية ابي بصير	609	-6067807403858563912	366	651.0	289	613	59.706363677978516	69	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms318	false	676366551851500324	23	103	101	487	1435	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن -----------انه سءل عن رجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بامها او اختها لم تحرم عليه الذي عنده213 وروي----- عيص بن القاسم ومنصور بن حازم -في------------ الصحيح مثله سواء 214-------------------------------------------------------- وقال------------ دع ما يريبك الي ما لا يريبك 215 وروي هاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن المثني قال كنت عند ابي عبد اللهع------------فدخل عليه رجل فساله عن الرجل ياتي المراة حراما ايتزوجها قال نعم وامها و-بنتها 216 وروي حي-------------------ان بن سدير	318	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0610	true	-6322760179741673842	140	291	880	1756	1826	303	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن رجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بامها او اختها لم يحرم عليه الذي عنده ومثلها صحيحة عيص بن القاسم ومنصور بن حازم وفي معني ذلك من الصحاح روايات اخرdiv div____________________ div classexplanation ج انه احوط وقال عليه السلام دع ما يريبك الي ما لا يريبك ويجب الاحتراز عن الضرر المظنون د ان ما تعلق بالتحريم بالوطء المباح تعلق بالمحظور كما في وطء المحرم والحاءض ومن لم تبلغ احتج الاخرون بوجوه ا قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم43 target_blank titleالنساء 3فانكحوا ما طاب لكم من النساءa a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم424 target_blank titleالنساء 24واحل لكم ما وراء ذلكمa ب رواية هشام بن المثني قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل فساله عن الرجل ياتي المراة حراما ايتزوجها قال نعم وامها وابنتها وفي معناها وفي معناها رواية حنان بن سدير	610	-6067807403858563912	332	520.0	259	876	37.89954376220703	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms318	false	676366551851500324	107	140	506	671	1435	300	منصور بن حازم في الصحيح- عن------------------- في رجل كان بينه وبين امراة فجورا فجور هل يتزوج ابنتها قال ان كان قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها وليتزوجها هي	318	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0611	true	-903494346597428800	95	129	540	717	1697	300	منصور بن حازم--- الصحيحة عن الصادق عليه السلام في رجل كان بينه وبين امراة فجورا----- هل يتزوج ابنتها قال ان كان قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها وليتزوجها هي	611	-6067807403858563912	157	282.0	126	185	84.8648681640625	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms146	false	2669187160754701743	199	271	1015	1363	1513	300	محمد بن اسماعيل عن ابي------------------ وقد ساله عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم قال ا---ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ا-----ذا -نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت علي ابنه وابيه قلت اذا نظر الي جسدها ق-ال اذا نظر الي فرجها وجسدها------ حرمت 357 وروي عن في الجمع بين------------------------------------- الاختين في الملك انه قال احلتهما اية وهي قوله تعالي او ما ملكت ايمانكم	146	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0612	true	8112847143216601708	62	140	392	778	1690	302	محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام وقد ساله عن الرجل يكون له الجارية -يقبلها هل تحل لولده -قال بشهوة قلت نعم قال فما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ان جردها فنظر الي-----------ها بشهوة حرمت علي ابنه وابيه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه وفي معناها صحيحة محمد بن مسلم عن الصادق عليه السلام احتج الاخرون بوجوه ا عموم-------------------- قوله تعالي او ما ملكت ايمانكم	612	-6067807403858563912	275	432.0	215	419	65.63246154785156	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms318	false	676366551851500324	142	229	680	1096	1435	300	محمد بن اسماعيل عن ابي------------------ وقد ساله عن الرجل يكون له الجارية يقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم فقال -ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ابنه وابيه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه 219 وروي-------- محمد بن مسلم عن مثله 220 وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن يقطين في الموثق عن العبد ف-------ي الرجل يقبل الجارية ويباشرها م------------------------------------------------ن غير جماع داخل او خارج اتحل لابنه وابيه قال لا باس	318	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0612	true	8112847143216601708	62	186	392	1030	1690	302	محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام وقد ساله عن الرجل يكون له الجارية يقبلها هل تحل لولده -قال بشهوة قلت نعم -قال فما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ابنه وابيه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه وفي معناها صحيحة محمد بن مسلم عن الصادق عليه السلام احتج الاخرون بوجوه ا عموم قوله تعالي او ما ملكت ايمانكم ب اصالة الاباحة ج قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم د قوله تعالي واحل لكم ما وراه ذلكم ه موثقة علي بن يقطين ع----------ن العبد الصالح في الرجل يقبل الجارية ويباشرهاdiv div____________________ div classexplanation عن غير جماع داخل او خارج ايحل لابيه وابنه قال لا باس	612	-6067807403858563912	376	664.5	295	650	57.846153259277344	70	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms318	false	676366551851500324	231	266	1105	1267	1435	300	عيص بن القاسم في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها قال ان لم يكن افضي اليها فلا باس وان كان وافضي ------فلا يتزوج	318	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0613	true	-4856766724633002491	55	94	294	473	1671	301	عيص بن القاسم في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها قال ان لم يكن افضي اليها فلا باس وان كان -افضي اليها فلا يتزوج	613	-6067807403858563912	160	296.0	125	180	88.88888549804688	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	false	-5833283607691434253	0	26	0	123	1484	300	عن رجل تزوج امراة فنظر الي---- راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال لا اذا اتي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها	319	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0613	true	-4856766724633002491	246	273	1362	1489	1671	301	عن رجل تزوج امراة فنظر الي شعر راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها	613	-6067807403858563912	121	233.5	95	127	95.27558898925781	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	false	912073131473030018	37	136	173	684	1485	300	الحلبي في الحسن عن الصادقع------------قال سءل عن رجل كان عنده اختان مملوكتان فوطء احداهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان -بيعها لحاجته ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان انما يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة 28 و----------------------------------------------------روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي ايضا في الصحيح عن الصادقع------------قال قلت--- الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطء الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي فان وطء الاخيرة وهو يعلم انها عليه حرام فقد حرمتا جميعا	175	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0615	true	2204896702106234449	88	208	471	1126	1607	300	الحلبي--------- عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل---- عنده اختان مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذ- وطا الاخري فقد حرمت الا-----ولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان يبيعها لحاجته ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان----- يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة 5div div____________________ div classexplanation ونحوه روي ابو الصباح الكناني ومثلها رواية علي بن حمزة وبعض النصوص ورد بالتحريم مقيدا بالعلم وهو روايات فمنها ما رواه--------------- الحلبي عن الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطا الاخيرة بجهالة لم يحرم عليه الاولي وان وطا الاخيرة وهو يعلم انها عليه حرام ----حرمتا جميعا	615	-6067807403858563912	449	789.5	360	698	64.32664489746094	76	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	false	-5833283607691434253	31	132	148	664	1484	300	عن رجل كانت عنده اختان مملوكتان فوطء احداهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان يبيعها لحاجة -ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان انما يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة 226 ور---------------------------------------------------وي ابو الصباح الكناني و------------علي بن ابي حمزة مثل ذلك 227 وروي---------------------------------------------- الحلبي عن الصادقع------------قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطء الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطء الاخيرة وهو يعلم انها----- حرام حرمتا عليه جميعا	319	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0615	true	2204896702106234449	95	208	508	1126	1607	300	عن رجل----- عنده اختان مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذ- وطا الاخري فقد حرمت الا-----ولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان يبيعها لحاجته ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان----- يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة 5div div____________________ div classexplanation ونحوه روي ابو الصباح الكناني ومثلها رواية علي بن---- حمزة وبعض النصوص ورد بالتحريم مقيدا بالعلم وهو روايات فمنها ما رواه الحلبي عن الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطا الاخيرة بجهالة لم يحرم عليه الاولي وان وطا الاخيرة وهو يعلم انها عليه حرام حرمتا----- جميعا	615	-6067807403858563912	461	802.5	369	643	71.69517517089844	78	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	false	-5833283607691434253	134	174	673	880	1484	300	الحلبي في الحسن عن الصادقع------------قال يتزوج الحرة علي الامة ولا يزوج يتزوج الامة علي الحرة ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل 229 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفرعع------------ن الرجل يتزوج المملوكة قال اذا اضطر اليها فلا باس	319	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0618	true	-3899269949020000434	62	151	358	817	1730	302	الحلبي ع---------ن الصادق عليه السلام قال يتزوج الحرة علي الامة ولا يتزو-----ج الامة علي الحرة ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل و من فيها معني الشرط احتج المانعون بقوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات الي قوله ذلك لمن خشي العنت منكم الاية فشرط اولا في نكاح الاماء بالعقد احد الشرطين المذكورين اذ من فيها معني الشرط وثانيا قوله ذلك لمن اشتراط اخر ولما رواه محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يتزوج المملوكة قال اذا اضطر اليها فلا باس	618	-6067807403858563912	179	311.0	143	473	37.84355163574219	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	false	912073131473030018	215	259	1072	1285	1485	300	الحلبي في الحسن عن الصادقع------------قال تزوج الحرة علي الامة ولا تزوج الامة علي الحرة ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل 33 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماع----------------------ة عن رجل تزوج امة علي حرة فقال ان شاءت الحرة ان تقيم مع الامة اقامت وان شاءت ذهبت الي اهلها	175	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0619	true	-1247677644832307984	213	300	1171	1590	1590	300	الحلبي--------- عن الصادق عليه السلام قال تزوج الحرة علي الامة ولا تزوج الامة علي الحرة ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل وعن حذيفة بن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امة علي حرة لم يستاذنها قال يفرق بينهما قلت عليه ادب قال نعم اثنا عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر احتج الاخرون بما رواه سماعة عن الصادق عليه السلام عن رجل تزوج امة علي حرة فقال ان شاءت الحرة ان تقيم مع الامة اقامت وان شاءت ذهبت الي اهلها-	619	-6067807403858563912	195	343.5	155	429	45.45454406738281	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	false	-5833283607691434253	134	233	673	1157	1484	300	الحلبي في الحسن عن الصادقعقال يتزو-----------ج الحرة علي الامة ولا يزوج يتزوج الامة علي الحرة ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل 229 وروي محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفرععن الرجل يتزوج المملوكة قال اذا اضطر اليها فلا باس 230 وروي حذيفة بن منصور قال سالت ابا عبد الله------------ععن رجل تزوج امة علي حرة لم يستاذنها قال يفرق بينهما قلت عليه ادب قال نعم اثني اثنا عشر سوطا ونصف-ثمن حد الزاني وهو صاغر 231 وروي------------- سماع---------------ة عن سءل عن رجل تزوج امة علي حرة فقال ان شاءت الحرة ان تقيم مع الامة اقامت وان شاءت ذهبت الي اهلها	319	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0619	true	-1247677644832307984	213	300	1171	1590	1590	300	الحلبي--------- عن الصادق عليه السلام قال تزوج الحرة علي الامة ولا ------تزوج الامة علي الحرة ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل وعن------------------------------------------------------------------------------------------------ حذيفة بن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امة علي حرة لم يستاذنها قال يفرق بينهما قلت عليه ادب قال نعم----- اثنا عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر احتج الاخرون بما رواه سماعة عن الصادق عليه السلام عن رجل تزوج امة علي حرة فقال ان شاءت الحرة ان تقيم مع الامة اقامت وان شاءت ذهبت الي اهلها-	619	-6067807403858563912	339	594.5	267	536	63.24626922607422	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	false	912073131473030018	261	299	1293	1483	1485	300	ابو عبيدة في الصحيح عن------------ رجل تزوج حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز فان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	175	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0620	true	2291670993908436300	163	202	936	1135	1649	300	ابي عبيدة عن الباقر عليه السلام في رجل تزوج حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز وان كان--- سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	620	-6067807403858563912	178	330.5	141	202	88.11881256103516	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	false	-5833283607691434253	235	274	1166	1359	1484	300	ابو عبيدة في الصحيح عن--------- في رجل تزوج حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز فان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	319	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0620	true	2291670993908436300	163	202	936	1135	1649	300	ابي عبيدة عن الباقر عليه السلام في رجل تزوج حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز وان كان--- سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	620	-6067807403858563912	181	338.0	143	202	89.60395812988281	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	false	-5833283607691434253	279	300	1381	1484	1484	300	في امراة فقدت زوجها او نعي اليها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها قال تعتد منهما جميعا ثلاثة اشهر عدة-	319	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0622	true	2159119961155792241	1	22	7	111	1600	301	في امراة فقدت زوجها او نعي اليها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها قال تعتد منهما جميعا ثلاثة اشهر عدة	622	-6067807403858563912	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms320	false	405876280518061763	14	57	79	284	1524	300	جميل بن درا-------------------ج عن في رجل تزوج خمسا في عقدة واحدة قال يخلي سبيل ايتهن شاء ويمسك الاربع 236 وروي جميل ايضا عن بعض اصحاب---------------------نا عن في رجل تزوج اختين في عقدة واحدة قال هو بالخيار ان يمسك ايتهما شاء ويخلي سبيل الاخري	320	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0624	true	-7855650270322855108	91	138	559	794	1672	300	جميل بن دراج عن الصادق عليه السلام في رجل تزوج خمسا في عقدة ------قال يخلي سبيل ايتهن شاء ويمسك الاربع---- وروي جميل ايضا عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل تزوج اختين في عقدة واحدة قال هو بالخيار ان يمسك ايتهما شاء ويخلي سبيل الاخري	624	-6067807403858563912	186	349.0	147	245	75.91836547851562	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms320	false	405876280518061763	107	147	544	749	1524	300	محمد بن مسلم في الحسن عن الباقرع------------قال لا ينبغي للمسلم ان يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد حرة مسلمة او امة 240 وروي------------------ ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة	320	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0627	true	6289175488791560087	32	76	194	420	1623	300	محمد بن مسلم--------- عن الباقر عليه السلام قال لا ينبغي للمسلم ان يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد حرة مسلمة او امة وبالنسبة الي العقد ما رواه ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة	627	-6067807403858563912	187	337.5	150	235	79.57447052001953	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms320	false	405876280518061763	159	234	810	1189	1524	300	جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن--------------------------------------------------------------------- انه قال في اليهودي والنصراني والمجوسي اذا اسلمت امراته قبله ولم يسلم قال هما علي نكاحهما ولا يفرق بينهما ولا يترك يخرج بها من بلاد الاسلام الي الهجرة 243 وروي------------------- البزنطي صحيحا قال سالت الرضاع------------عن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل---- ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان ا-----لزوج اسلم بعد ذلك ايكو--ن علي النكاح قال لا الا بتزويج جديد	320	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0628	true	2252299553717980836	20	107	111	589	1732	302	جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلامdiv div____________________ div classexplanation انه قال في اليهودي والنصراني والمجوسي اذا اسلمت امراته قبله ولم يسلم قال هما علي نكاحهما ولا يفرق بينهما ولا يترك يخرج بها من دار- الاسلام الي دار الكفر وهي مرسلة ومعارضة بصحيحة البزنطي ------قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان اسلم الزوج----- بعد ذلك ايكونان علي النكاح قال لا الا بتزويج جديد	628	-6067807403858563912	347	611.0	276	490	70.81632995605469	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms320	false	405876280518061763	236	300	1198	1524	1524	300	عمار الساباطي عن الصادقع------------قال سالته عن رجل اذن لعبده في تزويج امرا----ة فتزوجها ثم ان العبد ابق من مواليه فجاءت امراة العبد تطلب نفقتها من مولي العبد فقال ليس لها علي مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه فان اباق العبد طلاق امراته وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام قلت فان رجع الي مواليه ترجع اليه امراته قال ان كان- قد انقضت عدتها منه ثم تزوجت-	320	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0628	true	2252299553717980836	232	292	1388	1688	1732	302	عمار الساباطي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل اذن لعبده في تزويج امراة حرة فتزوجها ثم ان العبد ابق من مواليه-------------------------------------------- فقال ليس لها علي مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه فان اباق العبد طلاق امراته وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام قلت فان رجع الي مواليه يرجع اليه امراته قال ان كانت قد انقضت عدتها منه ثم تزوجت	628	-6067807403858563912	280	522.0	225	344	81.39534759521484	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms321	false	2751572511504676635	15	111	73	568	1506	300	الاول 245 ورو-ي محمد بن الفضيل الهاشمي قال قال ابو عبد----------------- الكفو ان يكون عفيفا ويكون عنده يسار 246 وروي عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سنان عن الصادقعقال ول--------ا يتزوج المستضعف مءمنة 247 وروي محمد بن الفضيل عمن ذكره عن ابي عبد اللهعقال الكفو ان يكون عفيفا وعنده يسار 248 وروي زرارة عنهعقال--------------- العارفة لا توضع الا عند عارف 249--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل -------------------عن امراة مءمنة عارفة وليس بالموضع احد علي دينها هل تتزوج منهم قال لا تتزوج الا من كان علي دينها وانتم فلا باس ان تتزوج يتزوج الرجل منكم المستضعفة البلهاء واما الناصبية بنت الناصبية فلا ولا كرامة	321	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0629	true	5443387852841692179	145	282	894	1651	1742	300	الاية وبما رواه محمد بن الفضيل الهاشمي قال قال ابو عبد الله عليه السلام الكفء ان يكون عفيفا و-----عنده يسار ومثلها رواية محمد بن الفضيل عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام الكفء ان يكون عفيفا وعنده يسار احتج الاخرون بما رواه عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام ولا يتزوج المستضعف مءمنة وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------- زرارة عنه عليه السلام قال ان العارفة لا توضع الا عند عارف 10div ولا يشترط تمكن الزوج من النفقة ولا يتخير الزوجة لو تجدد العجز عن الانفاق ويجوز نكاح الحرة العبد والهاشمية غير الهاشمي والعربية العجمي وبالعكس div____________________ div classexplanation وسءل الصادق عليه السلام عن امراة مءمنة عارفه وليس بالموضع احد علي دينها هل تتزوج منهم قال لا تتزوج الا من كان علي دينها وانتم فلا باس ان تتزو------ج الرجل منكم المستضعفة البلهاء واما الناصب-ة بنت الناصب-ة فلا ولا كرامة	629	-6067807403858563912	355	576.0	282	853	41.617820739746094	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms321	false	2751572511504676635	113	138	577	711	1506	300	اذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه 251 وسالهصرجل فقال فمن نزوج قال الاكفاء قال يا رسول ال-------------------له من الاكفاء قال المءمنون بعضهم اكفاء بعض	321	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0630	true	-7087103261026134277	175	204	1069	1218	1853	303	اذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه---- وساله رجل فقال لمن نزوج قال الاكفاء قال يا رسول الله صلي الله عليه واله من الاكفاء قال المءمنون بعضهم اكفاء بعض	630	-6067807403858563912	128	238.5	104	153	83.6601333618164	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms321	false	2751572511504676635	158	280	813	1412	1506	300	ربعي والفضيل بن يسار جميعا عن ابي عبد اللهعقال ------------ان انفق عليها ما يقيم حياتها مع كسوة والا فرق بينهما 254 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن يعقوب في كتابه مرفوعا الي علي بن مهزيار قال كتب علي بن اسباط الي ابي جعفر------------عفي امر بناته وانه لا يجد احدا مثله فكتب اليه ابو جعفرع------------فهمت ما ذكرت في امر بناتك وانك لا تجد احدا مثلك فلا تنظر في ذلك -رحمك الله فان رسول اللهصق-------------------ال اذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه-الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير 255 وروي علي بن --حكم عن ابان عن رجل عن ابي عبد اللهعقا------------ل الكفو ان يكون عفيفا وعنده يسار 256 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول اللهصزوج المق-----------------داد بن الاسود ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الزبير اخا عبد الله	321	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0631	true	-3678611125749308902	19	297	101	1624	1648	301	ربعي والفضيل بن يسار جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان انفق عليها ما تقيم حياتها مع كسوة والا فرق بينهما والمشهور عدم الفسخ لاصالة البقاء ولعموم قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2280 target_blank titleالبقرة 280وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرةa 8div واذا خطب المءمن القادر علي النفقة وجب اجابته وان كان اخفض نسبا وان منعه الولي كان عاصيا ويكره ان يزوج الفاسق ويتاكد في شارب الخمر وان تزوج المءمن المخالف ولا باس بالمستضعف والمستضعفة ومن لا يعرف بعناد div____________________ div classexplanation قال طاب ثراه ولو خطب المءمن القادر علي النفقة وجب اجابته وان كان اخفض نسبا وان منعه الولي كان عاصيا اقول ذكر محمد بن يعقوب في كتابه مرفوعا الي علي بن مهزيار قال كتب علي بن اسباط الي ابي جعفر عليه السلام في امر بناته فانه لا يجد احدا مثله فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام فهمت ما ذكرت من امر بناتك وانك لا تجد احدا مثلك فلا تنظر في ذلك يرحمك الله فان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير -----وعن علي بن الحكم عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكفء ان يكون عفيفا وعنده يسار قال العلامة الا للعدول الي الاعلي والاولي يفسد ذلك بكونه منتفيا او مع رضاها والا فالاولي تزويجه اذا جمعdiv div____________________ div classexplanation الوصفين ولا يضره خفاضة نسبه وفقره مع صلاحه قال الصادق عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله زوج مقداد بن الاسود ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ثم قال انما زوجتها بالمقداد لتتضع المناكح وليتاسوا برسول الله صلي الله عليه واله ولتعلموا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وكان الزبير اخا عبد الله	631	-6067807403858563912	555	963.5	436	1528	36.321990966796875	112	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms322	false	-4614594775988622818	0	119	0	578	1459	300	اذا خطب 259 وروي زرارة بن اعين عن الصادقع------------قال تزوجوا في الشاكين ولا تزوجوهم فان المراة تاخذ من ادب زوجها ويقهرها علي دينه 260 وروي محمد بن يعقوب مرفوعا الي الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد اللهعا------------ن لامراتي اختا عارفة علي راينا وليس علي راينا بالبصرة الا اناس قليل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فازوجها ممن لا يري رايها قال لا ولا نعم ا-----------ن الله عز وجل يقول-----------------------------------------------------------------------------------فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن 261 و--------------------------------------------------------------------روي جميل بن دراج عن زرارة قال قلت لابي جعفرعاني -------------اخشي ان لا يحل لي ---ان اتزوج م---من لم يكن علي امري فقال ما يمنعك من البله من النساء قلت وما البله قال هن المستضعفات اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه	322	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0632	true	-2158333980043355785	36	200	189	1075	1671	302	اذا خطب و----روي زرارة بن اعين عن الصادق عليه السلام قال تزوجوا في الشكاك -ولا تزوجوهم فان المراة تاخذ من ادب زوجها ويقهرها علي دينه و----روي محمد بن يعقوب مرفوعا الي الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لامراتي اختا عارفة علي راينا وليس علي راينا بالبصرة الا----- قليلdiv الثانية اذا انتسب الي قبيلة وبان من غيرها ففي رواية الحلبي تفسخ النكاح div____________________ div classexplanation فازوجها ممن لا يري رايها قال لا ولا نعمة ولا كرامة ان الله عز وجل يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم6010 target_blank titleالممتحنة 10فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهنa وفي هذه الرواية نصرة لمذهب العلامة وايماء الي مذهب علم الهدي رحمه الله وروي جميل بن دراج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني لاخشي ان لا يحل لي من ان اتزوج علي من لم يكن من- امري فقال ما يمنعك من البله من النساء قلت وما البله قال هن المستضعفات اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه	632	-6067807403858563912	537	956.0	427	901	59.60044479370117	104	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms322	false	-4614594775988622818	144	216	696	1055	1459	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن رجل تزوج امراة----- فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها وان شاء تركها 264 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح عن الصادقعقال----------------- يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعقل العفل 265 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفاعة بن موسي عن------------------- انه ساله عن المحدود والمحدودة هل ترد من النكاح قال لا	322	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0634	true	-4695048934395542330	82	250	453	1462	1733	301	عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن--------- امراة تزوج فعلم بعد ما تزوجها انها قد----- زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها وان شاء تركها 3div div____________________ div classexplanation ب ثبوت الخيار في المحدودة قاله المفيد وتلميذه والتقي ٣ والقاضي ج لا خيار في فسخ النكاح بل للزوج الرجوع علي الولي بالمهر لتدليسه قاله في النهاية واختاره ابن ادريس د لا خيار ولا رجوع وهو اختيار المصنف والعلامة اما نفي الخيار فلاصالة صحة العقد وعموم قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم51 target_blank titleالماءدة 1اوفوا بالعقودa ولصحيحة الحلبي---------- عن الصادق عليه السلام قال انما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون و------العفل وانما للحصرdiv القسم الثاني في النكاح المنقطع والنظر في اركانه واحكامه واركانه اربعة الاول الصيغة وهو ينعقد باحد الالفاظ الثلاثة خاصة وقال علم الهدي ينعقد في الاماء بلفظ الاباحة والتحليل div____________________ div classexplanation وصريح رواية رفاعة بن موسي عن الصادق عليه السلام انه ساله عن المحد---------ودة هل ترد من النكاح قال لا	634	-6067807403858563912	299	472.0	236	1048	28.530534744262695	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms323	false	5801252485563682575	25	87	121	442	1483	300	متعة انهما يتوارثان اذا لم يشترطا وانما الشرط بعد النكاح 271 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن ابي نصر في الحسن عن الرضاع------------قال تزويج المتعة نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترط الميراث كان وان لم يشترط لم يكن 272 وروي-------------------------------- سعيد بن يسار عن الصادقع------------قال سالته عن الرجل يتزوج المراة متعة ولم يشترط الميراث قال ليس بينهما ميراث اشترط او لم يشترط	323	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0638	true	-287731004401240326	177	269	1030	1514	1707	300	متعة انهما يتوارثان اذا لم يشترطا وانما الشرط بعد النكاح واجاب الشيخ بان المراد اذا لم يشترط الاجل فانهما يتوارثان لانه يصير داءما دون ان يكون المراد به شرط الميراث احتج الشيخ بحسنة احمد بن محمد بن ابي نصر عن--------- الرضا عليه السلام قال تزويج المتعة نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترط الميراث كان وان لم يشترط لم يكن احتج النفاة باصالة عدم الميراث وبما رواه سعيد بن يسار عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة متعة ولم يشترط الميراث قال ليس بينهما ميراث اشترط او لم يشترط	638	-6067807403858563912	292	515.0	234	493	59.229209899902344	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms323	false	5801252485563682575	89	192	451	949	1483	300	زرارة في الصحيح عن الباقر------------عقال سالته ما عدة المتمتعة اذا مات عنها الذي تمتع بها قال اربعة اشهر وعشرا ثم قال يا زرارة كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح من متعة او تزويج او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة اشهر والامة المطلقة عليها نصف ما علي الحرة وكذلك المتمتعة عليها ما علي الامة 274 وروي علي بن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن علي بن ابي شعبة الحلبي عن ابيه عن رجل عن ابي عبد الله------------عقال سالته عن رجل-- تزوج امراة متعة ثم مات عنها ما عدتها قال خمسة وستون يوما	323	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0639	true	-2543697983668678482	127	289	802	1613	1678	300	زرارة ع----------ن الباقر عليه السلام قال سالته ما عدة المتمتعة اذا مات عنها الذي تمتع بها قال اربعة اشهر وعشرا ثم قال يا زرارة كل النكاح اذا مات الزوج فعلي الزوج- حرة كانت او امة وع--لي اي وجه كان النكاح من متعة او تزويج او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة اشهر والامة المطلقة عليها نصف ما علي الحرة وكذلك الم--تعة عليها ما علي الامة ولانه احوط فقد دلت هذه الرواية علي احكام ا الاعتداد باربعة اشهر وعشرة ايام ب تعميم هذا الحكم لاقسام النكاح الثلاثة الداءم والمنقطع المءجل خ ل وملك اليمين ج تعميم هذا الحكم للمنكوحات بالعقد حراءر كن او اماء د عدة المطلقة ثلاثة اشهر وهو محمول علي المسترابة ه تنصيف الامة عن الحرة في الطلاق احتج المفيد برواية علي بن ابي عبد الله بن علي بن ابي شعبة الحلبي عن ابيه عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة تزوج امراة متعة ثم مات عنها ما عدتها قال خمسة وستون يوما	639	-6067807403858563912	451	846.5	356	826	54.60048294067383	91	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms323	false	5801252485563682575	194	264	958	1304	1483	300	جميل بن دراج عن الصادقعق------------ال اذا تزوج العبد الحرة فولده احرار واذا تزوج الحر الامة فولده احرار 276 وروي اسحاق بن عمار---------------- في مملوك تز-وج بحرة قال الولد للحرة وفي حر تزوج بامة مملوكة قال الولد للاب 277 وروي ابو----------------------------------------------- بصير قال لو ان رجلا دبر جارية- ثم زوجها من رجل كانت جاريته وولدها منه مدبرين كما لو ان رجلا اتي قوما فتزوج اليهم مملوكتهم كان ما ولد لهم مماليك	323	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0641	true	932795681049230777	76	158	433	845	1594	300	جميل بن دراج عن الصادق عليه السلام قال اذا تزوج العبد الحرة فولده احرار واذا تزوج الحر الامة فولده احرار ورواية-- اسحاق بن عمار عنه عليه السلام في مملوك يتزوج بحرة قال الولد للحرة وفي حر تزوج م-----ملوكة قال الولد للاب احتج---- ابو علي بتغليب حق الادمي علي حقه تعالي وبرواية ابي بصير قال لو ان رجلا دبر جاريته ثم زوجها من رجل كانت جاريته وولدها منه مدبرين كما لو ان رجلا اتي قوما فتزوج اليهم مملوكتهم كان ما ولد لهم مماليك	641	-6067807403858563912	319	587.0	252	423	75.41371154785156	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms323	false	5801252485563682575	266	294	1313	1449	1483	300	الوليد بن صبيح عن ابي عبد اللهع------------في حديث الي ان قال ولمواليها عشر قيمتها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها	323	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0642	true	-7130776589877755379	32	63	195	343	1652	300	الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث الي ان قال ولمواليها عشر قيمتها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها	642	-6067807403858563912	135	258.5	107	148	91.21621704101562	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms324	false	1295083435932435438	0	76	0	372	1477	300	عن مملوكة اتت قوما وهي تزعم انها حرة فتزوجها رجل منهم فاولده-----ا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكته واقرت الجارية بذلك قال تدفع ---الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلت ------------------------------------------------فان لم يكن لابيه ما ياخذ به ابنه ---قال يسعي ابوه في ثمنه حتي تءديه وياخذ----ه قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفديه ولا يملك ولد حر	324	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0643	true	-2156916655304081978	200	281	1055	1484	1595	300	عن مملوكة اتت قوما وهي تزعم انها حرة فتزوجها رجل منهم واولدها ولدا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكته واقرت الجارية بذلك قال تدفع هي الي مولاها--- وولدها وعلي مولاها ان تدفع ولدها الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلتdiv div____________________ div classexplanation فان لم يكن لابيه ما ياخذ--- ابنه به قال يسعي ابوه في ثمنه حتي يءديه وياخذ ولده قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفديه ولا يملك ولد حر	643	-6067807403858563912	362	667.5	289	435	83.21839141845703	68	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms324	false	1295083435932435438	101	240	496	1168	1477	300	ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت خير رسول اللهصبري-------------------رة وكان زوجها حرا282 ور--------وي مثل ذلك اصحابنا عن اءمتهم ع 283 وفي رواية --اخري ---------عنهم ان زوج بريرة كان عبدا 284 وروي -------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تجري علي لحيته فقال النبيص-----------------------للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبيصراجع-----------------------يه فانه ابو ولدك فقالت يا رسول الله اتامرني فقال لا انما انا اشفع فقالت لا حاجة لي فيه 285 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ادم عن الرضاع------------انه قال اذا اعتقت الامة ولها زوج خيرت ان كانت تحت حر او عبد 286 وروي زيد الشح----------------------ام عن اذا اعتقت الامة ولها زوج خيرت ان كانت تحت حر او عبد 287 وروي ----------------------------------------------ابن سنان في الصحيح عن ---------انه كان لبريرة زوج عبد فلما اعتقت قال	324	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0647	true	-1413742439511333987	41	300	247	1592	1592	300	ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت خير رسول الله صلي الله عليه واله بريرة وكان زوجها حرا وهذا نص وقد روي مثل ذلك اصحابنا والرو-----------------اية الاخري رواها اصحابنا ان زوج بريرة كان عبدا قال والذي يقوي في نفسي انه لا خيار لها لان العقد قد ثبت ووجوب الخيار يحتاج الي دليل روي ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه يجري علي لحيته فقال رسول الله صلي الله عليه واله للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي صلي الله عليه واله لو راجعتيه فانه ابو ولدك فقالت يا رسول الله اتامرني فقال لا انم----ا اشفع فقالت لا حاجة لي فيه 6div div____________________ div classexplanation واختار المصنف في الشراءع خيرة الكتابين احتج الاولون بوجوه ا ان المقتضي لثبوت الخيار مع العبد موجود في الحر وهو ملك نفسها فخرجت بذلك عن قهرها في النكاح فلو لم يشرع لها الفسخ لزم الاضرار بها ب ان الحرية في الابتداء المقضي تخير المراة في الازدواج فكذا في الاثناء ج ان يثبت الخيار للمشتري يثبت للمعتقة والمقدم ثابت بالاجماع والروايات وتحقيقا للملك المقتضي للتصرف بساءر وجوهه د الروايات عامة وخاصة فمن الخاصة رواية محمد بن ادم عن الرضا عليه السلام انه قال اذا اعتقت الامة ولها زوج خيرت ان كانت تحت حر او عبد وعن----- زيد الشحام عن الصادق عليه السلام--- اذا اعتقت الامة ولها زوج خيرت ان كانت تحت حر او عبد احتج الشيخ علي مقالة المبسوط باصالة صحة النكاح وبصحيحة ابن سنان عن الصادق عليه السلام انه كان لبريرة زوج عبد فلما اعتقت قال-	647	-6067807403858563912	577	931.0	453	1375	41.9636344909668	114	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms324	false	1295083435932435438	246	300	1207	1477	1477	300	انه لما اسرت----- بنت حي حيي بن اخطب من ولد هارون بن عمران------------ اصطفاها النبيص-------------------لنفسه من الغنيمة في فتح خيبر ثم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها بعد ان حيضت حيضة 289 وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن جعفر عن اخيه موسيع------------قال سالته عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت مهرك عتقك فقال عتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجته-	324	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0648	true	2657293613650460768	70	211	415	1185	1649	300	انه لما اسرت صفية بنت--- حيي بن اخطب من ولد هارون بن عمران عليه السلام اصطفاها النبي صلي الله عليه واله لنفسه في الغنيمة في فتح خيبر ثم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها بعد ان حاضت حيضة فاجمع اصحابنا علي انه من السنن المشروعة العامة وقال كثير من العامة انه من خصاءصه عليه السلام وهل يشترط تقديم لفظ التزويج علي العتق او الامر بالعكس او لا مشاحة في تقديم احدهما علي الاخر لان الكلام المتصل كالجملة الواحدة لا تتم اوله الا باخره قيل فيه ثلاثة اقوال ا اشتراط تقديم التزويج قاله الشيخ في النهاية وتبعه القاضي وابنdiv div____________________ div classexplanation ادريس والمصنف ولو قدم العتق كان لها الخيار في الرضا بالعقد والامتناع من قبوله والحجة رواية علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت مهرك عتقك فقال عتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجته	648	-6067807403858563912	253	436.0	203	773	32.7296257019043	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms325	false	3378071322677200648	22	94	112	449	1433	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد ق-----------------لت له رجل اعتق مملوكته وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال مضي عتقها وترد علي السيد نصف قيمتها تسعي فيه ولا عدة عليها 291 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن كثير البصري قال قلت لابي عبد اللهعرجل ا------------عتق ام ولده وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال يعرض عليها ان تسعي في نصف قيمتها فان ابت هي فنصفها رق ونصفها حر	325	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0650	true	9037458146082355287	77	187	424	961	1563	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قلت له رجل اعتق مملوكته وجعل عتقها صداقها ثم طلقها ----------------قال مضي عتقها وترد علي السيد نصف قيمتها يسعي فيه ولا عدة عليها فعلي قول الشيخ يجوز ان يشتري من سهم الرقاب مع العجز وعلي قولنا يستقر ثمن النصف في ذمتها كالدين احتج برواية ابي بصير وهي مرسلة وبرواية يونس بن يعقوب وكان فطحيا وقيل رجع قال المصنف ولم يثبت وبرواية عباد بن كثير البصري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتق ام ولده وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال يعرض عليها ان تسعي في نصف قيمتها فان ابت هي فنصفها رق ونصفها حر	650	-6067807403858563912	306	558.5	240	553	55.334537506103516	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms325	false	3378071322677200648	96	196	458	939	1433	300	هشام بن سالم في الصحيح عن ابي بصير---------------- قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما افتضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل------ مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد اللهعان ------------كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه جاءزا وان لم يملك ما يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه باطلا لانه اعتق ما لا يملك واري انها--- لمولاها الاول قيل ان---- كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوج-------------------ها فقال الذي في بطنها مع امه	325	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0651	true	-5787938244968654476	143	256	799	1327	1585	300	هشام بن سالم---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قب-ضها المشتري اعتقها من الغد-------- وجعل عتقها مهر------ها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه جاءزا وان لم يملك ما يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه باطلا لانه اعتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها فقال الذي في بطنها مع امه	651	-6067807403858563912	442	788.5	347	553	79.92766571044922	89	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms325	false	3378071322677200648	215	300	1038	1433	1433	300	محمد بن مسلم عن احدهما--------------عقال سالته عن رجل يحل لاخيه فرج جاريته قال هي له حلال ما احل منها 295 وروي ابو بصير في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن امراة احلت لابنها فرج جاريتها قال هي له حلال قلت افيحل له ثمنها قال لا انما يحل من----ها ما احلت له 296 وروي محمد بن اسماعيل بن بزيع في الصحيح عن ابي مثله 297 وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن علي بن ي----------قطين قال سالته عن الرجل يحل فرج جاريته قال لا احب ذلك 298 وروي---------------------------------------------------------- عمار الساباطي-	325	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0654	true	-1833990891211791823	108	224	610	1232	1622	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل يحل لاخيه فرج جاريته قال هي له حلال ما احل منها-------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت افيحل له ثمنها قال لا انما يحل لها منها ما احلت له وفي معناها صحيح- اسماعيل بن بزيع ----------عن اب--------------ي الحسن عليه السلام وللاجماع من الفرقة المحقة الا من منقرض لا نعرف عينه قال ابن ادريس انه جاءز عند اكثر اصحابنا المحصلين وبه تواترت الاخبار وهو الاظهر بين الطاءفة وعليه العمل والفتوي ومنهم من منع ولانها منفعة خالية من امارات المفسدة فيكون مشروعة احتج المانع برواية الحسين بن علي بن يقطين في الصحيح قال سالته عن الرجل يحل فرج جاريته قال لا احب ذلك 5div div____________________ div classexplanation وفي معناها رواية عمار الساباطي	654	-6067807403858563912	244	388.5	188	745	32.751678466796875	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms326	false	-1916899726665665110	41	121	179	566	1460	300	ضريس بن عبد الملك قال قلت لابي عبد الله------------عالرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال هو--- حلال فان جاءت بولد منه فهو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها ان جاءت بولد فهو حر301 وروي ال-----حسن العطار مثله سواء 302 وروي---------------- زرارة في الحسن قال قلت لابي جعفر------------عالرجل يحل جاريته لاخيه قال لا باس ----قلت فان جاءت بولد قال يضم اليه ولده ويرد الجارية علي صاحبها قلت--- انه لم ياذن له في ذلك قال قد اذن له	326	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0657	true	1982639606735860367	176	266	915	1348	1562	300	ضريس بن عبد الملك قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال هو له حلال فان جاءت لولد منه فهو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها ان جاءت بولد فهو حر ومثلها رواية الحسن العطار عنه عليه السلام احتج العلامة بحسنة زرارة--------- قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يحل جاريته لاخيه قال لا باس قال قلت فان جاءت بولد قال يضم اليه ولده ويرد الجارية علي صاحبها قلت له انه لم ياذن له في ذلك قال قد اذن له	657	-6067807403858563912	346	611.0	273	442	78.2805404663086	72	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms327	false	2376584446980312074	58	101	285	495	1528	300	داود بن سرحان في الصحيح عن ف---------ي الرجل يتزوج المراة------------------------------------------------ فيءتي بها عمياء او برصاء او عرجاء قال ترد علي وليها و-----لها المهر ويرجع به علي وليها وان كان بها زمانة لا يراها الا النساء اجيز شهادة النساء عليها 314 وروي محمد بن	327	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0659	true	4444041224866660251	16	63	92	359	1777	300	داود بن سرحان عن الصادق عليه السلام في الرجل يتزوج المراةdiv div____________________ div classexplanation فيءتي بها عمياء او برصاء او عرجاء قال ترد علي وليها ويكون لها المهر ويرجع به علي وليها وان كان بها زمانة لا يراها الا النساء اجيز شهادة النساء عليها وعن----- محمد بن	659	-6067807403858563912	194	345.0	153	272	71.32353210449219	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms326	false	-1916899726665665110	162	193	787	926	1460	300	علي بن ابي حمزة قال سءل ابو ابراهيمع------------عن امراة يكون لها زوج وقد اصيب في عقله بعد ما تزوجها او عرض له جنون قال لها ان تنزع نفسها منه اذا شاءت	326	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0660	true	-7006014122436650693	244	278	1344	1494	1626	300	علي بن ابي حمزة قال سءل ابو ابراهيم عليه السلام عن امراة يكون لها زوج -قد اصيب في عقله بعد ما تزوجها او عرض له جنون قال لها ان تنزع نفسها عنه اذا شاءت	660	-6067807403858563912	136	254.5	105	151	90.06622314453125	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms326	false	-1916899726665665110	195	261	935	1262	1460	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفرعق------------ال العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت 308 وروي ابو الصباح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع ابدا اتفارقه قال نعم ان شاءت 309 وروي----------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان------------------------------------------------------------- علياع------------كان يقول اذا تزوج الرجل امراة فوقع عليها ----ثم اعرض عنها فليس لها الخيار لتصبر فقد	326	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0661	true	2101635784901996924	206	300	1151	1658	1658	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت ورواية ابي-- الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع ابدا -تفارقه قال نعم ان شاءت وترك الاستفصال مع قيام الاحتمال في حكاية الحال تدل علي العموم في المقال احتج الباقون برواية اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهم السلام انdiv div____________________ div classexplanation عليا عليه السلام كان يقول اذا تزوج الرجل امراة فوقع عليها مرة ثم اعرض عنها فليس لها الخيار لتصبر فقد-	661	-6067807403858563912	299	498.0	237	511	58.51272201538086	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms326	false	-1916899726665665110	195	300	935	1460	1460	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفرعق----------ال العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت 308 وروي ابو الصباح قال سالت ابا عبد اللهععن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع ابدا اتفارقه قال نعم ان شاءت 309 وروي اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان علياعكان يقول اذا تزوج الرجل امراة فوقع عليها ثم اعرض عنها فليس لها الخيار لتصبر فقد بليت وليس لامهات الاولاد ولا للاماء ما لم يمسها من الدهر الا مرة واحدة 310 وروي غياث الضبي عن الصادقعقال ------------------اذا علم انه عنين لا ياتي النساء فرق بينهما واذا وقع عليها دفعة واحدة لم يفرق بينهما والرجل لا-	326	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0662	true	1860897324050219627	87	139	514	771	1667	300	محمد بن مسلم عن الصادق عليه السلام قال العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت احتج---- ابو----------------------------------------------------------- علي بما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غياث الضبي عن الصادق عليه السلام في العنين اذا علم انه عنين لا ياتي النساء فرق بينهما واذا وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما والرجل لا	662	-6067807403858563912	200	325.5	158	554	36.10108184814453	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms322	false	-4614594775988622818	144	216	696	1055	1459	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله عن ---ابي ع-بد ا--للهعقال سالته عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها وان شاء تركها 264 وروي الحلبي في ال-صحيح عن الصادقعقال يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعقل العفل 265 وروي----- رفاعة بن موسي عن انه ساله ع--------------------ن المحدود والمحدودة هل ترد من النكاح قال لا	322	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0663	true	-569039512393105996	89	155	521	877	1684	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة فعلم-------------- انها--- كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها ومنع الشيخ------------------- في النهاية من الرد بذلك 11div div____________________ div classexplanation وهي في رواية رفاعة بن موسي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن المحدود والمحدودة هل يرد به النكاح قال لا	663	-6067807403858563912	227	323.5	176	392	57.908164978027344	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms327	false	2376584446980312074	4	79	18	386	1528	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله عن الصادق------------عقال سالته عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها 312 وروي------------------------------------------------------------------------------------------ رفاعة بن موسي عن الصادق------------عقال سالته عن المجدور والمجدورة هل يرد به النكاح قال لا 313 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بن سرحان في الصحيح ع---------ن في الرجل يتزوج المراة فيءتي بها عمياء او برصاء او عرجاء قال ترد علي وليها	327	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0663	true	-569039512393105996	89	249	521	1410	1684	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة فعلم-------------- انها--- كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها ومنع الشيخ في النهاية من الرد بذلك 11div div____________________ div classexplanation وهي في رواية رفاعة بن موسي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن المحدود والمحدودة هل يرد به النكاح قال لا وذهب ابو علي الي ان الزنا قبل العقد وبعده من العيوب المسوغة للرد في الرجل والمراة وهو منقوض الثاني في حكم العيب وحكمه تسلط الرجل علي الفسخ علي سبقه علي العقد اجماعا ولا يفسخ لو تجدد بعد الدخول قطعا وهل يفسخ بالمتجدد بينهما فيه مذهبان احدهما نعم وهو اختيار الشيخ في الكتابين والاخر لا تفسخ وهو اختيار ابن حمزة وابن ادريس وظاهر القاضي واختاره المصنف 8div div____________________ div classexplanation والعلامة احتج الاولون بعموم صحيحة داود بن سرحان عن الصادق عليه السلام في الرجل يتزوج المراة فيءتي بها عمياء او برص---------اء قال ترد علي وليها	663	-6067807403858563912	314	526.5	247	915	34.31694030761719	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms327	false	2376584446980312074	99	123	487	606	1528	300	محمد بن جزك قال كتبت الي ابي الحسنع---------------------------------------------------------------اساله عن رجل تزوج جارية بكرا فوجدها ثيبا هل يجب لها الصداق وافيا ام ينتقص قال ينتقص	327	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0666	true	1254757773784192948	79	110	400	580	1626	301	محمد بن جزك قال كتبت الي ابي عبد اللهdiv div____________________ div classexplanation عليه السلام اساله عن رجل تزوج جارية بكرا فوجدها ثيبا هل يجب لها الصداق وافيا ام ين-قص قال ين-قص	666	-6067807403858563912	111	197.0	87	182	60.989009857177734	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms327	false	2376584446980312074	139	230	688	1160	1528	300	اجارة شهرين فقال ان موسيع------------قد علم انه سيتم له شرطه فكيف لهذا بان يعلم انه سيبقي حتي يفي وقد كان الرجل علي عهد رسول اللهص-------------------يتزوج المراة علي السورة من القران وعلي الدرهم وعلي القبضة من الحنطة 316 وروي السكوني عن الصادقع------------قال لا يحل النكاح اليوم في الاسلام باجارة بان يقول اعمل عندك كذا وكذا سنة علي ان تزوجني اختك او بنتك قال حرام لانه ثمن رقبتها وهي احق بمهرها 317 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقرع------------قال جاءت امراة الي النبيص-------------------الي قوله زوجتكها علي ما تحسن من القران------------------------------------------------ فعلمها اياه	327	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0668	true	-1121136548057593424	1	137	7	781	1592	301	اجارة شهرين فقال ان موسي عليه السلام قد علم انه سيتم له شرطه فكيف لهذا بان يعلم انه سيبقي حتي يفي وقد كان الرجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله يتزوج المراة علي السورة من القران وعلي الدرهم وعلي القبضة من الحنطة وما رواه السكوني عن الصادق عليه السلام قال لا يحل النكاح اليوم في الاسلام باجارة بان يقول اعمل عندك كذا وكذا سنة علي ان تزوجني اختك او بنتك قال حرام لانه ثمن رقبتها وهي احق بمهرها احتج الاخرون باصالة الجواز وبقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم424 target_blank titleالنساء 24ولا جناح عليكم فيما تراضيتم بهa وقد وقع التراضي علي الاجارة وبما رواه محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه واله الي قوله زوجتكها علي ما تحسن من القرانdiv div____________________ div classexplanation فعلمها اياه	668	-6067807403858563912	452	793.5	362	774	58.39793395996094	91	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms328	false	-6553393637112541309	0	110	0	567	1476	300	السنة المحمدية خمسماءة درهم فما زاد علي ذلك رد الي السنة ولا شء عليه اكثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخمسماءة 321 ورواه الصدوق ايضا في من لا يحضره الفقيه 322 وروي في الاحاديث ان عمر بن الخطاب قام خطيبا فقال ايها الناس بلغني انكم تغالون في مهور بناتكم فلا اوتين برجل منكم زاد في مهر ابنته علي السنة الا رددته اليها وجعلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزاءد في بيت المال فقامت اليه امراة من اخريات الناس فقالت وما انت يا ابن الخطاب تمنعها ما اباحه الله لنا فقال واين ذلك في كتاب الله فقالت قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------وان اتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا- فقال ايه-ا الناس علي رسلكم رجل اخطا وامراة اصابت	328	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0670	true	-7098049484816336070	53	214	291	1202	1676	301	السنة المحمدية خمسماءة درهم فما زاد علي ذلك رد الي السنة ولا شء عليه اكثر من خمسماءة درهم واجيب بضعف الرواية لوقوع محمد بن سنان في طريقها وقد ضعفه الشيخ جدا وما يختص بروايته لا يعمل عليه مع احتمال حملها علي الاستحباب ومع الزيادة يستحب الرد الي السنة بالابراء ومع حصوله لا يلزمه اكثر من السنة---------------------------------------------------- وروي------------ ان عمر---------- قام خطيبا فقال ايها الناس بلغني انكم تغالون في مهور بناتكم فلا اوتين برجل منكم زاد في مهر ابنته ع-ن السنة الا رددته اليها وجعلتdiv ولا يجوز عقد المسلم علي الخمر ولو عقد صح ولها مع الدخول مهر المثل وقيل يبطل العقد div____________________ div classexplanation الزاءد في بيت المال فقامت اليه امراة من اخريات الناس فقالت وما انت يا -بن الخطاب تمنعنا ما اباحه الله لنا فقال واين ذلك من كتاب الله فقالت قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم420 target_blank titleالنساء 20وان اتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبيناa فقال ايهما الناس علي رسلكم رجل اخطا وامراة اصابت	670	-6067807403858563912	484	875.0	388	987	49.0374870300293	85	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms328	false	-6553393637112541309	143	202	716	987	1476	300	منصور بن حازم قال قلت لابي عبد اللهع------------في رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا قال لا شء لها من الصداق فان كان دخل بها فلها مهر نساءها 325 وروي-------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح عن ف---------ي المتوفي عنها زوجها قبل الدخول ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها	328	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0673	true	-6920913243495365170	94	162	544	863	1695	301	منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولم تفرض لها صداقا قال لا شء لها من الصداق فان كان دخل بها فلها مهر نساءها فعلي هذا لو مات احدهما قبل الدخول لم يجب شء اجماعا ولصحيحة الحلبي عن الصادق عليه السلام في المتوفي عنها زوجها قبل الدخول ان كان فرض لها مهرا ف-------------------لها وان لم يكن فرض مهر----ا فلا مهر لها	673	-6067807403858563912	228	395.5	176	342	66.66666412353516	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms328	false	-6553393637112541309	235	287	1150	1409	1476	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن ف-----------ي الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة 329 وروي----- منصور بن حازم في الصحيح عن--------- انه ساله عن الرجل يتزوج المراة فيموت عنها قبل ان يدخل بها قال لها صداقها كاملا وترثه وتعتد باربعة اشهر وعشرا	328	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0675	true	9212670756056672468	135	189	757	1041	1712	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة وعورضت بصحيحة منصور بن حازم عن الصادق عليه السلام انه ساله عن الرجل يتزوج المراة فيموت عنها قبل ان يدخل بها قال لها صداقها كاملا وترثه وتعتد باربعة اشهر وعشرا	675	-6067807403858563912	235	427.5	185	284	82.74647521972656	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms328	false	-6553393637112541309	204	233	996	1141	1476	300	يونس بن يعقوب عن الصادقعق------------ال سمعته يقول لا يوجب المهر الا الوقاع في الفرج 327 وروي---------------------------------------------- محمد بن مسلم عن الباقرعقال سالته-- متي يجب المهر قال اذا دخل بها	328	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0676	true	-5509268182292323435	223	259	1191	1396	1611	300	يونس بن يعقوب عن الصادق عليه السلام قال سمعته يقول لا يوجب المهر الا الوقاع في الفرج 6div div____________________ div classexplanation وسال محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام متي يجب المهر قال اذا دخل بها	676	-6067807403858563912	127	214.0	100	205	61.95121765136719	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms329	false	-5026845564908510407	65	99	322	491	1466	300	يونس بن يعقوب عن الصادقعق------------ال سمعته يقول لا يوجب المهر الا الوقاع في الفرج 333 وروي---------------------------------------------- محمد بن مسلم عن الباقرعقال سالته-- متي يجب المهر قال اذا دخل بها 334 وروي-------- حفص بن البختري	329	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0676	true	-5509268182292323435	223	265	1191	1428	1611	300	يونس بن يعقوب عن الصادق عليه السلام قال سمعته يقول لا يوجب المهر الا الوقاع في الفرج 6div div____________________ div classexplanation وسال محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام متي يجب المهر قال اذا دخل بها وفي معناها رواية حفص بن البختري	676	-6067807403858563912	144	235.5	112	237	60.75949478149414	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms329	false	-5026845564908510407	0	63	0	313	1466	300	عليها بابا او ارخي------ سترا ثم طلقها---- وجب الصداق وخلاءه بها دخول 331 وروي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير عن الصادقع------------قال قلت له الرجل يتزوج المراة فيرخي عل------يها الستر او يغلق الباب ثم يطلقها فتسال المراة هل اتاك فتقول لا ما اتاني ويسال هو هل اتيتها فيقول لم اتها قال فقال لا يصدقان وذلك لانها تريد ان تدفع العدة عن نفسها ويريد هو ان يدفع المهر	329	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0676	true	-5509268182292323435	19	116	112	606	1611	300	عليها بابا او ارخي عليها سترا ثم طلقها فقد وجب الصداق وخلاءه بها دخول وقال الصدوق في المقنع اذا تزوج الرجل المراة فارخي الستر او اغلق الباب ثم انكرا جميعا المجامعة فلا تصدقان لانها تدفع عن نفسه العدة ويدفع عن نفسه المهر ومستنده رواية ابي بصير عن الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج المراة فيرخي عليه وعليها الستر او يغلق الباب ثم يطلقها فقيل للم-راة هل اتاك فتقول لا ما اتاني ويسال هو هل اتيتها فيقول لم اتها قال فقال لا يصدقان وذلك ان-ها تريد ان تدفع العدة عن نفسها ويريد هو ان يدفع المهر	676	-6067807403858563912	289	530.0	229	496	58.26612854003906	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms329	false	-5026845564908510407	102	138	505	683	1466	300	يونس بن يعقوب عن الصادقع------------قال سالته عن رجل تزوج امراة فادخلت عليه واغلق الباب وارخي الستر وقبل ولمس من غير ان يكون وصل اليها بعد ثم طلقها علي تلك الحال قال ليس عليها الا نصف المهر	329	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0677	true	5453053473104509381	67	106	349	538	1592	300	يونس بن يعقوب عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة فادخلت عليه واغلق الباب وارخي الستر وقبل ولمس من غير ان يكون وصل اليها بعد ثم طلقها علي تلك الحال قال ليس عليه- الا نصف المهر	677	-6067807403858563912	176	335.5	140	190	92.63157653808594	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms329	false	-5026845564908510407	141	168	699	827	1466	300	بن خنيس قال سءل ابو عبد اللهع------------وانا حاضر عن رجل تزوج امراة علي جارية له مدبرة قد عرفتها المراة -------علي ذلك وطلقها قبل ان يدخل بها قال	329	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0678	true	-371782161260427892	269	300	1443	1589	1589	300	بن خنيس قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل تزوج امراة علي جارية له مدبرة قد عرفتها المراة وتقدمت علي ذلك وطلقها قبل ان يدخل بها قال-	678	-6067807403858563912	126	227.5	100	147	85.71428680419922	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms329	false	-5026845564908510407	168	209	827	1047	1466	300	فقال اري ان للمراة نصف خدمة المدبرة ويكون للمراة يوم للخ---دمة ويكون لسيدها الذي كان دبرها يوم في الخدمة قيل له فان ماتت المدبرة قبل المراة والسيد لمن يكون الميراث قال يكون نصف ما تركت للمراة والنصف-- الاخر لسيدها الذي دبرها	329	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0679	true	-5792483162371542951	0	41	0	220	1562	300	فقال اري للم---راة نصف خدمة المدبرة فيكون للمراة يوم في الخدمة ويكون لسيدها الذي كان دبرها يوم في الخدمة قيل له وان ماتت المدبرة قبل المراة والسيد لمن يكون الميراث قال يكون نصف ما تركت للمراة و--نصفها الاخر لسيدها الذي دبرها	679	-6067807403858563912	207	398.0	167	225	92.0	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms329	false	-5026845564908510407	211	264	1056	1302	1466	300	سماعة بن مهران عن الصادقع------------قال قلت له رجل جاء الي امراة فسالها ان تزوجه نفسها فقالت ازوجك نفسي علي ان تلتمس مني ما شءت من نظر او التماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله الا انك لا تدخل------------------------------------------------ فرجك في فرجي وتتلذذ بما شءت فاني اخاف الفضيحة قال ليس له الا ما	329	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0679	true	-5792483162371542951	241	300	1257	1562	1562	300	سماعة بن مهران عن الصادق عليه السلام قال قلت له رجل جاء الي امراة فسالها ان تزوجه نفسها فقالت ازوجك نفسي علي ان تلتمس مني ما شءت من نظر او التماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله الا انك لا تدخلdiv div____________________ div classexplanation فرجك في فرجي وتتلذذ بما شءت فاني اخاف الفضيحة قال ليس له الا ما-	679	-6067807403858563912	244	456.5	192	306	79.73856353759766	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms329	false	-5026845564908510407	267	293	1315	1432	1466	300	اسحاق بن عمار عن الصادقع------------قال قلت له رجل تزوج بجارية عاتق علي ان لا يفتضها ثم اذنت له بعد ذلك فقال اذا اذنت له فلا باس	329	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0680	true	-3388075726817809248	2	31	10	139	1529	300	اسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام قال قلت له رجل تزوج بجارية عاتق علي ان لا يفتضها ثم اذنت له بعد ذلك فقال اذا اذنت له فلا باس	680	-6067807403858563912	116	220.5	90	129	89.92247772216797	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	false	288543623300355583	0	28	0	155	1459	300	قضي عليع------------في رجل تزوج امراة واصدقها واشترطت ان بيدها الجماع والطلاق قال خالفت السنة وولت------------------------------------------------ الحق من ليس باهله قال فقضي ان علي الرجل النفقة وبيده الجماع والطلاق	330	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0680	true	-3388075726817809248	87	121	408	621	1529	300	قضي علي عليه السلام في رجل تزوج امراة واصدقها واشترط- ان بيدها الجماع والطلاق قال خالف- السنةdiv div____________________ div classexplanation وولي الحق من ليس باهله قال فقضي ان علي الرجل النفقة وبيده الجماع والطلاق	680	-6067807403858563912	147	264.5	120	215	68.3720932006836	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	false	288543623300355583	56	152	284	740	1459	300	علي بن رءاب في الحسن عن الكاظمع------------قال سءل وانا حاضر عنده عن رجل تزوج امراة علي ماءة دينار علي ان تخرج معه الي بلاده فان لم تخرج ------------------------------------------------معه فمهرها خمسون دينارا ان ابت ان--- تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا شرط له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد المسلمين ودار الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج--ها الي بلاده حتي يءدي لها صداقها او ترضي من ذلك بما رضيت وهو جاءز له	330	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0682	true	-5055505557017277500	160	261	837	1344	1560	300	علي بن رءاب--------- عن الكاظم عليه السلام قال سءل وانا حاضر عنده عن رجل تزوج امراة علي ماءة دينار علي ان تخرج معه الي بلاده فان لم تخرجdiv div____________________ div classexplanation معه فمهرها خمسون دينارا اراي-ت ان لم تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بل-د الشرك فلا شرط له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد المسلمين ودار الس-لام فله ما ش--رط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج بها الي بلاده حتي يءدي لها صداقها او يرضي من ذلك بما رضيت وهو جاءز له	682	-6067807403858563912	434	790.5	342	521	83.30134582519531	87	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	false	288543623300355583	154	206	749	1003	1459	300	ابراهيم الكرخي قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل له اربع- نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن ويمسهن فاذا نام عند الرابعة في ليلتها لم يمسها فهل عليه في هذا اثم قال انما عليه ان يكون عندها في ليلتها ويظل عندها في صبيحتها وليس عليه ان يجامعها اذا لم يرد ذلك	330	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0686	true	-4536574584829044235	116	171	630	897	1692	301	ابراهيم الكرخي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل له اربعة نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن ويمسهن فاذا نام عند الرابعة في ليلتها لم يمسها فهل عليه في هذا اثم قال انما عليه ان يكون عندها في ليلتها ويظل عندها في صبيحتها وليس عليه ان يجامعها اذا لم يرد ذلك	686	-6067807403858563912	253	489.5	201	267	94.75655364990234	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms176	false	-5003023722004191359	184	224	890	1086	1444	300	طلق امراته وبينهما ولد ايهما احق به قال المراة ما لم تتزوج 47 وروي-------------------------------------------------------------------------------- داود بن الحصين عن الصادقعانه قال اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد الاب من يرضعه باربعة دراهم وقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم كان له ان ين-زعه منها باب	176	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0691	true	4949322646405431372	0	84	0	486	1644	301	طلق امراته وبينهما ولد ايهما احق به قال المراة ما لم تتزوج ورواه الشيخ عن المنقري عمن ذكره وتاوله بكون الاب عبدا احتج الشيخ علي قول النهاية برواية داود بن الحصين عن الصادق عليه السلام قال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2233 target_blank titleالبقرة 233والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملينa قال ما دام الولد في الرضاع هو بين الابوين بالسوية فاذا فطم فالاب احق به من العصبة وان وجد الاب من يرضعه باربعة دراهم فقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينتزعه منها الا	691	-6067807403858563912	174	297.5	137	486	35.802467346191406	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	false	288543623300355583	223	300	1080	1459	1459	300	طلق امراته وبينهما ولد ايهما احق به قال المراة ما لم تتزوج 344 ورواه الشيخ عن المنقري عمن ذكره عنه ع 345 وروي----------------------------------------- داود بن الحصين عن الصادقعقال ---------------------------------------------------------------------------------------------والوالدات يرضعن اولادهن --------------قال ما دام الولد في الرضاع هو بين الابوين بالسوية فاذا فطم فالاب احق به من الام فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة وان وجد الاب من يرضعه باربعة دراهم وقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينتزعه منها الا ان-	330	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0691	true	4949322646405431372	0	85	0	489	1644	301	طلق امراته وبينهما ولد ايهما احق به قال المراة ما لم تتزوج---- ورواه الشيخ عن المنقري عمن ذكره وتاوله بكون الاب عبدا احتج الشيخ علي قول النهاية برواية داود بن الحصين عن الصادق عليه السلام قال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2233 target_blank titleالبقرة 233والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملينa قال ما دام الولد في الرضاع هو بين الابوين بالسوية فاذا فطم فالاب احق به م-----------------------------------ن العصبة وان وجد الاب من يرضعه باربعة دراهم فقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينتزعه منها الا ان	691	-6067807403858563912	320	572.0	257	528	60.60606002807617	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms331	false	-300119551913647609	11	64	47	299	1428	300	ابو هريرة ان النبيصقا-------------------ل الام احق بحضانة ابن-ها ما لم تتزوج 347 وروي------------------------------------------------ عبد الله بن عمر ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كانت بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال---- النبيص-------------------انت احق به ما لم تنكحي وروي ابو الصباح ---	331	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0691	true	4949322646405431372	145	219	812	1157	1644	301	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال الام احق بحضانة ابنتها ما لم يتزوج علق حقها بالتزويج فاذا زال التزويج فالحق باق كما كان وعن عبد الله بن عمر ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان- بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه