id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001108Vols-ara1.ms083	true	2780456238632008628	102	157	492	757	1451	300	احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد الله بن سنان قال سالته عن مملوك بين شركاء -اراد احدهم ----بيع نصيبه قال يبيعه قلت فانهما كانا اثنين فاراد احدهما بيع نصيبه فلما اقدم علي البيع قال له شريكه اعطني قال هو احق به ثم قالع------------لا شفعة في الحيوان الا ان يكون الشريك فيه واحدا	83	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0707	false	-1596689762447602213	227	285	1239	1513	1596	300	احمد بن محمد بن ابي نصر-------- عن عبد الله بن سنان قال سالته عن مملوك بين شركاء واراد احدهم ان يبيع نصيبه قال يبيعه قلت فانهما كانا اثنين فاراد احدهما بيع نصيبه فلما اقدم علي البيع قال له شريكه اعطني قال هو احق به ثم قال عليه السلام لا شفعة في الحيوان الا ان يكون الشريك فيه واحدا	707	1042892162137314578	256	480.5	202	282	90.78014373779297	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms110	true	-2563271979689443420	104	138	513	676	1482	300	امير--------------------- من اختلف الي المسجد المساجد اصاب احدي الثمان اخا مستفادا في الله او علما مستطرفا او اية محكمة او رحمة منتظرة او يسمع كلمة تدله علي هدي او كلمة ترده عن ردي او	110	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0085	false	5864058820213196648	21	51	113	263	1636	300	امير المءمنين عليه السلام من اختلف الي المس--------جد اصاب احدي الثمان اخا مستفادا في الله او علما مستطرفا او اية محكمة او رحمة منتظرة-------------------------- او كلمة ترده عن ردي او	85	1042892162137314578	129	239.5	102	184	70.10869598388672	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms131	true	-4735709888261169636	3	88	16	422	1506	300	زرارة في الصحيح قال كنت قاعدا عند الباقرع--------------وليس عنده غير ابنه جعفر فقال يا زرارة ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول اللهصفق------------------------ال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر فيه ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر اما ما اتجر به او دير او عمل به فليس فيه الزكاة -انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول ف-فيه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول اللهصقال فقال-------------------------------- القول ما قال- ابو ذر	131	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0174	false	-825263909101261759	15	114	82	552	1451	300	زرارة في الصحيح قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر -قال يا زرارة ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار--- ويعمل به ويتجر ب-ه ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول وقال ابو ذر اما ما اتجر به او دير --وعمل به فليس فيه الزكاة وانما الزكاة فيه اذا كان ركازا و--كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول فعليه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عليه السلام القول ما قاله ابو ذر	174	1042892162137314578	375	658.0	293	479	78.28810119628906	72	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms144	true	267072034036046120	23	120	116	592	1448	300	عبد الرحمن بن سيابة قال ان امراة اوصت -لي وقالت تاخذ ثلثي وتقضي منه ديني وجزء منه لفلانة فسالت------- ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا ما ادري ما الجزء فسالت الصادقعو---------------------------خبرته الخبر ف-------------------------------قال كذب ابن ابي ليلي لها العشر من الثلث لان الله------ امر ابراهي------------م وقال----اجعل علي كل جبل منهن جزءا وكانت الجبال يومءذ عشرة فالجزء هو العشر من الشء 324 وروي ابان بن تغلب عن مثله 325 وروي ابن ابي نصر ----------قال سالت ابا الحسنععن ال----------رجل اوصي بجزء من ماله فقال واحد من سبعة -ان الله------ يقول-لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم	144	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1038	false	-2455735616520869090	0	119	0	559	1538	300	عبد الله-- بن سنان ق-ال ان امراة اوصت الي وقالت----- ثلثي -يقضي ب-ه ديني وجزء منه لفلانة فسالت عن ذلك ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا ما ادري ما الجزء فسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك و خبرته كيف قالت المراة وما قال ابن ابي ليلي فقال كذب ابن ابي ليلي لها --عشر--- الثلث -ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام وقال له اجعل علي كل جبل منهن جزءا وكانت الجبال يومءذ عشرة فالجزء هو العشر من الشء احتج الاخرون بما رواه ابن -----------------ابي نصر في الصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله فقال واحد من سبعة لان الله تعالي يقول لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم	1038	1042892162137314578	392	614.0	308	592	66.21621704101562	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms145	true	-6303929325185296247	248	272	1266	1389	1516	300	ما استفاد امرء فاءدة بعد الاسلام افضل من زوجة مسلمة تسره اذا نظر اليها وتطيعه اذا امرها وتحفظه اذا غاب عنها في نفسها وماله	145	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1157	false	-1292983204334212186	41	65	221	344	1648	300	ما استفاد امرء فاءدة بعد الاسلام افضل من زوجة مسلمة تسره اذا نظر اليها وتطيعه اذا امرها وتحفظه اذا غاب عنها في نفسها وماله	1157	1042892162137314578	123	246.0	99	123	100.0	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms146	true	2669187160754701743	199	238	1015	1205	1513	300	محمد بن اسماعيل ----------عن ابي وقد سال-------------------ه عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم قال ا--ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء --------------------------------------------------منه اذا نظر -----------------------الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت علي ابنه	146	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1217	false	-4475260141806188997	216	275	1222	1512	1643	300	محمد بن اسماعيل في الصحيح عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم قال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ابيه وابنه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه ----	1217	1042892162137314578	172	310.0	136	294	58.50340270996094	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms155	true	6093804071981471842	208	256	1053	1311	1501	300	وعشرون دينارا---- قلت فان قطرت قطرتين قال اربعة وعشرون دينارا قلت فان قطرت ثلاث -قال ستة وعشرون دينارا قلت فاربع قال فثمانية وعشرون دينارا وفي خمس ثلاثون دينارا وما زاد علي النصف فعلي حساب ذلك حتي تصير علقة فاذا صارت علقة ففيها اربعون دينارا وفي طريق------------------- هذه الرواية	155	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2568	false	2684539588492890977	0	49	0	269	1620	300	وعشرون دينارا قال قلت فان قطرت قطرتين قال اربعة وعشرون دينارا قلت فان قطرت ثلاثا قال ستة وعشرون دينارا قلت فاربع قال فثمانية وعشرون دينارا وفي خمس ثلاثون دينارا وما زاد فب-------------حساب ذلك حتي يصير علقة فاذا صارت علقة ففيها اربعون دينارا وقال الصدوق في المقنع بموجب هذه الرواية	2568	1042892162137314578	234	431.0	191	282	82.97872161865234	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms170	true	-114223273408013464	242	288	1186	1408	1465	300	عبد الله بن سنان في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع-------------------عن امراة ارضعت غلاما مملوكا كان لها من لبنه- حتي فطمته ه----ل لها بيعه فقال لا هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه------------------- اليس قد قال رسو------------------------ل اللهصيحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	170	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0421	false	-4101708905979675377	161	221	872	1156	1611	300	عبد الله بن سنان في الصحيح قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام بحضوري عن امراة ارضعت غلاما مملوكا ----لها من لبنها حتي فطمته هل يحل لها بيعه فقال لا هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ثم قال عليه السلام اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	421	1042892162137314578	209	361.0	164	289	72.3183364868164	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms171	true	-1898492073853538262	0	22	0	95	1481	300	باع مملوكا فوجد له مالا فقال المال للباءع الا ان يكون شرط عليه ان--- كان له من مال او متاع فهو له	171	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0427	false	-791711189938561598	96	119	528	626	1527	300	باع مملوكا فوجد له مالا فقال المال للبايع الا ان يكون شرط عليه ان ما كان له من مال او متاع فهو له	427	1042892162137314578	94	181.0	72	98	95.91836547851562	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms171	true	-1898492073853538262	102	173	479	856	1481	300	مات صاحب الالف فانطلق العبد فاشتري اباه واعتقه عن الميت ودفع اليه الباقي -يحج به عن الميت فحج عنه فبلغ ذلك مو-لي ابيه ومواليه وورثة الميت جميعا فاختصمو------ا في الالف فقال موالي الاب انما اشتريت اباك بمالنا وقال الورثة انما اشتريت اباك بمالنا فقال ابو جعفرعام------------ا الحجة فقد مضت بما فيها لا ترد واما المعتق فهو رد في الرق لموالي ابيه واي الفريقين---- اقام البينة انه اشتري اباه بم----اله كان لهم	171	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0428	false	2431625094119657109	80	155	462	854	1618	300	مات صاحب الالف فانطلق العبد فاشتري اباه فاعتقه عن الميت ودفع اليه الباقي ليحج--- عن الميت فحج عنه فبلغ ذلك موالي اب--------يه وورثة الميت جميعا فاختصموا جميعا في الالف فقال موالي الاب انما اشتريت اباك بمالنا وقال الورثة انما اشتريت اباك بمالنا فقال ابو جعفر عليه السلام اما الحجة فقد مضت بما فيها لا ترد واما المعتق فهو رد في الرق لموالي ابيه واي الفريقين بعد اقام --بينة انه اشتري اباه من امواله كان لهم	428	1042892162137314578	358	655.0	289	405	88.39506530761719	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms171	true	-1898492073853538262	175	259	864	1278	1481	300	الشيخ--------- في الصحيح عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد اللهع------------يكون للرجل عندي دراهم فيلقاني فيقول لي كيف سعر الوضح اليوم فاقول كذا وكذا فيقول اليس لي عليك كذا وكذا الف درهم وضحا فاقول نعم فيقول حولها -لي دنانير بهذا السعر وابعثها الي---- فما تري في هذا فقال اذا كنت قد استقصيت له السعر يومءذ فلا باس بذلك فقلت اني لم اناقده او لم اوازن-----------ه وانما كان كلام مني ومنه فقال ا---ليس الدراهم من عندك والدنانير من عندك فقلت بلي فقال لا باس	171	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0437	false	-212512744853266401	73	162	402	840	1537	300	الشيخ بما رواه في الصحيح عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يكون للرجل عندي دراهم فيلقاني فيقول--- كيف سعر الوضح اليوم فاقول كذا وكذا فيقول اليس لي عندك كذا وكذا الف درهم وضحا فاقول نعم فيقول حولها الي دنانير بهذا الشرط واثبتها لي عندك فما تري في هذا فقال اذا كان قد استقصيت له السعر يومءذ فلا باس بذلك فقلت اني -------------لم اوازنه ولم اناقده وانما كان كلام مني ومنه فقال لي اليس الدراهم من عندك والدنانير من عندك فقلت بلي فقال لا باس	437	1042892162137314578	383	703.5	303	454	84.36123657226562	70	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms172	true	2058061190390406160	205	270	1013	1333	1465	300	سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم -هل يرده عليه قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها ف-----ان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء بعد ذلك خيرة بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	172	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0629	false	8950502061306021074	0	69	0	338	1567	300	سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم فهو يرده عليه قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء بعد ذلك خيره بين الغرم والاجر فان اختار الاجر فله وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	629	1042892162137314578	310	590.5	245	338	91.71597290039062	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms173	true	-5963930229343570245	70	121	338	580	1466	300	الي وجهها وكفيها 6 وروي عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد اللهعيريد------- الرجل----- ان يتزوج ام-راة فيجوز ان ينظر الي شعرها قال نعم انما يريد ان يشتريها باغلي الثمن 7 وروي--------------------------------------------------- عن------------------------ انه سءل عن رجل ينظر الي محاسن امراة يريد ان يتزوجها فقال لا باس انما هو مستام	173	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1158	false	2616396586117767133	157	223	915	1237	1649	300	الي الشعر ما رواه عبد ا------لله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يريد ان يتزوج المراة فيجوز ان ينظر الي شعرها قال نعم انما يريد ان يشتريها باعلا الثمن والرواية بالنظر الي المحاسن رواية غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه سال عن رجل -نظر الي محاسن امراة يريد ان يتزوجها -قال لا باس انما هو مستام	1158	1042892162137314578	205	340.5	159	330	62.121212005615234	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms173	true	-5963930229343570245	52	73	245	355	1466	300	من تاقت نفسه الي نكاح امراة فلينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها 5 وقالع----------------------------لصحابي خطب امراة انظر الي وجهها وكفيها	173	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1158	false	2616396586117767133	49	76	291	429	1649	300	من تاقت نفسه الي نكاح امراة فلينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها وهو مجمل ثم بينه عليه السلام بقوله لصحابي خطب امراة انظر الي وجهها وكفيها	1158	1042892162137314578	104	191.0	84	138	75.36231994628906	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms173	true	-5963930229343570245	241	292	1157	1420	1466	300	منصور بن حازم في الصحيح عن ت-----------------------ستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا باذنها 12 وروي- زرارة عن الباقرع------------قال اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها جاءز تتزوج بمن شاءت بغير اذن وليها وان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها	173	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1173	false	-4862882055216662371	136	194	746	1042	1645	300	منصور بن حازم في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال يستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا بامرها وما رواه زرارة عن الباقر عليه السلام قال اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها جاءز -تزوج ا-ن شاءت بغير اذن وليها فان لم يكن -ذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها	1173	1042892162137314578	248	441.5	198	299	82.94314575195312	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms173	true	-5963930229343570245	256	292	1232	1420	1466	300	زرارة عن الباقرع------------قال اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها جاءز تتزوج بمن شاءت بغير اذن وليها وان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها	173	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1284	false	6055810715896825726	110	149	596	795	1557	300	زرارة عن الباقر عليه السلام قال اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها جاءز تتزوج لمن شاءت بغير اذن وليها فان لم يكن -ذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها	1284	1042892162137314578	183	346.5	147	200	91.5	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms174	true	2532802967131084676	4	73	17	365	1436	300	ابن ابي يعفور في الصحيح عن الصادق------------عقال لا -تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن ابيها 15 وروي- محمد بن مسلم عن احدهماعقال لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر وقال يستامرها كل واحد ما عدا الاب 16 وروي--------------- عبيد بن زرارة في الموثق قال قلت لابي عبد اللهعالجا------------رية يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقالعالجد اولي	174	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1169	false	4603661012816948603	179	256	968	1345	1574	300	ابن ابي يعفور ----------عن الصادق عليه السلام قال لا تتزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن ابيها وما رواه محمد بن مسلم عن احدهما قال لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر وقال يستامرها كل -احد ما عدا الاب واحتج الاخرون بما رواه عبيد بن زرارة في الموثق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجارية يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر -قال الجد اولي	1169	1042892162137314578	317	564.5	252	389	81.49100494384766	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms174	true	2532802967131084676	75	135	373	662	1436	300	عمار الساباطي قال سالت ابا عبد اللهع---------عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها هل يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها -تقول ------وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قلت جعلت فداك وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره فيتزوجها منه قال نعم 18 وروي في الصبيين اذا زوجهما غير----- الولي	174	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1178	false	-5390294085355861931	132	196	703	1012	1591	300	عمار الساباطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها هل يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها فتقول له قد وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قلت جعلت فداك فان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره ف-تزوجها منه قال نعم ولانه يلزم ان يكونdiv الرشيدين ولو زوج الولي	1178	1042892162137314578	249	449.0	195	310	80.32257843017578	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms174	true	2532802967131084676	240	296	1149	1421	1436	300	يوم وليلة او خمس عشرة رضعة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهما رضاع امراة غيرها 24 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الباقرعانه --------قال لا يحرم من الرضاع الا المخبور قال الفضيل---- وما المخبور قال ام مربية او ام تربي او ظءر تستاجر او خادم او امة تشتري ثم يرضع عشر رضعات يروي الصبي وينام	174	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1198	false	3129054270333548272	133	259	665	1351	1564	300	يوم وليلة او خمس عشرة رضع---------------------------------------------------------------------------------ة وفي العشر قولان ولا حكم لما دون div____________________ div classexplanation قال قدس الله سره ويعتبر التقدير باحد امور ثلاثة الي قوله وفي العشر قولان اقول المصنف اختار في المختلف اختيار المفيد وهو التحريم بالعشر وهو اختيار سلار وابن البراج وابي الصلاح وابن حمزة وابن ابي عقيل وقال الشيخ في النهاية و المبسوط وكتابي الاخبار لا يحرم اقل من خمسة عشر رضعة وكلا القولين لابن ادريس احتج المصنف في المختلف بقوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم وهو يصدق علي القليل والكثير ثم خص بما روي الفضيل بن يسار في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا المخبور قال الفضيل قلت وما المخبور قال------------ ام تربي او ظءر تستاجر ا--------و امة تشتري ثم ترضع عشر رضعات يروي الصبي وينام	1198	1042892162137314578	165	10.5	131	787	20.9656925201416	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms174	true	2532802967131084676	220	260	1060	1248	1436	300	زياد بن سوقة قال قلت لابي جعفرع------------هل للرضاع من حد يءخذ به -قال لا يحرم من الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمس- عشرة رضعة- متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهما رضاع امراة غيرها	174	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1199	false	-3766799265139356817	168	210	876	1074	1534	300	زياد بن سوقة قال قلت لابي جعفر عليه السلام هل للرضاع--- حد يءخذ به فقال لا يحرم من الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمسة عشر- رضعات متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهن رض-اع امراة غيرها	1199	1042892162137314578	177	315.5	139	203	87.1921157836914	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms174	true	2532802967131084676	4	46	17	228	1436	300	ابن ابي يعفور في الصحيح عن الصادق------------عقال لا -تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن ابيها 15 وروي------ محمد بن مسلم عن احدهماعقال --------------لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر وقال يستامرها كل واحد ما عدا الاب	174	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1284	false	6055810715896825726	153	202	816	1060	1557	300	ابن ابي يعفور في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال لا تتزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن ابيها وفي الصحيح عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر وقال يستامرها كل واحد ما عدا الاب	1284	1042892162137314578	198	360.5	158	244	81.14753723144531	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	4	35	17	165	1485	300	ايوب بن نوح في الصحيح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسنع------------امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز--- ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك	175	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1203	false	-6853508414346750608	193	228	1029	1192	1618	300	ايوب بن نوح في الصحيح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسن عليه السلام امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك	1203	1042892162137314578	147	276.5	116	163	90.18405151367188	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	100	136	487	684	1485	300	الحلبي ايضا في الصحيح عن الصادقع------------قال قلت--- الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطء الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي فان وطء الاخيرة وهو يعلم انها عليه حرام فقد حرمتا جميعا	175	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1240	false	-1325999139158112376	258	294	1345	1538	1562	300	الحلبي--------------- عن الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احديهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطء الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطء الاخيرة وهو يعلم انها عليه حرام---- حرمتا جميعا	1240	1042892162137314578	175	312.0	143	212	82.54717254638672	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	37	125	173	628	1485	300	الحلبي في الحسن عن الصادقعق------------ال سءل عن رجل كان عنده اختان مملوكتان فوطء احداهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان -بيعها لحاجته ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان انما يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة 28 و--روي الحلبي ايضا ف-------ي الصحيح عن الصادقعقال قلت الرجل يشتري ال-----------------------------------------اختين في------------------طا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطء ال-اخيرة بجهالة لم تحرم- عليه الاولي	175	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1240	false	-1325999139158112376	75	175	402	907	1562	300	الحلبي في الحسن عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل كان عنده اختان مملوكتان فوطء احديهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان يبيعها لحاجة -ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا ولو كان انما يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة ونحوه روي ابو الصباح الكناني في الصحيح عن الصادق عليه السلام وعن علي بن ابي حمزة عن الكاظم قال سالته عن رجل ملك اختين ايطاهما جميعا فقال يطا احديهما ------------------------فاذا وطء الثاني--------ة فقد حرمت عليه الاولي	1240	1042892162137314578	371	624.0	297	538	68.9591064453125	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	261	294	1293	1454	1485	300	ابو عبيدة في الصحيح عن---------------------- رجل تزوج------ حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز فان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد مع	175	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1243	false	9054634454856511318	262	300	1395	1583	1583	300	ابو عبيدة في الصحيح عن الباقر عليه السلام في رجل تزوج امراة حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز وان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد مع-	1243	1042892162137314578	159	295.5	127	189	84.12698364257812	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	215	259	1072	1285	1485	300	الحلبي في الحسن عن الصادقع------------قال تزوج الحرة علي الامة ولا تزوج الامة علي الحرة ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل 33 وروي-------------- سماعة---------------------- عن رجل تزوج امة علي حرة فقال ان شاءت الحرة ان تقيم مع الامة اقامت وان شاءت ذهبت الي اهلها	175	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1243	false	9054634454856511318	29	82	159	420	1583	300	الحلبي في الحسن عن الصادق عليه السلام قال تزوج الحرة علي الامة ولا تزوج الامة علي الحرة ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل احتج الاخرون بما رواه سماعة عن الصادق عليه السلام عن رجل تزوج امة علي حرة فقال ان شاءت الحرة ان تقيم مع الامة اقامت وان شاءت ذهبت الي اهلها	1243	1042892162137314578	205	380.0	162	261	78.54405975341797	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms175	true	912073131473030018	138	206	692	1025	1485	300	محمد بن مسلم في الحسن عن الباقرعق------------ال ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من بلاد الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار 30 وروي عمر -------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي نصر في الصحيح قال سالت الرضاعع------------ن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه فقال اذا اسلمت لم تحل له 31 وفي الحديث	175	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1256	false	6422755646883509525	111	200	578	1017	1534	300	محمد بن مسلم في الحسن عن الباقر عليه السلام قال ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار- الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار الحديث والجواب انه محمول علي ايام العدة وقوله علي نكاحهما اي علي حكمه لما تقدم من الاية وما رواه محمد ابن ابي نصر في الصحيح قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان يقيم معه ق-ال اذا اسلمت لم تحل له------- الحديث	1256	1042892162137314578	303	549.0	240	448	67.63392639160156	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms176	true	-5003023722004191359	1	26	5	126	1444	300	يعقوب بن يزيد عن بعض اصحابنا عن الصادقع------------قال اذا خطب الرجل المراة فدخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له ابدا	176	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1229	false	6460254109987454525	17	45	82	215	1524	300	يعقوب بن يزيد عن بعض اصحابنا عن الصادق عليه السلام قال اذا خطب الرجل المراة فدخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له ابدا	1229	1042892162137314578	120	228.5	95	133	90.2255630493164	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms176	true	-5003023722004191359	1	26	5	126	1444	300	يعقوب بن يزيد عن بعض اصحابنا عن الصادقع------------قال اذا خطب الرجل المراة فدخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له ابدا	176	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1230	false	9022439624204998946	28	56	137	270	1597	300	يعقوب بن يزيد عن بعض اصحابنا عن الصادق عليه السلام قال اذا خطب الرجل المراة فدخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له ابدا	1230	1042892162137314578	120	228.5	95	133	90.2255630493164	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms176	true	-5003023722004191359	243	289	1172	1391	1444	300	اسحاق بن عمار عن ابي عبد اللهعقا------------ل الغاءب اذا اراد ان يطلق امراته ول-ها شهر فليفعل 3 وروي---------------------------------------------------------- جميل بن دراج في الصحيح عن الصادقعقا------------ل الرجل اذا خرج من منزله الي السفر فليس له ان يطلق حتي ي--------------------------------------------------------------------------مضي ما بين شهر الي ثلاثة اشهر ثم يطلقها	176	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1467	false	-4703567668452828125	8	86	42	418	1480	300	اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الغاءب اذا اراد ان يطلق امراته تركها شهرا ج مدة ثلاثة اشهر وهو اختيار ابن الجنيد ووالدي المصنف في المختلف لرواية جميل بن دراج في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال الرجل اذا خرج من منزله الي السفر فليس له ان يطلق حتي يمضي ثلاث اشهر د قال الشيخ في موضع اخر من النهاية وابن البراج لا يطلق حتي يمضي ما بين شهر الي ثلاثة اشهر ثم يطلقها	1467	1042892162137314578	198	344.0	154	376	52.65957260131836	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	true	9189547465439114334	13	82	62	369	1439	300	طلقها 5 ورو--ي السكوني عن الصادق عن الباقر عن ف-----------------ي الرجل يقال له اطلقت امراتك فيقول نعم قال قد طلقها حينءذ 6 ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي احمد بن محمد بن ابي نصر في كتاب الجامع عن محمد بن سماعة عن محمد بن مسلم عن------------------- في رجل قال لامراته انت علي حرام او باءنة او بنتة بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في ك-ل عدتها	177	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1469	false	8105514881722960200	169	300	879	1514	1514	300	النهاية برواية السكوني عن الصادق عن الباقر عن علي عليهم السلام في الرجل يقال له -طلقت امراتك فيقول نعم قال قد طلقها حينءذ ولان قوله نعم صريح في اعادة لفظ السءال علي سبيل الانشاء والصريح في الصريح صريح ولان نعم صريح في الجواب تابع للفظ السءال فاذا كان صريحا كان الجواب صريحا فيما السءال صريح فيه ولهذا اذا قال الحاكم لزيد في ذمتك ماءة فقال نعم حكم عليه اجاب المصنف في المختلف بان السكوني ضعيف عندي لا يعول علي ما يتفرد به وقد روي احمد بن محمد بن ابي نصر في كتاب الجامع عن محمد بن سماعة عن محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام في رجل قال لامراته انت---- حرام او باءنة او----- بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل عدتها-	1469	1042892162137314578	284	489.0	220	646	43.96284866333008	58	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	true	9189547465439114334	92	143	418	655	1439	300	جميل بن دراج في الصحيح عن احدهماع--------------قال سالته عن الذي يطلق في م-----------جلس ثلاثا قال هي واحدة 8 ومثلها روي- بكير بن اعين عن الباقر ع 9 وروي--------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي عقيل في الصحيح عن الصادقع------------قال من يطلق ثلاثا في مجلس واحد فليس بشء من خالف كتاب الله يرد الي كتاب الله	177	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1475	false	5960827328536903764	50	124	275	630	1517	300	جميل بن دراج في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يطلق في حال طهر في مجلس ثلاثا قال هي واحدة وفي الصحيح عن بكير بن اعين عن الباقر عليه السلام قال ان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي الواحدة بطلاق احتج المرتضي بما رواه ابن ابي عقيل في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال من -طلق ثلاثا في مجلس ف-----ليس بشء من خالف كتاب الله -رد الي كتاب الله	1475	1042892162137314578	208	344.0	162	362	57.45856475830078	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	true	9189547465439114334	151	204	691	972	1439	300	مسلم في الصحيح قالا سالنا ابا عبد اللهع------------عن رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة ولم يجامع ثم طلق في طهر اخر علي السنة اتثبت التطليقة الثانية بغير جماع قال نعم اذا--- اشهد علي الرجعة ولم يجامع كانت التطليقة الثانية ثابتة 11 وروي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير عن الصادقع------------قال المراجعة هي------- الجماع والا فانما هي واحدة	177	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1481	false	6570988907135232039	212	295	1189	1619	1650	300	مسلم في الصحيح قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة ولم يجامع ثم طلق في طهر اخر علي السنة اتثبت ال-طل-قة الثانية بغير جماع قال نعم اذا هو اشهد علي الرجعة ولم يجامع كانت التطليق--------ة ثابتة فهذه الرواية دالة علي الوقوع و اليها اشار بقوله فاصح الروايتين وهو قول معظم الاصحاب والرواية الثانية وهي الدالة علي عدم الوقوع رواية ابي بصير عن الصادق عليه السلام قال المراجعة في هي خ ل الجماع والا فانما هي واحدة	1481	1042892162137314578	257	446.5	207	440	58.40909194946289	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	true	9189547465439114334	206	244	980	1181	1439	300	احمد بن محمد بن ابي نصر ----------قال سالت الرضاع------------عن رجل طلق امراته بشاهدين ثم راجعها ولم يجامعها بعد الرجعة حتي طهرت من حيضتها ثم طلقها علي طهر بشاهدين اتقع عليها التطليقة الثانية وقد راجعها ولم يجامعها قال نعم	177	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1482	false	-1800697547066649740	1	44	7	226	1533	300	احمد بن محمد بن ابي نصر في الصحيح قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل طلق امرا-ة بشاهدين ثم راجعها ولم يجامعها بعد الرجعة حتي طهرت من حيض-ها ثم طلقها علي طهر بشاهدين ايقع عليها الطل--قة الثانية وقد راجعها ولم يجامعها قال نعم	1482	1042892162137314578	192	345.0	154	223	86.0986557006836	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms177	true	9189547465439114334	246	281	1189	1352	1439	300	اسحاق بن عمار عن ابي الحسنعقال------------------- رجل طلق امراته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود ثم طلقها بشهود تبين منه قال نعم قلت كل ذلك في طهر واحد قال تبين منه	177	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1482	false	-1800697547066649740	137	177	718	900	1533	300	اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود ثم طلقها بشهود تبين منه قال نعم قلت كل ذلك في طهر واحد قال تبين منه	1482	1042892162137314578	159	305.0	124	182	87.36264038085938	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms178	true	-1758300648662165317	14	85	74	429	1515	300	عبد الله بن عقيل بن ابي طالب انها اعني المطلقة مرة او مرتين ثم تتزوج ان عمر قضي انها تبقي علي ما بقي من الطلاق- فقال امير المءمنينع------------سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة 16 وروي حماد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي قضت العدة وتزوجت برجل غيره ثم مات الرجل او طلقها فتراجعا -------------قال هي عنده علي طلقتين باقيتين	178	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1496	false	8688906308478374632	40	129	231	706	1620	300	عبد الله بن عقيل بن ابي طالب---------------------------------------- ان عمر قضي انها تبقي علي ما بقي من الطلقات فقال امير المءمنين عليه السلام سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة ويعضدها ايضا الشهرة فانه بهذا افتي الشيخ في النهاية والمبسوط والخلاف وابن البراج وابن حمزة وابن ادريس ووالدي المصنف والرواية الثانية رواية الحلبي في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها وتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل او طلقها ف-راجعها زوجها الاول قال هي عنده علي طلقتين باقيتين	1496	1042892162137314578	286	483.5	225	516	55.42635726928711	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms178	true	-1758300648662165317	155	203	781	1020	1515	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن ابي عبد-------- في رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها فقال لها---- اريد ان اراجعك فتزوجي زوجا غيري قالت--- تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسي افيصدقها ويراجعها ام كيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة فقد صدقت في قولها	178	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1497	false	5270105837976946462	91	139	467	709	1556	300	الحسين بن سعيد عن حماد-------- عن ابي عليه السلام في رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها -قال لها اني اريد ان اراجعك فتزوجي زوجا غيري قالت قد تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسي افيصدقها ويراجعها--- كيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة فقد صدقت في قولها	1497	1042892162137314578	225	407.5	180	254	88.58267974853516	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms178	true	-1758300648662165317	253	283	1278	1435	1515	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن ابي ابراهيمعقال سمعته----------------------- يقول اذا طلق الرجل امراته فادعت حملا انتظرت تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت بثلاثة اشهر ثم قد بانت منه	178	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1509	false	1276537991406424714	100	132	535	698	1613	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح ---------------قال سمعت ابا ابراهيم عليه السلام يقول اذا طلق الرجل امراته فادعت حبلا انتظر- تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت -ثلاثة اشهر ثم قد بانت منه	1509	1042892162137314578	138	237.0	110	180	76.66666412353516	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms179	true	1655035040279491214	58	111	277	534	1467	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقرعق------------ال اذا طلق الرجل وهو غاءب فليشهد علي ذلك فاذا مضي------ اقراء من ذلك اليوم فقد انقضت عدتها 30 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي نصر في الحسن عن ابي الحسن الرضاعق------------ال المتوفي عنها زوجها تعتد م----ن يوم---- يبلغها لانها تريد ان تحد له 31 وروي------ زرارة في الصحيح عن	179	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1528	false	7521437226105850939	209	297	1071	1502	1520	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال اذا طلق الرجل وهو غاءب فليشهد علي ذلك فاذا مضي ثلاثة اقراء من ذلك اليوم فقد انقضت العدة واما عدة الوفاة فانها من حين بلوغ الخبر علي الاشهر خلافا لابن الجنيد فيما اذا قامت البينة بتقدم موته افاد المفيد بانه لاجل الحداد واحتج بما رواه في الحسن عن ابن ابي نصر عن ---------ابي الحسن الرضا عليه السلام قال المتوفي عنها زوجها تعتد من حين يوم خ ل يبلغها لانها تريد ان تحد له وفي الصحيح عن زرارة عن ----------	1528	1042892162137314578	211	334.5	164	450	46.88888931274414	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms179	true	1655035040279491214	108	200	521	972	1467	300	في الصحيح عن الباقرعقال ان مات---------------- عنها زوجها يعني وهو غاءب فقامت البينة علي موته فعدتها من يوم ياتيها خبره اربعة اشهر وعشرا لان عليها ان تحد عليه في الموت اربعة اشهر وعشرا فتمسك عن الكحل والطيب والاصباغ 32 وروي عبد الله الحلبي في الصحيح عن الصادقع------------قال قلت له امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة او نحو ذلك قال فقال ان كانت حبلي فاجلها ان تضع حملها وان كانت ليست بحبلي فقد مضت عدتها اذا قامت الب----ينة انه مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتعتد من يوم سمعت	179	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1529	false	2898439286937249260	206	293	1065	1476	1509	300	في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال في المتوفي عنها زوجها----- وهو غاءب تعتد ---------------------------يوم ي--------------------------------بلغها الخبر ولو كان قد مات قبل ذلك بسنة او سنتين احتج ابن الجنيد بما رواه عبي--------د الله الحلبي في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال قلت له امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة او نحو ذلك قال فقال ان كانت حبلي فاجلها ان تضع حملها وان كانت ليست بحبلي فقد مضت عدتها اذا قامت لها البينة انه مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتعتد من يوم سمعت	1529	1042892162137314578	292	485.0	229	483	60.45548629760742	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	