واله انت احق به ما لم تنكحي احتج ابن ادريس بان	691	-6067807403858563912	228	384.5	176	346	65.89595031738281	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms331	false	-300119551913647609	151	300	748	1428	1428	300	ما احب الله مباحا كالنكاح وما ابغض الله مباحا كالطلاق 5 وروي عنهعانه قال- ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير باس لم ترح راءحة الجنة 6 وروي سعد بن طريف عن ابي جعفرعق------------ال مر رسول اللهص-------------------برجل فقال ما فعلت امراتك قال طلقتها يا رسول الله قال من غير سوء قال من غير سوء ثم قال ان الرجل تزوج فمر به النبيصفقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجت -قال نعم ثم مر به فقال ما فعلت امراتك قال طلقتها قال من غير سوء قال من غير سوء ثم ان الرجل تزوج فمر به النبيصفقال تزوجت فقال نعم ثم قال له بعد ذلك ما فعلت امراتك قال طلقتها قال من غير سوء قال من غير سوء فقال رسول اللهصا-------------------ن الله عز وجل يبغض او يلعن كل ذواق من الرجال وكل ذواقة من النساء 7 وروي ابن ابي عمير عن غير واحد عن ابي عبد اللهعقال------------ ما من شء مما احله الله تعالي ابغ-ض اليه من-	331	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0696	true	-6529771872150602584	4	196	19	967	1577	300	ما احب الله مباحا كالنكاح وما ابغض الله مباحا كالطلاق وعن علي عليه السلام ايما امراة سالت زوجه- الطلاق من غير باس لم ترح راءحة الجنة و--روي سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله برجل فقال ما فعلت امراتك قال طلقتها يا رسول الله قال من غير سوء قال من غير سوء ثم---- ان الرجل تزوج فمر به النبي صلي الله عليه واله وقالdiv والنظر في اركانه واقسامه ولواحقه الركن الاول في المطلق ويعتبر فيه البلوغ والعقل والاختيار والقصد فلا اعتبار بطلاق الصبي وفي من بلغ عشرا رواية بالجواز فيها ضعف ولو طلق عنه الولي لم يقع الا ان يبلغ فاسد العقل ولا يصح طلاق المجنون ولا السكران ولا المكره ولا المغضب مع ارتفاع القصد div____________________ div classexplanation تزوجت فقال نعم ثم مر به فقال ما فعلت امراتك قال طلقتها قال من غير سوء قال من غير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء فقال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل يبغض-------- كل ذواق من الرجال وكل ذواق م-ن النساء وعن--- ابن ابي عمير عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من شء مما احله الله عز وجل ابغض اليه من	696	-6067807403858563912	489	857.5	380	1091	44.821266174316406	103	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms332	false	5945318133136377688	80	151	396	734	1435	300	جميل بن دراج في الصحيح عن الصادقعقا------------ل الرجل اذا خرج الي السفر فليس له ان يطلق حتي يمضي لها ثلاثة اشهر 13 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيمعالغا------------ءب الذي يطلق كم غيبته قال خمسة اشهر او ستة اشهر قلت حد- دون ذلك قال ثلاثة اشهر 14 وروي محمد بن ابي حمزة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد اللهعقا------------ل الغاءب اذا اراد ان يطلق امراته تركها شهرا 15 وروي	332	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0698	true	-3386733535942031454	0	131	0	665	1575	300	جميل بن دراج ----------عن الصادق عليه السلام قال الرجل اذا خرج الي السفر فليس له ان يطلق حتي يمضي لها ثلاثة اشهر ولان هذا قد اعتبره الشارع في عدة غير الحاءض اذا كان مثلها تحيض ليعلم بذلك فراغ رحمها فكذا هناdiv وفي اشتراط تعيين المطلقة تردد div____________________ div classexplanation ه حد غيبة التي اذا غاب له ان يطلقها متي شاء اقصاه خمسة اشهر او ستة اشهر واوسطه ثلاثة اشهر وادناه شهر وهو مذهب الصدوق في كتابه والمستند رواية اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الغاءب الذي يطلق كم غيبة -قال خمسة اشهر او ستة اشهر قلت حده دون ذا -قال ثلاثة اشهر و---روي محمد بن ابي حمزة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الغاءب اذا اراد ان يطلق امراته تركها شهرا فروع في	698	-6067807403858563912	295	511.0	231	680	43.382354736328125	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	false	9189547465439114334	16	98	75	444	1439	300	السكوني عن الصادق ع--ن الباقر عن ف----------------ي الرجل يقال له اطلقت امراتك فيقول نعم قال قد طلق-ها حينءذ 6 وروي احمد بن محمد بن ابي نصر في كتاب الجامع عن محمد بن سماعة عن محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم عن------------------- في رجل قال لامراته انت علي حرام او باءنة او بنتة بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في ك-ل عدتها قبل ان يجامعها انت طالق ويشهد-------- رجلين عدلين ----------7 ورو-ي جميل بن ---دراج في الصحيح عن	177	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0700	true	-5030208349134762757	113	211	629	1147	1648	300	السكوني عن الصادق عليه السلام عن علي عليه السلام في الرجل يقال له اطلقت امراتك فيقول نعم---- قد طلقتها حينءذ --وهو صريح-------------------- في كونه انشاء لان قوله نعم يتضمن اعادة السءال وهو صريح في الانشاء عنده والجواب يضعف السندdiv div____________________ div classexplanation احتج الاخرون برواية محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام في رجل قال لامراته انت---- حرام او باءنة او----- بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل عدتها قبل ان يجامعها انت طالق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين وانما للحصر ورواه محمد بن ابي نصر في الجامع عن	700	-6067807403858563912	277	409.0	210	553	50.090415954589844	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms332	false	5945318133136377688	151	246	734	1171	1435	300	السكوني عن الصادقععن ف----------------------------ي الرجل يقال له اطلقت امراتك فيقول نعم قال قد طلق-ها ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينءذ 16 ورو--ي محمد بن مسلم عن------------------- في رجل قال لامراته انت علي حرام او باءنة او بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها من قبل ع---------------دتها انت طالق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين ---------17 ورواه ايضا احمد بن محمد بن ابي نصر في الجامع عن سماعة عن محمد بن مسلم 18 ورواه الشيخ ايضا وزاد او اعتدي 19 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحلبي في ال-حسن ع---------ن الطلاق ان يقول لها اعتدي او يقول لها انت طالق	332	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0700	true	-5030208349134762757	113	259	629	1395	1648	300	السكوني عن الصادق عليه السلام عن علي عليه السلام في الرجل يقال له اطلقت امراتك فيقول نعم---- قد طلقتها حينءذ وهو صريح في كونه انشاء لان قوله نعم يتضمن اعادة السءال وهو صريح في الانشاء عنده والجواب يضعف السندdiv div____________________ div classexplanation احتج الاخرون----- برواية محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام في رجل قال لامراته انت---- حرام او باءنة او بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل عدتها قبل ان يجامعها انت طالق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين وانما للحصر ورواه محمد------------- بن ابي نصر في الجامع عن سماعة عن محمد بن مسلم ورو---اه الشيخ ايضا وزاد --واعتدي الثانية لو قال اعتدي الاكثر علي عدم وقوع الطلاق به خلافا لابي علي لانه ليس بصريح ولرواية محمد بن مسلم المتقدمة احتج بحسنة الحلبي عن الصادق عليه السلام الطلاق ان يقول لها اعتدي او يقول لها انت طالق	700	-6067807403858563912	372	607.0	287	797	46.67502975463867	70	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms332	false	5945318133136377688	248	299	1179	1426	1435	300	زرارة عن الباقرع------------قال قلت رجل خير امراته قال انما الخيار لهما ما داما في مجلسهما فاذا تفرقا فلا خيار لهما 21 وروي------ جميل بن دراج في الموثق عن زرارة ومحمد بن مسلم عن احدهماع--------------قال لا خيار الا علي طهر من غير جماع بشهود 22 وروي حمران في الصحيح قال سمعت ابا	332	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0701	true	7673222983277229138	232	284	1285	1538	1652	300	زرارة عن الباقر عليه السلام قال قلت رجل خير امراته قال----- الخيار لهما ما داما في مجلسهما فاذا تفرقا فلا خيار لهما وفي الموثق عن جميل بن دراج---------- عن زرارة ومحمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا خيار الا علي طهر من غير جماع بشهور وصحيحة- حمران ----------قال سمعت ابا	701	-6067807403858563912	205	335.0	161	279	73.47669982910156	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms333	false	-2791852966638533632	9	144	46	717	1473	300	بينهما لان العصمة قد زالت بساعة كان ذلك منها ومن الزوج 23 وروي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------عيص بن القاسم عن الصادقعقال ------------سالته عن رجل خير امراته فاختارت نفسها بانت منه -قال لا انما هذا شء كان لرسول اللهصخ-------------------اصة امر بذلك ففعل ولو اخترن انفسهن لطلقن 24 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم عنه مثله 25 وروي زرارة في------------------------------------------------- الموثق ع-ن الباقرع------------قال قلت له رجل خير امر------------------------------------------------اته الي ان قال وهو احق---- برجعتها قبل ان تنقضي عدتها 26 وروي زرارة ايضا -------------عن احدهماعق--------------ال اذا اختارت نفسها فهي تطليقة باءنة وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها فلا شء 27 وروي ابو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة الثمالي في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهععن ------------رجل قا-----ل اكتب يا فلان الي امراتي بطلاقها او اكتب الي عبدي بعتقه يكون ذلك طلاقا وع--تقا قال لا يكون طلاق-ا وعتقا حتي ينطق به بلسانه او يكون غاءبا عن اهله	333	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0702	true	2254118068315624050	0	263	0	1465	1670	300	بينهما لان العصمة قد زالت بساعة كان ذلك منها ومن الزوج وحملها الشيخ علي التقية بموافقتها مذهب بعض العامة احتج الاخرون باصالة بقاء النكاح ومعارضة الروايات بمثلها روي عيص بن القاسم عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل خير امراته فاختارت نفسها بانت منه فقال لا انما هذا شء كان لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة امر بذلك ففعل ولو اخترن انفسهن -طلقن وهو قول الله تعالي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاية قال الحسن بن سماعة وبهذا الخبر ناخذ في الخيار ومثله رواية محمد بن مسلم تنبيه علي القول بوقوعه يقع الطلقة رجعية قاله القديمان والمعتمد رواية زرارة الموثقة عن الباقر عليه السلام قال قلت له رجل خيرdiv div____________________ div classexplanation امراته الي ان قال وهو احق بها برجعتها قبل ان تنقضي عدتها وقيل باءنة والمعتمد رواية زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا اختارت نفسها فهي طل--قة باءنة وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها فلا شء القسم الثاني الخاصة وفيه مسالتان الاولي الكتابة للغاءب قال في النهاية يقع اذا كتب بخطه فلانة طالق وبه قال ابن حمزة بشروط اربعة ان يكتب بخطه ويشهد عليه ويسلم من الشاهدين ولا يفارقهما حتي يقيما الشهادة ويعلما المطلقة وقال الشيخ في الكتابين لا يقع وبه قال ابن الجنيد وابنdiv div____________________ div classexplanation ادريس والمصنف والعلامة والقاضي في الكامل تابع النهاية وفي المهذب تابع الخلاف احتج الشيخ بصحيحة ابي حمزة الثمالي قال ----------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قال لرجل اكتب يا فلان الي امراتي بطلاقها وا--كتب الي عبدي بعتقه يكون ذلك طلاقا او عتقا قال لا يكون طلاق او عتق ح-تي ينطق--- بلسانه او----- غاءبا عن اهله	702	-6067807403858563912	543	885.5	434	1489	36.46742630004883	98	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms333	false	-2791852966638533632	174	257	856	1264	1473	300	السكوني عن الصادقع------------قال طلاق الاخرس ان ياخذ مقنعتها ويضعها علي راسها ثم يعتزلها30 وروي ابو------ بصير مثله 31 وروي--------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضاعع------------ن الرجل يكون عنده المراة فيصمت فلا يتكلم قال اخرس قلت نعم قال فيعلم منه بغض لامراته وكراهة -لها قلت نعم ايجوز ان يطلق عنه وليه قال لا ولكن يكتب ويشهد علي ذلك قلت اصلحك الله لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها قال بالذي يعرف من فعله مثل ما ذكرت من كراهته لها او بغضه لها	333	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0703	true	-1257032857804532042	164	267	974	1488	1673	300	السكوني عن الصادق عليه السلام قال طلاق الاخرس ان ياخذ مقنعتها ويضعها علي راسها ثم يعتزلها ومثلها رواية ابي بصير عنه عليه السلام واجيب بضعف السند وبالحمل علي ما اذا علم بذلك اشارته احتج الاخرون برواية احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يكون عنده المراة فيصمت فلا يتكلم قال اخرس قلت نعم قال فيعلم منه بغض لامراته وكراهته لها قلت نعم ايجوز ان يطلق عنه وليه قال لا ولكن يكتب ويشهد علي ذلك قلت اصلحك الله لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها قال بالذي يعرف من فعله مثل ما ذكرت من كراهته لها او بغضه لها	703	-6067807403858563912	382	708.5	303	514	74.3190689086914	78	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	false	9189547465439114334	92	143	418	655	1439	300	جميل بن دراج في الصحيح عن احدهماع--------------قال سالته عن الذي يطلق في م-----------جلس ثلاثا قال هي واحدة 8 ومثلها روي بكير بن اعين عن الباقر ع 9 وروي ابن--------------------------------------------------------------------------------- ابي عقيل في الصحيح عن الصادقعقال من ي-------طلق ثلاثا في مجلس واحد فليس بشء من خالف كتاب الله يرد الي كتاب الله	177	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0704	true	1510966283233765415	87	152	553	871	1705	300	جميل بن دراج ----------عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يطلق في حال طهر في مجلس ثلاثا قال هي واحدة وصحيحة------ بكير بن اعين عن الباقر عليه السلام قال ان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي الواحدة بطلاق احتج الاخرون بصحيحة ابي بصير ع----------ن الصادق عليه السلام من طلق ثلاثا في مجلس ف-----ليس بشء من خالف كتاب الله -رد الي كتاب الله	704	-6067807403858563912	173	261.0	134	350	49.42856979370117	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms333	false	-2791852966638533632	259	300	1272	1473	1473	300	جميل بن دراج في الصحيح عن احدهماع--------------قال سالته عن الذي يطلق في حال طهر في مجلس واحد ثلاثا قال هي واحدة 33 وروي بكير بن اعين في الصحيح عن الباقرع------------قال ان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي الواحدة بطلاق-	333	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0704	true	1510966283233765415	87	128	553	755	1705	300	جميل بن دراج ----------عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يطلق في حال طهر في مجلس----- ثلاثا قال هي واحدة وصحيحة- بكير بن اعين ع----------ن الباقر عليه السلام قال ان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي الواحدة بطلاق	704	-6067807403858563912	166	270.0	132	228	72.80701446533203	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	false	-6964163109031293954	26	87	119	405	1478	300	محمد بن مسلم عن الباقر------------عقال التي لا تحبل مثلها لا عدة عليها 36 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحم-ن بن الحجاج في الموثق عن الصادقع------------قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي ل--ها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي يءست من المحيض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا	334	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0705	true	-429733201096221074	210	301	1230	1660	1660	301	محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال التي لا تحبل مثلها لا عدة عليها وهو ايماء الي ما ذكرناه من العلة ب ان غير المدخول بها لا عدة عليها اجماعا فكذا الياءسة والصغيرة اذا الدخول هنا لا اعتداد به ج موثقة عبد الرحمان بن الحجاج ع----------ن الصادق عليه السلام قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي عليها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي يءسن من المحيض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا-	705	-6067807403858563912	263	425.5	206	441	59.63718795776367	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	false	-6151606431007414035	187	234	924	1142	1434	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج في الموثق عن الصادقع------------قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا اتي ب--ها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا	336	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0705	true	-429733201096221074	252	301	1433	1660	1660	301	عبد الرحمان بن الحجاج---------- عن الصادق عليه السلام قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي عليها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي يءسن--- من المحيض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا-	705	-6067807403858563912	198	344.5	155	241	82.15767669677734	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	false	-6964163109031293954	93	193	431	933	1478	300	الحسن بن محبوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا جعفرع------------يقول الطلاق الذي يحبه الله هو ال-------ذي يطلقها الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة الشاهدين وارادة من القلب ثم يتركها حتي يمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالثة وهو اخر القر-ء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاءت تزوجته وحلت له بلا زوج فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبلها وحلت للازواج وان راجعها قبل ان تملك نفسها ثم طلقها ثلاث- مرات يراجعها ويطلقها لم تحل--- الا بزوج	334	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0706	true	6466674457085586969	80	186	470	992	1603	300	الحسن بن محبوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الطلاق الذي يحبه الله هو الطلاق الذي يطلق-- الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة الشاهدين وارادة من القلب ثم يتركها حتي يمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالثة وهو اخر القروء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاءت تزوج-ه وحلت له بلا زوج فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبله- وحلت بلا زوج وان راجعها قبل ان تملك نفسها ثم طلقها ثلاثة مرات يراجعها ويطلقها لم تحل له الا بزوج	706	-6067807403858563912	493	931.0	393	526	93.72623443603516	94	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	false	-6964163109031293954	195	292	941	1441	1478	300	اسماعيل الجعفي في الصحيح عن الباقرع------------قال طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه 39 وروي ابو بصير في الصحيح عن الصادقع------------قال الحبلي تطلق تطليقة واحدة 40 وروي منصور الصيقل ف----------------ي الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فان- بدا له بعد ما راجعها ان يطلقها قال ح---تي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تضع 41 وروي اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيمعالح------------امل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة -قال تبين منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا -----------------------------------------------------------------------------غيره 42 وروي اسحاق بن عمار ايضا عنهع------------قال سالته عن	334	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0707	true	7727690983749265695	140	300	749	1628	1628	300	اسماعيل الجعفي ع----------ن الباقر عليه السلام قال طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت عنه وبصحيحة ابي بصير ع----------ن الصادق عليه السلام قال الحبلي تطلق تطليقة واحدة ورواية- منصور الصيقل عنه عليه السلام في الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فانه بدا له بعد ما راجعها ان يطلقها قال لا حتي تضع واجاب الشيخ عن الاولين بان المراد بالوحدة الوحدة الصنفية اي لا يقع بها الا صنف واحد من الطلاق وهو العدي لا صنفان احدهما عدي والاخرdiv div____________________ div classexplanation سني ولهذا منع من طلاقها الا بعد المواقعة ليكون للعدة واحتج الشيخ علي هذا التاويل -----برواية اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة فقال تبين منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فقد تضمنت هذه الرواية تعداد الطلاق صريحا فيكون معارضة للثالثة والاولتين ايضا ----وعن اسحاق بن عمار ايضا عنه عليه السلام قال سالته عن-	707	-6067807403858563912	433	740.5	346	910	47.58241653442383	77	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	false	1243305795966791916	0	125	0	594	1481	300	تنكح زوجا غيره قال نعم قلت الست قلت لي اذا جامع لم يكن له ان يطلق قال الطلاق لا يكون الا عن- طهر قد بان او حمل قد بان وهذه قد بان حملها 43 وروي------------ يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفرع------------عن طلاق الحبلي -قال يطلقها واحدة للعدة بالشهود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر- قلت وان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر فهل تبين منه كما تبين المطلقة لل----عدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت فما عدتها قال عدتها ان تضع ما في بطنها ثم	335	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0708	true	-1356145625620775151	8	135	36	650	1717	302	تنكح زوجا غيره قال نعم قلت الست قلت--- اذا جامع لم يكن له ان يطلق قال الطلاق لا يكون الا علي طهر قد بان و--حمل قد بان وهذه قد بان حملها احتج ابو علي برواية يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة بالشهود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها و--اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهرا قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر فهل تبين---- كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت فما عدتها قال عدتها ان تضع ما في بطنها ثم	708	-6067807403858563912	570	1065.5	450	625	91.19999694824219	111	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms178	false	-1758300648662165317	14	79	74	398	1515	300	عبد الله بن عقيل بن ابي طالب انها اعني المطلقة مرة او مرتين ثم تتزوج ان عمر قض----ي انها تبقي علي ما بقي من الطلاق فقال امير المءمنينع------------سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة 16 وروي حماد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي قضت العدة وتزوجت برجل غيره ثم مات الرجل او طلقها فتراجعا	178	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0711	true	-391160403451708474	157	242	847	1307	1656	300	عبد الله بن عقيل بن ابي طالب---------------------------------------- ان عمر قضي علي انها تبقي علي ما بقي من الطلاق فقال امير المءمنين عليه السلام سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة ويعضدها الشهرة بين الاصحاب فافتي بمضمونها الشيخ في كتبه الثلاثة في النهاية والمبسوط والخلاف والقاضي وابن حمزة وابن ادريس واختاره المصنف والعلامة والاخرين عدم الهدم وهي صحيحة الحلبي---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي قضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجلdiv ولو ادعت انها	711	-6067807403858563912	238	384.0	187	510	46.66666793823242	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	false	1243305795966791916	130	247	618	1217	1481	300	رفاعة--- موسي النخاس قال قلت لابي عبد الله------------عرجل طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم يتزوجها اخر فيطلقها علي السنة فتبين منه ثم يتزوجها الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانيا استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت علي ا-ثنتين 45 وروي عبد الرحمن------------------------------------------------------ بن عقيل بن ابي طالب ان عمر قض----ي انها تبقي علي ما بقي من الطلاق فقال امير المءمنينع------------سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة 46 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي قضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او طلقها فراجعها زوجها الاول فقال هي عنده علي تطليقتين باقيتين	335	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0711	true	-391160403451708474	95	289	502	1602	1656	300	رفاعة بن موسي النحاس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رج- طلق امرا-ة تطليقة واحدة فتبين منه ثم يتزوجها اخر فيطلقها علي السنة فتبين منه ثم يتزوجها الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانيا استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت علي الثنتين 1div div____________________ div classexplanation ويءيدها رواية عبد الله بن عقيل بن ابي طالب ان عمر قضي علي انها تبقي علي ما بقي من الطلاق فقال امير المءمنين عليه السلام سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة ويعضدها الشهرة بين الاصحاب فافتي بمضمونها الشيخ في كتبه الثلاثة في النهاية والمبسوط والخلاف والقاضي وابن حمزة وابن ادريس واختاره المصنف والعلامة والاخرين عدم الهدم وهي صحيحة الحلبي ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي قضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجلdiv ولو ادعت انها تزوجت ودخل وطلقها فالمروي القبول اذا كانت ثقة المقصد الثالث في الرجعة تصح نطقا كقوله راجعت وفعلا كالوطء والقبلة واللمس بالشهوة ولو انكر الطلاق كان رجعة ولا يجب في الرجعة الاشهاد بل يستحب div____________________ div classexplanation او طلقها فراجعها زوجها الاول فقال هي عنده علي تطليقتين باقيتين	711	-6067807403858563912	557	995.0	446	1112	50.089927673339844	105	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms178	false	-1758300648662165317	155	216	781	1095	1515	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن ابي عبد----------------- في رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها فقال لها اريد ان اراجعك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتزوجي زوجا غيري قالت--- تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسي افيصدقها ويراجعها ام كيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة فقد صدقت في قولها 21 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكوني عن الصادقعق------------------ال طلاق الاخرس ان ياخذ مقنعتها فيضعها علي راسها	178	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0712	true	-5099542199984390002	41	174	202	985	1854	302	الحسين بن سعي----------------د عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها -قال اني اريد--- اراجعكdiv ورجعة الاخرس بالاشارة وفي رواية باخذ القناع ولو ادعت انقضاء العدة في الزمان الممكن قبل div____________________ div classexplanation فتزوجي زوجا غيري قالت قد تزوجت---------- وحللت لك نفسي -فيصدقها ويراجعها--- كيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة---- صدقت في قولها قال طاب ثراه ورجعة الاخرس الاشارة وفي رواية باخذ القناع اقول الاول هو المشهور وهو مختار الشيخ والقاضي وابي علي وابن ادريس والمصنف والعلامة واخذ القناع مذهب الصدوقين وابن حمزة 10div المقصد الرابع في العدد والنظر في فصول div____________________ div classexplanation واما الرواية باخذ القناع تنصيا في الرجعة فلم نقف عليها بل في الطلاق وهي رواية السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الاخرس ان ياخذ مقنعتها ويضعها علي راسها	712	-6067807403858563912	257	407.5	206	821	31.30328941345215	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	false	1243305795966791916	249	292	1225	1441	1481	300	الحسين بن سعيد عن ابي عبد----------------- في رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها فقال لها اني اريد ان اراجعك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتزوجي زوجا غيري قالت قد تزوجت وحللت لك نفسي افيصدقها ويراجعها ام كيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة صدقت في قولها	335	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0712	true	-5099542199984390002	41	102	202	558	1854	302	الحسين بن سعيد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها -قال---- اني اريد--- اراجعكdiv ورجعة الاخرس بالاشارة وفي رواية باخذ القناع ولو ادعت انقضاء العدة في الزمان الممكن قبل div____________________ div classexplanation فتزوجي زوجا غيري قالت قد تزوجت وحللت لك نفسي -فيصدقها ويراجعها--- كيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة صدقت في قولها	712	-6067807403858563912	204	352.5	164	368	55.434783935546875	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	false	-6151606431007414035	17	47	83	241	1434	300	انه قال لفاطمة بنت ابي حبيش اقعدي عن الصلاة ايام اقراءك والمراد الحيض 51 وروي------------------------------------------------ الحلبي عن ابي عبد اللهع------------قال عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة اقراء وهي ثلاث حيض	336	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0714	true	1973543358614046629	244	280	1436	1654	1773	302	انه قال لفاطمة بنت ابي حبيش اقعدي عن الصلاة ايام اقراءك والمراد الحيضdiv div____________________ div classexplanation د رواية الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة التي تحيض وتستقيم حيضها ثلاثة اقراء وهي ثلاث حيض	714	-6067807403858563912	149	266.5	120	218	68.34862518310547	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	false	-6151606431007414035	57	94	289	481	1434	300	زرارة في الحسن- عن الباقرع------------قال امران ايهما سبق بانت به المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	336	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0716	true	-2865453054954427580	88	126	470	668	1632	300	زرارة--- الحسنة عن الباقر عليه السلام قال امران ايهما سبق بانت--- المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت ب-ه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	716	-6067807403858563912	183	331.5	148	205	89.26829528808594	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	false	-6151606431007414035	91	185	464	916	1434	300	اشهر بانت بالحيض 54 وروي عمار الساباطي قال سءل ابو عبد اللهع------------عن رجل------------------------------------------------ عنده امراة شابة وهي تحيض في كل شهرين او ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها ق-ال امر هذه شديد هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض متي م-------ا حاضته----ا فقد انقضت عدتها قلت له فان مضت سنة ولم تح-ض فيها ثلاث حيض-قال----------------------------- يتربص بها بعد السنة ثلاثة اشهر ثم قد انقضت عدتها قلت فان ماتت او مات زوجها قال فايهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا	336	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0717	true	-1360101608863910099	45	151	233	775	1582	300	اشهر وهو مضمون رواية---- عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجلdiv div____________________ div classexplanation عنده امراة شابة وهي تحيض في كل شهرين او ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها فقال امرها-- شديد---- تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض متي حاضت فاذا حاضت ثلاثا فقد انقضت عدتها قيل له فان مضت سنة ولم تحيض فيها ثلاث حيض قال اذا مضت سنة ولم تحض ثلاث حيض يتربص بها بعد السنة ثلاثة اشهر ثم--- انقضت عدتها قيل فان ماتت او مات زوجها قال فايهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا	717	-6067807403858563912	414	721.0	326	555	74.59459686279297	80	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	false	-6964163109031293954	40	91	186	423	1478	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج في الموثق عن الصادقع------------قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي--- يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة	334	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0718	true	-7874594557155360795	37	89	233	472	1560	300	عبد الرحمان بن الحجاج---------- عن الصادق عليه السلام قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا ----لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة	718	-6067807403858563912	222	405.5	174	253	87.74703216552734	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	false	-6151606431007414035	187	300	924	1434	1434	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج في الموثق عن الصادقع------------قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا اتي بها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة 56 وروي زرارة في الحسن ف-------ي الصبية التي لا تحيض مثلها والتي قد يءست من المحيض قال ليس عليها -عدة وان دخل بها 57 وروي محمد----------- بن مسلم عن الباقر------------عقال التي لا تحبل مثلها- لا عدة عليها 58 وروي محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير-	336	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0718	true	-7874594557155360795	37	186	233	944	1560	300	عبد الرحمان بن الحجاج ع----------ن الصادق عليه السلام قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا ل----ها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة وبحسنة- زرارة عنه عليه السلام في الصبية التي لا تحيض مثلها والتي قد يءست من المحيض قال ليس عليهما عدة وان دخل بهما وفي معناهما رواية محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال التي لا تحبل مثل ما لا عدة عليها احتج السيد بقوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحصن وهذا صريح في وجوب العدة بالاشهر علي الايسات ومن لم يبلغن المحيض وبما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير	718	-6067807403858563912	447	792.5	346	726	61.570247650146484	96	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	false	-6964163109031293954	40	110	186	513	1478	300	عبد الرحمن -بن الحجاج في الموثق عن الصادقع------------قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي--- يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة 37 وروي الحسن بن محبوب عن------------------------------------------ عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا جعفرعيقول الطلاق	334	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0719	true	-2480671593788678706	21	94	115	450	1572	300	عبد الرحمان بن الحجاج في الموثق عن الصادق عليه السلام قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة--- وروي الشيخ عن محمد بن احمد بن ابي نصر عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام -------------------------------------------	719	-6067807403858563912	252	436.0	197	385	65.45454406738281	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	false	-6151606431007414035	187	240	924	1168	1434	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج في الموثق عن الصادقع------------قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا اتي بها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة 56 وروي	336	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0719	true	-2480671593788678706	21	76	115	369	1572	300	عبد الرحمان بن الحجاج في الموثق عن الصادق عليه السلام قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة--- وروي	719	-6067807403858563912	239	454.5	187	257	92.99610900878906	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms337	false	-903544406886182478	17	110	84	518	1456	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج في الموث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن -قلت الم-------راة التي--- يءست من المحيض ومثلها لا تحيض -----ما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة 60 وروي الشيخ ع--------ن احمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد----------------- المراة التي يءست من المحيض حدها خمسون سنة 61 وروي محمد-------------------------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب في كتابه بالسند المذكور قال فيه وروي ستون سنة 62 وروي الشيخ في الصحيح عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد اللهعقال ------------اذا بلغت المراة خمسين سنة لم تر حمرة الا ان تكون امراة من قريش	337	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0719	true	-2480671593788678706	21	159	115	795	1572	300	عبد الرحمان بن الحجاج في الموثق عن الصادق عليه السلام قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة--- وروي الشيخ عن محمد بن احمد بن --------ابي نصر عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام المراة التي يءست من المحيض حدها خمسون سنة وفي طريقها سهل بن زياد وهو ضعيف مع ارسالها 3div div____________________ div classexplanation ورواها محمد بن يعقوب في كتابه بالسند المذكور قال و----روي ستون سنة--- وروي الشيخ في الصحيح عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا بلغت المراة خمسين سنة لم تر حمرة الا ان تكون امراة من قريش	719	-6067807403858563912	390	667.5	308	698	55.873924255371094	74	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms337	false	-903544406886182478	112	262	526	1250	1456	300	بريد بن معاوية العجلي في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن المفقود كيف تصنع -امراته فقال ما سكتت عنه وصبرت فخل- عنها وان--- رفعت امرها الي الوالي اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه ف-يسال عنه فان اخبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بحياة حتي يمضي --اربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل ---له انفق عليها فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الولي طلاق الزوج فان جاء زوجها--- قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجء او يراجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	337	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0721	true	-5857763936598093817	66	282	398	1502	1589	300	بريد بن معاوية العجلي ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المفقود كيف يصنع بامراته -قال ما سكنت عنه وصبرت يخلي عنها فان هي رفعت امرها الي الوالي اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فليسال عنه فان -خبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه ب--شء حتي تمضي الاربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل للولي انفق عليها فانdiv السابع في عدد الاماء والاستبراء عدة الامة في الطلاق مع الدخول قرءان وهما طهران علي الاشهر ولو كانت مسترابة فخمسة واربعون يوما تحت عبد كانت او تحت حر ولو اعتقت ثم طلقت لزمها عدة الحرة وكذا لو طلقها رجعيا ثم اعتقت في العدة اكملت عدة الحرة ولو طلقها باءنا اتمت عدة الامة وعدة الذمية كالحرة في الطلاق والوفاة علي الاشبه وتعتد الامة من الوفاة div____________________ div classexplanation فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج وان لم------------------ ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الولي طلاق الزوج فان جاء زوجها من قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين فان انقضت العدة قبل ان يجء او يراجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	721	-6067807403858563912	677	1235.0	534	1136	59.595069885253906	128	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms337	false	-903544406886182478	265	297	1263	1443	1456	300	بن مسلم والحلبي معا في الصحيح عن الصادقعقا------------ل الامة اذا توفي عنها زوجها فعدتها شهران وخمسة ايام 65 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن خالد عن الصادقع------------قال عدة المملوكة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا	337	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0722	true	-2991301532857501047	60	110	357	639	1668	300	بن ----------------------مسلم عن الصادق عليه السلام قال الامة اذا توفي عنها زوجها فعدتها شهران وخمسة ايام وهو مذهب المفيد واختاره المصنف والعلامة وقال الصدوق وابن ادريس عدتها كالحرة وبه قال الشيخ في التبيان لرواية سليمان بن خالد عن الصادق عليه السلام قال عدة المملوكة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا	722	-6067807403858563912	143	249.0	116	304	47.03947448730469	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms338	false	-3193099332622550851	0	38	0	196	1487	300	عن ابي جعفرع------------قال سالته عن نصرانية كانت تحت نصراني فطلقها -هل عليها عدة مثل عدة المسلمة فقال لا--------- قلت فما عدتها ان اراد المسلم ان يتزوجها قال عدتها عدة الامة حيضتان او خمسة واربعين اربعون يوما 67 وروي	338	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0722	true	-2991301532857501047	247	289	1400	1611	1668	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن نصرانية كانت تحت نصراني فطلقها فهل عليها عدة مثل عدة المسلمة فقال لا الي قوله قلت فما عدتها ان اراد المسلم ان يتزوجها قال عدتها عدة الامة حيضتان او خمسة و-------اربعون يوما وكذا في	722	-6067807403858563912	182	329.5	146	218	83.48623657226562	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms338	false	-3193099332622550851	156	275	766	1360	1487	300	بنت سهل اج-----------رتها ان-- كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول اللهص------------------------خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه--------- فقال رسول الله------------------------ من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل----------------- لا انا ولا ثابت ف--------------لما جاء ثابت------- قال له رسول اللهص------------------------هذه حبيبة قد ------ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول اللهص------------------------لثابت------- خذ منها فاخذ منها وجلست هي في اهلها 2 وفي رواية اخري ان حبيبة بنت سهل كانت تحت قيس بن ثابت وكان يحبها وتكرهه وكان اصدقها حديقة بين يدي النبي-------------------صفقال لها النبيص------------------------تعطيه الحديقة- التي اصدقك اياها فقالت وازيده فخلعها قيس علي الحديقة فلما تم الخلع قال لها النبيص-------------------اعتدي ثم التفت الي اصحابه فقال هي واحدة	338	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0725	true	-1312029509267175585	0	168	0	809	1571	300	بنت سهل الانصارية اخبرتها انها كانت تحت ثابت بن قيس ال-شماس وان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج الي----- الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه حبيبة بنت سهل وذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست هي في اهلها وبطريق اخر------ ان حبيبة بنت سهل كانت تحت قيس بن ثابت وكان يحبها وتكرهه وكان اصدقها حديقة بين يدي النبي صلي الله عليه واله فقال لها النبي صلي الله عليه واله وسلم تعطيه --حديقته التي اصدقك اياها فقالت وازيده فخلعها قيس علي الحديقة فلما تم الخلع قال لها النبي صلي الله عليه واله اعتدي ثم التفت الي اصحابه وقال هي واحدة	725	-6067807403858563912	549	861.5	437	826	66.46488952636719	106	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	false	7713951076326540964	8	86	44	415	1430	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع في الصحيح قال سالت ابا الحسن الرضا ع ----------عن المراة تباري زوجها او تخلع تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك ام هي امراته ما لم يتبعها بالطلاق -قال تبين منه قلت------------------------------------------------------ قد روي انها لا تبين منه حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذن خلع -قلت تبين منه قال نعم 37 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن بكير عن ابي الحسن الاولع------------قال المختلعة يتبعها الطلاق ما دامت في عدتها	180	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0726	true	-1249516565814120979	85	193	468	990	1554	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع ----------قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة تباري زوجها او----- تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها -الطلاق فقال تبين منه فان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل قلت انه قد روي انها لا تبين---- حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا خلع فقلت تبين منه قال نعم وهو نص بالباب وبان النبي صلي الله عليه واله لم يامر ثابت بن قيس بالتلفظ بالطلاق احتج الاخرون بما رواه موسي بن بك-ر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال المختلعة تتبعها الطلاق ما دامت في عدتها	726	-6067807403858563912	335	559.5	263	543	61.69429016113281	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms339	false	-5270992345074642073	0	72	0	344	1482	300	غير جماع هل تبين---- بذلك او هي امراته --حتي يتبعها بالطلاق فقال تبين منه فان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل قلت انه قد روي انها لا تبين حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا خلع فقلت تبين منه قال نعم 4 وفي الحديث ---ان النبيص-------------------لم يامر ثابت بن قيس ب---لفظ -الطلاق 5 وروي--------------- موسي بن بكير عن ابي الحسن الاولع------------قال المختلعة يتبعها الطلاق ما دامت في عدتها	339	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0726	true	-1249516565814120979	109	193	589	990	1554	300	غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها -الطلاق فقال تبين منه فان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل قلت انه قد روي انها لا تبين حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا خلع فقلت تبين منه قال نعم وهو نص بالباب وبان النبي صلي الله عليه واله لم يامر ثابت بن قيس بالتلفظ بالطلاق احتج الاخرون بما رواه موسي بن بك-ر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال المختلعة تتبعها الطلاق ما دامت في عدتها	726	-6067807403858563912	318	542.5	250	403	78.90818786621094	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms339	false	-5270992345074642073	75	261	357	1277	1482	300	ان النبيص-------------------لم يامر ثابت بن قيس بلفظ الطلاق حين خالع زوجته حبيبة بين يديه وقال لها اعتدي ثم التفت الي اصحابه وقال هي واحدة 7 وقال وك------------------انت معه علي -طل-قتين باقيتين -----------------8 وكانت تطليقة بغير طلاق يتبعها 9----------------- وخلعها طلاقها 10 وروي زرارة ومحمد بن مسلم -في الحسن عن ان الخلع تطليقة باءنة 11 و-------------------------------------------------------------روي محمد بن مسلم في الحسن عن الصادقع------------قال المختلعة تقول لزوجها اخلعني وانا اعطيك ما اخذت منك فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا حتي تقول والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولاوتين في بيتك بغير اذنك ولاوتين فراشك غيرك فاذا فعلت ذلك من غير ان يعلمها حل له ما اخذ منها وكانت تطليقة بغير طلاق يتبعها وكانت باءنا بغير طلاق وكان خاطبا من الخطاب 12 وروي- الحلبي في الحسن عن الصادق------------عقال لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون في ما دون------------------------------------------------ هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة 13 وروي الشيخ في -	339	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0727	true	-8241051941534086890	75	288	456	1562	1626	300	ان النبي صلي الله عليه واله لم يامر ثابتا------ بلفظ الطلاق حين خالع زوجته حبيبة بين يديه وقال لها اعتدي ثم التفت الي اصحابه وقال هي واحدة ب قول الصادق عليه السلام وكانت معه علي تطليقتين باقيتين ج قوله عليه السلام وكانت تطليقة بغير طلاق تتبعها د قوله عليه السلام وخلعها طلاقها ه رواية زرارة ومحمد بن مسلم عنه عليه السلام الخلع تطليقة باءنة و ان الزوجين لا يملكان فسخ النكاح بتراضيهما لانه لا يقبل التقايل روي محمد بن مسلم في الحسن عن الصادق عليه السلام قال المختلعة تقول لزوجها اخلعني وانا اعطيك ما اخذت منك فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا حتي يقول والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولاوذنن في بيتك بغير اذنك ولا وطن فراشك غيرك فاذا فعلت ذلك من غير ان يعلمها حل له ما اخذ منها وكانت تطليقة بغير طلاق يتبعها وكانت باءنا بغير طلاق وكان خاطبا من الخطاب وفي حسنة الحلبي--------- عن الصادق عليه السلام قال لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جناية ولاوطءن فراشك ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون في-ما دونdiv div____________________ div classexplanation هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة و-------الشيخ علي	727	-6067807403858563912	843	1497.5	671	1129	74.6678466796875	157	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms339	false	-5270992345074642073	259	289	1268	1426	1482	300	الشيخ في الاستبصار مرفوعا الي حمران قال سمعت ابا جعفرع------------يقول ان المبارية تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة منهما قد بانت ساعة كان ذلك منها	339	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0728	true	-5462964050492253813	271	303	1581	1744	1744	303	الشيخ في الاستبصار مرفوعا الي حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان المبارءة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة------ قد بانت ساعة كان ذلك منها-	728	-6067807403858563912	149	273.0	121	170	87.64705657958984	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms340	false	7544414770724224649	7	74	33	370	1487	300	ابو بصير عن الصادقعقال------------ المراة تقول لزوجها لك ما عليك واتركني او تجعل له من قبلها شيءا فيتركها الا انه يقول فان ر--جعت في شء فانا املك ببضعك فلا يحل لزوجها ان ياخذ منها الا المهر فما دونه 16 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة في الحسن عنهعقال المباراة يءخذ منها دون الصداق والمختلعة تاخذ منها------------------------------------------------ ما شءت او ما تراضيا عليه من صداق او اكثر وانما صار-ت المباراة يءخذ منها	340	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0729	true	-8977848498217578248	202	300	1146	1679	1679	300	ابي بصير عن الصادق عليه السلام قال المراة تقول لزوجها لك ما عليك واتركني او تجعل له من قبلها شيءا فيتركها الا انه يقول فان ارتجعت في شء فانا املك ببضعك فلا يحل لزوجها ان ياخذ منها الا المهر فما دونه وللاصل ومنعناه في الزاءد للاشتراك في الكراهة وقال الصدوقان وله ان ياخذ دون الصداق وليس له ان ياخذ الكل وبه قال ابن حمزة وهو ظاهر الحسن والنهاية احتجوا بحسنة زرارة -------------قال المبارية يءخذ منها دون الصداق والمختلعة تءخذ منهاdiv div____________________ div classexplanation ما شءت و--ما تراضيا عليه من صداق او اكثر وانما صار ت المبارية يءخذ منها-	729	-6067807403858563912	304	516.5	242	549	55.37340545654297	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms340	false	7544414770724224649	95	210	474	1030	1487	300	خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فاتيت النبيص-------------------فشكوت اليه ذلك فجعل رسول اللهصيجادلني في زوجي اوس ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزلت الاية-------------------------------------------------------------------------------------قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها -------------------------الايات فقال النبيص-------------------يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال يصوم شهرين متتابعين فقلت انه شيخ كبير ما به من صيام فقال يطعم ستين مسكينا فقلت ما له من شء فاتي بعرق من تمر فقلت اضم اليه عرقا اخر واتصدق به عنه فقال احسنت تصدقي به علي ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك 2 وروي سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال كنت رجلا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل---- رمضان خفت ان	340	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0730	true	4569770784985502318	160	297	955	1656	1681	302	خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت تظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فاتيت النبي صلي الله عليه واله فشكوت اليه ذلك فجعل رسول الله يجادلني عن زوجي اوس ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم581 target_blank titleالمجادلة 1قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي اللهa الي اخر الايات فقال النبي صلي الله عليه واله يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال تصوم شهرين متتابعين فقلت انه شيخ كبير ما به من صيام فقال تطعم ستين مسكينا فقلت ماله---- شء فاتي بعرق من تمر فقلت اضم اليه عرقا اخر واتصدق به عنه فقال احسنت تصدق -به علي ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك-- وروي سليمان بن بشار عن سلمة بن صخر قال كنت رجلا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان	730	-6067807403858563912	531	971.0	421	708	75.0	107	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms340	false	7544414770724224649	212	300	1045	1487	1487	300	بي حتي اصبح فتظاهرت منها حتي ينسلخ---- رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذا انكشف شء منها فما لبثت--- ان نزوت عليها فلما اصبحت اتيت---- قومي فذكرت لهم ذلك وسالتهم ان ي--------مشوا معي الي النبيصف---------------------------قالوا لا والله فاتيت------ النبيصوذكرت له ذلك------------------- فقال اعتق---------------------------------------------------------------------------------------------- رقبة فقلت والذي بعثك بالحق نبيا -------------------------------------------ما املك رقبة غيرها وضربت بيدي علي صفحة رقبتي فقال -صم شهرين فقلت ---------هل اصبت ما اصبت الا من الصيام فقال -اطعم---------------- ستين مسكينا فقلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشين ما لنا من طعام فقال اذهب الي---	340	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0731	true	-1369101303840004079	0	125	0	642	1487	300	بي حتي اصبح ف-ظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ-- تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبر-------------تهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرته فقال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في ما اراك الله قال حرر رقبة -قلت والذي بعثك بالحقdiv div____________________ div classexplanation ما املك رقبة غيرها وضربت--------- صفحة رقبتي -قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت ما اصبت الا من الصيام -قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا -قلت والذي بعثك بالحق----- لقد بتنا وحشين ما لنا--- طعام -قال فانطلق الي	731	-6067807403858563912	343	459.0	271	680	50.44117736816406	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms341	false	3221057675883400940	0	148	0	739	1450	300	صدقة بني زريق فليدفع-- اليك وسقا من تمر فاطعم ستين مسكينا------------ وكل انت وعيالك الباقي قال فرجعت الي قومي فقلت ما وجدت عندكم الا الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول اللهص--------------------السعة وحسن الخلق وقد امرن-ي بصدقتكم 3 و-------------روي الصدوق عن محمد بن ابي عمير عن ابان وغيره عن ابي عبد اللهع------------قال كان رجل علي عهد رسول اللهصيقا-------------------ل له اوس بن الصامت وكانت تحته امراة يقال لها خولة بنت المنذر فقال لها ذات يوم انت علي كظهر امي ثم ندم من ساعته وقال لها ايتها المراة ما اظنك الا وقد حرمت علي فجاءت الي رسول اللهصفق-------------------الت يا رسول الله ان زوجي قال لي انت علي كظهر امي وكان هذا القول فيما مضي يحرم المراة علي زوجها فقال لها رسول ال-------------------لهصايتها المراة ما اظنك الا حرمت عليه فرفعت المراة يدها الي السماء فقالت اشكو الي الله فراق زوجي فانزل الله------- يا محمد-قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي	341	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0731	true	-1369101303840004079	126	300	647	1487	1487	300	صدقة بني زريق فليدفعها اليك------------ فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها---- فرجعت الي قومي فقلت--- وجدت عندكم---- الضيق وسوء الراي ووجدت عند النبي صلي الله عليه واله وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم ومن طريق الخاصة روي الصدوق عن محمد بن ابي عمير عن ابان وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله يقال له اوس بن الصامت وكانت تحته امراة يقال لها خولة بنت المنذر فقال لها ذات يوم انت علي كظهر امي ثم ندم من ساعته وقال لها ايتها المراة ما اظنك الا وقد حرمت علي فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله ان زوجي قال لي انت علي كظهر امي وكان هذا القول فيما مضي تحرم المراة علي زوجها فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله ابتها المراة ما اظنك الا حرمت عليه فرفعت المراة يدها الي السماء فقالت اشكو الي الله فراق زوجي فانزل الله عز وجل يا محمد قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي-	731	-6067807403858563912	682	1213.5	543	864	78.93518829345703	133	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	false	7713951076326540964	224	250	1079	1198	1430	300	وروي زرارة في الصحيح عن انه سءل ع---------------------ن الظهار --------------------------------------------------------------------------كيف هو فقال يقول الرجل لامراته وهي طاهر من غير جماع انت علي كظ--------هر امي 45 وروي	180	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0732	true	1290980999887699409	189	239	1053	1274	1583	300	وروي زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الظهار قال هو من كل ذي محرم اما او اختا او عمة او خالة ولا يكون الا في يمين قلت وكيف هو -قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر من غير جماع انت علي حرام مثل طهر امي او اختي	732	-6067807403858563912	103	158.0	79	222	46.39639663696289	18	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms341	false	3221057675883400940	152	231	757	1120	1450	300	وروي زرارة في الصحيح عن الباقرع------------قال سالته عن الظهار قال هو من كل ذي محرم اما او اختا او عمة او خالة ولا يكون---- في يمين قلت -كيف هو قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر من غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار 5 وروي ---------------------------------------سدير عن الصادقع------------قال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفها او كبطنها او كرجلها قال ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار	341	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0732	true	1290980999887699409	189	279	1053	1479	1583	300	وروي زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الظهار قال هو من كل ذي محرم اما او اختا او عمة او خالة ولا يكون الا في يمين قلت وكيف هو قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر من غير جماع انت علي حرام مثل طهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار فيقتصر عليه اخذا بالمتيقن احتج الشيخ برواية السدير عن الصادق عليه السلام قال قلت ال---رجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او -كفها او -بطنها او كرجلها قال ما عني ان اريد به الظهار فهو الظهار	732	-6067807403858563912	346	618.0	269	431	80.2784194946289	71	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms341	false	3221057675883400940	233	300	1127	1450	1450	300	حريز صحيحا عن الصادقعق------------ال الظهار ظهاران فاحدهما ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفر قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا ففعل وجبت عليه الكفارة حين الحنث 7 وروي------------- القاسم بن محمد الزيات قال قلت لابي الحسن الرضاع------------اني ظاهرت من امراتي فقال لي كيف قلت قال قل------------------------------------------------ت انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا فقال لا-	341	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0733	true	5010875692217436879	145	221	832	1234	1681	300	حريز------ عن الصادق عليه السلام قال الظهار ظهاران فاحدهما ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفر قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا ففعل وجبت عليه الكفارة حيث -يحنث احتج الاخرون برواية القاسم بن محمد الزيات قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اني ظاهرت من امراتي فقال لي كيف قلت قال قلت انت عليdiv div____________________ div classexplanation كظهر امي ان فعلت كذا وكذا فقال لا	733	-6067807403858563912	296	530.0	234	409	72.37163543701172	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms342	false	-8540410204574428013	13	66	54	306	1434	300	لم يدخل بها زوجها قال لا يقع بها ايلاء ولا ظهار 9 وروي------ الفضيل بن يسار عن الصادقع------------قال سالته عن رجل مملوك ظاهر من امراته قال لا يلزمه -قال ولا يكون ظهار ولا ايلاء حتي يدخل بها 10 وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فضال عمن اخبره عن الصادق------------عقال لا يكون الظهار الا علي مثل موضع الطلاق	342	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0734	true	3259364635891386343	157	283	939	1695	1848	302	لم يدخل بها زوجها قال لا يقع بها ايلاء ولا ظهار ومثلها رواية الفضيل بن يسار عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل ممل-ك ظاهر من امراته قال لا يلزمه وقال -لا يكون ظهار ولا ايلاء حتي يدخل بها احتج الاخرون بعموم قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم583 target_blank titleالمجادلة 3والذين يظاهرون من نساءهمa وهو عام قال طاب ثراه وفي وقوعه بالمتمتع بها قولان اشبههما الوقوع وكذا الموطوءة بالملك والمروي انها كالحرة اقول هنا مسءلتان الموطوءة بالعقد المنقطع هل يقع بها الظهار قال المرتضي وابن زهرة والتقي نعم واختاره المصنف والعلامة في القواعد والمختلف 9div div____________________ div classexplanation وقال الصدوق وابو علي لا يقع واختاره ابن ادريس واحتجوا بما رواه ابن فضال عمن اخبره عن الصادق عليه السلام قال لا يكون الظهار ----علي---- موضع الطلاق	734	-6067807403858563912	226	363.0	178	766	29.503915786743164	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms342	false	-8540410204574428013	60	125	275	598	1434	300	الظهار الا علي مثل موضع الطلاق 11 وروي اسحاق بن عمار في الموثق عن ا------------لكاظمعقال سالته عن الرجل يظاهر من جاريته -قال الامة والحرة في هذا سواء 12 وروي محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما--------------عقال سالته عن الظهار علي الحرة والامة -قال نعم 13 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل جعل جاريته عليه كظهر امه قال ياتيها وليس عليه شء	342	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0735	true	-2698156329755405970	88	179	605	1106	1835	303	الظهار لعموم الاية ب موثقة------------ اسحاق بن عمار ع----------ن الكاظم عليه السلام قال سالته عن الرجل يظاهر من جاريته فقال الامة والحرة في هذا سواء ج صحيحة محمد بن مسلم ----------عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الظهار علي الحرة والامة فقال نعم احتج الاخرون بوجهين ا اصالة بقاء الحلdiv وهنا مساءل الاولي الكفارة تجب بالعود وهو ارادة الوطء والاقرب انه لا استقرار لوجوبها div____________________ div classexplanation ب رواية حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل جاريته عليه كظهر امه قال ياتيها وليس عليه شء	735	-6067807403858563912	252	409.5	198	533	47.27954864501953	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms342	false	-8540410204574428013	127	223	606	1071	1434	300	يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفرع------------الي ان قال فان راجعها وجب عليه ما يجب علي المظاهر-من قبل ان يتماسا قلت فان تركها حتي يحل اجلها وتملك نفسها ثم يتزوجها بعد ذلك هل يلزمه الظهار قبل ان يمسه-ا قال لا قد------------------------------------------------ بانت منه وملكت نفسها 15 وروي----- بريد بن معاوية في الصحيح مثله سواء 16 وروي -----------------------علي بن جعفر في الحسن عن اخيه موسيعقال ------------سالته عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها بعد ذلك بشهر او شهرين فتزوجت ثم طلقها الذي تزوجها فراجعها الاول هل عليه -------كفارة للظهار الاول قال نعم عتق رقبة او صوم او صدقة	342	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0737	true	-1469863885936314168	82	188	420	970	1610	300	يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام الي ان قال فان راجعها وجب عليه ما يجب علي المظاهر من قبل ان يتماسا ----فان تركها حتي يحل اجلها وتملك نفسها ثم -تزوجها بعد هل---------- الظهار قبل ان يتماسا قال لا قدdiv div____________________ div classexplanation بانت منه وملكت نفسها ومثلها صحيحة بريد بن معاوية احتج الاخرون بوجوه ا عموم القران ب الاحتياط ج حسنة علي بن جعفر--------- عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها بعد ذلك بشهر او شهرين فتزوجت ثم طلقها الذي تزوجها فراجعها الاول هل عليه فيها الكفارة للظاهر الاول قال نعم عتق رقبة او صوم او صدقة	737	-6067807403858563912	396	669.5	313	574	68.98954772949219	77	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms342	false	-8540410204574428013	225	268	1079	1283	1434	300	حفص بن البختري في الحسن عن الصادق في ----------------------رجل كان له عشر جوار فظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد فقال عليه عشر كفارات 18 وروي--------------- غياث بن ابراهيم عن الصادق عن----- الباقر عن في ------------------------------رجل ظاهر من اربع نسوة قال عليه كفارة واحدة	342	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0738	true	3238687379070140659	136	187	748	1012	1612	300	حفص--- البختري--------- عن الصادق والكاظم عليهما السلام في رجل كان له عشر جوار وظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد فقال عليه عشر كفارات ج الاحتياط احتج برواية غياث بن ابراهيم عن الصادق وعن وعن الباقر عليهما السلام عن علي عليه السلام في رجل ظاهر من اربع نسوة قال عليه كفارة واحدة	738	-6067807403858563912	174	300.0	138	276	63.043479919433594	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms181	false	-457741009792822657	116	175	567	860	1481	300	الصادقعقال سالته عن رجل ظاهر امر---اته خمس مرات و--اكثر قال قال عليععليه------- مكان كل مرة كفارة 54 وروي---- الحلبي في الحسن عن الصادق------------عقال سالته عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات 55 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحم-ن بن الحجاج في الصحيح عن--------- في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في كل مجلس واحدة قال عليه كفارة واحدة	181	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0739	true	8187421775883657283	1	144	7	771	1629	300	السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات او اكثر قال قال علي عليه السلام مكان كل مرة كفارة ومثلها حسنة الحلبي--------- عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات الثاني تعدد الكفارة ان تعددت المشبه بها كما لو قال انت علي كظهر امي انت علي كظهر اختي لانهما حرمتان انتهكهما واتحادها مع اتحاده وهو قول ابي علي 6div div____________________ div classexplanation الثالث تعدد الكفارة مع تراخي الثاني عن الاول ومع تتاليه ان قصد بالثاني ظهارا مستانفا وان قصد به الاول لم يتعدد وهو قول ابي حمزة وادعي في المبسوط الاجماع علي عدم تعددها مع قصد التاكيد قال العلامة في المختلف وقول المبسوط لا باس به واحتجوا باصالة البراءة وبصحيحة عبد الرحمان بن الحجاج عن الصادق عليه السلام في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في--- مجلس واحد- قال عليه كفارة واحدة	739	-6067807403858563912	249	379.5	195	777	32.04633331298828	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms343	false	442700317696179004	0	37	0	180	1434	300	الصادقع------------قال سالته عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات 21 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحم-ن بن الحجاج في الصحيح عن--------- في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في كل مجلس واحدا قال عليه كفارة واحدة	343	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0739	true	8187421775883657283	26	144	127	771	1629	300	الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات الثاني تعدد الكفارة ان تعددت المشبه بها كما لو قال انت علي كظهر امي انت علي كظهر اختي لانهما حرمتان انتهكهما واتحادها مع اتحاده وهو قول ابي علي 6div div____________________ div classexplanation الثالث تعدد الكفارة مع تراخي الثاني عن الاول ومع تتاليه ان قصد بالثاني ظهارا مستانفا وان قصد به الاول لم يتعدد وهو قول ابي حمزة وادعي في المبسوط الاجماع علي عدم تعددها مع قصد التاكيد قال العلامة في المختلف وقول المبسوط لا باس به واحتجوا باصالة البراءة وبصحيحة عبد الرحمان بن الحجاج عن الصادق عليه السلام في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في--- مجلس واحد -قال عليه كفارة واحدة	739	-6067807403858563912	161	245.5	127	648	24.845678329467773	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms343	false	442700317696179004	39	198	188	954	1434	300	اسحاق بن عمار في الموثق عن--------- ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر الله ولينو انه لا يعود قبل ان يواقع و--ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من الايام فليكفر وان تصدق ف-------اطعم نفسه وعياله فانه يجزيه اذا كان محتاجا فان لم يجد ذلك فليستغفر الله ربه وينوي انه لا يعود فحسبه بذلك والله كفارة ------------------------23 وروي ابو بصير عن الصادقعقا---------------ل من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم او عتق او صدقة في يمين او نذر او عهد------------------------------------------------ او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة--- خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرم- عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة--- يكون معها ولا يجامعها 24 وروي ابو بصير ايضا عنهع------------------------------قال سالته عن رجل ظاهر من امراته فلم يجد ما يعتق ولا ما يتصدق ولا يقوي علي الصيام قال يصوم ثمانية عشر يوما لكل عشرة مساكين ثلاثة ايام	343	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0741	true	5351552263617688612	49	231	258	1163	1528	300	اسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر رب-ه ولينو ان- لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه عن الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من الايام فليكفر وان تصدق بكفه او اطعم نفسه وعياله فانه يجزيه اذا كان محتاجا وان لم يجد ذلك فليستغفر الله ربه وينوي ان- لا يعود فحسبه بذلك والله كفارة احتج الشيخ علي التفريق بما رواه ابو بصير عن الصادق عليه السلام قال كل من عجز عن الكفارة التي يجب عليه من صوم او عتق او صدقة في يمين او نذر اوdiv div____________________ div classexplanation قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان يكون معها ولا يجامعها وعلي الثماني عشر يوما بما رواه ابو بصير عنه عليه السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته فلم يجد ما يعتق ولا ما يتصدق ولا يقوي علي الصيام قال يصوم ثمانية عشر يوما لكل عشرة مساكين ثلاثة ايام	741	-6067807403858563912	715	1290.0	560	908	78.74449157714844	140	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms181	false	-457741009792822657	219	259	1078	1270	1481	300	بريد بن معاوية في الحسن عن الصادقعقال لا يكون الايلاء الا اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة اشهر فاذا مضت --اربعة اشهر وقف فاما ان يفء	181	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0743	true	-7043181893304680583	153	192	908	1094	1693	300	بريد بن معاوية في الحسن عن الصادق عليه السلام قال-------- اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم يمض الاربعة اشهر فاذا مضت الاربعة اشهر وقف فاما ان يفء	743	-6067807403858563912	169	319.5	132	194	87.1134033203125	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms343	false	442700317696179004	202	275	972	1317	1434	300	عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد--------------------- لا ايلاء علي الرجل من المراة التي -تمتع بها 2 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بريد بن معاوية في الحسن عن الصادقعقال لا يكون ايلاء الا اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم يمض الاربعة الاشهر فاذا مضت --اربعة اشهر وقف فاما ان يفء فيمسها واما ان يعزم علي --------------------------------------------الطلاق 3 وروي---- الحلبي في الحسن و-بكير وابو----------- بصير	343	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0743	true	-7043181893304680583	60	209	363	1217	1693	300	عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ايلاء علي الرجل من المراة التي يتمتع بها واختاره المصنف والعلامة قال طاب ثراه وهل يشترط في ضرب المدة المرافعة قال الشيخ نعم والروايات مطلقة اقول المشهور ان ضرب المدة بعد المرافعة وما قبلها عفو فكانها بتركها الطلبdiv div____________________ div classexplanation اسقطت حقها فلا يحسب عليه وهو اختيار الشيخين والقاضي وابن حمزة والتقي وابن ادريس والمصنف والعلامة في احد قولين وقال الحسن وابو علي مدة الاربعة محسوبة عليه من حين الايلاء واختاره العلامة في المختلف والروايات مطلقة وكذا الاية روي بريد بن معاوية في الحسن عن الصادق عليه السلام قال------ اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم يمض الاربعة ا--شهر فاذا مضت الاربعة اشهر وقف فاما ان يفء------- واما ان يغرمdiv div____________________ div classexplanation الطلاق ونحوه حسنة الحلبي ورواية ابن بكير ومثله صحيحة ابي بصير	743	-6067807403858563912	289	456.5	226	869	33.25661849975586	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms344	false	2502600261252689420	15	92	74	460	1457	300	عبد الملك بن عمر في الصحيح عن الصادقع--------------------قال من جعل لله عليه ان لا يرتكب محرما سماه فركب---------ه فليعتق رقبة او ليصم شهرين متتابعين او ليطعم ستين مسكينا 7 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص بن غياث عن الصادقع------------قال سالته عن كفارة النذر فقال كفارة النذر كفارة اليمين 8 وروي-- الحلبي في الحسن عن الصادقعقال ان قلت لله علي فكفارته كفارة يمين 9 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------- جميل بن صالح في الصحيح عن الكاظمع------------انه قال كل من عجز عن نذر نذره فكفارته كفارة يمين	344	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0745	true	-6205731002237883197	42	207	264	1118	1579	300	عبد الملك بن عمر---------و عن الصادق عليه السلام في حديث قال من جعل لله عليه ان لا ير-كب محرما سماه فركبه الي قوله فليعتق رقبة او ليصم شهرين متتابعين او