true	7713951076326540964	8	70	44	331	1430	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع في الصحيح قال سالت ابا الحسن الرضا ع---------- عن المراة تباري زوجها او تخلع تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك ام هي امراته ما لم يتبعها بالطلاق -قال تبين منه قلت----------------------------------------------------- قد روي انها لا تبين منه حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذن خلع -قلت تبين منه -قال نعم	180	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1538	false	1779998070792160229	219	293	1189	1537	1567	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع في الصحيح قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة تباري زوجها او----- تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها بالطلاق فقال تبين منه فان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها فتكون امراته فعل قلت له قد روي انها لا تبين منه حتي تتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذن خلع فقلت تبين منه فقال نعم	1538	1042892162137314578	277	492.5	216	353	78.47025299072266	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	true	7713951076326540964	89	115	426	559	1430	300	ثابت بن قيس لما خلع زوجته بين يدي النبيص-------------------لم يامره بلفظ الطلاق بل لما خالعها قال لها رسول اللهص-------------------اعتدي ثم التفت الي اصحابه فقال هي واحدة	180	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1539	false	-3124812596349980530	212	248	1125	1296	1555	300	ثابت بن قيس لما خلع زوجته بين يدي النبي صلي الله عليه واله لم يامره بلفظ الطلاق بل لما خالعها قال لها رسول الله صلي الله عليه واله اعتدي ثم التفت الي اصحابه فقال هي واحدة	1539	1042892162137314578	131	238.5	105	171	76.60818481445312	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	true	7713951076326540964	129	248	619	1190	1430	300	خو-لة بنت مالك بن ثعلبة قال لها زوجها---------- اوس انت علي كظهر امي فاتت---- النبيص-------------------لتشكو اليه و-رسول الله يجادلها ويقول لها اتق ا-لله فانه ابن عمك فلم تبرح حتي نزل قوله تعالي-قد سمع الله قول التي تجادلك--------- الايات 41 وروي زرارة عن لا يكون الظهار حتي يشبهها بظهر امه 42 وروي سدير عن الصادقعقال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفها او كبطنها او كرجلها قال ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار 43 وروي سعيد الاعرج في الصحيح عن في رجل ظاهر امراته يوما قال ليس عليه شء 44 وروي زرارة في الصحيح عن------------------- انه سءل عن الظهار كيف هو فقال يقول الرجل لامراته وهي طاهر من غير جماع انت علي --------كظهر امي	180	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1565	false	-7050386450925832998	209	289	1104	1485	1547	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قال لها زوجها اوس بن الصامت انت علي كظهر امي فاتت الي النبي صلي الله عليه واله لتشكو عليه و رسول الله يجادلها ويقول لها اتقي الله فانه ابن عمك فلم تبرح حتي نزل قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية ولما رواه زر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام انه سءل عن الظهار كيف هو فقال يقول الرجل لامراته وهي طاهر في غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي	1565	1042892162137314578	286	483.0	228	644	44.40993881225586	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	true	7713951076326540964	180	207	872	1003	1430	300	سدير عن الصادقع------------قال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككف-ها او كبطنها او كرجلها قال ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار	180	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1566	false	-8585857059095175660	29	59	154	298	1511	300	سدير عن الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفيها او كبطنها او كرجلها قال ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار	1566	1042892162137314578	130	243.5	103	144	90.27777862548828	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms180	true	7713951076326540964	256	300	1225	1430	1430	300	مسلم عن الباقر ف----------------------ي المراة التي لم يدخل بها زوجها قال لا يقع عليها ايلاء ولا ظهار-------- 46 وروي الفضيل بن يسار ع----------ن الصادقعقال ------------------------------------------------------------------لا يكون ايلاء ولا ظهار- حتي يدخل بها 47 و----روي------------------------- محمد بن يعقوب-------- في الصحيح عن الفضيل بن يسار عن-	180	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1572	false	3236398352049275123	106	176	601	950	1626	300	مسلم عن الباقر والصادق عليهما السلام في المراة التي لم يدخل بها زوجها قال لا يقع عليها ايلاء ولا ظهار الثانية ما رواه الفضيل بن يسار في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل مملك ظاهر من امراته قال لا يلزمه وقال لي لا يكون -ظهار ولا ايلاء حتي يدخل بها الثالثة روي مثل رواية الثانية بعينها محمد بن يعقوب باسناده في الصحيح عن الفضيل بن يسار عن	1572	1042892162137314578	180	267.0	139	350	51.42856979370117	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms181	true	-457741009792822657	19	59	93	290	1481	300	اسحاق بن عمار في الموثق عن ا------------لكاظمعقال سالته عن رجل يظاهر من جاريته فقال الحرة والامة في هذا سواء 50 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة بن حمران قال سالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا عبد اللهععن ------------رجل جعل جاريته عليه كظهر امه قال ياتيها وليس عليه شء	181	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1571	false	-242340150520840810	26	145	152	787	1614	300	اسحاق بن عمار في الموثق عن الكاظم عليه السلام قال سالته عن رجل يظاهر من جاريته فقال الامة والحرة في هذا سواء ج ما رواه محمد بن يعقوب في الصحيح باسناده عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الظهار علي الحرة والامة فقال نعم احتج الاخرون بما رواه حمزة بن حمران قال سالتdiv وهل يشترط كون العقد داءما خلاف اقربه الوقوع بالمستمتع بها وهل يشترط الدخول المروي اشتراطه وقيل لا للعموم وعلي الاشتراط يقع مع الوطي دبرا او في حال صغرها او جنونها ويقع بالرتقاء والمريضة التي لا توطا ولا فرق في الوقوع بين ان div____________________ div classexplanation ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل جاريته عليه كظهر امه قال ياتيها وليس عليه شء	1571	1042892162137314578	179	296.5	141	635	28.188976287841797	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms181	true	-457741009792822657	139	175	691	860	1481	300	سالته عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات 55 وروي----------------- عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن------------------- في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في كل مجلس واحدة قال عليه كفارة واحدة	181	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1585	false	1277456789183002891	202	244	1066	1271	1559	300	سالته عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات احتج ابن الجنيد بما رواه عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في كل مجلس واحدة قال عليه كفارة واحدة	1585	1042892162137314578	162	295.0	127	205	79.0243911743164	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms181	true	-457741009792822657	177	218	868	1073	1481	300	بريد بن معاوية في الحسن عن الصادقعق------------ال سمعته يقول في الايلاء اذا الي الرجل لا يقرب امراته ولا يمسها وقع 57 وروي----------------------- ابو ----------بصير عن الصادقعق------------ال سالته عن الايلاء ما هو -قال هو ان يقول الرجل لامراته والله لا جامعتك 58	181	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1588	false	-8462164910749951986	218	271	1247	1510	1653	300	بريد بن معاوية في الحسن عن الصادق عليه السلام قال سمعته يقول في الايلاء اذا الي الرجل لا يقرب امراته ولا يمسها الحديث وقيل لا يقع للاصل ولما رواه ابو بصير في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الايلاء ما هو فقال هو ان يقول الرجل لامراته والله لا جامعتك كذ	1588	1042892162137314578	187	324.5	147	263	71.1026611328125	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms181	true	-457741009792822657	219	263	1078	1289	1481	300	بريد بن معاوية في الحسن عن الصادقع------------قال لا يكون الايلاء الا اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة ا--شهر فاذا مضت اربعة اشهر وقف فاما ان يفء او---------------- يعزم علي الطلاق	181	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1597	false	-8230201349093669984	196	245	1065	1299	1585	300	بريد بن معاوية في الحسن عن الصادق عليه السلام قال لا يكون --ايلاء---- اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يج-مع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة الاشهر فاذا مضت اربعة اشهر وقف فاما ان يفيء فيمسها ءل واما ان يعزم علي الطلاق	1597	1042892162137314578	199	353.5	157	241	82.57261657714844	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms182	true	2969502442979781612	87	124	454	634	1568	300	علي بن جعفر في الصحيح عن اخيه الكاظمع------------قال سالته عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها فادعت انها حامل قال ان اقامت بينة بانه ارخي سترا ثم انكر الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا	182	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1606	false	-4230906995974987778	78	118	394	585	1503	300	علي بن جعفر في الصحيح عن اخيه الكاظم عليه السلام قال سءلته عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها فادعت انها حامل قال ان اقامت بينة -انه ارخي سترا ثم انكر الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا	1606	1042892162137314578	177	338.0	140	192	92.1875	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms182	true	2969502442979781612	152	250	765	1312	1568	300	جميل -بن دراج في الحسن عن الصادق------------عقال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان -قال نعم وبين المملوك والحر- وبين العبد والا----مة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة 65 وروي -------------ابن سنان في الصحيح عن الصادقع------------قال لا تلاعن الا-----مة ولا الذمية ولا التي -تمتع بها 66 وروي محمد بن مسلم في الحسن عن الباقرعقال سالته عن الملاعن والملاعنة كيف يصنعان قال يجلس الامام مستدبر القبلة فيقيمهما بين يديه مستقبلا بحذاه ويبدا بالرجل ثم بالمراة 67 وروي محمد بن مسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن الباقر------------عقال سالته عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها زوجها	182	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1611	false	-7295965138728891716	41	149	228	817	1636	300	جميل ابن دراج--------- عن الصادق عليه السلام قال سءلته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد وبين الامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة احتج المفيد بما رواه ابن سنان في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال لا يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول المصنف وروي اشارة الي هذه الرواية ولان اللعان شهادة لقوله تعالي ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم والجواب عن الاول انه محمول علي المنكوحة بملك اليمين ويدل عليه رواية محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها زوجه -	1611	1042892162137314578	329	381.0	270	789	41.6983528137207	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms183	true	2085973276801586401	74	102	354	494	1415	300	قال رسول ------------------------من اعتق مءمنا اعتق الله العزيز الجبار بكل عضو منه عضوا--- من النار وان كانت انثي اعتق الله العزيز الجبار بكل عضوين منها عضوا من النار	183	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1628	false	-6495683801289007726	220	253	1200	1363	1608	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله من اعتق مءمنا اعتق الله العزيز الجبار بكل عضو---- عضوا له من النار فان كانت انثي اعتق الله العزيز الجبار بكل عضوين منها عضوا من النار	1628	1042892162137314578	135	244.5	108	167	80.83832550048828	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms184	true	-1902867572672619982	197	223	950	1074	1453	300	زرارة في الصحيح عن الباقرع------------قال سالته عن رجل اعتق عبدا وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له	184	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0426	false	-3043464797978496209	87	116	469	605	1535	300	زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق عبدا وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له	426	1042892162137314578	123	234.5	97	136	90.44117736816406	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms184	true	-1902867572672619982	225	252	1082	1215	1453	300	حريز في الصحيح قال سالت ابا الحسنعفي------------ رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال -يقول--- لي مالك وانت حر برضي المملوك	184	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1646	false	2838799520029811657	132	163	702	851	1585	300	حريز في الصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدء بالحرية قبل المال فيقول له لي مالك وانت حر برضي المملوك	1646	1042892162137314578	129	234.0	102	149	86.57717895507812	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms184	true	-1902867572672619982	0	34	0	169	1453	300	قال يقرع بينهم ويعتق الذي خرج قرع اسمه 13 وروي-------------------------------- الصيقل عن الصادقع------------قال سالته عن رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فاصاب ستة قال انما كان نيته علي واحد فيتخير ايهم شاء فليعتقه	184	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1648	false	2375640506824452357	167	209	862	1069	1524	300	قال يقرع بينهم ويعتق الذي خرج---- اسمه احتج ابن الجنيد بما رواه الشيخ عن الحسن الصيقل عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فاصاب ستة قال ان-- كان نيته علي واحد فليختر ايهم شاء فليعتقه	1648	1042892162137314578	152	259.0	120	213	71.36150360107422	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms184	true	-1902867572672619982	40	73	191	342	1453	300	رجل قال عند موته كل مملوك له قديم فهو حر لوجه الله------ فقال له نعم ان الله------ يقول في كتابه--------حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه---- له ستة اشهر فهو قديم حر	184	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1650	false	-8553348213229955201	230	267	1148	1320	1501	300	رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله تعالي فقال--- نعم ان الله تعالي يقول في كتابه العزيز حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه اتي له ستة اشهر فهو قديم حر	1650	1042892162137314578	147	257.0	115	175	84.0	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms184	true	-1902867572672619982	75	195	350	942	1453	300	في الصحيح عن الصادقعانه قال في العبد----------------------------------------------- اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك 16 وروي عنه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح ايضا انه قال------------- في جواب مراس-له فما تري للمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر -ذلك له فقال الساءل وهو عمر بن يزيد قلت فان اعتق مملوكا مما اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء المعتق -قال يذهب ويتولي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه قلت اليس قال رسول---- اللهص----------الولاء لمن اعتق قال فقال هذا ساءبة لا يكون ولاءه لعبد مثله قلت فان ضمن العبد الذي اعتقه جريرته وحدثه ايلزم ذلك ويكون مولاه ويرثه -قال لا يجوز ذلك ولا يرث عبد حرا	184	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1659	false	-135434479592708272	38	206	218	1079	1547	300	في الصحيحdiv div____________________ div classexplanation من قول الصادق عليه السلام اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك الحديث ولفظه له حقيقة في الملك ولانه يصح صدقته من فاضل الضريبة بعين المال وكل من صحت صدقته بعين المال فهو مالك ولانه يصح عتقه من فاضل الضريبة وكل من صح عتقه فهو مالك ينتج ان العبد مالك اما الصغري في الدليلين فلما روي في الصحيح من قول الصادق عليه السلام في جواب من ساله فما تري المملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده---- نعم واجيز ذلك له -قال الساءل وهو عمر بن يزيد قلت فان اعتق مملوكا مما اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء ال-عتق فقال يذهب ويتو----لي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه قلت اليس قال رسول صلي الله عليه واله الولاء لمن اعتق ف----قال هذا ساءبة لا يكون ولاءه لعبد مثله قلت فان ضمن العبد الذي اعتقه جريرته وحدثه ايلزم ذلك ويكون مولاه ويرثه فقال لا يجوز ذلك ولا يرث عبد حرا	1659	1042892162137314578	521	921.0	414	875	59.5428581237793	93	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms184	true	-1902867572672619982	197	252	950	1215	1453	300	زرارة في الصحيح عن الباقرعقال ------------سالته عن رجل اعتق عبدا--- وللعبد مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له 18 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حريز في الصحيح قال سالت ابا الحسنعفي ------------رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال يقول--- لي مالك وانت حر برضي المملوك	184	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1660	false	5332502803593417223	47	263	242	1370	1564	300	زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مالdiv مات في المرض وكان متبرعا ولو اشتري امة نسية فاعتقها وتزوجها ومات قبل الايفاء ولا تركة قيل بطل عتقه ونكاحه وترد علي البايع رقا فان حملت كان الولد رقا لرواية هشام بن سالم والاقرب عدم بطلان العتق وعدم رق الولد وتحمل الرواية علي المريض تتمة اذا عمي العبد او جذم او اقعد او نكل به مولاه عتق ولا ولاء لاحد عليه واذا اسلم المملوك في دار الحرب سابقا علي مولاه وخرج الينا عتق واذا مات انسان وله وارث رق ولا وارث له سواه دفعت قيمته من التركة واعتق div____________________ div classexplanation لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له وقواه والدي في المختلف قال قول الشيخ قوي باعتبار الاحاديث الصحيحة الدالة عليه لكنه مشكل من حيث النظر ونحن في هذه المسالة من المتوقفين المقام الثالث في كيفية الاستثناء يقول علي تقدير ان ماله مع العلم وانه لا يكون للمولي الا بالاستثناء هل يشترط تقديم الاستثناء علي الحرية قال الشيخ نعم وقال والدي لا واطلق الصدوق وابن الجنيد وابو الصلاح احتج الشيخ بما رواه حريز في الصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدء بالحرية قبل المال يقول له لي مالك وانت حر برضا المملوك	1660	1042892162137314578	247	433.5	195	1128	21.89716339111328	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms185	true	-5411465767197033966	229	255	1110	1224	1437	300	محمد بن قيس في الصحيح عن----------------------- من كان له شريك- في عبد او امة قليل او كثير فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله	185	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1665	false	9053944495374733536	154	183	850	985	1549	300	محمد بن قيس في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال من كان--- شريكا في عبد او امة قليل او كثير فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله	1665	1042892162137314578	111	199.0	86	138	80.43478393554688	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms185	true	-5411465767197033966	272	296	1310	1419	1437	300	ابن سنان في الصحيح عن -----------------------من اعتق رجلا ساءبة فليس عليه من جريرته شء وليس له من الميراث شء وليشهد علي ذلك 35 وروي	185	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1695	false	-7816010911159069682	50	78	290	422	1591	300	ابن سنان في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال من اعتق رجلا ساءبة فليس عليه من جريرته شء وليس له من الميراث شء وليشهد علي ذلك وعن ابي	1695	1042892162137314578	103	188.0	80	132	78.03030395507812	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms186	true	3653920921969238631	2	44	9	210	1441	300	شعيب قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الرجل له----- الخادمة فقال هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها -------------قال لا اذا مات الرجل عتقت	186	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1715	false	95052937969621085	0	129	0	621	1512	300	شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم ف-قال هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموتdiv ومن يجعل له الخدمة نظر اقربه الجواز وصيغته انت حر بعد وفاتي او اذا مت فانت حر او عتيق او معتق ولو قال انت مدبر فالاقرب الوقوع اما لو قال عقيبه فاذا مت فانت حر صح اجماعا ولا عبرة باختلاف ادوات الشرط او الفاظ المدبر مثل اذا مت او ان مت او متي مت او اي وقت او اي حين وسواء قال انت حر او هذا او فلان ولو اتي باللفظ الدال علي العتق بالكناية لم يقع div____________________ div classexplanation الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل عتقت	1715	1042892162137314578	192	348.5	152	622	30.868167877197266	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms186	true	3653920921969238631	123	200	587	964	1441	300	الشيخ في الموثق عن عثمان بن عيسي الكلابي عن الكاظمع------------انه قال ان كانت المراة دبرت وبها حمل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر بتد--بير امه 40 وروي------------ الحسن بن علي عن الرضاع------------قال سالته عن رجل دبر جاريته وهي حبلي فقال ان كان علم بحمل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق 41 وروي معاوية بن وهب في الصحيح عن	186	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1722	false	3348571497850898217	87	170	462	867	1544	300	الشيخ في الموثق عن عثمان بن عيسي الكلابي عن الكاظم عليه السلام انه قال ان كانت المراة دبرت وبها حمل ولم تذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه احتج الشيخ بما رواه الحسن بن علي عن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل دبر جارية- وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق ورواه الصدوق ف---------ي الصحيح عن	1722	1042892162137314578	338	620.0	267	415	81.44578552246094	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms187	true	-3893965357258016788	209	261	1008	1247	1417	300	في الصحيح عن الصادقعانه قال ايما --------------رجل نذر ان يمشي الي بيت الله ثم عجز ان يمشي فليركب وليسق بدنة اذا عرف الله منه الجهد 8 وروي رفاعة في الصحيح عن الصادقعقال سالته عن رجل حج عن غيره ولم يكن له مال وعليه نذر ان يحج ماشيا ايجزي---- عن نذره قال نعم	187	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0265	false	1916919656763961009	184	230	971	1169	1533	300	في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله هل يجزيه ذلك عن حجة الاسلام قال نعم قلت ارايت ان--------------------------------------------------------- حج عن غيره ولم يكن له مال و--قد نذر ان يحج ماشيا ايجزي ذلك من مشيه قال نعم	265	1042892162137314578	109	137.0	79	257	42.412452697753906	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms187	true	-3893965357258016788	148	210	727	1011	1417	300	علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي الحسنع------------رجل نذر ان يصوم يوم الجمعة داءما فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله الصو-م في ذلك الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله 7 وروي الحلبي في -	187	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1878	false	1932391077248434043	51	109	280	551	1549	300	علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام رجل نذر ان يصوم يوم الجمعة داءما فوافق ذلك ال----يوم عيد فطر او اضحي الي قوله----------------------- هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه ام كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد حرم الله الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله والجواب الحمل علي	1878	1042892162137314578	226	398.0	174	298	75.83892822265625	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms188	true	4123941175739722937	204	300	1002	1484	1484	300	عن سماعة في الموثق قال سالته عن رجل اتي اهله في شهر رمضان متعمدا فقالععليه عتق رقبة واطعام ستين مسكينا وصيام شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم واني له بمثل ذلك اليوم 15 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جعفر بن با----------بويه عن عبد الواحد بن عبدوس النيسابوري عن علي بن محمد بن صفية قتيبة عن حمران بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضاعيا ا-----------بن رسول الله قد روي عن اباءكع-------------فيمن جامع اهله في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم -----كفارة واحدة فباي الخبرين ناخذ قال بهما م--عا فمتي جامع الرجل حراما او افطر-	188	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1901	false	-7318270054976918638	92	250	466	1233	1487	300	عن سماعة في الموثق قال سالته عن رجل اتي اهله في شهر رمضان متعمدا فقال عليه عتق رقبة واطعام ستين مسكينا وصيام شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم واني له بمثل ذلك اليوم وقال الشيخ يحتمل وجهين احدهما ان يكون الواو بمعني او كقوله تعالي مثني و ثلاث ورباع الثاني انه مختص بمن اتي اهله في وقت لا يحل له ذلك في غير حال الصوم او يفطر علي شء محرم مثل مسكر او غيره فانه متي كان الامر علي ذلك لزمه ثلاث كفارات علي الجمع واحتج عليه بما رواه ابو جعفر بن بابويه رحمه الله عن عبد الواحد بن عبدوس النيسابوري عن علي بن محمد بن----- قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله قد روي عن اباءك عليهم السلام فيمن جامع----- في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم ايضا كفارة واحدة فباي الخبرين ناخذ قال بهما جميعا فمتي جامع الرجل حراما او افطر	1901	1042892162137314578	453	815.0	362	777	58.3011589050293	83	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	true	-7107467055704032134	263	285	1334	1453	1529	300	والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	189	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0025	false	7057925424408961873	0	22	0	119	1562	300	والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	25	1042892162137314578	119	238.0	97	119	100.0	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	true	-7107467055704032134	204	246	1036	1245	1529	300	جميل بن دراج في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن --رجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه---- افيدعه حتي يقتله فياكل منه قال لا باس قال الله عز وجل-فكلوا مما امسكن عليكم ولا ينبغي ان ياكل -ما قتل- الفهد	189	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1944	false	-2362990470722754641	199	246	1031	1261	1548	300	جميل بن دارج في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه بها افيدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس قال الله عز وجل فكلوا مما امسكن عليكم ولا ينبغي ان ياكل مما قتله الفهد	1944	1042892162137314578	205	368.5	163	230	89.13043212890625	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms189	true	-7107467055704032134	249	285	1255	1453	1529	300	الفضل ابي العباس في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن فضلات الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	189	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1953	false	5506315844636968239	21	60	104	310	1571	300	الفضل ابو العباس في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل-- الهر- والشاة والبقر- والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	1953	1042892162137314578	192	356.0	156	210	91.42857360839844	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms190	true	-2873188888916435105	246	278	1200	1372	1478	300	ابو سعيد الخدري قال سالنا النبيص-------------------فقلنا يا رسول الله انا نذبح الناقة ونذبح البقرة والشا-ة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه فروي------ ذكاة	190	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1956	false	-7519785965853836780	148	185	760	952	1553	300	ابو سعيد الخدري قال سالنا النبي صلي الله عليه واله فقلنا يا رسول الله انا نذبح الشا-ة و-----البقرة والناقة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه فروي قراءة ذكاة	1956	1042892162137314578	163	286.0	132	198	82.32323455810547	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms190	true	-2873188888916435105	178	239	891	1171	1478	300	عبد المءمن قال امرت رجلا --سال ابا عبد اللهع------------عن رجل صاد سمكا وهن احياء ثم اخرج-ن بعد ما مات بعضهن فقال ما مات فلا تاكله فانه مات فيما---- فيه حياته 16 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ ف------------------ي الصحيح عن------------------- في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فم--تن فقال ما عملت يده فلا	190	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1964	false	-1927293935943281114	148	236	792	1228	1551	300	عبد المءمن قال امرت رجلا ليسال ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صاد سمكا وهن احياء ثم اخرجهن بعد ما مات بعضهن فقال ما مات فلا تاكله فانه مات فيما كان فيه حياته واما المقدمة الثانية فلان اجتناب الحرام واجب ولا يمكن الا باجتنابهما وكلما توقف عليه الواجب فهو واجب احتج الشيخ بما رواه ابن مسلم في الصحيح عن الباقر عليه السلام في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيموتن فقال ما عملت يده فلا	1964	1042892162137314578	270	464.0	210	436	61.926605224609375	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms191	true	2604308412348748691	36	92	195	464	1542	300	الشيخ في الصحيح عن علي بن جعفر عن اخيه الكاظم ع ----------قال سالته عن الغراب الابقع والاسود ايحل اكله-- فقال لا يح----ل شء من الغربان زاغ ولا غيره 21 وروي الشيخ عن----------------------- زرارة عن احدهماع------------انه قال ان اكل الغراب ليس بحرام انما الحرام ما حرمه الله------ في كتابه ولكن الانفس تنفر---------- عن كثير من ذلك------ تقززا	191	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1969	false	3569734236802042338	224	293	1231	1569	1597	300	الشيخ في الصحيح عن علي بن جعفر عن اخيه الكاظم عليه السلام قال سالته عن الغراب الابقع والاسود ايحل اكلهما فقال لا يحل اكل شء من الغربان زاغ ولا غيره احتج--- الشيخ علي اباحة الجميع بما رواه زرارة عن احدهما عليه السلام انه قال ان اكل الغراب ليس بحرام انما الحرام ما حرم- الله تعالي في كتابه ولكن الانفس تنفر تتنزه خ ل عن كثير من ذلك نفورا تقززا	1969	1042892162137314578	258	430.0	204	342	75.4385986328125	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms191	true	2604308412348748691	94	140	472	677	1542	300	زرارة في الصحيح قال والله ما رايت مثل ابي جعفر قط---- سالته قلت اصلحك الله ما يءكل من الطير قال كل ما دف ولا تاكل ما صف 23 وروي------------------------------------------ عمار بن موسي في الموثق عن في--------- الرجل يصيب خطافا في الصحراء ف---------ياكله فقال هو مما يءكل	191	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1970	false	3256554355537909262	229	287	1229	1498	1557	300	زرارة في الصحيح قال والله ما رايت مثل ابي جعفر قط قال سالته قلت اصلحك الله ما يءكل من الطير قال كل ما دف ولا تاكل ما صف الحديث قال والدي هذا الخطاف مما يدف وفي الموثق عن عمار بن موسي عن الصادق عليه السلام عن الرجل يصيب خطافا في الصحراء او يصيده اياكله فقال هو مما يءكل	1970	1042892162137314578	188	325.0	144	269	69.88847351074219	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms191	true	2604308412348748691	142	190	685	933	1542	300	الحسن بن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد اللهع------------اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله------------ حتي اخذه من يده و--رمي به و--قال اعالمكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امركم ام فقيهكم---- اخبرني ابي عن جدي--- رسول اللهص-------------------نهي عن قتل الستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف	191	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1971	false	1636623687368254987	41	151	195	769	1549	300	الحسن بن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم رمي به ثم قال اعالمكمdiv فاءدة المحلل من الحيوان قد يعرض له التحريم من وجوه الاول الجلل وهو ان تغتذي عذرة الانسان لا غير فيحرم علي الاشهر الا ان يستبرء بان يقطع عنه ذلك و يربط ويطعم علفا طاهرا مدة ما قرره الشارع وهو في الناقة اربعون يوما وفي البقرة div____________________ div classexplanation امركم ام فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل الستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف	1971	1042892162137314578	244	415.5	196	574	42.50870895385742	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms192	true	6692448579463706753	27	73	124	393	1548	300	السكوني عن الصادق------------عقال قال امير--------------------- الدجاجة الجلالة لا يءكل لحمها حتي يفتد تقيد بثلاثة ايام والبطة الجلالة خمسة ايام والشاة الجلالة عشرة ايام والبقرة الجلالة بعشرين يوما والناقة اربعين يوما 31 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------ مسمع عن الصادق------------عقال قال امير--------------------- الناقة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي	192	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1972	false	4544036542195444319	225	300	1233	1656	1656	300	السكوني عن الصادق عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الدجاجة الجلالة لا يءكل لحمها حتي----- تقيد -ثلاثة ايام والبطة الجلالة خمسة ايام والشاة الجلالة عشرة ايام والبقرة الجلالة -عشرين يوما والناقة اربعين يوما قال والدي المصنف في المختلف والروايات في هذا الباب لا تخلو من ضعف في السند منها هذه الرواية ومنها رواية مسمع عن الصادق عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الناقة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي-	1972	1042892162137314578	252	406.0	209	431	58.46867752075195	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms192	true	6692448579463706753	73	117	393	629	1548	300	تغذي اربعين يوما والبقرة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي اربعين يوما والشاة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي خمسة ايام والبطة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تربط خمسة ايام والدجاجة ثلاثة ايام 32 وروي --------زيد الشحام في	192	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1973	false	8889762583020994195	0	44	0	244	1620	300	تغذي اربعين يوما والبقرة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي ثلاثين يوما والشاة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي عشرة ايام والبطة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تربط خمسة ايام والدجاجة ثلاثة ايام والاقوي عندي اعتماد الاكثر في	1973	1042892162137314578	218	409.5	175	244	89.3442611694336	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms192	true	6692448579463706753	204	251	1070	1299	1548	300	الشيخ في الصحيح عن معاوية بن وهب عن الصادقع------------قال قلت جرز جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال اما السمن والعسل فيءخذ الجرز الجرذ وما حوله واما الزيت فيستصبح به وقال في بيع ذلك الزيت تبيعه وتبينه لمن اشتراه ليستصبح به 38 وروي زرارة في	192	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1978	false	6559345615070713175	212	260	1153	1382	1598	300	الشيخ في الصحيح عن معاوية بن وهب عن الصادق عليه السلام قال قلت له- جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال اما السمن والعسل فيءخذ ------الجرذ وما حوله واما الزيت فيستصبح به وقال في بيع ذلك الزيت يبيعه و-بينه لمن اشتراه ليستصبح به ولم يفصل وفي ----	1978	1042892162137314578	200	365.0	158	241	82.987548828125	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms193	true	-1721354564993505185	133	220	629	1052	1436	300	الحسين بن سعيد عن داود عن بعض اصحابنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن محمد بن مروان عن الصادقع------------قال قلت له امر بالثمرة فاكل منها قال كل ولا تحمل قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم فقال اشتروا ما ليس------------------------------------------------------------------- لهم 45 وروي الحسين بن سعيد ايضا عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن الصادقعقال ------------سالته عن الرجل يمر بالنخل والبستان والثمرة افيجوز--- ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس 46 وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن علي بن يقطين في الصحيح قال سالت	193	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1984	false	2907883531034724511	103	300	569	1570	1570	300	الحسين بن سعيد عن داود عن بعض اصحابناdiv الفصل الثاني في حالة الاضطرار ومطالبه ثلاثة الاول المضطر وهو كل من يخاف التلف علي نفسه لو لم يتناول او المرض او الضعف المءدي الي التخلف عن الرفقة مع ظهور العطب او ضعف الركوب المءدي الي خوف التلف ولو خاف طول المرض او عسر علاجه فالاقرب انه مضطر وسواء كان المضطر حاضرا او مسافرا div____________________ div classexplanation عن محمد بن مروان عن الصادق عليه السلام قال قلت له امر بالثمرة فاكل منها قال كل ولا تحمل قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم ق-ال اشتروا ما ليس لهم اجيب بانها مرسلة فلا يعمل بها ولا نسلم ان الثمرة تعم قال الشيخ وقد ----روي الحسين بن سعيد -----عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالنخل والبستان والثمرة افيجوز له ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس ومراسيل ابن ابي عمير نص الاصحاب علي العمل بها لانه لا يرسل الا عن ثقة باتفاق الكل وتوقف والدي قدس الله سره في هذه المسالة وعندي ان صيانة مال الغير مقدم علي اخبار الاحاد ولما رواه الحسن بن علي بن يقطين في الصحيح قال سالت-	1984	1042892162137314578	395	678.5	313	1012	39.031620025634766	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms193	true	-1721354564993505185	220	272	1052	1308	1436	300	ابا الحسنع------------عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منها شيءا وياكل من غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم اوليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا	193	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1985	false	-8624794722475679756	0	52	0	256	1536	300	ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول ش-----يءا وياكل ب--غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم -وليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ---- شيءا	1985	1042892162137314578	241	447.5	192	268	89.92537689208984	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms194	true	8375015160263314085	2	69	6	325	1410	300	اسحاق بن عمار عن الصادق------------عقال ابن الابن يقوم مقام ابيه 2 وروي-------------- سعد بن ابي خلف وعبد الرحمن بن الحجاج في قول الصادقعان ابن الابن يقوم مقام ا-بيه اذا لم يكن------ ولد ولا وارث غيره 3 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق------------عقال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن---- وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد- قامت مقام البنت	194	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2038	false	-1382710474800267451	99	205	551	1065	1610	300	اسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام قال ابن الابن يقوم مقام ابيه احتج ابن بابويه بخبر سعد بن ابي خلف وعبد الرحمن بن الحجاج في قول---------ه ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره قال ابن بابويه قوله ولا وارث غيره انما هو الولد ان لا غير اجاب الشيخ الطوسي رحمه الله في الاستبصار بان هذا غلط فان المراد لا وارث غيره من الاولاد للصلب لما رواه عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احدdiv ولاولاد البنت	2038	1042892162137314578	283	458.5	221	523	54.110897064208984	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms194	true	8375015160263314085	71	128	332	618	1410	