ليطعم ستين مسكينا ب انها كبري مرتبة مثل كفارة الظهار وهو اختيار سلار 8div div____________________ div classexplanation ج انها صوم شهرين متتابعين قاله الفقيه في الرسالة قال وروي كفارة يمين د كفارة خلف النذر كفارة يمين قاله الصدوق في المقنع وعبارته فان نذر ان يصوم كل سبت فليس له ان يتركه الا من علة فان افطر من غير علية تصدق مكان كل يوم علي عشرة مساكين معولا علي رواية حفص بن غياث عن الصادق عليه السلام قال سالته عن كفارة النذر فقال كفارة النذر كفارة اليمين وفي حسنة الحلبي عنه عليه السلام قال ف--ان قلت لله علي فكفارته كفارة يمين والي هاتين الروايتين اشار والده بقوله وروي كفارة يمين وحملها بعض الاصحاب علي العجز مصيرا الي صحيحة جميل بن صالح ع----------ن الكاظم عليه السلام انه قال كل من عجز عن نذر نذره فكفارته كفارة يمين	745	-6067807403858563912	322	496.0	254	876	36.757991790771484	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms344	false	2502600261252689420	128	201	648	1000	1457	300	ابو بصير عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن امراة تزوجها رجل--------- فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بغير علم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يتقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصي-ع دقيقا 12 وروي-- الصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه عن ابي بصير عن ابي عبد----------------- في رجل تزوج امراة ولها زوج فقال اذا لم يرفع خبرها الي الامام فعليه ان يتصدق بخمسة اصو-ع من دقيق	344	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0747	true	4744872623459155524	159	235	926	1298	1682	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجها رجل في عدتها فوجد لها زوجا قال عليه الح-د وعليها الرجم لانه--- تقدم بع----لم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يتقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصواع دقيقا ولما رواه الصدوق في كتاب- من لا يحضره الفق------------يه عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولها زوج فقال اذا لم يرفع خبره- الي الامام فعليه ان يتصدق بخمسة اصواع من دقيق	747	-6067807403858563912	317	551.5	250	394	80.45685577392578	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms344	false	2502600261252689420	203	260	1008	1281	1457	300	عبد الله بن المغيرة عمن حدثه عن------------------- في رجل نام عن العتمة ولم يقم الا بعد انتصاف الليل قال يصليها ويصبح صاءما 14 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن سدير اخي حيان بن سدير عن ابي عبد اللهعقال-------- اذا خدشت المراة وجهها او جزت شعرها او نتفته ففي جز الشعر عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا	344	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0748	true	819996893745558187	155	296	889	1709	1735	301	عبد الله بن المغيرة عمن حدثه عن الصادق عليه السلام في رجل نام عن العتمة ولم يقم الا بعد انتصاف الليل قال يصليها ويصبح صاءما وبالاجماع وبقوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2278 target_blank titleالحج 78وافعلوا الخيرa والرواية مرسلة والاجماع غير متحقق ولا دلالة في الاية علي المطلوب والاصل بالبراءة وحملها علي الاستحباب اشبه الخامس لو جزت المراة شعرها في المصاب كانت اثمة وهل يجب عليها الكفارة قيل فيه ثلاثة اقوالdiv div____________________ div classexplanation ا وجوب كفارة كبري مرتبة ذكره ابو علي وابن ادريس واسنده الي بعض الاصحاب وهو يشعر بتوقفه فيه ب وجوب كفارة كبري مخيرة قاله القاضي وهو ظاهر العلامة النهاية خ ل اعتمادا علي رواية خالد بن سدير اخي حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام اذا خدشت المراة وجهها او جزت شعرها او نتفته ففي جز الشعر عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا	748	-6067807403858563912	261	484.0	205	820	31.829267501831055	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms344	false	2502600261252689420	262	289	1289	1409	1457	300	الشيخ في التهذيب عن داود القمي في نوادره قال روي محمد بن عيسي عن اخيه جعفر بن عيسي عن خالد بن سدير اخي حيان بن سدير قال	344	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0749	true	774822617015948606	273	300	1503	1622	1622	300	الشيخ في التهذيب عن داود القمي في نوادره قال روي محمد بن عيسي عن اخيه جعفر بن عيسي عن خالد بن سدير اخي حنان بن سديد قال-	749	-6067807403858563912	117	227.0	91	120	97.5	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms345	false	-4203582965855173469	0	107	0	535	1453	300	امه او علي------------------------------------------------ اخته او علي قريب له فقال لا باس بشق الجيوب فقد شق موسي بن عمرانعجيبه علي اخيه هارون ولا يشق الوالد علي ولده ولا زوج علي امراته وتشق المراة علي زوجها واذا شق زوج علي امراته او والد علي ولده فكفارته حنث يمين ولا صلاة لهما حتي يكفرا و--يتوبا من ذلك واذا خدشت المراة وجهها او جزت شعرها او نتفته ففي جز الشعر عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وفي --خدش الوجه اذا ادمت وفي النتف كفارة---- يمين ولا شء من --لطم الخ----دود سوي الاستغفار والتوبة ولقد شققن------- ولطمن------- الفاطميات علي فقد الحسين بن عليع--------------وعلي مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب	345	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0750	true	2051577421822745540	14	131	61	675	1556	300	امه او عليdiv div____________________ div classexplanation اخته او علي قريب له فقال لا باس بشق الجيوب فقد شق موسي بن عمران جيبه علي اخيه هارون ولا يشق الوالد علي ولده ولا زوج علي امراته وتشق المراة علي زوجها واذا شق زوج علي امراته او والد علي ولده فكفارته حنث يمين ولا صلاة لهما حتي يكفرا او يتوبا عن ذلك واذا خدشت المراة وجهها او جزت شعرها او نتفته ففي جز الشعر عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وفي الخدش------ اذا دميت وفي النتف كفارة حنث يمين ولا شء في اللطم علي الحدود سوي الاستغفار والتوبة وق-د شققن الجيوب ولطمن الخدود الفاطميات علي---- الحسين بن علي عليهما السلام وعلي مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب	750	-6067807403858563912	512	917.0	407	625	81.91999816894531	98	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms345	false	-4203582965855173469	133	181	643	854	1453	300	عبد الرحمن في الموثق قال سالته عن رجل قال لعبده ان حدث بي حدث فانت حر وعلي الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين او ظهار اله ان يعتق عبده الذي جعل له العتق ان حدث به حدث في كفارة تلك اليمين قال لا يجوز الذي جعل له ذلك	345	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0752	true	-7188081732455116837	47	93	288	490	1667	300	عبد الرحمان ---------قال سالته عن رجل قال لعبده ان حدث بي حدث فانت حر وعلي الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين او ظهار اله ان يعتق عبده الذي جعل له العتق ان حدث به حدث في كفارة تلك اليمين قال لا يجوز للذي جعل له ذلك	752	-6067807403858563912	198	386.0	153	211	93.83885955810547	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms345	false	-4203582965855173469	200	300	935	1453	1453	300	اللعان 1 روي في الحديث ان---------------------- هلال بن امية----- قذف زوجته بشريك بن ش--حماء فقال النبي-------------------صالبينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله يجد احدنا مع امراته رجلا يلتمس البينة فجعل رسول اللهص-------------------يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال والذي بعثك بالحق انني لصادق وسينزل الله--- ما يبرء ظهري من الجلد فنزل قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الاية 2 وفي حديث اخر ان -------------------------------عويم العجلاني وقيل عويمر اتي النبيصفقال يا رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول ال-------------------له قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها فجاء بها فتلاعنا والاية-	345	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0754	true	1665164267993415207	34	218	185	1175	1608	300	اللعان وترتيبه واما السنة ففي قضيتين الاول قضية هلال بن امية فانه قذف زوجته بشريك بن السحماء فقال النبي صلي الله عليه واله البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله يجد احدنا مع امراته رجلا يلتمس البينة فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يقول البينة والا -حد في ظهرك -قال والذي بعثك بالحق انني لصادق وسينزل الله في ما يبرء ظهري من الح-د فنزل قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الاية فلاعن رسول الله صلي الله عليه واله بينهما الثاني عويم العجلاني وقيل عويمر اتي النبي صلي الله عليه واله فقالdiv الثاني انكار من ولد علي فراشه لستة اشهر فصاعدا من زوجة موطوءة بالعقد الداءم ما لم يتجاوز اقصي الحمل وكذا لو انكره بعد فراقها ولم تتزوج او بعد ان تزوجت وولدت لاقل من ستة اشهر منذ دخل الثاني في الشراءط ويعتبر في الملاعن البلوغ وكمال العقل وفي لعان الكافر قولان اشبههما الجواز وكذا المملوك div____________________ div classexplanation يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه واله قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها فجاء بها فتلاعنا والاية	754	-6067807403858563912	466	795.0	377	993	46.92850112915039	84	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms182	false	2969502442979781612	156	184	781	956	1568	300	الحسن ع------ن الصادقع------------قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان -قال نعم وبين المملوك والحر- وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة	182	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0755	true	6730131610978908862	89	121	494	689	1727	300	ولحسنة جميل عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة	755	-6067807403858563912	171	316.0	144	195	87.69230651855469	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms346	false	-3213680510990866272	6	60	24	323	1550	300	ابن سنان في الصحيح عن الصادقع------------قال لا يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا الذي التي تمتع بها 4 وروي----------------------------------------------------------- جميل في الحسن عن الصادقع------------قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد وبين الامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة 5 وروي-- الشيخ في	346	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0755	true	6730131610978908862	61	125	351	707	1727	300	ابن سنان---------- عن الصادق عليه السلام قال لا يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا----- التي تمتع بها وهو مذهب المفيد وتلميذه وابي علي ب ثبوته مطلقا لعموم الاية ولحسنة جميل--------- عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد والا----مة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة وهو مذهب الشيخ في	755	-6067807403858563912	256	440.5	210	384	66.66666412353516	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms182	false	2969502442979781612	56	150	291	757	1568	300	ابو بصير عن الصادقعقال ------------------لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته-ولا ي------------------------------------كون اللعان الا بنفي الولد 61 وروي محمد بن مسلم عن احدهماعقال لا يكون اللعان الا بنفي الولد 62 وروي علي بن جعفر في الصحيح عن اخيه الكاظمعقال سالته عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها فادعت انها حامل قال ان اقامت بينة بانه ارخي سترا ثم انكر الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا 63 وروي محمد بن مضارب قال قلت لابي عبد اللهع------------ما تقول في رجل لاعن امراته قبل ان يدخل بها قال---------------------------- يضرب حدا وهي امراته لكونه قاذفا	182	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0756	true	-3014923127832428486	124	180	718	987	1644	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته ولا يكون اللعان الا لنفي الولد وروي محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مضارب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل لاعن امراته قبل ان يدخل بها قال لا يكون ملاعنا حتي يدخل بها يضرب حدا وهي امراته ويكون قاذفا	756	-6067807403858563912	159	104.0	126	561	28.34224510192871	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms346	false	-3213680510990866272	116	168	652	909	1550	300	ابو بصير في الموثق عن ابي عبد اللهعقال ------------لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته ولا يكون اللعان الا لنفي الولد 7 وروي محمد بن مضارب قال قلت لابي عبد اللهع------------ما تقول في رجل لاعن امراته قبل ان يدخل بها قال لا يكون ملاعنا حتي يدخل بهاويضرب حدا وهي امراته ويكون قاذفا	346	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0756	true	-3014923127832428486	124	180	718	987	1644	300	ابي بصير---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته ولا يكون اللعان الا لنفي الولد-- وروي محمد بن مضارب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل لاعن امراته قبل ان يدخل بها قال لا يكون ملاعنا حتي يدخل بها يضرب حدا وهي امراته ويكون قاذفا	756	-6067807403858563912	237	442.0	189	281	84.34163665771484	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms346	false	-3213680510990866272	81	114	447	645	1550	300	فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية لان الله تعالي يقول ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا والخرساء ليس بينها وبين زوجها لعان انما اللعان باللسان	346	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0756	true	-3014923127832428486	0	33	0	198	1644	300	فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية لان الله تعالي يقول ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا والخرساء ليس بينها وبين زوجها لعان انما اللعان باللسان	756	-6067807403858563912	198	396.0	165	198	100.0	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms182	false	2969502442979781612	152	250	765	1312	1568	300	جميل بن دراج في الحسن عن الصادق------------عقال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان -قال نعم وبين المملوك والحر وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة 65 وروي ابن سنان في الصحيح عن الصادقعقال لا تلاعن----- الامة ولا الذمية ولا التي تمتع بها 66 وروي محمد بن مسلم في الحسن عن الباقرعقال سالته عن الملاعن والملاعنة كيف يصنعان قال يجلس الامام مستدبر القبلة فيقيمهما بين يديه مستقبلا بحذاه ويبدا بالرجل ثم بالمراة 67 وروي-- محمد بن مسلم في الصحيح ع--ن الباقرعقال سالته عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها زوجها	182	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0757	true	187497974005182210	61	117	403	699	1722	300	جميل بن دراج--------- عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم الحديث احتج المفيد بصحيحة------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سنان عنه عليه السلام ----قال لا يلاعن الحر الامة الحديث وحمل علي المنكوحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالم----لك لصحيحة محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها زوجه -	757	-6067807403858563912	192	214.5	150	569	33.743408203125	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms346	false	-3213680510990866272	249	284	1305	1476	1550	300	محمد بن الفضيل عن ابي الحسنع------------قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه هل يرد عليه ولده فقال اذا اكذب ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه جلد الحد ورد عليه ابنه ولا ترجع اليه امراته ابدا	346	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0758	true	-8186335700175732422	89	145	476	782	1634	300	محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه هل يرد عليه ولده فقال اذاdiv ولو اعترفت المراة بعد اللعان بالزني لم يثبت الحد الا ان تقر اربعا علي تردد div____________________ div classexplanation اكذب نفسه جلد الحد ورد عليه ابنه ولا ترجع عليه امراته ابدا	758	-6067807403858563912	162	310.5	129	306	52.94117736816406	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms182	false	2969502442979781612	87	124	454	634	1568	300	علي بن جعفر في الصحيح عن اخيه الكاظمع------------قال سالته عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها فادعت انها حامل قال -ان اقامت بينة بانه ارخي سترا ثم انكر-- الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا	182	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0759	true	-2581029192493285383	191	229	1011	1190	1602	300	علي بن جعفر---------- عن----- الكاظم عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها فادعت انها حامل قال فان اقامت بينة -انه ارخي سترا ثم انكر ذ الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا	759	-6067807403858563912	163	284.0	129	195	83.5897445678711	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms347	false	-360473980254600852	0	43	0	200	1450	300	يدخل بها فادعت انها حامل قال -ان اقامت بينة انه ارخي عليها سترا ثم انكر ال--ولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا 14 وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بصير عن فيمن قذف زوجته ثم ماتت قال ان قام رجل من اهلها فلاعنه فلا ميراث له	347	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0759	true	-2581029192493285383	206	291	1080	1535	1602	300	يدخل بها فادعت انها حامل قال فان اقامت بينة انه ارخي------ سترا ثم انكر ذ الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا ولان خلوة الصحيح بالحليلة في مظنة الوقاع فمدعيه يدعي الظاهر فيكون القول قولها ولا ينتفي الولد الا باللعان لان الظاهر انها صارت فراشا والمهر يجب لمكان التحاق النسب المستلزم للوطء قال العلامة في المختلف ولو قيل يعمل بهذهdiv الرابع اذا قذفها فماتت قبل اللعان فله الميراث وعليه الحد للوارث وفي رواية ابي بصير------------------------------ ان قام رجل من اهلها فلاعنه فلا ميراث له	759	-6067807403858563912	151	262.5	118	491	30.753564834594727	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms181	false	-457741009792822657	265	300	1297	1481	1481	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح قال سال عباد البصري ابا عبد اللهع------------وانا حاضر عنده كيف يلاعن الرجل المراة فقال ابو عبد اللهع------------ان رجلا من المسلمين اتي الي رسول اللهصف---------------قال يا رسول الله ارايت لو-	181	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0761	true	1433339937668835808	228	272	1259	1476	1614	300	عبد الله-- بن الحجاج في الصحيح قال سال عباد البصري ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر----- كيف يلاعن الرجل المراة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين اتي الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ارايت لو	761	-6067807403858563912	163	275.5	131	224	72.76786041259766	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms347	false	-360473980254600852	26	179	125	883	1450	300	بصير عن فيمن قذف زوجته ثم ماتت قال ان قام رجل من اهلها فلاعنه فلا ميراث له وان ابي احد من اولياءها ان يقوم مقامها اخذ الميراث زوجها 15 وروي عمر بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن---------------- في رجل قذف امراته ثم خرج وجاء وقد توفيت قال يخير واحدا من اثن-ين يقال له ان ش------------------------------------------------ءت الزمت نفسك الذنب فيقام عليك الحد وتعطي الميراث وان شءت اقررت فلاعنت ادني قرابتها اليها ولا ميراث لك 16 وروي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير عن الصادقعقال --------لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته ولا يكون لعان الا لنفي الولد 17 وروي عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الحجاج في الصحيح قال سال عباد البصري ابا عبد اللهع------------وانا حاضر كيف يلاعن الرجل المراة فقال ابو عبد اللهعان ر------------جلا من المسلمين اتي رسول اللهصفق-------------------ال يا رسول الله ارايت لو ان رجلا دخل منزله فوجد مع امراته رجلا يجامعها ما كان يصنع فاعرض عنه رسول اللهص-------------------فانصرف الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي	347	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0761	true	1433339937668835808	0	300	0	1614	1614	300	بصير عن الصادق عليه السلام ق----ال ان قام رجل من اهلها فلاعنه فلا ميراث له وان ابي احد من اولياءها ان يقوم مقامها اخذ الميراث زوجها وعن عمرو--- بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام في رجل قذف امراته ثم خرج وجاء وقد توفيت قال يخير واحدة من اثنتين يقال له انdiv div____________________ div classexplanation شءت الزمت نفسك الذنب فيقام عليك الحد ويعطي الميراث وان شءت ابرزت فلاعنت ادني قرابتها اليها ولا ميراث لك والجواب ان الاولي مقطوعة السند ورجال الثانية زيدية لا يلتفت الي ما يرونه خاتمة فيها ابحاث الاول المشهور ان سبب اللعان امران انكار الولد والقذف والغاية في الاول للزوج رفع اللبس عن نسبه ودفع الحد عن جسده وزوال الفراش وللزوجة رفع العار ودفع الحد عنها ونقاء الفراش وفي الثاني للرجل زوال الفراش والسلامة من الحد والخروج من حد الفسق ورد الشهادة وللمراة رفع العار والحد ونقاء الفراش وقال الصدوق في المقنع انما يكون اللعان لنفي الولد خاصة فلو قذف ولم ينكر الولد جلد ثمانين وتمسك برواية ابي بصير عن الصادق عليه السلام لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته ولا يكون لعان الا لنفي الولد وهي ضعيفة لان في طريقهاdiv div____________________ div classexplanation عبد الكريم بن عمرو وهو واقفي ونص الفقيه والشيخان وابو علي وباقي علماءنا علي المشهور احتجوا بقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم وهو نص في الباب بالخصوص وسبب نزولها ما رواه عبد الله بن الحجاج في الصحيح قال سال عباد البصري ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر كيف يلاعن الرجل المراة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين اتي الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ارايت لو ان رجلا دخل منزله فوجد مع امراته رجلا يجامعها ما كان يصنع فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله فانصرف الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي-	761	-6067807403858563912	667	1188.0	530	1622	41.1220703125	129	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms347	false	-360473980254600852	179	218	883	1073	1450	300	بذلك من امراته---- فنزل الوحي من عند الله عز وجل بالحكم فيها فارسل رسول اللهص-------------------الي الرجل فدعاه فقال--- انت الذي رايت مع امراتك رجلا فقال نعم فقال له انطلق فاتني بها فان الله عز وجل قد انزل فيك وفيها	347	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0762	true	-6742527169757398479	0	45	0	215	1567	300	بذلك من امراته قال فنزل الوحي من عند الله تعالي- بالحكم فيها فارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي الرجل فدعاه فقال له انت الذي رايت مع امراتك رجلا فقال نعم فقال له انطلق فاتني بها فان الله عز وجل قد انزل فيك وفيها	762	-6067807403858563912	183	333.5	145	216	84.72222137451172	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms347	false	-360473980254600852	221	272	1087	1324	1450	300	عكرمة عن ابن عباس ان النبيص-------------------لما لاعن بين هلال بن امية وزوجته قال ان اتت به علي نعت -----كذا فلا اراه الا وقد كذب عليها وان اتت به علي نعت -----كذا فما اراه الا من شريك--- السمحاء قال فاتت به علي النعت المكروه فقال النبيصلو ------------------لا الايمان لكان لي ولها شان	347	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0762	true	-6742527169757398479	166	228	894	1177	1567	300	عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله لما لاعن بين هلال بن امية وزوجته قال ان اتت به علي نعت كذا وكذا فما اراه الا وقد كذب عليها وان اتت به علي نعت كذا وكذا فما اراه الا من شريك بن السحماء---- فاتت به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه واله لولا الايمان لكان لي ولها شان	762	-6067807403858563912	225	392.5	176	287	78.39720916748047	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms348	false	-1605671735488543527	0	127	0	615	1447	300	عنه وفضحه علي رءوس الخلاءق من الاولين والاخرين 20 وروي ان رجلا اتي النبيصف-------------------قال يا رسول الله ان امراتي اتت بولد اسود فقال هل لك من ابل فقال نعم فقال ما الوانها -قال حمر فقال هل فيها من اروق فقال نعم فقال اني ذلك ق-ال لعل ان يكون عرقا نزع قال وكذلك لعل ان يكون عرقا نزع 21 وروي محمد بن يعقوب يرفعه الي عبد الله بن سنان عن بعض اصحابنا عن ابي جعفرعق------------ال اتي رجل من الانصار الي رسول اللهصفق-------------------ال هذه ابنة عمي وامراتي لا اعلم منها الا خيرا وقد اتتني بولد شديد السواد منتشر المنخر-- جعد قطط افطس الانف لا اعرف شبهه في اخوالي ولا--- اجدادي فقال لامراته ما تقولين قالت لا والذي بعثك بالحق نبيا ما اقعدت------------------------------------------------ مقعده م----------ني احدا غيره قال فنكس رسول	348	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0763	true	2857347000618432713	159	299	841	1546	1550	300	عنه وفضحه علي رءوس----------- الاولين والاخرين و---روي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ان امراتي اتت بولد اسود فقال هل لك من ابل فقال نعم فقال ما الوانها فقال حمر فقال هل فيها افر---ق فقال نعم فقال اني ذلك فقال لعل ان يكون عرقا نزع قال وكذلك لعل ان يكون عرقا نزع و---روي محمد بن يعقوب يرفعه الي عبد الله بن سنان عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي رجل من الانصار---- رسول الله صلي الله عليه واله فقال هذه ابنة عمي وامراتي لا اعلم فيها الا خيرا وقد اتتني بولد شديد السواد منتشر المنخرين جعد قطط افطس الانف لا اعرف شبهه في اخوالي ولا في اجدادي فقال لامراته ما تقولين قالت لا والذي بعثك بالحق نبيا ما اقعدتdiv div____________________ div classexplanation مقعده مني منذ ملكني احد- غيره قال فنكس رسول	763	-6067807403858563912	575	1044.5	454	730	78.76712036132812	109	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms310	false	-4334840257377931808	141	173	714	863	1515	300	ان الله تبارك وتعالي اذا اراد ان يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين ادم ثم خلق- علي صورة احداهن فلا يقولن احد لولده هذا لا يشبهني ولا يشبه شيءا من اباءي	310	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0764	true	5845458514067311593	105	137	512	662	1511	300	ان الله تبارك وتعالي اذا اراد ان يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين ادم ثم خلقه علي صورة احداهن فلا يقولن احد لولده هذا لا يشبهني ولا يشبه شيءا من اباءي	764	-6067807403858563912	149	293.0	117	150	99.33333587646484	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms348	false	-1605671735488543527	128	258	625	1251	1447	300	-----مليا ثم رفع بصره الي السماء ثم اقبل علي الرجل فقال يا هذا انه ليس من احد الا -بينه وبين ادم تسعة وتسعون عرقا تضرب في النسب فاذا وقعت النطفة في الرحم اضطربت تلك العروق تسال الله الشبه لها فهذا من تلك العروق التي لم يدركها اجدادك ولا اجداد اجدادك خذ- اليك ابنك فقالت المراة فرجت عني يا رسول الله 22 --روي محمد بن حمران عن ابي عبد اللهعق------------ال ان الله عز وجل خلق للرحم اربعة اوعية فما كان في الاول فللاب وما كان في الثاني فللام وما كان في الثالث فللعمومة وما كان في الرابع فللخءولة 23 وروي عن الصادقعقال----------------------------- اذا اراد الله ان يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين ادم ثم خلقه علي صورة احداهن فلا يقول -احد لولده هذا لا يشبهني ولا يشبه احدا من اباءي	348	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0764	true	5845458514067311593	4	137	19	662	1511	300	راسه مليا ثم رفع راسه الي السماء ثم اقبل علي الرجل فقال يا هذا انه ليس من احد الا وبينه وبين ادم تسعة وتسعين عرقا يضرب في النسب فاذا وقعت النطفة في الرحم اضطربت تلك العروق تسءل الله الشبه لها فهذا من تلك العروق التي لم تدركها اجد-----------------ادك خذي اليك ابنك فقالت المراة فرجت عني ----فرج الله عنك وروي محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق للرحم اربعة اوعية فما كان في الاول فللاب وما كان في الثاني فللام وما كان في الثالث فللعمومة وما كان في الرابع فللخء-لة و-------عن الصادق عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اذا اراد----- ان يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين ادم ثم خلقه علي صورة احداهن فلا يقولن احد لولده هذا لا يشبهني ولا يشبه شيءا من اباءي	764	-6067807403858563912	568	1035.5	447	677	83.8995590209961	107	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms348	false	-1605671735488543527	260	300	1259	1447	1447	300	محمد بن سليمان عن ابي جعفر الثانيع------------قال قلت له جعلت فداك كيف صار الرجل اذا قذف امراته كانت شهادته اربع شهادات بالله واذا قذفها غيره اب او اخ او ولد او غريب جلد الحد او يقيم البينة علي ما قال-	348	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0765	true	1032938483067722785	29	72	183	384	1537	300	محمد بن سليمان عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قلت له جعلت فداك كيف صار الرجل اذا قذف امراته كانت شهادته اربع شهادات بالله واذا قذفها غيره اب او اخ او ولد او غريب جلد الحد او يقيم البينة علي ما قال	765	-6067807403858563912	187	357.5	148	201	93.03482818603516	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms349	false	-8106545350605459310	1	86	4	406	1423	300	سءل جعفر بن محمدع----عن ذلك فقال ان الزوج اذا قذف امراته -قال رايت ذلك بعيني كانت شهادته اربع شهادات بالله واذا قال انه لم يره بعينه قيل له اقم البينة علي ما قلت والا كان بمنزلة غيره وذلك لان الله عز وجل جعل للزوج مدخلا لم يجعله لغيره من والد- ولا ولد- يدخل بالليل والنهار فجاز ا---ن يقول رايت ولو قال غيره رايت قيل وما ادخلك في الحال الذي تري هذا فيه وحدك انت متهم فلا بد ا---ن يقام عليك الحد الذي اوجبه الله عليك	349	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0765	true	1032938483067722785	75	159	396	796	1537	300	سءل جعفر عليه السلام عن ذلك فقال ان الزوج اذا قذف امراته فقال رايت ذلك بعيني كانت شهادته اربع شهادات بالله واذا قال انه لم------ يره قيل له اقم البينة علي ما قلت والا كان بمنزلة غيره وذلك ا-ن الله تعالي- جعل للزوج مدخلا لم يجعله لغيره--- والدا ولا ولدا يدخل بالليل والنهار فجاز له ان يقول رايت فان كان غيره قيل له-- وما ادخلك المدخ--ل الذي تري هذا فيه وحدك انت متهم فلا بد من ان يقام عليك الحد الذي اوجبه الله عليك	765	-6067807403858563912	353	626.5	275	415	85.06024169921875	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms349	false	-8106545350605459310	84	124	396	588	1423	300	الله عليك باب العتق 1 روي عمر بن عنبسة ان النبي-------------------صقال من اعتق رقبة مءمنة كانت فداءه من النار 2 وروي واثلة بن الاسقع وغيره ان النبي-------------------صقال من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا له من النار	349	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0767	true	6793889875079725772	82	129	472	694	1589	300	الله واما السنة ف-----روي عمر بن عنبسة ان النبي صلي الله عليه واله قال من اعتق رقبة مءمنة كانت فدا-ه من النار-- وروي واثلة بن الاسقع وغيره ان النبي صلي الله عليه واله قال من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا له من النار	767	-6067807403858563912	171	288.0	135	230	74.34782409667969	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms349	false	-8106545350605459310	133	209	620	971	1423	300	ابن سنان عن ابي عبد اللهع------------قال اذا اشتري الرجل اباه او اخاه فملكه فهو حر الا ما كان من قبل الرضاع 5 وروي الح------لبي عن------------------- في بيع الام من الرضاعة قال لا باس 6 وروي الح------------------------------------------------------------------لبي وابن سنان معا عن ابي عبد -----------------في امراة ارضعت ابن جاريتها قال تعتقه 7 وروي------ ابان بن عثمان عن ابي بصير و---ابي العباس وعبيد كلهم عن الصادقع-------------------قال قلت يجري في الرضاع مثل ذلك قال نعم يجري في الرضاع مثل ذلك	349	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0768	true	-6183720144036037213	174	274	988	1483	1623	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اشتري الرجل اباه او اخاه فملكه فهو حر الا ما كان من قبل الرضاع ومثلها رواية الحلبي عن الصادق عليه السلام في بيع الام من الرضاعة قال لا باس والاخر العتق كالنسب وهو مذهب الباقين لابتناء العتق علي التغليب ولما رواه الحلبي وابن سنان---- عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة ارضعت ابن جاريتها قال تعتقه ومثلها رواية ابان بن عثمان عن ابي بصير وعن ابي العباس وعبيد كلهم عن الصادق عليه السلام الي ان قال قلت يجري في الرضاع مثل ذلك قال نعم يجري في الرضاع مثل ذلك	768	-6067807403858563912	323	552.0	251	499	64.72946166992188	68	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms349	false	-8106545350605459310	211	236	978	1105	1423	300	اسحاق بن عمار وغيره عن الصادقع------------قال سالته عن الرجل يعتق مملوكه ويزوجه ابنته ويشترط عليه ان هو اغارها ان يرده في الرق قال له شرطه	349	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0770	true	-3575430604234903430	120	148	641	778	1638	300	اسحاق بن عمار وغيره عن الصادق عليه السلام قال سالته عن --رجل يعتق مملوكه ويزوجه ابنته ويشترط عليه ان هو اغارها ان يرده في الرق قال له شرطه	770	-6067807403858563912	124	231.0	99	139	89.20863342285156	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms350	false	-810879835816031793	82	130	404	618	1445	300	المسلم اخو المسلم لا يحل له ماله الا من طيب نفس منه 17 وروي----------------------------- محمد بن اسماعيل في الصحيح عن الرضاع------------------------------------------------------------قال سالته عن الرجل ياخذ من ام ولده شيءا وهبه لها من غير طيب نفسها من خدم او متاع ايجوز ذلك له قال نعم اذا كانت ام ولده	350	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0775	true	-3995533463682262330	128	183	734	1025	1632	300	المسلم اخو المسلم لا يحل له ماله الا عن طيب نفس منه وبيان بطلان التالي بعد الاجماع صحيحة محمد بن اسماعيل عن---------- الرضاdiv div____________________ div classexplanation عليه السلام قال سالته عن الرجل ياخذ من ام ولده شيءا وهبه لها ب--غير طيب نفسها من خدم او متاع ايجوز ذلك له قال نعم اذا كانت ام ولده	775	-6067807403858563912	190	336.0	146	303	62.70627212524414	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms184	false	-1902867572672619982	197	252	950	1215	1453	300	زرارة في الصحيح عن الباقرعقال ------------سالته عن رجل اعتق عبدا--- وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا -تبعه ماله والا فهو له ---18 وروي حريز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيح---------- قال سالت ابا الحسنعفي --------------رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال يقول لي مالك وانت حر برضي المملوك	184	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0776	true	6014791182545246351	57	171	325	962	1613	300	زرارة ع----------ن الباقر عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا يتبعه ماله والا فهو له البحث الثالث في كيفية الاستثناء فنقول علي تقدير عدم التبعية للجهل او الاستثناء هل يشترط تقديم لفظ الاستثناء علي الحرية قال الشيخ في النهاية نعم واختاره فخر المحققين ولم يشترطه العلامة واطلق الصدوق وابن الجنيد صحةdiv div____________________ div classexplanation الاستثناء احتج الاولون بان قوله انت حر موجب للتحرير فيقع الاستثناء بعد تمام السبب فلا يكون مءثرا ولصحيحة ابي جرير قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال يقول لي مالك وانت حر برضا المملوك	776	-6067807403858563912	233	402.5	183	647	36.01236343383789	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms350	false	-810879835816031793	140	276	667	1326	1445	300	زرارة في الصحيح عن الباقر------------عقال سالته عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا -تبعه ماله والا فهو له ---20 وروي حريز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيح---------- قال سالت ابا الحسنععن --------------رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال يقول لي مالك وانت حر برضي المملوك 21 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن يزيد في الصحيح عن الصادق------------عقال سالته عن رجل اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان مولاه ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة ورضي بذلك المولي ورضي بذلك المملوك فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطيه مولاه من الضريبة قال فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك ثم قال ابو عبد اللهعو----------------قد فرض الله عز وجل علي العبيد فراءض فاذا ادوها اليه لم يسالهم عما	350	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0776	true	6014791182545246351	57	300	325	1613	1613	300	زرارة ع----------ن الباقر عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا يتبعه ماله والا فهو له البحث الثالث في كيفية الاستثناء فنقول علي تقدير عدم التبعية للجهل او الاستثناء هل يشترط تقديم لفظ الاستثناء علي الحرية قال الشيخ في النهاية نعم واختاره فخر المحققين ولم يشترطه العلامة واطلق الصدوق وابن الجنيد صحةdiv div____________________ div classexplanation الاستثناء احتج الاولون بان قوله انت حر موجب للتحرير فيقع الاستثناء بعد تمام السبب فلا يكون مءثرا ولصحيحة ابي جرير قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال يقول لي مالك وانت حر برضا المملوك احتج العلامة بالاصل ولان الكلام انما يتم باخره كما لو قال انت حر وعليك خدمة سنة وفي الاستدلال بالرواية نظر لانه شرط فيها رضا المملوك ولم يقل به الشيخ البحث الرابع فيما يلحقه من الاحكام وهي ثلاثة صحة الصدقة والعتق وعدم ثبوت الولاء ومستنده رواية عمر بن يزيد في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان مولاه ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة فرضي بذلك المولي ورضي بذلك المملوك فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطيه مولاه من الضريبة قال فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك ق---ال ابو عبد الله عليه السلام اليس قد فرض الله عز وجل علي العباد فراءض فاذا ادوها اليه لم يسالهم عما-	776	-6067807403858563912	615	1090.5	486	1302	47.235023498535156	122	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms184	false	-1902867572672619982	110	200	520	966	1453	300	ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له فقال الساءل وهو عمر بن يزيد قلت فان اعتق مملوكا مما اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء المعتق -----قال يذهب ويتول-ي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه قلت اليس قال رسول اللهص-------------------الولاء لمن اعتق قال فقال هذا ساءبة لا يكون ولاءه لعبد مثله قلت فان ضمن العبد الذي اعتقه جريرته وحدثه ايلزم ذ-لك ويكون مولاه ويرثه -----قال لا يجوز ذلك ولا يرث عبد حرا 17 وروي زرارة----- في الصحيح	184	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0777	true	-612736379291530847	7	96	70	516	1559	300	ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له قلت ----------------------------فان اعتق مملوكا اك----تسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء المعتق قال فقال يذهب فيتوالي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه قلت اليس قال رسول الله صلي الله عليه واله الولاء لمن اعتق ف----قال هذا ساءبة لا يكون ولاءه لعبد مثله قلت فان ضمن العبد الذي اعتقه جريرته وحدثه ايلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه قال فقال لا يجوز ذلك ولا يرث عبد حرا ورواها الصدوق ايضا في الصحيح	777	-6067807403858563912	385	717.5	307	482	79.87551879882812	71	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	false	7567831440090329883	1	67	4	333	1432	300	اكتسب بعد الفريضة لمن يكون له ولاء المعتق قال ف----يذهب فيتوالي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه قلت له اليس قال رسول اللهص-------------------الولاء لمن اعتق -قال هذا ساءبة لا يكون ولاء- لعبد مثله قلت فان ضمن العبد الذي اعتقه جريرته وحدثه ايلزم ذ-لك ويكون مولاه ويرثه قال فقال لا يجوز ذلك ولا يرث عبد حرا 22 وروي الصدوق ذلك ايضا في الصحيح	351	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0777	true	-612736379291530847	28	96	172	516	1559	300	اكتسب سوي الفريضة لمن يكون و---لاء المعتق قال فقال يذهب فيتوالي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه قلت--- اليس قال رسول الله صلي الله عليه واله الولاء لمن اعتق فقال هذا ساءبة لا يكون ولاءه لعبد مثله قلت فان ضمن العبد الذي اعتقه جريرته وحدثه ايلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه قال فقال لا يجوز ذلك ولا يرث عبد حرا ورواها- الصدوق---- ايضا في الصحيح	777	-6067807403858563912	305	556.5	244	355	85.91548919677734	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	false	7567831440090329883	69	110	341	534	1432	300	غياث بن ابراهيم ع-------ن الصادقععن ان رجلا ا---------------------------------------------------------------------عتق بعض غلامه فقال عليع------------هو حر ليس لله شريك 24 وقال من اعتق شقصا له من مملوكه وله مال قوم عليه الباقي 25 و-----------------------------------------في الحديث ان رجلا اعتق شقصا له من مملوكه فلم يضمنه	351	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0778	true	-4605693171271925931	56	103	286	547	1600	300	غياث بن ابراهيم الداري عن الصادق عن الباقر عليهما السلام انdiv div____________________ div classexplanation رجلا اعتق بعض غلامه فقال علي عليه السلام هو حر ليس لله شريك ون------------------------------------------------------------في الشركة مشترك بين ان يكون العبد له او مشتركا قيل ان رجلا اعتق شقصا له من مملوك- فلم يضمنه	778	-6067807403858563912	111	162.0	87	322	34.472049713134766	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	false	7567831440090329883	113	140	554	691	1432	300	الحلبي في الحسن عن------------------- انه سءل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله-والا استسعي العبد في النصف الاخر	351	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0778	true	-4605693171271925931	205	234	1061	1209	1600	300	الحلبي--------- عن الصادق عليه السلام انه سءل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف الاخر	778	-6067807403858563912	128	233.0	103	157	81.5286636352539	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	false	7567831440090329883	145	189	713	914	1432	300	عن الباقرع------------قال من كان شريكا في عبد او امة قليلا او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فليعتقه كله وان لم يكن له سعة من المال ينظر قيمته يوم اعتق منه ما اعتق ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق	351	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0779	true	1452036515296166748	0	47	0	206	1574	300	عن الباقر عليه السلام قال من كان شريكا في عبد او امة قليل- او كثير- فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه ف-يعتقه كله وان لم يكن له سعة من --مال -نظر قيمته يوم اعتق منه ما -عتق ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق	779	-6067807403858563912	193	344.0	149	213	90.6103286743164	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	false	7567831440090329883	219	244	1057	1174	1432	300	السكوني عن الصادقععن--------------------- في رجل اعتق امة وهي حبلي فاستثني ما في بطنها قال الامة حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها	351	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0779	true	1452036515296166748	269	298	1426	1564	1574	300	السكوني عن الصادق عن الباقر عليهما السلام في رجل اعتق امة وهي حبلي فاستثني ما في بطنها قال الامة حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها	779	-6067807403858563912	116	216.0	91	138	84.05796813964844	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	false	7567831440090329883	246	300	1182	1432	1432	300	الحسن الوشاء في الصحيح عن-------- في جارية دبرت وهي حبلي ان علم به فهو مدبر والا فهو رق 31 ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي----------- النوفلي عن السكوني عن ابي عبد اللهعقال قال رسو---ل اذا اعمي المملوك فلا رق عليه والعبد اذا جذم فلا رق عليه 32 وروي ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد اللهع------------قال كل عبد يمثل-	351	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0780	true	-5260072799065289967	4	111	29	594	1633	300	الحسن الوشاء عن الرضا عليه السلام في جارية دبرت وهي حبلي ان علم به فهو مدبر والا فهو رق 10div والحق الاصحاب الاقعاد فمتي حصل احد هذه الاسباب فيه انعتق وكذا اذا اسلم العبد في دار الحرب سابقا علي مولاه وكذا لو كان العبد وارثا ولا وارث غيره دفعت قيمته علي مولاه div____________________ div classexplanation قال طاب ثراه والحق الاصحاب الاقعاد اقول انما نسب الالحاق الي الاصحاب لاستناده الي اجماعهم وخلو لفظ الرواية عنه روي السكوني عن النوف-----------لي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا -عمي او ا---------------------------جذم فلا رق عليه ور---وي ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل عبد -مثل	780	-6067807403858563912	176	266.0	136	608	28.947368621826172	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms186	false	3653920921969238631	126	174	603	846	1441	300	عن عثمان بن عيسي الكلابي عن الكاظمعانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت المراة دبرت وبها حمل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر بتد--بير امه 40 وروي------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن علي ع-------ن الرضاع------------قال سالته عن رجل دبر جاريته وهي حبلي	186	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0783	true	-7358366001461918345	214	300	1198	1688	1688	300	---عثمان بن عيسي الكلابي عن الكاظم عليه السلام قالdiv ويعتبر في المدبر جواز التصرف والاختيار والقصد وفي صحته من الكافر تردد اشبهه الجواز div____________________ div classexplanation ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه احتج القاضي بانه كالجزء منها فيتبعها في التدبير كما في العتق والبيع والاصل ممنوع احتج الشيخ برواية الحسن بن علي الوشاء عن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل دبر جاريته وهي حبلي-	783	-6067807403858563912	220	366.0	176	494	44.5344123840332	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms352	false	-6262691957145424770	119	149	594	728	1435	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن--------- وقد سءل عن رجل دبر مملوكا ثم احتاج الي ثمنه فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت	352	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0785	true	-8776005063116701978	199	230	1092	1235	1555	300	محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام وقد سءل عن رجل دبر مملوكا ثم احتاج الي ثمنه فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت	785	-6067807403858563912	127	238.0	97	143	88.81118774414062	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms352	false	-6262691957145424770	153	197	748	955	1435	300	محمد بن مسلم ايضا في الصحيح عن في الرجل ي----عتق غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه قال لا الا ان يشترط علي------------------------------------------------ الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته6 وروي------- الحلبي في الصحيح وابو بصير والقاسم بن محمد عن	352	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0786	true	1522586270490895251	10	57	52	315	1590	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في رجل اعتق غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه قال لا الا ان يشترط عليdiv div____________________ div classexplanation الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته ومثلها صحيحة الحلبي وروايتي ابي--- بصير والقاسم بن محمد عن	786	-6067807403858563912	165	279.5	129	266	62.03007507324219	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms186	false	3653920921969238631	94	121	456	579	1441	300	ابو بصير في الصحيح عن------------------- عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين قال لا تدبير له وان كان----- في صحة---- وسلامة فلا سبيل للديان عليه	186	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0787	true	4893748003728513722	172	204	952	1103	1603	300	ابي بصير عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين قال لا تدبير له وان كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه	787	-6067807403858563912	116	197.5	89	151	76.8211898803711	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms352	false	-6262691957145424770	203	242	985	1167	1435	300	ابو بصير في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين قال لا تدبير له وان كان دبره في صحة---- وسلامة فلا سبيل للديان عليه 8 وروي------ علي بن يقطين في الصحيح عن ابي	352	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0787	true	4893748003728513722	172	211	952	1136	1603	300	ابي بصير ----------عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين قال لا تدبير له وان كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه ومثلها صحيحة علي بن يقطين ----------عن ابي	787	-6067807403858563912	154	257.5	120	204	75.49019622802734	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms186	false	3653920921969238631	0	44	0	210	1441	300	يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الرجل----- له الخادمة فقال هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم------------------------------------------------ يجدها ورثته الهم ان يستخدموها --------------قال لا اذا مات الرجل---- عتقت	186	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0788	true	-2820830113437556805	100	155	494	786	1551	300	يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم ف-قال هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثمdiv div____________________ div classexplanation يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بقدر ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل فقد عتقت	788	-6067807403858563912	206	359.5	163	293	70.30716705322266	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms352	false	-6262691957145424770	245	298	1179	1428	1435	300	يعقوب بن شعيب في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الرجل يكون له الخادم فقال هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم------------------------------------------------ يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بقدر ما ابقت فقال لا اذا كان الرجل قد مات فقد عتقت	352	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0788	true	-2820830113437556805	100	155	494	786	1551	300	يعقوب بن شعيب---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم فقال هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثمdiv div____________________ div classexplanation يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بقدر ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل------- فقد عتقت	788	-6067807403858563912	229	412.5	180	309	74.11003112792969	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms186	false	3653920921969238631	200	239	964	1156	1441	300	ليس للمكاتب ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك من شرطه 42 وروي------------ اسحاق بن عمار ع-----------ن الباقرع--------------ان علياع------------كان يقول اذا عجز المكاتب لم يرده مكاتبه في الرق ولكن ينتظر عاما او عامين فان اقام بمكاتبته والا رد	186	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0791	true	7191176094347738358	241	290	1280	1513	1567	300	ليس له----- ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه احتج الشيخ بما رواه اسحاق بن عمار عن الصادق وعن الباقر عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا عجز المكاتب لم يرد- مكاتبة في الرق ولكن ين-ظر عاما او عامين فان -قام بمكاتبته والا رد	791	-6067807403858563912	171	271.5	133	241	70.95435333251953	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms353	false	-8726780899472543853	39	172	184	817	1409	300	معاوية بن وهب في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي ردت رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان قال ترد ويطيب لهم ما اخذوا وليس------------------------------------------------ لها ان تءخر النجم بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم 13 وروي ابن وهب في الصحيح عن ا------------------------------------لي ان قال ف----ما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر وحتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت قال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله ا-ن كان من---- شرطه 14 وروي------------ اسحاق بن عمار عن الصادقعع-ن الباقرعقال ----------ان علياع------------كان يقول اذا عجز المكاتب لم يرد مكاتبة في الرق ولكن ينتظر عاما او عامين فان قام لمكاتبته والا رد مملوكا 15 وروي------------- جابر عن	353	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0791	true	7191176094347738358	146	297	799	1549	1567	300	معاوية بن وهب---------- عن الصادق عليه السلام قال سالته عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتب-ها وقد شرط عليها ان عجزت فهي---- رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان قال ترد ويطيب لهم ما اخذوا وليسdiv div____________________ div classexplanation لها ان تءخر النجم بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم ---------------وفي الصحيح عن معاوية بن وهب عن الصادق عليه السلام الي ان قال فقلت ما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي --نجم --اخر -حتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت قال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه احتج الشيخ بما رواه اسحاق بن عمار عن الصادق وعن الباقر عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا عجز المكاتب لم يرد مكاتبة في الرق ولكن ين-ظر عاما او عامين فان قام بمكاتبته والا رد مملوكا احتج الصدوق بما رواه جابر عن	791	-6067807403858563912	568	972.5	445	786	72.26463317871094	111	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms353	false	-8726780899472543853	173	214	828	1015	1409	300	سالته عن المكاتب يشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا فقال ابو جعفرع------------لا ترده في الرق حتي يمضي له ثلاث سنين ويعتق منه بقدر ما ادي فاما اذا صبروا فليس لهم ان يردوه في الرق	353	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0792	true	5233447473416417314	1	43	4	192	1541	300	سالته عن المكاتب----------- ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا فقال ابو جعفر عليه السلام لا ترده في الرق حتي يمضي له ثلاث سنين ويعتق منه بقدر ما ادي فاما اذا صبروا فليس لهم ان يردوه في الرق	792	-6067807403858563912	175	328.5	136	199	87.939697265625	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms353	false	-8726780899472543853	216	253	1023	1189	1409	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد----------------- في قول الله عز وجل-فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال الخير ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويكون بيده ما يكتسب به او تكون له حرفة	353	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0793	true	8375804737988544569	247	288	1381	1564	1634	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال الخير ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله ويكون بيده ما يكتسب به او يكون له حرفه	793	-6067807403858563912	163	302.0	126	184	88.58695983886719	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	false	6285118026717764205	0	222	0	1058	1489	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز من مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف------- لابن المكاتب الذي -------مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه وابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه 20 وروي---------------------------------------- جميل بن دراج في الصحيح عن الصادقع------------قال------------------------ سالته عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية له فقال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق -رجع ابنه منها مملوكا والجارية وان لم يشترط عليه صار ابنه حرا ورد علي المولي بقية المكاتبة وورث ابنه ما بقي 21 وروي --------------------------ابن سنان صحيحا عن في مكا-------------------تب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي 22 وروي------------------------------------------------------------- محمد بن قيس صحيحا عن الباقرع--------------قال قضي امير المءمنينعفي مك------------اتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما -عتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه لاربابه الذين كاتبوه -هو مالهم 23 وفي	354	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0796	true	2462214480803627471	5	258	27	1280	1516	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه هذا سند ما ذكرناه في المطلق واما المشروط فصحيحة جميل بن دراج ع----------ن الصادق عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية له فقال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق يرجع ابنه----- مملوكا والجارية وان لم يشترط----- صار ابنه حرا ورد علي المولي بقية المكاتبة وورث ابنه ما بقي احتج ابو علي بهذه الرواية وبصحيحة ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي 3div div____________________ div classexplanation احتج الصدوق بصحيحة محمد بن قيس------ عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه لاربابه الذين كاتبوه وهو ماله ذكر ----	796	-6067807403858563912	961	1744.0	756	1283	74.90257263183594	194	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	false	6285118026717764205	265	293	1314	1464	1489	300	محمد بن قيس عن ابي----------------- في وليدة نصرانية اسلمت وولدت من مولاه- غلاما ومات فاعتقت وتزوجت نصرانيا وتنصرت وولدت فقال ولدها لابنها من سيدها وتحبس حتي تضع وتقتل	354	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0798	true	-912910738834729733	25	55	139	301	1653	300	محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام في وليدة نصرانية اسلمت وولدت من مولاها غلاما ومات فاعتقت وتزوجت نصرانيا وتنصر------ت فقال ولدها لابنها من سيدها وتحبس حتي تضع وتقتل	798	-6067807403858563912	144	263.5	117	168	85.71428680419922	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms355	false	3066481639066763005	49	102	229	507	1493	300	الاقرار 1------------------- روي عن النبيص-------------------انه قال من اصاب من هذه القاذورات شيءا فليستتر عنا بستر الله فانه من يبدي لنا صفحته نقم عليه حد الله 2---------------- اغد يا انيس علي امراة هذا فان اقرت فارجمها 3 وقالع-----------لماعز بن مالك الان اقررت اربعا 4 وفي الحديث انهعرجم الغامدية والجهينية باقرارهما كما رجم ما-عزا باقراره	355	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0800	true	-3103323726622604932	111	175	667	1000	1652	300	الاقرار عليها واما السنة فما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من اصاب من هذه القاذورات شيءا فليستتر---- بستر الله فانه من يبدي لنا صفحته نقم عليه حد الله وقوله عليه السلام اغد يا انيس علي امراة هذا فان اقرت فارجمها وقوله عليه السلام لماعز بن مالك الان اقررت اربعا وايضا فانه ------رجم العامدية والجه-نية باقرارهما كما رجم ما عزا باقراره	800	-6067807403858563912	248	415.0	199	344	72.09302520751953	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms355	false	3066481639066763005	114	256	564	1280	1493	300	الايمان 1 روي ابن عباس ان النبيصقا-------------------ل والله لاغزون قريشا والله لاغزون قري-------------------شا وفي بعض الروايات ثم قال ان شاء الله 2 وروي انهع------------كان كثيرا ما يقول في يمينه ويحلف بهذا اليمين ومقلب القلوب والابصار 3 وروي ابو امامة المازني واسمه اياس بن تغلب- ان النبيصقال -------------------من اقتطع مال امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قيل وان كان شيءا يسيرا قال وان كان سواكا 4 وروي عنهصانه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان حالفا فليحلف بالله او ليذر 5 وروي محمد بن مسلم عن الباقرعانه قال---- ليس لخلقه ان يقسموا الا به 6---------------------- لا تحلفوا باباءكم ولا بالانداد ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون 7 وروي عن انه--------- سمع عمر بن الخطاب يحلف بابيه فقالصا------------ن الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم 8 وروي عنهصانه قال من حلف بغير الله فقد اشرك 9 وفي بعض الروايات فقد كفر بالله	355	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0805	true	1638798181764454813	90	274	509	1488	1616	300	اليم ورو----ي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله قال والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا وفي بعضها------- ثم قال ان شاء الله-- وروي انه عليه السلام كان كثيرا ما يح---------------لف بهذا اليمين ومقلب القلوب ورو-----------ي ابو امامة المازني واسمه اياس بن ثعلبة ان النبي صلي الله عليه واله قال من اقتطع مال امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قيل وان كان شيءا يسيرا قال وان كان سواكا 7div div____________________ div classexplanation واجمعت الامة علي انعقاد الايمان بشروطها تذنيب يكره اليمين بغير الله من المخلوقات كالنبي صلي الله عليه واله والكعبة والابوين روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليذر و--روي محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام ليس لخلقه ان يقسموا الا به وقال صلي الله عليه واله لا تحلفوا باباءكم ولا بالانداد ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون-- وروي انه عليه السلام سمع عمر بن الخطاب يحلف بابيه فقال عليه السلام ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وعنه عليه السلام-- من حلف بغير الله فقد اشرك-- وفي بعضها -------فقد كفر بالله	805	-6067807403858563912	591	1027.5	471	1033	57.212005615234375	106	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms355	false	3066481639066763005	257	289	1283	1437	1493	300	من حلف علي شء وراي خيرا منه فليكفر وليات الذي هو خير 11--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الصدوق في الصحيح عن عبد الله بن ميمون عن الصادقع------------قال للعبد ان يستثني ما بينه وبين اربعين يوما	355	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0806	true	6438162578155967043	243	300	1381	1713	1713	300	من حلف علي شء وراي خيرا---- فليكفر وليات الذي هو خير رواه الجمهور وفيه بحث ولو جاز الاستثناء المنفصل لارشد اليه وهو المشهور قاله الشيخ وجماعة من الاصحاب واختاره المصنف والعلامة 8div div____________________ div classexplanation وروي الصدوق في الصحيح عن عبد الله بن ميمون عن الصادق عليه السلام قال للعبد ان يستثني ما بينه وبين اربعين يوما-	806	-6067807403858563912	146	252.0	116	337	43.32344055175781	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms356	false	588577949662734698	46	125	238	622	1427	300	الشيخ في التهذيب عن الحسين بن سعيد عن سهل بن الحسن مرفوعا الي عيسي بن عطية عن ابي فيمن حلف لا يشرب من لبن عنز له ولا ياكل من لحمها انه يحرم عليه لبن اولادها ولحومها فانها منها 14 و----------------------------------------------------------------------روي ابو بصير عن ابي عبد----------------- في رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم فحلف بالايمان انه لا يمسها ابدا فماتت عمته فورث الجارية اعليه جناح ان يطاها فقالعانما حلف علي الحرام ولعل الله رحمه فورثه اياها لما علم من عفته	356	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0809	true	3341151660494581177	14	93	63	467	1694	300	الشيخ في التهذيب عن الحسين بن سعيد عن سهل بن الحسن مرفوعا الي عيسي بن عطية عن ابي جعفر----------------------------------------------------- عليه السلام الحديث وسهل بن الحسن وابن عطية مجهولان وافتي بها الشيخ في النهاية وقيدها بعدم الحاجة 7div الثانية روي ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم فحلف بالايمان ا---لا يمسها ابدا -----------فورث الجارية اعليه جناح ان يطاها فقال انما حلف علي الحرام ولعل الله رحمه فورثه اياها لما علم من عفته	809	-6067807403858563912	280	488.5	223	471	59.44798278808594	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms187	false	-3893965357258016788	94	118	458	569	1417	300	الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن رجل قال علي نذر قال-------- النذر ليس بشء حتي يسمي شيءا لله صياما او صدقة او هديا او حجا	187	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0811	true	-8021149139938626601	37	65	186	313	1595	300	الصباح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل قال علي نذر انه قال ليس النذر---- بشء حتي يسمي شيءا لله صياما او صدقة او هديا او حجا	811	-6067807403858563912	101	175.0	78	131	77.09923553466797	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms187	false	-3893965357258016788	148	206	727	994	1417	300	علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي الحسنع------------رجل نذر ان يصوم يوم الجمعة داءما فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله الصو-م في ذلك الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله	187	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0813	true	-3065857564598564130	222	276	1205	1453	1579	300	علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام رجل نذر ان يصوم يوم الجمعة داءما فوافي ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي-------------------------------- هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه ام كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله	813	-6067807403858563912	228	421.5	177	280	81.42857360839844	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms356	false	588577949662734698	225	286	1088	1367	1427	300	علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي الحسنع------------رجل نذر ان يصوم يوم الجمعة داءما ما بقي فوافي ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه ام كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله	356	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0813	true	-3065857564598564130	222	276	1205	1453	1579	300	علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام رجل نذر ان يصوم يوم الجمعة داءما------- فوافي ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي-------------------------------- هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه ام كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الل----ه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله	813	-6067807403858563912	235	432.0	184	291	80.75601196289062	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms357	false	-2498910878806818628	14	43	60	193	1416	300	اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيمعقال قلت له---- رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر	357	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0814	true	3835259487571664721	237	267	1168	1304	1505	300	اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام في رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج -قال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر	814	-6067807403858563912	122	228.5	95	137	89.05109405517578	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms357	false	-2498910878806818628	6	114	23	516	1416	300	الشيخ في التهذيب عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيمع------------قال قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج فقال عتق اعتق غلامه فقلت لم يرد بعتقه وجه الله فقال انه نذر في طاعة الله والحج اح----------------------ق من التزويج فقلت ان كان الحج تطوعا فقال وان كان الحج تطوعا فهو طاعة لله تعالي 8 وروي الشيخ ايضا في الصحيح عن------------------------------------------------------------- رفاعة عن الصادقعقال سالته عن رجل حج عن غيره------ ولم يكن له مال وعليه نذر ان يحج ماشيا ايجزي ان يحج عنه عن نذره قال نعم	357	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0815	true	8197765716309709453	9	131	52	609	1415	300	الشيخ في التهذيب عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج فقال---- اعتق غلامه فقلت لم يرد بعتقه وجه الله فقال انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من التزويج -قلت--- فان الحج تطوع --قال وان كان----- تطوعا ففي طاعة لله عز وجل قد اعتق غلامه وفيها اشكال من موضعين ا انه عتق معلق علي شرط وهو لا يقع عندناdiv الثامنة روي رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نذر الحج ولم يكن له مال فحج عن غيره----------- ايجزي----------- عن نذره قال نعم	815	-6067807403858563912	374	626.0	289	594	62.96296310424805	75	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms357	false	-2498910878806818628	83	114	377	516	1416	300	الشيخ ايضا في الصحيح عن رفاعة عن الصادقع------------قال سالته عن رجل حج عن غيره ولم يكن له مال وعليه نذر ان يحج ماشيا ايجزي ان يحج عنه عن نذره قال نعم	357	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0815	true	8197765716309709453	269	300	1277	1415	1415	300	الشيخ----- في الصحيح عن رفاعة عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل حج عن غيره ولم يكن له مال وعليه نذر ان يحج ماشيا ايجزي------- عنه عن نذره قال نعم-	815	-6067807403858563912	125	218.5	98	151	82.78145599365234	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms357	false	-2498910878806818628	116	165	523	750	1416	300	الشيخ--------- في الضعيف عن الحسن بن علي عن ابي الحسنع------------قال قلت له ان لي جارية ليس لها مني مكان ولا ناحية وهي تحتمل------------------------------------------------ الثمن الا اني كنت حلفت فيها -يمينا فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا وبي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءونة فقال ف لله بقولك باب -----	357	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0816	true	1731099904981121071	134	192	714	1014	1614	300	الشيخ بما رواه في الصحيح عن الحسن بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان لي جارية ليس لها مني مكان ولا ناحية وهي تحتملdiv div____________________ div classexplanation الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين- فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا ولي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المء-نة فقال ف لله بقولك له واجاب	816	-6067807403858563912	216	375.5	168	302	71.52317810058594	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms357	false	-2498910878806818628	168	282	767	1322	1416	300	روي عن النبيصانه قال -----------من اقتني كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع فقد انتقص من اجره كل يوم قيراط 2 وروي ابو---------------------------------------------------------------- عبيدة الحذاء في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهعع------------ن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمي اذا سرحه فقال ياكل مما امسك عليه فاذا ادركه قبل قتله ذكاه وان وجد معه كلبا غير معلم فلا ياكل منه قلت فالفهد قال والفهد اذا ادركت ذكاته فكل قلت ف---------ليس الفهد بمنزلة الكلب فقال ليس شء مكلب الا الكلب 3 وروي عن ابي ثعلبة قال قلت يا رسول ال-------------------له اني اصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال ما اخذت بكلبك المعلم فاذكر---- الله عليه وكله وما اخذت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل	357	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0818	true	2692652504445841351	168	296	955	1579	1596	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله من اقتني كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع---- انتقص من اجره كل يوم قيراط فلما حرم اقتناء الكلب الا ما كان للصيد دل علي جواز الصيد وفي الصحيح عن ابي عبيدة الحذاء ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمي اذا سرحه فقال ياكل مما امسك عليه فاذا ادركه قبل قتله ذكاه الي قول------------------------------ه قلت فالفهد قال والفهد اذا ادركت ذكاته فكل والا فلا قلت اليس الفهد بمنزلة الكلب فقال ليس شء مكلب الا الكلب وعن ------ابي ثعلبة قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه واله اني اصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال ما اخذت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه وكله وما اخذت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل	818	-6067807403858563912	472	855.5	375	674	70.02967071533203	89	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	false	-7107467055704032134	204	246	1036	1245	1529	300	جميل بن دراج في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن --رجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه---- افيدعه حتي يقتله فياكل منه قال لا باس قال الله عز وجل-فكلوا مما امسكن عليكم ولا ينبغي ان ياكل ما قتل- الفهد	189	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0821	true	-7830265560893385583	212	259	1161	1390	1595	300	جميل بن دراج في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه بها افيدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس قال الله عز وجل فكلوا مما امسكن عليكم ولا ينبغي ان ياكل ما قتله الفهد	821	-6067807403858563912	207	379.5	165	229	90.39301300048828	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms358	false	-5074879239137208775	14	50	56	239	1553	300	جميل بن دراج في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه بها ا-يدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس قال الله تعالي- فكلوا مما امسكن عليكم	358	