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق------------عقال بنات البنات يقمن مقام البنت اذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن 5 وروي------- سعد بن ابي خلف في الصحيح عن ا------------لكاظمعقال بنات البنات يقمن مقام البنات اذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن	194	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2039	false	1021987277217034649	93	155	517	822	1591	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال بنات البنات يقمن مقام البنت اذا لم يكن للميت -ولد ولا وارث غيرهن وفي الصحيح عن سعد بن ابي خلف ع----------ن الكاظم عليه السلام قال بنات البن-ت يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن	2039	1042892162137314578	257	462.0	203	317	81.07255554199219	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms194	true	8375015160263314085	179	235	850	1107	1410	300	محمد بن قيس في الصحيح عن -------------------في امراة توفيت ولم يعلم لها احد ولها زوج قال الميراث لزوجها 9 وروي ابو بصير في الصحيح ------------قال قرا علي ابو عبد اللهعف----------------------------------اذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارث---- غيره 10 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ-------------- عن جميل بن دراج في الموثق عن----------------------- لا يكون الرد علي زوج ولا زوجة	194	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2064	false	5118262298427272932	103	224	583	1167	1559	300	محمد بن قيس في الصحيح عن الباقر عليه السلام في امراة توفيت ولم يعلم بها احد ولها زوج قال الميراث لزوجها ---------------وفي الصحيح عن ابي بصير قال قرا علي ابو عبد الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام واذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن غيره وفي الصحيح عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر فيها فاذا امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره المال كله له وعن ابي بصير عن الباقر عليه السلام قال سالته عن المراة توفيت ولا تترك وارثا غير زوجها قال الميراث كله له ثم ان الشيخ رحمه الله روي عن جميل بن دراج في الموثق عن الصادق عليه السلام قال لا يكون الرد علي زوج ولا زوجة	2064	1042892162137314578	231	335.5	180	599	38.564273834228516	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms195	true	8755157522749396798	0	84	0	402	1478	300	ابا جعفرع------------عن رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمان قال فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم الميراث- اعطيت السدس قلت فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب من المسلمين وامه نصرانية وله قرابة نصاري ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان جميع ميراثه لها وان لم تسلم---- واسلم بعض قرابته ممن له سهم في الكتاب فان ميراثه له وان لم يسلم من قرابته احد ف---للامام	195	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1998	false	-1633570837414429497	77	166	386	806	1501	300	ابا جعفر عليه السلام عن رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمون قال فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم --ميراثه اعطيت السدس قلت فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب من المسلمين وامه نصرانية وله قرابة نصاري ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان جميع ميراثه لها وان لم تسلم امه واسلم بعض قرابته ممن له سهم في الكتاب فان ميراثه له وان لم يسلم من قرابته احد فهو للامام	1998	1042892162137314578	398	760.5	314	422	94.31279754638672	79	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms196	true	3336246403245050955	83	124	395	566	1435	300	معاوية بن وهب عن------------------- في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارث -ولا نسب ----ولا بلد- قال اطلبه قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه	196	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2032	false	-5143803979982835256	22	67	115	309	1502	300	معاوية بن وهب عن الصادق عليه السلام في رجل كان له علي رجل حق -فقد- ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي ام هو ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا له ولا بلدا قال اطلبه قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه	2032	1042892162137314578	163	287.5	124	196	83.16326904296875	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms196	true	3336246403245050955	211	267	988	1253	1435	300	هشام بن سالم في الموثق عن الصادقعق----------------ال قضي عليعف------------ي الخنثي له ما للرجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ما للنساء قال يورث من حيث يبول فان خرج منهم------ا فمن حيث سبق فان خرج سواء فمن حيث ينبعث فان كانا سواء ورث ميراث الرجال والنساء 30 وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح مرفوعا الي------------------------ انه حكم	196	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2077	false	2184043232039038939	47	185	250	994	1605	300	هشام بن سالم في الموثق عن الصادق عليه السلام قال قال قضي علي عليه السلام في الخنثي له ما للرجالdiv وان اتفقا فانثي وقيل يرث نصف النصيبين وهو الاشهر ونبات اللحية وتفلك الثدي div____________________ div classexplanation وله ما للنساء قال يورث من حيث يبول فان خرج منهما جميعا فمن حيث سبق فان خرج سواء فمن حيث ينبعث فان كانا سواء ورث ميراث الرجال والنساء ولتساوي الامرين ولتكافء الدعويين وكلما كان كذلك عمل بالمتفق عليه وقسم المختلف فيه نصفين فاذا خلف ذكرا وخنثي فزعم الذكر انها انثي والخنثي يزعم انها ذكر فيعطي ما يتفقان عليه وهو نصيب الانثي ويقع التنازع في التفاوت فيقسم نصفين ولانه ليس احد الاحتمالين اولي من الاخر فتعين الاقتسام واعلم ان عد الاضلاع هو رواية علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح عن اب جده ميسرة عن علي عليه السلام انه حكم	2077	1042892162137314578	246	405.5	192	744	33.064517974853516	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms196	true	3336246403245050955	22	63	103	296	1435	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن -------------------في اخوين كان- لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات قبل قال- الميراث لورثة ال-ذي ليس له شء ولا يكون لورثة الذي له --مال شء	196	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2108	false	-2891633888504477953	143	187	734	950	1515	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام في اخوين ماتا لاحدهما ماتا الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا فان الميراث لورثته الذي ليس له شء ولم يك-ن لورثة الذي له المال شء	2108	1042892162137314578	177	316.5	138	217	81.56681823730469	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms197	true	1299515219949571964	171	251	834	1251	1483	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادقعانه ------------قال المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها ولها الجهاز والمتاع 14 وروي عبد الرحمن بن الحجاج ايضا----- عن الصادقعانه -------------------------قال لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين و-نحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث---- شيءا فليات بالبينة	197	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2216	false	-6177485556137441524	44	131	224	661	1573	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام انه قال المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني---- جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع----------------- وروي عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام في حديث طويل انه قال لو سالت من بينهما ي-----عني الجبلين و نحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فيعطي التي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه اخذت منه شيءا فليات -البينة	2216	1042892162137314578	365	662.0	293	464	78.6637954711914	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms198	true	-6151960843346693493	11	65	54	311	1480	300	هشام بن سال-------------------م عن في قوله تعالي ولا ياب الشهداء قال قبل الشهادة وفي قوله ومن يكتمها فانه اثم قلبه قال بعد الشهادة 19 وروي---------------------------------------- ابو الصباح في الصحي-------------------ح عن في قوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قال لا ينبغي لاحد اذا دعي لشه---ادة ليشهد عليها ان يقول لا اشهد لكم عليها	198	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2279	false	-503216285439307641	159	226	867	1202	1586	300	هشام بن سالم عن الصادق عليه السلام في قوله تعالي ولا ياب الشهداء قال قبل الشهادة وق---وله ومن يكتمها فانه اثم قلبه قال بعد الشهادة وهو تصريح بحمل الاية علي التحمل والثاني ما رواه ابو الصباح في الصحيح عن الصادق عليه السلام في قوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قال لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة ليشهد عليها ان يقول لا اشهد لكم عليها	2279	1042892162137314578	235	430.0	185	338	69.52662658691406	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms198	true	-6151960843346693493	69	121	328	601	1480	300	الشيخ عن------ ابان بن تغلب عن الصادقعق----------------ال اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد فان كان محصنا رجم قلت م-ا الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة ق-ال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما----- يزني ----اذا عقل كيف ياتي اللذة واما المراة انما تستكره علي الفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	198	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2309	false	7964513527949561052	172	230	935	1231	1581	300	الشيخ بما رواه ابان بن تغلب عن الصادق عليه السلام قال قال اذا زنا المجنون او المعتوه جلد الحد فان كان محصنا رجم قلت فما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما ياتي يزني خ ل اذا عقل كيف ياتي اللذة وا-ن المراة----- تستكره ويفعل ----بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	2309	1042892162137314578	249	443.0	200	306	81.37255096435547	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms199	true	-1683173684478943540	118	159	614	817	1541	300	حماد بن عثمان عن الصادقعقال ------------قلت له كم التعزير ------قال دون الحد قال قلت دون ثمانين قال فقال لا ولكنه- دون الاربعين فانها حد المملوك 17 وروي يحيي بن ابي العلا----ء عن الصادقعقال-------- كان ابي يقول حد المملوك نصف حد الحر	199	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2352	false	-8918827617009077578	202	249	1042	1269	1522	300	حماد بن عثمان عن الصادق عليه السلام قال قلت له--- التعزير كم هو قال دون الحد قال قلت دون ثمانين قال فقال لا ولكنها دون الاربعين فانها حد المملوك وعن---- يحيي بن ابي العلا قال قال الصادق عليه السلام كان ابي يقول حد المملوك نصف حد الحر	2352	1042892162137314578	180	308.5	143	234	76.92308044433594	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms199	true	-1683173684478943540	161	195	825	1010	1541	300	ابو عبيدة في الصحيح عن الصادقع------------قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه 19 وفي الصحيح عن يونس عن الكاظمع------------قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة	199	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2353	false	4911369483253227265	160	199	856	1062	1587	300	ابو عبيدة في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه وان عاد فاقتلوه--- وفي الصحيح عن يونس عن الكاظم عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة	2353	1042892162137314578	179	329.5	146	209	85.64593505859375	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	true	6653729398900284679	20	57	111	295	1493	300	سليمان بن خالد في الحسن عن الصادقع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالته عن رجل سرق سرقة فكابر عنها فضرب فجاء بها بعينها فهل يجب عليه القطع قال نعم ولكن اذا اعترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف علي العذاب	200	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2377	false	-5346576783484326048	143	257	737	1333	1546	300	سليمان بن خالد في الحسن عن الصادق عليه السلامdiv المنع ولو اقر الساهي او الغافل او الناءم او المغمي عليه لم يصح ولو اقر المحجور عليه لسفه قطع ولا يقبل في المال وكذا المفلس لكن يتبع بالعين بعد زوال الحجر والاقرب ان العبد اذا صدقه مولاه والا يتبع بالسرقة بعد الحرية ولو تاب بعد قيام البينة قطع ولو تاب بعد الاقرار مرتين علي راي او رجح بعد المرتين لم يسقط الحد ولا الغرم ولو تاب قبل البينة سقط القطع خاصة div____________________ div classexplanation قال سالته عن رجل سرق سرقة فكابر عنها فضرب فجاء بها بعينها -هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن اذا اعترف ولم يجء بالسرقة لم يقطع يده لانه اعترف علي العذاب	2377	1042892162137314578	181	340.0	144	597	30.31825828552246	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	true	6653729398900284679	61	106	311	533	1493	300	دراج عن بعض اصحابه -عن احدهماع--------------قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذ- لم يكن شهود 29 وروي---------------------- الحلبي و--محمد بن مسلم في الصحيح عن الصادقع------------قال اذا اقر الرجل علي نفسه انه سرق ثم جحد فاقطعه وا--رغم انفه	200	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2379	false	7816017887760156927	30	87	178	454	1578	300	دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود عليه واحتج ابن ادريس بما رواه الحلبي عن محمد بن مسلم في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال اذا اقر الرجل علي نفسه انه سرق ثم جحد فاقطعه وان رغم انفه	2379	1042892162137314578	211	357.0	168	276	76.44927215576172	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	true	6653729398900284679	108	191	541	978	1493	300	بكير بن اعين عن -------------------في رجل سرق ولم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري واخذ وجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة فقلت كيف ذلك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة وقبل ان يقطع بالسرقة الاولي ولو ان الشهود شهدوا----- بالسرقة الاولي ثم امسكوا حتي يقطع يده ثم شهدوا عليه بالاخي--رة قطعت رجله اليسري 31 وقال القطع في ربع دينار 32 وروي الشيخ عن سهل بن زياد	200	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2381	false	-7457019685719900671	28	113	175	632	1621	300	بكير بن اعين عن الباقر عليه السلام في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فاخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال يقطع يده بالسرقة الاولي ولا يقطع رجله بالسرقة الاخيرة فقلت لم- ذلك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة -قبل ان تقطع بالسرقة الاولي ولو ان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولي ثم امسكوا حتي يقطع يده ثم شهدوا بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسري اجاب والدي عنه في المختلف بان في الطريق---- سهل بن زياد	2381	1042892162137314578	375	686.0	301	463	80.99352264404297	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	true	6653729398900284679	186	230	957	1167	1493	300	الشيخ عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن ميمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد اللهع------------قال قال امير--------------------- المرتد تعتزل عنه امراته ولا تءكل ذبيحته ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل يوم الرابع	200	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2389	false	5669102319509376259	130	180	702	943	1556	300	الشيخ عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن ش-مون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المرتد يعتزل عن- امراته ولا تءكل ذبيحته ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل يوم الرابع	2389	1042892162137314578	205	383.5	161	243	84.36213684082031	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms200	true	6653729398900284679	256	293	1294	1464	1493	300	يستتاب فان تاب والا قتل قيل لجميل فما تقول لو تاب ثم رجع عن الاسلام -----------------------------------------------------قال لم اسمع في هذا شيءا ولكن عندي انه بمنزلة الزاني الذي يقام عليه الحد مرتين ثم يقتل بعد ذلك 35 وروي	200	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2391	false	-7578610336796076292	0	49	0	223	1516	300	يستتاب فان تاب والا قتل قيل لجميل فما تقول لو تاب ثم رجع عن الاسلام قال يستتاب قيل فما تقول ان تاب ثم رجع ثم تاب ثم رجع فقال لم اسمع في هذا شيءا ولكن عندي انه بمنزلة الزاني الذي يقام عليه الحد مرتين ثم يقتل بعد ذلك والاقوي	2391	1042892162137314578	165	322.0	129	223	73.99102783203125	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms201	true	-6735087395337668721	0	59	0	274	1455	300	بن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد----------------- ان امير المءمنينع------------اتي برجل عبث بذكره فضرب يده حتي احمرت --وزوجه من بيت المال 36 وروي الشيخ -----عن احمد بن محمد عن------- الوشاء ع----ن ابن فض-ل عن ابي جميع- عن زرارة عن ابي جعفرع------------قال اتي علي------------عبرجل عبث بذكره حتي انزل فضرب يده------- حتي احمرت----------------- وزوجه من بيت المال	201	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2337	false	-5380954311553293	88	168	483	851	1481	300	عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل عبث بذكره فضرب يده حتي احمرت ثم زوجه من بيت المال--- وروي الشيخ ايضا عن احمد بن محمد عن البرقي الوشاء خ ل عن ابن فضال عن ابي جميلة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي علي عليه السلام برجل عبث بذكره حتي انزل فضرب يده بالدرة حتي احمرت ولا اعلم الا قال وزوجه من بيت المال	2337	1042892162137314578	264	421.5	206	371	71.15902709960938	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms201	true	-6735087395337668721	58	97	268	464	1455	300	المال وروي عنهمع-------------متواترا ان من حددناه حدا من حدود الله فمات فليس له شء ومن ضربناه حدا من حدود الادميين فمات كان علينا ضمانه 37 ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن امير المءمنينع------------انه قال من اقمنا عليه حدا من حدود الله فلا ضمان	201	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2354	false	-1853816008906838782	194	280	1019	1439	1532	300	فلما رو--ي عنهم عليهم السلام متواترا ان من حددناه حدا من حدود الله فمات فليس له شء ومن ضربناه حدا من حدود الادميين فمات كان علينا ضمانه وقال في المبسوط اذا عزر الامام رجلا فمات من الضرب فعليه كمال الدية لانه ضرب تاديب واين يجب الدية قال قوم في بيت المال وهو الذي يقتضيه مذهبنا وقال قوم علي عاقلته وان قلنا نحن لا ضمان عليه اصلا كان قويا لما روي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال من اقمنا عليه حدا من حدود الله فلا ضمان	2354	1042892162137314578	183	326.5	146	422	43.36492919921875	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms201	true	-6735087395337668721	188	300	911	1455	1455	300	الشيخ-- عن علي بن مهزيار عن ابراهيم بن عبد الله عن ابان بن عثمان عمن اخبره عن احدهماعق--------------ال اتي عمر بن الخطاب برجل قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقتله فضربه الرجل حتي راي انه قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برا فلما خرج اخذه اخو المقتول-فقال--- انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامره بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس--- قتلني والله قتلني والله فمروا به ا------------------لي عليع--------فاخبر-ه بخبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج من البيت فدخل علي عمر فقال له ليس الحكم فيه -كذا فقال وما هو يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخي المقتول الاول-	201	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2474	false	-4887623253856454699	15	135	70	643	1514	300	التهذيب عن علي بن مهزيار عن ابراهيم بن عبد الله عن ابان بن عثمان عمن اخبره عن احدهما عليهما السلام قال اتي عمر بن الخطاب برجل قتل اخ- رجل فدفعه اليه وامره بقتله فضربه الرجل حتي راي انه قتل- فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخ- المقتول فقال له انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر- بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد قتلني وا------------لله فمروا به الي امير المءمنين علي عليه السلام فاخبروه بخبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك---- فدخل علي عمر فقال له ليس الحكم فيه هكذا فقال -ما هو يا ابا الحسن -قال يقتص هذا من اخ- المقتول الاول	2474	1042892162137314578	510	907.0	402	596	85.57047271728516	91	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	true	5698994578204385852	44	144	194	718	1461	300	جرح رجلا في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم به الوالي ل---لمجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية قال جنايته علي الاخير 5 وروي ---------------------------علي بن عقب-ة عن الصادقع------------قال سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال----- هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه	202	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2424	false	-248385208976401438	0	199	0	1029	1555	300	جرح رجلا في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم--- الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير احتج علي قوله في النهاية بما رواه علي بن عيينة عن الصادق عليه السلام قال سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياءdiv الجناية لم يجب علي مولاه شء ما لم يفرط في حفظه فان فرط ضمن الاقل او الجناية وكذا لا يضمن مولاه لو تلف بعد الجناية ما لم يلتزم بدفع الارش فيضمنه لا الاقل وكذا لو هرب بعد ضمان الارش ولو اعتقه مولاه بعد قتل الحر عمدا ففي الصحة اشكال نعم لا يبطل حق المولي من القود ولو باعه او وهبه وقف علي اجازة الولي ولو كان خطا صح العتق ان كان مولي الجاني مليا والا فالاقرب المنع ومع الصحة يضمن الارش او الاقل علي الخلاف ولو قتله div____________________ div classexplanation الاول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه	2424	1042892162137314578	505	910.0	409	1032	48.93410873413086	90	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	true	5698994578204385852	226	255	1096	1241	1461	300	اسماعيل بن --فضل عن الصادقعقال ---------------------سالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	202	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2435	false	124586247652882400	261	295	1397	1565	1590	300	اسماعيل بن الفضل عن الصادق عليه السلام في حديث قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	2435	1042892162137314578	140	262.0	112	168	83.33333587646484	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	true	5698994578204385852	146	182	725	889	1461	300	ابو عبيدة عن الباقرع------------قال سالته عن اعمي فقا عين رجل صحيح متعمدا قال فقال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله فان لم يكن له مال فان دية ذلك علي	202	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2443	false	-2179300497188557217	262	300	1480	1651	1651	300	ابو عبيدة عن الباقر عليه السلام قال سالته عن اعمي فقا عين رجل صحيح متعمدا---- فقال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله وان لم يكن له مال فان دية ذلك علي-	2443	1042892162137314578	157	290.0	123	176	89.20454406738281	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms202	true	5698994578204385852	182	224	889	1089	1461	300	الامام ولا يبطل حق مسلم 7 وروي محمد الحلبي عن الصادقع------------انه قال والاعمي جنايته خطا تلزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجم- فان لم يكن للاعمي عاقلة الزم- دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين	202	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2444	false	-1984821213222010382	0	44	0	210	1589	300	الامام ولا يبطل حق مسلم وعن--- محمد الحلبي عن الصادق عليه السلام انه قال والاعمي جنايته خطا تلزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة -لزمه دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين	2444	1042892162137314578	192	348.5	151	214	89.7196273803711	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms203	true	7375563713473826233	42	80	192	382	1488	300	محمد بن قيس عن الباقرع------------قال قضي امير المءمنينع------------في رجل اعور اصيبت عينه الصحيحة ففقات ان تفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفو عن صاحبه 13 وروي عبد الله بن الحكم عن	203	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2487	false	-3061406931283593978	125	168	639	848	1581	300	محمد بن قيس عن الباقر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اعور اصيبت عينه الصحيحة فقء-ت ان يفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفو عن صاحبه وعن---- عبد الله بن الحكم عن	2487	1042892162137314578	177	316.5	140	214	82.71028137207031	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms203	true	7375563713473826233	158	208	774	1037	1488	300	ان كانت انما طلبت بالمظاءرة العز والفخر وان كانت م----ن الفقر فان الدية علي عاقلتها 16 وروي--------------------- الصدوق---------- عن الصادقع------------قال سءل عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما ا-ن كانا مامونين فاذا اتهما الزم--ا اليمين بالله انهما لم يريدا القتل	203	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2501	false	2642533142573497633	85	137	431	698	1557	300	-----------------------------------------ان كانا متهمين الزما---- الدية و ان كانا مامونين لم يكن عليهما شء ورواه الصدوق في المقنع عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فاذا اتهما -لزمهما اليمين بالله انهما لم يريدا القتل	2501	1042892162137314578	192	318.5	153	313	61.341854095458984	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms204	true	6285034638029570895	129	171	651	856	1496	300	العلاء بن الفضيل عن ابي عبد اللهع------------انه قال في قتل الخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض وخمس- وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة	204	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2526	false	2414083479405693270	97	142	506	720	1523	300	العلا- بن --فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في قتل الخطا م-ءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار وان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض وخمسة وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة	2526	1042892162137314578	199	365.0	157	218	91.2844009399414	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms204	true	6285034638029570895	172	230	859	1162	1496	300	وروي يونس في الصحيح قال عرضنا كتاب الفراءض عن امير المءمنينع------------علي ابي الحسنع------------فقال هو صحيح فكان فيما فيه ان امير المءمنينع------------جعل دية الجنين ماءة دينار الي ان قال وان قتلت امراة وهي حبلي و-------لم يسقط ولدها ولم يعلم اذكر هو ام انثي ولم يعلم ابعدها مات او---- قبلها فديته نصفا دي-----ة الذكر ودي----ة الانثي ودية المراة كاملة بعد	204	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2568	false	2684539588492890977	228	300	1264	1620	1620	300	وروي يونس في الصحيح قال عرضنا كتاب الفراءض عن امير المءمنين عليه السلام علي ابي الحسن عليه السلام فقال هو صحيح فكان م-ما فيه ان امير المءمنين عليه السلام جعل دية الجنين م-ءة دينار الي ان قال وان قتلت امراة وهي حبلي فيتم خ ولم يسقط ولدها ولم يعلم اذكر هو ام انثي ولم يعلم ابعدها مات او مات قبلها فديته نصفين نصف دية الذكر ونصف دية الانثي ودية المراة كاملة بعد-	2568	1042892162137314578	289	510.5	233	359	80.50139617919922	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms204	true	6285034638029570895	3	65	13	291	1496	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن------------------- في رجل قتل رجلا عمدا------ فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب 22 وروي ابو بصير عن الصادقع------------قال سالته عن رجل قتل رجلا --عمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب وقال لا	204	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2589	false	-5454937955423529332	10	79	47	360	1522	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن الباقر عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب وعن ابي---- بصير عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب فانه لا	2589	1042892162137314578	263	477.0	203	317	82.96530151367188	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms205	true	-8578939192380355389	3	70	20	363	1479	300	الاصبغ بن نباتة قال سءل- امير المءمنينع------------عن رجل ضرب رجلا علي هامته فادعي المضروب انه لا يبصر شيءا ولا يشم الراءحة وانه قد ذهب لسانه فقال امير المءمنينع------------ان صدق فله ثلاث ديات فقيل يا امير المءمنين كيف يعلم انه صادق فقالعاما ما ادعاه انه لا يشم الراءحة فانه يدني منه الحراق فان كان كما يقول والا -نحي راس------------ه واما ما ادعاه في عين-ه فانها تقابل بعين- الشمس	205	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2537	false	-3349373415613024828	224	300	1159	1537	1537	300	الاصبغ بن نباتة قال سالت امير المءمنين عليه السلام عن رجل ضرب رجلا علي هامته فادعي المضروب انه لا يبصر شيءا ولا يشم را--ءحة وانه قد ذهب لسانه فقال امير المءمنين عليه السلام ان صدق فله ثلاث ديات فقيل يا امير المءمنين كيف يعلم انه صادق فقال اما ما ادعاه انه لا يشم الراءحة فانه يدني منه الحراق فان كان كما يقول و-لا ينحي راسه ودمعت عيناه واما ما ادعاه في عينيه فانه ي-قابل بعينه الشمس-	2537	1042892162137314578	330	593.5	265	383	86.16188049316406	55	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms205	true	-8578939192380355389	70	104	363	529	1479	300	فان كان كاذبا لم يتمالك حتي يقبض عينيه وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين واما ما ادعاه في لسانه فانه يضرب علي لسانه بالابرة فان خرج الدم احمر فقد كذب وان خرج اسود فقد صدق	205	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2538	false	939913723690762775	0	33	0	163	1513	300	فان كان كاذبا لم يتمالك حتي يغمض عينيه وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين وا---ما ادعاه في لسانه فانه يضرب علي لسانه بالابرة فان خرج الدم احمر فقد كذب وان خرج اسود فقد صدق	2538	1042892162137314578	161	314.0	128	166	96.98795318603516	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms205	true	-8578939192380355389	106	167	537	831	1479	300	الشيخ ايضا في التهذيب عن علي بن ابراهيم -----------------------عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد اللهع------------قال ما كان في الجسد منه اثنان -فيه نصف الدية مثل اليدين والعينين فقلت رجل فقات عينه فقال نصف الدية قلت فرجل ذهبت احدي خصيتيه فقال ان كانت اليسار ففيها ثلثا الدية قال الم قلت ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية قال	205	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2546	false	-3957683812476831579	256	291	1401	1556	1602	300	الشيخ ف-----ي التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2546	1042892162137314578	117	203.5	91	330	35.45454406738281	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms205	true	-8578939192380355389	135	172	677	858	1479	300	فقلت رجل فقات عينه فقال---- نصف الدية قلت فرجل ذهبت احدي خصيتيه فقال ان كانت اليسار ففيها ثلثا الدية قال الم -----قلت ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية قال لان الولد من الخصية اليسري	205	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2547	false	-5370318871695310089	1	40	6	192	1640	300	فقلت رجل قطعت -يده -قال فيه نصف الدية قلت فرجل ذهب- احدي بيضتيه ق-ال ان كانت اليسار ففيها ثلثا الدية قلت فلم اليس قلت ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية قال لان الولد من البيضة اليسري	2547	1042892162137314578	163	281.5	126	190	85.78947448730469	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms205	true	-8578939192380355389	214	300	1072	1479	1479	300	وروي هشام بن ابن ابراهيم ان عليه الدية كاملة 35 وروي--------- الشيخ في التهذيب عن الحسن بن محبوب عن جميل -بن صالح عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفرع------------عن رجل ضرب رجلا -عمودا------ علي راسه ضربة واحدة فيه فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله -قال ان كان المضروب لا يعقل اوقات الصلاة -ولا يعقل بما قال و---ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات ما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة ولم يرجع اليه عقله-	205	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2551	false	-3682059279776980327	44	132	201	618	1518	300	وروي --ان من ضرب الي قوله ففي--ه الدية اقول هذه الرواية رواية الشيخ في التهذيب عن الحسن بن محبوب عن جميل ابن صالح عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاطه علي راس---------------ه فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل اوقات الصلوات ولا يعقل -ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر ---سنة فان مات ما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت --ما بينه وبين سنة ولم يرجع اليه عقله	2551	1042892162137314578	350	588.5	273	442	79.1855239868164	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms207	true	1648112563135176558	35	100	168	483	1402	300	البءر تقع فيه- الحمامة او الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله تعالي 14 وروي محمد بن اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن-------------- الرضاعع---------ن ماء البءر فقال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح منها حتي يذهب الريح و-يطيب الطعم- لان له مادة	207	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0014	false	6090824575778273437	0	97	0	484	1591	300	البءر تقع فيها الحمامة او الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزيك ان ينزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله تعالي وهذه الرواية تدل علي وجوب النزح بقوله يجزيك فان الاجزاء انما يستعمل في الواجب و علي ان النزح هو المءثر في تطهيرها فلو كانت طاهرة قبله لزم تحصيل الحاصل او اجتماع الامثال والرواية صحيحة و قال الشيخ في بعض كتبه وابن ابي عقيل والمصنف بعدمه لقول الرضا عليه السلام ماء ال---------------بءر واسع لا يفسده شء الا ان ي-غير ريحه او طعمه فينزح منه- حتي يذهب الريح و يطيب --طعمه لان له مادة	14	1042892162137314578	240	382.0	185	503	47.71371841430664	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms213	true	6848189476831144497	132	162	619	763	1435	300	الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام اتصلي قال تمسك عن الصلاة 85 وروي السكوني عن جعفر عن ابيهعقال قال النبي ص-------------------------------------------- ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل	213	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0046	false	-1674752983215955125	31	61	181	333	1588	300	الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام -تصلي قال تمسك عن الصلاة و-----------------------------------قال المفيد وابن الجنيد لا يجامع الحمل لقوله عليه السلام ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل	46	1042892162137314578	103	170.0	81	188	54.787235260009766	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms213	true	6848189476831144497	171	222	807	1050	1435	300	قلت لابي عبد اللهع------------ان ام ولد لي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال اذا رات الدم الحامل----- بعد ما يمضي لها عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري---- الدم فيه من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي	213	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0047	false	-3961305528709546998	4	55	54	296	1639	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولد--ي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال اذا رات----- الحامل الدم بعد ما يمضي---- عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم م----ن الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتش------- وتصلي	47	1042892162137314578	219	382.5	173	264	82.95454406738281	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms217	true	1939178349053236014	171	234	870	1192	1546	300	وروي يعقوب بن يقطين -----صحيحا قال سالت ابا الحسنع------------عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد الصلاة وان مضي الوقت فلا اعادة عليه 121 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زرارة في الصحيح عن الباقرع------------قال قلت لابي جعفرعفان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقته قال تمت صلاته ولا اعادة عليه	217	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0064	false	-7385558964178214691	185	284	1039	1537	1619	300	وروي يعقوب بن يقطين في الصحيح -قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم فصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام يجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد ف-------ان مضي الوقت فلا اعادة عليه فلو كان مامورا بالصلاة في اول الوقت لم يعد لاقتضاء الامر الاجزاء قال ابو جعفر بن بابويه ووالدي في منتهي المطلب يجوز مع السعة مطلقا للاية فان العطف يقتضي التسوية ولما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال قلت له ف-------ان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقته قال تمت صلاته ولا اعادة عليه	64	1042892162137314578	291	489.0	231	513	56.72514724731445	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms221	true	295063692406855078	46	80	211	398	1464	300	الفضل ابو العباس في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن فضل الهرة والشاة والبقر والابل والحمار -------والبغال والوحش-والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	221	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1953	false	5506315844636968239	21	60	104	310	1571	300	الفضل ابو العباس في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهر- والشاة والبقر والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	1953	1042892162137314578	185	342.5	151	207	89.37197875976562	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms224	true	-7459734890380303194	5	51	26	248	1432	300	عن موضع الفضة 182 وروي--------------------------------- الحلبي عن ابي عبد--------------------- لا تاكلوا في انية من فضة ولا في انية مفضضة 183 ور------------وي في الحديث ان-------------------------- رسول اللهص------------------------انكسر قدحه فاتخذ مكان الشعب-------- سلسلة من فضة 184 وروي بريدة عن------------------- انه كره الشرب في انية الفضة وفي القداح المفضضة	224	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0029	false	-6183024897429039211	0	69	0	357	1624	300	عن موضع الفضة والامر للوجوب احتج الشيخ علي الاول برواية الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تاكلوا في انية من فضة ولا في انية مفضضة والعطف يقتضي التساوي في الحكم احتج القاءلون بالثاني بان قدح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انكسر----- فاتخذ مكان الشعب الشعث خ سلسلة من فضة ورواية-- بريد- عن الصادق عليه السلام انه كره الشرب في انية الفضة وفي القداح المفضضة	29	1042892162137314578	188	254.5	147	365	51.50685119628906	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms228	true	-5092517415718339571	202	300	1006	1503	1503	300	علي بن راشد في الصحيح -قال قلت لابي جعفرع------------ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل- في الفنك والسنجاب -اما السمور فلا تصل- فيه 33 وروي مقاتل بن مقاتل قال سالت ابا الحسنععن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في ذلك كله ما خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم 34 وروي ابن بكير في الموثق قال سال زرارة ابا عبد اللهععن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رس-------------------------------------------------------ول اللهصان الصلاة في---- كل شء حرام اكله فالصلاة في ------شعره ووبره	228	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0077	