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0821	true	-7830265560893385583	212	252	1161	1358	1595	300	جميل بن دراج في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه بها افيدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس قال الله عز وجل فكلوا مما امسكن عليكم	821	-6067807403858563912	177	327.5	141	197	89.84771728515625	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms358	false	-5074879239137208775	63	230	314	1174	1553	300	لا تقربها 7 وروي عن قتيبة الاعشي قال سال رجل ابا عبد اللهع------------وانا عنده فقال له الغنم ترسل يرسل فيها اليهودي والنصراني فتعرض فيها العارضة فيذبح اناكل ذبيحته فقال ------------------------------------------------ابو عبد اللهع------------لا تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها فانما هو الاسم -لا يءمن عليها الا مسلم فقال له الرجل قال الله تعالياليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم فقال كان ابيعيقول انما هي الحبوب واشباهها 8 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد الحلبي في الصحيح عن الصادقعقال------------ سالته عن ذبيحة اهل الكتاب ونساءهم فقال لا باس 9 وروي عب---------د الملك بن عمرو مثله 10 وروي-------------------------------------- حمران في الصحيح قال سمعت ابا جعفرعي------------قول في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله اما سمعت قول الله عز وجل-ولا ------------------------------------------------تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 11 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زكريا بن ادم قال قال لي ابو الحسنع------------اني انهاك عن ذبيحة كل من كان علي خلاف الذي انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة اليه او---- التقية	358	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0823	true	-6006171678243235286	0	270	0	1501	1673	300	لا تقربها و------عن قتيبة قال------- سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال--- الغنم ن-----رسل فيها اليهودي والنصراني فيعرض فيها العارضة فيذبح اناكل ذبيحته فقالdiv div____________________ div classexplanation ابو عبد الله عليه السلام لا تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها فانما هو الاسم ولا يءمن عليها الا مسلم فقال له الرجل-------------------- احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم فقال كان ابي يقول انما هي الحبوب واشباهها وفي هذا المعني من الصحاح والموثقات كثير ولانه نوع استءمان وليس الكافر اهلا للامانة ولان لها شراءط فلا يوثق بقوله في حصولها احتج المسوغون مطلقا بقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وبصحيحة محمد الحلبي---------- عن الصادق عليه السلام قال سالته عن ذبيحة اهل الكتاب ونساءهم فقال لا باس به ومثلها رواية عبد الملك بن عمرو عنه عليه السلام وباصالة الاباحة احتج الصدوق بصحيحة حمران ق----------ال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر ا----لله قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله اما سمعت قول الله عز وجل ولاdiv div____________________ div classexplanation تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وفي معناها غيرها من الصحاح والجواب حمل الطعام علي الحبوب للحديث ولانه المتعارف وجاز حمله علي ما ذكاه المسلم وهو ملك اليهودي فيصدق عليه انه طعامه لان طعام ليس للعموم فيصدق علي فرد من افراد الطعام فيحمل علي ما ذكرناه لان الحكم معلق علي الطعام وليس الذبح جزءا من مسماه والاحاديث معارضة بامثالها ومحمولة علي الضرورة ولرواية زكريا بن ادم قال قال ---ابو الحسن عليه السلام اني انهاك عن ذبيحة كل من كان علي خلاف الذي انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة اليه او علي التقية	823	-6067807403858563912	739	1210.5	594	1569	47.10006332397461	135	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms358	false	-5074879239137208775	232	300	1182	1553	1553	300	الحلبي في الحسن عن الصادق------------عقال سالته عن الذبيحة بالعود والحجر والقصبة -قال فقال علي بن ابي طالبعلا يصلح الذبح الا بالحديدة 13 وروي محمد بن مسلم في الحسن عن الباقر------------عقال سالته عن الذبيحة بالليطة وبالمروة فقال لا ذكاة الا بحديدة 14 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد الشحام في الصحيح ع--ن الصادقعقال سالته عن رجل لم يكن بحضرته سكين ايذبح بقصبة فقال اذبح بالحجر والعظم والقصبة والعود اذا لم تصب الحديدة اذا-	358	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0824	true	5202352287258216391	152	239	923	1422	1744	300	الحلبي--------- عن الصادق عليه السلام قال سالته عن --ذبيحة ال-عود والحجر والقصبة فقال -قال علي عليه السلام لا يصل------ح الا -الحديد وبحسنة-- محمد بن مسلم ع---------ن الباقر عليه السلام قال سالته عن الذبيحة بالليطة ف---------قال لا ذكاة الا بحديدة والنهي عام فيشمل صورة النزاعdiv div____________________ div classexplanation وهو ممنوع لجواز حمله علي حالة الاختيار اذ هي الغالب احتج الاخرون بصحيحة زيد الشحام عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل لم يكن بحضرته سكين ايذبح بقصبة فقال اذبح بالحجر والعظم والقصبة والعود اذا لم تصب الحديد- اذا	824	-6067807403858563912	287	434.5	231	540	53.14814758300781	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms359	false	-3196292092570574167	0	55	0	282	1478	300	قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس 15 وروي عبد الرحم-ن بن الحجاج في الحسن عن الكاظمعقال سالته ع-----------------------ن المروة والقصبة والعود ايذبح بهن اذا لم يجدوا سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس بذلك 16 وروي محمد بن مسلم قال قال ابو جعفرعفي--------- الذبيحة بغير حديدة اذا اضطررت اليها فان لم تجد حديدة فاذبحها بحجر	359	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0824	true	5202352287258216391	239	295	1422	1713	1744	300	قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس وبحسنة- عبد الرحمان بن الحجاج -------------------قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المروة والقصبة والعود -يذبح بهن اذا لم يجدوا سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس بذلك و---روي محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام الذبيحة بغير حديدة اذا اضطررت اليها فان لم تجد حديدة فاذبحها بحجر	824	-6067807403858563912	245	431.5	196	315	77.77777862548828	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms359	false	-3196292092570574167	60	101	303	505	1478	300	قال يا رسو-------------------ل اللهصانا -نرجو- ان نلقي الصيد غدا وليس معنا مدي ا--نذبح بالقصب فقالصما ابه-------------------------ر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا الا ما كان من سن او ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن------------------------------------------------ فعظم من الانسان واما الظفر فمدي الحبشة	359	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0825	true	-7849020008629334234	64	120	361	659	1690	300	قال يا رسول الله صلي الله عليه واله انا لنرجوا ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي او نذبح بالقصب فقال صلي الله عليه واله وسلم ما انهمر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا الا ما كان من سن او ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السنdiv div____________________ div classexplanation فعظم من الانسان واما الظفر فمدي الحبشة	825	-6067807403858563912	188	329.5	148	298	63.087249755859375	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms190	false	-2873188888916435105	0	25	0	117	1478	300	تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي 6 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفاعة عن الصادقعانه قال في الشاة اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية 7	190	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0827	true	7111883488460447942	198	246	1104	1382	1666	300	تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي 8div وقيل يكفي احدهما وهو اشبه وفي ابانة الراس بالذبح قولان المروي انها تحرم ولو سبقت السكين فابانته لم تحرم الذبيحة div____________________ div classexplanation ومثلها عن رفاعة عنه عليه السلام-- في الشاة اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية --	827	-6067807403858563912	94	153.0	73	282	33.33333206176758	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms359	false	-3196292092570574167	131	189	650	948	1478	300	الحسين بن مسلم عن الصادقعقال اذا -----------كان الرجل الذي ذبح البقرة حين ذبح خرج الدم معتدلا فكلوا واطعموا و----ان خرج خروجا متثاقلا فلا تقربوه 21 وروي محمد الحلبي في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن الذبيحة فقال اذا تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي 22 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفاعة ف----------------ي الشاة اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية	359	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0827	true	7111883488460447942	157	246	888	1382	1666	300	الحس-ن بن مسلم عن الصادق عليه السلام قال ان كان الرجل الذي ذبح البقرة حين ذبح خرج الدم معتدلا فكلوا واطعموا وان كان خرج خروجا متثاقلا فلا تقربوه وبصحيحة محمد الحلبي---------- عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الذبيحة فقال اذا تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي 8div وقيل يكفي احدهما وهو اشبه وفي ابانة الراس بالذبح قولان المروي انها تحرم ولو سبقت السكين فابانته لم تحرم الذبيحة div____________________ div classexplanation ومثلها عن رفاعة عنه عليه السلام في الشاة اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية	827	-6067807403858563912	263	458.0	211	505	52.07920837402344	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms190	false	-2873188888916435105	52	151	259	752	1478	300	الحلبي في الحسن عن الصادقعقال لا ينخع ----ولا ي---------كسر الرقبة حتي تبرد الذبيحة 9 وروي الصدوق في الصحيح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه سءل عن رجل ذبح طيرا فقطع راسه ايءكل منه قال نعم كل ولا --تعمد لقطع راسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10 وروي حمران بن اعين عن الصادقعقال ولا تقلب السكينلتدخلها تحت الحلقوم وتقطعه الي فوق 11 وروي غياث بن ابراهيم عن الصادقعقال ان امير المءمنينعكان لا يذبح الشاة عند الشاة والجزور عند الجزور وهو ينظر اليه 12 وروي الشيخ --------------------عن احمد بن محمد بن يحيي يرفعه قال قال ابو الحسن------------------------ اذا ذبحت وسلخت او سلخ شء منها قبل ان تموت فليس يحل اكلها	190	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0828	true	-7649510805577093357	99	257	577	1432	1691	300	الحلبي--------- عن الصادق عليه السلام قال ولا ينخع ولا تكسر الرقبة حتي تبرد الذبيحة ولصحيحة محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال لا ينخع ولا تقطع الرقبة بعد ما تذبح والنهي للتحريم واما الثاني فلصحيحة الحلبي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن رجل ذبح طيرا فقطع راسه ايءكل منه قال نعم ولكن لا يتعمد -قطع راسه ونخع الذبيحة قطع نخاعها والنخاع بضم النون وفتحها وكسرها وهو الخيط الابيض الذي الخرز منظومة فيه وهو من الرقبة ممدود الي عجب الذنب وعجب الذنب بحركة الجيم اصل الذنب قال طاب ثراه ويحرم سلخ الذبيحة قبل بردها وقيل يكره وهو اشبهdiv div____________________ div classexplanation اقول بالتحريم قال الشيخ في النهاية ولو سلخت قبل بردها لم يحل اكلها وتب---------------------------------------------------------------------------عه القاضي وابن حمزة وبالكراهة قال ابن ادريس واختاره المصنف والعلام--------------------------ة وال----------------------------------------شيخ عول علي رواية مرسلة عن احمد بن محمد بن يحيي ------قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام الشاة اذا ذبحت وسلخت او سلخ شء منها قبل ان تموت فليس يحل اكلها	828	-6067807403858563912	239	140.0	185	1012	23.616600036621094	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms359	false	-3196292092570574167	191	270	956	1327	1478	300	الحلبي في الحسن عن الصادقع------------قال ولا ينخع ولا يكسر الرقبة حتي تبرد الذبيحة 24 وروي محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقرع------------قال لا ينخع ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح 25 وروي--------------------------- الحلبي في الصحيح عن--------- انه سءل عن رجل ذبح طيرا فقطع راسه اياكل منه قال نعم ولكن لا يتعمد قطع راسه 26 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن يحيي رفعه قال قال ابو الحسن------------------ الشاة اذا ذبحت وسلخت او سلخ شء منها قبل ان يموت فليس يحل اكلها	359	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0828	true	-7649510805577093357	99	257	577	1432	1691	300	الحلبي--------- عن الصادق عليه السلام قال ولا ينخع ولا تكسر الرقبة حتي تبرد الذبيحة ولصحيحة محمد بن مسلم ع----------ن الباقر عليه السلام قال لا ينخع ولا تقطع الرقبة بعد ما تذبح والنهي للتحريم واما الثاني فلصحيحة الحلبي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن رجل ذبح طيرا فقطع راسه ايءكل منه قال نعم ولكن لا يتعمد قطع راسه ونخع الذبيحة قطع نخاعها والنخاع بضم النون وفتحها وكسرها وهو الخيط الابيض الذي الخرز منظومة فيه وهو من الرقبة ممدود الي عجب الذنب وعجب الذنب بحركة الجيم اصل الذنب قال طاب ثراه ويحرم سلخ الذبيحة قبل بردها وقيل يكره وهو اشبهdiv div____________________ div classexplanation اقول بالتحريم قال الشيخ في النهاية ولو سلخت قبل بردها لم يحل اكلها وتبعه القاضي وابن حمزة وبالكراهة قال ابن ادريس واختاره المصنف والعلامة والشيخ عول علي رواية مرسلة عن احمد بن محمد بن يحيي -----قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام الشاة اذا ذبحت وسلخت او سلخ شء منها قبل ان تموت فليس يحل اكلها	828	-6067807403858563912	312	486.5	241	879	35.49488067626953	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms190	false	-2873188888916435105	246	276	1200	1362	1478	300	ابو سعيد الخدري قال سالنا النبيص------------------------فقلنا يا رسول الله انا نذبح الناقة ونذبح البقرة و--الشاة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	190	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0830	true	-6147031550231145259	107	144	586	774	1641	300	ابو سعيد الخدري قال سالنا النبي صلي الله عليه واله وسلم فقلنا يا رسول الله انا نذبح الناقة ونذبح البقرة او الشاة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	830	-6067807403858563912	160	297.5	130	188	85.10638427734375	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms360	false	-3017620066478411920	50	110	262	566	1462	300	ابو سعيد الخدري قال سالنا النبيص------------------------فقلنا يا رسول الله انا نذبح الناقة ونذبح البقرة و--الشاة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم ذك----اة الجنين ذكاة امه 32 وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسكان في الصحيح عن الباقرع------------انه قال في الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد ان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما فلا تاكله 33 وروي	360	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0830	true	-6147031550231145259	107	190	586	1026	1641	300	ابو سعيد الخدري قال سالنا النبي صلي الله عليه واله وسلم فقلنا يا رسول الله انا نذبح الناقة ونذبح البقرة او الشاة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه 6div div____________________ div classexplanation ومن طريق الخاصة كثير من الصحاح والحسان فمنه ما رواه محمد بن مسلم ف-ي الصحيح عن الباقر عليه السلام انه قال في الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد ان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما فلا تاكله--- فروي	830	-6067807403858563912	281	480.5	225	444	63.28828811645508	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms360	false	-3017620066478411920	94	166	496	841	1462	300	ان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما فلا تاكله 33 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن شعيب عن الصادق------------عقال سالته عن الحوار تذكي امه ايءكل بذكاتها فقال ا-ن كان تاما ونبت عليه الشعر فكل 34 وروي- محمد بن مسلم في الحسن عن احدهما--------------عقال سالته عن قول الله عز وجل احلت لكم بهيمة الانعام قال الجنين في بطن امه اذا اشعر --واوبر فذكاته ذكاة امه فذلك الذي عني الله عز وجل	360	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0831	true	3725029404574402785	113	221	592	1125	1550	300	ان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما فلا تاكله--- وروي انه اذا اشعر او اوبر فذكاته ذكاة امه هذا اخر كلام الصدوق وظاهره ان التمامية تحصل قبل الاشعار والايبار وما قدمناه من تفسير التمامية بهما ذكره الشيخ في الخلاف وهو في صحيحة يعقوب بن شعيب عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الحوار تذكي امه ايءكل بذكاتها فقال اذا كان تاما ونبت عليه الشعر فكل وفي حسنة محمد بن مسلم ---------عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن قول الله عز وجل احلت لكم بهيمة الانعام قال الجنين في بطن امه اذا اشعر او اوبر فذكاته ذكاة امه فذلك الذي عني الله عز وجل	831	-6067807403858563912	322	563.0	254	545	59.08256912231445	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms360	false	-3017620066478411920	180	210	902	1050	1462	300	عمر بن اذينة في الحسن قال كتبت الي الصادقع------------اساله عن رجل يبعث له الدواء من ريح البواسير فيشربه -قدر اسكرجة من نبيذ صلب ليس يريد به اللذة وانما يريد به	360	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0833	true	-3351199169537480324	269	300	1402	1553	1553	300	عمر بن اذينة--------- قال كتبت الي الصادق عليه السلام اساله عن رجل يبعث له الدواء من ريح البواسير فيشربه بقدر اسكرجة من نبيذ صلب ليس يريد به اللذة وانما يريد به-	833	-6067807403858563912	137	243.5	110	161	85.09317016601562	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms360	false	-3017620066478411920	210	296	1050	1447	1462	300	الدواء فقال لا ولا جرعة وق--ال ان الله عز وجل لم يجعل في شء مما حرم دواء ولا شفاء 3 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن عمار قال سال رجل الصادقع------------عن دواء عجن بالخمر نكتحل منها فقال ابو عبد اللهع------------ما جعل الله عز وجل في حرام شفاء 4 وروي عنهعانه قال من اكتحل بميل من مسكر كحله الله عز وجل بميل من نار 5 وروي------------- هارون بن حمزة الغنوي عن------------------- في رجل اشتكي عينيه فنعت له كحل يعجن بالخمر فقال هو خبيث بمنزلة الميتة فان كان مضطرا فليكتحل به	360	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0834	true	1937879135359381295	0	118	0	612	1751	300	الدواء فقال لا ولا جرعة ثم قال ان الله عز وجل لم يجعل في شء مما حرم شفاء ولا دواء 4div div____________________ div classexplanation وهل يجوز التداوي به للعين منع منه ابن ادريس والشيخ في احد قوليه واجازه في الاخر واختاره المصنف والعلامة احتج الاولون برواية معاوية بن عمار قال سال رجل الصادق عليه السلام عن دواء عجن بالخمر نكتحل منها فقال ابو عبد الله عليه السلام ما جعل الله عز وجل في حرام شفاء وعنه عليه السلام-- من اكتحل بميل من مسكر كحله الله بميل------- من نار احتج الاخرون برواية هارون بن حمزة الغنوي عن الصادق عليه السلام في رجل اشتكي عين-ه فنعت له كحل يعجن بالخمر فقال هو خبيث بمنزلة الميتة فان كان مضطرا فليكتحل به	834	-6067807403858563912	347	601.5	268	622	55.78778076171875	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms361	false	-3767375957891456925	8	122	46	616	1483	300	الجريث فنعته له فقال لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة-------- الاية ثم قال لم يحرم الله شيءا من الحيوان في كتابه ال-ا الخنزير بعينه ويكره كل شء من البحر ليس له قشر مثل الورق وليس بحرام انما هو مكروه 7 وروي------ محمد بن مسلم في----- الصحيح مثله 8 وروي-------- سمرة بن ابي سعيد قال خرج امير المءمنينععلي بغلة رسول اللهص-------------------فخرجنا معه نمشي حتي انتهينا الي موضع اصحاب السمك فجمعهم وقال اتدرون لاي شء جمعتكم قالوا لا قال لا تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي علي الماء ولا تبيعوه 9 وروي ابن فضال عن غير واحد من اصحابنا عن الصادقعق------------ال الجري والمارماهي والطافي حرام في كتاب علي	361	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0835	true	1666181065250796665	0	123	0	626	1725	300	الجريث فنعته له فقال لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة الي اخر الاية ثم قال لم يحرم الله شيءا من الحيوان في القران الا الخنزير بعينه ويكره كل شء من البحر ليس له قشر مثل الورق وليس بحرام انما هو مكروه ومثلها صحيحة محمد بن مسلم وباصالة الصحة احتج المانعون برواية سمرة بن ابي سعيد قال خرج امير المءمنين علي بغلة رسول الله صلي الله عليه واله فخرجنا معه نمشي حتي انتهينا الي موضع اصحاب السمك فجمعهم فقال اتدرون لاي شء جمعتكم قالوا لا قال لا تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي علي الماء ولا تبيعوه و--روي ابن فضال عن غير واحد من اصحابنا عن الصادق عليه السلام قال الجري والمارماهي والطافي حرام في كتاب علي	835	-6067807403858563912	531	984.5	424	629	84.41971588134766	102	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms361	false	-3767375957891456925	188	236	942	1181	1483	300	لا يحرم الحرام الحلال 14 وروي حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت فيها بعضها قال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليص-اد فيها 15 وروي---- مسعدة بن صدقة عن ابي عبد اللهعق------------ال سمعت	361	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0837	true	-3753293450310267148	249	300	1362	1616	1616	300	لا يحرم الحرام الحلال د رواية حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان ت-دخل فيها الحيتان فيموت فيها بعضها قال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصطاد فيها ومثله رواية مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت-	837	-6067807403858563912	221	400.0	176	256	86.328125	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms361	false	-3767375957891456925	154	186	774	934	1483	300	بن اعين عن الصادقع------------قال قلت له جعلت فداك-ما تقول في حية ابتلعت سمكة ثم طرحتها وهي حية تضطرب افاكلها فقال ان كانت فلوسها قد تسلخت فلا تاكلها وان لم تكن تسلخت فكلها	361	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0837	true	-3753293450310267148	81	117	480	650	1616	300	بن اعين عن الصادق عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما تقول في حية ابتلعت سمكة ثم طرحتها وهي حية تضطرب اك--لها فقال ان كان- فلوسها قد تسلخت فلا تاكلها وان لم يكن تسلخت فكلها	837	-6067807403858563912	154	282.0	122	173	89.01734161376953	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms361	false	-3767375957891456925	236	286	1181	1416	1483	300	ابي يقول اذا ضرب صاحب الش--------بكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال 16 وروي عبد ا--------------------------------------------------لله بن سنان عن ابي عبد اللهع------------قال كل شء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال ابدا حتي تعرف الحرام بعينه فتدعه 17 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اجتمع الحلال والحرام الا -غلب الحرام الحلال	361	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0838	true	-5965604715536644307	0	80	0	431	1586	300	ابي يقول اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال 4div div____________________ div classexplanation ه رواية عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل شء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال ابدا حتي تعرف الحرام بعينه فتدعه وهو اختيار الشيخ في النهاية والاخر التحريم لوجوه ا الاصل تحريم الحيوان حتي يعلم ذكاته والعلم مفقود هنا ب الاحتياط ج قوله عليه السلام ما اجتمع الحلال والحرام الا وغلب الحرام الحلال	838	-6067807403858563912	214	382.0	168	431	49.651973724365234	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms362	false	-2578952413039419777	0	49	0	221	1435	300	الدجاج في الدساكر وهم لا يمنعونها من شء تمر علي------------------------------------------------ العذرة مخلي عنها وعن اكل بيضهن فقال لا باس به 19 وروي محمد ----------------------------------------------بن يعقوب عن محمد --------بن يحيي عن محمد بن احمد عن الخشاب عن علي بن اسباط عمن روي في الجلالات لا باس باكلهن اذا كن يخلطن	362	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0840	true	2444993521969450502	33	94	166	486	1672	300	الدجاج في الدساكر وهم لا يمنعونها عن شء تمر عليdiv div____________________ div classexplanation العذرة مخلي عنها و---اكل بيضهن فقال لا باس به وحملها الشيخ علي الخلط واستشهد علي هذا الحمل بما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن الخشاب عن علي بن اسباط عمن روي في الجلالات لا باس باكلهن اذا كن يخلطن	840	-6067807403858563912	205	373.0	159	323	63.467491149902344	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms362	false	-2578952413039419777	123	186	588	898	1435	300	زرارة عن احدهماع--------------انه قال--- اكل الغراب- ليس بحرام انما الحرام ما حرمه الله في كتابه ولكن الانفس تتنزه عن كثير من ذلك تقززا 26 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن جعفر في الصحيح عن اخيه موسيع------------قال سالته عن الغراب الابقع والاسود ايحل اكله فقال لا يحل شء من الغربان زاغ ولا غيره 27 وروي عن ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتي بغراب فسماه فاسقا وقال والله ما هو من الطيبات	362	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0842	true	4207939814684145875	7	122	50	695	1715	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام انه قال ان اكل الغربان ليس بحرام انما الحرام ما حرمه الله في كتابه ولكن الانفس تتنزه عن كثير من ذلك تقززا واصالة الاباحة ب تحريم الجميع قاله الشيخ في الكتابين واختاره العلامة وفخر المحققين 8div div____________________ div classexplanation والمعتمد صحيحة علي بن جعفر ----------عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الغراب الابقع والاسود ايحل اكله فقال لا يحل شء من الغربان زاغ ولا غيره قال في المبسوط ما لا مخلب له مستخبث وغير مستخبث فالمستخبث ياكل الخباءث كالميتة ونحوها وكلها حرام وهو النسر والرخمة والبغاث والغراب ونحو ذلك عندنا وعند جماعة فروي ان النبي صلي الله عليه واله اتي بغراب فسماه فاسقا وقال والله ما هو من الطيبات	842	-6067807403858563912	276	469.5	219	655	42.13740539550781	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms191	false	2604308412348748691	94	121	472	588	1542	300	زرارة في الصحيح قال والله ما رايت مثل ابي جعفر قط---- سالته قلت اصلحك الله ما يءكل من الطير قال كل ما دف ولا تاكل ما صف	191	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0843	true	5908210884439982417	258	284	1504	1614	1704	300	زرارة ----------قال والله ما رايت مثل ابي جعفر قط قال سالته قلت اصلحك الله ما يءكل من الطير قال كل ما دف ولا تاكل ما صف	843	-6067807403858563912	106	196.0	81	120	88.33333587646484	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms362	false	-2578952413039419777	189	240	914	1157	1435	300	قال- استوصوا بالعينيات بالصنينات فانهن لا يءذين شيءا 29 وفي حديث اخر انهن---- طير انس بالناس 30 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة في الصحيح قال والله ما رايت مثل ابي جعفرعقط قال سالته قلت اصلحك الله ما يءكل من الطير فقال كل ما دف ولا تاكل ما صف 31 وروي----- سماعة بن مهران عن	362	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0843	true	5908210884439982417	219	290	1268	1645	1704	300	واله استوصوا---------- بالصنينات فانهن لا يءذين شيءا ---وفي حديث اخر انهن انس طير---- بالناس وفي تحريمها خلاف بين الاصحاب فالمفيد علي الاباحة وكذا المصنف والعلامة والشيخ في النهاية علي التحريم وتبعه القاضي وابن ادريس احتج الاولون باصالة الاباحة وبصحيحة زرارة ----------قال والله ما رايت مثل ابي جعفر قط قال سالته قلت اصلحك الله ما يءكل من الطير -قال كل ما دف ولا تاكل ما صف ومثلها رواية سماعة بن مهران عن	843	-6067807403858563912	199	324.5	155	405	49.13580322265625	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms191	false	2604308412348748691	123	190	596	933	1542	300	عمار بن موسي في الموثق عن ف---------ي الرجل يصيب خطافا في الصحراء ف-------ياكله فقال هو مما يءكل 24---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي-------------------------------------------------------- الحسن بن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد اللهع------------اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله------------ حتي اخذه من يده و--رمي به و--قال اعالمكم امركم----- ام فقيهكم---- اخبرني ابي عن جدي--- رسول اللهص-------------------نهي عن قتل الستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف	191	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0844	true	2017702401029877930	44	178	238	890	1657	300	عمار بن موسي عن الصادق عليه السلام في الرجل يصيب خطافا في الصحراء ويصيده اياكله فقال هو مما يءكل وعن الوبر تءكل قال لا هو حرام ولان ذرقهن طاهر فيكون لحمه حلالا لما رواه عمار بن موسي في كتابه عن الصادق عليه السلام قال خرء الخطاف لا باس به وهو مما يحل اكله ولكن كره اكله لانه استجار بك وروي في منزلك وكل طير استجار بك فاجره احتج المحرمون بما رواه الحسن بن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم رمي به ثم قال اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل الستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف	844	-6067807403858563912	322	534.5	256	652	49.38650131225586	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms362	false	-2578952413039419777	243	299	1170	1431	1435	300	عمار بن موسي في الموثق عن ف---------ي الرجل يصيب خطافا في الصحراء ويصيده اياكله فقال هو مما يءكل وسالته عن الوبر يءكل قال لا هو حرام 33 وروي---------------------------------- عمار بن موسي ايضا في كتابه عن الصادقع------------قال خرء الخطاف لا باس به وهو مما يحل اكله ولكن كره اكله لانه استجار بك 34 وروي في منزلك وكل	362	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0844	true	2017702401029877930	44	107	238	540	1657	300	عمار بن موسي عن الصادق عليه السلام في الرجل يصيب خطافا في الصحراء ويصيده اياكله فقال هو مما يءكل وع------ن الوبر تءكل قال لا هو حرام ولان ذرقهن طاهر فيكون لحمه حلالا لما رواه عمار بن موسي----- في كتابه عن الصادق عليه السلام قال خرء الخطاف لا باس به وهو مما يحل اكله ولكن كره اكله لانه استجار بك و---روي في منزلك وكل	844	-6067807403858563912	228	400.0	177	316	72.15190124511719	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	false	2550890551133899025	0	55	0	282	1478	300	طير استجار بك فاجره 35 وروي--------------- الحسن بن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد اللهع------------اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد اللهع------------حتي اخذه من يده---------- ثم قال اعالمكم امركم بهذا او فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول اللهص-------------------نهي عن قتل الستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف	363	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0844	true	2017702401029877930	107	178	540	890	1657	300	طير استجار بك فاجره احتج المحرمون بما رواه الحسن بن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم رمي به ثم قال اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل الستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف	844	-6067807403858563912	271	489.0	217	350	77.42857360839844	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	false	2550890551133899025	57	102	290	505	1478	300	وهب بن وهب عن الصادق ع------------ن الباقرععن----------------------------- انه سءل عن شاة ماتت فحلب منها لبن فقال عليع------------ذلك الحرام محضا 37 وروي---------- زرارة عن الصادقع------------قال سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللب-----ن في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس	363	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0845	true	-6910728500400684167	22	82	120	412	1788	300	وهب بن وهب عن الصادق عليه السلام عن الباقر عليه السلام عن علي عليهم السلام انه سءل عن شاة ماتت وحلب منها لبن فقال علي عليه السلام ذلك الحرام محضا احتج الشيخ برواية زرارة عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الانفحة يخرج من الجدي الميت قال لا باس--- قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس	845	-6067807403858563912	199	320.5	156	295	67.45762634277344	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	false	2550890551133899025	105	170	516	831	1478	300	سعيد الاعرج عن الصادقعقال ------------سالته عن قدر فيها جزور -وقع فيها قد--ر اوقية من الدم ايءكل -قال------------ نعم فان النار تاكل الدم 39 وروي----------------- زكريا بن ادم قال سالت الرضاع------------عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم ومرق كثير قال يهراق المرق او يطعم- اهل الذمة و--الكلاب واللحم اغسله وكله -قلت فان قطر فيه الدم قال الدم تاكله النار ان شاء الله	363	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0849	true	5458719904143413588	125	201	698	1072	1584	300	سعيد الاعرج عن الصادق عليه السلام قال سالته عن قدر فيها جزور ووقع فيها مقدار اوقية من --دم ايءكل فقال عليه السلام نعم لان النار تاكل الدم واحتج المفيد بعموم رواية زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم ومرق كثير قال يهراق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله وقلت فان قطر فيه الدم قال الدم تاكله النار ان شاء الله	849	-6067807403858563912	296	510.5	233	376	78.72340393066406	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	false	2550890551133899025	196	234	964	1162	1478	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي----- الكاظمعقال سالته عن مءاكلة المجوسي في قصعة واحدة وارقد معه ف-ي فراش واحد واصافحه فقال لا 42 وروي----- هارون بن خارجة قال سالت الصادقعفقلت------------ اني اخالط المجوسي فاكل من طعامهم فقال لا	363	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0850	true	3194773521527588563	209	252	1238	1457	1710	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن مواكلة المجوسي في قصعة واحدة وارقد معه علي فراش واحد واصافحه فقال لا ومثلها رواية هارون بن خارجة حيث سال- الصادق عليه السلام فقال اني اخالط المجوس- فاكل من طعامهم فقال لا	850	-6067807403858563912	175	298.5	138	221	79.1855239868164	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	false	2550890551133899025	236	295	1170	1457	1478	300	سليمان الاسكاف عن الصادقع------------قال سالته عن شعر الخنزير يخزر به فقال لا باس--- ولكن يغسل يده اذا اراد ان يصلي 44 وروي الشيخ--------------------------- عن برد الاسكاف عن الصادقع------------قال قلت له جعلت فداك اني رجل خزار لا يستقيم علينا الا بشعر الخنزير نخزر به قال خذ منه وبرة ف------------------------------------------------اجعلها في فخارة ثم اوقد تحتها حتي يذهب دسمه ثم اعمل به	363	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0852	true	-528912044324529175	107	180	579	964	1657	300	سليمان الاسكاف عن الصادق عليه السلام قال سالته عن شعر الخنزير يخزز به -قال لا باس به ولكن يغسل يده اذا اراد ان يصلي وحمله-- الشيخ علي حالة الضرورة ولما رواه عن برد الاسكاف عن الصادق عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اني رجل خزاز لا يستقيم عملنا الا بشعر الخنزير نخزز به قال خذ منه وبرهdiv div____________________ div classexplanation واجعلها في فخارة ثم اوقد تحته- حتي يذهب دسمه ثم اعمل به	852	-6067807403858563912	268	458.5	211	389	68.89459991455078	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms364	false	1238102960889523765	19	72	91	342	1419	300	شعيب عن ابي عبد----------------- في رجل دخل قرية فاصاب بها لحما لم يدر اذكي هو ام ميت قال يطرحه علي النار فكل ما انقبض فهو ذكي وكل ما انبسط فهو ميتة 47 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح عن الصادقع------------قال سمعته يقول اذا اختلط الذكي بغيره باعه ممن يستحل الميتة 48 وروي عن النبيصانه قال	364	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0853	true	-4622761313687696344	119	226	645	1245	1680	300	شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دخل قرية فاصاب بها لحما لم يدر اذكي هو ام ميت قال يطرحه فكلم-----------ا انقبض فهو ذكي وكلم-ا انبسط فهو ميتة احتج المانعون بالاحتياط وبتحريم اللحم والصيد الا مع تعين التذكية وهو مفقود هنا الثانية اذا اختلط الذكي بالميت ولم يكن هناك طريق الي تميزه لم يحل اكل شء منه وبيع علي مستحل الميتة قاله الشيخ في النهاية وتبعه العلامة فيdiv div____________________ div classexplanation المختلف ومنع ابن حمزة والقاضي وابن ادريس واوجبوا اجتناب الجميع وهو اختيار المصنف احتج الاولون بصحيحة الحلبي ع----------ن الصادق عليه السلام قال سمعته يقول اذا اختلط الذكي------ باعه ممن يستحل الميتة وياكل ثم----------نه قال	853	-6067807403858563912	191	303.0	149	638	29.93730354309082	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms364	false	1238102960889523765	113	211	537	996	1419	300	عنهصقال لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه 4 وروي ابن مسعود عنهصانه قال----------- حرمة مال المسلم كحرمة دمه 5 وروي عبد الله بن الساءب عن ابيه عن جده ان النبيصقال ------------لا ياخذن احدكم متاع اخيه جادا ولا لاعبا من اخذ عصي اخيه فليردها 6 وروي يعلي بن مرة الثقفي ان النبيصقال من ------------------------اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر 7 وروي عنهصانه قال من اخذ شبرا من الارض بغير حقه طوق به يوم القيامة الي سبع ارضين 8 وروي---------- لياتين علي الناس زمان لا يبالي الرجل بما ياخذ من مال اخيه	364	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0857	true	-3153627507651282966	76	183	438	940	1600	300	انه قال لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وعن--- ابن مسعود عنه صلي الله عليه واله حرمة مال المسلم كحرمة دمه ور--وي عبد الله بن الساءب عن ابيه عن جده عن النبي عليه السلام قال لا ياخذن احدكم مال ا-خيه جادا ولا لاعبا من اخذ عصا اخيه فليردها-- وروي معلي بن مرة الثقفي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وعنه عليه السلام من --اخذ شبرا من الارض بغير حقه طوق به يوم القيامة من- سبع ارضين وعنه عليه السلام لياتين علي الناس زمان لا يبالي الرجل بما ياخذ--- مال اخيه	857	-6067807403858563912	385	696.0	300	516	74.6124038696289	74	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms364	false	1238102960889523765	217	267	1023	1260	1419	300	روي عن النبي-------------------صانه قال الشفعة في كل مشترك ربع او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاءط فلا يحل له ان يبيعه حتي يعرضه علي شريكه فان باعه فشريكه احق به 2 وروي سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة عن النبي-------------------صانه قال الشفعة فيما لا يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة	364	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0863	true	-7153706300140474797	87	179	518	1016	1778	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال الشفعة في كل مشترك ربع له اوdiv الاول ما تثبت فيه وتثبت في الارضين والمساكن اجماعا وهل تثبت فيما ينقل كالثياب والامتعة فيه قولان والاشبه الاقتصار علي موضع الاجماع وتثبت في النخل والشجر والابنية تبعا للارض div____________________ div classexplanation حاءط فلا يحل له ان يبيعه حتي يعرضه علي شريكه فان باعه فشريكه احق به-- وروي سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله انه قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة	863	-6067807403858563912	230	401.5	181	500	46.0	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms083	false	2780456238632008628	50	77	258	371	1451	300	عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي---------- وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي -قال الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع	83	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0864	true	3247262849685374873	152	181	836	960	1580	300	عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع	864	-6067807403858563912	110	202.5	83	124	88.70967864990234	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms365	false	967367366536743054	1	99	5	462	1409	300	سليمان بن خالد عن الصادقع------------قال قال رسول لا شف------------------------عة في سفينة ولا في نهر ولا في طريق 6 وروي-------------- يونس عن بعض رجاله عن الصادقع------------قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل يكون في الحيوان شفعة ف--------قال الشفعة جاءزة في كل------ حيوان او ارض او متاع 7 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح عن الصادقع------------قال في المملوك بين شركاء يبيع احدهم نصيبه فيقول الاخر انا احق اله ذلك قال نعم اذا كان واحدا فقيل--- في الحيوان شفعة -قال لا 8 وروي----------------------------- طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي------------عقال لا شفعة الا لشريك مقاسم	365	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0864	true	3247262849685374873	114	278	651	1456	1580	300	سليمان بن خالد عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا شفعة في سفينة ولا في نهر ولا في طريق احتج المعممون برواية يونس عن بعض رجاله عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع وهي مرسلة فان قيل الرواية تدل علي الجواز والكلام في الوجوب قلنا جواز المطالبة بها للشفيع يستلزم لزومها للمشتري وهذا هو بعينه القول بوجوبه فان احدا لم يوجبها علي الشريك بل هي حق له وله اسقاطه اجماعا احتج المثبتون لها في العبد بصحيحة الحلبي---------- عن الصادق عليه السلام قال في المملوك بين شركاء يبيع احدهم نصيبه فيقول الاخر انا احق اله ذلك قال نعم اذا كان واحدا فقيل له في الحيوان شفعة فقال لا احتج الشيخ علي مطلوب النهاية برواية طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال لا شفعة الا لشريك مقاسم	864	-6067807403858563912	418	706.0	326	815	51.28834533691406	88	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms365	false	967367366536743054	115	142	534	656	1409	300	في رجل اشتري دارا برقيق ومتاع- وبر وجوهر قال ليس لاحد فيها شفعة 11 وروي--------- هارون بن حمزة---------------- الي ان قال -هو احق بها من غيره بالثمن	365	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0868	true	-958018601030504650	1	32	7	156	1577	300	في رجل اشتري دارا برقيق ومتاعا وبز وجوهر قال ليس لاحد فيها شفعة ويقرب منها رواية هارون بن حمزة عنه عليه السلام الي ان قال فهو احق بها من غيره بالثمن	868	-6067807403858563912	114	192.0	88	149	76.51007080078125	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms365	false	967367366536743054	144	192	664	910	1409	300	علي بن مهزيار قال سالت ابا جعفر الثانيع------------عن رجل طلب شفعة فذهب الي ان يحضر المال فلم ينض فكيف يصنع صاحب الارض ان اراد بيعها ايبيعها او ينتظر صاح----ب الشفعة فقالع------------ان كان معه في المصر فلين-ظره الي ثلاثة ايام فان اتاه بالمال والا فليبع وبطلت شفعته في الارض	365	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0868	true	-958018601030504650	214	269	1150	1424	1577	300	علي بن مهزيار قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن رجل طلب شفعة فذهب علي ان يحضر المال فلم ينض فكيف يصنع صاحب الارض ان اراد بيعها ايبيعها او ينتظر مجء صاحب الشفعة -قال عليه السلام ان كان معه في المصر فلينتظره الي ثلاثة ايام فان اتاه بالمال والا فليبع وبطلت شفعته في الارض	868	-6067807403858563912	239	443.5	191	275	86.90908813476562	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms365	false	967367366536743054	247	299	1170	1402	1409	300	الحديث -موتان الارض لله ورسوله فمن احيا منها شيءا فهو له 2 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هشام بن عروة عن ابيه عن سعيد بن زيد بن نفيل ان النبي-------------------صقال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق 3 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سمرة بن --------------------------------------------------------------------------جندب ان النبيصقال م-------------------ن احاط حاءطا علي ارض فهي له 4 وروي	365	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0872	true	7676623318129968178	145	284	835	1576	1643	300	الحديث وموتان الارض لله ورسوله فمن احيا منها شيءا فهو له والموتان بضم الميم وسكون الواو الموت الذريع التي تقع في الناس والبهاءم ويقال رجل موتان القلب بفتح الميم وجزم الواو اذا كان لا يفهم شيءا والاصل فيه الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي وهو الذي جعل لكم الارض واللام حقيقة في الملك واما السنة فكثير روي هشام بن عروة عن ابيه عن سعيد بن زيد بن نفيل ان النبي صلي الله عليه واله قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق 7div ويلحق بهذا مساءل الاولي الطريق المبتكر في المباح اذا تشاح اهله فحده خمسة اذرع وفي رواية سبعة اذرع div____________________ div classexplanation وروي سمرة بن جندب بضم الجيم وسكون النون وضم الدال المهملة وفتحها ايضا والباء المنقطة بواحدة ان النبي صلي الله عليه واله قال من احاط حاءطا علي ارض فهي له-- وروي	872	-6067807403858563912	215	367.5	166	743	28.936742782592773	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms366	false	6012243278158656063	15	43	63	197	1420	300	عادي الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني 6 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد اللهع------------قال والطريق اذا تشاح اهله فحده سبعة اذرع 7 و----روي السكوني	366	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0873	true	7557095613129943748	3	67	17	343	1623	300	عادي الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني واجمعت الامة علي تملك الارض الميتة مع احياءها اذا خلت عن الموانع قال طاب ثراه الطريق المبتكر في المباح اذا تشاح اهله فحده خمسة اذرع وفي رواية سبعة اذرع اقول الرواية اشارة الي ما رواه مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال والطريق اذا تشاح اهله فحده سبعة اذرع ومثلها روي السكوني	873	-6067807403858563912	124	216.0	98	326	38.036808013916016	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms366	false	6012243278158656063	46	93	209	439	1420	300	البقباق عن ابي عبد اللهعق------------ال اذا تشاح قوم في طريق فقال بعضهم سبع اذرع وقال بعضهم اربع اذرع فقال ابو عبد اللهع------------خمس اذرع 9 وروي محمد بن مسلم عن احدهماعقال سالته عن رجل اشتري دارا فيها زيادة من الطريق قال------ ان------- كان ذلك فيما اشتري فلا باس	366	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0873	true	7557095613129943748	181	233	1000	1250	1623	300	البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تشاح قوم في طريق فقال بعضهم سبع اذرع وقال بعضهم اربع اذرع فقال ابو عبد الله عليه السلام خمس اذرع وهو اصح طريقا قال طاب ثراه من اش-----------------تري دارا فيها زيادة من الطريق ففي رواية ان كانdiv كان ذلك فيما اشتري فلا باس	873	-6067807403858563912	177	303.5	140	267	66.2921371459961	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms366	false	6012243278158656063	71	134	333	615	1420	300	محمد بن مسلم عن احدهماع--------------قال سالته عن رجل اشتري دارا فيها زيادة من الطريق قال ان كان ذلك فيما اشتري فلا باس 10 و-------------------------------------------------------------------------------روي الشيخ مرفوعا الي اسحاق بن عمار عن --عبد --صالح عن رجل لم يزل في يده ويد اباءه دار وقد علم انها ليست لهم ولا يظن مج-ء صاحبها قال ما احب ان يبيع ما ليس له ويجوز ان يبيع سكناه	366	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0874	true	971371015872288086	130	209	676	1039	1542	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل اشتري دارا فيها زيادة من الطريق قال ان كان ذلك فيما اشتري فلا باس والعمل بهذه متروكdiv الثامنة من له نصيب في قناة او نهر جاز له بيعه بما شاء التاسعة رو-----------------ي اسحاق بن عمار عن العبد الصالح في رجل لم يزل في يده ويد اباءه دار وقد علم انها ليست لهم ولا يظن مجيء صاحبها قال ما احب ان يبيع ما ليس له ويجوز ان يبيع سكناه	874	-6067807403858563912	258	463.5	199	380	67.89473724365234	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms366	false	6012243278158656063	95	134	447	615	1420	300	الشيخ مرفوعا الي اسحاق بن عمار عن عبد صالح عن رجل لم يزل في يده ويد اباءه دار وقد علم انها ليست لهم ولا يظن مج-ء صاحبها قال ما احب ان يبيع ما ليس له ويجوز ان يبيع سكناه	366	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0875	true	733662279983204641	40	79	200	369	1605	300	الشيخ مرفوعا الي اسحاق بن عمار عن عبد صالح عن رجل لم يزل في يده ويد اباءه دار وقد علم انها ليست لهم ولا يظن مجيء صاحبها قال ما احب ان يبيع ما ليس له ويجوز ان يبيع سكناه	875	-6067807403858563912	168	331.0	129	169	99.40828704833984	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms366	false	6012243278158656063	138	213	632	1008	1420	300	زيد بن خالد الجهني قال جاء رجل الي النبيصفساله------------------- عن اللقطة فقال اعرف عقاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فساله عن ضالة الغنم فقال خذها انما هي لك او لاخيك او للذءب فساله عن ضالة البعير فقال ما لك ولها وغضب حتي احمرت وجنتاه او وجهه وقال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد المياه وتاكل الشجر 2 وفي بعض الروايات ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي ياتي ربها	366	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0876	true	-1231543488341207510	45	123	292	674	1707	300	زيد بن خالد الجهني قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فساله عن اللقطة فقال اعرف عقاصها ووكا-ها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها وسال- عن ضالة الغنم فقال خذها انما هي لك او لاخيك او للذءب فسال- عن ضالة البعير فقال ما لك ولها وغضب حتي احمرت وجنتاه او وجهه فقال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء- وتاكل الشجر-- وفي بعضها------- ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي ياتي ربها	876	-6067807403858563912	352	665.0	279	395	89.11392211914062	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms367	false	-6393999700424998257	4	46	20	212	1435	300	فان لم يعرفها احد حفظها في عرض ماله وهو لها ضامن 9 وروي------------------------------------------ محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن اللقطة قال تعرف سنة قليلا كان او كثيرا قال وما كان علي دون الدرهم فلا يعرف	367	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0882	true	3672801219904281901	201	250	1095	1327	1608	300	فان لم يعرف------ حفظها في عرض ماله وهو لها ضامن وذهب التقي وسلار الي جواز تملكه والمستند ما رواه محمد بن---- حمزة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اللقطة قال تعرف سنة قليلا كان او كثيرا قال وما كان---- دون الدرهم فلا يعرف	882	-6067807403858563912	171	293.0	133	246	69.51219177246094	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms367	false	-6393999700424998257	48	142	220	662	1435	300	ابراهيم بن ابي البلاد عن بعض اصحابه عن الماضيعق------------ال لقطة الحرم لا تمس بيد ولا رجل ولو ان الناس تركوها لجاء صاحبها فاخذها 11 وروي -----علي بن ابي حمزة عن العبد الصالحع------------قال سالته عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه قال بءس ما صنع ما كان له ان ياخذه قال قلت قد ابتلي بذلك قال يعرفه سنة قلت فان عرفه فلم يجد له ناعتا قال يرجع الي بلده فليتصدق به علي احد من اهل بيته من المسلمين فان جاء طالبه فهو له ضامن 12 ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن النبيصانه قال -----------لا تحل لقطة الحرم الا لمنشد	367	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0883	true	-1026551012215605812	25	189	149	974	1602	300	ابراهيم بن ابي البلاد عن بعض اصحابه عن الماضي عليه السلام قال لقطة الحرم لا تمس بيد ولا رجل ولو ان الناس تركوها لجاء صاحبها فاخذها ومثلها رواية علي بن ابي حمزة عن العبد الصالح عليه السلام قال سالته عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه قال بءس ما صنع ما كان له ان ياخذه قال قلت--- ابتلي بذلك قال يعرفه سنة قال---- عرفه ولم يجد له باغيا قال يرجع الي بلده ف-يتصدق به علي------- اهل بيت -من المسلمين فان جاء طالبه فهو له ضامن 8div div____________________ div classexplanation وقد دل الخبر الثاني علي ثلاثة احكام ا تحريم الاخذ بقوله بءس ما صنع ما كان له ان ياخذه ب وجوب التعريف مطلقا وان قل عن الدرهم لان ترك الاستفصال مع قيام الاحتمال يدل علي عموم المقال والا لزم تاخير البيان عن وقت الحاجة والسءال وكلاهما محال علي ما بين في موضعه ج ضمان المتصدق مع كراهية المالك احتج الاخرون بالاصل وبما روي عن النبي صلي الله عليه واله لا تحل لقطة الحرم الا لمنشد	883	-6067807403858563912	396	705.0	311	841	47.08679962158203	79	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms367	false	-6393999700424998257	144	196	670	922	1435	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهماعقال سالته عن الورق يوجد في دار فقال ان كانت الدار معمورة فهي لاهلها وان كانت خربة فانت احق بما وجدت 14 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن جعفر في الصحيح قال كتبت الي الرجل اساله عن رجل اشتري بقرة او جزورا-------- للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها	367	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0885	true	6700661858138496105	172	300	939	1618	1618	300	محمد بن مسلم ----------عن احدهما قال سالته عن الورق يوجد في دار فقال ان كانت الدار معمورة فهي لاهلها وان كانت خربة فانت احق بما وجدت 7div div____________________ div classexplanation و ما في الاستفهام والمجازات للعموم واجاب العلامة عنه بحمله علي انتفاء اثر الاسلام او بعد التعريف حولا تحصيل اذا وجد شيءا في جوف دابة فان كان عليه اثر الاسلام فهو لقطة قاله الشيخ في المبسوط وهو مذهب الاكثر وفي النهاية اطلق القول بتملك المشتري له مع عدم معرفة الباءع وتبعه ابن ادريس وان لم يكن عليه اثر الاسلام وعرفه الباءع فهو احق به وان لم يعرفه ملكه الواجد وعليه الاصحاب وصرح به العلامة في التذكرة لصحيحة عبد الله بن جعفر ----------قال كتبت الي الرجل اساله عن رجل اشتري-------- جزورا او بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها-	885	-6067807403858563912	215	367.0	171	708	30.367231369018555	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms367	false	-6393999700424998257	219	263	1036	1260	1435	300	اللقطة تعرفها سنة فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل مالك 16 وروي الحلبي في الصحيح مثله وانه عقب التعريف وعدم مج-ء المالك------- كسبيل ماله 17 وروي عن----------------------------------------------------------------------------- احدهماعانه قال ان عرفها صاحبها والا فاجعلها في عرض مالك تجري عليها ما تجري علي مالك	367	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0887	true	1152552578916650291	43	97	272	559	1688	300	السلام يعرفها سنة فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل ماله رواه--- الحلبي في الصحيح عقي---------ب التعريف وعدم مجيء المالك بكونها كسبيل ماله لان الفاء للتعقيب من غير تراخ فلا يكون معلقا علي غيره والا لتراخي عنه احتج العلامة بقول احدهما عليهما السلام وا----------لا فاجعلها في عرض مالك يجري عليها ما يجري علي مالك	887	-6067807403858563912	162	231.5	128	309	52.42718505859375	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms367	false	-6393999700424998257	265	297	1268	1422	1435	300	ابو خديجة عن سالم بن مكرم الجمال عن ابي عبد الله ع---------- قال ساله ذريح عن المملوك ياخذ اللقطة فقال ما للمملوك واللقطة المملوك لا يملك من نفسه شيءا فلا يعرض لها	367	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0887	true	1152552578916650291	231	263	1316	1477	1688	300	ابي خديجة--- سالم بن مكرم الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ذريح عن المملوك ياخذ اللقطة فقال ما للمملوك واللقطة المملوك لا يملك من نفسه شيءا فلا يعرض لها	887	-6067807403858563912	150	283.5	119	164	91.46341705322266	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms368	false	8097420406556413186	0	157	0	785	1553	300	في التهذيب عن محمد الحجال عن ثعلبة عن سعيد بن عمر- الجعف-ي قال خرجت الي مكة وانا من اشد الناس حالا فشكوت الي ابي عبد اللهع------------فلما خرجت وجدت علي بابه كيسا فيه سبعماءة دينار فرجعت اليه من فوري ذلك فاخبرته فقال--- يا سعيد اتق الله عز وجل وعرفه في المشاهد فكنت رجوت ان يرخص لي فيه فخرجت وانا مغتم فاتيت مني فتنحيت عن الناس حتي اتيت المارة فرقة فرقة فنزلت في بيت متنحيا عن الناس ثم قلت من يعرف الكيس قال فاول صوت صوته فاذا رجل علي راسي يقول انا صاحب الكيس قال فقلت في نفسي انت فلا كنت قلت فما علامة الكيس فاخبرني بعلامته فدفعته اليه قال فتنحي ناحية فعدها فاذا الدنانير علي حالها ثم عد منها سبعين دينارا فقال خذها حلالا خير--- من سبعماءة حراما فاخذتها ثم دخلت علي ابي عبد اللهعفاخب------------رته كيف تنحيت وكيف صنعت فقال اما انك حين شكوت الي امرنا لك بثلاثين دينارا يا جارية هاتيها فاخذتها وانا من احسن قومي حالا	368	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0888	true	-1485309653524346099	46	207	286	1085	1613	300	في التهذيب عن محمد الحجال عن ثعلبة عن سعيد بن عمرو الخثعمي قال خرجت الي مكة وانا من اشد الناس حالا فشكوت الي ابي عبد الله عليه السلام فلما خرجت وجدت علي بابه كيسا فيه سبعماءة دينار فرجعت اليه من فوري ذلك فاخبرته فقال لي يا سعيد اتق الله عز وجل وعرفه في المشاهد وكنت رجوت ان يرخص لي فيه فخرجت وانا مغتم فاتيت مني فتنحيت عن الناس حتي اتيت الماقوف--------ة فنزلت في بيت متنحيا عن الناس ثم قلت من يعرف الكيس---- فاول صوت صوت --اذا رجل علي راسي يقول انا صاحب الكيس---- فقلت في نفسي انت فلا كنت قلت فما علامة الكيس فاخبرني بعلامته فدفعته اليه قال فتنحي ناحية فعدها فاذا الدنانير علي حالها ثم عد منها سبعين دينارا فقال خذها حلالا خير لك من سبعماءة حراما فاخذتها ثم دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته كيف تنحيت وكيف صنعت فقال اما انك حين شكوت الي امرنا لك بثلاثين دينارا يا جارية هاتيها فاخذتها وانا من احسن قومي حالا	888	-6067807403858563912	753	1437.0	601	817	92.16646575927734	147	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms368	false	8097420406556413186	256	300	1327	1553	1553	300	وروي- الشيخ مرفوعا ال------ي ابي بصير قال كنت عند ابي عبد اللهع------------فدعا بالجامعة فنظر فيها فاذا امراة ماتت وتركت زوجها ولا وارث لها غيره المال كله--------------------------------------------------------- له 6 وروي ابو بصير في الصحيح قال قرا علي ابو عبد اللهع------------فراءض عليعف------------اذا فيها الزوج يحوز الارث-	368	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0893	true	5791102647844612859	77	135	403	720	1621	300	ورواه الشيخ ----في الصحيح عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر فيها فاذا امراة ماتت وتركت زوجها -لا وارث لها غيره المال كله له 6div div____________________ div classexplanation وفي الصحيح عن ابي بصير ايضا -----قال قرا علي ابو عبد الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز الارث	893	-6067807403858563912	195	307.5	156	327	59.633026123046875	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms194	false	8375015160263314085	222	266	1051	1264	1410	300	جميل بن دراج في الموثق عن------------------- لا يكون الرد علي زوج ولا زوجة 11 وروي ابن بابويه عن -------------ابي بصير عن الباقرع------------قال سالته عن امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره ف---المال له والمراة لها الربع والباقي -للامام	194	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0894	true	-718929060349650008	67	120	395	653	1614	300	جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الرد علي زوج ولا زوجة وهي معارضة بكثير من الصحاح وبرواية ابي بصير عن الباقر عليه السلام قال سالته عن امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال--- والمراة لها الربع وما بقي فللامام	894	-6067807403858563912	173	271.5	136	261	66.28352355957031	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms369	false	8075951260447545735	77	120	360	566	1473	300	مالك بن اعين في الصحيح عن الباقرع------------قال سالته عن رجل نصراني مات وله ابن اخ مسلم وابن اخت مسلم و-لنصراني اولاد وزوجة نصاري قال فقال اري ان يعطي ابن اخيه المسلم ثلثي ما ترك ويعطي ابن اخته المسلم ثلث ما ترك ان لم	369	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0894	true	-718929060349650008	258	300	1417	1614	1614	300	مالك بن اعين---------- عن الباقر عليه السلام قال سالته عن---- نصراني مات وله ابن اخ مسلم وابن اخت مسلم وللنصراني اولاد وزوجة نصاري قال فقال اري ان يعطي ابن اخيه المسلم ثلثي ما ترك ويعطي ابن اخته------- ثلث ما ترك ان لم-	894	-6067807403858563912	183	321.0	145	219	83.5616455078125	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms369	false	8075951260447545735	30	75	137	352	1473	300	جميل بن دراج في الموثق عن ابي عبد اللهع------------قال لا يكون الرد علي زوج ولا زوجة 9 وروي ابو---------------------------- بصير عن الباقرع------------قال سالته عن امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي -للامام	369	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0894	true	-718929060349650008	67	120	395	653	1614	300	جميل بن دراج ----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الرد علي زوج ولا زوجة وهي معارضة بكثير من الصحاح وبرواية ابي بصير عن الباقر عليه السلام قال سالته عن امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام	894	-6067807403858563912	193	335.5	152	268	72.01492309570312	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms369	false	8075951260447545735	120	199	566	973	1473	300	يكن له ولد صغار فان كان له ولد صغار كان علي------------------------------------------------ الوارثين ان ينفقا علي الصغار مما ورثا من ابيهم حتي يدركوا قيل--- كيف ينفقان قال فقال يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة فاذا ادركوا قطعوا النفقة عنهم قيل له فان اسلموا------ وهم صغار فق----ال يدفع ما ترك ابوهم الي الامام حتي يدركوا فان بقوا علي الاسلام رفع الامام ميراثهم اليهم وان لم يبقوا------------ اذا ادركوا دفع الامام الميراث ا-لي ابن اخيه وابن اخته المسلمين	369	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0895	true	8968019432038751310	0	87	0	478	1673	300	يكن له ولد صغار فان كان له ولد صغار كان عليdiv div____________________ div classexplanation الوارثين ان ينفقا علي الصغار مما ورثا من ابيهم حتي يدركوا قيل له كيف ينفقان قال فقال يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة فاذا ادركوا قطع-ا النفقة عنهم قيل له فان اسلم الاولاد وهم صغار قال فقال يدفع ما ترك ابوهم الي الامام حتي يدركوا فان بقوا علي الاسلام دفع الامام ميراثهم اليهم وان لم يتموا علي الاسلام اذا ادركوا دفع الامام --ميراثه الي ابن اخيه وابن اخته المسلمين	895	-6067807403858563912	396	735.0	318	481	82.32848358154297	72	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms369	false	8075951260447545735	201	228	981	1120	1473	300	الشيخ عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد اللهع------------قال قال امير--------------------- المرتد تعتزل--- امراته ولا تءكل ذبيحته ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل يوم الرابع	369	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0896	true	7243904199212772609	118	152	648	823	1620	300	الشيخ عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المرتد تعزل عنه امراته ولا تءكل ذبيحته ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل يوم الرابع	896	-6067807403858563912	135	248.0	108	175	77.14286041259766	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms369	false	8075951260447545735	230	300	1128	1473	1473	300	علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسنع------------قال سالته عن مسلم ارتد قال يقتل ولا يستتاب قلت -نصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل 13 وروي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن محبوب عن غير واحد من اصحابنا عن ابي ف---------------------------------ي المرتد يستتاب فان تاب والا قتل والمراة اذا ارتدت استتيبت فان تابت ورجعت والا خلدت السجن وضيق عليها 14 وروي-------------- عباد بن صهيب عن ابي عبد اللهع------------قال المرتد يستتاب-	369	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0898	true	9062649041782206959	99	208	525	1092	1627	300	علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن مسلم ارتد قال يقتل ولا يستتاب قلت فنصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل 3div div____________________ div classexplanation فاما المراة فاذا ارتدت فانها لا تقتل علي كل حال بل تخلد في السجن ان لم ترجع الي الاسلام وقد تضمن ذلك رواية الحسن بن محبوب عن غير واحد من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب والا قتل والمراة اذا ارتدت استتيبت فان تابت ورجعت والا خلدت السجن وضيق عليها في حبسها ومثلها رواية عباد بن صهيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال المرتد يستتاب	898	-6067807403858563912	326	564.0	259	567	57.49559020996094	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	false	8728317550148408201	16	56	77	292	1483	300	الاسلام يعلو ولا يعلي عليه نحن نرثهم ولا يرثونا 16 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال قلت لابي عبد اللهعنصر------------اني اسلم ورجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصراني ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده المسلمين	370	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0899	true	8311414425371588369	70	167	382	926	1665	300	الاسلام يعلو ولا يعلي عليه نحن نرثهم ولا يرثونا 8div واما القتل فيمنع الوارث من الارث اذا كان عمدا ظلما ولا يمنع لو كان خطا وقال الشيخان يمنع من الدية حسب ولو اجتمع القاتل وغيره فالميراث لغير القاتل وان بعد سواء تقرب بالقاتل او بغيره ولو لم يكن وارث سوي القاتل فالارث للامام div____________________ div classexplanation وقال الشيخ في الاستبصار ميراثه لولده الكفار لما رواه ابراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام نصراني اسلم ورجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصراني ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده المسلمين	899	-6067807403858563912	205	385.0	166	544	37.68382263183594	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	false	8728317550148408201	58	119	300	597	1483	300	فضيل بن يسار عن الصادقع------------قال لا يقتل الرجل بولده ويقتل الولد بوال--------------ده ولا يرث الرجل الرجل اذا قتله وان كان خطا 18 وروي------------------------------------------------ هشام بن سالم في الصحيح عن الصادقع------------قال قال رسول------------------------ لا ميراث للقاتل 19 وروي----------------------------------------------------------------- عبد الله بن سنان في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم يرثها	370	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0900	true	1999934512071328624	1	88	5	469	1640	300	فضيل بن يسار عن الصادق عليه السلام قال لا يقتل الرجل بولده ويقتل الولد بوالده اذا قتل والده ولا يرث الرجل الرجل اذا قتله وان كانdiv div____________________ div classexplanation خطا وبصحيحة هشام بن سالم---------- عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا ميراث للقاتل وهو عام احتج المفيد بان المنع لمكان العقوبة وقاتل الخطا غير مذنب وبصحيحة عبد الله بن سنان---------- عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم يرثها	900	-6067807403858563912	255	406.0	202	484	52.685951232910156	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	false	8728317550148408201	121	169	605	858	1483	300	ابو بصير قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الرجل يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقال ان كان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان -وهب اولياءه دمه للقاتل ضمنوا الدين للغرماء ان ارادوا القود فليس لهم ذلك حتي يضمنوا الدية للغرماء	370	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0901	true	5988018928228045567	249	297	1369	1617	1633	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دم القاتل- وعليه دين فقال ----ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان اوهب اولياءه دمه للقاتل فجاءز و-------------ان ارادوا القود فليس لهم ذلك حتي يضمنوا الدية للغرماء	901	-6067807403858563912	225	402.5	181	266	84.58646392822266	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	false	8728317550148408201	171	266	866	1327	1483	300	اسحاق بن عمار عن ابي جعفرع------------ان رسول الله ص ق-----------------ال اذا قبلت دية العمد فصارت مالا فهي ميراث كساءر الاموال 22 وروي عبد ا----------------------------لله بن سنان قال قال ابو عبد----------------- قضي امير المءمنينع------------ان الدية يرثها الورثة الا الاخوة من الام فانهم لا يرثون من الدية شيءا 23 وروي ال---------------------------------------------------------------------------------------------شيخ في التهذيب عن محمد بن قيس عن ابي جعفرعق------------ال المراة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه 24 وروي الشيخ ع------------ن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان علياع------------كان لا يورث المراة من دية زوجها شيءا ولا يورث الرجل من	370	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0902	true	8632615551321418973	138	272	873	1542	1691	301	اسحاق بن عمار عن---- جعفر عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا قبلت دية العمد فصارت مالا فهي ميراث كساءر الاموال احتج الشيخ علي قول النهاية بما رواه عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام قضي امير المءمنين عليه السلام ان الدية يرثها الورثة الا الاخوة من الام فانهم لا يرثون من الدية شيءا اما الزوج والزوجة فالمشهور توريثهما منها اذا قتلت وان لم يرثا من القصاص كالموصي له وصاحب الدين ورواه الشيخ في التهذيب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه--- وروي الشيخ ايضا منعهما عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان لا يورث المراة من دية زوجها شيءا ولا يورث الرجل من	902	-6067807403858563912	423	741.5	336	676	62.5739631652832	84	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	false	8728317550148408201	267	300	1331	1483	1483	300	امراته شيءا ولا يورث الاخوة من الام من الدية شيءا 25 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عبد اللهعانه قال------------ انما علي الامام ان يقتل او ياخذ الدية وليس له ان يعفو 26 وروي ابو------ ولاد-	370	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0903	true	7915190121453082814	56	117	308	614	1614	300	امراته شيءا ولا----- الاخوة من الام من الدية شيءا قال طاب ثراه اذا لم يكن للمقتول عمدا وارث سوي الامام فله القود او الدية مع التراضي وليس له العفو وقيل له العفو اقول الاول اختيار الاكثر وبه روايتان عن ابي عبد الله عليه السلام احداهما انما علي الامام ان يقتل او ياخذ الدية وليس له ان يعفو والاخري رواية ابي ولاد	903	-6067807403858563912	125	188.0	97	311	40.19292449951172	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms371	false	4204875191910356955	18	164	85	813	1453	300	عبد الله بن سنان في الحسن عن الصادقعق---------ال قضي امير المءمنين------------عفي --رجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله ويدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له--- قرابة لهم سهم في الكتاب 28 وروي-------------------------- جميل في الحسن عن الصادقعق------------ال قلت له الرجل يموت وله ابن مملوك وله مال قال يشتري ويعتق ويدفع اليه ما بقي 29 وروي عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن طلحة عن الصادقع------------قال سالته عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما واختا مملوكة قال يشتريان من مال الميت ثم يعتقان ويورثان 30 وروي ----------------------------------------------------------------------------------ابن بكير عن---- اصحابنا عن الصادق------------عقال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخا- او اختا وترك مالا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والميت حر اشتري مما ترك ابواه وقرابته وورث ما بقي من المال 31 وروي سليمان بن خالد في الصحيح عن الصادقع------------قال كان امير المءمنين------------عاذا مات الرجل وله امراة مملوكة اشتراها من ماله واعتقها ثم ورثها	371	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0904	true	-5885661458832271073	29	266	162	1451	1630	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان يشتري امه من ماله ويدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له ذو قرابة له- سهم في الكتاب واما الثاني فالتعويل فيه علي حسنة جميل--------- عن الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يموت وله ابن مملوك وله مال قال يشتري ويعتق ويدفع اليه ما بقي ج اضافة الاقارب الي الابوين والولد فيدخل فيه من علا من الاباء وسفلdiv div____________________ div classexplanation من الاولاد والاخوة والعمومة واولادهم عدا الزوج والزوجة وهو قول القاضي والتقي وابي علي وهو اختيار العلامة وفخر المحققين ومستنده رواية عبد الله بن طلحة عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما واختا مملوكة قال تشتريان من مال الميت ثم تعتقان وتورثان والظاهر ان المراد كل واحدة منهما علي البدل لا الجمع لعدم توريث الام مع الاخت ومثلها رواية ابن بكير عن بعض اصحابنا عن الصادق عليه السلام قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك و--امه وهي مملوكة