false	-8040767618177090707	115	173	650	944	1586	300	علي بن راشد--- الصحيحة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال يصلي في الفنك والسنجاب واما السمور فلا يصلي فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الشيخ في الخلاف وابن الجنيد وابو الصلاح لا يجوز لقول الصادق عليه السلام ان كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره -----	77	1042892162137314578	195	163.5	155	578	33.737022399902344	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms230	true	-1771254823266029414	107	162	543	794	1469	300	عمار--------- عن ابي عبد----------------- انه سءل عن الرجل يص------لي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او--- يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس 50 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميل-------- عن ابي عبد----------------- في الرجل يصلي والمراة----- بحذا-ه قال لا باس	230	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0082	false	-7168636549829954641	121	210	640	1059	1562	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل له ان يصلي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصل- حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او عن يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت واحتج الاخرون بما رواه جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي والمراة تصلي بحذاءه قال لا باس	82	1042892162137314578	241	388.5	187	420	57.380950927734375	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms237	true	-7183755425562932138	167	222	875	1166	1573	300	زرارة في الصحيح ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفرع------------عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود ان شاء ثلاث------ا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر	237	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0120	false	-2674132935466708560	149	208	859	1167	1652	300	زرارة في الصحيح ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبير- الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود ان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر	120	1042892162137314578	289	555.5	234	309	93.52751159667969	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms241	true	3590585558651095430	152	178	783	908	1488	300	درست عن الصادقع------------قال ليس في الدين زكاة الا ان يكون صاحب الدين هو الذي يءخره فاذا كان لا يقدر علي اخذه فليس عليه زكاة حتي يقبضه	241	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0159	false	8301934678816259565	10	39	63	200	1584	300	درست عن الصادق عليه السلام قال ليس في الدين زكاة الا ان يكون صاحب الدين هو الذي يءخره فاذا كان لا يقدر علي اخذه فليس عليه زكاة حتي يقبضه	159	1042892162137314578	124	236.5	98	137	90.51094818115234	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms241	true	3590585558651095430	208	295	1051	1463	1488	300	زرارة ----------قال كنت قاعدا عند ابي جعفرع------------وليس عنده غير ابنه جعفر فقال يا زرارة ان ابا ذر رضي الله عنه وعثمان تنازعا علي عهد رسول اللهصفق------------------------ال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر رضي الله عنه اما ما اتجر به او يدار او عمل به فليس فيه --زكاة -انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول فعليه الزكاة فاختصما------- الي رسول اللهصفقال------------------------------------ القول ما قال- ابو ذر	241	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0174	false	-825263909101261759	15	114	82	552	1451	300	زرارة في الصحيح قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر -قال يا زرارة ان ابا ذر------------- وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار--- ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول وقال ابو ذر------------- اما ما اتجر به او -دير --وعمل به فليس فيه الزكاة وانما الزكاة فيه اذا كان ركازا و--كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول فعليه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عليه السلام القول ما قاله ابو ذر	174	1042892162137314578	364	597.0	286	505	72.07920837402344	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms242	true	-3880337963805661208	78	121	383	608	1471	300	محمد بن قيس-------- عن الصادقع----------------------قال ليس فيما دون الاربعين من الغنم شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة	242	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0168	false	-7608978786910563053	29	79	203	454	1617	300	محمد بن قيس الصحيحة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليس فيما دون الاربعين من الغنم شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وما-ة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الما-تين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثما-ة فاذا كثرت الغنم ففي كل م-ءة شاة	168	1042892162137314578	215	386.5	172	255	84.31372833251953	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms242	true	-3880337963805661208	1	33	3	154	1471	300	في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او--- حتي يبيعه قال ان كان امسكه لالتماس الفضل علي راس --ماله فعليه الزكاة	242	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0174	false	-825263909101261759	185	218	885	1039	1451	300	في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او لا حتي يبيعه قال ان كان امسكه -التماس الفضل علي راس المال- فعليه الزكاة	174	1042892162137314578	149	276.5	117	156	95.5128173828125	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms243	true	3921178925426571138	1	35	6	166	1485	300	قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول وتحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي --صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة ولا يصوم---- شهر رمضان الا في شهره الا قضاء فكل فريضة انما تءدي اذا حلت	243	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0189	false	5326635718670680829	170	203	898	1055	1581	300	قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول ويحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي الصلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة ولا يصوم احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء و---------انما تءدي اذا حلت	189	1042892162137314578	149	275.0	117	166	89.759033203125	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms246	true	-1299744368999093213	139	166	682	809	1461	300	ابي الحسن------------ ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر قريش فان الصدقة تحل له وليس له في الخمس شء لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم	246	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0206	false	-8347568155148633298	100	129	549	688	1659	300	ابي الحسن عليه السلام ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر قريش فان الصدقة تحل له وليس له من الخمس شء لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم	206	1042892162137314578	125	237.5	98	139	89.92805480957031	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms250	true	-429627781851419015	86	144	421	696	1447	300	ابو بصير في الصحيح عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن امراة مرضت في رمضان وماتت في شوال فاوصتني ان اقضي عنها فقال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت فيه قال لا تقضي عنها فان الله لم يجعله عليها قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها فقد اوصتني بذلك فقال وكيف تقضي عنها شيءا لم يجعله الله عليها فان	250	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0228	false	-2193918366535919086	198	253	1072	1328	1612	300	ابو بصير في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة مرضت في رمضان وماتت في شوال فاوصتني ان اقضي عنها -قال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت فيه قال لا يقضي عنها ------------------------قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها وقد اوصتني بذلك فقال وكيف تقضي----- شيءا ما ج-عله الله عليها علل	228	1042892162137314578	235	420.0	183	287	81.88153076171875	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms251	true	8540553630455838589	121	164	575	782	1417	300	عمر بن يزيد عن ----------------ابي عبد سءل------------- ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها قال لا تعتكف الا في مسجد------ صلي فيه امام عدل جماعة ولا باس -ان تعتكف بمسج--د الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة 8 وروي ان الحسنعصلي في مسجد	251	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0243	false	-7328494812636013444	6	53	31	264	1524	300	عمر بن يزيد في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجده -قال لا تعتكف الا في مسجد جماعة صلي فيه امام عدل جماعة ولا باس بان يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة وهذا بيان للمسجد -----------	243	1042892162137314578	173	291.5	136	245	70.61224365234375	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms252	true	-844707053631677955	48	141	230	685	1406	300	ابو الربيع الشامي قال سءل ابو عبد اللهع--------------------عن قول الله عز وجل-ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس قال فقلت له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد اللهعقد سءل ابو جعفرع------------عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت عي---اله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه- فيسلبهم اياه فقد هلكوا اذن فقيل--- فما السبيل فق----ال السعة في المال وهو -ان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت به عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من ملك ماءتي درهم	252	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0257	false	1405410102998921807	153	258	832	1323	1548	300	ابي الربيع الشامي -----عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس قال قيل- له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا ان -كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليهم فيسءلهم اياه لقد هلكوا اذن فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعض- يقوت به عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من ملك ما-تي درهم	257	1042892162137314578	424	758.5	333	500	84.80000305175781	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms254	true	-5930880821125938344	20	52	92	228	1505	300	جميل-------- عن بعض اصحابنا عن عن--------------------- رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي -قال تجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك وقد تم حجه وان لم يهل	254	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0272	false	714731749517801033	254	290	1401	1562	1610	300	جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك----- وطاف وسعي فقال يجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك فقد تم حجه وان لم يهل	272	1042892162137314578	127	217.5	96	166	76.50602722167969	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms254	true	-5930880821125938344	20	52	92	228	1505	300	جميل-------- عن بعض اصحابنا عن عن--------- رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال تجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك وقد تم حجه وان لم يهل	254	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0293	false	-490902962563799917	32	68	163	316	1578	300	جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما ع في رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال تجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك فقد تم حجه وان لم يهل	293	1042892162137314578	133	247.5	101	153	86.92810821533203	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms255	true	680026175057969124	117	148	607	778	1524	300	الحسن العطار عن الصادقع------------قال اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام ويلحق الناس بمني ولا شء عليه	255	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0296	false	8354264257319985411	258	291	1418	1594	1649	300	الحسن العطار عن الصادق عليه السلام قال اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر ل-------يلحق الناس بمني ولا شء عليه	296	1042892162137314578	162	303.5	132	183	88.52458953857422	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms255	true	680026175057969124	150	191	786	993	1524	300	محمد بن سنان قال سالت ابا الحسنع------------عن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقالعاذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ا-درك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له	255	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0297	false	-1946683402846414791	0	45	0	217	1578	300	محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الذي اذا ادركه ال--ناس فقد ادرك الحج -قال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له واذا ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له	297	1042892162137314578	197	367.0	157	220	89.54545593261719	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms256	true	-4162078985467159675	163	203	797	989	1438	300	عبد الله بن مسكان في الموثق قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انه- سبعة------ فيذكر بعد ما احل وواقع انه انما طاف ستة اشواط فقال ع------------ليه دم بقرة يذبحها ويطوف شوطا اخر	256	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0290	false	2575443407254125382	245	291	1348	1571	1614	300	عبد الله بن مسكان في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انها سبعة اشواط فيذكر بعد ما احل وواقع انه انما طاف ستة اشواط فقال عليه السلام عليه دم بقرة يذبحها ويطوف شوطا اخر	290	1042892162137314578	191	355.0	151	223	85.65022277832031	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms257	true	2166327244711977759	250	292	1274	1491	1530	300	معاوية بن عمار في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الرجل يبعث بالهدي تطوعا وليس بواجب -قال يواعد اصحابه يوما فيقلدونه فيه فاذا كان تلك الساعة من ذلك اليوم اجتنب ما يجتنب- المحرم الي يوم النحر فاذا كان يوم النحر اجزا عنه	257	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0314	false	3331242266339289068	156	195	803	1007	1519	300	معاوية بن عمار ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبعث بالهدي تطوعا وليس بواجب فقال يواعد اصحابه يوما فيقلدون----ه فاذا كان تلك الساعة------------- اجتنب ما يجتنبه المحرم الي يوم النحر فاذا كان يوم النحر اجزء عنه	314	1042892162137314578	188	327.0	152	231	81.38528442382812	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms258	true	5696097045109396821	122	170	607	838	1436	300	ابي عبد اللهعقال في ----------------كتاب في بيض القطاة كفارة مثل ما في بيض النعام 87 وروي----------------- سليمان بن خالد ومنصور بن حازم---------- عن الصادقعقال سالت--------------ه عن محرم وطء بيض القطاة فشدخه قال يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدة البيض من الابل	258	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0319	false	-5907642206549231512	119	179	613	898	1514	300	ابو عبد الله ع-- في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم وانما قلنا ان ذلك مع التحرك لما رواه سليمان بن خالد ومنصور بن حازم في الصحيح عن الصادق عليه السلام قالا سالناه عن محرم وطء بيض القطا- فشدخه قال يرسل الفحل في مثل هذا البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدة البيض من الابل	319	1042892162137314578	184	302.0	143	288	63.88888931274414	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	true	-9092954428478962463	19	52	109	260	1418	300	وروي-- اسحاق بن عمار ف----ي الحسن قال سالت ابا الحسنعقال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل	261	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0331	false	-3029825548332136706	170	203	922	1072	1609	300	ورواية اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام -------قال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل	331	1042892162137314578	133	235.0	103	157	84.71337890625	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms261	true	-9092954428478962463	235	258	1122	1226	1418	300	يزوج محرما يعلم انه لا يحل له قلت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين كان علي كل واحد منهما بدنة	261	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0334	false	-8912593757672897362	118	141	612	716	1557	300	يزوج محرما يعلم انه لا يحل له قلت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين كان علي كل واحد منهما بدنة	334	1042892162137314578	104	208.0	81	104	100.0	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms263	true	-2168550880090667096	153	182	723	876	1451	300	الصادقعقال-------- ان الله تعالي يقولح-تي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وللامام ان ياخذهم بما لا يطيقون حتي يسلموا والا فكيف يكون صاغرا وهو لا يكترث بما يءخذ منه	263	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0373	false	1245532384168323336	249	281	1386	1547	1656	300	الصادق عليه السلام ان الله تعالي -قول حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وللامام ان ياخذهم بما لا يطيقون حتي يسلموا والا فكيف يكون صاغرا وهو لا يكترث بما يءخذ منه	373	1042892162137314578	147	276.5	118	162	90.74073791503906	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms266	true	4229359293893436760	138	186	675	924	1455	300	عمر بن حنظلة عن الصادقع---------------------------قال انظروا الي رجل--- منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	266	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0386	false	-1235483555024202105	83	139	479	758	1684	300	عمر بن حنظلة عن الصادق عليه السلام في حديث الي ان قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا ولم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	386	1042892162137314578	244	465.0	196	279	87.4552001953125	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms273	true	-4217432355149662431	55	144	270	735	1540	300	لا يحتكر الطعام الا خاطء 54 وعن ابن القداح عن الصادقعقال قال رسول الجالب مرزوق والمحتكر ملعون 55 وروي الحلبي في الحسن عن الصادقعقال سالته عن الرجل يحتكر الي ان قال وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام 56 وروي غياث بن ابراهي-----------------------------------------------م في الموثق عن الصادقعقال ليس الحكرة الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن 57 وروي السكوني ان حد الاحتكار في الرخص الي---------------------------------------------------------------------------- اربعين يوما وفي الغلاء ال---ي ثلاثة ايام---- 58 وروي الحلب--ي في الحسن ان حده	273	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0394	false	7102067964172917599	191	268	1020	1452	1612	300	لا يحتكر الطعام الا خاطء وقال عليه السلام --------------------------------------المحتكر ملعون--- وذهب ال-شيخ في المبسوط والمفيد الي الكراهية للاصل ولقول الصادق عليه السلام------------------------------- يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام والقولان لابي الصلاح في الكافي قال دام ظله وقيل ان يستبقيها ثلاثة ايا---------------------------------------م في الغلاء واربعين ف-----------------------------------------------------ي الرخص اقول هذا القول للشيخ الطوسي وابن البراج لقول الصادق عليه السلام الحكرة في الخصب اربعون يوما وفي الشدة والبلاء ثلاثة ايام فما زاد علي الاربعين في الخصب فصاحبه	394	1042892162137314578	178	159.5	135	597	29.815746307373047	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	true	6757379326852476089	222	258	1061	1241	1431	300	خالد بن الحجاج قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره فانه لا خير فيه	274	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0442	false	-7125500009881883122	77	116	382	573	1524	300	خالد بن الحجاج قال سءلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم -لكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره فانه لا خير فيه	442	1042892162137314578	177	336.5	141	192	92.1875	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	true	6757379326852476089	77	143	383	690	1431	300	كل مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال باءعه 70 وروي- عقبة بن خالد عن------------------- في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع عنده من مال من------قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	274	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0470	false	5799166648805270569	162	232	843	1170	1521	300	كل مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال بايعه وما رواه عقبة بن خالد عن الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من رجل وواجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه -قال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من -----مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	470	1042892162137314578	291	541.5	228	333	87.38739013671875	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms274	true	6757379326852476089	88	143	429	690	1431	300	عقبة بن خالد عن------------------- في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع عنده من مال من------قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله ----------	274	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0492	false	1355794138460799653	57	109	329	577	1566	300	عقبة بن خالد عن الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا-------------------------------------- ولم يقبضه فقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من -----مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- ماله اليه فعلل	492	1042892162137314578	210	371.0	166	296	70.9459457397461	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms276	true	-3130148205106138678	11	116	53	533	1498	300	كيل او وزن فلا تبعه حتي تكيله او تزنه الا ان يوليه بالذي قام عليه 85 وروي عقبة بن خالد عن في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك- المتاع ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من هو قال يكون من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالم-------------------------------------------------------------------------------بتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله 86 وروي علي بن جعفر عن اخيه موسيعقال سالت-------------------ه عن ر------------------------------جل يشتري الطعام ايصلح بيعه قبل ان يقبضه قال اذا ربح لم يصلح حتي يقبض وان كان يوليه فلا باس 87 وقال	276	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0459	false	7140570148246298078	39	144	215	725	1581	300	كيل او وزن فلا تبعه حتي تقبض--------ه الا--- تولية وان لم يكن فيه كيل او وزن فبعه يعني---------------------------------------- انه يوكل المشتري بقب---ضه وقال ابو الصلاح يصح بيع ما استحق تسليمه قبل قبضه وثبوت ---------------------------------------------قبض الثاني عن الاول واطلق لنا عموم قوله تعالي واحل الله البيع احتج المانع برواية الحلبي الصحيحة عن الصادق عليه السلام في الرجل يبتاع الطعام ثم يبيعه قبل ان يكتاله قال لا يصلح له ذلك وفي الصحيح عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الطعام ايصلح بيعه قبل ان يقبضه قال اذا ربح لم يصلح حتي يقبض وان كان يوليه فلا باس والجواب	459	1042892162137314578	178	173.0	131	609	29.228242874145508	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms276	true	-3130148205106138678	28	84	127	387	1498	300	عقبة بن خالد عن------------------- في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع----- ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من هو قال يكون من ----مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	276	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0470	false	5799166648805270569	173	232	890	1170	1521	300	عقبة بن خالد عن الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من رجل وواجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه -قال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من------- يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	470	1042892162137314578	244	450.5	191	288	84.72222137451172	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms276	true	-3130148205106138678	16	84	73	387	1498	300	حتي تكيله او تزنه الا ان يوليه بالذي قام عليه 85 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن خالد عن------------------- في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من هو قال يكون من ----مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله ----------	276	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0492	false	1355794138460799653	27	109	183	577	1566	300	حتي تكيله او تزنه الا ان توليه ا-لذي قام عليه فجعل ابو عبد الله عليه السلام الكيل او الوزن هو القبض للاجماع علي تسويغ بيع الطعام بعد قبضه وما رواه عقبة بن خالد عن الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا--------------------------------- ولم يقبضه فقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من------- يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- ماله اليه فعلل	492	1042892162137314578	255	443.5	199	440	57.95454406738281	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms276	true	-3130148205106138678	1	26	8	119	1498	300	الرجل يبيع المبيع قبل ان يقبضه -قال ما لم يكن كيل او وزن فلا تبعه حتي تكيله او تزنه الا ان يوليه بالذي قام عليه	276	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0493	false	6515439321231723826	31	56	151	262	1548	300	الرجل يبيع المبيع قبل ان يقبضه فقال ما لم يكن كيل او وزن فلا تبعه حتي تكيله او تزنه الا ان توليه -الذي قام عليه	493	1042892162137314578	109	207.0	84	112	97.32142639160156	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms277	true	-4115239882109635242	161	190	782	922	1490	300	الحلبي في الصحيح عن الصادقع------------انه قال ما كان من طعام مختلف او متاع او شء من الاشياء يتفاضل فلا باس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد فاما نظرة ف----لا يصلح	277	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0460	false	5431483839355242633	129	162	658	814	1639	300	الحلبي في الصحيح عن الصادق عليه السلام انه قال ما كان من طعام مختلف او متاع او شء من الاشياء يتفاضل فلا باس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد فاما نظرة فانه لا يصلح	460	1042892162137314578	139	260.0	110	156	89.1025619506836	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms277	true	-4115239882109635242	47	134	222	647	1490	300	عمر بن حنظلة عن------------------- في رجل باع ارضا علي ان فيها عشرة اجربة فاشتري المشتري منه بحدوده ونقد الثمن واوقع صفقة البيع وافترقا فلما مسح الارض فاذا هي خمسة اجربة قال ان شاء استرجع مال----ه واخذ الارض وان شاء رد المبيع واخذ ماله كله الا ان يكون ب---جنب تلك الارض له ايضا ارض-- فليوفه ويكون البيع لازما وعليه الوفاء له بتمام البيع فان لم يكن له في ذلك المكان غير الذي باع فان شاء المشتري اخذ الارض واسترجع فضل ماله وان شاء -رد الارض واخذ المال كله	277	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0500	false	-4702756218902298672	76	166	424	869	1598	300	عمر بن حنظلة عن الصادق عليه السلام في رجل باع ارضا علي ان---ها عشرة اجربة فاشتري المشتري منه بحدوده ونقد الثمن و-وقع صفقة البيع وافترقا فلما مسح الارض فاذا هي خمسة اجربة قال ان شاء استرجع فضل ماله واخذ الارض وان شاء رد المبيع واخذ ماله كله الا ان يكون الي جنب تلك الارض له ايضا ارضون فليوفه ويكون البيع لازما وعليه الوفاء--- بتمام البيع وان لم يكن له في ذلك المكان غير الذي باع فان شاء المشتري اخذ الارض واسترجع فضل ماله وان شاء اخذ الارض ورد مال--ه كله	500	1042892162137314578	405	747.5	321	454	89.20704650878906	76	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms278	true	2659635580005475563	0	56	0	276	1520	300	اليوم فاقول كذا و----------------------------كذا الف درهم وضحا فاقول نعم فيقول حولها -لي دنانير بهذا السعر واثبتها لي عندك فما تري في هذا ق-ال اذا كنت قد استقصيت ال---سعر يومءذ فلا باس بذلك فقلت اني لم اوازنه ولم اناقده وانما كان كلاما مني ومنه فقال ا---ليس الدراهم من عندك والدنانير من عندك -قلت بلي -قال فلا باس	278	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0437	false	-212512744853266401	98	162	528	840	1537	300	اليوم فاقول كذا وكذا فيقول اليس لي عندك كذا وكذا الف درهم وضحا فاقول نعم فيقول حولها الي دنانير بهذا الشرط واثبتها لي عندك فما تري في هذا فقال اذا كان قد استقصيت له السعر يومءذ فلا باس بذلك فقلت اني لم اوازنه ولم اناقده وانما كان كلام- مني ومنه فقال لي اليس الدراهم من عندك والدنانير من عندك فقلت بلي فقال -لا باس	437	1042892162137314578	265	488.0	209	314	84.39490509033203	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms278	true	2659635580005475563	258	293	1322	1490	1520	300	ابن ابي عمير في الصحيح عن بعض اصحاب-ه عن ابي عبد اللهع------قال سالته عن الرجل يمر بالنخل والسنبل- والثمر- افيجوز--- ان ياكل منه- من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس	278	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1984	false	2907883531034724511	220	255	1180	1351	1570	300	ابن ابي عمير---------- عن بعض اصحابنا عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالنخل والبستان والثمرة افيجوز له ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس	1984	1042892162137314578	141	231.5	110	181	77.90055084228516	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms279	true	-2481626971863752903	3	51	18	246	1437	300	----بالثمرة فاكل منها فقال كل ولا تحمل منها قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم 110 وروي يونس مثله 111 و-------------------------------------------روي الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن يقطين ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن يقطين في الصحيح قال سالت	279	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1984	false	2907883531034724511	179	300	981	1570	1570	300	امر بالثمرة فاكل منها -قال كل ولا تحمل----- قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم اجيب بانها مرسلة فلا يعمل بها ولا نسلم ان الثمرة تعم قال الشيخ وقد روي ------------------------------الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالنخل والبستان والثمرة افيجوز له ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس ومراسيل ابن ابي عمير نص الاصحاب علي العمل بها لانه لا يرسل الا عن ثقة باتفاق الكل وتوقف والدي قدس الله سره في هذه المسالة وعندي ان صيانة مال الغير مقدم علي اخبار الاحاد ولما رواه الحسن بن علي بن يقطين في الصحيح قال سالت-	1984	1042892162137314578	157	256.0	125	626	25.079872131347656	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms279	true	-2481626971863752903	51	104	246	506	1437	300	ابا الحسنع------------عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل من غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم واو ليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه فقال لا يحل له ان يتناول منه شيءا	279	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1985	false	-8624794722475679756	0	52	0	256	1536	300	ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول ش----يءا وياكل ب--غير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم و---ليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه -قال لا يحل له ان ي------اخذ شيءا	1985	1042892162137314578	238	432.0	189	272	87.5	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms280	true	2843653343105392852	242	280	1193	1385	1483	300	مسكين السمان عن الصادقع------------قال سالته عن رجل اشتري جارية سرقت من ارض الصلح قال فليردها علي الذي اشتراها منه ولا يقربها ان قدر عليه او كان موسرا قلت جعلت فداك -انه قد مات ومات عقبه قال فليستسعها 127	280	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0428	false	2431625094119657109	237	275	1295	1487	1618	300	مسكين السمان عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل اشتري جارية سرقت من ارض الصلح قال فليردها علي الذي اشتراها منه ولا يقربها ان قدر عليه------------- قلت جعلت فداك فانه قد مات ومات عقبه قال فليستسعها قال	428	1042892162137314578	175	319.5	140	205	85.36585235595703	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms280	true	2843653343105392852	123	174	584	858	1483	300	معاوية -بن عمار في الحسن قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول اتي رسول اللهص--------------------سبي من اليمن فلما بلغوا الجحفة نفدت نفقاتهم فباعوا جارية من السبي كانت امها معهم فلما قدموا علي النبيص-------------------سمع بكاءها فقال ما هذه قالوا يا رسول الله احتجنا الي نفقة فبعنا ابنتها فبعث------------------------- بثمنها واتي بها وقال بيعوه-------ا او	280	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0430	false	5771199890923161565	107	177	600	958	1597	300	معاوية ابن عمار في الحسن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اتي رسول الله صلي الله عليه واله بسبي من اليمن فلما بلغوا الجحفة نفدت نفقاتهم فباعوا جارية من السبي كانت امها معهم فلما قدموا الي النبي صلي الله عليه واله سمع بكاءها فقال ما هذه قالوا يا رسول الله احتجنا الي نفقة فبعنا ابنتها فبعث النبي صلي الله عليه واله بثمنها واتي بها وقال بيعوهما جميعا او	430	1042892162137314578	270	472.0	219	358	75.41899108886719	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms282	true	-8305921595381127480	10	53	53	253	1466	300	رجل اشتري دينا علي رجل ثم ذهب الي صاحب الدين فقال له ادفع الي ما لفلان عليك فقد اشتريته منه فكيف يكون القضاء في ذلك فقال يدفع اليه قيمة ما رفع الي صاحب الدين ويبرا الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه	282	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0512	false	6054633281594674295	1	38	7	178	1516	300	رجل اشتري دينا علي رجل ثم ذهب الي صاحب الدين فقال له ادفع---- ما لفلان عليك فقد اشتريته ------------------------منه فقال تدفع اليه قيمة ما دفع الي صاحب الدين وبرء- الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه	512	1042892162137314578	163	312.5	126	200	81.5	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms283	true	5611437597281505860	138	186	684	917	1464	300	حمزة بن حم---------ران قال سالت ابا جعفرع------------متي يجب علي الغلام ان تءخذ منه الحدود التامة قال اذا خرج عنه اليتم قلت لذلك حد قال اذا احتلم و--بلغ خمس- عشرة سنة او اشعر و--انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود قلت فالجارية قال اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين	283	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2442	false	-3418422966824559389	124	179	658	916	1538	300	حمزة بن حمران عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام متي يجب علي الغلام ان يءخذ منه الحدود التامة قال اذا خرج عنه اليتم قلت لذلك حد قال اذا احتلم او بلغ خمسة عشر- سنة او اشعر او انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود قلت فالجارية قال اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين	2442	1042892162137314578	228	417.5	180	259	88.03089141845703	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms284	true	169329476014546710	50	109	242	552	1458	300	والمنحة مردود----ة والدين مقضي والزعيم غارم 2 وروي ابو سعيد الخدري قال كنا مع رسول اللهصفي جنازة فلما وضعت ------قال علي صاحبكم من دين فقالوا نعم در-همان فقال-------------- صلوا علي صاحبكم فقال عليع------------هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول اللهصفصلي علي-------------------------ه ثم اقبل علي عليعو------------قال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	284	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0588	false	8984616474751366267	79	149	434	788	1572	300	واله الامانة مءداة والدين مقضي والزعيم غارم ولانه صلي الله عليه واله وسلم حضرته----------- جنازة فقال عليه السلام هل علي صاحبكم--- دين -قالوا نعم در همان فقال صلي عليه واله صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن ---------------فصلي عليه النبي صلي الله عليه واله ثم اقبل علي علي عليه السلام فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	588	1042892162137314578	224	325.0	178	384	58.33333206176758	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms284	true	169329476014546710	165	191	812	944	1458	300	عقبة بن جعفر عن ابي الحسنع------------قال سالته عن الرجل يحيل الرجل بمال علي الصيرفي ثم يتغير حال الصيرفي ايرجع علي صاحبه اذا احتال و-رضي قال لا	284	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0599	false	-3363382895424571801	236	266	1231	1374	1556	300	عقبة بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يحيل الرجل بمال علي صي--رفي ثم يتغير حال الصيرفي ايرجع علي صاحبه اذا احتال و رضي قال لا	599	1042892162137314578	127	236.0	101	145	87.5862045288086	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms284	true	169329476014546710	121	163	619	805	1458	300	غرامة 4 وروي في الحسن عن في ال---------------------رجل يحيل علي الرجل بمال كان له علي رجل اخر فيقول له الذي احتال برءت من مالي عليك قال اذا ابراه فليس له ان يرجع عليه وان لم يبرءه فله ان يرجع علي الذي احاله	284	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0600	false	8055272056604345578	57	98	315	508	1518	300	زرارة ف-------ي الحسن عن احدهما عليهما السلام في الرجل يحيل ال----رجل بمال كان له علي رجل اخر فيقول الذ---ي احتال برءت من مالي عليك قال اذا ابرءه فليس له ان يرجع عليه وان لم يبرءه فله ان يرجع علي الذي احاله	600	1042892162137314578	159	302.5	122	207	76.81159210205078	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms285	true	6278292736961482434	225	300	1098	1485	1485	300	يعقوب بن شعيب في الصحيح عن الصادقعقال سالته ع------------------------ن المزارعة -قال النفقة منك والارض لصاحبها فما اخرج الله من شء قسم علي الشرط وكذلك قبل رسول اللهصخيبرا---------------------------- فاعطاهم اياها علي ان يعمروها علي ان لهم نصف ما اخرجت فلما بلغ التمر امر عبد الله بن رواحة فخرص عليهم النخل فلما فرغ منه خيرهم فقال قد خرصت- هذا النخل بكذا صاعا فان شءتم فخذوه وردوا علينا نصف ذلك وان شءتم اخذناه واعطيناكم ----ذلك فقالت اليهود بهذا-	285	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0794	false	-1220394844001899582	27	112	134	562	1520	300	يعقوب بن شعيب--- الصحيحة ---------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المزارعة فقال النفقة منك والارض لصاحبها فما اخرج الله من شء قسم علي الشرط وكذلك قبل رسول الله صلي الله عليه واله خيبر قوما اتوه فاعطاهم اياها علي ان يعمروها علي ان لهم نصف ما اخرجت فلما بلغ الثمر امر عبد الله بن رواحة بخرص ال------نخل فلما فرغ منه خيرهم فقال قد خرصنا هذا النخل بكذا صاعا فان شءتم فخذوه وردوا علينا نصف ذلك وان شءتم اخذناه واعطيناكم نصف ذلك فقالت اليهود بهذا	794	1042892162137314578	355	640.0	286	446	79.5964126586914	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms286	true	7804010818131343448	72	103	369	525	1542	300	يعقوب بن شعيب في الصحيح عن الصادقعقال سالته ع--ن الرجل يعطي الرجل ارضه فيها الرمان والنخل والفاكهة فيقول اسق هذا من الماء واعمر- ولك نصف ما -خرج قال لا باس باب -	286	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0797	false	3277586207579164083	130	162	692	853	1591	300	يعقوب بن شعيب في الصحيح عن الصادق عليه السلام عن الرجل يعطي الرجل ارضه فيها الرمان والنخل والفاكهة فيقول اسق هذا من الماء واعمره ولك نصف ما اخرج قال لا باس ولان	797	1042892162137314578	142	261.5	114	161	88.19876098632812	