او اخاه او اخته وترك مالا قال العلامة في المختلف وهذه الطريقة غير سليمة عن الطعن فنحن فيها منdiv div____________________ div classexplanation المتوقفين د اضافة الزوجين وهو قول الشيخ في النهاية وهو ظاهر ابن زهرة والكيدري والحجة فيه صحيحة -------------------------------------------------------------------سليمان بن خالد---------- عن الصادق عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذا مات الرجل وله امراة مملوكة اشتراها من ماله فاعتقها ثم ورثها	904	-6067807403858563912	580	833.5	459	1378	42.08998489379883	107	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms116	false	-4093301821267965269	170	201	836	984	1490	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج عن الصادقعانه-------- قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	116	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0910	true	8331952268307364244	258	291	1428	1584	1624	300	عبد الرحمان بن الحجاج عن الصادق عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن و-بنت البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	910	-6067807403858563912	142	262.0	111	157	90.44586181640625	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms194	false	8375015160263314085	39	69	181	325	1410	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج عن الصادقع------------قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	194	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0910	true	8331952268307364244	258	291	1428	1584	1624	300	عبد الرحمان بن الحجاج عن الصادق عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن و-بنت البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	910	-6067807403858563912	141	259.5	111	157	89.80891418457031	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms371	false	4204875191910356955	254	284	1234	1378	1453	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج عن الصادقع------------قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	371	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0910	true	8331952268307364244	258	291	1428	1584	1624	300	عبد الرحمان بن الحجاج عن الصادق عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن و-بنت البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	910	-6067807403858563912	141	259.5	111	157	89.80891418457031	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms371	false	4204875191910356955	166	252	821	1226	1453	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج في الصحيح ع--ن الصادقعقال بنات البنات يقمن مقام البنت اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن 33 وروي-------- سعد بن ابي خلف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح عن مثله 34 وروي عبد الرحم-ن بن الحجاج في الصحيح ع-------------ن بنات البنت يرثن اذا لم يكن بنات كن مكان البنت 35 و----روي اسحاق بن عمار عن الصادقعق------------ال ابن الابن يقوم مقام ابيه------------ 36 وروي سعد بن ابي خلف في الصحيح عن---------- في قوله--- ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره	371	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0910	true	8331952268307364244	2	170	11	954	1624	300	عبد الرحمان بن الحجاج عن الصادق عليه السلام قال بنات البن-ت يقمن مقام البنت اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن ---ومثلها صحيحة سعد بن ابي خلف عن العالم عليه السلام 8div div____________________ div classexplanation الثاني ان ولد البنت هل يقتسمون المال بالسوية او للذكر ضعف الانثي الاول حكاه الشيخ في النهاية عن بعض الاصحاب وهو اختيار القاضي والثاني هو المشهور بين الاصحاب وبه قال الشيخ في النهاية لعموم القران الثالث ان ولد الولد هل يشارك الابوين كاولاد الصلب المشهور نعم وبه قال الشيخان وسلار والتقي والقاضي والحسن 10div div____________________ div classexplanation وشرط الصدوق في توريث ولد الولد عدم الابوين ذكره في كتابيه احتج الاولون بصحيحة------------------------- عبد الرحمان بن الحجاج عن الصادق عليه السلام قال بنات البنت يرثن اذا لم يكن بنات كن مكان البنات ومثلها روي اسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام قال ابن الابن يقوم مقام ابيه احتج الصدوق بصحيحتي سعد بن ابي خلف وعبد الرحمان بن الحجاج في قوله ان ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره	910	-6067807403858563912	332	280.5	257	972	34.15637969970703	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms372	false	-48027768675098612	0	89	0	469	1501	300	ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه وثيابه 39 وروي حريز في الحسن مثله الا انه ---------------------------------------------------------لم يذكر م-----ن الثياب الا الدرع 40 وروي ربعي -----------------ايضا عن الصادقعق------------ال اذا مات الرجل فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لاكبر ولده فان كان الاكبر ابنة فللاكبر من الذكور 41 وروي شعيب العقرقوفي عن الصادقع------------قال سالته عن الرجل يموت ما لابنه من سلاح بيته قال السيف وقال الميت اذا مات كان لابنه السيف والرحل والثياب ثياب جلده 42 وروي الفضيل بن يسار عن احدهماعقال ان الرجل -اذا ترك سيفا او سلاحا فهو لابنه	372	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0911	true	-7607712405720049687	69	168	378	929	1766	301	ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه ومثلها حسنة--- حريز عن ابي عبد الله عليه السلام 3div div____________________ div classexplanation فلم يذكر فيها من الثياب الا الدرع ورو--------ي ايضا ربعي بن عبد الله عن الصادق عليه السلام قال اذا مات الرجل فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لاكبر ولده فان كان الاكبر بنتا فللاكبر من الذكور وعن---- شعيب العقرقوقي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يموت مال----ه من متاع بيته قال السيف وقال الميت اذا مات فان لابنه السيف والرحل والثياب ثياب جلده ور---وي الفضيل بن يسار عن احدهما عليهما السلام اذا ترك سيفا او سلاحا فهو لابنه	911	-6067807403858563912	382	643.0	305	573	66.66666412353516	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms372	false	-48027768675098612	137	209	702	1080	1501	300	حماد بن عثمان عن ابي عبد اللهعق-----ال انما جعل للمراة قيمة الخشب لءلا تتزوج فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم 46 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة في الصحيح عن--------- ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 47 وروي----- محمد بن مسلم في الصحيح عنهعقا--ل النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا	372	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0920	true	8634920540513330145	89	235	529	1343	1710	300	حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه قال انما جعل للمراة قيمة الخشب لءلا تتزوج فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم واختلفت الروايات عنهم في كمية الشء الذي تحرمه وكيفيته وشرطه واختلفت الاقوال بحسب ذلك فهنا بحثان الاول هل الحرمان عام في كل زوجة سواء كان لها ولد او لم يكن او هو خاص بغير ذات الولد بالاول صرح ابن ادريس وهو ظاهر المفيد والتقي والمرتضي في الانتصار والشيخ في الاستبصار 8div div____________________ div classexplanation وبالثاني قال الشيخ في التهذيب وتبعه القاضي وابن حمزة وهو قول الصدوق واختاره المصنف احتج الاولون بعموم صحيحة زرارة عن الباقر عليه السلام ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه ومثلها صحيحة محمد بن مسلم عنه عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا	920	-6067807403858563912	339	616.0	271	814	41.64619064331055	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms372	false	-48027768675098612	211	266	1088	1348	1501	300	الفضل بن عبد الملك --وابن ابي يعفور عن الصادقع------------قال سالته عن الرجل هل يرث من دار امراته و--ارضها من التربة شيءا او يكون ---ذلك بمنزلة المراة فلا يرث ش-------يءا فقال يرثها وترثه كل شء ترك او تركت 49 وروي---------------- محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة في النساء اذا كان لهن ولد اعطين من الرباع	372	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0921	true	3675631961051881086	30	94	146	446	1623	300	الفضل بن عبد الملك او ابن ابي يعفور عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يرث من دار امراته او ارضها من التربة شيءا او يكون في ذلك بمنزلة المراة فلا ترث من ذلك شيءا فقال يرثها وترثه كل شء ترك و--تركت ويشهد بصريح الجمع رواية محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة في النساء اذا كان لهن ولد اعطين من الرباع	921	-6067807403858563912	245	429.5	192	302	81.1258316040039	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	false	-2495691388190864392	0	51	0	264	1511	300	ترث به وانما هي دخيل عليهمفترث من الفرع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها 51 وروي----------------------------------------------------------------------- مثني عن يزيد الصاءغ قال سمعت ابا جعفرع------------يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب ثم ق------------------------------ال اذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضربناهم عليه بالسيف	373	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0922	true	-3374837832352859803	56	179	305	988	1656	300	ترث به وانما هي دخ-ل عليهم ترث من الفرع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها دلت علي نفي التوريث من الرباع لا غير فبقي الباقي علي اصله لعموم القران ولرواية مثني عن يزيد الصاءغ قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول انdiv واذا اجتمعت الشروط ورثه المنعم ان كان واحدا واشتركوا في المال ان كانوا اكثر ولو عدم المنعم فللاصحاب فيه اقوال اظهرها انتقال الولاء الي الاولاد الذكور دون الاناث فان لم يكن الذكور فالولاء لعصبة المنعم ولو كان المعتق امراة فالي عصبتها دون اولادها ولو كانوا ذكورا div____________________ div classexplanation النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال قلت ان الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضربناهم -----بالسيف	922	-6067807403858563912	246	425.5	198	689	35.70391845703125	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	false	-2495691388190864392	49	90	252	465	1511	300	عليه بالسيف 52 وروي بريد بن معاوية قال سالت الصادقععن ------------رجل الي قوله ولاء المعتق--- ميراث لجميع ولد الميت من الرجال 53 وروي-------------------------------------------------------- يعقوب بن شعيب عن الصادقعقال ------------سالته ------------------------------------------------عن امراة اعتقت مملوكا ثم ماتت قال يرجع الولاء الي بني ابيها	373	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0923	true	4128052416157126941	93	152	531	866	1681	300	عليه رواية--------- بريد بن معاوية قال سالت الصادق عليه السلام عن رجل الي قوله ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال الحديث وكان السءال عن رجل ب اختصاصه بعصبة المراة يدل عليه صحيحة يعقوب بن شعيب عن الصادق عليه السلام قال سالتهdiv div____________________ div classexplanation عن امراة اعتقت مملوكا ثم ماتت قال يرجع الولاء الي بني ابيها	923	-6067807403858563912	183	306.0	148	344	53.19767379760742	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	false	-2495691388190864392	102	143	524	733	1511	300	الحلبي عن الصادقع------------في حديث طويل الي ان قال واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويورث يرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم	373	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0926	true	4240339232892442451	58	101	279	495	1671	300	الحلبي عن الصادق عليه السلام في حديث طويل الي ان قال واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث و-----يرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم	926	-6067807403858563912	203	387.5	163	221	91.8552017211914	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms195	false	8755157522749396798	223	259	1079	1274	1478	300	يونس عن الباقرعقال ميراث ولد الزناء لقرابته من قبل امه علي نحو ميراث ولد الملاعنة 21-------- وروي اسحاق بن عمار عن الباقر والصادقع------------------------ان عليا------------ كان يقول ولد الزناء وابن الملاعنة يرثه امه واخوته لامه او عصبتها	195	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0927	true	8177951909208205807	29	71	164	383	1624	300	يونس ----------قال ميراث ولد الزنا- لقرابته من قبل امه علي نحو ميراث ابن الملاعنة وهي مقطوعة وروي اسحاق بن عمار عن --------الصادق عن الباقر عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول ولد الزنا- وابن الملاعنة ترثه امه واخوته لامه او عصبتها	927	-6067807403858563912	168	271.5	134	239	70.29288482666016	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	false	-2495691388190864392	155	211	798	1081	1511	300	يونس قال ميراث ولد الزناء لقرابته من قبل امه علي نحو ميراث ولد الملاعنة 59 و--------روي اسحاق بن عمار عن الصادقععن الباقرع--------------ان علياع------------كان يقول ولد الزناء وابن الملاعنة يرثه امه واخوته لامه او عصبتها 60 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سنان في الصحيح عن--------- قلت فان هو مات ي----عني ولد الزناء وله مال من يرثه قال الامام	373	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0927	true	8177951909208205807	29	171	164	943	1624	300	يونس قال ميراث ولد الزنا- لقرابته من قبل امه علي نحو ميراث ابن الملاعنة وهي مقطوعة وروي اسحاق بن عمار عن الصادق عن الباقر عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول ولد الزنا- وابن الملاعنة ترثه امه واخوته لامه او عصبتها 10div الثانية الحمل يرث ان سقط حيا وتعتبر حركة الاحياء كالاستهلال والحركات الارادية دون التقلص الثالثة قال الشيخ يوقف للحمل نصيب ذكرين احتياطا ولو كان ذو فرض اعطوه النصيب الادني الرابعة يرث دية الجنين ابواه ومن يتقرب بهما او بالاب div____________________ div classexplanation وتاوله الشيخ بانه يجوز ان يكون قد سمع الراوي هذا الحكم في ولد الملاعنة فظن ان حكم ولد الزنا حكمه وهي متروكة احتج الاخرون بان النسب الشرعي منتف فليس بولد حقيقة فلا يدخل في العموم ولصحيحة عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قلت فانه-- مات يشير الي ولد الزنا- وله مال من يرثه قال الامام	927	-6067807403858563912	252	402.5	199	784	32.14285659790039	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	false	-2495691388190864392	229	300	1164	1511	1511	300	عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد اللهعقا------------ل المفقود يحبس ماله علي الورثة قدر ما يطلب في الارض اربع سنين فان لم يقدر عليه قسم ماله بين الورثة 63 وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بن مهزيار قال سالت ابا جعفرع------------عن دار كانت لامراة وكان لها ابن وبنت فغاب الابن في البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاص-ا منها وبقيت من الدار قطعة الي جنب -----رجل من-	373	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0929	true	-2066730449025876510	75	178	429	938	1558	300	عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المفقود يحبس ماله علي الورثة قدر ما يطلب في الارض اربع سنين فان لم يقدر عليه قسم ماله بين الورثة وسماعة واقفي واليها اشار المصنف بقوله وفي سندها ضعف قال العلامة وهذا القول لا باس به مع طلبه في البلاد كما في الاعتداد احتج ابو علي برواية علي بن مهزيار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن دار كانت لامراة وكان لها ابن وبنت فغاب الابن في البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاصها منها وبقيت في الدار قطعة الي جنب دار لرجل من	929	-6067807403858563912	332	608.0	264	509	65.22593688964844	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms374	false	-7331202686094096689	0	69	0	324	1425	300	اصحابنا وهو يكره ان يشتريها لغيبة الابن و---يتخوف--- ان لا يحل له شراءها ف--------------------قال لي ومنذ كم غابت قلت منذ سنين كثيرة فقال انتظر به غيبته عشر سنين ثم يشتري 64 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن عمار عن ابي الحسنع------------قال سالته عن رجل كان له ولد فغاب بعض ولده ولم يدر اين هو ومات ال------------------------------------------------رجل فاي شء يصنع بميراث الرجل الغاءب من ابيه قال يعزل حتي يجء قلت فعلي ماله زكاة	374	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0929	true	-2066730449025876510	178	300	938	1558	1558	300	اصحابنا وهو يكره ان يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف من ان لا يحل له شراءها وليس يعرف للابن خبر فقال لي ومنذ كم غاب فقلت منذ سنين كثيرة فقال ينتظر به غيبته عشر سنين ثم يشتري وهذه كما تراها واقعة في حكم خاص فلا تعدي لاحتمال اطلاعه عليه السلام في هذه الواقعة علي ما اوجب هذا الحكم فيها واليها اشار المصنف بقوله وهي في حكم خاص وهي حجة المفيد علي الحكم الثاني من فتواه وحجته علي الحكم الاول رواية اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل كان له ولد فغاب بعض ولده ولم يدر اين هو وماتdiv div____________________ div classexplanation الرجل فاي شء يصنع بميراث الرجل الغاءب من ابيه قال يعزل حتي يجء قلت فعلي ماله زكاة-	929	-6067807403858563912	308	547.5	243	621	49.5974235534668	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms196	false	3336246403245050955	83	124	395	566	1435	300	معاوية بن وهب عن------------------- في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارث -ولا نسب ----ولا بلد- قال اطلبه قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه	196	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0930	true	-1969713850398736622	72	117	352	547	1630	301	معاوية بن وهب عن الصادق عليه السلام في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا له ولا بلدا قال اطلب ق-ال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه	930	-6067807403858563912	166	306.5	128	196	84.69387817382812	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms374	false	-7331202686094096689	69	150	324	678	1425	300	قال لا حتي يجء قلت فاذا جاء ايزكيه قال لا حتي يحول عليه الحول في يده قلت فقد الرجل ولم يجء قال ان كان ورثة الرجل ملاء- بماله اقتسموه بينهم فان هو جاء ردوه عليه 65 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن وهب عن------------------- في رجل كان له علي رجل حق------ ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا له ولا بلدا قال اطلبه قال ان ذلك قد طال افاتصدق به قال اطلبه 66 وروي--------- الهيثم	374	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0930	true	-1969713850398736622	0	121	0	571	1630	301	قال لا حتي يجء قلت فاذا جاء -يزكيه قال لا حتي يحول عليه الحول في يده قلت فقد الرجل فلم يجء قال ان كان ورثة الرجل ملاءا بماله اقتسموه بينهم فاذا --جاء ردوه عليه وفي طريقها سماعة وهو واقفي وفي اسحاق قوق فمن ثم قال المصنف وفيها ضعف احتج الاخرون بوجوه ا اصالة بقاء الحياء فيستصحب الي ان يعلم المزيل ب الاصل عصمة مال المسلم حتي يثبت السبب الموجب لنقله ج رواية معاوية بن وهب عن الصادق عليه السلام في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا له ولا بلدا قال اطلب- قال ان ذلك قد طال -فاتصدق به قال اطلبه وفي معناها رواية الهيثم	930	-6067807403858563912	332	581.5	255	576	57.63888931274414	69	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms196	false	3336246403245050955	22	60	103	286	1435	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج في الصحيح عن ---------في اخوين كان- لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات قبل قال- الميراث لورثة الذي ليس له شء ولا يكون لورثة الذي	196	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0936	true	3194529113043226940	70	108	356	547	1599	300	عبد الرحمان بن الحجاج عن الصادق عليه السلام في اخوين ماتا لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا فان الميراث لورثة الذي ليس له شء ول----يس لورثة الذي	936	-6067807403858563912	162	285.5	127	195	83.07691955566406	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms374	false	-7331202686094096689	236	300	1114	1425	1425	300	عبد الرحمن -بن الحجاج في الصحيح عن ---------في اخوين ماتا لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا قال الميراث لورثة الذي ليس له شء وليس لورثة الذي له------------------------------------------------ المال --شء 72 وروي-- حمران بن اعين عمن ذكره عن امير المءمنين------------ في قوم غرقوا جميعا اهل البيت قال ي-رث هءلاء من هءلاء وهءلاء من هءلاء-ولا-	374	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0936	true	3194529113043226940	70	142	356	744	1599	300	عبد الرحمان بن الحجاج عن الصادق عليه السلام في اخوين ماتا لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا فان الميراث لورثة الذي ليس له شء وليس لورثة الذي لهdiv div____________________ div classexplanation المال الشء ج ما رواه حمران بن اعين عمن ذكره عن امير المءمنين عليه السلام في قوم غرقوا جميعا اهل البيت قال يورث هءلاء من هءلاء وهءلاء من هءلاء ولا	936	-6067807403858563912	293	514.5	233	388	75.51546478271484	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms375	false	-4531787289896050027	39	105	195	529	1455	300	ان رجلا سب مجوسيا بحضرة الصادقع------------فزبره ونهاه فقال له انه تزوج بامه فقال له اما علمت ان ذلك عندهم النكاح -75 وروي عنهعقال-------- كل قوم دانوا بشء يلزمهم حكمه ومثله ما روي عنهمعانهم قالوا الزموهم بما الزموا به انفسهم 77 وروي المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن عليعانه قال------------- يورث المجوسي اذا تزوج بامه من وجهين من وجه انها امه ومن وجه انها زوجته	375	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0937	true	-7749509907830404417	232	295	1357	1659	1682	300	ان رجلا سب مجوسيا بحضرة الصادق عليه السلام فزبره ونهاه فقال ---انه تزوج بامه فقال--- اما علمت ان ذلك عندهم النكاح ج ما روي عنه عليه السلام كل قوم دانوا بشء يلزمهم حكمه د ------------------------------------------------------------روي المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يورث المجوسي اذا تزوج بامه من وجهين من وجه انها امه ومن وجه انها زوجته	937	-6067807403858563912	249	436.0	198	368	67.66304016113281	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms375	false	-4531787289896050027	144	300	733	1455	1455	300	وروي عن ابن مسعود انه قال لان اجلس يوما -اقضي بين الناس احب الي من عبادة سنة 5 وروي عن النبيصانه قال ا-------------------------------------------------------ن الله تعالي لا يقدس امة ليس فيهم من ياخذ للضعيف حقه ------من القوي 6 ورو-------------ي عن النبيصانه قال--------------------------- من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين 7 وروي ان ابا قلابة -----------لما طلب لتولية الق---ضاء لحق بالشام واقام زمانا ثم جاء فلقيه ايوب السجستاني فقال له لو انك وليت القضاء وعدلت بين الناس رجعت لك في ذلك اجرا فقال يا ايوب السابح اذا وقع في البحر كم عسي ان يسبح 8 ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن عباس عن النبي----------صانه قال- من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين فقيل يا رسول الله وما الذبح قال نار جهنم 9 وروي عنهصانه قال يءتي بالقاضي العدل يوم القيامة فمن شدة ما يلقاه من الحساب يود انه لم يكن قضي بين اثنين في تمرة 10 وروي عنهصانه قال يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي واني اراك ضعيفا مستضعفا-	375	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0942	true	-7305533941086125370	46	287	251	1498	1562	300	وروي عن ابن مسعود انه قال لءن اجلس يوما فاقضي بين الناس احب الي من عبادة سنة 5div div____________________ div classexplanation وعن النبي صلي الله عليه واله ان الله------ لا يقدس امة ليس فيهم من ياخذ للضعيف حقه ولانه من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قيل قد روي عنه صلي الله عليه واله من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين وهذا الحديث يشعر بالترغيب عنه ولما طلب ابو قلابة للقضاء لحق بالشام واقام زمانا ثم جاء فلقيه ايوب السجستاني وقال له لو انك وليت القضاء وعدلت بين الناس رجوت لك في ذلك اجرا فقال يا ايوب السابح اذا وقع في البحر كم عسي ان يسيح واجيب عن الاول بان الحديث لم يخرج مخرج الذم بل المراد به بيان اشتماله علي المشقة العظيمة والخطر الجسيم كيف لا وهو من مناصب الرسل والاوصياء عليهم السلام وعن الثاني بان ابا قلابة كان من التابعين فلا يقدح خلافه في اجماع الامة وجاز امتناعه لاحساسه بالعجز عن القيام به لانه كان محدثا لا فقيها قاله الشيخ رحمه الله الرابعة يحرم علي غير الواثق من نفسه بالقيام توليه وقولهdiv div____________________ div classexplanation روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين -قيل يا رسول الله وما الذبح قال نار جهنم وعنه عليه السلام-- يءتي بالقاضي العدل يوم القيامة فمن شدة ما يلقاه من الحساب يود ان -لم يكن قضي بين اثنين في تمرة وعنه عليه السلام ---يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي واني اراك ضعيفا مستضعفا	942	-6067807403858563912	589	1036.5	458	1260	46.74603271484375	116	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms376	false	8621208080679708521	13	202	68	992	1500	300	كان ناءما نصف النهار اذ جاءه نداء يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق فاجاب الصوت ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم انه ان فعل بي ذلك اعانني وعصمني فقالت الملاءكة بصوت لم يرهم لم يا لقمان قال لان الحكم اشد المنازل واكدها يغشاه الظلم من كل مكان ان وفي فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكون في الدنيا ذليلا وفي الاخرة شريفا خير من ان يكون في الدنيا شريفا وفي الاخرة ذليلا ومن تخير الدنيا علي الاخرة تفتنه الدنيا ولا نصيب له في الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة فاعطي الحكمة فانتبه يتكلم بها ثم كان يءازر داود بحكمته فقال له داود طوبي لك يا لقمان اعطيت الحكمة وصرفت عنك النقمة 12----------------------------------------------- وروي احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه عن ابي عبد اللهع------------قال القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي بجور وهو يعلم فهو في النار ورجل قضي بجور وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم فهو في الجنة	376	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0943	true	-6179142503962864379	0	196	0	992	1507	300	كان ناءما نصف النهار اذ جاءه نداء يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق فاجاب الصوت ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم انه ان فعل بي ذلك اعانني وعصمني فقالت الملاءكة بصوت لم يرهم لم يا لقمان قال لان الحكم اشد المنازل واكدها يغشاه الظلم من كل مكان ان وفي فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكون في الدنيا ذليلا وفي الاخرة شريفا خير من ان يكون في الدنيا شريفا وفي الاخرة ذليلا ومن تخير الدنيا علي الاخرة تفتنه الدنيا ولا نصيب له في الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة فاعطي الحكمة فانتبه يتكلم بها ثم كان يءازر داود بحكمته فقال له داود طوبي لك يا لقمان اعطيت الحكمة وصرفت عنك النقمة 4div div____________________ div classexplanation وروي احمد-------- بن خالد عن ابيه رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل قضي بجور وهو يعلم فهو في النار ورجل قضي بالجور وهو لا يعلم انه قضي بالجور فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم فهو ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة	943	-6067807403858563912	774	1364.0	618	1139	67.954345703125	154	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms376	false	8621208080679708521	250	300	1244	1500	1500	300	ان النبيص-------------------ادعي عليه اعرابي سبعين درهما ثمن ناقة باعها منه فقال------------------- قد اوفيتك فقال--------- اجعل بيني وبينك رجل-----ا يحكم بيننا فاقبل رجل من قريش فقال رسول اللهص------------------احكم بيننا فقال للاعرابي ما تدعي علي رسول الله قال سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه فقال ما تقول يا رسول الله قال قد-	376	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0947	true	-395069791168501641	215	281	1186	1512	1610	301	ان النبي صلي الله عليه واله ادعي عليه اعرابي سبعين درهما -عن ناقة باعها منه فقال صلي الله عليه واله قد اوفيتك فقال الاعرابي اجعل بيني وبينك رجلا حكما يحكم بيننا فاقبل رجل من قريش فقال له النبي صلي الله عليه واله احكم بيننا فقال للاعرابي ما تدعي علي رسول الله قال سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه فقال ما تقول يا رسول الله قال قد	947	-6067807403858563912	244	417.0	196	327	74.61773681640625	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms377	false	3169549123540695867	61	118	299	586	1458	300	احكم بيني وبين هذا الاعرابي--- فقال عليعيا اعرابي ما تدعي علي رسول الله قال سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه فقال ما تقول يا رسول الله قال قد اوفيته ثمنها فقال يا اعرابي اصدق رسول اللهصفيما قال قال لا ما وفاني شيءا فاخرج عليعسيفه فضرب عنقه فقال رسول اللهصلم فعلت يا عل--ي ذلك فقال يا رسول الله ----------------------------------------	377	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0947	true	-395069791168501641	257	301	1397	1610	1610	301	احك--------------------م بيننا فقال لل-----اعرابي ما تدعي علي رسول الله قال سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه فقال ما تقول يا رسول الله قال قد اوفيته------ فقال -للاعرابي ما تقو-------------------------------------------------------------------------------------ل قال لم يوفني فقال --لرسول الله الك بينة علي انك قد اوفيته فقال صلي الله	947	-6067807403858563912	148	226.5	117	332	44.578311920166016	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms377	false	3169549123540695867	17	182	85	894	1458	300	قال- لا ق-ال للاعرابي اتحلف انك لم تستوف حقك وتاخذه -قال نعم فقال رسول الل-------------------ه لاحاكمن مع هذا ------الي رجل يحكم بيننا بحكم الله عز وجل فاتي رسول اللهص-----------------------علي بن ابي طالب ومعه الاعرابي فقال عليع------------ما لك يا رسول الله -قال -------------------يا ابا الحسن احكم بيني وبين هذا الاعرابي فقال عليعيا اعرابي ما تدعي علي رسول الله -------------------قال سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه فقال -------------ما تقول يا رسول الله قال قد اوفيته ثمنها فقال يا اعرا-----------بي اصدق رسول اللهصفيما قال قال لا ما -وفاني شيءا فاخرج عليع------------سيفه فضرب عنقه فقال رسول اللهص-------------------لم فعلت يا علي------- ذلك فقال يا رسول الله نحن نصدقك علي امر الله ونهيه وعلي امر الجنة------------------------------------------------ والنار والثواب والعقاب ووحي الله عز وجل ولا نصدقك في ثمن ناقة هذا الاعرابي واني قتلته لانه كذبك لما قلت له اصدق رسول الله فيما قال فقال لا ما اوفاني شيءا فقال رسول اللهص-------------------اصبت يا علي فلا تعد الي مثلها ثم التفت الي القرشي وكان قد تبعه فقال هذا حكم الله لا ما حكمت به	377	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0948	true	-4226921116154101092	1	203	5	1012	1488	300	واله لا فقال للاعرابي اتحلف انك لم تستوف حقك وتاخذه فقال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه واله لاحاكمن--- هذا الرجل الي رجل يحكم في-نا بحكم الله عز وجل فاتي رسول الله صلي الله عليه واله الي علي بن ابي طالب ومعه الاعرابي فقال علي عليه السلام ما لك يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله يا ابا الحسن احكم بيني وبين هذا الاعرابي فقال عليه السلام --ما تدعي علي رسول الله صلي الله عليه واله قال سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه فقال يا رسول الله ما تقول فق------------ال قد اوفيته ثمنها فقال عليه السلام للاعرابي اصدق رسول الله فيما قال قال لا ما اوفاني----- فاخرج علي عليه السلام سيفه فضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه واله لم فعلت------- ذلك يا علي فقال يا رسول الله نحن نصدقك علي امر الله ونهيه وام----ر الجنةdiv div____________________ div classexplanation والنار والثواب والعقاب ووحي الله عز وجل فلا نصدقك في ثمن ناقة هذا الاعرابي واني قتلته لانه كذبك لما قلت له اصدق رسول الله فيما قال فقال لا ما اوفاني شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه واله اصبت يا علي فلا تعد الي مثلها ثم التفت الي القرشي وكان قد تبعه فقال هذا حكم الله لا ما حكمت به	948	-6067807403858563912	744	1266.5	590	1041	71.46974182128906	144	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms377	false	3169549123540695867	184	221	902	1085	1458	300	السكوني عن الصادقعع------------ن الباقرععن---------------------------- انه كان يحبس في الدين ثم ينظر ان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم -اجروه وان شءتم استعملوه	377	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0950	true	7031491994904052130	251	297	1400	1624	1646	301	السكوني عن الصادق عليه السلام عن الباقر عليه السلام عن علي عليه السلام انه كان يحبس في الدين ثم ينظر ان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم واجروه وان شءتم استعملوه	950	-6067807403858563912	180	326.5	143	224	80.35713958740234	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms377	false	3169549123540695867	223	300	1093	1458	1458	300	عبد الله بن ابي يعفور في الصحيح عن الصادقع------------قال اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف انه لا حق له قبله ذهب- اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت له وان كان ل---ه بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد ما استحلفه خمسين قسامة ما كان له عليه حق فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله -ما قد استحلفه عليه 18 قال رسول----------------------- من حلف لكم فصدقوه ومن سالكم بالله فاعطوه ذهبت اليمين بدعوي-	377	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0952	true	5417298880339368090	214	294	1149	1532	1559	300	عبد الله بن ابي يعفور---------- عن الصادق عليه السلام قال اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف ان- لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت له وان كانت عليه بينة عادلة قال نعم وان -قام بعد ما استحلفه خمسين قسامة ما كان له وك-------ان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه ---قال رسول لله صلي الله عليه واله من حلف لكم فصدقوه ومن سالكم بالله فاعطوه ذهب- اليمين بدعوي	952	-6067807403858563912	337	587.0	267	406	83.00492858886719	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms378	false	-8171302501026640100	56	120	284	603	1503	300	الاخرس كيف يحلف اذا ادعي عليه---- ولم يكن للمدعي بينة فقال قال امير المءمنينع------------لما ادعي عنده علي اخرس من غير بينة الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما يحتاج تحتاج اليه ثم قال ايتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع راسه الي السماء واشار انه كتاب الله------- ثم قال ايتوني بوليه فاتي باخ له فاقعده الي جنبه	378	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0955	true	4002505769683320904	231	300	1229	1564	1564	300	الاخرس كيف يحلف اذا ادعي عليه دين ولم يكن للمدعي بينة فقال قال امير المءمنين عليه السلام لما ادعي عنده علي اخرس من غير بينة الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما------ تحتاج اليه ثم قال اءتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا ورفع راسه الي السماء واشار انه كتاب الله عز وجل ثم قال اءتوني بوليه فاتي باخ له فاقعده الي جنبه-	955	-6067807403858563912	308	574.5	246	342	90.05847930908203	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms378	false	-8171302501026640100	120	202	603	1022	1503	300	ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال لاخ الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه انه علي فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنينع------------والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحم-ن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع------- المهلك المدرك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلانية ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان الا-----خرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا بسبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	378	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0956	true	5186839574980305297	0	86	0	435	1592	300	ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال لاخ الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه انه علي فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنين عليه السلام والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المدرك المهل-------ك الذي يعلم من السر ما يعلم م-ن العلانية ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان اعني الاخرس حق ولا طلب- بوجه من الوجوه ولا بسبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	956	-6067807403858563912	405	778.5	325	444	91.21621704101562	77	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms378	false	-8171302501026640100	213	258	1076	1295	1503	300	الحسن------- بن يقطين عن امية بن عمرو عن الشعيري قال سءل ابو عبد اللهع------------عن سفينة انكسرت في البحر فاخرج بعضها بالغوص واخرج البحر بعض ما غرق فيها فقال اما ما اخرجه البحر فهو لاهله الله اخرجه--- واما ما اخرج بالغوص فهو لهم وهم احق به	378	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0959	true	-3506719834085899311	150	201	873	1112	1626	300	الحسن بن علي بن يقطين عن امية بن عمر -عن الشعيري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن سفينة انكسرت في البحر فاخرج بعضه- بالغوص واخرج البحر بعض ما غرق فيها فقال اما ما اخرجه البحر فهو لاهله الله اخرجه هم واما ما اخرج بالغوص فهو لهم وهم احق به	959	-6067807403858563912	215	401.5	171	241	89.21161651611328	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms378	false	-8171302501026640100	260	300	1303	1503	1503	300	حريز عن ابي عبيدة زياد بن عيسي الحذاء قال قلت لابي جعفرع------------وابي عبد اللهع------------رجل دفع الي رجل الف درهم يخلطها بماله ويتجر بها قال فلما طلبها منه قال ذهب المال وكان لغيره معه مثلها ومال كثير لغير واحد فقال كيف-	378	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0960	true	8017255311238741842	173	215	906	1110	1561	300	حريز عن ابي عبيدة --------------------قال قلت لابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه السلام رجل دفع الي رجل الف درهم يخلطها بماله ويتجر بها قال فلما طلبه- منه قال ذهب المال وكان لغيره معه مثلها ومال كثير لغير واحد فقال كيف	960	-6067807403858563912	177	309.0	142	225	78.66666412353516	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms197	false	1299515219949571964	171	203	834	995	1483	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج في الصحيح عن الصادقعانه-------- قال المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتي-ها يعني بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها	197	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0962	true	-6696009249628966070	232	265	1290	1451	1678	300	عبد الرحمان بن الحجاج---------- عن الصادق عليه السلام قال المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لا بيتها يعني بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها	962	-6067807403858563912	145	257.5	115	171	84.79531860351562	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	false	-201758921064996851	61	226	291	1128	1507	300	جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسنع------------جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من متاع وخدم ايقبل --ذلك بلا بينة ام لا يقبل ------الا ببينة فكتب اليهع------------يجوز بلا بينة قال وكتبت اليه انه ادعي زوج المراة الميتة وابو زوجها او ام زوجها في متاعها او خدمها مثل الذي ادعي ابوها من عارية بعض المتاع و--الخدم ايكونون بمنزلة الاب في الدعوي فكتب لا 28 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفاعة بن موسي النحاس النخاس عن ابي عبد اللهعق------------ال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وله ما للرجال وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما 29 وروي عب-----------------------------------د الرحم-ن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق-عانه------- قال المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتي-ها يعني ما بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني	379	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0962	true	-6696009249628966070	6	269	38	1473	1678	300	جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندهاdiv الخامسة اذا تداعي الزوجان متاع البيت فله ما للرجال ولها ما للنساء وما يصلح لهما يقسم بينهما وفي رواية هو للمراة وعلي الرجل البينة وفي المبسوط اذا لم يكن بينة ويدهما عليه كان بينهما div____________________ div classexplanation من متاع وخدم اتقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب اليه عليه السلام يجوز بلا بينة قال وكتبت اليه ان ا-دعي زوج المراة الميتة وابو زوجها و--ام زوجها في متاعها او خدمها مثل الذي ادعي ابوها من عارية بعض المتاع او الخدم ايكونون بمنزلة الاب في الدعوي فكتب لا وعمل عليها الشيخ في القول الاخر قال طاب ثراه ولو تداع الزوجان متاع البيت فله ما للرجال ولها ما للنساء وما يصلح لهما يقسم بينهما وفي رواية هو للمراة وعلي الرجل البينة وفي المبسوط اذا لم يكن بينة ويدهما عليه كان بينهما اقول الاقوال الثلاثة المحكية للشيخ رحمه الله فالاول مختاره في الخلاف وبه قال ابن حمزة وابو علي وابن ادريس والكيدري واختاره المصنف 8div div____________________ div classexplanation والمعتمد رواية رفاعة-------- النح-------اس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع----------------------------------------------------------------------------------------------- فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما والثاني مختاره في الاستبصار والمعتمد صحيحة عبد الرحمان بن الحجاج ----------عن الصادق عليه السلام قال المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لا بيتها يعني ---بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني	962	-6067807403858563912	679	1176.5	542	1561	43.49775695800781	125	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms197	false	1299515219949571964	188	251	927	1251	1483	300	قد علم من بين لابتيها يعني بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها ولها الجهاز والمتاع 14 وروي عبد الرحمن بن الحجاج ايضا عن الصادقعانه قال لو سالت من بين لابتيها يعني---- الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث---- شيءا فليات بالبينة	197	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0963	true	-6626402854411595412	119	162	682	902	1684	300	قد علم من بين لابتيها ومثله قوله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- لو سالت من بين-----هما يعني بين الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به----------- فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات -البينة	963	-6067807403858563912	187	288.0	149	332	56.32530212402344	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	false	-201758921064996851	206	262	1035	1314	1507	300	قد علم من بين لابتيها يعني ما بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني 30 ومثلها---------------- لو سالت من بين لابتيها يعني---- الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات البينة	379	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0963	true	-6626402854411595412	119	162	682	902	1684	300	قد علم من بين لابتيها-------------------------------------------------------------------------- ومثله قوله عليه السلام لو سالت من بين-----هما يعني بين الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات البينة	963	-6067807403858563912	196	321.0	157	299	65.55184173583984	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	false	-201758921064996851	264	300	1322	1507	1507	300	عن جابر ان رجلين اختصما الي رسول اللهص-------------------في دابة او بعير فاقام كل واحد منهما البينة انه انتجها فقضي بها رسول اللهص-------------------لمن هي في يده 32 وروي------------- غياث بن ابراهيم عن------------------- ان امير المءمنينعا------------ختصم اليه رجلان-	379	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0965	true	5448802502202222496	130	184	716	984	1661	300	عن جابر ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله في دابة او بعير فاقام كل واحد منهما البينة انه انتجها فقضي بها رسول الله صلي الله عليه واله لمن هي في يده وبما رواه الاصحاب عن غياث بن ابراهيم عن الصادق عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان	965	-6067807403858563912	174	278.0	140	268	64.92537689208984	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	false	-4614991623695202902	24	101	113	474	1453	300	محمد بن حفص عن --منصور عن الصادقعق------------ال قلت له رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم تهب ولم ت------------------------------------------------بع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده ولم تهب ولم تبع قال قال ابو عبد اللهع------------حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله عز وجل انما امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هي في يده هكذا امر الله	380	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0966	true	-8469707430905714838	3	88	18	452	1618	300	محمد بن حفص عن المنصور عن الصادق عليه السلام قال قلت له رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولمdiv div____________________ div classexplanation يهب ولم يبع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده ولم يبع ولم يهب قال قال ابو عبد الله عليه السلام حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي- انما امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله	966	-6067807403858563912	335	612.0	262	435	77.0114974975586	68	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	false	-4614991623695202902	182	293	874	1418	1453	300	حمزة بن حمران في الصحيح عن الصادق------------عقال سالته عن قول الله عز وجل-----------------------------------------------------------------------------------ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ف-قال اللذان منكم مسلمان و-اللذان من غيركم من اهل الكتاب قال فانما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة فطلب رجلين مسلمين يشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين اشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند اصحابهم 7 وروي--------- هشام بن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحكم في الحسن عن مثله 8 وروي ضريس الكناسي عن الباقر------------عقال سالته عن شهادة اهل------------------------------------------------ ملة هل تجوز علي رجل من غير---- ملتهم فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم	380	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0972	true	-5524370573173049381	97	243	583	1400	1704	302	حمزة بن حمران ع----------ن الصادق عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم5106 target_blank titleالماءدة 106ذوا عدل منكم او اخران من غيركمa فقال اللذان منكم مسلمان و اللذان من غيركم من اهل الكتاب قال وانما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة فطلب رجلين مسلمين يشهدهما علي وصية- فلم يجد مسلمين اشهد علي وصية رج-لين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند اصحابهم وفي معناها حسنة هشام بن الحكم احتج الاخرون بان المناط في القبول انما هو تحصيل غرض الموصي وبلوغ حاجته لعدم استدراكها بفوات المسلمين فلا اثر للضرب في القبول وعدمه وبرواية ضريس الكناسي عن الباقر عليه السلام قال سالته عن شهادة اهلdiv div____________________ div classexplanation ملة هل يجوز علي رجل من غير اهل ملتهم فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم	972	-6067807403858563912	494	878.0	392	829	59.589866638183594	95	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms381	false	3007357055819900612	0	25	0	118	1512	300	شهادة اهل الذمة قال فقال لا تجوز الا علي اهل ملتهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم علي الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق احد	381	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0973	true	5029663713767960962	225	250	1294	1411	1692	300	شهادة اهل الملة قال فقال لا تجوز الا علي اهل ملتهم فان لم ت-جد غيرهم جازت شهادتهم علي الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق احد	973	-6067807403858563912	114	220.0	89	118	96.61016845703125	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms381	false	3007357055819900612	75	145	393	734	1512	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج في الحسن عن-------------------------------------------- لا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا 15 وروي--------- محمد بن مسلم عن ابي عبد الله--------عقال في شهادة المملوك اذا كان عدلا فهو جاءز الشهادة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب وذلك انه تقدم اليه مملوك في شهادة فقال ان انا اقمت الشهادة تخوفت علي نفسي وان كتمتها اثمت بذلك فقال هات شهادتك اما انه لا يجوز شهادة مملوك بعدك	381	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0978	true	-5000530607760867665	37	117	303	706	1760	302	عبد الرحمان بن الحجاج عن الصادق عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا وفي معناها رواية محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في شهادة المملوك اذا كان عدلا فهو جاءز الشهادة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب وذلك انه تقدم اليه مملوك في شهادة فقال ان انا اقمت الشهادة تخوفت علي نفسي وان كتمتها اثمت بربي فقال هات شهادتك اما انه لا يجوز شهادة مملوك بعدك	978	-6067807403858563912	320	581.0	252	403	79.40446472167969	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms381	false	3007357055819900612	153	235	768	1191	1512	300	احدهما----------عقال تجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب 17 وروي محمد بن مسلم ايضا في الصحيح عن احدهماعقال العبد المملوك لا تجوز شهادته 18 وروي محمد بن مسلم ايضا عن الباقرعقال لا تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم 19 وروي الشيخ مرفوعا عن -------------------انه كان يقبل شهادة بعضهم علي بعض ولا يقبل شهادتهم علي الاحرار 20 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي بن عبد الله عن الصادقع------------قال سالته عن شهادة ولد الزناء فقال لا تجوز الا في الشء اليسير اذا رايت منه صلاحا	381	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0979	true	-6480877566575405424	0	135	0	727	1697	301	احدهما عليهما السلام يجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب وعلي قبولها في حق العبد بما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ في الخلاف عن علي عليه السلام انه كان يقبل شهادة بعضهم علي بعض ولا يقبل شهادتهم علي الاحرار والجواب علي المذهبين ما تقدم من عموم الايات والمعارضة بالروايات قال طاب ثراه طهارة المولد فلا تقبل شهادة ولد الزنا وقيل يقبل في الشءdiv div____________________ div classexplanation الدون وبه رواية نادرة اقول هنا ثلاثة اقوال الاول قال في المبسوط شهادة ولد الزنا مقبولة عند قوم في الزنا وغيره وهو قوي لكن اخبار اصحابنا تدل علي انه لا تقبل شهادته الثاني قال في النهاية تقبل في الشء الدون مع صلاحه وتمسك بما رواه عيسي بن عبد الله عن الصادق عليه السلام قال سالته عن شهادة ولد الزنا- فقال لا يجوز الا في الشء اليسير اذا رايت منه صلاحا	979	-6067807403858563912	231	377.0	183	865	26.705202102661133	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms382	false	-2551452769768585232	65	133	314	660	1539	300	الحلبي في الصحيح عن الصادقع------------قال تجوز شهادة القابلة وحدها في المنفوس 31 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن يزيد في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع علي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 32 وروي الحلبي في الصحيح	382	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0983	true	-888381829297546916	212	298	1195	1670	1685	300	الحلبي---------- عن الصادق عليه السلام قال تجوز شهادة القابلة وحدها في المنفوس وفي معناها روايات اخر 7div div____________________ div classexplanation واجيب بالقول بالموجب فانا نقبلها في ربع الحق لصريح روايات منها صحيحة عمر بن ----------يزيد عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع علي الارض فشهدت المراة التي قبل-ها انه استهل وصاح حين وقع علي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام -------فالحاصل ان المفيد	983	-6067807403858563912	296	521.0	235	503	58.846920013427734	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms382	false	-2551452769768585232	182	285	917	1466	1539	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الصادقعقال اذا شهد ثلاثة رجال وامراتان في الرجم لم يجز 38 وروي غياث بن ابراهيم عن الصادقععن الباقرععن عليع-------------قال لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في القود 39 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الفضي-------------------ل عن تجوز شهادة النساء في حد الزناء اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة في الزناء والرجم -------------40 وروي ال----حلبي في الح-سن عن الصادقعقال سالته------------------------------------------------------------ عن شهادة النساء في الرجم فقال اذا كان ثلاثة رجال وامراتان 41 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي ايضا في الصحيح عن الصادقعق------------ال ان رسول اللهص-------------------اجاز شهادة النساء في رءية الهلال ولا يجوز في الرجم شهادة رجلين واربع نسوة	382	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0986	true	-655672524739235074	46	228	290	1286	1689	300	محمد بن مسلم---------- عن الصادق قال اذا شهد ثلاثة رجال وامراتان في الرجم لم يجز و---روي غياث بن ابراهيم عن الصادق عن الباقر عن علي عليهم السلام قال لا يجوز شهادة النساء في الحدود ولا -----قود واحتج الشيخ علي دعوي الخلاف بعموم قوله عليه السلام للمراة التي سالته عن حال نقصهن اما نقص عقولكن فشهادة امراتين بشهادة رجل ولم يخص بذلك في دين ولا غيره وبعموم هذا الحديث يتمسك كل من قبلها في النكاح والقصاص والوصية اليه ويجريه علي عمومه واحتج القاضي بما رواه محمد بن الفضيل عن الرضا عليه السلام ويجوز شهادتهن----- في حد الزنا- اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة في الزنا- والرجم واحتج الشيخ علي دعوي النهاية بحسنة الحلبي عن الصادق عليه السلام قالdiv div____________________ div classexplanation سالته عن شهادة النساء في الرجم فقال اذا كان ثلاثة رجال وامراتان فهذه الرواية وامثالها تدل علي وجوب الرجم بشهادة الثلاثة واما ما يدل علي وجوب الجلد مع الرجلين والاربع فصحيحة الحلبي--------------- عن الصادق عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء في----- الهلال ولا يجوز في الرجم شهادة رجلين واربع نسوة	986	-6067807403858563912	453	707.0	365	1041	43.51585006713867	77	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	false	3811829502408686529	30	86	145	432	1447	300	محمد بن الفضيل قال سالت الرضا------------عقلت--- تجوز شهادة النساء في نكاح او طلاق او في رجم قال تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن الرجال وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل 46 وروي----- زرارة عن الباقرعقال ------------سالته عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق	383	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0988	true	5472157557629418530	8	71	45	361	1748	301	محمد بن الفضيل قال سالت الرضا عليه السلام قلت له تجوز شهادة النساء في نكاح او طلاق او في رجم قال يجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن --رج-ل ويجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل ومثلها رواية زرارة عن الباقر عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء يجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق	988	-6067807403858563912	268	490.5	214	319	84.01254272460938	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	false	3811829502408686529	145	211	709	1004	1447	300	الصدوق عن حفص بن غياث عن الصادقع------------قال قال له رجل ارايت ان- رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان نشهد انه له -قال نعم قلت فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال الصادقع------------------لو لم يجز---- ما قامت للمسلمين سوق	383	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0992	true	3772373257748269848	84	159	418	749	1549	301	الصدوق عن حفص بن غياث عن الصادق عليه السلام قال قال له رجل ارايت اذا رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان اشهد انه له فقال نعم قلت فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق	992	-6067807403858563912	286	530.0	220	331	86.40483093261719	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	false	3811829502408686529	213	300	1012	1447	1447	300	ادريس بن الحسن عن علي عن الصادقع------------------قال لا تشهدوا الشهادة حتي تعرفوها كما تعرف كفك 51 وروي----- الس----------------كوني لا تشهدوا بشهادة لا تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما 52 وروي -----------------------------------------------الحسين بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن عيسي جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي وخطي وقد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر-------- او لا تجب لهم الشهادة علي حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب-	383	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0993	true	2340054543004666449	32	130	218	740	1576	300	ادريس بن الحسن عن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشهدوا -بشهادة حتي تعرفوها كما تعرف كفك ومثلها رواية السكوني عنه عليه السلام لا تشهد-- بشهادة لم تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما 12div div____________________ div classexplanation وعن الحسين بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن عيسي جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا انهم يشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي -قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا يجب لهم الشهادة ----حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب	993	-6067807403858563912	398	709.0	316	530	75.0943374633789	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms384	false	9041257909388559785	0	54	0	250	1453	300	بخطي او لم يكن فكتب------------ لا تشهد 53 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن الحس-ن بن علي----------- عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد اللهع------------الرجل يشهدني علي الشهادة فاعرف خطي وخاتمي ولا اذكر شيءا من الباقي قليلا ولا كثيرا قال فقال--- اذا كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له	384	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0993	true	2340054543004666449	130	211	740	1130	1576	300	بخطي او لم يكن فكتب عليه السلام لا تشهد ورواه الشيخ في الاستبصار في اول الباب وهو انما يصدر الباب بما يعتمده من الاخبار ويعتقده مذهبا ثم قال فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسين بن علي بن النعمان عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يشهدني علي الشهادة فاعرف خطي وخاتمي ولا اذكر م-----ن الباقي قليلا ولا كثيرا قال فقال لي اذا كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له	993	-6067807403858563912	236	408.0	184	395	59.74683380126953	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms384	false	9041257909388559785	132	189	640	919	1453	300	رجل بالزناء فلما قتل رجع احدهم عن شهادته فقال يقتل الراجع ويءدي الثلاثة الي اهله ثلاثة ارباع الدية 57 وروي------------------------------------------ الشيخ عن ابن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد----------------- في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزناء ثم رجع احدهم بعد ما قتل الرجل قال ان قال الراجع اوهمت ضرب الحد وغرم الدية وان قال تعمدت قتل	384	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms0999	true	5193067040977606465	0	66	0	336	1666	300	رجل بالزنا- فلما قتل رجع احدهم عن شهادته فقال يقتل الراجع ويءدي الثلاثة الي اهله ثلاثة ارباع الدية احتج الاخرون باختصاص حكم الاقرار بالمقر وبما رواه الشيخ عن ابن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا- ثم رجع احدهم بعد ما قتل الرجل قال ان قال الراجع اوهمت ضرب الحد وغرم الدية وان قال تعمدت قتل	999	-6067807403858563912	270	493.5	214	338	79.88166046142578	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms384	false	9041257909388559785	236	300	1156	1453	1453	300	لن يعمل ابن ادم عملا اعظم عند الله------------------------------------------------ عز وجل من رجل قتل نبيا او هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده او افرغ ماءه في امراة حراما 3--------------- ما عجت الارض الي ربها كعجيجها من ثلاث دم حرام يسفك عليها او اغتسال من زنا او النوم عليها قبل طلوع الشمس 4 وعن الصادقع------------عن ابيهع------------قال قال يعقوب لابنه يوسف يا بني لا تزن فان-	384	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1001	true	-126174622010391374	64	137	373	754	1559	301	لن يعمل ابن ادم عملا اعظم عند اللهdiv div____________________ div classexplanation عز وجل من رجل قتل نبيا او هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده او افرغ ماءه في امراة حراما وقال عليه السلام ما عجت الارض الي ربها كعجيجها من ثلاث دم حرام يسفك عليها او اغتسال من زنا و--النوم عليها قبل طلوع الشمس-- وعن الصادق عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال قال يعقوب لابنه يوسف يا بني لا تزن فان	1001	-6067807403858563912	289	507.0	228	385	75.06493377685547	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms385	false	3656307885482109011	0	146	0	699	1493	300	الطير لو زني لتناثر ريشه 5 وروي عن الباقرع------------قال كان فيما اوحي الله تعالي الي موسي بن عمرانعيا موسي من زنا زني به ولو في العقب من بعده يا ابن عمران ----عف تعف اهلك يا موسي بن عمران ان اردت ان يكثر خير اهل بيتك فاياك والزناء يا ابن عمران كما تدين تدان 6 وصعد رسول اللهص-------------------المنبر فقال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك جبار ومقل مختال 7 وروي عن ابن مسعود انه سال رسول اللهص-------------------اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك---- قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك 8 وروي عبد الله بن سنان عن ابي عبد اللهعق------------ال اجتمع الحواريون ------------------------------------------------الي عيسيع------------فقالوا ---يا معلم الخير ارشدنا فقال لهم م---وسي كليم الله------------ امركم ان لا تحلفوا بالله تبارك وتعالي	385	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1001	true	-126174622010391374	137	301	754	1559	1559	301	الطير لو زنا لتناثر ريشه و------عن الباقر عليه السلام قال كان فيما اوحي الله تعالي الي موسي بن عمران يا موسي من زنا زني به ولو في العقب من بعده يا -بن عمران ان تعف تعف اهلك يا موسي بن عمران ان اردت ان يكثر خير اهل بيتك فاياك والزنا- يا -بن عمران كما تدين تدان-- وصعد رسول الله صلي الله عليه واله المنبر فقال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و---------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك جبار ومقل محتال وسال -----ابن مسعود-------- رسول الله صلي الله عليه واله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك ور--وي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اجتمع الحواريونdiv div____________________ div classexplanation الي عيسي عليه السلام فقالوا له يا معلم الخير ارشدنا فقال لهم ان موسي كليم الله عليه السلام امركم ان لا تحلفوا بالله تبارك وتعالي-	1001	-6067807403858563912	638	1108.0	506	847	75.32467651367188	124	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms385	false	3656307885482109011	146	300	699	1493	1493	300	كاذبين وانا امركم ان لا تحلفوا بالله تبارك وتعالي كاذبين ولا صادقين فقالوا يا روح الله زدنا فقال ان موسي نبي الله------------عامركم ان لا تزنوا وانا امركم ان لا تحدثوا انفسكم بالزناء فضلا عن ان تزنوا فان من حدث نفسه بالزناء كان كمن اوقد في بيت مزوق فافسد التزاويق بالدخان و---لم يح-رق البيت 9 وروي اب--------------ن القداح عن الصادقععن------ ابيهعق-------------ال للزاني ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة اما التي في الدنيا فيذهب بنور وجه-ه ويورث الفقر ويعجل الفناء واما التي في الاخرة فيسخط الرب ويسوء الحساب ويخلد ف--ي النار 10 وروي الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد اللهعق------------ال لما اقام العالم الجدار اوحي الله تعا-------لي الي موسيع------------اني مجازي الابناء بسعي الاباء ان خيرا فخير وان شرا فشر لا تزنوا فتزني نساءكم -من وطء فراش امرء مسلم وطء فراشه كما تدين تدان 11 وروي هشام بن سالم عن ابي عبد اللهعانه ق--------ال اما يخشي الذين------------------------------------------------ ينظرون الي ادبار النساء ان يبتلوا بذلك-	385	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1002	true	3782936465551242794	0	174	0	907	1526	300	كاذبين وانا امركم ان لا تحلفوا بالله------------- كاذبين ولا صادقين -قالوا يا روح الله زدنا فقال ان موسي نبي الله عليه السلام امركم ان لا تزنوا وانا امركم ان لا تحدثوا انفسكم بالزنا- فضلا عن ان تزنوا فان من حدث نفسه بالزنا- كان كمن اوقد في بيت مزوق فافسد التزاويق -الدخان وان لم يحترق البيت-- وروي عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عن ابيه عليهم السلام قال للزاني ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة اما التي في الدنيا فيذهب بنور الوجه ويورث الفقر ويعجل الفناء واما التي في الاخرة ف-سخط الرب و-سوء الحساب والخلود في النار ور---وي الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما اقام العالم الجدار اوحي الله تبارك وتعالي الي موسي عليه السلام اني مجازي الابناء بسعي الاباء ان خيرا فخير وان شرا فشر لا تزنوا فتزني نساءكم ومن وطء فراش امرء مسلم وطء فراشه كما تدين تدان و---روي هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اما يخشي الذينdiv div____________________ div classexplanation ينظرون ف-ي ادبار النساء ان يبتلوا بذلك	1002	-6067807403858563912	731	1282.5	585	935	78.18181610107422	130	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms386	false	2709391587801233951	0	118	0	581	1500	300	في نساءهم 12 وروي مفضل بن عمر الجعفي قال قال ابو عبد -----------------ما اقبح بالرجل من ان يري بالمكان المعور فيدخل ذلك علينا وعلي صالحي اصحابنا يا مفضل اتدري لم قيل من يزن يوما يزن به قلت لا جعلت فداك قال انها كانت بغي في بني اسراءيل وكان في بني اسراءيل رجل يكثر الاختلاف اليها فلما كان في اخر ما اتاها اجري الله علي لسانها اما انك سترجع الي اهلك فتجد معها رجلا قال فخرج وهو خبيث النفس فدخل منزله غير الحال التي كان يدخل بها قبل ذلك اليوم وكان يدخل باذن فدخل يومءذ بغير اذن فوجد علي فراشه رجلا فارتفعا الي موسيع------------فنزل جبرءيلع------------علي موسيعف------------قال يا موسي من يزن يوما يزن به فنظر اليهما فقال عفوا تعف نساءكم	386	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1002	true	3782936465551242794	174	300	907	1526	1526	300	في نساءهم ----وعن مفضل------- الجعفي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما اقبح بالرجل--- ان يري بالمكان المعور فيدخل ذلك علينا وعلي صالحي اصحابنا يا مفضل اتدري لم قيل من يزن يوما يزن به قلت لا جعلت فداك قال انها كانت بغي في بني اسراءيل وكان في بني اسراءيل رجل يكثر الاختلاف اليها فلما كان في اخر ما اتاها اجري الله علي لسانها اما انك سترجع الي اهلك فتجد معها رجلا قال فخرج وهو خبيث النفس فدخل منزله غير الحال التي كان يدخل بها قبل ذلك اليوم وكان يدخل باذن فدخل يومءذ بغير اذن فوجد علي فراشه رجلا فارتفعا الي موسي عليه السلام فنزل جبرءيل عليه السلام علي موسي عليه السلام فقال يا موسي من يزن يوما يزن به فنظر اليهما فقال عفوا تعف نساءكم-	1002	-6067807403858563912	559	1045.0	446	634	88.17034912109375	112	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms386	false	2709391587801233951	120	300	589	1500	1500	300	عبد الحميد عن ابي ابراهيمع------------قال قال ------------------------رسول تزوجوا الي ال فلان فانهم عفوا فعفت نساءهم ولا تزوجوا الي ال فلان فانهم بغوا فبغت نساءهم وقال مكتوب في التوراة انا الله قاتل القاتلين ومفقر الزانين ايها الناس لا تزنوا فتزني نساءكم كما تدين تدان 14 ور-----------------------------------------------وي ميمون القداح قال سمعت ابا جعفرع------------يقول ما من عبادة افضل من عفة -----فرج وبطن 15 وروي ان امير المءمنينعخطب ال--------ناس فقال ان الله تبارك وتعالي حد حدودا فلا تعتدوها وفرض فراءض فلا تنقصوها وسكت عن اشياء ولم يسكت عنها نسيانا فلا ت---تكلفوها رحمة من الله لكم فاقبلوها ثم قال --------------------------حرام بين وحلال بين وشبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم فهو لما استبان له اترك والمعاصي حمي الله عز وجل فمن يرتع حولها يوشك ان يدخلها 16 وروي محمد------------------------------------------------------------ بن يعقوب يرفعه الي ----------النبيصانه قال- اقامة حد------ خير من مطر اربعين صباحا 17 وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن الباقرعانه قال---- حد يقام في الارض ازكي فيها من مطر اربعين ليلة وايامها 18 وروي محمد بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبد--------------------- ان في كتاب عليع------------انه كان يضرب بالسوط وبنصف السوط وببعضه في الحدود وكان-	386	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1003	true	-7280222998113406270	1	238	4	1238	1542	300	عبد الحميد عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تزوجوا الي ال فلان فانهم عفوا فعفت نساءهم ولا تزوجوا الي ال فلان فانهم بغوا فبغت نساءهم وقال مكتوب في التوراة انا الله قاتل القاتلين ومفقر الزانين ايها الناس لا تزنوا فتزني نساءكم كما تدين تدان 4div div____________________ div classexplanation وروي ميمون القداح قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما من عبادة افضل من عفة بطن وفرج وخطب----------- امير المءمنين عليه السلام الناس فقال ان الله تبارك وتعالي حد حدودا فلا تعتدوها وفرض فراءض فلا تنقصوها وسكت عن اشياء ولم يسكت عنها نسيانا لها فلا تكلفوها رحمة من الله لكم فاقبلوها ثم قال علي عليه السلام حلال بين وحرام ب----------ين وشبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم فهو لما استبان له اترك والمعاصي حمي الله عز وجل فمن يرتع حولها يوشك ان يدخلها المقدمة الخامسة اقامة الحدود من مهمات الفراءض واعظم مصالح النوع روي محمد بن يعقوب يرفعه الي النبي صلي الله عليه واله اقامة الحد لله خير من مطر اربعين صباحا وعنه صلي الله عليه واله ساعة امام عادل افضل من عبادة سبعين سنة وحد يقام في الارض افضل من مطر اربعين صباحا وعن الباقر عليه السلام حد يقام في الارض ازكي فيها من مطر اربعين ليلة وايامها--- وروي ا----بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام انه كان يضرب بالسوط وبنصف السوط وببعضه في الحدود وكان	1003	-6067807403858563912	824	1472.5	658	1262	65.29318237304688	155	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms387	false	-2159223443663163108	70	100	316	486	1493	300	ان امراة تشبهت لرجل بجاريته واضطجعت علي فراشه ليلا فظنها جاريته فوطءها من غير تحرز فرفع خبره الي امير المءمنينع------------فامر باقامة الحد علي الرجل سرا واقامة الحد علي المراة جهرا	387	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1004	true	1965005509924520615	221	254	1212	1394	1664	300	ان امراة تشبهت لرجل بجاريته واضطجعت علي فراشه ليلا فظنها جاريته فوطءها من غير تحرز فرفع خبره الي امير المءمنين عليه السلام فامر باقامة الحد علي الرجل سرا واقامة الحد علي المراة جهرا	1004	-6067807403858563912	169	326.5	139	182	92.85713958740234	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms198	false	-6151960843346693493	71	121	337	601	1480	300	ابان بن تغلب عن الصادقعق------------ال اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد فان كان محصنا رجم قلت م-ا الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة قال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة واما المراة انما تستكره علي الفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	198	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1005	true	3301545237233957459	142	194	777	1049	1633	300	ابان بن تغلب عن الصادق عليه السلام قال اذا زنا المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة قال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة وا-ن المراة انما تستكره ويفعل ----بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	1005	-6067807403858563912	247	473.0	199	277	89.169677734375	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms387	false	-2159223443663163108	102	151	494	755	1493	300	ابان بن تغلب عن الصادقعق------------ال اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما يستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	387	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1005	true	3301545237233957459	142	194	777	1049	1633	300	ابان بن تغلب عن الصادق عليه السلام قال اذا زنا المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة ق-ال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما تستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	1005	-6067807403858563912	255	495.5	206	273	93.4065933227539	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms387	false	-2159223443663163108	153	223	763	1124	1493	300	جميل عن الصادقع------------قال لا يقطع السارق حتي يقر مرتين ولا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات 23 وروي-------------------------- ابو العباس عن الصادقعق------------ال اتي النبيصرجل فق--------------------ال اني زنيت فصرف النبيصوجهه -------------------عنه فاتاه من الجانب ا-لاخر ثم قال مثل ما قال فصرف وجهه عنه ثم جاء اليه الثالثة فقال يا رسول الله اني زنيت وعذاب الدنيا اهون علي من عذاب الاخرة فقال رسول اللهصاب-------------------صاحبكم باس يعني جنة قالوا لا فاقر علي نفسه	387	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1007	true	6569534820090346808	205	300	1124	1587	1587	300	جميل عن الصادق عليه السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر مرتين ولا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات وهو علي عمومه احتج الشيخ بما رواه ابو العباس عن الصادق عليه السلام قال اتي النبي صلي الله عليه واله رجلا فقال اني زنيت فصرف النبي صلي الله عليه واله وجهه عنه فاتاه من --جانبه الاخر ثم قال مثل ما قال فصرف وجهه عنه ثم جاء اليه الثالثة فقال يا رسول الله اني زنيت وعذاب الدنيا اهون---- من عذاب الاخرة فقال رسول الله صلي الله عليه واله الصاحبكم باس يعني جنة قالوا لا فاقر علي نفسه-	1007	-6067807403858563912	328	568.0	263	470	69.7872314453125	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms387	false	-2159223443663163108	223	300	1124	1493	1493	300	الرابعة فامر رسول اللهص-------------------ان يرجم 24 وروي------------------------------- ان ما-عز بن مالك اتي النبيص-------------------في اربع مواضع والنبي يرده ويقف غرمه يوقف عزمه تعريضا لرجوعه فقال له قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدري ما الزناء قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا فعند ذلك-	387	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1008	true	7698535344607190736	0	128	0	672	1605	300	الرابعة فامر رسول الله صلي الله عليه واله ان يرجم واجيب بانه وقع اتفاقا فلا حجة فيه وقيل ان ما عز بن مالك اتي النبي صلي الله عليه واله في اربع مواضع والنبي يرده ويقف غر----------مه تعريضا لرجوعه فقال له قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال هلdiv النظر الثاني في الحد يجب القتل علي الزاني بالمحرمة كالام والبنت والحق الشيخ كذلك امراة الاب وكذا يقتل الذمي اذا زني بالمسلمة والزاني قهرا ولا يعتبر الاحصان ويتساوي فيه الحر والعبد والمسلم والكافر div____________________ div classexplanation تدري ما الزنا- قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا فعند ذلك	1008	-6067807403858563912	346	615.0	274	684	50.58479690551758	72	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms388	false	-7755814721270925953	21	59	99	277	1484	300	قلت له اين يضرب هذه الضربة يعني من اتي ذات محرم قال يضرب عنقه او قال----- رقبته 27 وروي---------------------------- الشيخ مرفوعا الي ابي بصير عن الصادقع------------قال اذا زني الرجل بذات محرم حد حد الزاني الا انه اعظم ذنبا	388	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1010	true	3737977325350587752	1	48	4	217	1616	300	قلت له اين تضرب هذه الضربة يعني من اتي ذات محرم قال يضرب عنقه او قال تضرب رقبته قلت ومما يءيد قول ابن ادريس ما رواه الشيخ عن-------- ابي بصير عن الصادق عليه السلام قال اذا زني --رجل بذات محرم حد حد الزاني الا انه اعظم ذنبا	1010	-6067807403858563912	157	262.5	121	223	70.4035873413086	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms388	false	-7755814721270925953	127	182	613	911	1484	300	سماعة عن الصادقع------------قال الحر والحرة اذا زنيا جلد كل واحد منهما ماءة جلدة واما المحصن والمحصنة فعليهما الرجم 32 وروي-- محمد بن قيس عن الباقرع------------قال قضي امير المءمنينعف------------ي الشيخ والشيخة ان يجلدا ماءة وقضي للمحصن الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلد- ماءة ونفي سنة عن مصرهما وهما اللذان قد املكا ولم يدخل بها	388	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1011	true	1230245552137035726	234	299	1347	1684	1697	301	سماعة عن الصادق عليه السلام قال الحر والحرة اذا زنيا جلد كل واحد منهما ماءة جلدة واما المحصن والمحصنة فعليهما الرجم ج ما رواه محمد بن قيس عن الباقر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الشيخ والشيخة ان يجلدا ماءة وقضي للمحصن الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلدا ماءة ونفي سنة عن مصرهما وهما اللذان قد املكا ولم يدخل بها	1011	-6067807403858563912	287	527.0	233	337	85.1632080078125	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms388	false	-7755814721270925953	62	125	291	605	1484	300	ان علياع------------جلد سراجة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة فقيل له تحدها حدين فقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله ص 29 وروي------------------- محمد بن مسلم عن------------------- في المحصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم 30 وروي------------ عبد الله بن طلحة عن الصادقع------------قال اذا زني الشيخ و--العجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	388	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1011	true	1230245552137035726	64	143	408	798	1697	301	ان عليا عليه السلام جلد سراجة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة فقيل له تحدها حدين فقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه واله ج ما رواه محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم احتج الشيخ بما رواه عبد الله بن طلحة عن الصادق عليه السلام قال اذا زنا الشيخ او العجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	1011	-6067807403858563912	295	525.0	235	390	75.64102935791016	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms388	false	-7755814721270925953	184	223	919	1108	1484	300	عبد الله بن طلحة عن الصادقع------------قال اذا زني الشاب الحديث السن جلد ونفي---- عن مصره سنة 34 وروي---------------------------- زرارة عن الباقرعانه قال---- من لم يحصن يجلد ماءة ولا ينفي والتي قد تملكت ولم يدخل بها يجلد تجلد ماءة وينفي	388	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1012	true	4832424435925142111	72	119	396	627	1643	300	عبد الله بن طلحة عن الصادق عليه السلام قال اذا زني الشاب الحديث السن جلد ونفي سنة عن مصره واجاب العلامة بحمله علي المملك لما رواه زرارة عن الباقر عليه السلام من لم يحصن يجلد ماءة ولا ينفي والذي قد املك- ولم يدخل به-----ا يجلد ماءة وتنفي	1012	-6067807403858563912	160	262.5	125	237	67.51055145263672	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms388	false	-7755814721270925953	226	281	1121	1392	1484	300	ابو بصير عن الباقرع------------قال سالته عن الرجل يزني في اليوم الواحد مرات كثيرة قال فقال ان زنا بامراة واحدة كذا وكذا مرة فانما عليه حد واحد وان هو زنا بنسوة شتي في يوم واحد وفي ساعة واحدة فان عليه في كل امراة فجر بها حدا 36 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس عن الكاظمعقال اصحاب الكباءر يقتلون في الثالثة	388	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1013	true	8686469478758703201	141	281	758	1496	1592	300	ابو بصير عن الباقر عليه السلام قال سالته في الرجل يزني في اليوم الواحد مرات كثيرة ق-----ال ان زنا بامراة واحدة كذا وكذا مرة فانما عليه حد واحد وان هو زني بنسوة شتي في يوم واحد وفي ساعة واحدة فان عليه في كل امراة فجر بها حد واجيب بمنع السند فان في طريقها علي بن ابي حمزة الثاني اذا تكرر الزني مع تخلل الحد قيل فيه ثلاثة اقوال ا القتل في الثالثة قاله الصدوقان في الرسالة والمقنع واختاره ابن ادريس ب قتله في الرابعة بعد جلده ثلاثا ثم يزني رابعة قاله الثلاثة 8div div____________________ div classexplanation وبه قال التقي والقاضي وسلار وابن حمزة والكيدري وابن زهرة واختاره المصنف والعلامة وهو ظاهر ابي علي ج يقتل في الخامسة بعد جلده اربع مرات قاله الشيخ في الخلاف وهو غريب احتج الاولون بما رواه يونس عن الكاظم قال اصحاب الكباءر يقتلون في الثالثة	1013	-6067807403858563912	252	465.5	200	743	33.91655349731445	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms198	false	-6151960843346693493	226	268	1127	1324	1480	300	زرارة او بريد العجلي عن الصادقع------------قال قلت له امة زنت قال تجلد خمسين جلدة ------------------------------قلت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثمان م-رات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثمان م-رات قال لان الحر اذا زني اربع	198	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1014	true	-8052327371944050486	207	257	1154	1390	1608	300	زرارة او بريد العجلي عن الصادق عليه السلام قال قلت له امة زنت قال تجلد خمسين جلدة قلت فانها عادت قال تجلد خمسين قلت----- عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثماني مرات قال لان الحر اذا زني اربع	1014	-6067807403858563912	187	353.5	148	241	77.5933609008789	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms389	false	7821517366786693992	0	72	0	346	1484	300	الصادق------------عقال اذا زني العبد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين الي ثماني مرات فان زني ثماني مرات قتل 39 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن زرارة او بريد العجلي عن الصادقع------------قال قلت له انها زنت يعني الامة قال تجلد خمسين جلدة قلت فان-- عادت قال تجلد خمسين قلت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثماني مرات قال لان الحر اذا زنا اربع	389	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1014	true	-8052327371944050486	162	257	931	1390	1608	300	الصادق عليه السلام قال اذا زني العبد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين الي ثماني مرات فان زني ثماني مرات قتل احتج الاخرون بوجوه ا اصالة براءة بوجوه ب ان الاقتصار علي الجلد اصون للنفس من التلف فيتعين المصير اليه ج ما رواه عبيد بن زرارة او بريد العجلي عن الصادق عليه السلام قال قلت له ا-مة زنت----------- قال تجلد خمسين جلدة قلت فانها عادت قال تجلد خمسين قلت----- عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثماني مرات قال لان الحر اذا زني اربع	1014	-6067807403858563912	317	564.5	249	476	66.59664154052734	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms389	false	7821517366786693992	90	152	437	723	1484	300	الحسين بن خالد قال قلت لابي الحسنع------------اخبرني عن المحصن اذا--- هرب من الحفيرة هل يرد حتي يقام عليه الحد فقال يرد ولا يرد قلت -كيف ذلك -قال اذا كان هو المقر علي نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد ما يصيبه شء من الحجارة لم يرد وان كان انما اقيمت عليه البينة وهو يجحد ثم هرب يرد وهو صاغر حتي يقام عليه الحد	389	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1015	true	-8886193883762493082	153	219	850	1151	1621	300	الحسين بن خالد قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن المحصن اذا هو هرب من الحفيرة هل يرد حتي يقام عليه الحد -قال يرد ولا يرد قلت وكيف كان فقال اذا كان هو المقر علي نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد ما يصيبه شء من الحجارة لم يرد وان كان انما قا-مت عليه البينة وهو يجحد ثم هرب يرد وهو صاغر حتي يقام عليه الحد	1015	-6067807403858563912	278	516.5	216	303	91.74917602539062	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms389	false	7821517366786693992	159	205	753	993	1484	300	لما امر رسول اللهص-------------------برجمه هرب من الحفرة فرماه الزبير بن العوام بساق بعير------ فلحقه القوم فقتلوه ثم اخبروا رسول اللهص-------------------بذلك فقال هلا تركتموه اذ -هرب يذهب فانما هو الذي اقر علي نفسه قال وقال اما لو كان علي حاضرا لما ضللتم وفداه رسول اللهص-------------------من بيت المال	389	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1016	true	-6136434277419601669	1	62	4	304	1700	301	لما امر رسول الله صلي الله عليه واله برجمه هرب من الحفرة فرماه الزبير بن العوام بساق بعير فعقله فلحقه القوم فقتلوه ثم اخبروا رسول الله صلي الله عليه واله بذلك فقال هلا تركتموه اذا هرب يذهب فانما هو الذي اقر علي نفسه قال وقال---- لو كان علي حاضرا لما ضللتم ووداه رسول الله صلي الله عليه واله من بيت المال	1016	-6067807403858563912	231	399.0	187	304	75.9868392944336	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms390	false	-1766358089477355656	0	94	0	458	1484	300	سالته عن اللواط فقال ما بين الفخذين قال وسالته عن الذي يوقب فقال ذلك الكفر بما انزل علي نبيه 48 وروي------------------------------------------------------------- سليمان بن هلال عن في ال-------------------رجل يفعل في الرجل-فقال ان كان دون الثقب فالحد وان كان ثقب اقيم قاءما وضرب بالسيف 49 وروي العلاء بن الفضيل عن الصادقعقال حد اللاءط مثل حد الزاني وقال ان كان محصنا فعليه رجم والا جلد 50 وروي حماد بن عثمان قال قلت للصادقع------------رجل اتي رجلا قال------------عان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الحد -----قلت فما علي المءتي قال ال-----قتل علي كل حال محصنا كان او	390	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1022	true	7300503865453346336	32	129	174	658	1604	300	سالته عن اللواط فقال ما بين الفخذين قال وسالته عن الذي يوقب فقال ذلك الكفر بما انزل علي نبيه صلي الله عليه واله احتج المفيد ومتابعوه باصالة براءة الذمة وبما رواه سليمان بن هلال عن الصادق عليه السلام في الرجل يفعل --بالرجل فقال ان كان دون الثقب فالحد وان كان ثقب اقيم قاءما وضرب بالسيف احتج الصدوق بما رواه--------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن عثمان قال قلت للصادق عليه السلام رجل اتي رجلا قال عليه السلام ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال قلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او	1022	-6067807403858563912	332	572.0	263	573	57.9406623840332	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms390	false	-1766358089477355656	98	142	475	695	1484	300	زرارة عن الباقرع------------قال المساحقة تجلد 52 وروي-------------------- محمد بن---- حمزة وهشام وحفص عن------------------- انه دخل عليه نسوة فسالته امراة منهن عن السحق فقال حدها حد الزاني فقالت المراة ما ذكرها الله عز وجل ذلك في القران قال بلي قالت واين هوقال هن اصحاب الرس	390	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1023	true	-1147663291439428870	80	132	488	749	1670	300	زرارة عن الباقر عليه السلام قال المساحقة تجلد وهو عام احتج الشيخ بما رواه محمد بن ابي حمزة وهشام وحفص عن الصادق عليه السلام انه دخل عليه نسوة فسالته امراة منهم عن السحق فقال حدها حد الزاني فقالت المراة ما ذكره- الله----------- في القران قال بلي قالت واين --قال هن اصحاب الرس	1023	-6067807403858563912	197	325.5	157	275	71.63636016845703	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms390	false	-1766358089477355656	144	185	703	916	1484	300	ابو خديجة عن الصادقع------------قال لا ينبغي لامراتين ان يناما في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدتا بعد النهي في لحاف واحد جلدت- كل واحدة منهما حدا حدا فان وجدت-----------------------------ا الثالثة جلدتا فان وجدتا الرابعة قتلتا	390	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1024	true	6276926925071167889	12	58	72	302	1737	300	ابي خديجة عن الصادق عليه السلام قال لا ينبغي ل-مراتين ان تبيتا في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدتا بعد النهي في لحاف واحد جلدتا كل واحدة منهما حدا حدا فان وجدتا ايضا في لحاف جلدتا فان وجدتا الثالث------------------------ة قتلتا	1024	-6067807403858563912	182	328.5	145	255	71.37255096435547	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms390	false	-1766358089477355656	212	277	1050	1364	1484	300	علياعكان-------- اذا اخذ شاهد الزور اشهره فان كان غريبا بعث به الي حيه وان كان سوقيا بعث به الي سوقه -ثم يطاف به ثم يحبسه اياما ثم يخلي سبيله 56 وروي عن الصادقعقال-------- شهود الزور يجلدون جلدا ليس له وقت ذلك الي الامام ويطاف بهم حتي يعرفوا ولا يعودوا فاذا طيف به ينادي عليه ان فلانا او هذا فلان--- شهد زورا فاجتنبوه ولا تثقوا بقوله	390	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1025	true	-65402008583393431	75	142	400	720	1688	301	عليا عليه السلام اذا اخذ شاهد الزور------ فان كان غريبا بعث به الي حيه وان كان سوقيا بعث به الي سوقهم ثم يطيف به ثم يحبسه اياما ثم يخلي سبيله و-------عن الصادق عليه السلام شهود الزور يجلدون ح-دا ليس له وقت ذلك الي الامام ويطاف بهم حتي يعرفوا ولا تعودوا واذا طيف به ينادي عليه ان فلانا او هذا فلان قد شهد زورا فاجتنبوه ولا تثقوا بقوله	1025	-6067807403858563912	286	518.5	225	334	85.62874603271484	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms391	false	-8907839871530851388	0	30	0	172	1540	300	القيامة يدخل الجنة من اي باب شاء فقال رجل للراوي الكباءر السبع سمعتهن من رسول اللهص-------------------قال نعم الشرك بالله وعقوق الوالدين وقذف المحصنات والقتل والفرار من الزحف واكل مال اليتيم	391	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1026	true	9075330985511372274	37	72	207	398	1587	300	القيامة يدخل الجنة من اي باب شاء فقال رجل للراوي الكباءر السبع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم الشرك بالله وعقوق الوالدين وقذف المحصنات والقتل والفرار من الزحف واكل مال اليتيم	1026	-6067807403858563912	171	332.0	141	191	89.52879333496094	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms391	false	-8907839871530851388	54	112	310	621	1540	300	عن النبيصانه قال-------- كل شراب اسكر فهو حرام 61 وروي عنهصانه قال الخمر ام--------- الخباءث فمن شربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما وان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية 62-------------- لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها وباءعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وشاربها واكل ثمنها 63---------------------------------------------------------------- ان الله تعالي- جعل الذنوب في بيت وجعل مفتاحها الخمر	391	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1032	true	4889825214186971607	146	212	866	1251	1735	301	---------عنه عليه السلام كل شراب اسكر فهو حرام وعنه عليه السل------------ام الخمر من الخباءث -من شربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما وان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية وعنه عليه السلام لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها وباءعها ومشتريها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وشاربها واكل ثمنها 3div div____________________ div classexplanation وعنه عليه السلام ان الله عز وجل جعل الذنوب في بيت وجعل مفتاحها الخمر	1032	-6067807403858563912	259	444.5	207	407	63.6363639831543	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms199	false	-1683173684478943540	161	195	825	1010	1541	300	ابو عبيدة في الصحيح عن الصادقع------------قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه 19----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح عن يونس عن الكاظمع------------قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة	199	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1034	true	3061312234017625883	222	280	1255	1549	1658	300	ابي عبيدة ع----------ن الصادق عليه السلام قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه ومثلها صحيحة جميل عنه عليه السلام انه قال في شارب الخمر اذا شرب الخمر ضرب فان عاد ضرب فان عاد قتل وفي الصحيح عن يونس عن الكاظم عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة	1034	-6067807403858563912	169	295.0	137	304	55.592105865478516	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms391	false	-8907839871530851388	102	202	570	1074	1540	300	ان الله تعالي جعل الذنوب في بيت وجعل مفتاحها الخمر 64 كل مسكر حرام 65 مدمن الخمر كعابد الوثن 66-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي علي شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربه عز وجل 67 وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة في الصحيح عن الصادقع------------قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه 68 وروي----- جميل في الصحيح عن الصادقعانه قال في شارب الخمر اذا شرب الخمر ضرب فان عاد ضرب وان عاد قتل 69 وروي------ يونس في الصحيح عن الكاظمع------------قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحدود مرتين قتلوا في الثالثة 70 وروي ابو---------- الصباح وسليمان بن خالد في الصحيح عن الصادقع------------مرفوعا الي	391	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1034	true	3061312234017625883	100	294	586	1627	1658	300	ان الله------ جعل الذنوب في بيت وجعل مفتاحه- الخمر وقال عليه السلام-- مدمن الخمر كعابد الوثن ولان الخمر يذهب بالعقل وبالعقل يعرف الصانع فلعله بسكره يخرج عن الايمان وقد ورد في الحديث ما يدل علي ذلك مثل قوله عليه السلام ياتي علي شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربه عز وجل وليس قصور حده عن حدا الزنا دليلا علي كون الزنا اعظم لجواز وضع الحدdiv الثالث في الاحكام وفيه مساءل الاولي لو شهد واحد بشربها واخر بقيءها حد الثانية من شربها مستحلا استتيب فان تاب اقيم عليه الحد div____________________ div classexplanation علي قدر اللذة ولا شك ان اللذة في الزنا اعظم من الخمر ومن هنا سقط الرجم عن الزاني بالصبية والمجنونة وعللوا بنقصان اللذة فيهما واما الكبري فلبطلان القياس احتج الاولون بصحيحة ابي عبيدة---------- عن الصادق عليه السلام قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه ومثلها صحيحة جميل عنه عليه السلام ----انه قال في شارب الخمر اذا شرب الخمر ضرب فان عاد ضرب فان عاد قتل وفي الصحيح عن يونس ع----------ن الكاظم عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الح--د مرتين قتلوا في الثالثة وفي معناها صحيحتا ابي الصباح وسليمان بن خالد---------- عن الصادق عليه السلام مرفوعا الي	1034	-6067807403858563912	385	601.0	305	1086	35.45119857788086	69	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms391	false	-8907839871530851388	219	300	1154	1540	1540	300	من قطع بالسرقة في الاسلام من الرجال الجبار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الاسد من بني مخزوم 73 وروي ان اية السرقة نزلت في ابي طعيمة بن ابيرق الظفري سارق الدرع 74 ور-----------------------------------------------وي الزهري عن صفوان ---------------------بن امية انه قيل له من لم يهاجر يهلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول اللهص-------------------فامر به ان تقطع يده-	391	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1036	true	-2019811871080610667	38	130	273	735	1655	302	من قطع ف--------ي الاسلام من الرجال الجبار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الاسد من بني مخزوم ور---وي ان اية السرقة نزلت في ابي طع-مة بن ابيرق الظفري سارق الدرع 7div div____________________ div classexplanation وروي الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن امية انه قيل له من لم يهاجر يهلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله فامر به ان تقطع يده	1036	-6067807403858563912	366	690.5	289	474	77.2151870727539	75	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms392	false	-7877811694318556632	0	56	0	269	1457	300	فقال صفوان لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسو-------------------ل اللهصفا-لا قبل ان تاتيني به 75--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان امراة سرقت حليا فاتي بها النبيص-----------------------فقالت يا رسول الله هل لي من توبة فانزل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه 76 وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبيصا-------------------تي بسارق فقطع يده ثم امر بها فعلقت في عنقه	392	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1036	true	-2019811871080610667	130	284	735	1568	1655	302	فقال صفوان لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله فانها قبل ان تاتيني به فعلم من هذا الخبر مساءل ا كون المسجد حرزا مع مراعاة المالك ب تحتم القطع بعد الثبوت عند الحاكم ولا تنفعه الهبة والعفو من المالك ج سقوط الحد لو كان العفو قبل الثبوت لقوله عليه السلام الا كان هذا قبل ان تاتيني به وروي ان امراة سرقت حليا واتي بها الي النبي صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله هل لي من توبة فانزل الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم539 target_blank titleالماءدة 39فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليهa واختلفوا في تفسير اصلح فقيل سريرته وقيل عمله بترك المعاودة واما الاجماع فمن عامة المسلمين لا خلاف فيه بينهم علي الجملةdiv div____________________ div classexplanation تذنيبان ا يستحب تعليق يد المقطوع في عنقه ساعة لما روي ان النبي صلي الله عليه واله اتي بسارق فقطع يده ثم امر بها فعلقت في عنقه	1036	-6067807403858563912	246	417.0	193	833	29.53181266784668	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms392	false	-7877811694318556632	58	179	277	907	1457	300	ان النبيص-------------------اتي برجل قد سرق فقال اذهبوا به فاقطعوا يده ثم احسموه 78 وروي ان علياعكان ا-------ذا قطع سارقا حسمه بالزيت 79 ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصدوق في كتابه عن ابي الحسن الرضاع------------انه قال------------------------------------------------ لا يزال العبد يسرق حتي اذا استوفي دية يده اظهره الله عز وجل عليه 80 وروي الشيخ مرفوعا الي محمد بن مسلم عن ابي جعفرعق------------ال اتي امير المءمنينع------------بقوم لصوص قد سرقوا فقطع ايديهم من نصف الكف وترك الابهام لم يقطعها وامرهم ان يدخلوا دار الضيافة وامر بايديهم ان تعالج واطعمهم السمن والعسل واللحم حتي برءوا ودعا--هم فقال يا هءلاء ان ايديكم قد سبقت الي النار فان تبتم وعلم الله------- منكم صدق النية تاب عليكم و-جررتم ايديكم الي الجنة وان----- لم تتوبوا ولم تقلعوا عما انتم عليه جرتكم ايديكم الي النار	392	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1037	true	-2402978285738690797	10	218	53	1134	1553	300	ان النبي صلي الله عليه واله اتي برجل قد سرق فقال اذهبوا--- فاقطعوه---- ثم احسموه وك------ان علي عليه السلام اذا قطع سارقا حسمه بالزيت ج اذا قدم انسان للقطع اجلس لانه امكن واضبط لءلا يتحرك فيجني علي نفسه وتشديده بحبل وتمد حتي تبين اصول الاصابع ويجتمع وتوضع علي لوح او نحوه فانه اسهل واعجل لقطعه ثم يوضع الي المفصل سكين حادة ويدق من فوقه دقة واحدة حتي تنقطع اليد باعجل ما يمكن او يوضع علي اصول الاصابع شء حاد ويمد عليه مدة واحدة ولا يكرر القطع فيعذبه والغرض اقامة الحد من غير تعذيب د روي الصدوق في كتابه عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه قالdiv div____________________ div classexplanation لا يزال العبد يسرق حتي اذا استوفي دية يده اظهره الله عز وجل عليه رو----ي الشيخ مرفوعا الي محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام بقوم لصوص قد سرقوا فقطع ايديهم من نصف الكف وترك الابهام لم يقطعها وامرهم ان يدخلوا دار الضيافة وامر بايديهم ان تعالج واطعمهم السمن والعسل واللحم حتي برء-ا ودعا بهم وقال يا هءلاء ان ايديكم قد سبقت الي النار فان تبتم وعلم الله عز وجل منكم صدق النية تاب عليكم وتاخذكم ايديكم الي الجنة وان انتم لم تتوبوا ولم تقلعوا عما انتم عليه جرتكم ايديكم الي النار	1037	-6067807403858563912	587	1033.5	472	1099	53.412193298339844	108	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms392	false	-7877811694318556632	194	300	983	1457	1457	300	محمد بن مسلم عن الباقرع------------قال سالته عن الصبي يسرق قال ان- كان له سبع سنين او اقل رفع عنه فان عاده بعد السبع سنين قطع بنانه او حكت انامله حتي تدمي فان عاد قطع منه اسفل من بنانه فان عاد بعد ذلك وقد بلغ -عشر سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله عز وجل 82 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيخ عن محمد بن قيس عن الباقرععن----------------- في رجل اخذ بيضة من المغنم وقالوا قد سرق فاقطعه فقال اني لم اقطع احدا له فيما اخذ شركة 83 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سنان عن الصادقع------------قال قلت رجل سرق من المغنم اي شء الذي يجب عليه ايقطع قال ينظر--- الذي-	392	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1039	true	-1266466796037902454	92	267	534	1430	1573	300	محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الصبي يسرق قال اذا كان له سبع سنين او اقل رفع عنه فان عاد -بعد السبع -----قطع بنانه او حكت انامله حتي تدمي فان عاد قطع منه اسفل من بنانه فان عاد بعد ذلك وقد بلغ سبعة سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله عز وجل قال طاب ثراه وفي سرقة احد الغانمين من الغنيمة روايتان احدهما لا يقطع والاخري يقطع لو زاد عن نصيبه قدر النصابdiv ولو هتك الحرز غيره واخرج هو لم يقطع والحر والعبد والمسلم والكافر والذكر والانثي سواء div____________________ div classexplanation اقول الاولي رواية الشيخ عن محمد بن قيس عن الباقر عن علي عليهم السلام في رحل اخذ بيضة من المغنم وقالوا قد سرق -اقطعه فقال اني لم اقطع احدا له فيما اخذ شركة وبمضمونها عمل المفيد وتلميذه واختاره فخر المحققين وهو الوجه لتحقق الشبهة بالشركة وعدم العلم بقدر النصيب علي التحقيق والرواية الاخري رواها عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال قلت رجل سرق من المغنم اي شء الذي يجب عليه ايقطع قال ينظر كم الذي	1039	-6067807403858563912	445	774.5	344	903	49.28017807006836	98	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms393	false	8125276116211246680	0	34	0	149	1445	300	يصيبه فان كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان الذي اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع	393	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1039	true	-1266466796037902454	267	300	1430	1573	1573	300	يصيبه فان كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان -----اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع-	1039	-6067807403858563912	143	274.0	111	149	95.97315216064453	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms393	false	8125276116211246680	85	152	409	724	1445	300	محمد بن قيس في الحسن عن الباقرع------------قال الضيف اذا سرق لم يقطع وان اضا------ف ضيفا فسرق قطع ضيف الضيف 87 وروي عن عليعانه----------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قطع في الدغارة المعلنة وهي الخلسة ولكني اعزره ولكن ما ياخذ ويخفي --88 وروي عن النبيصانه قال لا قط-----------------------------ع الا من حرز 89 لا قطع--------------- في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح او الحرس فالقطع فيما بلغ ثمن المجن	393	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1041	true	-4641176265148712549	65	192	375	1029	1617	300	محمد بن قيس ع---------ن الباقر عليه السلام قال الضيف اذا سرق لم يقطع وان اضاف الضيف ضيفا فسرق قطع ضيف الضيف احتج الاخرون بعموم الاية وحملوا الرواية علي الاستيمان قال طاب ثراه ولا بد من كونه محرزا بقفل او غلق او دفن وقيل كل موضع ليس لغير المالك دخوله الا باذنه فهو حرز اقول شرط قطع السارق هتك حرز المالك واخذه منه ولهذا لا يقطعdiv div____________________ div classexplanation المستامن ولا المختلس لقول علي عليه السلام لا قطع في الدغارة المعلنة وهي الخلسة ولكن- اعزره ولكن من ياخذ ويخفي بحيث لا يكون الاخذ من- حرز لا قطع فيه لقوله عليه السلام لا قطع الا من حرز وقوله عليه السلام لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح او الحرس فالقطع فيما بلغ ثمن المجن	1041	-6067807403858563912	262	424.5	202	665	39.398494720458984	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms393	false	8125276116211246680	154	195	732	940	1445	300	السكوني عن الصادقععن الباقرععن عليع-------------قال لا يقطع الا من نقب نقبا او كسر قفلا 91 وروي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن عليع-------------قال كل مدخل يدخل فيه بغير اذن فسرق منه السارق فلا قطع عليه يعني الحمام----------- والارحية	393	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1044	true	-6694741319439721862	0	49	0	242	1622	300	السكوني عن الصادق عن الباقر عن علي عليهم السلام قال لا يقطع الا من نقب بيتا او كسر قفلا ج رواية--- النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال كل مدخل يدخل فيه بغير اذن فسرق منه السارق فلا قطع عليه يعني الحمامات والخانات والارحية	1044	-6067807403858563912	192	333.0	153	245	78.36734771728516	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms393	false	8125276116211246680	197	278	948	1352	1445	300	اسحاق بن عمار عن------------------- ان علياع------------قطع نباش القبر فقيل له اتقطع في الموتي فقال انا نقطع لامواتنا كما نقطع لاحياءنا 93 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان امير المءمنينع------------اتي بنباش فاخذ -شعره فجلد به الارض ثم قال طءوا عباد الله عليه فوطء-- حتي مات 94 وروي---------------- منصور قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول يقطع النباش والطرار ولا يقطع المختلس 95 ور---وي عيسي بن صبيح مثله 96 وروي ----------------------------------------------------------------------علي بن سعيد قال سالت ابا عبد اللهععن الن------------باش قال اذا لم يكن النبش له بعادة لم يقطع ويعزر	393	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1045	true	-7795002865577246560	15	189	98	1044	1636	300	اسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام ان عليا عليه السلام قطع نباش القبر فقيل له اتقطع في الموتي فقال انا نقطع لامواتنا كما نقطع لاحياءنا والتشبيه يستدعي الاشتراط كما يشترط في الاحياء ج الاشتراط في المرة الاولي دون الثانية وهو اختيار ابن ادريس في اول المسالة لانه في الاولي سارق فيعتبر فيه ما يعتبر في السارق لعموم الاخبار بالمساواة وفي الثانية مفسد فيقطع دفعا لفساده لا حدا وهو اطلاق الصدوق د اذا نبش ولم ياخذ فالاكثر علي التعزير وهو اختيار القاضي وابنdiv div____________________ div classexplanation حمزة والمصنف والعلامة وروي ان امير المءمنين عليه السلام اتي بنباش فاخذ بشعره وجلد به الارض ثم قال طءوا عباد الله عليه فوطءوه حتي مات والمراد المتكرر وروي عن منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقطع النباش والطرار ولا يقطع المختلس ومثلها روي عيسي بن صبيح وحملها الشيخ علي المعتاد او انه اخذ الكفن وان كان مجرد النبش واول مرة عزر لما رواه علي بن سعيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النباش قال اذا لم يكن النبش له بعادة لم يقطع ويعزر	1045	-6067807403858563912	367	624.5	292	946	38.794925689697266	71	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	false	6653729398900284679	20	57	111	295	1493	300	سليمان بن خالد في الحسن عن الصادقعقال سالته-- عن رجل سرق سرقة فكابر عن-ها فضرب فجاء بها بعينها فهل يجب عليه القطع قال نعم ولكن اذا اعترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف علي العذاب	200	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1047	true	-1929614440929682083	65	100	391	565	1600	300	سليمان بن خالد--------- عن الصادق عليه السلام عن رجل سرق سرقة فكابر عليها فضرب فجاء بها بعينها -هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن اذا اعترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف ب---العذاب	1047	-6067807403858563912	161	281.5	128	187	86.09626007080078	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	false	-2091754081117220697	3	35	12	167	1535	300	سليمان بن خالد عن------------------- عن رجل سرق سرقة فكابر عليها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن اذا اعترف ولم يجء بالسرقة لم يقطع يده لانه اعترف بالعذاب	394	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1047	true	-1929614440929682083	65	100	391	565	1600	300	سليمان بن خالد عن الصادق عليه السلام عن رجل سرق سرقة فكابر عليها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن اذا اعترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف بالعذاب	1047	-6067807403858563912	154	295.0	122	174	88.50574493408203	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	false	-2091754081117220697	101	142	499	732	1535	300	البرقي عن بعض اصحابه عن بعض الصادقينع-------------قال جاء رجل الي امير المءمنينع------------فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنينع------------اتقرا شيءا من كتاب الله ------قال نعم سورة البقرة قال له امير المءمنينعقد وهبت يدك لسورة البقرة فقال الاشعث اتعطل حدا من حدود الله تعالي	394	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1049	true	6219005506546929793	251	300	1357	1615	1615	300	البرقي عن بعض اصحابه عن بعض الصادقين عليهم السلام قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنين عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله تعالي قال نعم سورة البقرة قال -----------------قد وهبت يدك لسورة البقرة فقال الاشعث اتعطل حدا من حدود الله تعالي-	1049	-6067807403858563912	212	363.5	174	276	76.81159210205078	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	false	6653729398900284679	59	106	303	533	1493	300	جميل بن دراج عن بعض اصحابه -عن احدهماع--------------قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذ- لم------------------------------------------------ يكن شهود 29 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي ومحمد بن مسلم في الصحيح عن الصادقع------------قال اذا اقر الرجل علي نفسه انه سرق ثم جحد فاقطعه وا--رغم انفه	200	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1050	true	-4491376677039086898	85	195	476	1172	1762	302	جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لمdiv div____________________ div classexplanation يكن شهود د حصول الشبهة برجوعه وهي مسقطة للحد لعموم ادرءا الحدود بالشبهات احتج الاخرون بوجوه ا عموم قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم538 target_blank titleالماءدة 38والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهماa وقد ثبت كونه سارقا لعموم قبول اقرار العاقل ب وجوب المحافظة علي حدود الله لقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم651 target_blank titleالطلاق 1ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسهa ج صحيحة الحلبي ------------------------عن الصادق عليه السلام قال اذا اقر الرجل علي نفسه انه سرق ثم جحد فاقطعه وان رغم انفه	1050	-6067807403858563912	195	301.5	155	720	27.08333396911621	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	false	-2091754081117220697	143	213	737	1070	1535	300	وما يدريك ب--هذا اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو واذا اقر الرجل علي نفسه فذلك الي الامام ان شاء عفا وان شاء قطع 103 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهماع--------------قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم------------------------------------------------ يكن شهود 104 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح ع-------------ن اذا اقر الرجل علي نفسه انه سرق ثم جحد فاقطعه وان رغم انفه	394	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1050	true	-4491376677039086898	1	195	4	1172	1762	302	وما يدريك ما هذا اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو واذا اقر الرجل علي نفسه فذلك الي الامام ان شاء عفا وان شاء قطع تذنيب لو رجع بعد اقراره مرتين قال في النهاية والخلاف سقط القطع وبه قالdiv div____________________ div classexplanation التقي والقاضي واختاره العلامة في المختلف وفخر المحققين في الايضاح وقال في المبسوط لا يسقط واختاره ابن ادريس وجزم به المصنف والعلامة في الشراءع والقواعد احتج الاولون بوجوه ا اصالة براءة الذمة ب ان رجوعه توبة منه وندامة فيسقط الحد ج رواية جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لمdiv div____________________ div classexplanation يكن شهود د حصول الشبهة برجوعه وهي مسقطة للحد لعموم ادرءا الحدود بالشبهات احتج الاخرون بوجوه ا عموم قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم538 target_blank titleالماءدة 38والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهماa وقد ثبت كونه سارقا لعموم قبول اقرار العاقل ب وجوب المحافظة علي حدود الله لقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم651 target_blank titleالطلاق 1ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسهa ج صحيحة الحلبي عن الصادق عليه السلام قال اذا اقر الرجل علي نفسه انه سرق ثم جحد فاقطعه وان رغم انفه	1050	-6067807403858563912	310	528.5	242	1168	26.541095733642578	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	false	6653729398900284679	108	178	541	922	1493	300	بكير بن اعين عن------------------- في رجل سرق ولم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري واخذ وجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة فقلت -كيف ذلك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة وقبل ان يقطع بالسرقة الاولي ولو ان الشهود شهدوا----- بالسرقة الاولي ثم امسكوا حتي يقطع يده ثم شهدوا عليه بالاخي-------رة قطعت رجله اليسري	200	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1052	true	-64090082525868456	137	212	739	1151	1615	300	بكير بن اعين عن الباقر عليه السلام في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري واخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة فقلت وكيف ذلك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة -قبل ان يقطع بالسرقة الاولي ولو ان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولي ثم امسكوا حتي تقطع يده ثم شهدوا عليه بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسري	1052	-6067807403858563912	374	714.0	304	413	90.55690002441406	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	false	-2091754081117220697	215	288	1079	1478	1535	300	بكير بن اعين عن------------------- في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فاخذت فاخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة فقلت وكيف ذلك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع بالسرقة الاولي ولو ان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولي ثم امسكوا حتي تقطع يده ثم شهدوا عليه بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسري	394	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1052	true	-64090082525868456	137	212	739	1151	1615	300	بكير بن اعين عن الباقر عليه السلام في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري و------اخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة فقلت وكيف ذلك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع بالسرقة الاولي ولو ان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولي ثم امسكوا حتي تقطع يده ثم شهدوا عليه بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسري	1052	-6067807403858563912	392	765.0	320	418	93.7799072265625	71	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms395	false	6190971557210921702	0	196	0	939	1452	300	الله عز وجل-انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله------------------------------------------------- الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله ------قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء قتل وان شاء نفي ق------------لت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان علياع------------نفي رجلين من الكوفة الي البصرة 107 وروي عبد ا------------لله المداءني عن الصادقعقال ------------قلت له جعلت فداك اخبرني عن قول الله عز وجل-انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال فعقد بيده ثم قال ي----ا عبد الله خذها اربعا باربع ثم قال ا-ن حارب ال-------له وسعي في الارض فسادا فقتل قتل وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان حارب الله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ ال---مال نفي من الارض-قال قلت -ما حد نفيه قال سنة ينفي من الارض التي فعل فيها الي غيرها ثم يكتب الي اهل ذلك المصر بانه منفي ولا يءاكلوه ولا يشاربوه ولا يناكحوه حتي يخرج الي غيره فيكتب اليهم ايضا بمثل ذلك ولا يزال هذه حاله سنة فاذا فعل به ذلك تاب وهو صاغر	395	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1054	true	-2543185726588465980	76	296	481	1525	1574	300	الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الرض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي اخر الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله تعالي قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان ------------شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان عليا عليه السلام نفي رجلين من الكوفة الي البصرة احتج الشيخ بما رواه عبيد الله المداءني عن الصادق عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال فعقد بيده ثم قال يا ابا عبد الله خذها اربعا باربع ثم قال اذا حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان حارب الله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل -لم ياخذ من المال نفي من الارض قال قلت وما حد نفيه قال سنة ينفي من الارض التي فعل فيها الي غيرها ثم يكتب الي ذل----ك المصر بانه منفي فلا تواكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه حتي يخرج الي غيره فيكتب اليهم ايضا بمثل ذلك فلا يزال هذه حاله سنة فاذا فعل به ذلك تاب وهو صاغر	1054	-6067807403858563912	891	1648.5	703	1061	83.97737884521484	178	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms395	false	6190971557210921702	219	300	1049	1452	1452	300	انس ق--------ال كسرت الربيع بنت مسعود وهي عمة انس ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبيص-------------------فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله--- تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول اللهص-------------------يا انس في كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول اللهص-------------------ان من عباد الله من لو اقسم--------- لابر قسمه 2 وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اجتمعت ربيعة ومضر علي قت----ل مسلم لقدتهم به 3 وقال------------------- من قتل مءمنا متعمدا قيد به الا ان يرضي اولياء المقتول-	395	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1058	true	2162033164428126627	157	287	892	1528	1626	300	انس بن مالك قال كسرت الربيع بنت مسعود وهي عمة انس ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه واله فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا انس في كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه واله ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابر قسمه فموضع الدلالة انه عليه السلام قال كتاب الله القصاص وليس في كتاب الله السن بالسن الا هذا فثبت انه شرع لنا واما السنة فقوله صلي الله عليه واله لو اجتمعت ربيعة ومضر علي قتل رجل مسلم لقدتهم به-- وقال الصادق عليه السلام من قتل مءمنا متعمدا قيد به الا ان يرضي اولياء المقتول	1058	-6067807403858563912	391	673.5	314	638	61.2852668762207	78	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms396	false	-1154785433903775735	5	177	23	871	1473	300	اول ما ينظر الله بين الناس يوم القيامة الدماء 5 وروي انهصمر----------------------------------------------------------- بقتيل فقال من لهذا فلم يذكر له فغضب ثم قال والذي نفسي بيده لو اشترك فيه اهل السماء والارض لاكبهم الله في النار 6 وروي محمد بن ابي نص-ر عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن احدهماع--------------قال اتي رسول اللهص-------------------فقيل--- يا رسول الله قتيل في جهينة فقام رسول اللهص------------------------حتي انتهي الي مسجدهم---- وتسامع به الناس فاتوه فقالعمن قتل ذا قالوا يا رسول الله ما ندري ق-ال قتيل من المسلمين بين ظهراني المسلمين لا يدري من قتله والذي بعثني بالحق لو ان اهل السماء والارض اجتمعوا فشركوا في دم امرء مسلم ورضوا به -اكبهم الله علي مناخرهم في النار او قال علي وجوههم 7 وروي الصدوق في الصحيح عن الصادقعانه قال --------من اعان علي مءمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة -بين عينيه مكتوب ايس من رحمة الله 8 وروي عن ان----------------------------------------------- اول ما يحكم الله فيه يوم القيامة الدماء فيوقف ابنا ادم فيفضل فيفصل بينهما ثم الذين يلونهما من اصحاب الدماء حتي لا يبقي منهم احد من الناس بعد ذلك	396	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1059	true	6600535773437977772	100	300	533	1539	1539	300	اول ما ينظر الله بين الناس يوم القيامة الدماء 3div div____________________ div classexplanation ومر صلي الله عليه واله بقتيل فقال من لهذا فلم يذكر له فغضب ثم قال والذي نفسي بيده لو اش-رك فيه اهل السماء والارض لاكبهم الله في النار و--روي محمد بن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقيل له يا رسول الله قتيل في جهينة فقام رسول الله صلي الله عليه واله يمشي حتي انتهي الي مسجدهم قال وتسامع ال---ناس فاتوه فقال من قتل ذا قالوا يا رسول الله ما ندري فقال قتيل من المسلمين بين ظهراني المسلمين لا يدري من قتله والذي بعثني بالحق لو ان اهل السماء والارض ---------شركوا في دم امرء مسلم ورضوا به لاكبهم الله علي مناخرهم في النار او قال علي وجوههم ور--وي الصدوق في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال من اعان علي مءمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة وبين عينيه مكتوب ايس من رحمة الله وعن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اول ما يحكم الله فيه يوم القيامة الدماء فيوقف ابنا ادم------ فيفصل بينهما ثم الذين يلونهما من اصحاب الدماء حتي لا يبقي منهم احد ثم الناس بعد ذلك-	1059	-6067807403858563912	778	1385.5	619	1030	75.53398132324219	151	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms396	false	-1154785433903775735	177	300	871	1473	1473	300	حتي ياتي المقتول بقاتله فيتشخب دمه في وجهه فيقول هذا قتلني فيقول انت قتلته فلا يستطيع ان ينكر ولا يكتم الله حديثا 9 و------------------------------------------------روي حماد بن عثمان عن ابي عبد اللهعق------------ال يجء يوم القيامة رجل الي رجل حتي يلطخه بالدم والناس في الحساب فيقول يا عبد الله ما لي ولك فيقول اعنت علي يوم كذا وكذا بكلمة فقتلت 10 وروي عن الصادقعانه قال من ---------قتل رجلا مءمنا---- يقال له مت اي ميتة---- ان شءت يهوديا وان شءت نصرانيا وان شءت مجوسيا 11---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث--------------- ان رجلا قتل ماءة رجل- ظلما ثم سال هل من توبة فدل علي عالم فساله فقال ومن يحول بينك وبين التوبة ولكن اخرج من القري----------------------------------------------ة السوء الي القرية الصالحة فاعبد الله فيها فخرج تاءبا فادركه الموت في الطريق فاختصمت-	396	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1060	true	7957281263897609049	0	195	0	1030	1571	300	حتي ياتي المقتول بقاتله فيتشخب دمه في وجهه فيقول هذا قتلني فيقول انت قتلته فلا يستطيع ان--------- يكتم الله حديثا 4div div____________________ div classexplanation وروي حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجء يوم القيامة رجل الي رجل حتي يلطخه بالدم والناس في الحساب فيقول يا عبد الله ما لي ولك فيقول اعنت علي يوم كذا وكذا بكلمة فقتلت و-------عن الصادق عليه السلام في رجل يقتل رجلا مءمنا قال يقال له مت اي ميتة شءت ان شءت يهوديا وان شءت نصرانيا وان شءت مجوسيا الثالثة قاتل العمد تقبل توبته فيما بينه وبين الله تعالي وقال ابن عباس لا تقبل توبته لان قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا نزلت بعد قوله الا من تاب بستة اشهر فلم يدخلها النسخ فتكون ناسخة والمشهور قبولها لقوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده وقال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وفي الحديث من طريق العامة ان رجلا قتل ماءة رجلا ظلما ثم سال هل من توبة فدل علي عالم فساله فقال ومن يحول بينك وبين التوبة ولكن اخرجdiv div____________________ div classexplanation من قرية السوء الي القرية الصالحة فاعبد الله فيها فخرج تاءبا فادركه الموت في الطريق فاختصمت	1060	-6067807403858563912	560	1004.0	447	1046	53.53728485107422	107	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms397	false	4184363045175435490	0	66	0	344	1469	300	فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فبعث----- اليهم ملكا فقال قيسوا ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب فاجعلوه من اهلها فوجدوه اقرب الي القرية الصالحة بشبر فجعلوه من اهلها 12 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الصدوق في الصحيح عن الصادقع------------قال سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان قت----له لغضب او بسبب شء من امر الدنيا فان توبته ان يقاد منه	397	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1060	true	7957281263897609049	195	300	1030	1571	1571	300	فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فبعث الله اليهم ملكا فقال قيسوا ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب فاجعلوه من اهلها فوجدوه اقرب الي القرية الصالحة بشبر فجعلوه من اهلها ولان التوبة تسقط عذاب الكفر فالقتل اولي والاية مخصوصة بمن لم يتب او ان هذا جزاء القاتل فان شاء الله تعالي استوفاه وان شاء غفر له والنسخ وان لم يدخل الاية لكن دخلها التخصيص والتاويل روي الصدوق في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب او لسبب شء من امر الدنيا فان توبته ان يقاد منه-	1060	-6067807403858563912	335	603.0	271	542	61.8081169128418	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms397	false	4184363045175435490	66	99	344	517	1469	300	وان لم يكن علم به---- انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا توبة الي الله عز وجل	397	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1061	true	1967777632828818371	0	34	0	177	1616	300	وان لم يكن علم به احد انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا توبة الي الله عز وجل	1061	-6067807403858563912	173	339.5	140	177	97.7401123046875	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms397	false	4184363045175435490	101	230	525	1133	1469	300	الشيخ في التهذيب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو عبد----------------- لو ان رجلا ضرب رجلا بخزفة او اجرة او بعود فمات كان عمدا 14 وروي------------------------------------------------------- جميل عن بعض اصحابه عن احدهماعق--------------ال قتل العمد كل ما تعمدته بالضرب ففيه القود وانما الخطا ان تريد الشء فتصيب غيره وقال اذا اقر علي نفسه بالقتل قتل وان لم تكن عليه بينة 15 وروي------------------------------------------------------------------------------------------- داود بن الحصين عن ابي العباس عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن الخطا الذي فيه الدية والكفارة اهو ان يتعمد ضرب رجل ولا يتعمد قتله قال نعم قلت ومن رمي شاة فاصاب انسانا قال ذلك الخطا الذي لا شك فيه عليه الدية والكفارة 16 وروي----- ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد اللهعقال قلت له--------- ارمي الرجل بالشء الذي لا يقتل مثله	397	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1063	true	-1412681406582648705	139	300	748	1550	1550	300	الشيخ في التهذيب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان رجلا ضرب رجلا بخزفة او اجرة او بعود فمات كان عمدا 5div div____________________ div classexplanation ومثلها رواية جميل عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام قال قتل العمد كل ما -عمد به الضرب ففيه القود وانما الخطا ان يريد الشء فيصيب غيره وقال اذا اقر علي نفسه بالقتل قتل وان لم يكن ل--ه بينة وفيهما ضعف اما الاولي فمن ابن ابي حمزة واما الثانية فمن ارسالها والاخري انه شبيه العمد وهي ما رواه داود بن الحصين عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الخطا الذي فيه الدية والكفارة -هو ان يتعمد ضرب رجل ولا يتعمد قتله قال نعم قلت---- رمي شاة فاصاب انسانا قال ذلك الخطا الذي لا شك فيه عليه الدية والكفارة ومثلها رواية ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ارمي الرجل بالشء الذي لا يقتل مثله-	1063	-6067807403858563912	557	983.5	436	811	68.6806411743164	113	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms397	false	4184363045175435490	230	297	1133	1457	1469	300	قال هذا خطا ثم اخذ حصاة صغيرة فرمي بها قلت فارمي الشاة فاصيب رجلا فقال هذا الخطا الذي لا شك فيه والعمد الذي يضرب بالشء الذي يقتل مثله 17 وروي يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد اللهع------------قال ان ضرب رجل رجلا بالعصا او ب--حجر فمات من ضربة واحدة قبل ان يتكلم فهو شب-ه العمد والدية علي القاتل وان علاه والح عليه بالعصا او بالحجارة حتي يقتله	397	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1064	true	9145223698426692885	0	69	0	335	1584	300	قال هذا خطا ثم اخذ حصاة صغيرة فرمي بها قلت فارمي الشاة فاصيب رجلا -قال هذا الخطا الذي لا شك فيه والعمد الذي يضرب بالشء الذي يقتل مثله--- وروي يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ضرب رجل رجلا بالعصا او بالحجر فمات من ضربة واحدة قبل ان يتكلم فهو شبيه العمد والدية علي القاتل وان علاه والح عليه بالعصا او بالحجارة حتي يقتله	1064	-6067807403858563912	319	605.0	253	339	94.10029602050781	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms398	false	-454518636375094863	20	77	85	370	1431	300	السكوني عن الصادقع------------قال قال امير في رجل ---------------------امر عبده ان يقتل رجلا فقتله فقال امير المءمنينع------------وهل عبد الرجل الا كسوطه او كسيفه يقتل السيد به ويستودع العبد--- السجن 19 وروي----- اسحاق بن عمار مثله 20 وروي-------------------------------------------- زرار-------------------ة عن في رجل امر رجلا بقتل رجل فقتله قال يقتل به الذي قتله ويحبس الامر بقتله في الحبس حتي يموت	398	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1065	true	2480031940101077801	181	254	964	1353	1624	300	السكوني عن الصادق عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل امر عبده ان يقتل رجلا فقتله فقال امير المءمنين عليه السلام وهل عبد الرجل الا--------- كسيفه يقتل السيد--- ويستودع العبد في السجن ومثلها رواية اسحاق بن عمار وحملتا علي صغر العبد لانه المناسب للادلة العقلية ولصحيحة زرارة عن الباقر عليه السلام في رجل امر رجلا بقتل رجل فقتله قال يقتل به الذي قتله ويحبس الامر بقتله في الحبس حتي يموت	1065	-6067807403858563912	241	404.0	193	401	60.09975051879883	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms398	false	-454518636375094863	130	196	598	916	1431	300	حماد عن ابي عبد اللهع------------قال ان قتلت المراة الرجل قتلت به وليس لهم الا نفسها 25 وروي ابن ابي عمير عن هشام بن سال----------------م في المراة تقتل الرجل ما عليها قال لا يجني الجاني علي اكثر من نفسه 26 وروي ابو-- مريم الانصاري واسمه عبد الغفار بن القاسم وهو ثقة في الصحيح عن ابي جعفرع------------انه قال في امراة قتلت رجلا قال تقتل ويءدي وليها بقية المال	398	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1069	true	8295392264381420823	198	263	1077	1388	1582	300	حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان قتلت المراة الرجل قتلت به وليس لهم الا نفسها ورو---ي ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عنه عليه السلام في المراة تقتل الرجل ما عليها قال لا يجني الجاني علي اكثر من نفسه وفي رواية ابي مريم الانصاري عن ---------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام انه قال في امراة ق-لت رجلا قال تقتل ويءدي وليها بقية المال	1069	-6067807403858563912	252	461.5	199	360	70.0	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms398	false	-454518636375094863	262	292	1250	1398	1431	300	في التهذيب عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد----------------- ان امير المءمنينع------------رفع اليه رجل عذب عبده حتي مات فضربه ماءة نكالا وحبسه سنة وغرمه قيمة العبد فتصدق بها عنه	398	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1071	true	-2160498238868953079	242	278	1381	1558	1719	300	في التهذيب عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام رفع اليه رجل عذب عبده حتي مات فضربه ماءة نكالا وحبسه سنة وغرمه قيمة العبد فتصدق بها عنه	1071	-6067807403858563912	147	269.5	117	177	83.05084991455078	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms398	false	-454518636375094863	232	259	1104	1236	1431	300	الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي------------------ في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به	398	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1071	true	-2160498238868953079	26	56	175	325	1719	300	الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به	1071	-6067807403858563912	132	252.0	105	150	88.0	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	false	2739597358943015770	18	99	84	474	1466	300	ابو بصير في الصحيح عن الباقرع------------قال سالته عن مدبر قتل رجلا عمدا قال فقال يقتل به قلت فان قتله خطاء قال فقال يدفع الي اولياء المقتول فيكون لهم فان شاءوا استرقوه وليس لهم قتله قال ثم قال يا ابا محمد--- المدبر مملوك 32 وروي----------- جميل بن دراج في الحسن عن الصادقع------------قال قلت له مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه	399	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1072	true	-7312413319417916548	207	291	1148	1552	1604	300	ابي بصير ع----------ن الباقر عليه السلام قال سالته عن مدبر قتل رجلا عمدا قال فقال يقتل به قلت فان قتله خطا- قال فقال يدفع الي اولياء المقتول فيكون لهم فان شاءوا استرقوه وليس لهم قتله---- ثم قال يا ابا محمد ان المدبر مملوك احتج الاخرون بحسنة جميل بن دراج ع---------ن الصادق عليه السلام قال قلت له مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه	1072	-6067807403858563912	354	637.0	279	428	82.71028137207031	71	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	false	2739597358943015770	101	161	482	775	1466	300	هشام بن احمد قال سالت ابا الحسنع------------عن مدبر قتل رجلا خطاء قال اي شء رويتم في هذا ------قال قلت روينا عن ابي عبد اللهع----------------قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره عتق قال سبحان الله في-طل دم امرء مسلم قلت هكذا روينا قال غلطتم علي ابي يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته	399	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1073	true	-2537860831723593396	107	175	566	893	1541	300	هشام بن احمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مدبر قتل رجلا خطا -قال اي شء رويتم في هذا الباب قال قلت روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره عتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم قلت هكذا روينا قال غلطتم علي ابي يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته	1073	-6067807403858563912	289	537.5	230	328	88.10975646972656	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	false	2739597358943015770	159	200	766	953	1466	300	في قيمته 34 وروي----- علي بن جعفر عن اخيه موسيع------------في حديث طويل الي ان قال وسالته عن المكاتب اذا ادي نصف ما عليه قال هو بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل او غير ذلك 35 وروي---------------------------------------------- الشيخ في الاستبصار	399	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1074	true	-5951002344877291785	85	132	452	702	1584	300	في العمد وهو في رواية علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام في حديث طويل الي ان قال وسالته عن المكاتب اذا ادي نصف ما عليه قال هو بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل او غيره 3div div____________________ div classexplanation ورجحها الشيخ في الاستبصار	1074	-6067807403858563912	162	277.5	125	250	64.80000305175781	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	false	5698994578204385852	81	145	370	720	1461	300	سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد -----قال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاوليا------------------------------------------------ء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه 6	202	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1075	true	-5948704043378407450	1	69	4	407	1612	300	سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالثdiv div____________________ div classexplanation فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه ب	1075	-6067807403858563912	337	665.5	275	403	83.6228256225586	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	false	2739597358943015770	206	300	982	1466	1466	300	سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال----- هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاوليا------------------------------------------------ء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه 36 وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن------------------- في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت جنايته تحيط بقيمته قيل له فان جرح رجلا في اول النهار-	399	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1075	true	-5948704043378407450	1	158	4	855	1612	300	سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالثdiv div____________________ div classexplanation فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه ب اشتراك الجميع فيه ما لم يحكم به الحاكم لاولياء الاول ومع الحكم يكون لاولياء الثاني وهكذا في الثالث والرابع وما زادوه وهو قول الشيخ في الاستبصار حيث قال عقيب ايراده لحديث ابن عقبه وهذا الخبر ينبغي ان يحمل علي انه انما يصير لاولياء الاخير اذا حكم بذلك الحاكم فاما قبل ذلك فانه يكون بين الجميع لما رواه ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن الباقر عليه السلام في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت جنايته تحيط بقيمته قتل له فان جرح رجلا في اول النهار	1075	-6067807403858563912	463	883.0	374	851	54.40658187866211	88	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	false	7440950661330156554	0	25	0	122	1514	300	وجرح اخر -في اخر النهار قال هو بينهما-ما لم يحكم به الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير	400	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1075	true	-5948704043378407450	158	183	855	976	1612	300	وجرح اخرا في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم--- الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير	1075	-6067807403858563912	118	222.0	95	124	95.16129302978516	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	false	7440950661330156554	27	95	130	484	1514	300	الشيخ--------- في الصحيح عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال سالت ابا جعفرع------------عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين فقال يا حبيب تقطع يمينه للرجل الذي قطع يمينه اولا وتقطع يساره للرجل الذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ان عليا------------عانما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما كان يفعل ذلك فيما يجب	400	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1076	true	4189803533021565090	225	299	1273	1648	1650	300	الشيخ بما رواه في الصحيح عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين فقال يا حبيب يقطع يمينه ل------لذي قطع يمينه اولا ويقطع يساره ل------لذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ان عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما كان يفعل ذلك فيما يجب	1076	-6067807403858563912	338	627.0	272	387	87.3385009765625	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	false	7440950661330156554	96	153	487	774	1514	300	حقوق الله------ فاما ما يجب من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كان- للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت--- اما توجب عليه الدية وتترك رجله فقال انما -يجب عليه الدية-اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم يوجب عليه الدية لانه ليس له جارحة ي-قاص منها	400	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1077	true	-6258347928299855819	0	60	0	300	1588	300	حقوق الله تعالي فاما ما يجب من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كانت للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت له اما توجب عليه الدية ويترك رجله فقال انما توجب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم توجب عليه الدية لانه ليس له جارحة فتقاص منها	1077	-6067807403858563912	283	528.5	226	300	94.33333587646484	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	false	5698994578204385852	226	255	1096	1241	1461	300	اسماعيل بن --فضل عن الصادقعقال -----------------سالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	202	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1080	true	2172632049531127999	267	300	1442	1605	1605	300	اسماعيل بن الفضل عن الصادق عليه السلام في حديث وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر-	1080	-6067807403858563912	139	251.0	112	164	84.75609588623047	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	false	7440950661330156554	200	278	1016	1413	1514	300	ابن مسكان عن الصادقع------------قال اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او مجوسيا فارادوا ان يقيدوا ردوا فاضل دية المسلم واقادوا به 42 وروي--------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن قيس عن الباقرعقال ------------لا يقاد مسلم بذمي لا في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جنايته للذمي علي قدر دية الذمي ثمان ماءة درهم 43 وروي----------------------------------- اسماعيل بن الفضيل عن الصادقعقال -----------------سالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة قال---------------------- لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	400	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1080	true	2172632049531127999	189	300	1026	1605	1605	300	ابن مسكان عن الصادق عليه السلام قال اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او مجوسيا فارادوا ان يقيدوه ادوا فاضل دية المسلم واقادوه وحملت علي المعتاد واحتج ابن ادريس بقوله تعالي ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا وبما رواه محمد بن قيس عن الباقر عليه السلام قال لا يقاد مسلم بذمي لا في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جنايته للذمي علي قدر دية الذمي ثمان-ماءة درهم وحملت علي غير المعتاد واحتج الشيخ بما رواه اسماعيل بن الفض-ل عن الصادق عليه السلام في حديث وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر-	1080	-6067807403858563912	362	629.5	290	582	62.19931411743164	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	false	7440950661330156554	279	300	1416	1514	1514	300	وروي الصدوق في كتابه عن ضريس الكناسي عن------------------- في نصراني قتل مسلما فلما اخذ اسلم اقتله به قال نعم قيل فان-	400	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1082	true	7522636301371353963	160	184	926	1044	1672	300	وروي الصدوق في كتابه عن ضريس الكناسي عن الباقر عليه السلام في نصراني قتل مسلما فلما اخذ اسلم اقتله به قال نعم قيل فان	1082	-6067807403858563912	98	179.0	78	118	83.05084991455078	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	false	2582575764059980065	28	93	142	486	1530	300	الشيخ عن ابي بصير عن------------------- انه سءل عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطاء فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردون علي اولياء الغلام خمسة------------------------------------------------ الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	401	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1084	true	-3033228363534077340	106	176	597	1004	1657	300	الشيخ عن ابي بصير عن الباقر عليه السلام انه سءل عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطا- فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردون علي اولياء الغلام خمسةdiv div____________________ div classexplanation الاف درهم فان احبوا ي---قتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	1084	-6067807403858563912	338	639.0	274	411	82.23844146728516	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms283	false	5611437597281505860	138	186	684	917	1464	300	حمزة بن حمران قال سالت ابا جعفرعمتي يجب------------------- علي الغلام ان تءخذ منه الحدود التامة قال -----------------اذا خرج عنه اليتم------ قلت -لذلك حد ------قال اذا احتلم وبلغ خمس عشرة سنة او اشعر و--انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود ق-------------------------لت فالجارية قال --------------------------------------------------------------------------------------اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين	283	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1085	true	3334571022389490346	182	261	1003	1395	1594	300	حمزة بن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام قلت له متي يجب علي الغلام ان يءخذ ---بالحدود التامة وتقام ويءخذ بها فقال اذا خرج عنه اليتم وادرك قلت فلذلك حد يعرف فقال اذا احتلم وبلغ خمس عشرة سنة او اشعر او انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود التامة واخذ بها واخذت له قلت فالجارية متي يجب عليها الحدود التامة واخذت بها واخذت لها قال ان الجارية ليست مثل الغلام ان الجارية اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين	1085	-6067807403858563912	212	355.0	167	395	53.6708869934082	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	false	2582575764059980065	121	148	634	768	1530	300	قال امير--------------------- في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنينع------------اذا بلغ------- خمسة اشبار اقتص منه وان لم يكن قد بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	401	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1085	true	3334571022389490346	2	34	11	175	1594	300	قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل------- فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه وان لم يكن--- بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	1085	-6067807403858563912	123	