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms289	true	-3350599806649910755	149	200	707	936	1420	300	جميل بن دراج قال قلت لابي عبد اللهعان رجلا-------- تصدق علي ولده بصدقة وهم صغار اله ان يرجع فيها قال لا الصدقة لله عز وجل 10 وروي عب----------د الرحمن بن الحجاج عن------------------------- في الرجل يجعل لولده شيء--ا وهم صغار ثم يبدو له ان يجعل معهم غيرهم من ولده قال لا باس	289	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0889	false	-943615334482762531	53	110	257	524	1511	300	جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تصدق علي ولده بصدقة وهم صغار -له ان يرجع فيها قال لا الصدقة لله واحتج بعضهم للشيخ برواية عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل لولده بستانا وهم صغار ثم يبدو له ان يدخل مع------هم من ولده قال لا باس	889	1042892162137314578	193	337.5	148	274	70.43795776367188	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms289	true	-3350599806649910755	18	39	76	185	1420	300	ستة تلحق المءمن بعد وفاته ولد يستغفر له ومصحف يخلفه وغرس يغرسه وبءر- يحفره وصدقة يجريها وسنة يءخذ بها من بعده	289	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1155	false	5399270162884429250	96	117	449	558	1615	300	ستة تلحق المءمن بعد وفاته ولد يستغفر له ومصحف يخلفه وغرس يغرسه وقليب يحفر- وصدقة يجريها وسنة يءخذ بها من بعده	1155	1042892162137314578	105	197.0	84	110	95.45454406738281	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms292	true	3931307965268737815	0	66	0	319	1405	300	الصدوق--------- عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي الحسنع------------------رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل لورثته هذه وصيتي ولم يقل اني اوصيت الا انه كتب كتابا فيه ما اراد ان يوصي به هل يجب علي ورثته القيام بما في الكتاب بخطه ولم يامرهم بذلك فكتبع------------ان كان ولده ي--نفذون شيءا منه- وجب عليهم ان ينفذوا و كل شء يجدون في كتاب ابيهم في وجه البر وغيره	292	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0978	false	5622470720831259890	94	168	473	825	1528	300	الصدوق في كتابه عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل لورثته هذه وصيتي ولم يقل قد- اوصيت الا انه كتب كتابا فيه ما اراد ان يوصي به هل يجب علي ورثته القيام بما في الكتاب بخطه ولم يامرهم بذلك فكتب عليه السلام ان كان له ولد ينفذون شيءا منها وجب ------ان ينفذوا-- كل شء يجدون في كتاب ابيهم في وجه البر وغيره	978	1042892162137314578	300	539.0	237	361	83.10249328613281	57	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms292	true	3931307965268737815	233	281	1083	1312	1405	300	الحسن بن صالح عن -------------------------في رجل اوصي المملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمة عادلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينظر ما ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع القيمة وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد ------------دفع اليه ما فضل	292	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0990	false	-3563767112995369666	37	112	203	614	1586	300	الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي -لمملوك--ه بثلث ماله---- فقال يقوم المملوك بقيمة عادلةdiv راي وفي المعين اشكال ولو اوصي للدابة فان قصد التملك او اطلق بطلت ولو قصد الصرف الي علقها فالاقرب الجواز div____________________ div classexplanation ثم ينظر ما ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع القيمة وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه الفاضل	990	1042892162137314578	218	377.5	173	418	52.15311050415039	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms292	true	3931307965268737815	233	285	1083	1332	1405	300	الحسن بن صالح عن في ر--------------------------جل اوصي المملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمة عادلة ثم ينظر ما----- ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع القيمة- وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد ------------دفع اليه ما -فضل من الثلث بعد القيمة	292	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1019	false	907153453303873511	134	193	731	1010	1590	300	الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في ر جل اوصي -لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك------------ ثم ينظر ما يبلغ ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع --قيمته وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما يفضل من الثلث بعد القيمة	1019	1042892162137314578	229	399.5	180	294	77.89115905761719	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms293	true	3372321787663808614	141	165	724	839	1509	300	حضرته الوفاة اوصي لها بالفي درهم او باكثر للورثة ان يسترقوها قال فقال لا بل تعتق من ثلث الميت وتعطي ما اوصي لها به	293	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0994	false	8082340400811672175	0	24	0	114	1592	300	حضرت- الوفاة اوصي لها بالفي درهم او باكثر للورثة ان يسترقوها قال فقال لا بل تعتق من ثلث الميت وتعطي ما اوصي لها به	994	1042892162137314578	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms293	true	3372321787663808614	200	258	1023	1308	1509	300	محمد بن قيس عن الباقرع------------قال قضي امير المءمنينع------------في رجل اوصي لاخر والموصي له غاءب فتوفي الذي اوصي له قبل الموصي قال الوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته 17 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو بصير ومحمد بن مسلم م--عا في الصحيح عن الصادقع------------قال سءل عن رجل اوصي لرجل فمات الموصي له قبل الموصي قال ليس بشء	293	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1002	false	-1527759624497534427	86	173	452	901	1612	300	محمد بن قيس عن الباقر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لاخر والموصي له غاءب فتوفي الذي اوصي له قبل الموصي قال الوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته الحديث ولعموم الاية الدالة علي ارث الوارث من الحقوق والاعيان وحق القبول مستحق للميت فينتقل الي وارثه واحتج القاءلون بالبطلان بما رواه ابو بصير ومحمد بن مسلم جميعا في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل اوصي لرجل فمات الموصي له قبل الموصي قال ليس بشء	1002	1042892162137314578	274	490.5	217	449	61.024497985839844	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms293	true	3372321787663808614	1	78	4	430	1509	300	يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة درهم ودينه خمسماءة درهم فاعتقه عند الموت كيف----- فيه قال يباع فياخذ الغرماء خمسماءة درهم وياخذ الورثة ماءة درهم قال قلت فان كانت قيمته ستماءة درهم ودينه اربعماءة درهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذا يباع------ فياخذ الغرماء اربعماءة وياخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قال قلت فان كان- قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة--------- فضحك ثم قال بعد كلام فالان يوقف العبد ويستسعي فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس 13	293	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1035	false	4137056761529410569	114	237	531	1229	1558	300	يترك -----غيره وقيمة العبد ستماءة درهم ودينه خمسماءة درهم فاعتقه عند الموت كيف يصنع فيه قال يباع فياخذ الغرماء خمسماءة----- وياخذ الورثة ماءة --ثم قال---- فان كانت قيمته ستماءة درهم ودينه اربعماءة درهم قالdiv اقل بطلت وكذا لو نجز عتقه في مرض الموت ولو اوصي بعتق مماليكه دخل ما يملكه منفردا ومشتركا فيعتق النصيب ويقوم عليه من الثلث علي اشكال ولو اوصي بعتق عبيده ولا تركة غيرهم عتق ثلثهم بالقرعة ولو رتب بدء بالاول فالاول حتي يستوفي div____________________ div classexplanation كذا يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة وياخذ الوارث ماءتين ولا يكون للعبد شء قال قلت فان كانت قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة درهم قال فضحك ثم قال بعد كلام فالان يوقف العبد ويستسعي فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون--- السدس له	1035	1042892162137314578	401	683.0	328	717	55.92747497558594	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms294	true	-4737856061532322086	102	244	484	1163	1424	300	عبد الله بن سنان في الصحيح قال ان امراة اوصت الي وقالت ثلثي تقضي به ديني وجزء منه لفلانة فسالت عن ذلك ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا ما ادري ما الجزء فسالت ابا عبد اللهع------------بعد ذلك واخبرته كيف قالت المراة وما قال ابن ابي ليلي فقال كذب ابن ابي ليلي لها العشر من الثلث ان الله تعالي امر ابراهيمعوقال----------------اجعل علي كل جبل منهن جزءا وكانت الجبال ع------شرة فالجزء هو العشر من الشء 23 وروي ابان بن تغلب في الحسن عن الجزء واحد من عشرة لان الجبال عشرة والطير اربعة 24 وروي احمد بن محمد بن ابي نصر في الصحيح قال سالت ابا الحسنععن رجل اوصي بجزء من مال فقال واحد من سبعة ان الله تعالي يقوللها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 25 وروي الحسين بن خالد عن ابي الحسنعقال سالته عن رجل اوصي بجزء من ماله -قال	294	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1038	false	-2455735616520869090	0	104	0	488	1538	300	عبد الله بن سنان ق----------ال ان امراة اوصت الي وقالت ثلثي يقضي به ديني وجزء منه لفلانة فسالت عن ذلك ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا ما ادري ما الجزء فسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك و خبرته كيف قالت المراة وما قال ابن ابي ليلي فقال كذب ابن ابي ليلي لها --عشر--- الثلث ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام وقال له اجعل علي كل جبل منهن جزءا وكانت الجبال يومءذ عشرة فالجزء هو العشر من الشء احتج الاخرون بما رواه ابن -------------------------------------------------------------------------------ابي نصر في الصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رجل اوصي بجزء من ماله فقال	1038	1042892162137314578	409	728.0	321	714	57.28291320800781	78	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms295	true	7161187135900395670	59	280	291	1350	1450	300	لرجل بسيف كا-ن في جفن وعليه حلية فقال له الورثة انما لك النصل وليس لك المال قال فقال لا بل السيف بما فيه له فقال قلت رجل اوصي لرجل بصندوق وكان فيه مال فقال الورثة انما لك الصندوق وليس لك المال قال فقال ابو الحسنعالصند------------وق بما فيه له 31 وروي عقبة بن خالد عن الصادقع------------قال سالته عن رجل قال هذه السفينة لفلان ولم يسم ما ف----------------------------------يها قال هي للذي اوصي له بها الا ان يكون صاحبها استثني مما فيها وليس للورثة شء 32 ورو---------------------------------------------------------ي الصدوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابه عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسنع------------ان علي بن السري توفي واوصي الي فقال رحمه الله -قلت وان ابنه جعفر- وقع علي ام ولد ------------------------------------------------له فامرني ان اخرجه من الميراث فقال لي اخرجه فان كنت صادقا ف-يصيبه --خبل قال فرجعت فقدمني الي ابي يوسف القاضي فقال له اصلحك الله انا جعفر بن علي بن السري وهذا وصي ابي فمره فليدفع الي مي-------راثي فقال لي ما تقول فقلت نعم هذا جعفر بن علي بن السري وانا وصي علي بن السري قال فادفع اليه ماله فقلت له اريد ان اكلمك قال فادن مني فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي فقلت له هذا وقع علي ام ولد لابيه فامرني ابوه و-اوصي الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فاتيت موسي بن جعفرعفي ------------المدينة فاخبرته وسالته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فقالالله	295	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1040	false	7440292057327446963	0	299	0	1504	1506	300	لرجل بسيف وكان في جفن وعليه حلية فقال له الورثة انما لك النصل وليس لك المال قال فقال لا بل السيف بما فيه له -قال قلت رجل اوصي لرجل بصندوق وكان فيه مال فقال الورثة انما لك الصندوق وليس لك المال قال فقال ابو الحسن عليه السلام الصندوق بما فيه له وعن---- عقبة بن خالد عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل قال هذه السفينة لفلان ولم يسم ما فيها وفيها طعام ايعطاها الرجل وما فيها قال هي للذي اوصي له به----ا ان يكون صاحبها متهم----------ا وليس للورثة شء واما المفيد فقيد الصندوق بالمقفل والجراب بالمشدود وهو اختيار ابي الصلاح والحق انه ان وجدت قرينة تقتضي الدخول دخل والا فلا والبحث انما هو في المشار اليه قال دام ظله ولو اوصي باخراج بعض ولده من التركة لم يصح وهل يكون وصية لباقي الورثة بالجميع او يلغو لفظه اشكال اقول المشهور بين الاصحاب البطلان واختاره الشيخ في النهاية وروي محمد ابن بابويه في كتابه عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان علي بن السري توفي واوصي الي فقال رحمه الله فقلت وان ابنه جعفرا وقع علي ام ولد له فامرنيdiv div____________________ div classexplanation ان اخرجه من الميراث فقال لي اخرجه فان كنت صادقا فسيصيبه الخبل قال فرجعت فقدمني الي ابي يوسف القاضي فقال له اصلحك الله انا جعفر بن علي بن السري وهذا وصي ابي فمره فليدفع الي ميراثي من ابي فقال لي ما تقول فقلت نعم هذا جعفر بن علي بن السري وانا وصي علي بن السري قال فادفع اليه ماله فقلت له اريد ان اكلمك قال فادن---- فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي فقلت له هذا وقع علي ام ولد لابيه وامرني ابوه و اوصي الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فاتيت موسي بن جعفر عليهما السلام بالمدينة فاخبرته وسالته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا قال الله	1040	1042892162137314578	991	1823.5	778	1527	64.89849090576172	192	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms312	true	192402731700193095	187	210	921	1041	1466	300	من تاقت نفسه الي نكاح امراة فلينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها 151 وروي انهعقال------------------ لصحابي خطب امراة انظر الي وجهها وكفيها	312	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1158	false	2616396586117767133	49	76	291	429	1649	300	من تاقت نفسه الي نكاح امراة فلينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها وهو مجمل ثم بينه عليه السلام بقوله لصحابي خطب امراة انظر الي وجهها وكفيها	1158	1042892162137314578	106	189.0	83	138	76.81159210205078	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms312	true	192402731700193095	232	289	1142	1415	1466	300	الي خلفها والي وجهها 153 وروي عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد اللهع------------الرجل يريد ان يتزوج المراة فيجوز ان ينظر الي شعرها قال نعم انما يريد ان يشتريها باغلي الثمن 154 وروي------------------------- غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن في------------------------ رجل نظر الي محاسن امراة يريد ان يتزوجها قال لا باس انما هو مستام	312	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1158	false	2616396586117767133	157	223	915	1237	1649	300	الي الشعر ما رواه عبد ا------------لله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يريد ان يتزوج المراة فيجوز ان ينظر الي شعرها قال نعم انما يريد ان يشتريها باعلا الثمن والرواية بالنظر الي المحاسن رواية غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه سال عن رجل نظر الي محاسن امراة يريد ان يتزوجها قال لا باس انما هو مستام	1158	1042892162137314578	233	417.0	182	334	69.76048278808594	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms313	true	-5012494791893663763	180	209	850	988	1405	300	بريد العجلي عن------------------- في رجل افتض جارية- يعني امراته فافضاها قال علي------------ه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين---- فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه	313	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1229	false	6460254109987454525	246	281	1260	1434	1524	300	بريد العجلي عن الباقر عليه السلام في رجل افتض جاريته يعني امراته فافضاها قال عليه السلام عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه	1229	1042892162137314578	137	246.5	108	174	78.73563385009766	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	true	-7648947638386550208	1	33	13	164	1494	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله ويجوز عليها تزويج الاب والجد	314	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1169	false	4603661012816948603	240	272	1271	1421	1574	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر -قال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله ويجوز عليها تزويج الاب والجد	1169	1042892162137314578	150	295.0	118	151	99.3377456665039	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	true	-7648947638386550208	160	229	782	1137	1494	300	منصور بن حازم في الصحيح عن الصادقعقال ت------------ستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا بامرها 173 وروي زرارة عن ان المراة------------- اذا كانت------- مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها بيدها جاءز تتزوج ان شاءت بغير اذن وليها فان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا بامر وليها 174 وروي------------------------------------------------------------ ابن ابي يعفور---------- عن الصادقع------------قال لا تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن ابيها	314	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1173	false	-4862882055216662371	136	225	746	1207	1645	300	منصور بن حازم في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال يستامر البكر وغيرها ولا تنكح الا بامرها وما رواه زرارة عن الباقر عليه السلام قال اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امر------ها جاءز ت-زوج ان شاءت بغير اذن وليها فان لم يكن -ذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها جعل ولاية المال مدارا لولاية النكاح وجودا وعدما واحتج الشيخ بما رواه ابن ابي يعفور في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال لا تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن ابيها	1173	1042892162137314578	318	522.0	252	469	67.80384063720703	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms314	true	-7648947638386550208	176	229	869	1137	1494	300	زرارة عن ان المراة------------- اذا كانت------- مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها بيدها جاءز تتزوج ا-ن شاءت بغير اذن وليها فان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا بامر وليها 174 وروي------------ ابن ابي يعفور ع----------ن الصادقع------------قال لا ت-زوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن ابيها	314	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1284	false	6055810715896825726	110	172	596	913	1557	300	زرارة عن الباقر عليه السلام قال اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امر------ها جاءز تتزوج لمن شاءت بغير اذن وليها فان لم يكن -ذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها واحتج الشيخ بما رواه ابن ابي يعفور في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال لا تتزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن ابيها	1284	1042892162137314578	240	397.5	190	324	74.0740737915039	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	true	-6103066197213101303	24	81	112	392	1460	300	عمار الساباطي قال سالت ابا الحسنع------------عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها--- يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها -تقول له ---وكلتك فاشهد شهودا علي تزويجي قال لا قلت له جعلت فداك وان كانت ايماء ايما قال وان كانت ايماء ايما قلت فان وكلت غيرها غيره -تزوجها بتزويجها منه قال نعم	315	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1178	false	-5390294085355861931	132	188	703	967	1591	300	عمار الساباطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها هل يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها فتقول له قد وكلتك فاشهد------ علي تزويجي قال لا قلت--- جعلت فداك فان كانت اي------ما قال وان كانت اي------ما قلت فان وكلت ------غيره فتزو---------جها منه قال نعم	1178	1042892162137314578	242	409.0	191	300	80.66666412353516	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	true	-6103066197213101303	158	196	775	974	1460	300	وليد بياع الاسفاط قال سءل ابو عبد اللهع------------وانا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة و-زوجها الاصغر بارض اخري-قال الاول احق بها الا ان يكون الاخير قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز	315	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1184	false	3211306525344183113	232	275	1212	1424	1550	300	وليد بياع الاسفاط قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة و زوجها الاصغر بارض اخري قال الاول احق بها الا ان يكون الاخ-ر قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز	1184	1042892162137314578	197	367.5	159	213	92.48826599121094	34	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms315	true	-6103066197213101303	182	247	909	1217	1460	300	الا ان يكون الاخير قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز 183 وروي ان امراة جاءت الي النبيصومعها طفل فقالت ايحج بهذا يا رسول------- الله قال نعم ولمن يحج به اجر 184 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم عن -------------------انه ساله عن رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	315	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1185	false	-3070518775774168052	105	202	581	1069	1599	300	الا ان يكون الاخ-ر قد دخل بها فان دخل---- فهي امراته ونكاحه جاءز وقوله عليه السلام الاول احق بها اي انه يستحب لها اجازة عقد الاكبر قال قدس الله سره ولو زوجته الام الي قوله وتحمل علي ادعاء الوكالة اقول اختيار المصنف هنا انه لا يلزمها المهر وهو مذهب ابن ادريس وهو الحق عندي والقاءل بلزوم المهر الشيخ وتبعه ابن البراج واحتج الشيخ بما رواه محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام انه ساله عن رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	1185	1042892162137314578	215	325.5	163	493	43.61054611206055	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms316	true	8683974296155021664	193	270	951	1299	1472	300	علي بن مهزيار في الصحيح قال سال عيسي بن جعفر بن عيسي ابا جعفر الثانيع------------عن امراة ارضعت لي صبيا هل يحل لي ان اتزوج بنت زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من--- هنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل -هذا هو لبن الفحل لا غيره فقلت ---ان الجارية ليست بنت المراة التي ارضعت لي هي بنت غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك شء منهن وكن في موضع بناتك	316	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1202	false	1175851347977838481	179	259	987	1346	1562	300	علي بن مهزيار في الصحيح قال سال عيسي بن جعفر-------- ابا جعفر الثاني عليه السلام عن امراة ارضعت لي صبيا هل يحل لي ان اتزوج بنت زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من ها هنا تءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل وهذا هو لبن الفحل لا غيره فقلت له ان الجارية ليست بنت المراة التي ارضعت لي هي بنت زوجها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك شء منهن وكن في موضع بناتك	1202	1042892162137314578	335	629.0	260	367	91.28065490722656	69	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms316	true	8683974296155021664	159	191	791	942	1472	300	ايوب بن نوح في الصحيح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسنع------------امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك	316	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1203	false	-6853508414346750608	193	228	1029	1192	1618	300	ايوب بن نوح في الصحيح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسن عليه السلام امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك	1203	1042892162137314578	150	288.5	118	163	92.0245361328125	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms318	true	676366551851500324	23	53	101	240	1435	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن--------------------- انه سءل عن رجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بام--ها او اختها لم تحرم عليه الذي	318	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1216	false	-1172853375001877101	8	41	51	212	1603	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن رجل يفجر بام-راة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بابنتها او اختها لم تحرم عليه التي	1216	1042892162137314578	135	250.5	105	162	83.33333587646484	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms318	true	676366551851500324	142	196	680	941	1435	300	محمد بن اسماعيل ----------عن ابي وقد سال-------------------ه عن الرجل يكون له الجارية -يقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم فقال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ابنه وابي------ه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه	318	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1217	false	-4475260141806188997	216	275	1222	1512	1643	300	محمد بن اسماعيل في الصحيح عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم -قال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ------ابيه وابنه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه	1217	1042892162137314578	247	452.5	195	297	83.16498565673828	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms318	true	676366551851500324	231	300	1105	1435	1435	300	عيص -بن القاسم في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها قال ان لم يكن افضي اليها فلا باس وان كان وافضي فلا يتزوج 222 وروي عن النبيصانه قال لا ينظر الله الي رجل نظر الي فرج امراة وابنتها 223 من كشف قناع امراة حرم عليه ابنتها وامها 224 وروي محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهماعقال --------------سالته-	318	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1218	false	-5027621824404080025	179	231	964	1211	1582	300	عيص ابن القاسم في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها قال ان لم يكن افضي ------فلا باس وان كان -افضي فلا يتزوج احتج الاخرون بما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال سالته	1218	1042892162137314578	193	321.5	152	358	53.910614013671875	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	0	26	0	123	1484	300	عن رجل تزوج امراة فنظر الي راسها و--الي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال لا اذا اتي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها	319	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1218	false	-5027621824404080025	231	257	1211	1333	1582	300	عن رجل تزوج امراة فنظر الي راسها او الي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال--- اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها	1218	1042892162137314578	117	219.5	92	125	93.5999984741211	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	99	132	483	664	1484	300	الحلبي عن الصادقع------------قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطء الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطء الاخيرة وهو يعلم انها----- حرام حرمتا عليه جميعا	319	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1240	false	-1325999139158112376	258	294	1345	1538	1562	300	الحلبي عن الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احديهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطء الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطء الاخيرة وهو يعلم انها عليه حرام حرمتا----- جميعا	1240	1042892162137314578	174	321.5	142	198	87.8787841796875	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	31	122	148	612	1484	300	عن رجل كانت عنده اختان مملوكتان فوطء احداهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان يبيعها لحاجة ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان انما يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة 226 ور-وي ابو الصباح الكناني و-----------------------------------علي بن ابي حمزة مثل ذلك 227 وروي الحلبي عن الصادقعقال قلت له الرجل يشتري الاختين في------------------طا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطء ال-اخيرة بجهالة لم تحرم- عليه الاولي	319	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1240	false	-1325999139158112376	84	175	448	907	1562	300	عن رجل كان- عنده اختان مملوكتان فوطء احديهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان يبيعها لحاجة ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا ولو كان انما يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة ونحوه روي ابو الصباح الكناني في الصحيح عن الصادق عليه السلام وعن علي بن ابي ------------------------حمزة عن الكاظم قال سالته عن رجل ملك ----اختين ايطاهما جميعا فقال يطا احديهما ------------------------فاذا وطء الثاني--------ة فقد حرمت عليه الاولي	1240	1042892162137314578	365	615.5	290	520	70.19230651855469	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	235	269	1166	1330	1484	300	ابو عبيدة في الصحيح عن------------------- في رجل تزوج------ حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز فان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد مع	319	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1243	false	9054634454856511318	262	300	1395	1583	1583	300	ابو عبيدة في الصحيح عن الباقر عليه السلام في رجل تزوج امراة حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز وان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد مع-	1243	1042892162137314578	162	298.5	129	189	85.71428680419922	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms319	true	-5833283607691434253	134	233	673	1157	1484	300	الحلبي في الحسن عن الصادقعقال يتزو-----------ج الحرة علي الامة ولا يزوج يتزوج الامة علي الحرة ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل 229 وروي محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفرععن الرجل يتزوج المملوكة قال اذا اضطر اليها فلا باس 230 وروي حذيفة بن منصور قال سالت ابا عبد اللهععن رجل تزوج امة علي حرة لم يستاذنها قال يفرق بينهما قلت عليه ادب قال نعم اثني اثنا عشر سوطا ونصفثمن حد الزاني وهو صاغر 231 وروي سماعة عن سءل--------------- عن رجل تزوج امة علي حرة فقال ان شاءت الحرة ان تقيم مع الامة اقامت وان شاءت ذهبت الي اهلها	319	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1243	false	9054634454856511318	29	82	159	420	1583	300	الحلبي في الحسن عن الصادق عليه السلام قال تزوج الحرة علي الامة ولا ------تزوج الامة علي الحرة ومن تزوج امة علي حرة فنكاحه باطل احتج الاخرون بما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماعة عن الصادق عليه السلام عن رجل تزوج امة علي حرة فقال ان شاءت الحرة ان تقيم مع الامة اقامت وان شاءت ذهبت الي اهلها	1243	1042892162137314578	203	355.5	158	510	39.80392074584961	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms320	true	405876280518061763	14	57	79	284	1524	300	جميل بن درا-------------------ج عن في رجل تزوج خمسا في عقدة واحدة قال يخلي سبيل ايتهن شاء ويمسك الاربع 236 وروي جميل-------- ايضا عن بعض اصحاب---------------------نا عن في رجل تزوج اختين في عقدة واحدة قال هو بالخيار--- ان يمسك ايتهما شاء ويخلي سبيل الاخري	320	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1238	false	-455406468583970332	63	114	330	577	1601	300	جميل بن دراج عن الصادق عليه السلام في رجل تزوج خمسا في عقد -------قال يخلي سبيل ايتهن شاء ويمسك الاربع وما رواه جميل بن دراج ايضا عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل تزوج اختين في عقد- واحد -قال هو بالخيار في ان يمسك ايتهما شاء ويخلي سبيل الاخري	1238	1042892162137314578	178	311.5	140	256	69.53125	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms320	true	405876280518061763	107	218	544	1112	1524	300	محمد بن مسلم في الحسن عن الباقرعقال لا ينبغي للمسلم ان يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد حرة مسلمة او امة 240 وروي ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة 241 وقال النبيصفي حق المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب 242 وروي جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن انه قال في اليهودي والنصراني والمجوسي اذا اسلمت امراته قبله ولم يسلم قال هما علي نكاحهما ولا يفرق بينهما ولا يترك يخرج بها من بلاد الاسلام الي الهجرة 243 وروي البزنطي صحيحا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سالت الرضاعع------------ن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل ان ت----قيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له	320	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1256	false	6422755646883509525	111	199	578	1010	1534	300	محمد بن مسلم في الحسن عن الباقر عليه السلام قال ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب --------وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين ف-------------------------------------------------------------------هما علي نكاحهما وليس له ان-------------- يخرج--ها من دار- الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار الحديث والجواب انه محمول علي ايام العدة وقوله علي نكاحهما اي علي حكمه لما تقدم من الاية وما رواه محمد ابن ابي نصر في الصحيح قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان يقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له	1256	1042892162137314578	186	257.0	146	719	25.8692626953125	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms320	true	405876280518061763	236	299	1198	1519	1524	300	عمار الساباطي عن الصادقع------------قال سالته عن رجل اذن لعبده في تزويج امراة فتزوجها ثم ان العبد ابق من مواليه فجاءت امراة العبد تطلب نفقتها من مولي العبد فقال ليس لها علي مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه فان اباق العبد طلاق امراته وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام قلت فان--- رجع الي مواليه ترجع اليه امراته قال ان كان قد انقضت عدتها منه ثم	320	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1277	false	-1708030917831047176	243	300	1275	1556	1556	300	عمار الساباطي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل اذن لعبده في تزويج امراة فتزوجها ثم ان العبد ابق------------------------------------------------------ فقال ليس لها علي مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه فان اباق العبد طلاق امراته وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام قلت فان هو رجع الي مولاه اترجع اليه امراته قال ان كان قد انقضت عدتها منه ثم-	1277	1042892162137314578	260	484.0	209	336	77.38095092773438	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms322	true	-4614594775988622818	246	281	1196	1368	1459	300	زرارة في الصحيح عن الصادقع------------قال لا تكون متعة الا بامرين باجل مسمي ومهر مسمي 268 وروي ابن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكير في الموثق عن الصادقع------------قال ان سمي الاجل فهو متعة وان لم يسم الاجل فهو نكاح باق	322	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1283	false	-6765031884442509989	89	160	471	878	1649	300	زرارة في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال لا يكون متعة الا بامرين باجل مسمي واجر مسمي وللاجماع والمقدمة الثانية ظاهرة والدوامdiv الفصل الثاني في الاحكام لا ولاية علي البالغة الرشيدة وان كانت بكرا علي الاقوي div____________________ div classexplanation لم يقصده والعقود تابعة للقصود احتج الشيخ بما رواه عبد الله بن بكير في الموثق عن الصادق عليه السلام قال ان سمي الاجل فهو متعة وان لم يسم الاجل فهو نكاح باق	1283	1042892162137314578	152	254.5	119	407	37.346435546875	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms322	true	-4614594775988622818	144	189	696	912	1459	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد اللهع------قال سالته عن --رجل -تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها وان شاء تركها 264 وروي----------------------------- الحلبي في الصحيح	322	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1335	false	5033490202442200862	192	242	1062	1316	1622	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها وان شاء تركها الحديث واحتج المصنف في المختلف برواية الحلبي في الصحيح	1335	1042892162137314578	196	350.5	154	254	77.16535186767578	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms322	true	-4614594775988622818	188	216	905	1055	1459	300	الصحيح عن الصادقعقال----------------- يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعقل العفل 265 وروي------- رفاعة بن موسي عن انه سال--------------------ه عن المحدود والمحدودة هل ترد من النكاح قال لا	322	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1336	false	1707012861696141035	100	133	534	712	1603	300	----------الصادق عليه السلام قال انما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون و------العفل وانما للحصر وعن رفاعة بن موسي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن المحدود والمحدودة هل ترد من النكاح قال لا	1336	1042892162137314578	116	187.0	93	194	59.79381561279297	20	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms323	true	5801252485563682575	37	79	187	403	1483	300	احمد بن محمد بن ابي نصر في الحسن عن---------- الرضاع------------قال تزويج المتعة نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترط- الميراث كان وان لم يشترط لم يكن 272 وروي سعيد بن يسار ع----------ن الصادقعقال سالته عن الرجل يتزوج المراة متعة ولم يشترط- الميراث	323	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1287	false	-664857309806804935	239	288	1270	1512	1576	300	احمد بن محمد بن ابي نصر في الحسن عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال تزويج المتعة نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترطت الميراث كان وان لم يشترط لم يكن وما رواه محمد بن مسلم في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال في --------بقية حديث فان اشترطت الميراث	1287	1042892162137314578	167	248.5	129	250	66.80000305175781	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms324	true	1295083435932435438	0	76	0	372	1477	300	عن مملوكة اتت قوما وهي تزعم انها حرة فتزوجها رجل منهم فاولده-----ا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكته واقرت الجارية بذلك -قال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلت فان لم يكن لابيه ما ياخذ به ابنه ---قال يسعي ابوه في ثمنه حتي تءديه وياخذ----ه قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفديه ولا يملك ولد حر	324	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1298	false	1760633549074738567	138	215	704	1082	1515	300	عن مملوكة اتت قوما وزعمت ا---نها حرة فتزوجها رجل منهم واولدها ولدا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكة- واقرت الجارية بذلك فقال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلت فان لم يكن لابيه ما ياخذ--- ابنه به قال يسعي ابوه في ثمنه حتي يءديه وياخذ ولده قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابيه قال فعلي الامام ان يفديه ولا يملك ولد حر	1298	1042892162137314578	356	669.0	283	385	92.467529296875	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms324	true	1295083435932435438	247	276	1211	1357	1477	300	لما اسرت----- بنت حي حيي -بن اخطب من ولد هارون بن عمران------------ اصطفاها النبيص------------------------لنفسه من الغنيمة في فتح خيبر ثم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها بعد ان حيضت حيضة	324	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1310	false	591231705599534200	114	151	585	770	1576	300	لما اسرت صفية بنت--- حيي ابن اخطب من ولد هارون بن عمران عليه السلام اصطفاها النبي صلي الله عليه واله وسلم لنفسه من الغنيمة في فتح خيبر ثم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها بعد ان حاضت حيضة	1310	1042892162137314578	141	238.0	113	188	75.0	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms325	