199.5	98	174	70.68965148925781	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	false	2582575764059980065	150	271	776	1382	1530	300	الشيخ ف----ي التهذيب عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن حمزة بن حمران قال سالت ابا جعفر------------عقلت--- متي يجب علي الغلام ---------الحدود التامة ويءا-----خذ بها -قال اذا خرج عن- اليتم فادرك قلت فلذلك حد يعرف فقال اذا احتلم او بلغ خمس عشرة سنة او اشعر او انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود التامة واخذ بها واخذت له قلت فالجارية متي تجب عليها الحدود التامة وتءخذ لها ويءخذ بها قال ان الجارية ليست مثل الغلام -----------اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في البيع والشراء واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها -بها قال والغلام لا يجوز امره في البيع والشراء ولا يخرج عنه اليتم حتي يبلغ خمس عشرة سنة او يحتلم او يشعر	401	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1085	true	3334571022389490346	170	300	945	1594	1594	300	الشيخ روي في التهذيب عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن حمزة بن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام قلت له متي يجب علي الغلام ان يءخذ بالحدود التامة وتقام ويءخذ بها فقال اذا خرج عنه اليتم وادرك قلت فلذلك حد يعرف فقال اذا احتلم --وبلغ خمس عشرة سنة او اشعر او انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود التامة واخذ بها واخذت له قلت فالجارية متي يجب عليها الحدود التامة واخذت بها واخذت لها قال ان الجارية ليست مثل الغلام ان الجارية اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في الشراء والبيع واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها وبها قال والغلام لا يجوز امره في الشراء والبيع ولا يخرج من- اليتم حتي يبلغ خمس عشرة سنة او يحتلم او يشعر-	1085	-6067807403858563912	562	1013.5	445	653	86.06431579589844	102	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	false	2582575764059980065	271	300	1382	1530	1530	300	او ينبت قبل ذلك 49 ورو----ي ايوب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفرع------------قال الجارية اذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم وزوجت واقيم عليها الحدود التامة عليها ولها قال-	401	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1086	true	-64722948975888505	0	32	0	162	1555	300	او ينبت قبل ذلك--- وروي ابي ايوب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال الجارية اذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم وزوجت واقيم عليها الحدود التامة عليها ولها قال	1086	-6067807403858563912	144	259.5	117	165	87.2727279663086	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	false	2414135888725630515	56	106	276	511	1474	300	الشيخ في التهذيب عن ابي بصير قال سالت ابا جعفرع------------عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شء عليه من قود ولا دية ويعطي ورثته الدية من بيت المال ---------قال وان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا	402	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1086	true	-64722948975888505	239	293	1260	1514	1555	300	الشيخ في التهذيب عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شء عليه من قود ولا دية ويعطي ورثته الدية من بيت --مال المسلمين قال وان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا	1086	-6067807403858563912	232	441.0	182	256	90.625	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	false	2414135888725630515	0	54	0	268	1474	300	قلت الغلام ان- زوجه ابوه ودخل باهله وهو غير مدرك ايقام عليه الحدود وهو في تلك الحال قال فقال اما الحدود الكاملة التي يءاخذ بها الرجال فلا ولكن يجلد في الحدود كلها علي مبلغ سنه فيءخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة ولا تبطل حدود الله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم	402	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1086	true	-64722948975888505	32	86	162	430	1555	300	قلت الغلام اذا زوجه ابوه ودخل باهله وهو غير مدرك ايقام عليه الحدود وهو في تلك الحال قال فقال اما الحدود الكاملة التي تء-خذ بها الرجال فلا ولكن يجلد في الحدود كلها علي مبلغ سنه فيءخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة ولا تبطل حدود الله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم	1086	-6067807403858563912	265	518.0	211	269	98.51300811767578	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	false	5698994578204385852	194	224	950	1089	1461	300	والاعمي جنايته خطا تلزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجم- فان لم يكن للاعمي عاقلة الزم-- دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين	202	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1087	true	581955068210687153	245	275	1313	1454	1580	300	والاعمي جنايته خطا يلزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة -لزمته دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين	1087	-6067807403858563912	137	257.5	107	142	96.47887420654297	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	false	2414135888725630515	172	262	850	1304	1474	300	محمد الحلبي عن الصادق------------عقال سالته عن رجل ضرب راس رجل بمعول فسالت عيناه علي خديه فوثب المضروب علي ضاربه فقتله قال فقال ابو عبد اللهع------------هذان متعديان جميعا ولا اري علي الذي قتل الرجل القود- لانه قتله حين قتله وهو اعمي والاعمي جنايته خطا تلزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة لزم-ه دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين ويرجع الاعمي علي ورثة ضار-به بدية عينيه 53 وروي ابو--------- عبيدة عن الباقر------------عقال سالته عن اعمي فقا عين صحيح متعمدا	402	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1087	true	581955068210687153	199	300	1081	1580	1580	300	محمد الحلبي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل ضرب راس رجل بمعول فسالت عيناه علي خديه فوثب المضروب علي ضاربه فقتله قال فقال ابو عبد الله عليه السلام هذان متعديان جميعا ولا اري علي الذي قتل الرجل --قودا لانه قتله حين قتله وهو اعمي والاعمي جنايته خطا يلزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة لزمته دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين ويرجع الاعمي علي ورثة ضار به بدية عينيه وفي معناها رواية ابي عبيدة عن الباقر عليه السلام قال سالته عن اعمي فقا عين صحيح متعمدا-	1087	-6067807403858563912	436	803.0	349	502	86.85259246826172	87	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	false	2414135888725630515	107	170	516	842	1474	300	منه واري ان علي قاتله الدية في ماله يدفعها الي ورثة المجنون ويستغفر الله ويتوب اليه 51 و---روي الحسن بن محبوب عن ابي الورد قال قلت لابي عبد اللهعول-------------ابي جعفرع------------اصلحك الله رجل حمل عليه رجل مجنون بالسيف فضربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله -قال اري ان لا يقتل به ولا يغرم ديته وتكون ديته علي الامام ولا يبطل دمه	402	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1087	true	581955068210687153	39	109	223	577	1580	300	منه واري ان علي قاتله الدية في ماله يدفعها الي ورثة المجنون ويستغفر الله ويتوب اليه ومثلها روي الحسن بن محبوب عن ابي الورد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام او ابي جعفر عليه السلام اصلحك الله رجل حمل عليه رجل مجنون بالسيف فضربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله فقال اري ان لا يقتل به ولا يغرم ديته وتكون ديته علي الامام ولا ي-طل دمه	1087	-6067807403858563912	318	591.5	256	355	89.57746124267578	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	false	5698994578204385852	158	187	787	913	1461	300	قال فقال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله فان لم يكن له مال فان دية ذلك علي الامام ولا يبطل حق مسلم	202	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1088	true	-2958409241113570310	0	28	0	123	1692	300	قال فقال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله فان لم يكن له مال فان ديته--- علي الامام ولا يبطل حق مسلم	1088	-6067807403858563912	121	234.0	93	126	96.03174591064453	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	false	2414135888725630515	262	291	1304	1430	1474	300	قال فقال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله فان لم يكن له مال كان دية ذلك علي الامام ولا يبطل حق مسلم	402	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1088	true	-2958409241113570310	0	28	0	123	1692	300	قال فقال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله فان لم يكن له مال فان ديته--- علي الامام ولا يبطل حق مسلم	1088	-6067807403858563912	120	231.0	92	126	95.23809814453125	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms403	false	-7687089812799440023	18	161	95	872	1609	300	الشيخ عن علي بن ابراهيم عن ابيه قال اخبرني بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد اللهعق------------ال اتي امير المءمنينع------------برجل وجد في------------------------------------------------ خربة وبيده سكين متلطخ بالدم -اذا رجل مذبوح متشحط في دمه فقال له امير المءمنينع------------ما تقول يا غلام -قال يا امير المءمنين انا قتلته قال اذهبوا به فاقيدوه فلما ذهبوا به ليقتلوه اقبل رجل مسرعا فقال لا تعجلوا وردوه الي امير المءمنينع------------فردوه فقال يا امير المءمنين والله----------------- ما هذا قتل صاحبه انا قتلته فقال امير المءمنين------------ للاول ما حملك علي الاقرار علي نفسك فقال يا امير المءمنين وما كنت استطيع ان اقول وقد شهد علي امثال هءلاء الرجال واخذوني وبيدي السكين متلطخ بالدم والرجل متشحط في دمه وانا قاءم عليه وخفت الضرب فاقررت وانا رجل كنت ذبحت بجنب هذه الخربة شاة فاخذني البول فدخلت الخربة فرايت الرجل متشحطا في دمه فقمت متعجبا فدخل علي هءلاء فاخذوني فقال امير المءمنينع------------خذوا هذين فاذهبوا بهما	403	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1089	true	4259303347414285053	137	300	748	1642	1642	300	الشيخ عن علي بن ابراهيم عن ابيه قال اخبرني بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل وجد فيdiv div____________________ div classexplanation خربة وبيده سكين متلطخ بالدم فاذا رجل مذبوح متشحط في دمه فقال له امير المءمنين عليه السلام ما تقول يا غلام فقال يا امير المءمنين انا قتلته قال اذهبوا به فاقيدوه فلما ذهبوا به ليقتلوه اقبل رجل مسرعا فقال لا تعجلوا وردوه الي امير المءمنين عليه السلام فردوه فقال----------------- والله يا امير المءمنين ما هذا قتل صاحبه انا قتلته فقال امير المءمنين عليه السلام للاول ما حملك علي الاقرار علي نفسك فقال يا امير المءمنين وما كنت استطيع ان اقول وقد شهد علي امثال هءلاء الرجال واخذوني وبيدي --سكين م-لطخ بالدم والرجل متشحط في دمه وانا قاءم عليه وخفت الضرب فاقررت وانا رجل كنت ذبحت بجنب هذه الخربة شاة فاخذني البول فدخلت الخربة فوجدت الرجل يتشحط- في دمه فقمت متعجبا فدخل علي هءلاء فاخذوني فقال امير المءمنين عليه السلام خذوا هذين فاذهبوا بهما-	1089	-6067807403858563912	745	1348.5	606	916	81.33187866210938	135	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms403	false	-7687089812799440023	161	202	872	1102	1609	300	الي الحسنع------------وقولوا له ما الحكم فيهما قال فذهبوا الي الحسنع------------وقصوا عليه قصتهم- فقال الحسنعقول------------وا لامير المءمنين------------------- ان كان هذا ذبح ذلك فقد احيا هذا وقا---ل الله تعالي ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا فخلا عنهما واخرج دية المذبوح من بيت المال	403	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1090	true	-9209784027481386544	0	53	0	281	1679	300	الي الحسن عليه السلام وقولوا له ما الحكم فيهما---- فذهبوا الي الحسن عليه السلام وقصوا عليه قصتهما فقال الحسن عليه السلام قولوا لامير المءمنين عليه السلام ان هذا ان كان---- ذبح ذلك فقد احيا هذا وقد قال الله تعالي ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا فخلي عنهما واخرج دية المذبوح من بيت المال	1090	-6067807403858563912	214	364.5	175	289	74.04844665527344	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms403	false	-7687089812799440023	204	269	1110	1452	1609	300	زرارة في الصحيح عن الباقرع--------------قال سالته عن رجل قتل فحمل الي الوالي وجاء قوم فشهدوا عليه انه قتله عمدا فدفع الوالي القاتل الي اولياء المقتول ليقاد-- به فلم يبرحوا حتي اتاهم رجل فاقر عند الوالي انه قتل صاحبهم عمدا وان هذا الرجل الذي شهد عليه الشهود برء من قتل صاحبهم فلا تقتلوه وخذوني بدمه قال فقال ابو جعفرع------------ان اراد اولياء المقتول ان يقتلوا الذي اقر	403	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1091	true	824171962749850986	228	300	1239	1608	1608	300	زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قتل فحمل الي الوالي وجاء قوم فشهدوا عليه انه قتله عمدا فدفع الوالي القاتل الي اولياء المقتول ليقادوا به فلم يبرحوا حتي اتاهم رجل فاقر عند الوالي انه قتل صاحبهم عمدا وان هذا الرجل الذي شهد عليه الشهود برء من قتل صاحبهم فلا تقتلوه وخذوني بدمه قال فقال ابو جعفر عليه السلام ان اراد اولياء المقتول ان يقتلوا الذي اقر-	1091	-6067807403858563912	334	634.5	270	370	90.27027130126953	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms403	false	-7687089812799440023	269	300	1452	1609	1609	300	علي نفسه فليقتلوه ولا سبيل لهم علي الاخر ولا سبيل لورثة الذي اقر علي نفسه علي ورثة الذي شهدوا عليه وان ارادوا ان يقتلوا الذي شهدوا عليه فليقتلوه ولا سبيل لهم-	403	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1092	true	-4067565795923668895	0	31	0	154	1586	300	علي نفسه فليقتلوه ولا سبيل لهم علي الاخر ولا سبيل لورثة الذي اقر علي نفسه علي ورثة الذي شهد-- عليه فان ارادوا ان يقتلوا الذي شهد-- عليه فليقتلوه ولا سبيل لهم	1092	-6067807403858563912	152	287.0	122	158	96.20252990722656	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms404	false	-7082410861647078161	0	121	0	582	1440	300	علي الذي اقر ثم -يءدي الذي اقر علي نفسه الي ورثة الذي شهدوا عليه نصف الدية قل------ت ان ارادوا ان يقتلوهما جميعا قال ذاك لهم وعليهم ان يءدوا الي اولياء الذي شهدوا عليه نصف الدية خاصة دون صاحبه ثم يقتلوهما به قلت ان ارادوا -------------------------------------------------ان ياخذوا الدية -----قال الدية بينهما نصفان لان احدهما اقر والاخر شهد عليه قلت -كيف صار لاولياء الذي شهد عليه علي الذي اقر به نصف الدية حين قتل ولم يجعل لاولياء الذي اقر علي------- الذي شهد عليه ولم يقر قال فقال لان الذي -شهد عليه ليس مثل الذي اقر الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرء صاحبه والاخر اقر وابرا صاحبه فلزم الذي اقر وابرا صاحبه ما لم يلزم الذي شهد عليه ولم يقر ولم يبرء صاحبه	404	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1092	true	-4067565795923668895	31	152	154	771	1586	300	علي الذي اقر ثم ليءدي الذي اقر علي نفسه الي----- الذي شهد-- عليه نصف الدية قلت ارايت ان ارادوا ان يقتلوهما جميعا قال ذلك لهم وعليهم ان يءدوا الي اولياء الذي شهد-- عليه نصف الدية خاصة دون صاحبه ثم يقتلوهما به قلت فانdiv div____________________ div classexplanation ارادوا ان ياخذوا الدية قال فقال الدية بينهما نصفان لان احدهما اقر والاخر شهد عليه قلت فكيف جعل لاولياء الذي شهد عليه علي الذي اقر به نصف الدية حين قتل ولم يجعل لاولياء الذي اقر علي اولياء الذي شهد عليه ولم يقر قال فقال لان الذي اشهد عليه ليس مثل الذي اقر الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرا صاحبه والاخر اقر وابرا صا--------------------------حبه ما لم يلزم الذي شهد عليه ولم يقر ولم يبرا صاحبه	1092	-6067807403858563912	531	991.5	418	652	81.44171905517578	100	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms404	false	-7082410861647078161	142	300	696	1440	1440	300	58 وروي- داود بن فرقد قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول ان اصحاب النبيصقال-------------------وا لسعد بن عبادة ارايت لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع- به فقال---- اضربه بالسيف قال فخرج رسول اللهصف-------------------قال ما ذا يا سعد قال سعد قالوا لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع به فقلت اضربه بالسيف فقال يا سعد فكيف بالاربعة شهود فقال يا رسول الله ------------------ابعد راي عيني وعلم الله ان قد فعل قال اي والله بعد راي عين-ك وعلم الله انه قد فعل لان الله تعالي قد جعل لكل شء حدا وجعل لكل من تعدي ذلك الحد حدا وزاد في بعضها وجعل ما دون الاربعة الشهداء مستورا علي المسلمين 59 و---------------------------------------------------------------روي عن انه اتي برجل قتل رجلا وادعي انه وجده مع امراته فقال لهععليك القود الا ان تاتي بالبينة 60 وروي الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي------------------ في رجل دخل دار غيره للتلصص او الفجور فقتله صاحب الدار ايقتل به ام لا فقال اعلم ان من دخل دار-	404	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1095	true	6343818477935445062	115	288	615	1455	1507	300	-ما رواه داود بن فرقد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب النبي صلي الله عليه واله قالوا لسعد بن عبادة ارايت لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت صانعا به -قال كنت اضربه بالسيف قال فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما ذا يا سعد قال سعد قالوا لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع به فقلت اضربه بالسيف فقال يا سعد فكيف بالاربعة شهود فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله بعد راي عيني وعلم الله ان قد فعل قال اي والله بعد راي عينيك وعلم الله انه ---فعل لان الله------ قد جعل لكل شء حدا وجعل ل---من تعدي ذلك الحد حدا وزاد في بعضها وجعل ما دون الاربعة --شهداء مستورا علي المسلمين 3div div____________________ div classexplanation احتج الاخرون بما روي عن علي عليه السلام وقد تقدم وهو علي عمومه وبما رواه--------------------------------------------- الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل دخل دار غيره للتلصص او الفجور فقتله صاحب الدار ايقتل به ام لا فقال اعلم ان من دخل دار	1095	-6067807403858563912	620	1070.0	485	901	68.81243133544922	127	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms405	false	-1825937002048570643	10	78	42	376	1541	300	سعيد بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له ابن ابي الجسرين وجد مع----- امراته رجلا فقتله او قتلها فاشكل علي معاوية- القضاء فكتب -------الي ابي موسي الاشعري يسال له عن ذلك علي بن ابي طالب فقال ------------له عليع------------ان هذا الشء ما هو بارضنا عزمت عليك لتخبرني فقال ابو موسي الاشعري كتب الي في ذلك معاوية فقال عليع-----------------------------------------------------------------------------------------------انا ابو الحسن ان لم يات باربعة شهداءوالا دفع برمته	405	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1096	true	4859390787453051791	34	122	197	655	1660	300	سعيد بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له ابن ابي الجسرين وجد علي بطن امراته رجلا فقتله وقد ------اشكل حكم ذلك علي القضاة فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري يسال له عن ذلك علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له علي عليه السلام ان هذا الشء ما هو بارضنا عزمت عليك لتخبرني فقال ابو موسي الاشعري كتب الي في ذلك معاوية فقال عليdiv واما القسامة فلا تثبت الا مع اللوث div____________________ div classexplanation عليه السلام انا ابو الحسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط-- برمته	1096	-6067807403858563912	299	519.5	234	466	64.16309356689453	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms405	false	-1825937002048570643	80	222	384	1136	1541	300	القسامة حق وهي مكتوبة عندنا ولو لا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم يكن شء وانما القسامة نجاة الناس 63 البينة في الحقوق كلها علي المدعي واليمين علي المدعي عليه الا في الدم خاصة فان رسول اللهصبين--------------------ا هو بخيبر اذ- فقدت الانصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا فقالت الانصار ان فلان اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول اللهص-------------------للطالبين اقيموا رجلين عدلين من غيركم ا--قده برمته فان لم تجدوا شاهدين فاقيموا قسامة خمسين رجلا ا--قده برمته فقالوا يا رسول الله ما عندنا شاهدان من غيرنا وانا لنكره ان نقسم علي ما لم نره فوداه رسول اللهص-------------------من عنده وقال انما حقن دماء المسلمين بالقسامة لكي اذا راي الفاجر الفاسق فرصة من عدوه حجزه مخافة القسامة ان يقتل به فكف عن قتله والا حلف المدعي عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلناه ولا علمنا قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون	405	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1097	true	1011425080357470967	30	185	152	964	1569	300	القسامة حق وهي مكتوبة عندنا ولو-لا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم يكن شء وانما القسامة نجاة للناس وا--لبينة في الحقوق كلها علي المدعي واليمين علي المدعي عليه الا في الدم خاصة فان رسول الله صلي الله عليه واله بينما هو بخيبر اذا فقدت الانصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا فقالت الانصار ان فلان اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله للطالبين اقيموا رجلين عدلين من غيركم افيدوه برمته فان لم تجدوا شاهدين فاقيموا قسامة خمسين رجلا افيدوه برمته فقالوا يا رسول الله ما عندنا شاهدان من غيرنا وانا لنكره ان نقسم علي ما لم نره فوداه رسول الله صلي الله عليه واله من عنده وقال انما حقن دماء المسلمين بالقسامة لكي اذا راي الفاجر الفاسق فرصة من عدوه حجزه مخافة القسامة ان يقتل به فكف عن قتله والا حلف المدعي عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلناه ولا علمنا قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون	1097	-6067807403858563912	736	1397.5	596	815	90.30674743652344	136	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms405	false	-1825937002048570643	224	270	1144	1393	1541	300	عبد الله بن سنان في الصحيح عن الصادقعق-------------ال القسامة خمسون رجلا في العمد وفي الخطا خمسة وعشرون رجلا وعليهم ان يحلفوا بالله 65 وروي---- يونس في الحسن عن الرضاعقال-------- ان امير المءمنينع------------جعل القسامة في النفس علي العمد خمسين رجلا وجعل في النفس علي الخطا خمسة وعشرين	405	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1098	true	-8194906242216618706	244	294	1359	1625	1658	300	عبد الله بن سنان ع----------ن الصادق عليهم السلام قال القسامة خمسون رجلا في العمد وفي الخطا خمسة وعشرون رجلا وعليهم ان يحلفوا بالله ومثلها حسنة يونس ع---------ن الرضا عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام جعل القسامة في النفس علي العمد خمسين رجلا وجعل في النفس علي الخطا خمس- وعشرون	1098	-6067807403858563912	212	362.0	171	286	74.1258773803711	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms406	false	1426328063629636132	13	85	56	381	1404	300	الشيخ عن زرارة عن ابي في----------------- رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا احد الوليين فقال اذا عفا بعض------ الاولياء درء عنه-- القتل وطرح عنه م--ن الدية بقدر حصة من عفا واديا الباقي من اموالهما الي الذي لم يعف 69 وروي احمد بن محمد بن ابي نصر عن في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كا---------------------------ن له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب	406	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1101	true	4859152896535496562	55	128	320	673	1592	300	الشيخ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا احد الوليين فقال اذا عفا عنهما احد الاولياء درء عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفا واديا الباقي من اموالهما الي الذي لم يعف وقال عليه السلام عفو كل ذي سهم جاءز قال طاب ثراه لو فر القاتل-------------- حتي مات فالمروي وجوب الدية في ماله ولو لم يكن له مال اخذت م------------ن الاقرب فالاقرب	1101	-6067807403858563912	223	366.0	174	379	58.83905029296875	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms201	false	-6735087395337668721	188	300	911	1455	1455	300	الشيخ عن علي بن مهزيار عن ابراهيم بن عبد الله عن ابان -بن عثمان عمن اخبره عن احدهماعق------------------ال اتي عمر بن الخطاب برجل قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقتله فضربه الرجل حتي راي انه--- قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برا فلما خرج اخذه اخو المقتولفقال---- انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامره بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس--- قتلني والله قتلني والله فمروا به الي عليع----------------------فاخبره بخبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج من البيت فدخل علي عمر فقال له ليس الحكم فيه كذا فقال وما هو يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخي المقتول الاول-	201	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1102	true	7269779141168368944	155	272	816	1381	1516	300	الشيخ في التهذيب ع------ن ابراهيم بن عبد الله عن ابان ابن عثمان عمن اخبره عن احدهما عليهما السلام انه قال اتي عمر بن الخطاب برجل قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقتله فضربه الرجل حتي راي انه قد قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برا فلما خرج اخذه اخو المقتول وقال له انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر- بقتله فخرج وهو يقول--- ايها الناس قد قتلني وا------------لله فمروا به الي امير المءمنين عليه السلام فاخبروه خبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك---- فدخل علي عمر فقال--- ليس الحكم فيه كذا فقال -ما هو يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخ- المقتول الاول	1102	-6067807403858563912	487	870.5	385	596	81.71141052246094	93	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms204	false	6285034638029570895	37	65	156	291	1496	300	الصادقعقال سالته عن رجل قتل رجلا --عمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب وقال لا	204	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1102	true	7269779141168368944	0	29	0	137	1516	300	السلام قال سالته عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب فانه لا	1102	-6067807403858563912	126	237.5	98	137	91.9708023071289	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms406	false	1426328063629636132	124	251	563	1176	1404	300	الشيخ في التهذيب عن ابراهيم بن عبد الله عن ابان -بن عثمان عمن اخبره عن احدهماعق------------------ال اتي عمر بن الخطاب برجل قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقتله فضرب فضربه الرجل حتي راي انه--- قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخو المقتول فقال--- انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد قتلني والله فمروا به الي امير المءمنينع------------فاخبروه بخبره فقال لا تعجل -----حتي اخرج اليك فدخل علي عمر فقال ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخ المقتول الاول مثل ما صنع به ثم يقتله باخيه فنظر انه ان اقتص منه اتي علي نفسه فعفا عنه وتباريا	406	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1102	true	7269779141168368944	155	289	816	1457	1516	300	الشيخ في التهذيب عن ابراهيم بن عبد الله عن ابان ابن عثمان عمن اخبره عن احدهما عليهما السلام انه قال اتي عمر بن الخطاب برجل قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقتله -----فضربه الرجل حتي راي انه قد قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برا فلما خرج اخذه اخو المقتول وقال له انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر بقتله فخرج وهو يقول--- ايها الناس قد قتلني والله فمروا به الي امير المءمنين عليه السلام فاخبروه خ-بره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك فدخل علي عمر فقال ليس الحكم فيه -كذا فقال ما هو يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخ المقتول الاول---- ما صنع به ثم يقتله باخيه فنظر انه ان اقتص منه اتي علي نفسه فعفا عنه وتتاركا	1102	-6067807403858563912	591	1107.0	467	655	90.22900390625	116	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms406	false	1426328063629636132	90	122	401	555	1404	300	الصادقعقال سالته عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب فانه لا يطل دم امرء مسلم	406	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1102	true	7269779141168368944	0	33	0	154	1516	300	السلام قال سالته عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب فانه لا يطل دم امرء مسلم	1102	-6067807403858563912	149	293.0	117	154	96.75325012207031	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms406	false	1426328063629636132	253	300	1184	1404	1404	300	الشيخ ايضا في التهذيب مرفوعا الي هشام بن سالم عن سورة بن كليب عن ابي عبد اللهع------------قال سءل عن رجل قتل رجلا عمدا وكان المقتول اقطع اليد اليمني فقال ان كانت قطعت يده في جناية جناها علي نفسه او كان قطع واخذ دية يده من الذي قطعها-	406	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1103	true	6199809695397668690	158	207	765	993	1461	300	الشيخ----- في التهذيب مرفوعا الي هشام بن سالم عن سورة بن كليب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل رجلا عمدا وكان المقتول اقطع اليد اليمني فقال ان كانت قطعت يده في جناية جناها علي نفسه او كان قطع واخذ دية يده من الذي قطعها	1103	-6067807403858563912	214	404.5	169	233	91.84549713134766	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms407	false	4027623352026567937	0	53	0	266	1468	300	فاراد اولياءه ان يقتلوا قاتله ادوا الي اولياء قاتله دية يده التي قيد منها ويقتلوه وان شاءوا طرحوا عنه دية يده واخذوا الباقي قال وان كانت يده ذهبت من غير جناية جناها علي نفسه ولا اخذ لها دية قتلوا قاتله ولا يغرم شيءا وان شاءوا اخذوا دية كاملة هكذا وجدناه في كتاب علي	407	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1103	true	6199809695397668690	207	259	993	1258	1461	300	فاراد اولياءه ان يقتلوا قاتله ادوا الي اولياء قاتله دية يده التي قيد منها ويقتلوه وان شاءوا طرحوا عنه دية يده واخذوا الباقي قال وان كانت يده ذهبت من غير جناية جناها علي نفسه ولا اخذ لها-دية قتلوا قاتله ولا يغرم شيءا وان شاءوا اخذوا دية كاملة هكذا وجدناه في كتاب علي	1103	-6067807403858563912	265	525.0	213	266	99.62406158447266	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms203	false	7375563713473826233	63	110	306	533	1488	300	نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفو عن صاحبه 13 وروي عبد الله بن الحكم عن الصادقع------------قال سالته----رجل صحيح فقا عين اعور قال عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقات عينه ان يقتص من صاحبه وياخذ منه خمسة الاف درهم فعل لان له الدية كاملة وقد	203	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1106	true	-2700946820287523117	41	90	235	468	1569	300	نصف الدية كان له الباقي والا لزم الظلم وبما رواه------ عبد الله بن الحكم عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل صحيح فقا عين اعور قال عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقءت عينه ان يقتص من صاحبه وياخذ---- خمسة الاف درهم فعل لان له الدية كاملة وقد	1106	-6067807403858563912	183	308.5	145	243	75.30863952636719	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms407	false	4027623352026567937	56	209	276	997	1468	300	عبد الله بن --حكم عن الصادقع------------قال سالته عن رجل صحيح فقا عين رجل اعور قال عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقءت عينه ان يقتص من صاحبه وياخذ خمسة الاف درهم فعل لان له الدية كاملة وقد اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصفها بالقصاص 74 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن العباس بن الحريش عن ابي جعفر الثانيع------------قال قال ابو جعفر الاول------------ لعبد الله بن العباس يا ابن عباس انشدك الله هل في حكم الله اختلاف قال فقال لا فقال -ما تري في رجل ضربت اصابعه بالسيف حتي سقطت فذهبت فاتي رجل اخر فاطار كف يده فاتي به اليك وانت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع اعطه دية كف واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت او ابعث لهما ذوي عدل قال فقال له جاء الاختلاف في حكم الله ونقضت الق------ول ابي الله ان يحدث في خلقه شيءا من الحدود -ليس تفسيره في الارض اقطع يد قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع هذا حكم الله عز وجل	407	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1106	true	-2700946820287523117	51	271	284	1377	1569	300	عبد الله بن الحكم عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل صحيح فقا عين---- اعور قال عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقءت عينه ان يقتص من صاحبه وياخذ خمسة الاف درهم فعل لان له الدية كاملة وقد اخذdiv ولو قطع كفا مقطوعة الاصابع ففي رواية يقطع كف القاطع ويرد عليه دية الاصابع ولا يقتص ممن لجا الي الحرم ويضيق عليه في الماكل والمشرب حتي يخرج فيقتص منه ويقتص ممن جني في الحرم فيه div____________________ div classexplanation نصفها بالقصاص قال طاب ثراه ولو قطع كفا مقطوعة الاصابع ففي رواية يقطع كف القاطع وترد عليه دية الاصابع اقول الرواية اشارة الي ما رواه الحسن بن العباس بن الحريش عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قال ابو جعفر الاول عليه السلام لعبد الله بن العباس يا -بن عباس انشدك الله هل في حكم الله اختلاف قال فقال لا -قال فما تري في رجل ضربت اصابعه بالسيف حتي سقطت فذهبت فاتي رجل اخر فاطار كف يده فاتي به اليك وانت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع اعطه دية كف واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت او ابعث لهما ذوي عدل قال فقال له جاء اخت--لاف في حكم الله ونقضت القول الاول ابي الله ان يحدث في خلقه شيءا من الحدود وليس تفسيره في الارض اقطع يد قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع هذا حكم الله عز وجل	1106	-6067807403858563912	702	1303.0	551	1101	63.76021957397461	143	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms407	false	4027623352026567937	226	300	1082	1468	1468	300	ابن سنان في الصحيح قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول قال امير ف---------------------ي الخطاء شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون 3 وروي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير عن الصادقعقال دي-------------ة المغلظة التي تشبه العمد وليست بعمد افضل من دية الخطاء باسنان الابل ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل-	407	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1108	true	5273808489682289147	165	263	948	1479	1683	300	ابن سنان ----------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبيه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل فيها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون الثالث انها ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل قاله المفيد والتقي ومستنده رواية ابي بصير عن الصادق عليه السلام قال ودية المغلظة التي تشبه العمد وليس- بعمد افضل من دية الخطا- باسنان الابل ثلاث وثلاثون حقه وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل	1108	-6067807403858563912	350	629.0	282	543	64.45671844482422	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms408	false	-5984529551891521630	13	80	60	407	1517	300	حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون كلها خلفة 5 وروي محمد بن سنان في الصحيح عن الصادقعقال سمعته------------------------ يقول قال امير ف---------------------ي الخطاء شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي----- من الابل فيها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثون حقة وثلاثون بنت لبون والخطاء يكون فيه ماءة ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون	408	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1108	true	5273808489682289147	154	298	887	1672	1683	300	-بنت لبون وثلاثون -حقة واربع------ون----- خلفة قاله ابو علي ومستنده صحيحة ابن سنان ----قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبيه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل فيها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون الثالث انها ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل قاله المفيد والتقي ومستنده رواية ابي بصير عن الصادق عليه السلام قال ودية المغلظة التي تشبه العمد وليس بعمد افضل من دية الخطا باسنان الابل ثلاث وثلاثون حقه وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل ومثلها رواية محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن الصادق عليه السلام ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون خلفة 6div وفي دية الخطا ايضا روايتان اشهرهما عش-------------------------------------------------------------------------------رون بنت مخاض وعشرون ابن لبون	1108	-6067807403858563912	201	30.5	160	881	22.814983367919922	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms204	false	6285034638029570895	129	171	651	856	1496	300	العلاء بن الفضيل عن ابي عبد اللهعانه-- قال في قتل الخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت------------------------------------------------ لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة	204	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1109	true	-9218623789190107557	168	213	960	1214	1667	300	العلا- بن الفضيل عن الصادق عليه السلام قال في قتل الخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبونdiv div____________________ div classexplanation وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة	1109	-6067807403858563912	184	345.0	145	255	72.1568603515625	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms407	false	4027623352026567937	226	269	1082	1296	1468	300	ابن سنان في الصحيح ------------قال سمعت ابا عبد اللهعيقول قال امير ف---------------------ي الخطاء شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	407	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1109	true	-9218623789190107557	70	116	449	683	1667	300	ابن سنان عن الصادق عليه السلام قال سمعته ------------يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا- شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	1109	-6067807403858563912	193	348.5	153	247	78.13764953613281	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms408	false	-5984529551891521630	25	143	122	714	1517	300	سنان في الصحيح عن الصادقع------------قال سمعته يقول قال امير ف---------------------ي الخطاء شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي----- من الابل فيها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون والخطاء يكون فيه ماءة ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر--------- وقيمة كل بعير من الورق ماءة وعشرون درهما او عشرة دنانير ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة 6 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------- العلاء بن الفضيل عن الصادقع------------قال في قتل الخطاء ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت من الابل فخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعش------------------------------------------------رون حقة وخمس وعشرون جذعة	408	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1109	true	-9218623789190107557	71	213	453	1214	1667	300	سنان---------- عن الصادق عليه السلام قال سمعته يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا- شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون والخطا- يكون فيه----- ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر من الابل وقيمة كل بعير م---------اءة وعشرون درهما او عشرة دنانير ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة الثاني انها ارباع متساوية من الجذاع والحقاق وبنات اللبون وبنات المخاض قاله ابن حمزة ومستنده ما رواه العلا- بن الفضيل عن الصادق عليه السلام قال في قتل الخطا- ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت الا---بل فخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبونdiv div____________________ div classexplanation وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة	1109	-6067807403858563912	539	961.0	430	792	68.05555725097656	99	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms408	false	-5984529551891521630	168	232	837	1168	1517	300	احدهماعانه قال قتل-- العمد كل ما عمد به الضرب ففيه القود 9 وروي الحلبي في الصحيح ---------وروي عبد الله بن سنان------------------ جميع--------------------ا عن الصادقع------------قال سمعته يقول من قتل مءمنا متعمدا قيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية اثنا عشر الفا 10 وروي----------------------------------------------------------------------------------------- العلاء بن الفضيل عن الصادقع------------قال والعمد هو القود او رضاء ولي المقتول	408	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1112	true	4133118705901813613	0	93	0	477	1587	300	احدهما عليهما السلام العمد كل-ما عمد به الضرب ففيه القود وف-------------ي الصحيح عن الحلبي وعن عبد الله بن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال سمعته يقول من قتل مءمنا متعمدا قيد ب-ه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية فاحب ذلك القاتل فالدية اثنا عشر الفا الحديث احتج الاخرون بان فيه اسقاط بعض الحق فلم يكن لمن عليه الحق الامتناع كما في الدين وبما رواه العلاء بن الفضيل عن الصادق عليه السلام قال والعمد هو القود او رضا- ولي المقتول	1112	-6067807403858563912	283	456.0	226	493	57.40365219116211	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms409	false	2194444739971737962	1	70	8	387	1546	300	دية اليهودي والنصراني والمجوسي قال هم سواء ثمانماءة درهم 14 وروي---------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محبوب وابن بكير عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد اللهع------------عن دية النصراني والمجوسي واليهودي -قال ديتهم------ سواء ثمانماءة درهم 15 وروي------ ابن ابي عمير عن سماعة بن مهران عن ابي عبد اللهع------------قال بعث النبيص-------------------خالد بن الوليد الي البحرين فاصاب به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دماء قوم من اليهود والنصاري والمجوس فكتب الي رسول اللهصا-------------------ني اصبت دماء قوم من اليهود	409	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1114	true	-8713370947579300838	128	300	722	1648	1648	300	دية اليهودي والنصراني والمجوسي قال هم سواء ثمانماءة درهم وعليها عمل الاصحاب وقد دلت ايضا علي مساواة المجوسي لاخويه ويدل علي ذلك صريح روايات منها ما رواه الحسن بن محبوب وابن بكير عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية النصراني والمجوسي واليهودي فقال ديتهم جميعا سواء ثمانماءة درهم ومنها ما رواه ابن ابي عمير عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال بعث النبي صلي الله عليه واله خالد بن الوليد الي البحرين فاصاب بها دماءdiv وفي ولد الزنا قولان اشبههما ان ديته كدية المسلم الحر وفي رواية كدية الذمي وهي ضعيفة ودية العبد قيمته ولو تجاوزت دية الحر ردت اليها وتءخذ من مال الجاني ان قتله عمدا او شبيها بالعمد ومن عاقلته ان قتله خطا ودية اعضاءه بنسبة قيمته فما فيه من الحر ديته فمن العبد قيمته كاللسان والذكر وما فيه دون ذلك فبحسابه والعبد اهل للحر فيما لا تقدير فيه div____________________ div classexplanation قوم من اليهود والنصاري والمجوس فكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله اني اصبت دماء قوم من اليهود-	1114	-6067807403858563912	353	574.0	288	927	38.07982635498047	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms409	false	2194444739971737962	113	179	617	946	1546	300	وروي ان دية العبد ثمنه ولا يتجاوز -قيمة عبد دية حر 18 وروي الصدوق--------------------------------------------------------------- في كتاب من لا يحضره الفقيه عن جعفر بن بشير عن بعض رجاله قال سالت ابا عبد اللهعع----------------ن ولد الزناء قال ديته ثمانماءة درهم مثل دية اليهودي والنصراني والمجوسي 19 وروي عن النبيصانه قال ال----------------------------------------------------------------------مسلمون بعضهم اكفاء بعض 20 وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ في--------------------------------------------------------------------------------------------------- التهذيب عن نعيم بن ابراهيم عن مسمع ابي سيار عن	409	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1115	true	-5905222197080455313	146	300	804	1640	1640	300	وروي ان دية العبد ثمنه ولا تتجاوز بقيمة عبد دية حر وقال في موضع اخر ودية اليهود والنصراني والمجوسي وولد الزنا ثمانماءة درهم وروي في كتاب من لا يحضره الفقيه عن جعفر بن بشير عن بعض رجاله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية ولد الزنا- قال----- ثمانماءة درهم مثل دية اليهودي والنصراني والمجوسي واختار المصنف والعلامة وفخر المحققين انها كدية المسلم مع اسلامه لعموم الاية ولقوله عليه السلام المسلمون بعضهم اكفاء بعض 9div ولو كانت جنايته لا تستوعب قيمته تخير المولي في دفع الارش او تسليمه ليستوفي المجني عليه قدر الجناية استرقاقا او بيعا ويستوي في ذلك الرق المحض والمدبر ذكرا كان او انثي او ام ولد علي التردد div____________________ div classexplanation قال طاب ثراه وام الولد علي تردد اقول للشيخ في تضمين السيد جناية ام الولد قولان قال في المبسوط بضمانه وفي الخلاف بعدمه احتج علي الاول بما رواه في التهذيب عن نعيم بن ابراهيم عن مسمع بن يس-ار عن-	1115	-6067807403858563912	267	413.0	212	844	31.63507080078125	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms409	false	2194444739971737962	70	110	387	600	1546	300	والنصاري فوديتهم ثمانماءة درهم واصبت دماء قوم من المجوس ولم تكن عهدت الي فيهم عهدا -قال فكتب اليه رسول اللهصان دي-------------------تهم مثل دية اليهود والنصاري وقال انهم اهل الكتاب 16 وروي ان ابا جعفرعقال ان --------------------------------------------------------------دية ولد الزناء دية الذمي	409	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1115	true	-5905222197080455313	0	56	0	294	1640	300	والنصاري فوديتهم ثمانماءة درهم واصبت دماء قوم من المجوس ولم يكن عهدت الي فيهم عهدا فقال فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه واله ان ديتهم مثل دية اليهود والنصاري وقال انهم اهل الكتاب قال طاب ثراه وفي ولد الزنا قولان اشبههما ان ديته كدية المسلم الحر اقول قال السيد المرتضي دية ولد الزنا- دية الذمي	1115	-6067807403858563912	182	321.5	147	295	61.694915771484375	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms203	false	7375563713473826233	132	172	643	846	1488	300	عن عبد الرحم-ن بن سالم عن ابيه عن الباقرع--------------قال ايما ظءر قوم قتلت صبيا لهم وهي ناءمة فانقلبت عينه فقتل-ه فانما عليه- الدية من مالها خاصة ان كانت انما طلبت بالمظاءرة العز والفخر وان كان-----------ت من الفقر فان الدية علي	203	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1118	true	8814573533766779798	31	77	195	421	1648	300	عن عبد الرحمان بن سالم عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ايما ظءر قوم قتلت صبيا لهم وهي ناءمة فانقلبت عليه فقتلته فانما عليها الدية من مالها خاصة ان كانت انما ظاءرت طلب----- العز والفخر وان كانت انما ظاءرت من الفقر فان الدية علي	1118	-6067807403858563912	182	312.0	143	231	78.78787994384766	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms203	false	7375563713473826233	177	211	872	1049	1488	300	الصادقعقال سءل-- عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما ان- كانا مامونين فاذا اتهما الزم--ا اليمين بالله انهما لم يريدا القتل --17 ورو---ي علي	203	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1118	true	8814573533766779798	245	281	1340	1525	1648	300	السلام قال سالته عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان- اتهما -لزمهما اليمين بالله انهما لم يريدا القتل 7div ولو حمل علي	1118	-6067807403858563912	163	276.5	129	187	87.16577911376953	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms409	false	2194444739971737962	227	269	1177	1392	1546	300	عبد الرحم-ن بن سالم عن ابيه عن الباقرع--------------قال ايما ظءر قوم قتلت صبيا لهم وهي ناءمة فانقلبت عليه فقتلته فانما عليه عليها الدية في مالها خاصة ان كانت انما صارت ظءرا طلبا للعز والفخر وان كانت انما ظاءرت من الفقر فال---دية علي	409	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1118	true	8814573533766779798	32	77	198	421	1648	300	عبد الرحمان بن سالم عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ايما ظءر قوم قتلت صبيا لهم وهي ناءمة فانقلبت عليه فقتلته فانما -----عليها الدية من مالها خاصة ان كانت انما ظا----ءرت طلب ا-لعز والفخر وان كانت انما ظاءرت من الفقر فان الدية علي	1118	-6067807403858563912	192	343.0	153	233	82.40343475341797	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms409	false	2194444739971737962	272	300	1408	1546	1546	300	الشيخ--------- في التهذيب عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا-	409	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1118	true	8814573533766779798	230	263	1270	1430	1648	300	الشيخ بما رواه في التهذيب عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا	1118	-6067807403858563912	137	248.5	110	160	85.625	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms410	false	-8433469527152928197	16	59	88	291	1537	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وهشام والنضر وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبد----------------- انه سءل عن رجل اعنف علي امراته فزعم انها ماتت-------- قال الدية كاملة ولا يقتل الرجل	410	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1119	true	2995502270254964166	11	59	51	279	1493	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وهشام والنضر وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اعنف علي امراته فزعم انها ماتت من عنفه قال الدية كاملة ولا يقتل الرجل	1119	-6067807403858563912	203	388.5	160	228	89.03508758544922	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms410	false	-8433469527152928197	61	88	299	425	1537	300	الشيخ في التهذيب مرفوعا الي داود بن سرحان عن ابي عبد----- في رجل حمل متاعا علي راسه فاصاب انسانا فمات او انكسر منه عضو قال هو ضامن	410	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1119	true	2995502270254964166	268	295	1344	1471	1493	300	الشيخ في التهذيب مرفوعا الي داود بن سرحان عن ابي عبد الله في رجل حمل متاعا علي راسه فاصاب انسانا فمات او انكسر منه---- قال هو ضامن	1119	-6067807403858563912	122	230.5	96	131	93.12976837158203	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms410	false	-8433469527152928197	116	192	565	965	1537	300	في الاستبصار عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد----------------- في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله قال الدية علي الذي وقع علي الرجل لاولياء المقتو----ل ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعهق-ال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا 28 وروي ايضا مرفوعا الي ابي جميلة عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قضي امير المءمنينعفي جارية ركبت اخري فنخستها------ فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت فقضي ديتها نصفين بي---ن الناخسة	410	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1120	true	-1830274340105661956	155	221	873	1211	1679	300	في الاستبصار عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله قال الدية علي الذي وقع علي الرجل لاولياء المقتول قال ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا 7div ولو ركبت------------------------------------------------------------------------------- جارية----- اخري فنخستها ثالثة فقمصت--------- فصرعت الراكبة فماتت قال في النهاية الدية من الناخسة	1120	-6067807403858563912	276	462.0	222	431	64.03712463378906	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms410	false	-8433469527152928197	165	224	808	1161	1537	300	ابي جميلة عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قضي امير المءمنين------------عفي جارية ركبت اخري- فنخستها فق-----------مصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت فقضي -ديتها نصفين بين الناخسة والمنخوسة 29 وروي انهعقضي في جارية ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبت عنق اخري فجاءت --ثالثة فقرصت المركوبة فقمصت لذلك فوقعت الراكبة فاندق عنقها فالزم القارصة ثلث الدية والقامصة ثلثها الاخر واسقط الثلث الباقي لركوب الواقعة عبثا	410	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1121	true	-8927162931820837575	0	93	0	574	1741	300	ابي جميلة عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباته قال قضي امير المءمنين عليه السلام في جارية ركبت جارية فنخستها جارية اخري فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت فقضي بديتها نصفين بين الناخسة والمنخوسة 5div div____________________ div classexplanation وهذه الرواية ضعيفة السند لضعف ابي جميلة الثاني سقوط ثلث الدية لركوبها عبثا ويجب الثلثان علي الناخسة والقامصة وهو قول المفيد في المقنعة قال وقضي علي عليه السلام في جارية ركبت عنق اخري فجاءت الثالثة فقرصت المركوبة فقمصت لذلك فوقعت الراكبة فاندق عنقها فالزم القارصة ثلث الدية والقامصة ثلثها الاخر واسقط الثلث الباقي لركوب القامصة عبثا	1121	-6067807403858563912	318	596.5	264	574	55.40069580078125	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms410	false	-8433469527152928197	255	299	1322	1530	1537	300	عبد الله بن ميمون عن ابي عبد اللهع------------قال اذا دعا الرجل اخاه بليل فهو له ضامن حتي يرجع الي بيته 32 وروي الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن عمرو بن ابي المقدام قال كنت شاهدا عند البيت الحرام ورجل ينادي بابي جعفر	410	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1122	true	6437704153295300977	242	288	1302	1519	1578	300	عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دعا الرجل اخاه بليل فهو له ضامن حتي يرجع الي بيته--- وروي الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن عمرو بن ابي المقدام قال كنت شاهدا عند البيت الحرام ورجل ينادي بابي جعفر	1122	-6067807403858563912	204	390.5	161	220	92.7272720336914	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms411	false	-3798233617855501029	12	233	60	1134	1468	300	ليلا فاخرجاه من منزله فلم يرجع الي والله ما ادري ما صنعا به فقال لهما ابو جعفر وما صنعتما به فقالا يا امير المءمنين كلمناه ثم رجع الي منزله فقال لهما وافياني غدا صلاة العصر في هذا المكان فوافياه من الغد صلاة العصر وحضرا به فقال لجعفر بن محمد------------ وهو قابض علي يده يا جعفر اقض بينهم فقال يا امير المءمنين اقض بينهم انت فقال له بحقي عليك الا قضيت بينهم قال فخرج جعفرع------------فطرح له------------------------------------------------ مصلي قصب فجلس عليه ثم جاء الخصمان فجلسوا قدامه فقال ما تقول فقال يا ابن رسول الله ان هذين طرقا اخي ليلا فاخرجاه من منزله فو الله ما رجع الي ووالله ما ادري ما صنعا به فقال ما تقولان فقالا يا ابن رسول الله كلمناه ثم رجع الي منزله فقال جعفرعيا غ------------لام اكتب-بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول اللهص-------------------كل من طرق رجلا بالليل فاخرجه من منزله فهو له ضامن الا ان يقيم البينة انه قد رده الي منزله يا غلام نح هذا واضرب عنقه فقال يا ابن رسول الله والله ما قتلته انا ولكن امسكته فجاء هذا فوجاه فقتله فقال انا ابن رسول الله يا غلام نح هذا واضرب عنق الاخر فقال والله يا ابن رسول الله والله ما عذبته ولكني قتلته بضربة واحدة فامر اخاه فضرب عنقه ثم امر بالاخر فضرب جنبيه وحبسه في السجن ووقع علي راسه يحبس عمره ويضرب كل سنة خمسين جلدة	411	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1123	true	-6308621240793979253	0	236	0	1166	1455	300	ليلا واخرجاه من منزله فلم يرجع الي والله ما ادري ما صنعا به فقال لهما ابو جعفر وما صنعتما به فقالا يا امير المءمنين كلمناه ثم رجع الي منزله فقال لهما وافياني غدا صلاة العصر في هذا المكان فوافياه من الغد صلاة العصر وحضرا به فقال لجعفر بن محمد عليه السلام وهو قابض علي يده يا جعفر اقض بينهم فقال يا امير المءمنين اقض بينهم انت فقال له بحقي عليك الا قضيت بينهم قال فخرج جعفر عليه السلام فطرح لهdiv div____________________ div classexplanation مصلي قصب فجلس عليه ثم جاء الخصماء فجلسوا قدامه فقال ما تقول فقال يا -بن رسول الله ان هذين طرقا اخي ليلا فاخرجاه من منزله فو-الله ما رجع الي -والله ما ادري ما صنعا به فقال ما تقولان فقالا يا -بن رسول الله كلمناه ثم رجع الي منزله فقال جعفر عليه السلام يا غلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله صلي الله عليه واله كل من طرق رجلا بالليل فاخرجه من منزله فهو له ضامن الا ان يقيم البينة انه قد رده الي منزله يا غلام نح هذا واضرب عنقه فقال يا -بن رسول الله والله ما قتلته انا ولكن امسكته فجاء هذا فوجاه فقتله فقال انا ابن رسول الله يا غلام نح هذا واضرب عنق الاخر فقال------ يا -بن رسول الله والله ما عذبته ولكني قتلته بضربة واحدة فامر اخاه فضرب عنقه ثم امر بالاخر فضرب جنبيه وحبسه في السجن ووقع علي راسه يحبس عمره ويضرب كل سنة خمسين جلدة	1123	-6067807403858563912	1053	2006.0	835	1178	89.3887939453125	211	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms411	false	-3798233617855501029	235	300	1142	1468	1468	300	الشيخ في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن رجل سارق دخل علي امراة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب تابعته نفسه فكابرها علي نفسها فواقعها فتحرك ابنها -----فقتله بفاس كان معه فلما فرغ واخذ الثياب وذهب ليخرج حملت عليه بالفاس فقتلته فجاء اهله يطلبون بدمه من الغد فقال ابو عبد-	411	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1125	true	5608028570883045024	189	258	1048	1391	1602	300	الشيخ في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل سارق دخل علي امراة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب تابعته نفسه فكابرها علي نفسها فواقعها فتحرك ابنها فقام فقتله بفاس كان معه فلما فرغ حمل الث-ياب وذهب ليخرج حملت عليه بالفاس فقتلته فجاء اهله يطلبون بدمه من الغد فقال ابو عبد	1125	-6067807403858563912	317	611.5	254	344	92.15116119384766	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms412	false	-2000868024633181865	1	38	9	196	1618	300	علي هذا كما وصفت لك فقال يضمن مواليه الذين يطلبون بدمه دية الغلام ويضمن السارق فيما ترك اربعة الاف درهم لمكابرتها علي فرجها انه زان وهو في ماله غرامة وليس عليها في قتله- اياه شء لانه سارق	412	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1125	true	5608028570883045024	262	299	1412	1599	1602	300	علي هذا كما وصفت لك فقال يضمن مواليه الذين -طلبوا بدمه دية الغلام ويضمن السارق فيما ترك اربعة الاف درهم لمكابرتها علي فرجها انه زان وهو في ماله غرامة وليس عليها في قتلها اياه شء لانه سارق	1125	-6067807403858563912	185	359.0	148	188	98.40425872802734	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms412	false	-2000868024633181865	48	94	245	483	1618	300	الشيخ عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد اللهع------------قال قلت رجل تزوج امراة فلما كان ليلة البناء عمدت المراة الي صديق لها فادخلته الحجلة فلما دخل الرجل يباضع اهله ثار الصديق واقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق وقامت المراة وضربت الرجل	412	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1126	true	-7048035244140606076	251	300	1404	1653	1653	300	الشيخ عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت رجل تزوج امراة فلما كان ليلة البناء عمدت المراة الي صديق لها فادخلته الحجلة فلما دخل الرجل يباضع اهله ثار الصديق واقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق وقامت المراة فضربت الرجل-	1126	-6067807403858563912	235	452.5	190	250	94.0	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms412	false	-2000868024633181865	106	186	551	1006	1618	300	النوفلي عن السكوني عن ابي عبد اللهع------------قال كان قوم يشربون فيسكرون فيتباعجون بسكاكين كانت معهم فرفعوا الي امير المءمنينع------------فسجنهم فمات منهم رجلان وبقي رجلان فقال اهل المقتولين يا امير المءمنين اقدهما بصاحبينا فقال عليع------------للقوم ما ترون قالوا نري ان تقيدهما قال عليع------------فلعل ذينك اللذين ماتا قتل كل واحد منهما صاحبه قالوا لا ندري فقال عليع------------بل اجعل دية المقتولين علي قباءل------------------------------------------------ الاربعة واخذ دية جراحة الباقين من دية المقتولين 37 وروي اسماعيل -بن الحجاج بن ارطاة عن سماك بن حرب عن	412	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1127	true	-3150123886904692863	203	300	1112	1672	1672	300	النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان قوم يشربون فيسكرون فيتباعجون بسكاكين كانت معهم فرفعوا الي امير المءمنين عليه السلام فسجنهم فمات منهم رجلان وبقي رجلان فقال اهل المقتولين يا امير المءمنين اقدهما بصاحبينا فقال علي عليه السلام للقوم ما ترون قالوا نري ان تقيدهما قال علي عليه السلام فلعل ذينك اللذين ماتا قتل كل واحد منهما صاحبه قالوا لا ندري فقال علي عليه السلام بل اجعل دية المقتولين علي قباءلdiv div____________________ div classexplanation الاربعة واخذ دية جراحة الباقين من دية المقتولين وذكر--- اسماعيل ابن الحجاج بن ارطاة عن سماك بن حرب عن-	1127	-6067807403858563912	442	794.5	364	564	78.3687973022461	80	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms412	false	-2000868024633181865	186	259	1006	1404	1618	300	عبد الله بن ابي الجعد قال كنت انا رابعهم فقضي عليع------------هذه القضية فينا 38 ورو----------ي عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفرع------------قال قضي امير المءمنينع------------في اربعة شربوا فسكروا فاخذ بعضهم علي بعض السلاح فاقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان فامر بالمجروحين فضرب كل واحد منهما ثمانين جلدة وقضي دية المقتولين علي المجروحين وامر ان تقاس جراحة المجروحين فترفع من الدية وان مات احد المجروحين فليس علي احد من اولياء المقتولين بشء	412	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1128	true	7752637503626176913	0	83	0	443	1683	300	عبد الله بن ابي الجعد قال كنت انا رابعهم فقضي علي عليه السلام هذه القضية فينا والاخري رفعها الي عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في اربعة شربوا فسكروا فاخذ بعضهم علي بعض السلاح فاقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان فامر بالمجروحين فضرب كل واحد منهما ثمانين جلدة وقضي دية المقتولين علي المجروحين وامر ان تقاس جراحة المجروحين فترفع من الدية وان مات احد المجروحين فليس علي احد من اولياء المقتولين -شء	1128	-6067807403858563912	388	722.0	316	444	87.38739013671875	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms412	false	-2000868024633181865	262	300	1416	1618	1618	300	الشيخ عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد اللهع------------قال رفع الي امير المءمنينع------------ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة منهم علي اثنين انهما غرقاه وشهد اثنان علي الثلاثة انهم-	412	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1129	true	3528294443625677875	220	264	1193	1420	1654	300	الشيخ عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال رفع الي امير المءمنين عليه السلام ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة منهم علي اثنين انهما غرقاه وشهد اثنان علي الثلاثة انهم	1129	-6067807403858563912	200	372.0	163	227	88.10572814941406	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms413	false	-3485768990263031374	11	46	69	244	1498	300	ان عمر مر بباب العباس فقطر من ميزاب له قطرات عليه فامر عمر بقلعه فقال العباس اوتقلع ميزابا نصبه رسول ال-------------------له بيده فقال عمر والله لا يحمل من ينصب هذا الميزاب---------- الا ظهري فركب العباس	413	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1130	true	8198919152091187455	259	300	1374	1576	1576	300	ان عمر مر بباب العباس فقطر من ميزاب له قطرات عليه فامر عمر بقلعه فقال العباس ا-تقلع ميزابا نصبه رسول الله صلي الله عليه واله بيده فقال عمر والله لا يحمل من ينصب هذا الميزاب الي السطح الا ظهري فركب العباس-	1130	-6067807403858563912	173	318.0	139	204	84.80392456054688	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms413	false	-3485768990263031374	53	83	276	423	1498	300	السكوني في الموثق عن الصادقع------------قال قال رسول------------------------ من اخرج كنيفا او ميزابا او -وتد وتدا او اوثق دابة او حفر بءرا في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن	413	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1132	true	6530675438024484202	129	167	719	903	1639	300	السكوني في الموثق عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اخرج كنيفا او ميزابا او اوتد وتدا او اوثق دابة او حفر بءرا في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن	1132	-6067807403858563912	146	263.5	116	184	79.34782409667969	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms413	false	-3485768990263031374	81	177	415	876	1498	300	--له ضامن 42 وروي ان ثورا قتل حمارا علي عهد رسول اللهصفرفع ذلك----------- اليه---- وهو في الناس من اصحابه وفيهم ابو بكر وعمر فقال يا ابا بكر اقض بينهم فقال---- يا رسول الله بهيمة قتلت بهيمة وما عليها شء فقال ل--عمر اقض بينهم فقال مثل قول ابي بكر فقال يا علي اقض بينهم فقال نعم يا رسول الله ان كان الثور دخل علي الحمار في مستراحه ضمن اصحاب الثور وان كان الحمار دخل علي الثور في مستراحه فلا ضمان عليهم قال فرفع رسول اللهص-------------------يده الي السماء فقال الحمد لله الذي جعل مني من يقضي بقضاء النبيين	413	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1133	true	-2915760033332463500	6	111	29	521	1544	300	فانه ---------روي ان ثورا قتل حمارا علي عهد النبي صلي الله عليه واله فرفع اليه ذلك وهو في ا-ناس من اصحابه -فيهم ابو بكر وعمر فقال يا ابا بكر اقض بينهم فقال نعم يا رسول الله بهيمة قتلت بهيمة وما عليها شء فقال يا عمر اقض بينهم فقال مثل قول ابي بكر فقال يا علي اقض بينهم فقال نعم يا رسول الله ان كان الثور دخل علي الحمار في مستراحه ضمن اصحاب الثور وان كان الحمار دخل علي الثور في مستراحه فلا ضمان عليهم قال فرفع رسول الله صلي الله عليه واله يده الي السماء وقال الحمد لله الذي جعل مني من يقضي بقضاء النبيين	1133	-6067807403858563912	431	791.5	338	503	85.68588256835938	87	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms413	false	-3485768990263031374	203	251	990	1259	1498	300	الشيخ عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفرع------------قال قضي امير المءمنينع------------في اربعة نفر اطلعوا في زبية الاسد فخر احدهم فاستمسك بالثاني فاستمسك الثاني بالثالث واستمسك الثالث بالرابع فقضي بالاول فريسة الاسد وغرم اهله ثلث الدية لاهل الثاني وغرم الثاني لاهل	413	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1134	true	6643585216013549938	245	300	1387	1680	1680	300	الشيخ عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في اربعة نفر اطلعوا في زبية الاسد فخر احدهم فاستمسك بالثاني فاستمسك الثاني بالثالث واستمسك الثالث بالرابع فقضي بالاول فريسة الاسد وغرم اهله ثلث الدية لاهل الثاني وغرم الثاني لا هل	1134	-6067807403858563912	264	502.0	217	293	90.10238647460938	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms414	false	7990802815077511033	0	65	0	367	1564	300	عليها ينظرون الي الاسد فوقع رجل فتعلق باخر وتعلق الاخر بالاخر والاخر بالاخر فجرحهم الاسد فمنهم من مات من جراحة الاسد ومنهم من اخرج فمات فتشاجروا في ذلك حتي اخذوا السيوف فقال امير المءمنينع------------هلموا اقضي بينكم فقضي ان للاول ربع الدية والثاني ثلث الدية والثالث نصف الدية والرابع الدية كاملة وجعل ذلك علي قباءل الذين ازدحموا فرضي بعض القوم وسخط بعض فرفع ذلك الي النبيص-------------------واخبر	414	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1135	true	5597266178848363442	152	225	872	1270	1721	300	عليها ينظرون الي الاسد فوقع رجل فتعلق باخر وتعلق الاخر بالاخر والاخر بالاخر فجرحهم الاسد فمنهم من مات من جراحة الاسد ومنهم من اخرج فمات فتشاجروا في ذلك حتي اخذوا السيوف فقال امير المءمنين عليه السلام هلموا اقضي بينكم فقضي ان للاول ربع الدية والثاني ثلث الدية والثالث نصف الدية والرابع الدية كاملة وجعل ذلك علي قباءل الذين ازدحموا فرضي بعض القوم وسخط بعض فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه واله واخبر	1135	-6067807403858563912	365	705.0	300	398	91.70854187011719	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms414	false	7990802815077511033	72	129	409	685	1564	300	كل ما في البدن منه واحد ففيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدية 47 وروي سليمان بن خالد عن الصادقعقال في شعر الراس اذا لم ينبت الدية كاملة 48 وروي سليمان ايضا عنهعقال قلت له رجل دخل الحمام فصب عليه صاحب الحمام ماء حارا فامتعط شعر راسه ولحيته فلا ينبت اصلا قال عليه الدية 49 وروي يحي----ي بن حذيفة عن بعض رجاله	414	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1137	true	-6610662813054364888	129	252	692	1404	1678	300	كل-ما في البدن منه واحد ففيه الدية 2div div____________________ div classexplanation وبه قال الشيخ في النهاية والتقي والقاضي وابن حمزة وابو علي وابن ادريس ورواه ابن بابويه في كتابه واختاره المصنف والعلامة في الارشاد والقواعد والتحرير وظاهره في المختلف التوقف حيث قال عقيب حكايته رواية سليمان بن خالد وهذه الرواية عندي حسنة يتعين العمل بها ولانه واحد في الانسانdiv ديته div____________________ div classexplanation فيدخل تحت حكم ما في الانسان منه واحد ويمكن منع الوحدة وقال المفيد عشر الدية ماءة دينار وهو احد قولي الصدوق احتج الاولون بما رواه سليمان بن خ------------------------الد عن الصادق عليه السلام -----------------------------------------------------قال قلت له رجل دخل الحمام فصب عليه------------ ماء حار- فامتعط شعر راسه ولحيته فلا ينبت ابدا قال عليه الدية ومثلها رواية علي بن حديد- عن بعض رجاله	1137	-6067807403858563912	157	-27.0	123	804	19.527362823486328	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms414	false	7990802815077511033	156	179	819	934	1564	300	اهرق رجل قدرا فيها مرق علي راس رجل فذهب شعره فاختصموا في ذلك الي عليع------------فاجله سنة فجاء ولم ينبت شعره فقضي عليه بالدية	414	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1139	true	9102543720968704960	0	26	0	127	1666	300	اهرق رجل قدرا فيها مرق علي راس رجل فذهب شعره فاختصموا في ذلك الي علي عليه السلام فاجله سنة فجاء فلم ينبت شعره فقضي عليه بالدية	1139	-6067807403858563912	113	213.5	90	127	88.97637939453125	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms414	false	7990802815077511033	181	204	942	1062	1564	300	هشام بن سالم في الصحيح عنهعقال كلما كان في الانسان منه اثنان ففيهما الدية وفي احدهما نصف الدية وما كان واحدا ففيه الدية	414	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1140	true	-6760042093560450475	233	256	1312	1428	1691	300	هشام بن سالم في الصحيح ----قال كلما كان في الانسان منه اثنان ففيهما الدية وفي احدهما نصف الدية وما كان واحدا ففيه الدية	1140	-6067807403858563912	116	225.5	93	120	96.66666412353516	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms414	false	7990802815077511033	207	300	1074	1564	1564	300	بن زياد عن الحسن بن ظريف عن ابيه ظريف بن ناصح قال حدثني رجل يقال له عبد الله بن ايوب قال حدثني ابو عمر- المتطبب قال عرضته علي ابي عبد اللهعف-----------قال افتي امير المءمنينع------------فكتب الناس فتياه وكتب به امير المءمنينع------------الي امراءه ورءوس اجناده فمما كان فيه ان اصيب شفر العين الاعلي فشتر فديته ثلث دية العين ماءة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار وان اصيب شفر العين الاسفل فشتر فديته نصف دية العين ماء----تان وخمسون دينارا وان اصيب الحاجب فذهب شعر----ه فديته نصف دية العين ماءت-----ان وخمسون دينارا فما اصيب منه فعلي حساب-	414	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1141	true	-3166855005227697269	0	103	0	528	1610	300	بن زياد عن الحسن بن ظريف عن ابيه ظريف بن ناصح قال حدثني رجل يقال له عبد الله بن ايوب قال حدثني ابو عمرو المتطبب قال عرضته علي ابي عبد الله عليه السلام قال افتي امير المءمنين عليه السلام فكتب الناس فتياه وكتب به امير المءمنين عليه السلام الي امراءه ورءوس اجناده فمما كان فيه ان اصيب شفر العين الاعلي فشتر فديته ثلث دية العين ماءة دينار وستة وستون دينارا------------ وان اصيب شفر العين الاسفل فشتر فديته نصف دية العين ماءة دينار وخمسون دينارا وان اصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين ماءتا دينار وخمسون دينارا فما اصيب منه فعلي حساب	1141	-6067807403858563912	471	863.5	381	540	87.22222137451172	89	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms415	false	-7288587428235694596	3	65	12	308	1494	300	بريد بن معاوية في الصحيح عن الصادقعانه قال في لسان الاخرس وعين الاعور وذكر الخصي وانثييه ثلث الدية 55 وروي ابو-------------------------------------------------------- بصير في الصحيح عن الباقرع------------قال ساله بعض ال زرارة عن رجل قطع لسان رجل اخرس فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع	415	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1141	true	-3166855005227697269	232	300	1257	1610	1610	300	بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال في لسان الاخرس وعين الاعمي وذكر الخصي وانثييه ثلث الدية 12div div____________________ div classexplanation ومثلها صحيحة ابي بصير ع----------ن الباقر عليه السلام قال ساله بعض ال زرارة عن رجل قطع لسان رجل اخرس فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع-	1141	-6067807403858563912	249	420.0	194	364	68.4065933227539	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms417	false	7931105665315487489	119	155	584	779	1454	300	الي- ظريف بن ناصح قال حدثني رجل يقال له عبد الله بن ايوب قال حدثني ابو عمر- المتطبب قال عرضته علي ابي عبد اللهع------------قال افتي امير المءمنينع------------فكتب الناس فتياه وكتب به امير المءمنينع------------الي امراءه ورءوس اجناده	417	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1141	true	-3166855005227697269	7	52	28	261	1610	300	ابيه ظريف بن ناصح قال حدثني رجل يقال له عبد الله بن ايوب قال حدثني ابو عمرو المتطبب قال عرضته علي ابي عبد الله عليه السلام قال افتي امير المءمنين عليه السلام فكتب الناس فتياه وكتب به امير المءمنين عليه السلام الي امراءه ورءوس اجناده	1141	-6067807403858563912	191	336.5	155	233	81.97425079345703	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms415	false	-7288587428235694596	65	122	308	586	1494	300	لسانه ثلث دية لسانه قال وكذلك القضاء في العينين والجوارح وقال هكذا وجدنا- في كتاب -----------------------علي ع 56 وروي عبد الله بن---- جعف---------------------------------ر عن في العين العوراء تكون قاءمة فتخسف -قال قضي فيها عليعب-----------------------نصف الدية في العين الصحيحة 57 وروي----------------- سليمان بن خالد عن----------------- في رجل فقا عين رجل ذاهبة وهي قاءمة قال عليه ربع دية العين	415	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1142	true	-2266109854454462897	0	80	0	396	1606	300	لسانه ثلث دية لسانه قال وكذلك القضاء في العينين والجوارح -قال هكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام احتج المفيد بما رواه عبد الله بن ابي جعفر عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في العين العوراء تكون قاءمة فتخسف فقال قضي فيها علي بن ابي طالب عليه السلام نصف الدية في العين الصحيحة ومثلها رواية عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل فقا عين رجل ذاهبة وهي قاءمة قال عليه ربع دية العين	1142	-6067807403858563912	246	409.0	194	397	61.96473693847656	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms415	false	-7288587428235694596	157	185	764	937	1494	300	العلاء بن الفض-ل عن الصادقع---------------------------قال وفي لسانه الدية تامة واذنيه الدية تامة والرجلان بتلك المنزلة والعينان بتلك المنزلة والعين العوراء الدية تامة والاصبع من اليد والرجل فعشر الدية	415	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1143	true	1499071718071708354	254	289	1360	1561	1621	300	العلاء بن الفضيل عن الصادق عليه السلام في حديث الي ان قال وفي لسانه الدية تامة واذنيه الدية تامة والرجلان بتلك المنزلة والعينان بتلك المنزلة والعين العوراء الدية تامة والاصبع من اليد والرجل فعشر الدية	1143	-6067807403858563912	172	326.0	144	201	85.57213592529297	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms416	false	-6389853260693984825	229	270	1106	1345	1500	300	العلاء بن الفضيل عن ابي عبد اللهعقال في انف الرجل اذا قطع المارن فالدية تامة وذكر الرجل الدية تامة ولسانه الدية تامة واذنيه الدية تامة والرجلان بتلك المنزلة والعينان بتلك المنزلة والعين العوراء الدية تامة والاصبع من اليد والرجل فعشر الدية	416	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1143	true	1499071718071708354	254	289	1360	1561	1621	300	العلاء بن الفضيل عن الصادق عليه السلام في حديث الي ان قال وفي --------------------------------------لسانه الدية تامة واذنيه الدية تامة والرجلان بتلك المنزلة والعينان بتلك المنزلة والعين العوراء الدية تامة والاصبع من اليد والرجل فعشر الدية	1143	-6067807403858563912	165	292.0	137	239	69.03765869140625	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms415	false	-7288587428235694596	187	212	945	1057	1494	300	محمد بن يعقوب عن الحكم بن عتيبة قال سالت ابا جعفرع------------عن اصابع اليدين الي ان قال وكل ما كان من شلل فهو علي الثلث من	415	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1144	true	-1330621610149887076	89	116	426	549	1506	300	محمد بن يعقوب عن الحكم بن عيينة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اصابع اليدين الي ان قال وكل-ما كان من شلل فهو علي الثلث من	1144	-6067807403858563912	108	197.5	84	124	87.09677124023438	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms415	false	-7288587428235694596	238	300	1191	1494	1494	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن هشام -بن سالم قال كل ما كان في الانسان منه اثنان ففيهما الدية وفي احدهما نصف الدية وما كان واحدا ففيه الدية 64 ورواه العلامة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختلف ف------ي الصحيح 65 وروي زرعة عن سماعة عن الصادقع------------قال الشفتان العليا والسفلي سواء في المقدار 66 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الله بن سنان في الحسن-	415	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1146	true	4981377038873092429	63	175	356	957	1632	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم قال كل-ما كان في الانسان منه اثنان ففيهما الدية وفي احدهما نصف الدية وما كان واحدا ففيه الدية وهي مقطوعة لكن رجالها معتمدون قال في التحرير وان لم يسندها الي امام الا ان هشاما ثقة فالظاهر انه سمعها من الامام عليه السلام وفي المختلف رواها في الصحيح ب --روي زرعة عن سماعة عن الصادق عليه السلام قال الشفتان العليا والسفلي سواء في الدية 10div وفي اللسان الصحيح الدية الكاملة وان قطع بعضه اعتبر بحروف المعجم وهي ثمانية وعشرون حرفا وفي رواية تسعة وعشرون حرفا وهي مطروحة div____________________ div classexplanation ج روي عبد الله بن سنان في الحسن	1146	-6067807403858563912	267	460.0	213	604	44.205299377441406	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms416	false	-6389853260693984825	0	40	0	196	1500	300	عن الصادقع------------قال ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية 67 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد اللهع------------قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء	416	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1146	true	4981377038873092429	175	265	957	1430	1632	300	عن الصادق عليه السلام قال ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية احتج المفيد بوجوه ا كثرة منفعتها فانها تمسك الطعام والشراب ب زيادة الشين في اذهابها فتزداد ديتها عملا بالمناسبة ج قال وبذلك ثبتت الاثار عن اءمة الهدي عليهم السلام احتج ابو علي بان السفلي تمسك الطعام والشراب وترد اللعاب فتزداد ديتها عملا بالمناسبة احتج الشيخ بما رواه الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الس------فلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء	1146	-6067807403858563912	180	321.0	142	479	37.57828903198242	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms416	false	-6389853260693984825	42	127	204	618	1500	300	النوفلي عن السكوني عن ابي عبد اللهعق------------ال اتي امير المءمنينع------------برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي --بعض فجعل ديته علي حروف المعجم ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك 69 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن عيسي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد اللهعق------------ال اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به منها يءدي اليه بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية علي المعجم كله ثم يعطي بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفا	416	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1147	true	5185748809677521389	19	134	126	700	1610	300	النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي البعض فجعل ديته علي حروف المعجم ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك والمعجم ثمانية وعشرون حرفا فجعل الدية ثمانية وعشرون جزء فما نقص عن ذلك كلامه فبحساب ذلك والرواية المشار اليها بالاطراح هي ما رواه حماد بن عيسي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به منها يءدي اليه بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية علي المعجم كله ثم تعطي بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفا	1147	-6067807403858563912	401	736.5	317	574	69.86062622070312	82	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms415	false	-7288587428235694596	151	185	735	937	1494	300	كاملة ويعفو عن صاحبه 59------- وروي العلاء بن الفض-ل عن الصادقعقال وفي ---------------------------------------------------------------------------------لسانه الدية تامة واذنيه الدية تامة والرجلان بتلك المنزلة والعينان بتلك المنزلة والعين العوراء الدية تامة والاصبع من اليد والرجل فعشر الدية	415	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1148	true	6764088252433331472	105	157	543	834	1593	300	كاملة وفي اللسان اذا قطع الدية وروي العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال في انف الرجل اذا قطع من المارن فالدية كاملة وذكر الرجل الدية تامة ولسانه الدية تامة واذنيه الدية تامة والرجلان بتلك المنزلة والعينان بتلك المنزلة والعين العوراء الدية تامة والاصبع من اليد والرجل فعشر الدية	1148	-6067807403858563912	175	302.5	145	291	60.13745880126953	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms416	false	-6389853260693984825	155	270	757	1345	1500	300	من ذلك 71 وروي----- الحسن بن محبوب عن ابي ا------------------يوب عن ابي عبد اللهعقال------------ في رجل ضرب رجلا علي راسه فثقل لسانه يعرض عليه------------------------------------------------ حروف المعجم كلها ثم يعطي الدية بحصة- ما لم يفصح به منها 72 ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشيخ عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد ف-----------------ي الرجل الواحدة نصف ال--------------------دية اذا قطعها من اصلها واذا قطع طرفها ففيها قيمة عدل-وفي الانف اذا قطع الدية كاملة وفي اللسان اذا قطع الدية كاملة 73 وروي العلاء بن الفضيل عن ابي عبد اللهعقال ------------في انف الرجل اذا قطع--- المارن فالدية تام-ة وذكر الرجل الدية تامة ولسانه الدية تامة واذنيه الدية تامة والرجلان بتلك المنزلة والعينان بتلك المنزلة والعين العوراء الدية تامة والاصبع من اليد والرجل فعشر الدية	416	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1148	true	6764088252433331472	0	157	0	834	1593	300	من ذلك ومثلها رواية الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال في رجل ضرب رجلا علي راسه فثقل لسانه يعرض عليهdiv div____________________ div classexplanation حروف المعجم كلها ثم يعطي الدية بحصته ما لم يفصح به منها وفي معناها روايات اخر تتضمن اعتبار الكلام مع قطع النظر عن اللسان وروايات اخر ونصوص الاصحاب ان في اللسان الدية فمن ذلك ما روي الشيخ عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الواحدة نصف الدية وفي الاذن نصف الدية اذا قطعها من اصلها واذا قطع طرفها ففيها قيمة عدل وفي الانف اذا قطع الدية كاملة وفي اللسان اذا قطع الدية ورو---------ي العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال في انف الرجل اذا قطع من المارن فالدية كاملة وذكر الرجل الدية تامة ولسانه الدية تامة واذنيه الدية تامة والرجلان بتلك المنزلة والعينان بتلك المنزلة والعين العوراء الدية تامة والاصبع من اليد والرجل فعشر الدية	1148	-6067807403858563912	548	1003.5	438	843	65.00592803955078	103	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms205	false	-8578939192380355389	0	110	0	559	1479	300	التهذيب باسناده الي الاصبغ بن نباتة قال سءل امير المءمنينع------------عن رجل ضرب رجلا علي هامته فادعي المضروب انه لا يبصر شيءا و----لا يشم الراءحة وانه قد ذهب لسانه فقال امير المءمنينع------------ان صدق فله ثلاث ديات فقيل يا امير المءمنين كيف يعلم انه صادق فقالعاما ما ادعاه انه لا يشم الراءحة فانه يدني منه الحراق فان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقول والا نحي راس------------ه واما ما ادعاه في عين-ه فانها تقابل ب-----عين الشمس فان كان كاذبا لم يتمالك حتي يقبض عينيه وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين واما ما ادعاه في لسانه فانه يضرب علي لسانه بالابرة فان خرج الدم احمر فقد كذب وان خرج -----اسود فقد صدق 32 وروي الشيخ ايضا في التهذيب	205	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1149	true	-2201203252968832521	119	262	637	1394	1606	300	التهذيب مرفوعا- الي الاصبغ بن نباتة قال سءل امير المءمنين عليه السلام عن رجل ضرب رجلا علي هامته فادعي المضروب انه لا يبصر شيءا وانه لا يشم الراءحة وانه قد ذهب لسانه فقال امير المءمنين عليه السلام ان صدق فله ثلاث ديات فقيل يا امير المءمنين كيف يعلم انه صادق فقال اما ما ادعاه انه لا يشم الراءحة فانه يدني منه الحراق فان كانdiv وفي اسوداد السن ثلثا الدية وكذا روي في انصداعها ولم تسقط وفي الرواية ضعف فالحكومة اشبه وفي قلع السوداء ثلث الدية div____________________ div classexplanation كما يقول والا نحي راسه ودمعت عيناه واما ما ادعاه في عينيه فانه ي-قابل بعينه عين الشمس فان كان كاذبا لم يتمالك حتي يغمض عينيه وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين واما ما ادعاه من لسانه فانه يضرب لس----انه بالابرة فان خرج الدم احمر فقد كذب وان خرج الدم اسود فقد صدق وقال--- الشيخ----- في النهاية	1149	-6067807403858563912	521	922.0	415	771	67.57457733154297	99	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms416	false	-6389853260693984825	272	300	1353	1500	1500	300	الشيخ في التهذيب مرفوعا الي الاصبغ بن نباتة قال سالت امير المءمنينع------------عن رجل ضرب رجلا علي هامته فادعي المضروب انه لا يبصر شيءا و----لا يشم الراءحة وانه قد-	416	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1149	true	-2201203252968832521	117	149	628	791	1606	300	الشيخ في التهذيب مرفوعا الي الاصبغ بن نباتة قال سءل- امير المءمنين عليه السلام عن رجل ضرب رجلا علي هامته فادعي المضروب انه لا يبصر شيءا وانه لا يشم الراءحة وانه قد	1149	-6067807403858563912	144	259.0	117	164	87.80487823486328	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms417	false	7931105665315487489	0	82	0	405	1454	300	ذهب لسانه فقال امير المءمنينع------------ان صدق فله ثلاث ديات فقيل يا امير المءمنين كيف يعلم انه صادق فقال اما ما ادعاه انه لا يشم الراءحة فانه يدني منه الحراق فان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقول والا نحي راسه ودمعت عين-ه واما ما ادعاه في عين-ه فانه يقابل بعينه عين الشمس فان كان كاذبا لم يتمالك حتي يغمض عينيه وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين واما ما ادعاه في لسانه فانه يضرب علي لسانه بالابرة فان خرج الدم احمر فقد كذب وان خرج -----اسود فقد صدق	417	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1149	true	-2201203252968832521	149	258	791	1372	1606	300	ذهب لسانه فقال امير المءمنين عليه السلام ان صدق فله ثلاث ديات فقيل يا امير المءمنين كيف يعلم انه صادق فقال اما ما ادعاه انه لا يشم الراءحة فانه يدني منه الحراق فان كانdiv وفي اسوداد السن ثلثا الدية وكذا روي في انصداعها ولم تسقط وفي الرواية ضعف فالحكومة اشبه وفي قلع السوداء ثلث الدية div____________________ div classexplanation كما يقول والا نحي راسه ودمعت عيناه واما ما ادعاه في عينيه فانه يقابل بعينه عين الشمس فان كان كاذبا لم يتمالك حتي يغمض عينيه وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين واما ما ادعاه من لسانه فانه يضرب لس----انه بالابرة فان خرج الدم احمر فقد كذب وان خرج الدم اسود فقد صدق	1149	-6067807403858563912	396	732.0	315	585	67.69230651855469	77	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms414	false	7990802815077511033	214	253	1102	1312	1564	300	ابيه ظريف بن ناصح قال حدثني رجل يقال له عبد الله بن ايوب قال حدثني ابو عمر المتطبب قال عرضته علي ابي عبد اللهعفقال افتي امير المءمنينعف------------كتب الناس فتياه وكتب به امير المءمنينع------------الي امراءه ورءوس اجناده فمما كان فيه	414	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1150	true	-2094528002577469837	96	142	553	784	1668	300	الي- ظريف بن ناصح قال حدثني رجل يقال له عبد الله بن ايوب قال حدثني ابو عمر المتطبب قال عرضت- علي ابي عبد الله -قال افتي امير المءمنين عليه السلام وكتب الناس فتياه وكتب به امير المءمنين عليه السلام الي امراءه ورءوس اجناده فمما كان فيه	1150	-6067807403858563912	202	363.0	163	234	86.32478332519531	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms417	false	7931105665315487489	173	213	866	1059	1454	300	الباقرعانه قال في السن واما ما كان من شلل فهو علي الثلث 78 وروي العزرمي عن ابيه عن جعفر عن ابيه----------عقال في السن السوداء ثلث ديتها 79 وروي------------------------------------------------------------ عجلان عن ابي عبد اللهعقال------------ في دية السن السوداء ربع دية السن	417	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1150	true	-2094528002577469837	247	300	1402	1668	1668	300	الباقر عليه السلام و--------ما كان من شلل فهو علي الثلث ولرواية العرزمي عن ابيه عن جعفر عن ابيه عليهما السلام في السن السوداء ثلث ديتها ج ربع دية السن قاله في النهاية وتبعه القاضي في الكامل ومستنده رواية عجلان عن ابي عبد الله عليه السلام قال في دية السن السوداء ربع دية السن-	1150	-6067807403858563912	150	239.0	118	275	54.54545593261719	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms417	false	7931105665315487489	84	170	413	855	1454	300	عبد الله بن سنان في الصحيح عن ابي عبد اللهعق------------ال السن اذا ضربت انتظر بها سنة فان وقعت اغرم الضارب خمسماءة درهم فان لم يقع واسودت اغرم ثلث----------------------------------------------------------------------ي ديتها 76------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي محمد بن يعقوب يرفعه الي ظريف بن ناصح قال حدثني رجل يقال له عبد الله بن ايوب قال حدثني ابو عمر المتطبب قال عرضته علي ابي عبد اللهعقال افتي امير المءمنينعف------------كتب الناس فتياه وكتب به امير المءمنينعا------------لي امراءه ورءوس اجناده ا-------------لي ان قال في اخر الحديث فان انصدعت السن ولم تسقط فديتها خمسة وعشرون دينارا	417	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1150	true	-2094528002577469837	28	153	189	841	1668	300	عبد الله بن سنان---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال السن اذا ضربت انتظر بها سنة فان وقعت اغرم الضارب خمسماءة درهم وان لم تقع واسودت اغرم ثلث ديتها والاخر الحكومة قاله في المبسوط ب ان تتصدع بالجناية اي يتخلخل وفي ديتها قولان احدها الثلثان قاله في النهاية واختاره العلامة في القواعد ولعله تشبهه بالشلل لنقصان الانتفاع بها وكونها في معرض السقوط وروي محمد بن يعقوب يرفعه الي ظريف بن ناصح قال حدثني رجل يقال له عبد الله بن ايوب قال حدثني ابو عمر المتطبب قال عرضت- علي ابي عبد الله قال افتي امير المءمنين عليه السلام وكتب الناس فتياه وكتب به امير المءمنين عليه السلام الي امراءه ورءوس اجناده فمما كان فيه الي ان قال --------------فان انصدعت----- ولم تسقط فديتها خمسة وعشرون دينارا	1150	-6067807403858563912	400	687.0	320	682	58.65102767944336	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms417	false	7931105665315487489	218	300	1086	1454	1454	300	عن ابي عبد----------------- ان امير المءمنين------------عقضي في سن الصبي قبل ان يثغر -بعيرا 81 وروي سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحم-ن الاصم عن مسمع بن عبد الملك ----------------------------قال ان عليا------------عقضي في سن الصبي قبل ان يثغر بعيرا بعيرا في كل سن 82 وروي الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سعيد عن ابن ابي عمير وعلي بن حديد عن جميل عن بعض اصحابه عن احدهماع--------------انه قال في سن الصبي يضربها الرجل فتسقط ثم تنبت قال ليس عليه قصاص-	417	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1152	true	4689550210497744800	0	180	0	922	1561	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قضي في سن الصبي قبل ان يثغر ببعير وما رواه سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمان الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام قضي في سن الصبي قبل ان يثغر بعيرا بعيرا في كل سن وسهل عامي وابن شمون غال وابن الاصم كذاب متهافت المذهب وفي طريق الاولي السكوني وهو عامي فهذا بيان ضعف الطريق الذي اشارdiv div____________________ div classexplanation اليه المصنف ثانيهما التفصيل وهو ان ينتظر به فان لم يعد كان فيه القصاص او الدية وان عاد كان فيه الارش وهو تفاوت ما بين كونه مقلوع السن وسليما هذه المدة ويءخذ من الدية بنسبة التفاوت ذهب اليه الشيخ في النهاية والخلاف وتبعه القاضي في الكامل واختاره ابن ادريس والمصنف والعلامة في القواعد والارشاد واحتجوا بما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وعلي بن حديد عن جميل عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام انه قال في سن الصبي يضربها الرجل فتسقط ثم تنبت قال ليس عليه قصاص	1152	-6067807403858563912	344	594.5	266	922	37.31019592285156	78	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms418	false	5872383630189680856	129	168	624	820	1481	300	وروي- الصدوق في كتابه عن ابي يحيي الواسطي رفعه الي ابي عبد اللهع------------قال الولد يكون من البيضة اليسري فاذا قطعت ففيها ثلثا الدية 89 وروي عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سنان في الحسن عن الصادقع------------قال ما كان في الجسد منه اثنان	418	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1157	true	6811268548811396950	192	300	1129	1727	1727	300	ورواه الصدوق في كتابه عن ابي يحيي الواسطي رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال الولد يكون من البيضة اليسري فاذا قطعت ففيها ثلثا الدية د التفاوت بايجاب النصف في اليمني وكما الدية في اليسري لان الولد منها قاله ابو علي احتج الاولون بعموم كلما في الانسان منه اثنان ففيه نصف الدية ورد بان العام انما يعمل به عند عدم ورود النص علي خلافه في الخاص والتفصيل اقدم عند التعارض لاشتماله علي قطع الشركة وعدم منافاته للعام واحتج القطب باشتمال ما ذكره علي الجمع بين الروايتينdiv div____________________ div classexplanation واحتج العلامة بحسنة عبد الله بن سنا---------ن عن الصادق عليه السلام قال ما كان في الجسد منه اثنان-	1157	-6067807403858563912	170	284.0	137	608	27.960525512695312	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms205	false	-8578939192380355389	130	172	647	858	1479	300	نصف الدية مثل اليدين والعينين فقلت -رجل فقات عينه فقال نصف الدية قلت ف-----------------------------------رجل ذهبت احدي خصيتيه فقال ان كانت اليسار ففيها ثلثا الدية قال الم -----قلت ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية قال لان الولد من الخصية اليسري	205	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1158	true	-8288814758566261636	1	52	5	253	1644	300	نصف الدية مثل اليدين والعينين -قلت فرجل فقات عينه -قال نصف الدية قلت رجل قطعت يده قال فيه نصف الدية قلت فرجل ذهبت احدي بيضتيه ق-ال ان كان -اليسار ففيها ثلثا الدية قلت فلم اليس قلت ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية قال لان الولد من البيضة اليسري	1158	-6067807403858563912	195	352.0	154	252	77.38095092773438	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms418	false	5872383630189680856	170	213	831	1045	1481	300	نصف الدية مثل اليدين والعينين قلت -رجل فقءت عينه قال نصف الدية قلت ف-----------------------------------رجل ذهبت احدي بيضتيه قال ان كانت اليسار ففيها ثلثا الدية قلت -لم اليس قلت فيما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية قال لان الولد من البيضة اليسري	418	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1158	true	-8288814758566261636	1	52	5	253	1644	300	نصف الدية مثل اليدين والعينين قلت فرجل فقات عينه قال نصف الدية قلت رجل قطعت يده قال فيه نصف الدية قلت فرجل ذهبت احدي بيضتيه قال ان كان -اليسار ففيها ثلثا الدية قلت فلم اليس قلت --ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية قال لان الولد من البيضة اليسري	1158	-6067807403858563912	208	395.5	166	251	82.86852264404297	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms418	false	5872383630189680856	215	263	1053	1291	1481	300	سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل كسر بعصوصه فلم يملك استه ما فيه من الدية قال الدية كاملة 91 وروي اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول قضي امير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنينعفي الرجل يضرب عجانه فلا ي--مسك غاءطه ولا بوله ان في ذلك كله الدية كاملة	418	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1160	true	8381837008967354366	57	167	299	854	1531	300	سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كسر بعصوصه فلم يملك استه ما فيه من الدية قال الدية كاملة--- وروي اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قضي اميرdiv الثالثة قال الشيخان في كسر عظم من عضو خمس ديته فان جبر علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دية العضو فان برء علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل ثلثا ديته فان جبر علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه div____________________ div classexplanation المءمنين في الرجل يضرب عجانه فلا يستمسك غاءطه ولا بوله ان في ذلك كله الدية كاملة	1160	-6067807403858563912	232	413.5	185	558	41.57706069946289	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms419	false	-4245651436273003828	0	46	0	233	1502	300	في تهذيبه مرفوعا الي-------- انه قضي في رجل افتض جارية باصبعه فخرق مثانتها فلا تملك بولها فجعل لها ثلث نصف الدية ماءة وستون دينار وثلثا ستة وستين دينارا وثلثي دينار وقضي لها عليه صداقها مثل نساء قومها 94 وروي-- هشام عن ابي ا---ن عليه ال-------دية كاملة	419	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1162	true	835854830353302235	162	207	909	1140	1663	300	في تهذيبه عن علي عليه السلام انه قضي في رجل افتض جارية باصبعه فخرق مثانتها فلا تملك بولها فجعل لها ثلث نصف الدية ماءة وستون د----------------------ينارا وثلثا دينار وقضي لها عليه صداقها مثل نساء قومها وفي رواية هشام عن ابي الحسن عليه السلام الدية كاملة	1162	-6067807403858563912	198	352.0	157	253	78.26087188720703	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms205	false	-8578939192380355389	225	300	1125	1479	1479	300	الشيخ--------- في التهذيب عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفرع------------عن رجل ضرب رجلا -عمودا----- علي راسه ضربة واحدة فيه فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله -قال ان كان المضروب لا يعقل----- اوقات الصلاة ولا يعقل بما قال وما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات --ما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة ولم يرجع اليه عقله-	205	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1163	true	-3457698157876035072	3	76	13	362	1594	300	الشيخ بما رواه في التهذيب ----------------------------------عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة---- فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل معها اوقات الصلاة ولا يعقل -ما قال وما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات فيما بينه وبين --سنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة ولم يرجع اليه عقله	1163	-6067807403858563912	311	543.0	246	390	79.74359130859375	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms419	false	-4245651436273003828	135	172	652	862	1502	300	انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جنتا كاءنة ما كانت الا ان يكون فيه-ا الموت فيقاد به ضاربه بواحدة وتطرح الاخري	419	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1163	true	-3457698157876035072	202	238	1053	1259	1594	300	انما----- ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جنتا كاءنة ما كانت الا ان يكون فيهما الموت فيقاد به ضاربه بواحدة وتطرح الاخري	1163	-6067807403858563912	205	402.0	169	211	97.1563949584961	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms419	false	-4245651436273003828	48	133	241	644	1502	300	الشيخ ف---------ي التهذيب عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفرع------------عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله -قال ان كان المضروب لا يعقل معها اوقات الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به الي سنة فان مات --ما بينه وبين سنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قلت فما تري عليه في الشجة شيءا قال	419	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1163	true	-3457698157876035072	3	91	13	433	1594	300	الشيخ بما رواه في التهذيب عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل معها اوقات الصلاة ولا يعقل ما قال و---ما قيل له فانه ينتظر به ----سنة فان مات فيما بينه وبين سنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قلت فما تري عليه في الشجة شيءا قال	1163	-6067807403858563912	394	746.5	311	427	92.27165985107422	79	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms205	false	-8578939192380355389	61	83	318	431	1479	300	واما ما ادعاه في عينه فانها تقابل ب-----عين الشمس فان كان كاذبا لم يتمالك حتي يقبض عينيه وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين	205	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1164	true	2697724302295045249	38	61	235	351	1681	300	واما ما ادعاه في عينه فانه ي-قابل بعينه عين الشمس فان كان كاذبا لم يتمالك حتي يغمض عين-ه وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين	1164	-6067807403858563912	107	197.0	86	118	90.67796325683594	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms417	false	7931105665315487489	38	61	190	307	1454	300	واما ما ادعاه في عينه فانه يقابل بعينه عين الشمس فان كان كاذبا لم يتمالك حتي يغمض عينيه وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين	417	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1164	true	2697724302295045249	38	61	235	351	1681	300	واما ما ادعاه في عينه فانه يقابل بعينه عين الشمس فان كان كاذبا لم يتمالك حتي يغمض عين-ه وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين	1164	-6067807403858563912	116	227.0	93	117	99.14530181884766	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms419	false	-4245651436273003828	174	236	870	1173	1502	300	غياث بن ابراهيم عن------------------- ان علياع------------قضي في رجل ضرب حتي سلس بوله بالدية الكاملة 97 وروي الشيخ في التهذيب عن اسحاق بن عمار قال سال رجل ابا عبد اللهع------------وانا حاضر عن رجل ضرب رجلا فلم ينقطع بوله قال ان كان البول يمر الي اللي--------------------------------------------------------ل فعليه الدية وان كان الي نصف النهار فعليه ثلثا الدية وان كان الي ارتفاع النهار فعليه ثلث الدية	419	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1164	true	2697724302295045249	121	202	685	1080	1681	300	غياث بن ابراهيم عن الصادق عليه السلام ان عليا عليه السلام قضي في رجل ضرب حتي سلس بوله بالدية --كاملة--- وروي الشيخ في التهذيب عن اسحاق بن عمار قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل ضرب رجل --لم ينقطع بوله قال ان كان البول يمر الي الليل فعليه الدية لانه قد منعه المعيشة وان كان الي اخر النهار فعليه الدية وان كان الي نصف النهار فعليه ثلثا الدية وان كان الي ارتفاع النهار فعليه ثلث الدية	1164	-6067807403858563912	292	530.0	232	402	72.6368179321289	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms419	false	-4245651436273003828	238	284	1181	1430	1502	300	الشيخ عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد اللهع------------قال قال امير--------------------- قضي رسول اللهصفي------------------- المامومة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس خمسا من الابل وفي الدامية بعيرا وفي الباضعة بعيران بعيرين وقضي في المتلاحمة ثلاثة ابعرة وقضي في السمحاقة اربعة	419	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1166	true	-5121618664509650341	211	264	1218	1498	1686	300	الشيخ عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام قضي رسول الله صلي الله عليه واله في المامومة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس----- من الابل وفي الدامية بعيرا وفي الباضعة -------بعيرين وفي---- المتلاحمة ثلاثة ابعرة وف----ي السمحاق- اربعة	1166	-6067807403858563912	221	390.0	179	301	73.42192840576172	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms420	false	-2158592759951514504	1	30	9	169	1538	300	----في الدامية بعيرا وفي الباضعة بعيرين وفي المتلاحمة ثلاثة ابعرة وفي السمحاقة اربعة 100 وروي-------------- منصور بن حازم عن ابي عبد في الخ-----------------ارصة وهي الخدش بعير وفي الدامية بعيران	420	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1167	true	4545519585839836990	47	82	264	458	1708	300	قضي في الدامية بعيرا وفي الباضعة بعيرين وفي المتلاحمة ثلاثة ابعرة وفي السمحاق- اربعة واحتج الاخرون بما رواه منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في الحارصة وهي الخدش بعير وفي الدامية بعيران	1167	-6067807403858563912	145	265.5	118	195	74.35897064208984	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms420	false	-2158592759951514504	32	65	178	356	1538	300	اسحاق بن عمار عن الصادقع------------قال قضي امير المءمنينعف------------ي اللطمة يسود اثرها في الوجه ان ارشها ستة دنانير وان لم تسود واخضرت فان ارشها ثلاثة دنانير فان احمرت ولم تخضر فان ارشها دينار ونصف	420	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1167	true	4545519585839836990	234	272	1359	1553	1708	300	اسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في اللطمة يسود اثرها في الوجه ان ارشها ستة دنانير وان لم يسود واخضر- فان ارشها ثلاثة و-------ان احمرت ولم تخضر فان ارشها دينار ونصف	1167	-6067807403858563912	165	294.0	133	202	81.68316650390625	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms420	false	-2158592759951514504	70	105	377	556	1538	300	في الرجل يقتل وليس له ولي الا الامام انه ليس للامام ان يعفو وله ان يقتل او ياخذ الدية فيجعلها في بيت مال المسلمين لان جناية المقتول كانت علي الامام فكذلك----- ديته تكون لامام المسلمين	420	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1168	true	-8268211480018410549	226	261	1229	1408	1642	300	في الرجل يقتل وليس له ولي الا الامام انه ليس للامام ان يعفو وله ان يقتل او ياخذ الدية فيجعلها في بيت مال المسلمين لان جناية المقتول كانت علي الامام وكذلك كانت ديته----- لامام المسلمين	1168	-6067807403858563912	173	331.0	139	184	94.02173614501953	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms420	false	-2158592759951514504	107	242	565	1227	1538	300	عبد الله بن سنان في الصحيح عن الصادقعقال --------------------اذا تم الجنين كان له ماءة دينار 104 وروي سليمان بن صالح عنهعقال وف-----------ي العظم ثمانون ديناراف-اذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي م-اءة حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة 105 وروي ابو---- جرير القمي مثله سواء 106 وروي ابو----------------- بصير عن الصادقعقال------------ ان ضرب --رجل امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد او امة يدفعه اليها 107 وروي---- السكوني مثله سواء 108 وروي ابو عبيدة في الصحيح عن ----------------------------------------------------------------------------في امراة شربت دواء--------- لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق------------------------------------------------ له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه---- وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعون اربعين------- او غرة فتسلمها الي ابيه قلت فهي لا ترث من ولدها من ديته قال لا لانها قتلته	420	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1169	true	2122097287985779050	70	232	392	1229	1621	300	عبد الله بن سنان---------- عن الصادق عليه السلام الي ان قال فاذا تم الجنين كان--- ماءة دينار وعن----- سليمان بن صالح عنه عليه السلام قال في العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي فماءة حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة ومثلها رواية ابي جرير القمي عنه عليه السلام احتج ابو علي برواية ابي بصير عن الصادق عليه السلام قال ان ضرب الرجل امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد او امة تدفعه اليها ومثلها رواية السكوني عنه عليه السلام والجواب الاولي اصح طريقا فتعين المصير اليها احتج الحسن برواية علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ول------------دها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشقdiv div____________________ div classexplanation له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها -------اربعين دينارا او غرة -تسلمها الي ابيه قلت فهي لا ترث من ولدها د---يته قال لا لانها قتلته	1169	-6067807403858563912	516	860.0	407	878	58.76993179321289	95	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms420	false	-2158592759951514504	276	300	1408	1538	1538	300	وروي ابو هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتل-ها فاختصموا الي رسول اللهص-------------------فقضي----------------------------- في دية جنينها غرة عبد او امة-	420	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1170	true	-570283049072353250	142	177	758	938	1573	300	فروي ابو هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما للاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقضي رسول الله صلي الله عليه واله في دية جنينها غرة عبد او امة	1170	-6067807403858563912	127	215.0	104	180	70.55555725097656	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms421	false	-4083517315825391040	1	65	4	304	1463	300	وفي رواية عبد او وليدة فقال حمل- بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول ال-------------------له كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبيص-------------------ان هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجعه 113 وفي رواية اسجع كسجع الجاهلية هذا كلام شاعر 114 وروي في اخبار اهل مثل ذلك 115 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ في التهذيب عن محمد	421	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1170	true	-570283049072353250	177	300	938	1573	1573	300	وفي بعضها عبد او وليدة وقال احمد بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله صلي الله عليه واله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه واله ان هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع----- وفي بعضها اسجع كسجع الجاهلية هذا كلام شاعر ومثله ---في اخبارنا قال طاب ثراه ولو كان ذميا فعشر دية ابيه وفي رواية السكوني عشر دية امهdiv ولو كان مملوكا فعشر قيمة امه المملوكة ولا كفارة ولو ولجته الروح فالدية كاملة للذكر ونصفها للانثي div____________________ div classexplanation اقول وجه الاول ان الواجب في جنين الحر ماءة دينار وهي عشر دية الاب والرواية التي اشار اليها المصنف هو ما رواه الشيخ في التهذيب عن محمد-	1170	-6067807403858563912	250	420.5	195	644	38.81987762451172	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms421	false	-4083517315825391040	65	126	304	589	1463	300	بن علي بن محبوب عن احمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن------------------ انه قضي في جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية عشر دية امة 116 وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سنان عن------------------- في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعد ان ضربها فعليه نصف عشر قيمة الامة وان كان ضربها فالقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة --امة	421	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1171	true	7924733079182481735	0	146	0	797	1595	300	بن علي بن محبوب عن احمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن علي عليهما السلام انه قضي في جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية عشر دية امه وحملها العلامة علي ما اذا كانت امه مسلمة جمعا بين الروايتين قال طاب ثراه ولو كان مملوكا فعشر قيمة امه المملوكة ولا كفارة اقول في دية جنين المملوك ثلاثة اقوال الاول عشر قيمة امة المملوكة وهو المشهور قاله الشيخين في النهاية والخلاف والمقنعة واختاره ابن ادريس والمصنف الثاني نصف عشرها اذا القته ميتا وان القته حيا ثم مات فعشر قيمتها قاله القديمان الثالث عشر قيمة الاب للذكر وعشر قيمة الام للانثي قاله الشيخ فيdiv div____________________ div classexplanation المبسوط احتج القديمان بما رواه ابن سنان عن الصادق عليه السلام في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعد ما ضربها فعليه نصف عشر قيمة الامة وان ضرب----ها فالقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة الامة	1171	-6067807403858563912	266	483.5	208	801	33.20848846435547	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms420	false	-2158592759951514504	154	265	808	1344	1538	300	ابو بصير عن الصادقعقال------------ ان ضرب رجل امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد او امة يدفعه اليها 107 وروي السكوني مثله سواء 108 وروي ابو عبيدة في الصحيح عن في امراة شربت دواء لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه------- اللحم -----------------------------------------------------------------------------------وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعون اربعين او غرة فتسلمها الي ابيه قلت فهي لا ترث من ولدها من ديته قال لا لانها قتلته 109 وروي عبيد بن زرارة في الصحيح عن ---------قلت ال---غرة تكون بماءة دينار وتكون بعشرة دنانير فقال بخمسين 110 وروي- اسحاق بن عمار	420	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1172	true	-155129894644816763	103	187	596	1015	1631	300	ابو بصير عن الصادق عليه السلام قال ان ضرب رجل امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد و--امة يدفعه اليها--------- احتج الاخرون بما رواه سليمان بن صال----------ح عن ابي عبد الله عليه السلام------------------ قال وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ماءة حتي يستهل وقدر ابو علي الغرة بقدر نصف عشر الدية وهو في صحيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة عن الصادق عليه السلام قلت ان الغرة تكون بماءة دينار وتكون بعشرة دنانير فقال بخمسين وفي رواية اسحاق بن عمار	1172	-6067807403858563912	209	163.5	159	651	32.104454040527344	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms421	false	-4083517315825391040	128	173	598	818	1463	300	ابو بصير عن الصادقع------------قال ان ضرب رجل امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا كان عليه غرة عبد او امة يدفعه اليها 118 وروي------------- سليمان بن صالح عن ابي عبد اللهع------------قال وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ماءة حتي يستهل	421	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1172	true	-155129894644816763	103	155	596	851	1631	300	ابو بصير عن الصادق عليه السلام قال ان ضرب رجل امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد و--امة يدفعه اليها احتج الاخرون بما رواه سليمان بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ماءة حتي يستهل	1172	-6067807403858563912	206	365.5	163	257	80.1556396484375	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms421	false	-4083517315825391040	198	300	947	1463	1463	300	في النطفة عشرون دينارا فاذا خرج في النطفة قطرة دم فهي عشر النطفة ففيها اثنان وعشرون دينارا وان قطرت قطرتين فاربعة وعشرون دينارا وان قطرت ثلاث قطرات فستة وعشرون دينارا وان قطرت اربع قطرات ففيها ثمانية وعشرون دينارا فان قطرت خمس قطرات ففيها ثلاثون دينارا وما زاد علي النصف فعلي حساب ذلك حتي تصير علقة فاذا صارت علقة فاربعون دينارا فاذا خرجت م--------------------------------------------------------خضخضة بالدم فان كان دما صافيا ففيها اربعون -------وان كان دم دما اسود فلا شء عليه الا التعزير لانه ما كان من دم صاف فهو للولد وما كان من دم اسود فان --ذلك من الجوف فان كان في العلقة -شبه-	421	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1173	true	-2807277120658032529	36	141	206	779	1573	300	في النطفة عشرون دينارا فان- خرج في النطفة قطرة دم فهي عشر الدية في--ها اثنان وعشرون دينارا وان قطرت قطرتين فاربعة وعشرون دينارا وان قطرت ثلاث قطرات فستة وعشرون دينارا فان قطرت اربع قطرات ففيها ثمانية وعشرون دينارا وان قطرت خمس قطرات ففيها ثلاثون دينارا وما زاد علي النصف فعلي حساب ذلك حتي تصير علقة فاذا كا-ن علقة فاربعون دينارا فان- خرجت النطفةdiv div____________________ div classexplanation متخضخضة بالدم فان كان دما صافيا ففيها اربعون دينارا وان كان ---دما اسود فلا شء عليه الا التعزير لانه ما كان من دم صاف فهو للولد وما كان من دم اسود فانما ذلك من الجوف فان كانت-- العلقة تشبه	1173	-6067807403858563912	491	908.0	394	583	84.21955108642578	88	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms422	false	3438601463629932503	0	124	0	622	1477	300	العروق من اللحم ففي ذلك اثنان واربعون دينارا فان كان في المضغة شبه العقدة عظما يابسا فذلك العظم اول ما يبتدي--- ففيه اربعة دنانير-ومتي زاد زيد اربعة حتي---- الثمانين فاذا كسي العظم لحما وسقط الصبي لا يدري حيا كان او ميتا ف---اذا مضت خمسة اشهر فقد صارت فيه حياة وقد استوجب الدية 120 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو جرير القمي عن العبد الصالحعق------------ال انه يكون في بطن امه اربعون يوما ثم يكون علقة اربعون يوما ثم مضغة اربعون 121 وروي---------- سعيد بن المسيب عن زين مثله 122 و------------روي محمد بن مسلم في الصحيح عن قلت فما -------------------صفة النطفة التي تعرف بها قال النطفة تكون بيضاء مثل النخامة الغليظة فتمكث في الرحم اذا صارت فيه اربعين يوما ثم تصير الي العلقة قلت فما صفة خلقة العلقة التي تعرف	422	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1173	true	-2807277120658032529	141	300	779	1573	1573	300	العر-ق من اللحم ففي ذلك اثنان واربعون دينارا فان كان في المضغة شبه العقدة عظما يابسا فذلك العظم اول ما يبتدء به ففيه اربعة دنانير ومتي زاد زيد اربعة حتي تتم الثمانين فاذا كسي العظم لحما وسقط الصبي لا يدري احي كان او ميت فانه اذا مضت خمسة اشهر فقد صارت فيه حياة وقد استوجب الدية ورواه في كتاب من لا يحضره الفقيه عن محمد بن اسماعيل عن ابي شبل قال حضره يونس الشيباني وابو عبد الله عليه السلام يخبره بالديات وحكي ما تلوناه وروي ابو جرير القمي عن العبد الصالح عليه السلام قال انه يكون في بطن امه اربعون يوما------------------------- ثم مضغة اربعين يوما ومثله ما رواه سعيد بن المسيب عن زين العابدين عليه السلام وروي محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقر عليه السلام قلت وما صفة النطفة التي تعرف بها قال النطفة تكون بيضاء مثل النخامة الغليظة فتمكث في الرحم اذا صارت فيه اربعين يوما ثم تصير الي ع--لقة قلت فما صفة خلقة العلقة التي تعرف-	1173	-6067807403858563912	553	1006.0	441	823	67.19319915771484	104	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms422	false	3438601463629932503	124	190	622	942	1477	300	بها قال هي علقة كعلقة الدم في المحجمة الجامدة تمكث في الرحم بعد تحويلها عن النطفة اربعين يوما ثم تصير مضغة قلت فما صف-----ة المضغة------------------------------------------------ وخلقتها التي تعرف بها قال هي مضغة لحم حمراء فيها عروق خضر مشبكة ثم تصير الي عظم قلت فما صفة خلقته اذا كان عظما قال اذا كان عظما شق له السمع والبصر ورتبت جوارحه فاذا كان كذلك فان فيه الدية كاملة	422	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1174	true	4736936327357356626	0	69	0	369	1623	300	بها قال هي علقة كعلقة الدم--- المحجمة الجامدة تمكث في الرحم بعد تحويلها عن النطفة اربعين يوما ثم تصير مضغة قلت فما صفة خلقة المضغةdiv div____________________ div classexplanation وخلقتها التي تعرف بها قال هي مضغة لحم حمراء فيها عروق خضر مشبكة ثم تصير الي عظم قلت فما صفة خلق-ه اذا كان عظما قال اذا كان عظما شق له السمع والبصر ورتبت جوارحه فاذا كان كذلك فان فيه الدية كاملة	1174	-6067807403858563912	316	599.0	251	373	84.71849822998047	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms422	false	3438601463629932503	192	248	951	1227	1477	300	عبد الله بن مسكان عمن ذكره عن ابي عبد اللهع------------قال دية الجنين------- ماءة دينار فاذا انشء فيه الروح فديته الف دينار او عشرة الاف درهم ان كان ذكرا وان كان انثي فخمس ماءة دينار وان قتلت المراة وهي حبلي ولم يدر اذكر--- ام انثي فدية الولد نصفين نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي وديتها كاملة	422	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1175	true	7697997804523806019	199	259	1123	1413	1678	300	عبد الله بن مسكان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية الجنين اذا تم ماءة دينار فاذا انشء فيه الروح فديته الف دينار او عشرة الاف درهم ان كان ذكرا وان كان انثي فخمس-ماءة دينار وان قتلت ا-مراة وهي حبلي ولم يدر اذكر هو ام انثي فدية الولد نصفين------ نصف دية الذكر ونصف دية الانثي وديتها كاملة	1175	-6067807403858563912	267	495.5	213	298	89.5973129272461	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms422	false	3438601463629932503	267	299	1318	1472	1477	300	الحسين بن خالد عن ابي الحسن موسيع------------قال دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان تنشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته ودية---------- الميت اذا قطع راسه او شق بطنه	422	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1176	true	4411372549513446143	40	78	207	382	1525	300	الحس-ن بن خالد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان تنشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا اي الميت اذا قطع راسه او شق بطنه	1176	-6067807403858563912	149	273.5	117	176	84.65908813476562	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms423	false	-1670320097804457386	253	300	1180	1400	1400	300	قال دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان تنشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا ---------اذا قطع راسه او شق بطنه فليس هي لورثته انما هي له دون الورثة فقلت وما الفرق بينهما فقال ان الجنين مستقبل مرجو نفعه وان هذا-	423	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1176	true	4411372549513446143	49	98	251	481	1525	300	قال دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان تنشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا اي الميت اذا قطع راسه او شق بطنه فليس هي لورثته انما هي له دون الورثة فقلت وما الفرق بينهما فقال ان الجنين مستقبل مرجو نفعه وان هذا	1176	-6067807403858563912	220	426.0	174	230	95.65217590332031	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms424	false	5636497277268627518	0	28	0	131	1445	300	قد مضي فذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه يفعل بها ابواب الخير والبر من صدقة او غيرها	424	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1176	true	4411372549513446143	98	126	481	612	1525	300	قد مضي فذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه يفعل بها ابواب الخير والبر من صدقة او عيرها	1176	-6067807403858563912	130	259.0	102	131	99.23664093017578	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms422	false	3438601463629932503	274	299	1355	1472	1477	300	دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان تنشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته و---دية الميت اذا قطع راسه او شق بطنه	422	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1177	true	717555744372491131	198	224	950	1068	1461	300	دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان تنشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا --اذا قطع راسه او شق بطنه	1177	-6067807403858563912	111	209.5	87	120	92.5	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms423	false	-1670320097804457386	94	300	443	1400	1400	300	مرفوعا الي الحسين بن خالد قال سالت ابا الحسنعف------------قلت انا روينا عن ابي عبد اللهع------------حديثا احب ان اسمعه منك فقال وما هو قلت بلغني انه قال في رجل قطع راس رجل ميت قال قال رسول اللهصا-------------------ن الله حرم من المسلم ميتا ما حرمه منه حيا فمن فعل بميت ما يكون في ذلك اجتياح نفس الحي فعليه الدية فقال صدق ابو عبد الله هكذا قال رسول اللهصقلت من قطع راس رجل ميت او شق بطنه او فعل به ما يكون في ذلك------ اجتياح نفس الحي فعليه الدية دية النفس كاملة فقال لا ثم اشار الي باصبعه الخنصر فقال--- اليس لهذه دية فقلت بلي فقال فتراه دية النفس فقلت لا قال صدقت فقلت وما دية هذا اذا قطع راسه وهو ميت فقال ديته دية الجنين في بطن امه قبل ان تنشا فيه الروح وذلك ماءة دينار فقال فسكت وسرني ما اجابني فيه فقال لم لا تستوفي مسالتك فقلت ما عندي فيها اكثر مما اجبتني ب-ه الا ان يكون شء لا اعرفه قال دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان تنشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا اذا قطع راسه او شق بطنه فليس هي لورثته انما هي له دون الورثة فقلت وما الفرق بينهما فقال ان الجنين مستقبل مرجو نفعه وان هذا-	423	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1177	true	717555744372491131	25	244	165	1167	1461	300	مرفوعا الي الحسين بن خالد قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت انا روينا عن ابي عبد الله عليه السلام حديثا احب ان اسمعه منك فقال وما هو قلت بلغني انه قال في رجل قطع راس رجل ميت قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم من المسلم ميتا ما حرمه منه حيا فمن فعل بميت ما يكون في ذلك احتياج نفس الحي فعليه الدية فقال صدق ابو عبد الله هكذا قال رسول الله قلت من قطع راس رجل ميت او شق بطنه او فعل به ما يكون في ذلك الفعل احتياج نفس الحي فعليه------ دية النفس كاملة فقال لا ثم اشار الي باصبعه الخنصر فقال لي اليس لهذه دية فقلت بلي ق-ال فتراه دية النفس فقلت لا قال صدقت فقلت وما دية هذه اذا قطع راسه وهو ميت فقال ديته دية الجنين في بطن امه قبل ان ينشا فيه الروح وذلك ماءة دينار -قال وسكت وسرني ما اجابني فيه ق-ال لم لا تستوفي مسالتك فقلت ما عندي فيها اكثر مما اجبتني فيه الا ان يكون شء لا اعرفه قال دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان تنشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا اذا قطع راسه او شق بطنه فليس هي لورثته انما هي له دون الورثة فقلت وما الفرق بينهما فقال ان الجنين مستقبل مرجو نفعه وان هذا	1177	-6067807403858563912	932	1779.0	728	1011	92.18595123291016	197	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms424	false	5636497277268627518	0	51	0	241	1445	300	قد مضي فذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه--- يفعل بها ابواب الخير والبر من صدقة او غيرها قلت فان اراد رجل ان يحفر له ليغسله في الحفرة فسدر الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته في يده فاصابت بطنه فشقه	424	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1177	true	717555744372491131	244	296	1167	1410	1461	300	قد مضي فذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه او يفعل بها ابواب الخير والبر من صدقة او غيرها قلت فان اراد رجل ان يحفر له ليغسله في الحفرة فسدر الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته في يده فاصاب- بطنه فشقه	1177	-6067807403858563912	240	469.0	189	244	98.36065673828125	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms424	false	5636497277268627518	79	236	373	1140	1445	300	اسحاق بن عمار عن الصادق--------عقال قلت من ياخذ ديته يعني الميت قال الامام هذ-----------------------------------------------ا لله 132 وروي----------------------------------- الشيخ في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن موسي عن محمد بن الصباح عن بعض اصحابنا قال اتي الربيع ابا جعفر المنصور وهو خليفة في الطواف فقال يا امير المءمنين مات فلان مولاك البارحة فقطع فلان مولاك راسه بعد موته قال فاستشاط وغضب قال فقال لابن شبرمة وابن ابي ليلي وعدة من القضاة والفقهاء ما تقولون في هذا فكل قال ما عندنا في هذا شء قال فجعل يردد المسالة ويقول اقتله ام لا فقالوا ما عندنا في هذا شء ق-----ال له بعضهم قد قدم رجل الساعة فان كان عند احد شء فعنده الجواب في هذا وهو جعفر بن محمدع------------وقد دخل المسعي فقال للربيع اذهب اليه فقل له لو لا معرفتنا بشغل ما انت فيه لسالناك ان تاتينا ولكن اجبنا في كذا وكذا قال فاتاه الربيع وهو علي المروة فابلغه الرسالة فقال ابو عبد اللهع------------قد تري شغل	424	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1178	true	5371978442678412610	123	300	698	1571	1571	300	اسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام قال من تاخذ ديته ق-----------ال الامام هذا الله واجيب بعدم المنافاة بين الصدقة وبين كونها لله احتج الاولون بما قدمناه من الحديث وبما رواه الشيخ في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن موسي عن محمد بن الصباح عن بعض اصحابنا قال اتي الربيع ابا جعفر المنصور وهو خليفة في الطواف فقال يا امير المءمنين مات فلان مولاك البارحة فقطع فلان مولاك راسه بعد موته قال فاستشاط وغضب قال فقال لابن شبرمة وابن ابي ليلي وعدة من القضاة والفقهاء ما تقولون في هذا فكل قال ما عندنا في هذا شء قال فجعل يردد المسالة ويقول اقتله ام لا فقالوا ما عندنا في هذا شء قال فقال له بعضهم قد قدم رجل الساعة فان كان عند احد شء فعنده الجواب في هذا وهو جعفر بن محمد عليه السلام وقد دخل المسعي فقال للربيع اذهب اليه فقل له لو-لا معرفتنا بشغل ما انت فيه لسالناك ان تاتينا ولكن اجبنا في كذا وكذا قال فاتاه الربيع وهو علي المروة فابلغه الرسالة فقال ابو عبد الله عليه السلام قد تري شغل-	1178	-6067807403858563912	737	1380.5	585	886	83.18284606933594	147	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms424	false	5636497277268627518	52	76	245	362	1445	300	عليه قال اذا كان هكذا فهو خطا وكفارته عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او صدقة علي ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي	424	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1178	true	5371978442678412610	0	24	0	117	1571	300	عليه قال اذا كان هكذا فهو خطا وكفارته عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او صدقة علي ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي	1178	-6067807403858563912	117	234.0	93	117	100.0	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms424	false	5636497277268627518	236	300	1140	1445	1445	300	ما انا فيه وعندك الفقهاء والعلماء فسلهم قال فقال له قد سالهم ولم يكن عندهم---- شء قال فرده اليه فقال اسالك الا اجبتنا فيه فليس عند القوم في هذا شء فقال له ابو عبد اللهع------------حتي افرغ مما انا فيه قال فلما فرغ -----جلس في جانب المسجد------------------------------------------------ الحرام فقال للربيع اذهب اليه فقل له عليه ماءة دينار قال فابلغه ذلك فقالوا له -سله كيف صار-	424	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1179	true	-1794238157724953566	0	71	0	371	1540	300	ما انا فيه وقبلك الفقهاء والعلماء فسلهم قال فقال له قد سالهم فلم يكن عندهم فيه شء قال فرده اليه فقال اسالك الا اجبتنا فيه فليس عند القوم في هذا شء فقال له ابو عبد الله عليه السلام حتي افرغ مما انا فيه قال فلما فرغ جاء فجلس في جانب المسجدdiv div____________________ div classexplanation الحرام فقال للربيع اذهب----- فقل له عليه ماءة دينار قال فابلغه ذلك فقالوا له فسله كيف صار	1179	-6067807403858563912	295	529.0	233	376	78.45744323730469	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms425	false	6102782789192713748	0	109	0	558	1514	300	عليه ماءة دينار فقال ابو عبد اللهعف------------ي النطفة عشرون دينارا وفي العلقة عشرون دينارا وفي المضغة عشرون دينارا وفي العظم عشرون وفي اللحم عشرون دينارا ثم انشاناه خلقا اخر وهذا هو ميت بمنزلته قبل ان ينفخ فيه الروح في بطن امه جنين قال فرجع اليه فاخبرهم بالجواب فاعجبهم ذلك وقالوا ارجع اليه فاساله عن الدنانير لمن هي لورثته ام لا فقال ابو عبد اللهع------------ليس لورثته فيها شء انما هذا شء صار اليه في بدنه بعد موته يحج بها عنه او يتصدق بها عنه او يصير في سبيل من سبيل الخير قال فزعم الرجل انهم ردوا الرسول----- فاجاب----ه ابو عبد اللهعبست------------- وثلاثين مسالة ولم يحفظ الرجل الا قدر هذا الجواب	425	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1179	true	-1794238157724953566	71	187	371	947	1540	300	عليه ماءة دينار فقال ابو عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة عشرون وف-------ي المضغة عشرون وفي------- العظم عشرون وفي اللحم عشرون------- ثم انشاناه خلقا اخر وهذا هو ميت بمنزلته قبل ان ينفخ فيه الروح في بطن امه جنين قال فرجع اليه فاخبره- بالجواب فاعجبهم ذلك وقالوا ارجع اليه فسله----- الدنانير لمن هي لورثته او لا فقال ابو عبد الله عليه السلام ليس لورثته فيها شء انما هذا شء صار اليه في بدنه بعد موته يحج بها عنه او يتصدق بها عنه او يصير في سبيل من سب-ل الخير قال فزعم الرجل انهم ردوا الرسول اليه فاجاب فيها ابو عبد الله عليه السلام بستة وثلاثين مسالة ولم يحفظ الرجل الا قدر هذا الجواب	1179	-6067807403858563912	513	946.5	408	604	84.93377685546875	99	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms425	false	6102782789192713748	111	185	567	962	1514	300	الوليد بن --صبيح عن الصادق------------عقال دية الكلب السلوقي اربعون درهما امر رسول اللهص-------------------بذلك لبني جذيمة 134----------------------------------------------- ومثله روي ابو بصير عن احدهما--------------عقال دية الكلب السلوقي اربعون درهما جعل--- ذلك رسول ال-------------------لهصودية كلب الغنم كبش ودية كلب الزرع جريب من بر ودية كلب الاهل قفيز من تراب 135 وروي----------------- السكوني عن الصادقع------------قال قال امير--------------------- فيمن قتل كلب الصيد قال يقوم- وكذلك البازي وكذلك كلب الغنم وكذلك كلب الحاءط 136 وروي------------------------------------------------------------------------------ ابن فضال عن بعض اصحابه	425	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1181	true	-712227111903032413	185	300	1069	1708	1708	300	الوليد بن الصبيح عن الصادق عليه السلام قال دية الكلب السلوقي اربعون درهما امر رسول الله صلي الله عليه واله بذلك لبني جذيمة 10div div____________________ div classexplanation ومثله روي ابو بصير عن احدهما عليهما السلام قال دية الكلب السلوقي اربعون درهما جعل له ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ودية كلب الغنم كبش ودية كلب الزرع جريب من بر ودية كلب الاهل قفيز من تراب لاهله احتج الاخرون برواية السكوني عن الصادق عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام فيمن قتل كلب الصيد قال يقومه وكذلك البازي وكذلك كلب الغنم وكذلك كلب الحاءط الثاني كلب الغنم وفيه ثلاثة اقوال ا عشرون درهما قاله الشيخان والصدوق وابن ادريس لرواية ابن فضال عن بعض اصحابه-	1181	-6067807403858563912	371	595.0	300	640	57.96875	70	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms425	false	6102782789192713748	208	300	1077	1514	1514	300	زرارة عن ابي عبد اللهعقال------------ ما من احد اتخذ كلبا الا نقص كل يوم من عمله قيراط 139 وروي جراح المداءني عنهع------------قال لا تمسك كلب الصيد في الدار الا ان يكون بينك وبينه باب 140 وروي--------------------------------------------- سماعة قال سالته عن كلب الصيد يمسك في الدار قال اذا كان يغلق دونه الباب فلا باس 141 وروي زرارة عن احدهماعق--------------ال الكلاب السود البهم -من الجن 142 وروي مالك بن عطية عن ابي حمزة قال كنت مع ابي عبد اللهع------------فيما بين مكة والمدينة اذا التفت عن يساره فاذا كلب اسود بهيم فقال ما لك قبحك-	425	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1183	true	2014390944816132971	20	124	118	640	1562	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يتخذ كلبا الا نقص كل يوم من عمله قيراط و----روي جراح المدايني عنه عليه السلام قال لا تمسك كلب الصيد في الدار الا ان يكون بينك وبينه باب 7div div____________________ div classexplanation وعن سماعة قال سالته عن كلب الصيد يمسك في الدار قال اذا كان يغلق دونه الباب فلا باس و----روي زرارة عن احدهما عليهما السلام قال الكلاب السود البهيم من الجن و----روي مالك بن عطية عن ابي حمزة قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة اذا التفت عن يساره فاذا كلب اسود بهيم فقال ما لك قبحك	1183	-6067807403858563912	402	723.5	316	534	75.28089904785156	83	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms426	false	-596337120166294552	0	144	0	742	1526	300	الله ما اشد مسارعتك واذا هو شبيه بالطاءر فقلت ما هذا جعلت فداك فقال هذا غثيم بريد الجن مات هشام الساعة وهو يطير ينعاه في كل بلد 143 وروي عبد الله بن عبد الرحم-ن عن مسمع عن ابي عبد اللهعقال ------------قال رسول------------------------ الكلاب من ضعفة الجن فاذا اكل احد-كم الطعام وشء منها بين يديه فليطعمه او ليطرده فان لها انفس سوء 144 وروي عن -----------قال جبرءيل------------ يا رسول الله انا لا ندخل بيتا فيه كلب 145 وروي عن الصادقعع------------ن اباءهعقال قال-------- امير------------------------- بعثني رسول اللهصالي المد-------------------ينة فقال لا تدع صورة الا محوتها ولا قبرا الا سويته ولا كلبا الا قتلته فانهيت فانتهيت الي اقصي المدينة الي امراة -لها كلب فناشدتني الله فيه فرحمتها وتركته وخبرت النبيصفق-------------------------------------------------------------------ال انطلق فاقتله ففعلت واتيته وخبرته ف--بسط وجهه وقال الحمد لله الان استرحت و-دارت في المدينة الملاءكة 146 وروي عن ابي جعفرعقال ------------قال علي بن ابي--------------------- يعرف اتيان جبرءيل	426	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1183	true	2014390944816132971	124	300	640	1562	1562	300	الله ما اشد مسارعتك فاذا هو شبيه بالطاءر فقلت ما هذا جعلت فداك فقال هذا غيثم بريد الجن مات هشام الساعة فهو كطير ينعاه في كل بلدة ور---وي عبد الله بن عبد الرحمان عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الكلاب من ضعفة الجن فاذا اكل احد كم الطعام------------------ فليطعمه او ليطرده فان لها انفس سوء وعن الباقر عليه السلام قال جبرءيل عليه السلام يا رسول الله انا لا ندخل بيتا فيه كلب وع--------ن الصادق عليه السلام عن اباءه عليهم السلام عن امير المءمنين عليه السلام قال بعثني رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة فقال لا تدع صورة الا محوتها ولا قبرا الا سويته ولا كلبا الا قتلته قال--- فانتهيت الي اقصي المدينة الي امراة ولها كلب فناشدتني الله فيه فرحمتها وتركته وخبرت النبي صلي الله عليه والهdiv div____________________ div classexplanation فقال انطلق واقتله ففعلت واتيته وخبرته ثم بسط وجهه فقال الحمد لله الان استرحت وادارت بي-------- الملاءكة وعن --------ابي جعفر عليه السلام قال قال علي بن ابي طالب عليه السلام كان يعرف اتيان جبرءيل-	1183	-6067807403858563912	636	1070.0	509	971	65.4994888305664	112	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms426	false	-596337120166294552	144	277	742	1411	1526	300	الي رسول اللهص-------------------باسترسال عينيه ورشح جبين-ه ورده السلام ولا نري شيءا وقال عليع------------بينا انا معه اذ سمعت السلام عليك يا رسول الله فرد رسول اللهص-------------------ثم اعاد بمثلها مرتين اخرتين فخرج رسول الله ص وتركني في البيت فما لبث اذ دخل علي فقال يا علي اما سمعت التسليمات الثلاث والرد مني قلت نعم يا رسول الله فقال -ان ذلك جبرءيلعوانكرت ما صنع فخرجت اليه فقلت ما ردك يا جبرءيل عنا فقال جبرءيل------------ يا رسول الله انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة انسان 147 وروي علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد----------------- ان النبيص-------------------رخص لاهل الماشية في كلب يتخذونه 148 وروي محمد بن قيس عن ابي جعفرعقا----------------------------------------------ل قضي عليعفي --------------بعير بين اربعة عقله احدهم فوقع في بءر فانكسر ان علي الشركاء حصته لانه حفظ- وضيع الباقون فاوثق حظه	426	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1184	true	-8182421786417971818	2	168	12	830	1531	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله باسترسال عينيه ورشح جبينيه ورده السلام ولا نري شيءا وقال علي عليه السلام بي----نا معه اذ سمعت السلام عليك يا رسول الله فرد رسول الله صلي الله عليه واله ثم اعاد بمثلها مرتين اخرتين فخرج رسول الله-- وتركني في البيت فما لبث ان دخل علي فقال يا علي اما سمعت التسليمات الثلاث والرد مني قلت نعم يا رسول الله فقال كان ذلك جبرءيل وانكرت ما صنع فخرجت اليه فقلت ما ردك يا جبرءيل عنا فقال جبرءيل عليه السلام يا رسول الله انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة انسان و----روي علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله رخص لاهل الماشية في كلب يتخذونه وعن الصادق عليه السلام لا خير في الكلاب الا كلب صيد او ماشية 4div مساءل الاولي قيل قضي علي عليه السلام في البعير بين اربعة عقله احدهم فوقع في بءر فانكسر ان علي الشركاء حصته لانه حفظه وضيع الباقون وهو حكم --	1184	-6067807403858563912	607	1058.0	486	830	73.13253021240234	117	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms427	false	107781840303427270	224	300	1109	1465	1465	300	عليك ان شاء الله وقرات------ كتابي فافحص عن امره وسل عن قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له بها قرابة من المسلمين فاجمعهم اليك ثم انظر فان كان منهم رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه احد من قرابته-- فالزمه الدية وخذه بها نجوما في ثلاث سنين وان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابة سواء في النسب وكان له قرابة من--------	427	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1191	true	8736615723780516321	82	157	396	756	1461	300	عليه السلام الي عامله بها في كتابه واسا------------ل عن قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له بها قرابة من المسلمين فاجمعهم اليك ثم انظر فان كان منهم رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه احد من المسلمين فالزمه الدية وخذه بها نجوما في ثلاث سنين وان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابة سواء في النسب ففض الدية علي قرابته من	1191	-6067807403858563912	307	561.5	239	372	82.5268783569336	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms428	false	-2592313829531095970	3	140	14	654	1546	300	في النسب سواء ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين المسلمين ثم اجعل علي قرابته من قبل ابيه ثلثي الدية واجعل علي قرابته من قبل امه ثلث الدية وان لم يكن له قرابة من قبل ابيه ففض الدية علي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين ثم خذهم بها واستادهم الدية في ثلاث سنين وان لم يكن له قرابة من قبل ابيه ولا قرابة من قبل امه ففض الدية علي اهل الموصل ممن------------------------------------------------ ولد بها ونشا ولا تدخلن فيهم غيرهم من اهل البلد ثم استاد- ذلك منهم في ثلاث سنين في كل سنة نجم حتي تستوفيه ان شاء الله وان لم يكن لفلان بن فلان قرابة من اهل الموصل ولا يكون من اهلها وكان مبطلا فرده الي مع رسولي فلان فانا وليه والمءدي عنه ولا يبطل دم امرء مسلم	428	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1191	true	8736615723780516321	150	289	723	1407	1461	300	في النسب----- ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين المسلمين ثم اجعل علي قرابته من قبل ابيه ثلثي الدية واجعل علي قرابته من قبل امه ثلث الدية وان لم يكن له قرابة من قبل ابيه ففض الدية علي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين ثم خذهم بها واستادهم الدية في ثلاث سنين وان لم يكن له قرابة من قبل ابيه ولا قرابة من قبل امه ففض الدية علي اهل الموصل ممنdiv div____________________ div classexplanation ولد بها ونشا ولا تدخلن فيهم غيرهم من اهل البلد ثم استادي ذلك منهم في ثلاث سنين في كل سنة نجم حتي تستوفيه ان شاء الله وان لم يكن لفلان بن فلان قرابة من اهل الموصل ولا يكون من اهلها وكان مبطلا فرده الي مع رسولي فلان فانا وليه والمءدي عنه ولا يبطل دم امرء مسلم	1191	-6067807403858563912	635	1243.0	499	689	92.16255187988281	133	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms428	false	-2592313829531095970	151	196	717	956	1546	300	وروي ان رجلا اتي النبيصومعه ابنه فقال من هذا فقال ابني فقال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه 158 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب ان امراتين من هذيل اقتتلا اقتتلتا فقتلت احداهما الاخري ولكل زوج وولد فبرا رسول اللهص-------------------الزوج والولد وجعل الدية علي العاقلة	428	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1193	true	145393929555763668	224	299	1146	1531	1535	300	وروي ان رجلا اتي النبي ومعه ابنه فقال من هذا فقال ابني فقال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وليس المراد نفي الحقيقة لا مكانها فيحمل علي اقرب المجازات وهو رفع حكم الجناية فيكون معناه لا يلزمك موجب جنايته ولا يلزمه موجب جنايتك ج ما رواه سعيد بن المسيب ان امراتين من هذيل ا-------قتتلتا فقتلت احداهما الاخري ولكل زوج وولد فبرا رسول الله صلي الله عليه واله الزوج والولد وجعل الدية علي العاقلة	1193	-6067807403858563912	222	400.0	179	392	56.632652282714844	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms247	false	1424782823172336761	135	159	623	735	1394	300	قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز له ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم	247	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1368	true	-3592245724396188179	166	189	893	1001	1601	309	قلت--- الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز له ان يجعل- قضاء من شهر رمضان قال نعم	1368	-6067807403858563912	108	205.0	85	112	96.42857360839844	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms352	false	-6262691957145424770	161	186	782	898	1435	300	الرجل يعتق غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه قال لا--- الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند	352	-2528293754950451396	Shia000126Vols-ara1.ms1768	true	-3185904587956087359	96	119	474	579	1643	311	الرجل----- غلامه او جاريته عن دبر منه--------- الي قوله فليس له ان يبيعه الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند	1768	-6067807403858563912	88	144.5	67	119	73.94957733154297	16	Masaha001108Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1