true	3378071322677200648	119	197	564	947	1433	300	المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله------------عان كان للذي اشتراها الي سنة--- مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه جاءزا وان لم يملك م--ا يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه باطلا لانه اعتق ما لا يملك واري انها--- لمولاها الاول قيل ان---- كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوج-------------------ها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	325	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1316	false	-1970935295368420026	1	90	6	429	1549	300	المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان الذي اشتراها الي سنة له مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه جاءز- وان لم يملك مالا يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل- لانه -عتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	1316	1042892162137314578	374	684.5	296	426	87.79342651367188	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms325	true	3378071322677200648	22	89	112	426	1433	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد ق---------------لت له رجل اعتق مملوكته وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال مضي عتقها وترد علي السيد نصف قيمتها تسعي فيه ولا عدة عليها 291 وروي عباد بن كثير البصري قال قلت لابي عبد اللهعرجل ا--------عتق ام ولده وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال يعرض عليها ان تسعي في نصف قيمتها فان ابت	325	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1330	false	-2698682568595989406	186	250	999	1309	1592	300	عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال قلت له رجل اعتق مملوكته وجعل عتقها صداقها ثم طلقها ----------------قال مضي عتقها ويرد علي السيد نصف قيمتها يسعي فيه ولا عدة عليها احتج الشيخ بما رواه يونس بن يعقوب عن الصادق عليه السلام في رجل اعتق امة ل-ه وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال يستسعيها---------- في نصف قيمتها فان ابت	1330	1042892162137314578	213	367.5	166	337	63.20474624633789	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms326	true	-1916899726665665110	41	77	179	356	1460	300	ضريس بن عبد الملك قال قلت لابي عبد اللهع------------الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال هو--- حلال-------- فان جاءت بولد منه ف----هو لمولي الجارية الا ان يكون--- اشترط علي مولي الجارية حين احلها ان جاءت بولد فهو	326	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1325	false	-6486422748126062490	78	122	395	602	1624	300	ضريس بن عبد الملك قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال هو له حلال قال قلت فان جاءت لولد منه فقال هو لمولي الجارية الا ان يكون قد اشترط علي مولي الجارية حين احلها ان جاءت بولد فهو	1325	1042892162137314578	175	310.5	139	207	84.54106140136719	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms327	true	2376584446980312074	4	39	18	188	1528	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن الصادقع------------قال سالته عن --رجل -تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها	327	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1335	false	5033490202442200862	192	230	1062	1247	1622	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها	1335	1042892162137314578	169	316.0	134	185	91.35134887695312	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms327	true	2376584446980312074	125	157	615	774	1528	300	احمد -بن محمد في القوي عن ابي الحسنع------------قال سالته عن الرجل يتزوج المراة ويش-رط اجارة شهرين فقال ان موسيع------------قد علم انه سيتم له شرطه فكيف لهذا بان يعلم انه سيبقي حتي يفي	327	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1351	false	2841346176108362107	96	134	513	698	1552	300	احمد ابن محمد في القوي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة ويشترط اجارة شهرين فقال ان موسي عليه السلام قد علم انه سيتم له شرطا فكيف لهذا بان يعلم انه سيبقي حتي يفي	1351	1042892162137314578	156	278.0	124	185	84.32432556152344	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms327	true	2376584446980312074	251	299	1270	1525	1528	300	الوشاء في الصحيح عن الرضاع------------قال سمعته يقول لو ان رجلا تزوج امراة وجعل مهرها عشرين الفا وجعل لابيها عشرة الاف-كان المهر جاءزا والذي جعل- لابيها فاسدا 320 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي المفضل بن عمر قال دخلت علي ابي عبد اللهع-------فقلت--- اخبرني عن مهر المراة الذي لا يجوز للمءمن ان يجوزوه--- فقال	327	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1352	false	-1819086170055877506	8	128	70	675	1517	300	الوشا ف-ي الصحيح عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول لو ان رجلا تزوج امراة وجعل مهرها عشرين الفا وجعل لابيها عشرة الاف كان المهر جاءزا والذي جعله لابيه- فاسدا ولان مهر ام كلثوم بنت علي عليه السلام اربعون الف درهم احتج المرتضي بالاجماع علي صحة كون القدر المدعي مهرا واذا ذكر في العقد ثبت احكامه ولا اجماع علي الزاءد ولا دليل شرعي عليه فيجب نفيه والجواب انه ضعيف في الغاية اذ نفي الاجماع لا يدل علي النفي وعدم وجدان الدليل لا يدل علي العدم ثم كيف نفي الدليل مع دلالة الايات المذكورة لا يقال روي المفضل بن عمر قال دخلت علي ابي عبد الله السلام فقلت له اخبرني عن مهر المراة الذي لا يجوز للمءمن ان يجوزه قال فقال	1352	1042892162137314578	242	419.5	196	607	39.86820602416992	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	true	288543623300355583	30	54	164	275	1459	300	ابو العباس في الصحيح عن ف-------------------ي الرجل يتزوج المراة و-شرط لها ان لا يخرجها من بلدها قال يفي لها بذلك او قال يلزمه ذلك	330	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1368	false	5450520683806286489	20	47	103	233	1475	300	ابو العباس في الصحيح عن الصادق عليه السلام في الرجل يتزوج ا-مراة ويشرط لها ان لا يخرجها من بلدها قال يفي لها بذلك او قال يلزمه ذلك	1368	1042892162137314578	109	198.0	85	131	83.20610809326172	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	true	288543623300355583	56	152	284	740	1459	300	علي بن رءاب في الحسن عن الكاظمع------------قال سءل وانا حاضر عنده عن رجل تزوج امراة علي ماءة دينار علي ان تخرج معه الي بلاده فان لم تخرج معه فمهرها خمسون دينارا ان ابت ان--- تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا شرط له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد المسلمين ودار الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج--ها الي بلاده حتي يءدي لها صداقها او ترضي من ذلك بما رضيت وهو جاءز له	330	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1368	false	5450520683806286489	148	244	750	1205	1475	300	علي بن رءاب--------- عن الكاظم عليه السلام قال سءل وانا حاضر----- عن رجل تزوج امراة علي ماءة دينار علي ان تخرج معه الي بلاده فان لم تخرج معه فمهرها خمسون دينارا اراي-ت ان لم تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا شرط له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد الاسلام- ودار الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج بها الي بلاده حتي يءدي لها صداقها و--ترضي من ذلك بما رضيت وهو جاءز له	1368	1042892162137314578	430	804.0	339	473	90.90908813476562	86	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms330	true	288543623300355583	163	206	796	1003	1459	300	اربع نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن ويمسهن فاذا نام عند الرابعة في ليلتها لم يمسها فهل عليه في هذا اثم -قال انما عليه ان يكون عندها في ليلتها ويظل عندها في صبيحتها وليس عليه ان يجامعها اذا لم يرد ذلك	330	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1413	false	7678494709908098320	0	42	0	205	1622	300	اربع نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن ويمسهن فاذا نام عند الرابعة في ليلتها لم يمسها فهل عليه في هذا اثم فقال انما عليه ان يكون عندها في ليلتها ويظل عندها--- صبيحتها وليس عليه ان يجامعها اذا لم يرد ذلك	1413	1042892162137314578	204	397.0	162	208	98.07691955566406	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms332	true	5945318133136377688	151	199	734	956	1435	300	السكوني عن الصادقععن ف---------------------------ي الرجل يقال له اطلقت امراتك فيقول نعم قال قد طلقها حينءذ 16 وروي محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم عن------------------- في رجل قال لامراته انت علي حرام او باءنة او بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها من قبل عدتها	332	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1469	false	8105514881722960200	171	300	894	1514	1514	300	السكوني عن الصادق عن الباقر عن علي عليهم السلام في الرجل يقال له -طلقت امراتك فيقول نعم قال قد طلقها حينءذ ولان قوله نعم صريح في اعادة لفظ السءال علي سبيل الانشاء والصريح في الصريح صريح ولان نعم صريح في الجواب تابع للفظ السءال فاذا كان صريحا كان الجواب صريحا فيما السءال صريح فيه ولهذا اذا قال الحاكم لزيد في ذمتك ماءة فقال نعم حكم عليه اجاب المصنف في المختلف بان السكوني ضعيف عندي لا يعول علي ما يتفرد به وقد روي احمد بن محمد بن ابي نصر في كتاب الجامع عن محمد بن سماعة عن محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام في رجل قال لامراته انت---- حرام او باءنة او بتة او خلية او برية فقال هذا ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل عدتها-	1469	1042892162137314578	199	344.0	156	626	31.78913688659668	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms333	true	-2791852966638533632	103	162	516	803	1473	300	ابو حمزة الثمالي في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل قا-----ل اكتب يا فلان الي امراتي بطلاقها او اكتب الي عبدي بعتقه يكون ذلك طلاقا --وعتقا ق-ال لا يكون طلاقا وعتقا- حتي ينطق ب------ه بلسانه---- او ي---------------------------------------------------------------------كون غاءبا عن اهله 28 وروي------------------------------------------------------------------ زرارة في الحسن قال قلت لابي جعفرع------------رجل كتب بطلاق امراته او بعتق غلامه ثم بدا له	333	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1472	false	-839131410206539531	206	299	1062	1527	1532	300	ابي حمزة الثمالي في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قال لرجل اكتب يا فلان الي امراتي بطلاقها او اكتب الي عبدي بعتقه يكون ذلك طلاقا او عتقا فقال لا يكون طلاق ولا عتق حتي ينطق به لسانه بلسانه خ ل او يخطه بيده وهو يريد به الطلاق او العتق ويكون ذلك منه بالاهلة والشهور ويكون غاءبا عن اهله والجواب المراد حالة الاضطرار ولفظة او للتفصيل لا للتخيير ولمعارضته برواية زرارة في الحسن قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل كتب بطلاق امراته او بعتق غلامه ثم بدا له	1472	1042892162137314578	268	447.5	211	465	57.63440704345703	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms333	true	-2791852966638533632	259	300	1272	1473	1473	300	جميل بن دراج في الصحيح عن احدهماع--------------قال سالته عن الذي يطلق في حال طهر في مجلس واحد ثلاثا قال هي واحدة 33 وروي------ بكير بن اعين في الصحيح عن الباقرع------------قال ان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي الواحدة بطلاق-	333	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1475	false	5960827328536903764	50	95	275	494	1517	300	جميل بن دراج في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يطلق في حال طهر في مجلس----- ثلاثا قال هي واحدة وفي الصحيح عن بكير بن اعين ع----------ن الباقر عليه السلام قال ان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي الواحدة بطلاق	1475	1042892162137314578	176	294.5	140	234	75.21367645263672	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	true	-6964163109031293954	201	283	980	1397	1478	300	طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه 39 وروي ابو بصير في الصحي------------ح عن الصادقع------------قال الحبلي تطلق تطليقة واحدة 40 وروي- منصور الصيقل ف----------------------ي الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فان بدا له بعد ما راجعها ان يطلقها قال ح---تي تضع 41 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيمعالح------------امل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة -قال تبين منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	334	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1480	false	-2533430397224314286	0	119	0	615	1609	300	طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه وف----------------ي الصحيح عن ابي بصير عن الصادق عليه السلام قال الحلبي تطلق تطليقة واحدة وما رواه منصور الصيقل عن الصادق عليه السلام في الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فان بدا له بعد ما راجعها ان يطلقها قال لا حتي تضع اجاب الشيخ عن الروايتين الاولتين بان المراد بقوله واحدة الوحدة الصنفية والمراد بالطلاق طلاق العدة اي لا يقع بها الا صنف واحد من الطلاق وهو طلاق العدة لما رواه اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة فقال تبين منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	1480	1042892162137314578	378	676.0	302	631	59.904911041259766	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms334	true	-6964163109031293954	37	97	172	449	1478	300	عليها 36 وروي----------- عبد الرحمن بن الحجاج في الموثق عن الصادقع------------قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي--- يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة 37 وروي الحسن بن محبوب عن	334	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1500	false	-7933794451006580013	4	69	24	323	1609	300	عليهما العدة لنا ما رواه عبد الرحمن بن الحجاج في الموثق عن الصادق عليه السلام قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي بها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة وف----ي الحسن عن زرارة عن	1500	1042892162137314578	254	465.0	197	303	83.82838439941406	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	true	1243305795966791916	35	71	143	332	1481	300	يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفرع------------عن طلاق الحبلي -قال يطلقها واحدة للعدة با--------لشهود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي	335	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1480	false	-2533430397224314286	128	167	662	869	1609	300	-زيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة بالشهور والشهود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها و--اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي	1480	1042892162137314578	184	337.0	149	210	87.61904907226562	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	true	1243305795966791916	154	247	750	1217	1481	300	الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانيا استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت علي اثنتين 45 وروي عبد الرحمن-------------- بن عقيل بن ابي طالب ان عمر قضي انها تبقي علي ما بقي من الطلاق ف-قال امير المءمنينع------------سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة 46 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي قضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول فقال هي عنده علي تطليقتين باقيتين	335	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1496	false	8688906308478374632	8	129	72	706	1620	300	الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت علي اثنتين ويعضد هذه الرواية رواية عبد الله بن عقيل بن ابي طالب ان عمر قضي انها تبقي علي ما بقي من الطلقات فقال امير المءمنين عليه السلام سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة ويعضدها ايضا الشهرة فانه بهذا افتي الشيخ في النهاية والمبسوط والخلاف وابن البراج وابن حمزة وابن ادريس ووالدي المصنف والرواية الثانية رواية الحلبي في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها وتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول -قال هي عنده علي طل--قتين باقيتين	1496	1042892162137314578	428	786.5	340	637	67.18995666503906	78	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms335	true	1243305795966791916	249	292	1225	1441	1481	300	الحسين بن سعيد-------- عن ابي عبد-------- في رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها فقال لها اني اريد ان اراجعك فتزوجي زوجا غيري قالت قد تزوجت---------- وحللت لك نفسي افيصدقها ويراجعها ام كيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة---- صدقت في قولها	335	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1497	false	5270105837976946462	91	139	467	709	1556	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن ابي عليه السلام في رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها -قال لها اني اريد ان اراجعك فتزوجي زوجا غيري قالت قد تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسي افيصدقها ويراجعها--- كيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة فقد صدقت في قولها	1497	1042892162137314578	210	380.0	168	246	85.36585235595703	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	true	-6151606431007414035	187	275	924	1333	1434	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الموثق عن الصادقع------------قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا اتي بها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة 56 وروي زرارة في الحسن ف-------------------------------ي الصبية التي لا تحيض مثلها والتي قد يءست من المحيض قال ليس عليها -عدة وان دخل بها 57 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن مسلم عن الباقر------------عقال التي لا تحبل مثلها لا عدة عليها	336	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1500	false	-7933794451006580013	9	135	49	673	1609	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الموثق عن الصادق عليه السلام قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي بها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة وف-------------ي الحسن عن زرارة عن الصادق عليه السلام في الصبية التي لا تحيض مثلها والتي قد يءست من المحيض قال ليس عليهما عدة وان دخل بها ولان كلا من هاتين المطلقتين انتفي سبب الاعتداد فيهما وكل ما انتفي سبب الاعتداد انتفي الاعتداد والثانية ظاهرة واما الاولي فلان سبب الاعتداد استعلام فراغ الرحم من الحمل لما رواه محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال التي لا يحبل مثلها لا عدة عليها	1500	1042892162137314578	381	687.0	298	637	59.81161880493164	75	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	true	-6151606431007414035	71	94	373	481	1434	300	ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	336	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1503	false	1267154747599500145	127	150	705	813	1644	300	ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت لها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	1503	1042892162137314578	107	213.0	84	108	99.0740737915039	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms336	true	-6151606431007414035	91	185	464	916	1434	300	اشهر بانت بالحيض 54 وروي-------- عمار الساباطي قال سءل ابو عبد اللهع------------عن رجل عنده امراة شابة وهي تحيض في كل شهرين او ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها -قال امر هذه شديد هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض-- متي ما حاضتها فقد انقضت عدتها قلت له فان مضت سنة ولم تحض فيها ثلاث حيض---قال يتربص بها بعد السنة ثلاثة اشهر ثم قد انقضت عدتها قلت فان ماتت او مات زوجها قال فايهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا	336	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1504	false	-2764521775565905328	172	270	929	1400	1553	300	اشهر واستدل علي هذا القول برواية عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل عنده امراة شابة وهي تحيض في كل شهرين او ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها فقال امر هذ- شديد هذه تطلق طلاق السنة طل--قة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيضات متي ما حاضتها فقد انقضت عدتها قلت له فان مضت سنة فلم تحض فيها ثلاث حيضات قال -تربصت--- بعد السنة ثلاثة اشهر ثم قد انقضت عدتها قلت فان ماتت او مات زوجها قال فايهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا	1504	1042892162137314578	425	777.5	334	478	88.9121322631836	81	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms337	true	-903544406886182478	17	63	84	297	1456	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الموث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن -قلت الم-------راة التي--- يءست من المحيض ومثلها لا تحيض -----ما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة 60 وروي الشيخ--------- عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد المراة التي----------------------- يءست من المحيض	337	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1500	false	-7933794451006580013	9	83	49	395	1609	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الموثق عن الصادق عليه السلام قال ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي بها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة ----وفي الحسن عن زرارة عن الصادق عليه السلام في الصبي---------------------------------ة التي لا تحيض مثلها والتي قد يءست من المحيض	1500	1042892162137314578	137	198.5	108	383	35.770233154296875	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms337	true	-903544406886182478	112	193	526	911	1456	300	بريد بن معاوية العجلي في الصحيح قال سالت ابا عبد اللهع------------عن المفقود كيف تصنع امراته فقال ما سكتت عنه وصبرت فخل عنها وان--- رفعت امرها الي الوالي اجلها---- اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان اخبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بحياة حتي يمضي --اربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل له انفق	337	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1519	false	63072579397409773	217	300	1164	1558	1558	300	بريد بن معاوية العجلي في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المفقود كيف تصنع امراته فقال ما سكتت عنه وصبرت فخل عنها وان هي رفعت امرها الي الوالي اجلها الي اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان خبرت عنه بحياة صبرت وان لم تخبر بح----ياة حتي تمضي الاربع سنين دعا ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال انفق--------	1519	1042892162137314578	359	674.0	282	406	88.42364501953125	68	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms337	true	-903544406886182478	193	262	911	1250	1456	300	عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الولي طلاق الزوج فان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجء او يراجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	337	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1520	false	5320680409887677312	0	120	0	644	1632	300	عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبرهdiv الفصل السادس في عدة الامة والاستبراء وفيه مطلبان الاول في العدة عدة الامة في الطلاق قران وان كان زوجها حرا واقل ما يقعان فيه ثلاثة عشر يوما ولحظتان الثانية دلالة الخروج وهل حكم الفسخ للبيع حكم الطلاق الاقرب ذلك وكذا الفسخ للعيب وان كانت من ذوات الحيض ولن تحض div____________________ div classexplanation الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الولي طلاق الزوج فان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجء وي--راجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	1520	1042892162137314578	335	650.5	267	646	51.85758590698242	66	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms338	true	-3193099332622550851	0	36	0	188	1487	300	عن ابي جعفرع------------قال سالته عن نصرانية كانت تحت نصراني فطلقها هل عليها عدة مثل عدة المسلمة فقال لا--------- قلت فما عدتها ان اراد المسلم ان يتزوجها قال عدتها عدة الامة حيضتان او خمسة واربعين اربعون يوما	338	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1522	false	9108523821540011713	149	189	766	968	1544	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن نصرانية كانت تحت نصراني فطلقها هل عليها عدة مثل عدة المسلمة فقال لا الي قوله قلت فما عدتها ان اراد المسلم ان يتزوجها قال عدتها عدة الامة حيضتان او خمسة و-------اربعون يوما	1522	1042892162137314578	180	336.5	145	209	86.12440490722656	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms339	true	-5270992345074642073	0	47	0	213	1482	300	غير جماع هل تبين---- بذلك او هي امراته --حتي يتبعها بالطلاق فقال تبين منه فان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل قلت انه قد روي انها لا تبين---- حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا خلع فقلت تبين منه -قال نعم 4 وفي ----	339	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1538	false	1779998070792160229	245	296	1320	1547	1567	300	غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها بالطلاق فقال تبين منه فان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها فتكون امراته فعل قلت ل-ه قد روي انها لا تبين منه حتي تتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذن خلع فقلت تبين منه فقال نعم وهو نص في	1538	1042892162137314578	200	362.0	155	228	87.71929931640625	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms341	true	3221057675883400940	204	232	989	1122	1450	300	سدير عن الصادقع------------قال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككف-ها او كبطنها او كرجلها قال ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار 6	341	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1566	false	-8585857059095175660	29	60	154	300	1511	300	سدير عن الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفيها او كبطنها او كرجلها قال ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار و	1566	1042892162137314578	131	244.5	103	146	89.72602844238281	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms341	true	3221057675883400940	233	268	1127	1301	1450	300	حريز -----صحيحا عن الصادقعق------------ال الظهار ظهاران فاحدهما ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفر قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا ففعل وجبت عليه الكفارة	341	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1575	false	-6360781083201341107	208	247	1085	1274	1536	300	حريز في الصحيح- عن الصادق عليه السلام قال الظهار ظهاران -احدهما ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفر قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا ففعل وجبت عليه الكفارة	1575	1042892162137314578	170	313.5	135	191	89.00523376464844	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms341	true	3221057675883400940	272	300	1318	1450	1450	300	القاسم بن محمد الزيات قال قلت لابي الحسن الرضاع------------اني ظاهرت من امراتي فقال لي كيف قلت -قال قلت انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا فقال لا-	341	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1576	false	-7135683741966959731	25	54	158	296	1597	300	القاسم بن محمد الزيات قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اني ظاهرت من امراتي فقال--- كيف قلت فقال قلت انت علي كظهر امي ان فعلت -----كذا فقال لا	1576	1042892162137314578	123	215.5	98	146	84.24657440185547	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms342	true	-8540410204574428013	68	125	314	598	1434	300	اسحاق بن عمار في الموثق عن ا------------لكاظمعقال سالته عن الرجل يظاهر من جاريته -قال الامة والحرة في هذا سواء-- 12 وروي محمد بن مسلم ف-ي الصحيح ------------------------عن احدهما--------------عقال سالته عن الظهار علي الحرة والامة -قال نعم 13 وروي-------------- حمزة بن حمران قال سالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا عبد اللهععن ------------رجل جعل جاريته عليه كظهر امه قال ياتيها وليس عليه شء	342	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1571	false	-242340150520840810	26	145	152	787	1614	300	اسحاق بن عمار في الموثق عن الكاظم عليه السلام قال سالته عن --رجل يظاهر من جاريته فقال الامة والحرة في هذا سواء ج ما رواه محمد بن يعقوب في الصحيح باسناده عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الظهار علي الحرة والامة فقال نعم احتج الاخرون بما رواه حمزة بن حمران قال سالتdiv وهل يشترط كون العقد داءما خلاف اقربه الوقوع بالمستمتع بها وهل يشترط الدخول المروي اشتراطه وقيل لا للعموم وعلي الاشتراط يقع مع الوطي دبرا او في حال صغرها او جنونها ويقع بالرتقاء والمريضة التي لا توطا ولا فرق في الوقوع بين ان div____________________ div classexplanation ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل جاريته عليه كظهر امه قال ياتيها وليس عليه شء	1571	1042892162137314578	255	396.5	201	637	40.03139877319336	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms342	true	-8540410204574428013	10	50	39	226	1434	300	في المراة التي لم يدخل بها زوجها قال لا يقع ب--ها ايلاء ولا ظهار 9 وروي--------- الفضيل بن يسار---------- عن الصادقع------------قال سالته عن رجل مملوك ظاهر من امراته قال لا يلزمه -قال و--لا يكون ظهار ولا ايلاء حتي يدخل بها	342	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1572	false	3236398352049275123	112	159	638	860	1626	300	في المراة التي لم يدخل بها زوجها قال لا يقع عليها ايلاء ولا ظهار الثانية ما رواه الفضيل بن يسار في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل ممل-ك ظاهر من امراته قال لا يلزمه وقال لي لا يكون ظهار ولا ايلاء حتي يدخل بها	1572	1042892162137314578	178	298.0	139	223	79.82062530517578	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms343	true	442700317696179004	39	136	188	647	1434	300	اسحاق بن عمار في الموثق عن ان------------------- الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر الله ولينو انه لا يعود قبل ان يواقع و--ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل------------ الي ما يكفر به يوما من الايام فليكفر وان تصدق فاطعم نفسه وعياله فانه يجزيه اذا كان محتاجا فان لم يجد ذلك فليستغفر الله ربه وينوي انه لا يعود فحسبه بذلك والله كفارة 23 وروي ابو بصير عن الصادقعقا---------------ل من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم او عتق -------او صدقة في يمين او نذر او عهد او غير ذلك مما يجب علي صاحبه	343	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1582	false	-2147459939790462558	216	300	1126	1528	1528	300	اسحاق بن عمار في الموثق عن الصادق عليه السلام في الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر الله ولينو ان- لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزء ذلك عنه عن الكفارة الحديث والاقوي عندي تحريمها الي ان يكفر باحدي الخصال الثلاث المذكورة في القر-------------------------------------------ان لما تقدم وما رواه------------------------------------------------------------ ابو بصير عن الصادق عليه السلام قال كل من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من------- عتق او صوم او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه-	1582	1042892162137314578	275	408.5	212	514	53.50194549560547	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms343	true	442700317696179004	136	193	647	927	1434	300	فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة--- خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرم- عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ي---كون معها ولا يجامعها 24 وروي--------------------------------------------------------------------- ابو بصير ايضا عنهع-------------قال سالته عن رجل ظاهر من امراته فلم يجد ما يعتق ولا ما يتصدق ولا يقوي علي الصيام قال يصوم ثمانية عشر يوما	343	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1583	false	1808055382460748559	0	74	0	369	1550	300	فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان تكون معها ولا يجامعها احتج الشيخ علي الاكتفاء بثمانية عشر يوما عند العجز عن الخصال الثلاث بما رواه ابو بصير عن الصادق عليه السلام قال سءلته عن رجل ظاهر من امراته فلم يجد ما يعتق ولا ما يتصدق ولا يقوي علي الصيام قال يصوم ثمانية عشر يوما	1583	1042892162137314578	263	462.5	208	369	71.27371215820312	49	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms343	true	442700317696179004	1	37	11	180	1434	300	سالته عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات 21 وروي----------------- عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن------------------- في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في كل مجلس واحدا قال عليه كفارة واحدة	343	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1585	false	1277456789183002891	202	244	1066	1271	1559	300	سالته عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات احتج ابن الجنيد بما رواه عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في كل مجلس واحدة قال عليه كفارة واحدة	1585	1042892162137314578	161	292.0	126	205	78.53658294677734	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms343	true	442700317696179004	221	267	1055	1278	1434	300	بريد بن معاوية في الحسن عن الصادقع------------قال لا يكون ايلاء الا اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم يمض الاربعة الاشهر فاذا مضت اربعة اشهر وقف فاما ان يف-ء فيمسها--- واما ان يعزم علي الطلاق	343	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1597	false	-8230201349093669984	196	245	1065	1299	1585	300	بريد بن معاوية في الحسن عن الصادق عليه السلام قال لا يكون ايلاء---- اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يج-مع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة الاشهر فاذا مضت اربعة اشهر وقف فاما ان يفيء فيمسها ءل واما ان يعزم علي الطلاق	1597	1042892162137314578	216	397.0	171	239	90.37657165527344	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms344	true	2502600261252689420	94	126	468	640	1457	300	محمد بن يحيي---------- قال كتب محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد العسكريع------------رجل حلف بالبراءة من الله ورسوله و-------------------حنث ما توبته وكفارته فوقعع------------يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد ويستغفر الله عز وجل	344	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1823	false	-4360310982927242100	219	262	1103	1320	1520	300	محمد بن يحيي في الصحيح قال كتب محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد العسكري عليه السلام رجل حلف بالبراءة من الله ورسوله صلي الله عليه واله فحنث ما توب--------ته فوقع عليه السلام يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد ويستغفر الله عز وجل	1823	1042892162137314578	161	280.0	130	225	71.55555725097656	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms344	true	2502600261252689420	15	65	74	326	1457	300	عبد الملك بن عمر ف-ي الصحيح عن الصادقع--------------------قال من جعل- لله عليه ان لا يرتكب محرما سماه فركب---------ه فليعتق رقبة او ليصم شهرين متتابعين او ليطعم ستين مسكينا 7 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص بن غياث عن الصادقعق------------ال سالته عن كفارة النذر فقال كفارة النذر كفارة اليمين 8 وروي الحلبي في الحسن عن	344	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1899	false	7401620112503463427	92	218	468	1100	1527	300	عبد الملك بن عمرو في الصحيح عن الصادق عليه السلام في حديث قال من جعله لله عليه ا--لا ير-كب محرما سماه فركبه الي قوله فليعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او ليطعم ستين مسكينا الثاني قال سلار كفارة خلف النذر كفارة ظهار وهي تعطي الكمية والكيفية من الترتيب والترتيب خ ل الثالث قال شيخنا علي بن بابويه في رسالته كفارة خلف النذر صيام شهرين متتابعين وروي كفارة يمين الرابع قال ابنه الصدوق في المقنع كفارة النذر كفارة يمين فان نذر ان يصوم كل سبت فليس له ان يتركه الا من علة فان افطر من غير علة تصدق مكان كل يوم علي عشرة مساكين واحتج بما رواه حفص بن غياث عن الصادق عليه السلام قال سالته عن كفارة النذر فقال كفارة النذر كفارة اليمين وفي------------- الحسن عن	1899	1042892162137314578	220	359.5	176	648	33.950618743896484	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms344	true	2502600261252689420	94	126	468	640	1457	300	محمد بن يحيي---------- قال كتب محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد العسكريع------------رجل حلف بالبراءة من الله------ ورسوله و-------------------حنث ما توبته و-كفارته فوقعع------------يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد ويستغفر الله عز وجل	344	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1903	false	-4103389273384303938	81	127	461	693	1567	300	محمد بن يحيي في الصحيح قال كتب محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد العسكري عليه السلام رجل حلف بالبراءة من الله تعالي ورسوله صلي الله عليه واله فحنث ما توبته و كفارته فوقع عليه السلام يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد ويستغفر الله عز وجل	1903	1042892162137314578	169	289.5	137	232	72.8448257446289	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms344	true	2502600261252689420	128	201	648	1000	1457	300	ابو بصير عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بغير علم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يتقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصيع دقيقا 12 وروي-- الصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه عن ابي بصير عن ابي عبد----------------- في رجل تزوج امراة ولها زوج فقال اذا لم يرفع خبرها الي الامام فعليه ان يتصدق بخمسة اصوع من دقيق	344	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1904	false	667773634823540679	140	217	740	1113	1565	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بع----لم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان ت----قدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيقا وبما رواه الصدوق في كتاب- من لا يحضره الفقيه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولها زوج فقال اذا لم يرفع خبره- الي الامام فعليه ان يتصدق بخمسة اصوع من دقيق	1904	1042892162137314578	330	605.0	260	383	86.16188049316406	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms344	true	2502600261252689420	202	225	1003	1113	1457	300	وروي-- عبد الله بن المغيرة عمن حدثه عن------------------- في رجل نام عن العتمة ولم يقم الا بعد انتصاف الليل قال يصليها ويصبح صاءما	344	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1905	false	8187610013423909425	87	113	509	640	1654	300	ورواية عبد الله بن المغيرة عمن حدثه عن الصادق عليه السلام في رجل نام عن العتمة ولم يقم الا بعد انتصاف الليل قال يصليها ويصبح صاءما	1905	1042892162137314578	109	199.5	86	131	83.20610809326172	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms345	true	-4203582965855173469	206	300	961	1453	1453	300	هلال بن امية----- قذف زوجته بشريك بن ش--حماء فقال النبي-------------------صالبينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله يجد احدنا مع امراته رجلا يلتمس البينة فجعل رسول اللهصيقول البينة والا فحد في ظهرك فقال والذي بعثك بالحق انني لصادق وسينزل الله-------- ما يبرء ظهري من الجلد ف-نزل قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الاية 2 وفي حديث اخر ان عويم----------- العجلاني وقيل عويمر اتي النبي-------------------صفقال يا رسول الله ارايت الرجل ي-جد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول ال-------------------له قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها فجاء بها فتلاعنا والاية-	345	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1600	false	4707069961131627159	188	277	1031	1485	1603	300	هلال بن امية فانه قذف زوجته بشريك بن السحماء فقال النبي صلي الله عليه واله البينة والا حد في ظهرك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك بالحق ا-ني لصادق ولينزل الله في امري ما يبرء ظهري من الجلد فانزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم الي قوله ان كان من الصادقين الثانية بكر العجلاني ان-----------ي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ارايت --رجلا وجد مع امراته رجلا -يقتله فيقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه واله قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات ب---------ها فتلاعنا والاية	1600	1042892162137314578	330	522.0	266	578	57.09342575073242	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms345	true	-4203582965855173469	264	299	1261	1447	1453	300	عويم العجلاني وقيل عويمر اتي النبيصف-------------------قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها فجاء بها فتلاعنا	345	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1624	false	5361284114053829945	234	270	1228	1409	1572	300	عريم العجلاني جاء ال-------ي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يصنع فقال---------- قد انزل الله فيك مع- صاحبتك------ فات بها فجاء بها فتلاعنا	1624	1042892162137314578	151	259.0	121	205	73.65853881835938	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms345	true	-4203582965855173469	133	181	643	854	1453	300	عبد الرحمن في الموثق قال سالته عن رجل قال لعبده ان حدث بي حدث فانت حر وعلي الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين او ظهار اله ان يعتق عبده الذي جعل له العتق ان حدث به حدث في كفارة تلك اليمين قال لا يجوز الذي جعل له ذلك	345	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1909	false	6387298675543059890	201	249	1071	1281	1558	300	عبد الرحمن في الموثق قال سالته عن رجل قال لعبده ان حدث بي حدث فهو- حر وعلي الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين او ظهار اله ان يعتق عبده الذي جعل له العتق ان حدث به حدث في كفارة تلك اليمين قال لا يجوز للذي جعل له ذلك	1909	1042892162137314578	207	406.0	159	211	98.10426330566406	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms346	true	-3213680510990866272	139	168	766	909	1550	300	محمد بن مضارب قال قلت لابي عبد اللهع------------ما تقول في رجل لاعن امراته قبل ان يدخل بها قال لا يكون ملاعنا حتي يدخل بهاويضرب حدا وهي امراته ويكون قاذفا	346	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1610	false	1984870943210367785	157	190	877	1032	1621	300	محمد بن مصادف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل لاعن امراته قبل ان يدخل بها قال لا يكون ملاعنا حتي يدخل بها يضرب حدا وهي امراته ويكون قاذفا	1610	1042892162137314578	138	260.5	109	155	89.03225708007812	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms346	true	-3213680510990866272	26	68	123	365	1550	300	في الحس-----------------ن عن الصادقع------------قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد وبين الامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة 5 وروي الشيخ----------------- في الاستبصار عن اسماعيل بن زياد عن الصادق عن	346	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1611	false	-7295965138728891716	38	84	216	472	1636	300	في الحسن عن جميل ابن دراج عن الصادق عليه السلام قال سءلته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد وبين الامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة احتج المفيد بما رواه ابن سنان-------------------------------- في الصحيح عن	1611	1042892162137314578	190	341.0	156	288	65.97222137451172	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms346	true	-3213680510990866272	221	284	1173	1476	1550	300	الحلبي عن------------------- في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه -قال يرد اليه الولد ولا يجلدل---انه قد مضي التلاعن 12 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الفضيل عن ابي الحسنع------------قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه هل يرد عليه ولده فقال اذا اكذب نفسه جلد الحد ورد عليه ابنه ولا ترجع اليه امراته ابدا	346	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1618	false	-8916775166708772961	109	240	613	1247	1534	300	الحلبي عن الصادق عليه السلام في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه فقال يرد اليه الولد ولا تحل له لانه قد مضي التلاعن و هذا يدل علي نفي الحد لانه لو وجب لزم تاخير البيان عن وقت الحاجة او السءال ولان قوله قد مضي التلاعن يدل عليه لان نفي الحد عنه من اثار اللعان ومضيه ونفوذه وصحته وهو ترتب الاثر عليه خرج الولد بالنص عليه فبقي الباقي علي الاصل وهو ترتب الاثر علي المءثر واحتج المصنف علي ما اختاره هنا برواية الحسين بن سعيد عن محمد بن الفض-ل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه هل يرد عليه ولده -قال اذا اكذب نفسه جلد الحد ورد عليه ابنه ولا ترجع عليه امراته ابدا	1618	1042892162137314578	290	484.0	228	636	45.59748458862305	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms347	true	-360473980254600852	0	23	0	113	1450	300	يدخل بها فادعت انها حامل قال ان اقامت بينة انه ارخي عليها سترا ثم انكر الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا	347	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1606	false	-4230906995974987778	96	118	478	585	1503	300	يدخل بها فادعت انها حامل قال ان اقامت بينة انه ارخي------ سترا ثم انكر الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا	1606	1042892162137314578	107	206.5	85	113	94.69026184082031	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms347	true	-360473980254600852	25	102	121	482	1450	300	ابو بصير عن فيمن قذف زوجته ثم ماتت قال ان قام رجل من اهلها فلاعنه فلا ميراث له وان ابي احد من اولياءها ان يقوم مقامها اخذ الميراث زوجها 15 وروي عمر بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن---------------- في رجل قذف امراته ثم خرج وجاء وقد توفيت قال ي-خير واحدا من اثن-ين يقال له ان شءت الزمت نفسك الذنب فيقام عليك الحد وتعطي الميراث وان شءت اقررت فلاعنت ادني قرابتها اليها ولا ميراث لك	347	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1622	false	-5145696047057045007	38	114	202	567	1549	300	ابو بصير عن الصادق عليه السلام ----قال ان قام رجل من اهلها فلاعنه فلا ميراث له وان ابي احد من اولياءها ان يقوم مقامها اخذ الميراث زوجها وعن عمرو--- بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام في رجل قذف امراته ثم خرج وجاء وقد توفيت قال يتخير واحدة من اثنتين يقال له ان شءت الزمت نفسك الذنب فيقام ف-يك الحد وتعطي الميراث وان شءت اقررت فلاعنت ادني قرابت------ها ولا ميراث لك	1622	1042892162137314578	319	579.5	250	379	84.16886901855469	62	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms349	true	-8106545350605459310	211	236	978	1105	1423	300	اسحاق بن عمار وغيره عن الصادقع------------قال سالته عن الرجل يعتق مملوكه ويزوجه ابنته ويشترط عليه ان هو اغارها ان يرده في الرق قال له شرطه	349	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1647	false	1754746166682101461	21	49	104	243	1549	300	اسحاق بن عمار وغيره عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يعتق مملوكه ويزوجه ابنته ويشترط عليه ان هو اغارها ان يرده في الرق قال له شرطه	1647	1042892162137314578	126	240.5	101	139	90.6474838256836	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms350	true	-810879835816031793	140	167	667	794	1445	300	زرارة في الصحيح عن الباقرع------------قال سالته عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له	350	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0426	false	-3043464797978496209	87	116	469	605	1535	300	زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق عبدا--- وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له	426	1042892162137314578	123	228.5	97	139	88.48921203613281	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms350	true	-810879835816031793	169	196	802	935	1445	300	حريز في الصحيح قال سالت ابا الحسنع------------عن رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال -يقول--- لي مالك وانت حر برضي المملوك	350	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1646	false	2838799520029811657	132	163	702	851	1585	300	حريز في الصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدء بالحرية قبل المال فيقول له لي مالك وانت حر برضي المملوك	1646	1042892162137314578	131	238.5	104	149	87.91946411132812	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms350	true	-810879835816031793	244	300	1172	1445	1445	300	اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك ثم قال ابو عبد اللهعوقد فرض الله عز وجل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبيد فراءض فاذا ادوها اليه لم يسالهم عما سواها قلت ------------------------------------------فما تري للمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها قال----- نعم واجيز ذلك له ق---------------------------لت فان اعتق مملوكا-	350	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1659	false	-135434479592708272	48	146	302	780	1547	300	اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك الحديث ولفظه له حقيقة في الملك ولانه يصح صدقته من فاضل الضريبة بعين المال وكل من صحت صدقته بعين المال فهو مالك ولانه يصح عتقه من فاضل الضريبة وكل من صح عتقه فهو مالك ينتج ان العبد مالك اما الصغري في الدليلين فلما روي في الصحيح من قول الصادق عليه السلام في جواب من ساله فما تري المملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده نعم واجيز ذلك له قال الساءل وهو عمر بن يزيد قلت فان اعتق مملوكا	1659	1042892162137314578	182	272.5	142	478	38.075313568115234	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms350	true	-810879835816031793	140	196	667	935	1445	300	زرارة في الصحيح عن الباقرعقال ------------سالته عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له 20 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حريز في الصحيح قال سالت ابا الحسنععن ------------رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال يقول--- لي مالك وانت حر برضي المملوك	350	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1660	false	5332502803593417223	47	263	242	1370	1564	300	زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مالdiv مات في المرض وكان متبرعا ولو اشتري امة نسية فاعتقها وتزوجها ومات قبل الايفاء ولا تركة قيل بطل عتقه ونكاحه وترد علي البايع رقا فان حملت كان الولد رقا لرواية هشام بن سالم والاقرب عدم بطلان العتق وعدم رق الولد وتحمل الرواية علي المريض تتمة اذا عمي العبد او جذم او اقعد او نكل به مولاه عتق ولا ولاء لاحد عليه واذا اسلم المملوك في دار الحرب سابقا علي مولاه وخرج الينا عتق واذا مات انسان وله وارث رق ولا وارث له سواه دفعت قيمته من التركة واعتق div____________________ div classexplanation لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له وقواه والدي في المختلف قال قول الشيخ قوي باعتبار الاحاديث الصحيحة الدالة عليه لكنه مشكل من حيث النظر ونحن في هذه المسالة من المتوقفين المقام الثالث في كيفية الاستثناء يقول علي تقدير ان ماله مع العلم وانه لا يكون للمولي الا بالاستثناء هل يشترط تقديم الاستثناء علي الحرية قال الشيخ نعم وقال والدي لا واطلق الصدوق وابن الجنيد وابو الصلاح احتج الشيخ بما رواه حريز في الصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدء بالحرية قبل المال يقول له لي مالك وانت حر برضا المملوك	1660	1042892162137314578	251	450.0	198	1128	22.251773834228516	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	true	7567831440090329883	0	60	0	299	1432	300	مما اكتسب بعد الفريضة لمن يكون له ولاء المعتق -قال فيذهب فيتوالي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه قلت له اليس قال رسول---- اللهص----------الولاء لمن اعتق -قال هذا ساءبة لا يكون ولاء- لعبد مثله قلت فان ضمن العبد الذي اعتقه جريرته وحدثه ايلزم ذلك ويكون مولاه ويرثه قال فقال لا يجوز ذلك ولا يرث عبد حرا	351	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1659	false	-135434479592708272	146	206	780	1079	1547	300	مما اكتسب سوي الفريضة لمن يكون و---لاء ال-عتق فقال -يذهب ويتو-----لي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه قلت--- اليس قال رسول صلي الله عليه واله الولاء لمن اعتق فقال هذا ساءبة لا يكون ولاءه لعبد مثله قلت فان ضمن العبد الذي اعتقه جريرته وحدثه ايلزم ذلك ويكون مولاه ويرثه ف----قال لا يجوز ذلك ولا يرث عبد حرا	1659	1042892162137314578	275	486.0	219	316	87.02531433105469	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	true	7567831440090329883	117	140	573	691	1432	300	انه سءل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله-والا استسعي العبد في النصف الاخر	351	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1665	false	9053944495374733536	3	27	19	138	1549	300	انه سءل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف الاخر	1665	1042892162137314578	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	true	7567831440090329883	125	206	611	993	1432	300	احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كلهوالا استسعي العبد---------------------------------------------------------------------------- في النصف الاخر 27 وروي يحيي بن القيس عن الباقرع------------قال من كان شريكا في عبد او امة قليلا او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فليعتقه كله وان لم يكن له سعة من المال ينظر قيمته يوم اعتق منه ما اعتق ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق 28 وروي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد عن ابي عبد اللهعانه --------قال وان اعتق الشريك مضارا وهو معسر فلا عتق له	351	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1665	false	9053944495374733536	134	300	733	1549	1549	300	المعسر نصيبه وفيه اقوال ثلاثة احدها انه ي------------ستسعي العبد فيه وهو اختيار المرتضي والصدوق وهو المشهور بين الاصحاب لما رواه محمد بن قيس في الصحيح ع---------------------------ن الباقر عليه السلام قال من كان شريكا في عبد او امة قليل- او كثير- فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه ف-يعتقه كله وان لم يكن له سعة من --مال -نظر قيمته يوم اعتق منه ما اعتق ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق وثانيها انه يستقر الرق علي الباقي وهو اختيار الشيخ في المبسوط لما رواه الحلبي في الصحيح عن الصادق عليه السلام في جارية كانت بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه قال ان كان موسرا كلف ان يضمن و ان كان معسرا خدمت بالحصص وثالثها انه ان كان قصد الاضرار بطل العتق وان قصد القربة استسعي العبد في فك رقبته وان امتنع العبد من السعي كان له من نفسه قدر ما اعتق ولمولاه الباقي وهو اختيار الشيخ في النهاية لرواية محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال وان اعتق الشريك مضارا وهو معسر فلا عتق له-	1665	1042892162137314578	285	465.5	221	862	33.062644958496094	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	true	7567831440090329883	219	249	1057	1198	1432	300	السكوني عن الصادقععن--------------------- في رجل اعتق امة وهي حبلي فاستثني ما في بطنها قال الامة حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها 30 وروي الحسن الوشاء في	351	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1669	false	-8176615914601359096	157	188	830	978	1573	300	السكوني عن الصادق عن الباقر عليهما السلام في رجل اعتق امة وهي حبلي فاستثني ما في بطنها قال الام- حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها والجواب في -------------	1669	1042892162137314578	116	208.0	90	162	71.60493469238281	23	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms351	true	7567831440090329883	142	182	699	884	1432	300	يحيي بن القيس-------- عن الباقرع------------قال من كان شريكا في عبد او امة قليلا او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فليعتقه كله وان لم يكن له سعة من المال ينظر قيمته يوم اعتق منه ما اعتق ثم يسعي	351	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1674	false	81549879699606725	256	300	1374	1570	1570	300	محمد بن --قيس الصحيحة عن الصادق عليه السلام قال من كان شريكا في عبد او امة قليل- او كثير- فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه ف-يعتقه كله وان لم يكن له سعة من --مال -نظر قيمته يوم اعتق منه ما اعتق ثم يسعي-	1674	1042892162137314578	169	277.5	130	205	82.43902587890625	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms352	true	-6262691957145424770	250	294	1203	1412	1435	300	قال سالت ابا عبد اللهع------------عن الرجل يكون له الخادم فقال هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بقدر ما ابقت فقال لا اذا كان الرجل	352	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1715	false	95052937969621085	1	128	5	616	1512	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم فقال هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموتdiv ومن يجعل له الخدمة نظر اقربه الجواز وصيغته انت حر بعد وفاتي او اذا مت فانت حر او عتيق او معتق ولو قال انت مدبر فالاقرب الوقوع اما لو قال عقيبه فاذا مت فانت حر صح اجماعا ولا عبرة باختلاف ادوات الشرط او الفاظ المدبر مثل اذا مت او ان مت او متي مت او اي وقت او اي حين وسواء قال انت حر او هذا او فلان ولو اتي باللفظ الدال علي العتق بالكناية لم يقع div____________________ div classexplanation الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد- ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل	1715	1042892162137314578	201	373.5	158	612	32.843135833740234	40	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms352	true	-6262691957145424770	32	117	164	587	1435	300	عثمان بن عيسي الكلابي في الموثق عن الكاظمع------------انه قال اذا كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والول------------------------------------------------------------------------------د رق 2 وروي الحسن بن علي الوشاء عن الرضاع------------قال سالته عن رجل دبر جارية---- حبلي فقال ----ان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق 3 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عن د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر فاحتاج فقال رسول اللهص-------------------من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمان ماءة درهم فدفعها اليه وقالعا------------نت احوج منه	352	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1722	false	3348571497850898217	91	268	481	1384	1544	300	عثمان بن عيسي الكلابي ع----------ن الكاظم عليه السلام انه قال ان- كانت المراة دبرت وبها حمل ولم تذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه احتج الشيخ بما ر-----واه الحسن بن علي------- عن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل دبر جارية وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق ورواه الصدوق في الصحيح عن الحسن بن علي الوشا عن الرضا عليه السلام واجاب والدي المصنف قدس الله سره بالحمل علي ما اذا دبر الحمل مع الام الفصل الرابع في الاحكام قال قدس الله سره ويجوز الرجوع الي قوله او مقيدا اقول التدبير يقبل الرفع اجماعا لما روي جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عنdiv اوصي به او باعه علي راي او رهنه بطل التدبير مطلقا كان او مقيدا ويصح العقد وان div____________________ div classexplanation دبر فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه واله من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانما--ة درهم فدفعها اليه وقال عليه السلام انت احوج منه	1722	1042892162137314578	379	637.0	302	928	40.840518951416016	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms352	true	-6262691957145424770	119	197	594	955	1435	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن------------------- وقد سءل عن رجل دبر مملوكا ثم احتاج الي ثمنه---- فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يم---------------------------------------------------------------------وت وبموته يتحرر 5 وروي محمد بن مسلم -----------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا في الصحيح عن ف---------------------ي الرجل يعتق غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه قال لا الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته6 وروي الحلبي في الصحيح وابو بصير والقاسم بن محمد عن	352	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1724	false	3142528774676474075	15	166	89	808	1471	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقر عليه السلام وقد سءل عن رجل دبر مملوكا ثم احتاج الي ثمنه قال فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت و اذا مات السيد فهو حر من ثلثه شرط التحرير بالتدبير بامساكه حتي يموت وبموته فانه اتي بلفظة ان في قوله ان شاء وبلفظة اذا في قوله اذا مات وايضا فقوله فهو حر من ثلثه يدل علي انه علي تقدير عدم البيع لانه علي ما زعم الشيخ رحمه الله اذا اخذ الثمن لم يعتبر قيمة المدبر من الثلث لانه اخذ عوضه ولم يتفاوت عليه عتقه وعدمه وسياتي تمام البحث فيه احتج الصدوق برواية محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام في الرجل يعتق غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه قال لا الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته احتج الشيخ بما رواه --------------القاسم بن محمد عن	1724	1042892162137314578	300	507.0	232	733	40.927696228027344	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms353	true	-8726780899472543853	39	142	184	660	1409	300	معاوية بن وهب في الصحيح عن الصادقعقال سالته عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي ردت رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان قال ترد ويطيب لهم ما اخذوا وليس لها ان تءخر النجم بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم 13 وروي ابن وهب في الصحيح عن الي ان قال فما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر وحتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت قال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله ان- كان---- من شرطه 14 وروي------------ اسحاق بن	353	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1752	false	-867585213403056048	268	300	1376	1517	1517	300	معاوية بن وهب في الصحيح عن الصادق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام في حديث الي ان -قال------------- ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك من شرطه احتج الشيخ بما رواه اسحاق بن-	1752	1042892162137314578	99	126.5	76	493	20.08113670349121	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms353	true	-8726780899472543853	142	225	660	1059	1409	300	عمار عن الصادق------------ععن الباقرعقال --------ان علياع------------كان يقول اذا عجز المكاتب لم يرد مكاتب-ة في الرق ولكن ينتظر عاما او عامين فان -قام لمكاتبته والا رد مملوكا 15 وروي------------------------------------------------------ جابر عن الباقرع------------قال سالته عن المكاتب يشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا فقال ابو جعفرعلا ت------------رده في الرق حتي يمضي له ثلاث سنين ويعتق منه بقد--ر ما ادي فاما اذا صبروا فليس لهم ان يردوه في الرق 16 وروي محمد بن مسلم عن ابي عبد في قول الله	353	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1753	false	-2857028623886388414	0	101	0	486	1545	300	عمار عن الصادق عليه السلام عن الباقر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا عجز المكاتب لم يرد مكاتبته في الرق ولكن ينتظر عاما او عامين فان اقام بمكاتبته والا رد مملوكا وقال الصدوق ينتظر ثلاثة انجم فان هو عجز رد رقا واحتج بما رواه جابر عن الباقر عليه السلام قال سالته عن المكاتب يشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا فقال ابو جعفر عليه السلام لا يرده في الرق حتي يمضي له ثلاث سنين -يعتق منه بمقدار ما ادي فاما اذا صبروا فليس لهم ان يردوه في الرق وقال ابو------------------- عبد------- الله	1753	1042892162137314578	340	570.0	268	513	66.27680206298828	60	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms354	true	6285118026717764205	76	208	367	989	1489	300	اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه 20 وروي جميل بن دراج في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية له فقال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق رجع ابنه منها مملوكا والجارية وان لم يشترط عليه صار ابنه حرا ورد علي المولي بقية المكاتبة وورث ابنه ما بقي 21 وروي ابن سنان صحيحا عن في مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي 22 وروي محمد بن قيس -----صحيحا عن الباقرع------------قال قضي امير المءمنينعفي مك------------اتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما عتق --	354	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1777	false	8861466268978579627	185	281	1006	1478	1571	300	ابنه ما بقي من كتابته وورث ما بقي الثانية في الصحيح عن-------- جميل بن دراج ع----------ن الصادق عليه السلام قال سالته عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية له فقال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق رجع ابنه----- مملوكا والجارية وان لم يشترط عليه صار ابنه حرا ورد علي المولي بقية المكاتبة وورث ابنه ما بقي واجاب والدي المصنف بانه معارض بما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي محمد بن قيس في الصحيح ع-ن الباقر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال يقسمdiv والباقي بينهما علي	1777	1042892162137314578	323	546.0	256	665	48.57143020629883	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms356	true	588577949662734698	225	286	1088	1367	1427	300	علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي الحسنع------------رجل نذر ان يصوم يوم الجمعة داءما ما بقي فوافي ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه ام كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله	356	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1878	false	1932391077248434043	51	106	280	533	1549	300	علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام رجل نذر ان يصوم يوم الجمعة داءما------- فوافق ذلك ال----يوم عيد فطر او اضحي الي قوله----------------------- هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه ام كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد حرم الل----ه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله	1878	1042892162137314578	229	403.5	178	291	78.69416046142578	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms357	true	-2498910878806818628	120	166	542	756	1416	300	الحسن بن علي---------- عن ابي الحسنع------------قال قلت له ان لي جارية ليس لها مني مكان ولا ناحية وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها -يمينا فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا وبي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءونة فقال ف لله بقولك باب الصيد -------------	357	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1898	false	3462049977542059813	137	190	670	918	1507	300	الحسن بن علي في الضعيف عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان لي جارية ليس لها مني مكان ولا ناحية وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت منها بيمين- فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا ولي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المء-نة فقال ف لله بقولك والاصح عندي جواز البيع	1898	1042892162137314578	199	354.0	155	250	79.5999984741211	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms358	true	-5074879239137208775	14	50	56	239	1553	300	جميل بن دراج في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه بها ا-يدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس قال الله تعالي- فكلوا مما امسكن عليكم	358	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1944	false	-2362990470722754641	199	239	1031	1228	1548	300	جميل بن دارج في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يرسل الكلب علي الصيد فياخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه بها افيدعه حتي يقتله وياكل منه قال لا باس قال الله عز وجل فكلوا مما امسكن عليكم	1944	1042892162137314578	175	321.5	139	197	88.83248901367188	32	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms358	true	-5074879239137208775	233	297	1189	1538	1553	300	في الحسن---------- عن الصادق------------عقال سالته عن الذبيحة بالعود والحجر والقصبة قال فقال علي بن ابي طالبعلا يصلح الذبح الا بالحديدة 13 وروي---- محمد -بن مسلم في الحسن عن الباقر------------عقال سالته عن الذبيحة بالليطة وبالمروة فقال لا ذكاة الا بحديدة 14 وروي زيد الشحام ف-----------------------------------------------------------------------------ي الصحي--------------ح عن الصادق------------عقال سالته عن رجل لم يكن بحضرته سكين ايذبح بقصبة فقال اذبح بالحجر و-العظم و-القصبة وال-عود اذا لم	358	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1958	false	-6475900146694334756	144	232	740	1198	1576	300	في الحسن عن الحلبي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن --ذبيحة ال-عود والحجر والقصبة ف----قال عليه السلام ----لا يصل------ح الا -الحديد وفي الحسن عن محمد ابن مسلم ع---------ن الباقر عليه السلام قال سالته عن الذبيحة بالليطة ف---------قال لا ذكاة الا بحديدة والي هذين الخبرين اشار المصنف بقوله للنهي قال الشيخ فاما في حال الضرورة فقد روي جواز ذلك ثم روي في الصحيح عن زيد الشحام عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل لم يكن بحضرته سكين ايذبح بقصبة فقال اذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة وبالعود اذا لم	1958	1042892162137314578	265	388.0	214	494	53.64372634887695	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms359	true	-3196292092570574167	191	244	956	1212	1478	300	الحلبي في الحسن عن الصادق------------عقال ولا ينخع ولا يكسر الرقبة حتي تبرد الذبيحة 24 وروي------ محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقر------------عقال -لا ينخع ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح 25 وروي------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح عن--------- انه سءل عن رجل ذبح طيرا ف-قطع راسه اياكل منه قال نعم ولكن لا يتعمد قطع راسه	359	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1960	false	4746085527396346796	143	214	730	1083	1553	300	الحلبي في الحسن عن الصادق عليه السلام قال ولا تنخع ولا تكسر الرقبة حتي تبرد الذبيحة وفي الصحيح عن محمد بن مسلم ع----------ن الباقر عليه السلام قال ولا ينخع ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح والنهي للتحريم كما قرر في الاصول واما الثاني فلما رواه الصدوق في الصحيح عن الحلبي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن رجل ذبح طيرا فيقطع راسه يء-كل منه قال نعم ولكن لا يتعمد قطع راسه	1960	1042892162137314578	218	342.0	169	364	59.89011001586914	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms360	true	-3017620066478411920	50	81	262	428	1462	300	ابو سعيد الخدري قال سالنا النبيص-------------------فقلنا يا رسول الله انا نذبح الناقة ونذبح البقرة والشا-ة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم ذك----اة الجنين ذكاة امه 32 وروي	360	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1956	false	-7519785965853836780	148	183	760	941	1553	300	ابو سعيد الخدري قال سالنا النبي صلي الله عليه واله فقلنا يا رسول الله انا نذبح الشا-ة و-----البقرة والناقة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه--- فروي	1956	1042892162137314578	151	260.0	122	190	79.47368621826172	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms360	true	-3017620066478411920	180	248	902	1226	1462	300	عمر بن اذينة في الحسن قال كتبت الي الصادقعاساله عن رجل يبعث له الدواء من ريح البواسير فيشربه قدر اسكرجة من نبيذ صلب ليس يريد به اللذة وانما يريد به الدواء فقال لا ولا جرعة وقال ان الله عز وجل لم يجعل في شء مما حرم دواء ولا شفاء 3 وروي معاوية بن عمار -------------قال سال رجل الصادقععن دواء عجن بالخمر نكتحل منها فقال -ابو عبد اللهعما جعل	360	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1988	false	9049185708304931475	200	250	1103	1329	1596	300	عمر بن اذينة في الحسن ----------عن الصادق عليه السلام انه لما سءل عن الدواء به قال -----------------------------------------------------------------------------لا ولا جرعة وقال ان الله عز وجل لم يجعل في شء مما حرم دواءا وفي الصحيح عن الحلبي عن الصادق عليه السلام قال سالته ---------عن دواء عجن بالخمر----------- فقال لا و-----الله ما احب	1988	1042892162137314578	131	179.5	103	338	38.75739669799805	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms361	true	-3767375957891456925	0	127	0	637	1483	300	الصحيح عن الباقرع------------قال سالته عن الجريث فقال وما الجريث فنعته له فقال--- لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة الاية ثم قال لم يحرم الله شيءا من الحيوان في كتابه الا- الخنزير بعينه ويكره كل شء من البحر ليس له قشر مثل الورق وليس بحرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو مكروه 7 وروي محمد بن مسلم في الصحيح مثله 8 وروي--------------------------------------------------------------------------- سمرة بن ابي سعيد قال خرج امير المءمنينع------------علي بغلة رسول اللهص-------------------فخرجنا معه نمشي حتي انتهينا الي موضع اصحاب السمك فجمعهم وقال اتدرون لاي شء جمعتكم قالوا لا قال لا تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي علي الماء ولا تبيعوه 9 وروي ابن فضال عن غير واحد من اصحابنا عن الصادقعق------------ال الجري والمارماهي والطافي حرام في كتاب علي ع 10 وروي السكون----ي في	361	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1966	false	1602680721617721750	51	217	245	1122	1546	300	الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الجريث فقال وما الجريث فنعته له فقال قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الي اخر--------- الاية ثم قال لم يحرم الله شيءا من الحيوان في القران الا الخنزير بعينه ويكره كل شء في البحر ليس له قشر مثل الورق وليس بحرامdiv وجدت سمكة في بطن اخري حلت علي راي ومنشا الخلاف عدم اليقين بالشرط div____________________ div classexplanation انما هو مكروه وقال والدي هذه الاخبار وان كانت صحيحة لكنها دلت علي كراهة الجري والحق تحريمه فهي قد خرجت مخرج التقية وثانيتهما رواية سمرة بن ابي سعيد قال خرج امير المءمنين عليه السلام علي بغلة رسول الله صلي الله عليه واله فخرجنا معه نمشي حتي انتهينا الي موضع اصحاب السمك فجمعهم فقال اتدرون لاي شء جمعتكم قالوا لا قال لا تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي علي الماء ولا تبيعوه ور--وي ابن فضال عن غير واحد من اصحابنا عن الصادق عليه السلام قال الجري والمارماهي والطافي حرام في كتاب علي عليه السلام قال والدي في	1966	1042892162137314578	551	973.5	437	888	62.0495491027832	98	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms361	true	-3767375957891456925	153	186	769	934	1483	300	ايوب بن اعين عن الصادقع------------قال قلت له جعلت فداك-ما تقول في حية ابتلعت سمكة ثم طرحتها وهي حية تضطرب افاكلها فقال ان كانت فلوسها قد تسلخت فلا تاكلها وان لم تكن تسل---خت فكلها	361	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1967	false	-3585056426952591317	224	262	1180	1358	1554	300	ايوب بن اعين عن الصادق عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما تقول في حية ابتلعت سمكة ثم طرحتها وهي حية تضطرب اك--لها فقال ان كان- فلوسها قد تسلخت فلا تاكلها وان لم تكن قد تسلخت فكلها	1967	1042892162137314578	157	289.0	124	181	86.7403335571289	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms362	true	-2578952413039419777	207	261	1010	1258	1435	300	زرارة في الصحيح قال والله ما رايت مثل ابي جعفرعقط قال سالته قلت اصلحك الله ما يءكل من الطير فقال كل ما دف ولا تاكل ما صف 31 وروي سماعة بن مهران عن مثله 32 وروي----------- عمار بن موسي في الموثق عن في--------- الرجل يصيب خطافا في الصحراء و--يصيده اياكله فقال هو مما يءكل	362	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1970	false	3256554355537909262	229	287	1229	1498	1557	300	زرارة في الصحيح قال والله ما رايت مثل ابي جعفر قط قال سالته قلت اصلحك الله ما يءكل من الطير -قال كل ما دف ولا تاكل ما صف الحديث قال والدي هذا الخطاف مما يدف وفي الموثق عن عمار بن موسي عن الصادق عليه السلام عن الرجل يصيب خطافا في الصحراء او يصيده اياكله فقال هو مما يءكل	1970	1042892162137314578	200	339.5	154	270	74.0740737915039	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	true	2550890551133899025	0	55	0	282	1478	300	طير استجار بك فاجره 35 وروي------------ الحسن بن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد اللهع------------اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد اللهع------------حتي اخذه من يده---------- ثم قال اعالمكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امركم بهذا او فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول اللهص-------------------نهي عن قتل الستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف	363	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1971	false	1636623687368254987	33	151	155	769	1549	300	طير يستجير بك فاجره احتج الشيخ بما رواه الحسن بن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم رمي به ثم قال اعالمكمdiv فاءدة المحلل من الحيوان قد يعرض له التحريم من وجوه الاول الجلل وهو ان تغتذي عذرة الانسان لا غير فيحرم علي الاشهر الا ان يستبرء بان يقطع عنه ذلك و يربط ويطعم علفا طاهرا مدة ما قرره الشارع وهو في الناقة اربعون يوما وفي البقرة div____________________ div classexplanation امركم ام----- فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل الستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف	1971	1042892162137314578	263	452.5	210	619	42.487884521484375	45	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms363	true	2550890551133899025	82	103	417	508	1478	300	عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللب-----ن في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	363	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1974	false	6364038421095787003	209	231	1153	1248	1593	300	عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة -قد ماتت قال لا باس به	1974	1042892162137314578	90	168.0	69	96	93.75	19	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms364	true	1238102960889523765	19	67	91	317	1419	300	شعيب عن ابي عبد----------------- في رجل دخل قرية فاصاب بها لحما لم يدر اذكي هو ام ميت قال يطرحه علي النار فكل ما انقبض فهو ذكي وكل ما انبسط فهو ميتة 47 وروي الحلبي----- في الصحيح عن الصادقعقال سمعته يقول اذا اختلط الذكي بغيره باعه ممن ي---------------------ستحل الميتة	364	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1983	false	-8031717672063355	228	281	1137	1391	1504	300	شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دخل قرية فاصاب بها لحما لم يدر اذكي هو ام ميت قال يطرحه علي النار فكل ما انقبض فهو ذكي وكل ما انبسط فهو ميتة اورد عليه بان الشيخ في النهاية حكم بانه--------------- اذا اختلط الذكي بالميت وجب اجتنابهما وجوز البيع علي مستحل الميتة	1983	1042892162137314578	170	268.5	130	269	63.197025299072266	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms365	true	967367366536743054	144	192	664	910	1409	300	علي بن مهزيار ---------قال سالت ابا جعفر الثانيع-----عن رجل -طلب شفعة---- فذهب الي ان يحضر المال فلم ينض فكيف يصنع صاحب الارض ان اراد بيعها ايبيعها او ينتظر صاح----------ب الشفعة فقالعان كان معه في المصر فلينظره الي ثلاثة ايام فان اتاه بالمال والا فليبع وبطلت شفعته في الارض	365	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0715	false	-665878617041537507	155	211	866	1139	1618	300	علي بن مهزيار في الحسن قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل يطلب شفعة ارض فذهب علي ان يحضر المال فلم ينض فكيف يصنع صاحب الارض ان اراد بيعها ايبيعها او ينتظر مجء شريكه صاحب الشفعة -قال ان كان معه في المصر فلينتظر به- ثلاثة ايام فان اتاه بالمال والا فليبع وبطلت شفعته في الارض	715	1042892162137314578	228	405.0	180	275	82.90908813476562	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms367	true	-6393999700424998257	48	71	220	339	1435	300	ابراهيم بن ابي البلاد عن بعض اصحابه عن الماضيع------------قال لقطة الحرم لا تمس بيد ولا رجل ولو ان الناس تركوها لجاء صاحبها فاخذها	367	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0656	false	1105295087144475533	230	256	1192	1323	1564	300	ابراهيم بن ابي البلاد عن بعض اصحابه عن الماضي عليه السلام قال لقطة الحرم لا يمس بيد ولا رجل ولو ان الناس تركوها لجاء صاحبها فاخذها	656	1042892162137314578	117	221.5	94	131	89.31298065185547	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms367	true	-6393999700424998257	73	131	347	609	1435	300	علي بن ابي حمزة عن العبد الصالحع----------------------------------قال سالته عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه قال بءس ما صنع ما كان ------له ان ياخذه قال قلت قد ابتلي بذلك قال يعرفه سنة قلت فان عرفه فلم يجد له ناعتا قال يرجع الي بلده فليتصدق به علي احد من اهل بيته من المسلمين فان- جاء طالبه فهو له ضامن	367	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0660	false	-112679767101771409	104	166	554	840	1536	300	علي بن ابي حمزة عن العبد الصالح موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام قال سالته عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه قال بءس ما صنع ما كان ينبغي له ان ياخذه قال قلت له ابتلي بذلك قال يعرفه---- قلت قد- عرفه فلم يجد باغي---ا قال يرجع الي بلده ف-يتصدق به علي------- اهل بيت -من المسلمين فاذا جاء طالبه فهو له ضامن	660	1042892162137314578	234	403.0	181	303	77.22772216796875	46	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms367	true	-6393999700424998257	219	263	1036	1260	1435	300	اللقطة تعرفها سنة فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل مالك 16 وروي الحلبي في الصحيح مثله وانه عقب التعريف وعدم مجء المالك------- كسبيل ماله 17 وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------- احدهماعانه قال ان عرفها صاحبها والا فاجعلها في عرض مالك تجري عليها ما تجري علي مالك	367	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0664	false	-6097722976945642841	83	138	471	766	1585	300	السلام يعرفها سنة فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل ماله رواه--- الحلبي في الصحيح عقي---------ب التعريف وعدم مجء المالك بكونها كسبيل ماله لان الفاء للتعقيب من غير تراخ فلا يكون معلقا علي غيره والا لتراخي عنه واحتجت الفرقة الثانية بقول احدهما عليهما السلام وا----------لا فاجعلها في عرض مالك يجري عليها ما يجري علي مالك	664	1042892162137314578	162	237.5	128	317	51.10409927368164	24	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms368	true	8097420406556413186	260	288	1349	1485	1553	300	ابي بصير قال كنت عند ابي عبد اللهع------------فدعا بالجامعة فنظر فيها فاذا امراة ماتت وتركت زوجها ولا وارث لها غيره المال كله له 6 وروي ابو بصير في	368	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2064	false	5118262298427272932	153	183	826	970	1559	300	ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر فيها فاذا امراة ماتت وتركت زوجها -لا وارث لها غيره المال كله له ---وعن ابي بصير عن	2064	1042892162137314578	125	221.5	98	148	84.45945739746094	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	true	8728317550148408201	214	254	1080	1267	1483	300	من الدية شيءا 23 وروي الشيخ في التهذيب عن محمد بن قيس عن ابي جعفرع------------قال المراة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه 24 وروي الشيخ ع---------------------------------------------------------------------------------------ن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان	370	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2004	false	454864010894973719	236	296	1252	1537	1557	300	من الدية وهي ما رواه ال-شيخ في التهذيب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه ومحمد بن قيس اسم مشترك بين جماعة بعضهم ضعيف ورواية اخري وردت علي عدم توريثهما وهي ما رواه الشيخ ايضا عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان	2004	1042892162137314578	157	290.5	123	286	54.895103454589844	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms370	true	8728317550148408201	255	277	1276	1381	1483	300	لا يورث المراة من دية زوجها شيءا ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا يورث الاخوة من الام من الدية شيءا	370	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2005	false	202606341279053620	0	21	0	100	1599	300	لا يورث المراة من دية زوجها شيءا ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا----- الاخوة من الام من الدية شيءا	2005	1042892162137314578	100	193.0	79	105	95.23809814453125	21	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms371	true	4204875191910356955	110	141	534	684	1453	300	عن الصادقع----------------قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخا ا-و اختا وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك ابواه و-قرابته وورث ما بقي من المال	371	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2007	false	8911466307025498026	5	41	23	191	1540	300	عن الصادق عليه السلام انه قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخاه او اخته وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث ما بقي من المال	2007	1042892162137314578	143	263.0	114	168	85.11904907226562	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms371	true	4204875191910356955	18	164	85	813	1453	300	عبد الله بن سنان في الحسن عن الصادقعق------------ال قضي امير المءمنين------------عفي --رجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله ويدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له--- قرابة لهم سهم في الكتاب 28 وروي--------------------------------------------- جميل في الحسن عن الصادقعقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت له الرجل يموت وله ابن مملوك وله مال قال يشتري ويعتق --ويدفع اليه ما بقي 29 وروي------------------------------------------------------------ عبد الله بن طلحة عن الصادقع------------قال سالته عن رجل مات وترك مالا كثيرا وت--رك اما واختا مملوكة قال يشتريان من مال الميت ثم يعتقان ويورثان 30 وروي ابن بكير عن اصحابنا عن الصادقعقال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخا او اختا وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك ابواه وقرابته وورث ما بقي من المال 31 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن خالد في الصحيح عن الصادقع------------قال كان---- امير المءمنينعاذا مات الرجل وله امراة مملوكة اشتراها من ماله واعتقها ثم ورثها	371	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2010	false	5425875499384197457	61	275	318	1427	1553	300	عبد الله بن سنان في الحسن عن الصادق عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله ويدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له ذو قرابة لهم سهم في الكتاب الثانية انه يشتري الاولاد لما رواه الشيخ في الحسن عن جميل بن -دراج عن الصادق عليه السلام قالdiv وقيل الزوجان كالاقارب فلو خلف زوجة فقصر الربع عن ثمنها ونفي التركة به ففي الشراء اشكال وام الولد تنعتق من نصيب ولدها ولا ترث وكذا المدبر لا يرث من مدبره مع وحدة div____________________ div classexplanation قلت له الرجل يموت وله ابن مملوك-------- قال يشتري ويعتق ثم يدفع اليه ما بقي ثم كل من قال بالابن قال بباقي الاولاد الثالثة باقي الاقارب لما رواه عبد الله بن طلحة عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا كثيرا او ترك اما واختا مملوكة قال تشتريان من مال الميت ثم تعتقان وتورثان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس المراد الجمع بين الام والاخت بل اتفاقهما في الحكم والصحيح عندي قول والدي المصنف ولم يفرق احد بين الاخت وباقي الاقارب قال قدس الله سره وقيل الزوجان الي قوله اشكال اقول احتج القاءل بالزوجة بما رواه سليمان بن خالد---------- عن الصادق عليه السلام قال كان علي عليه ال--سلام اذا مات الرجل وله امراة مملوكة اشتراها من ماله واعتقها ثم ورثها	2010	1042892162137314578	480	563.0	377	1315	36.50189971923828	82	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms371	true	4204875191910356955	199	284	980	1378	1453	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن ب-----------------------نات البنت يرثن اذا لم يكن بنات كن مكان البنت 35 وروي اسحاق بن عمار عن الصادق------------عقال ابن الابن يقوم مقام ابيه 36 وروي------------- سعد بن ابي خلف --في الصحيح عن------- في قوله ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره 37 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق------------عقال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن---- وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد- قامت مقام البنت	371	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2038	false	-1382710474800267451	77	205	443	1065	1610	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال بنات البنت يرثن اذا لم يكن بنات كن مكان البنات وعن--- اسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام قال ابن الابن يقوم مقام ابيه احتج ابن بابويه بخبر سعد بن ابي خلف وعبد الرحمن بن الحجاج في قوله ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره قال ابن بابويه قوله ولا وارث غيره انما هو الولد ان لا غير اجاب الشيخ الطوسي رحمه الله في الاستبصار بان هذا غلط فان المراد لا وارث غيره من الاولاد للصلب لما رواه عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احدdiv ولاولاد البنت	2038	1042892162137314578	357	588.5	278	625	57.119998931884766	68	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms371	true	4204875191910356955	166	251	821	1221	1453	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق------------عقال بنات البنات يقمن مقام البنت اذا لم يكن لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت بنات ولا وارث غيرهن 33 وروي سعد بن ابي خلف في الصحيح عن مثله 34 وروي عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن بنات البنت يرثن اذا لم يكن بنات كن مكان البنت 35 وروي اسحاق بن عمار عن الصادقعقال ابن الابن يقوم مقام ابيه 36 وروي سعد بن ابي خلف في الصحيح عن في قوله ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث	371	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2039	false	1021987277217034649	93	154	517	816	1591	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال بنات البنات يقمن مقام البنت اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن وفي الصحيح عن سعد بن ابي خلف عن الكاظم عليه السلام قال بنات البنت يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث	2039	1042892162137314578	148	260.0	117	531	27.87194061279297	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms372	true	-48027768675098612	158	209	811	1080	1501	300	زرارة في الصحيح عن------------------- ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 47 وروي------ محمد بن مسلم في الصحيح عنهع--------قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا	372	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2068	false	-2905727345808217392	100	157	556	858	1580	300	زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا ويرث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فيعطي حقها منه وفي الصحيح عن محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا	2068	1042892162137314578	251	454.0	201	302	83.11257934570312	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms372	true	-48027768675098612	211	266	1088	1348	1501	300	الفضل بن عبد الملك وابن ابي يعفور عن الصادقع------------قال سالته عن الرجل هل يرث من دار امراته و--ارضها من التربة شيءا او يكون ذلك بمنزلة المراة فلا يرث ش-------يءا فقال يرثها وترثه كل شء ترك او تركت 49 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة في النساء اذا كان لهن ولد اعطين من الرباع	372	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2069	false	-6860072159117935533	119	203	658	1051	1576	300	الفضل بن عبد الملك وابن ابي يعفور عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يرث من دار امراته او ارضها من القرية شيءا ا--يكون ذلك بمنزلة المراة فلا ترث من ذلك شيءا فقال يرثها وترثه ثم قال عقيب هذه الرواية قال مصنف هذا الكتاب هذا اذا كان لها منه ولد فاذا لم يكن لها منه ولد فلا ترث من الاصول الا قيمتها وتصديق ذلك ما رواه محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة في النساء اذا كان لهن ولد اعطين من الرباع	2069	1042892162137314578	228	397.5	179	395	57.721519470214844	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms373	true	-2495691388190864392	53	93	272	480	1511	300	بريد بن معاوية قال -------سالت الصادقع------------عن رجل الي قوله ولا------------ء المعتق--- ميراث لجميع ولد الميت من الرجال 53 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن شعيب ----------عن الصادقعقال ------------سالته عن امراة اعتقت مملوكا ثم ماتت قال يرجع الولاء الي بني ابيها --54 وقال الولاء	373	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms1701	false	-8217545920483433671	130	216	707	1153	1642	300	بريد بن معاوية العجلي قال سالت الصادق عليه السلام عن رجل الي قوله عليه السلام ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال الحديث والميت هو الرجل المسءول عنه فهذا يدل علي انه لا يرث الولاء اذا كان المعتق رجلا الا اولاده الذكور قال والدي رحمه الله ويدل علي ان المنعم اذا كان امراة كان ولاءها لعصبتها دون ولدها رواية يعقوب بن شعيب في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن امراة اعتقت مملوكا ثم ماتت---- يرجع الولاء الي بني ابيها 4div ويرث الولاء	1701	1042892162137314578	180	289.5	144	450	40.0	27	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms374	true	-7331202686094096689	106	147	491	663	1425	300	معاوية بن وهب عن------------------- في رجل كان له علي رجل حق---- ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا له ولا بلدا قال اطلبه قال ان ذلك قد طال افاتصدق به قال اطلبه	374	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2032	false	-5143803979982835256	22	67	115	309	1502	300	معاوية بن وهب عن الصادق عليه السلام في رجل كان له علي رجل حق فقد ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي ام هو ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا له ولا بلدا قال اطلبه قال ان ذلك قد طال -فاتصدق به قال اطلبه	2032	1042892162137314578	167	306.5	126	195	85.64102935791016	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms374	true	-7331202686094096689	32	104	153	483	1425	300	اسحاق بن عمار عن ابي الحسنعقال سالته عن رجل كان له ولد فغاب بعض ولده ولم يدر اين هو ومات الرجل فاي شء يصنع بميراث الرجل الغاءب من ابيه قال يعزل حتي يجء قلت فعلي ماله زكاة قال لا حتي يجء قلت فاذا جاء ايزكيه قال لا حتي يحول عليه الحول في يده قلت فقد الرجل ولم يجء -قال ان كان ورثة الرجل ملاء- بماله اقتسموه بينهم فان- هو جاء ردوه عليه	374	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2033	false	-1163636853867639616	11	59	59	282	1448	300	اسحاق بن عمار -------------قال سالته عن رجل كان له ولد فغاب بعض ولده فلم يدر اين هو ومات الرجل كيف--- يصنع بميراث------ الغاءب من ابيه قال يعزل حتي يجء ق----------------------------------------------------------------------------------------لت فقد الرجل فلم يجء فقال ان كان ورثة الرجل ملاءا بماله اقتسموا بينهم فاذا هو جاء ردوه عليه	2033	1042892162137314578	213	365.0	165	333	63.96396255493164	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms374	true	-7331202686094096689	236	300	1114	1425	1425	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن -------------------في اخوين ماتا لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا قال الميراث لورثة ال-ذي ليس له شء ول---يس لورثة الذي له المال شء 72 وروي-------------------------------------------------------------------------- حمران بن اعين عمن ذكره عن امير المءمنين------------ في قوم غرقوا جميعا اهل البيت قال ي-رث هءلاء من هءلاء وهءلاء من هءلاء-ولا-	374	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2108	false	-2891633888504477953	143	229	734	1155	1515	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام في اخوين ماتا لاحدهما ماتا الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا فان الميراث لورثته الذي ليس له شء ولم يكن لورثة الذي له المال شء الثالث قال الشيخ في المبسوط لو ورث مما ورث صاحبه منه لم ينقطع ابدا الرابع ما رواه حمران بن اعين عمن ذكره عن امير المءمنين عليه السلام في قوم غرقوا جميعا اهل --بيت قال يورث هءلاء من هءلاء وهءلاء من هءلاء ولا	2108	1042892162137314578	292	513.0	231	423	69.03073120117188	52	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms377	true	3169549123540695867	223	300	1093	1458	1458	300	عبد الله بن ابي يعفور في الصحيح عن الصادقع------------قال اذا رضي صاحب الحق----------- بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف انه لا حق له قبله ذهب اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت له وان كان له بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد ما استحلف------ه خمسين قسامة ما كان له عليه حق فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله -ما قد استحلفه عليه 18 قال رسول------------------------ من حلف لكم فصدقوه ومن سالكم بالله فاعطوه ذهبت اليمين بدعوي-	377	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2161	false	-6474850664870817209	63	149	320	730	1496	300	عبد الله بن ابي يعفور في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال اذا رضي صاحب الحق المدعي خ ل بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف ان- لا حق له قبله ذهب اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت له وان كان له بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد ما استحلفه بالله خمسين قسامة ما كان ل-----ه حق فان اليمين قد ابطلت كل-ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه ---قال رسول الله صلي الله عليه واله من حلف لكم فصدقوه ومن سالكم بالله فاعطوه ذهبت اليمين بدعوي	2161	1042892162137314578	354	634.0	281	420	84.28571319580078	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms378	true	-8171302501026640100	47	202	238	1022	1503	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الصادقع------------قال سالته عن الاخرس كيف يحلف اذا ادعي عليه---- ولم يكن للمدعي بينة فقال قال امير المءمنينع------------لما ادعي عنده علي اخرس من غير بينة الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما يحتاج تحتاج اليه ثم قال ايتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع راسه الي السماء واشار ----انه كتاب الله------- ثم قال ايتوني بوليه فاتي باخ له فاقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال لاخ الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه انه علي فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنينع------------والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغال-------ب الضار النافع------- المهلك المدرك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلانية ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان -بن فلان الا-----خرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا بسبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	378	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2169	false	-4732796166267104815	75	239	372	1191	1484	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الاخرس كيف يحلف اذا ادعي عليه دين ولم يكن للمدعي بينة فقال قال امير المءمنين عليه السلام لما ادعي عنده علي اخرس من غير بينة الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما يح------تاج اليه ثم قال ايتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع راسه الي السماء واشار الي انه كتاب الله عز وجل ثم قال اءتوني بوليه فاتي باخ له فاقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال لاخ الاخرس قل لاخيك هذا بيتك وبينه انه علي فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنين عليه السلام والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم------- الغالب الطالب الضار النافع المدرك المهل-------ك الذي يعلم--- السر و-----------العلانية ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان ابن فلان اعني الاخرس حق ولا طلب- بوجه من الوجوه ولا -سبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	2169	1042892162137314578	740	1369.5	592	855	86.5497055053711	132	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	true	-201758921064996851	189	262	942	1314	1507	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادقعانه ------------قال المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني ما بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني 30 ومثلها----------------------------------------------------- لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين و-نحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به----------- فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات البينة	379	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2216	false	-6177485556137441524	44	131	224	661	1573	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام انه قال المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني------- جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع وروي عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام في حديث طويل انه قال لو سالت من بينهما ي-----عني الجبلين و نحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فيعطي التي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه اخذت منه شيءا فليات البينة	2216	1042892162137314578	323	574.0	256	449	71.93763732910156	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms379	true	-201758921064996851	61	129	291	635	1507	300	جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسنع------------جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من متاع وخدم ايقبل --ذلك بلا بينة ام لا يقبل الا ببينة فكتب اليهعيجوز بلا بينة قال وكتبت اليه انه ادعي زوج المراة الميتة وابو زوجها او ام زوجها في متاعها او خدمها مثل الذي ادعي ابوها من عارية بعض المتاع و--الخدم ايكونون بمنزلة الاب في الدعوي فكتب لا	379	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2217	false	2513073802420442173	15	88	79	437	1548	300	جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من متاع وخدم اتقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل الا ببينة فكتب اليه يجوز بلا بينة قال وكتبت اليه انه ادعي زوج المراة الميتة وابو زوجها او ام زوجها في متاعها او خدمها مثل الذي ادعي ابوها من عارية بعض المتاع او الخدم ايك--ون بمنزلة الاب في الدعوي فكتب لا	2217	1042892162137314578	334	633.0	266	360	92.77777862548828	61	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms380	true	-4614991623695202902	252	293	1225	1418	1453	300	ضريس الكناسي عن الباقرع------------قال سالته عن شهادة اهل ملة هل تجوز علي رجل من غير ملتهم-- فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح -ذهاب حق امرء مسلم	380	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2255	false	-432895020609184651	126	171	672	880	1533	300	ضريس الكناسي عن الباقر عليه السلام قال سالته عن شهادة اهل ملة هل يجوز علي رجل من غير اهل ملة فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح اذهاب حق امرء مسلم	2255	1042892162137314578	187	347.0	146	208	89.90384674072266	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	30	86	145	432	1447	300	محمد بن الفضيل قال سالت---------- -------------------الرضاعقلت ----تجوز شهادة النساء في نكاح او طلاق او في رجم قال تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن الرجال وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل 46 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة عن الباقرعقال ------------سالته عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق	383	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2270	false	-7192190967122063533	26	123	132	616	1587	300	محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام قال--- قلت له اتجوز شهادة النساء في نكاح او طلاق او في رجم قال تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن --رج-ل ويجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل ورواة هذا الحديث الي محمد بن الفضيل ثقات واما محمد بن الفضيل فلما قرات هذا الحديث علي والدي في جرجان قال لا يحضرني الان حال محمد المذكور فان كان ثقة فالحديث صحيح وعن زرارة عن الباقر عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق	2270	1042892162137314578	267	465.0	213	490	54.48979568481445	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	146	211	716	1004	1447	300	عن حفص بن غياث عن الصادقع------------قال قال له رجل ارايت ان رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان نشهد انه له -قال نعم قلت فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال الصادقع------------لو لم يجز---- ما قامت للمسلمين سوق	383	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2277	false	7217897382003366385	138	207	737	1044	1566	300	عن حفص بن غياث عن الصادق عليه السلام قال قال له رجل ارايت ان رايت شيءا في يدي رجل ايجوز ان ي---شهد انه له فقال نعم---- فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك--- قبله ثم قال الصادق عليه السلام لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق	2277	1042892162137314578	273	496.0	211	317	86.119873046875	56	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms383	true	3811829502408686529	88	142	440	695	1447	300	هشام بن سال-------------------م عن في قوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قال قبل الشهادة وقوله تعالي ومن يكتمها فانه اثم قلبه قال بعد الشهادة 48 وروي---------------------------------------- ابو الصبا-----------------------------ح عن في قوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قال لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة ليشهد عليها ان يقول لا اشهد	383	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2279	false	-503216285439307641	159	224	867	1192	1586	300	هشام بن سالم عن الصادق عليه السلام في قوله تعالي ولا ياب الشهداء ------------قال قبل الشهادة وقوله------ ومن يكتمها فانه اثم قلبه قال بعد الشهادة وهو تصريح بحمل الاية علي التحمل والثاني ما رواه ابو الصباح في الصحيح عن الصادق عليه السلام في قوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قال لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة ليشهد عليها ان يقول لا اشهد	2279	1042892162137314578	222	387.0	175	343	64.72303009033203	44	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms384	true	9041257909388559785	19	54	76	250	1453	300	عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد اللهع------------الرجل يشهدني علي الشهادة فاعرف خطي وخاتمي ولا اذكر شيءا من الباقي قليلا ولا كثيرا قال فقال--- اذا كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له	384	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2281	false	2894654056681724934	87	123	523	697	1638	300	عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يشهدني علي الشهادة فاعرف خطي وخاتمي ولا اذكر--------------- قليلا ولا كثيرا قال فقال لي اذا كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له	2281	1042892162137314578	158	286.5	126	189	83.59788513183594	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms387	true	-2159223443663163108	102	151	494	755	1493	300	ابان بن تغلب عن الصادقعق----------------ال اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما----- يزني ----اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما يستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	387	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2309	false	7964513527949561052	175	230	950	1231	1581	300	ابان بن تغلب عن الصادق عليه السلام قال قال اذا زنا المجنون او المعتوه جلد الحد فان كان محصنا رجم قلت فما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما ياتي يزني خ ل اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة ت-----ستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	2309	1042892162137314578	250	464.0	202	286	87.41259002685547	41	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms387	true	-2159223443663163108	247	283	1254	1413	1493	300	له قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم -قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال	387	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2312	false	-3860066540440576100	109	141	576	720	1570	300	---قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم فقال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها------------ كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال	2312	1042892162137314578	141	259.5	110	160	88.125	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms389	true	7821517366786693992	101	154	496	730	1484	300	من الحفيرة هل يرد حتي يقام عليه الحد فقال يرد ولا يرد قلت كيف ذلك -قال اذا كان هو المقر علي نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد ما يصيبه شء من الحجارة لم يرد وان كان انما اقيمت عليه البينة وهو يجحد ثم هرب يرد وهو صاغر حتي يقام عليه الحد 41 وفي -	389	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2323	false	3934854925803587776	0	53	0	232	1568	300	من الحف-رة هل يرد حتي يقام عليه الحد -قال يرد ولا يرد قلت كيف قال فقال اذا كان هو المقر علي نفسه ثم هرب من الحف-رة بعد ما يصيبه شء من الحجارة لم يرد وان كان انما قا-مت عليه البينة وهو مجحد ثم هرب يرد وهو صاغر حتي يقام عليه قال والدي في	2323	1042892162137314578	212	394.0	162	236	89.83050537109375	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms389	true	7821517366786693992	22	58	107	282	1484	300	زرارة او بريد العجلي عن الصادقع------------قال قلت له انها زنت يعني الامة قال تجلد خمسين جلدة قلت فان-- عادت قال تجلد خمسين قلت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثماني مرات يجب	389	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2326	false	-6930257719871232736	264	300	1449	1623	1623	300	زرارة و--بريد العجلي عن الصادق عليه السلام قال قلت له ا-مة زنت----------- قال تجلد خمسين جلدة قلت فانها عادت قال تجلد خمسين قلت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثماني مرات يجب-	2326	1042892162137314578	156	266.5	124	189	82.53968048095703	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms389	true	7821517366786693992	58	88	282	429	1484	300	عليها الرجم قلت كيف صار في ثماني مرات قال لان الحر اذا زنا اربع مرات واقيم عليه الحد قتل واذا زنت الامة ثمان- مرات واقيم عليها الحد رجمت في التاسعة	389	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2327	false	8868516858779981488	0	27	0	131	1585	300	عليها الرجم قلت كيف صار في ثماني مرات قال لان الحر اذا زني اربع مرات واقيم عليه الحد قتل واذا زنت الامة ثماني مرات----------------- رجمت في التاسعة	2327	1042892162137314578	129	239.0	102	148	87.16216278076172	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms390	true	-1766358089477355656	120	185	589	916	1484	300	فقال حدها حد الزاني فقالت المراة ما ذكرها الله عز وجل ذلك في القران -قال بلي قالت واين هوقال هن اصحاب الرس 53 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو خديجة عن الصادقع--قال لا ينبغي لامراتين ان يناما- في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدت-ا بعد النهي في لحاف واحد جلدت- كل واحدة منهما حدا حدا فان وجدتا الثالثة جلدتا فان وجدتا--- الرابعة قتلتا	390	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2332	false	5114942100650076178	162	264	906	1424	1605	300	فقال حدها حد الزاني فقالت المراة ما ذكر-- الله ذ-------لك في القران فقال بلي قالت واين --قال هن اصحاب الرس والجواب يحمل علي حد الزاني من الجلد قال قدس الله سره واذا وجدت الي قوله قتلتا اقول الاول قول بعض الاصحاب والثاني وهو القتل في الرابعة قول الشيخ في النهاية وابن البراج والمصنف في المختلف وابي الصلاح لما رواه ابو خديجة عن الصادق ع قال لا ينبغي لامراتي---ن تنامان في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدهما بعد النهي في لحاف واحد جلدتا كل واحدة منهما حدا حدا فان وجدتا --ثالثة حد-تا فان وجدتا في الرابعة قتلتا	2332	1042892162137314578	297	512.0	236	535	55.51401901245117	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms391	true	-8907839871530851388	217	259	1147	1342	1540	300	ان اول من قطع بالسرقة في الاسلام من الرجال الجبار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الاسد من بني مخزوم 73 وروي ان اية السرقة نزلت في ابي طعيمة بن ابيرق الظفري سارق الدرع	391	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2356	false	-5957505702992406900	162	200	910	1085	1569	300	و--اول من قطع --------في الاسلام من الرجال الجبار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الاسد بن بني مخزوم وقيل--- ان اية السرقة نزلت في طعم------ بن اشرف- الظفري سارق الذرع	2356	1042892162137314578	162	291.5	124	195	83.07691955566406	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms392	true	-7877811694318556632	252	300	1237	1457	1457	300	الشيخ عن محمد بن قيس عن الباقرععن---------------------------- في رجل اخذ بيضة من المغنم وقالوا قد سرق فاقطعه فقال اني لم اقطع احدا له فيما اخذ شركة 83 وروي--------------- عبد الله بن سنان عن الصادقع------------قال قلت رجل سرق من المغنم اي شء الذي يجب عليه ايقطع قال ينظر-- الذي-	392	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2363	false	8397855223305909111	100	157	548	824	1514	300	الشيخ عن محمد بن قيس عن الباقر عليه السلام عن علي عليه السلام في رجل اخذ بيضة من المغنم فقالوا قد سرق اتقطعه فقال اني لم اقطع احدا له فيما اخذ شركة والرواية الثانية رواية عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال قلت رجل سرق من المغنم ايش ا--لذي يجب عليه ايقطع قال ينظركم الذي	2363	1042892162137314578	203	343.5	159	278	73.0215835571289	38	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms393	true	8125276116211246680	0	60	0	288	1445	300	يصيبه فان كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان الذي اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع 84 وروي عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي عبد الله عن الصادقع------------قال سالته عن البيضة التي قطع فيها امير المءمنينعف------------قال كانت بيضة حديد سرقها رجل من المغنم فقطعه	393	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2363	false	8397855223305909111	157	285	824	1445	1514	300	نصيبه فان كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان الذي اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع واعلم ان الاصحاب اختلفوا في هذه المسالة فقال الشيخ في النهاية اذا سرق من مال الغنيمة قبل ان يقسم ما يزيد علي قسمته بمقدار ما يجب عليه القطع او زايدا عليه كان عليه القطع وبه قال ابن الجنيد وابن البراج وقال المفيد لا يقطع المسلم اذا سرق من مال الغنيمة لان له فيه قسطا واطلق وتبعه سلار وهو الاقوي عندي قالوا روي ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن الصادق عليه السلام قال سالته عن البيضة التي قطع فيها امير المءمنين عليه السلام فقال كانت بيضة حديد سرقها رجل من المغنم فقطعه	2363	1042892162137314578	274	513.0	216	621	44.12238311767578	54	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms393	true	8125276116211246680	127	152	615	724	1445	300	لا قطع الا من حرز 89---------------------- لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح او الحرس فالقطع فيما بلغ ثمن المجن	393	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2367	false	6037253480187241654	158	186	838	969	1570	300	لا قطع الا من حرز وقال عليه الصلاة والسلام لا قطع في تمر معلق ولا في حريسة خيل فاذا اواه المراح او الحرس فالقطع فيما بلغ ثمن المجن	2367	1042892162137314578	104	188.0	79	131	79.38931274414062	22	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms393	true	8125276116211246680	126	181	611	867	1445	300	قال لا قطع الا من حرز 89 لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح او الحرس فالقطع فيما بلغ ثمن المجن 90 ---------وروي السكوني عن الصادقععن الباقرععن عليعقال------------- لا يقطع الا من نقب نقبا او كسر قفلا 91 وروي ع-------------------ن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن عليع-------------قال كل	393	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2368	false	-3818969558759890362	251	300	1347	1576	1576	300	انه لا قطع الا من حرز ولان-------------------------------------------- ------------------------------------المراعاة حرز ومن رواية السكوني عن الصادق عن الباقر عن علي عليهم السلام قال لا يقطع الا من نقب نقبا او كسر قفلا ولما رواه الشيخ في التهذيب عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال كل-	2368	1042892162137314578	144	212.0	111	310	46.45161437988281	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	true	-2091754081117220697	7	35	30	167	1535	300	عن رجل سرق سرقة فكابر عليها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن اذا اعترف ولم يجء بالسرقة لم يقطع يده لانه اعترف ب---العذاب	394	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2377	false	-5346576783484326048	228	257	1194	1333	1546	300	عن رجل سرق سرقة فكابر عن-ها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن اذا اعترف ولم يجء بالسرقة لم يقطع يده لانه اعترف علي العذاب	2377	1042892162137314578	134	255.0	106	140	95.71428680419922	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	true	-2091754081117220697	171	213	868	1070	1535	300	دراج عن بعض اصحابنا عن احدهماع--------------قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود 104 وروي--------------------- الحلبي---------------- في الصحيح عن -----------------------اذا اقر الرجل علي نفسه انه سرق ثم جحد فاقطعه وان رغم انفه	394	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2379	false	7816017887760156927	30	87	178	454	1578	300	دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود عليه واحتج ابن ادريس بما رواه الحلبي عن محمد بن مسلم في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال اذا اقر الرجل علي نفسه انه سرق ثم جحد فاقطعه وان رغم انفه	2379	1042892162137314578	193	332.5	152	276	69.92753601074219	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms394	true	-2091754081117220697	215	288	1079	1478	1535	300	بكير بن اعين عن------------------- في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فاخذت فاخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة فقلت وكيف ذلك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع بالسرقة الاولي ولو ان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولي ثم امسكوا حتي تقطع يده ثم شهدوا عليه بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسري	394	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2381	false	-7457019685719900671	28	102	175	580	1621	300	بكير بن اعين عن الباقر عليه السلام في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري ------فاخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال يقطع يده بالسرقة الاولي ولا يقطع رجله بالسرقة الاخيرة فقلت لم-- ذلك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان تقطع بالسرقة الاولي ولو ان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولي ثم امسكوا حتي يقطع يده ثم شهدوا----- بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسري	2381	1042892162137314578	380	726.5	309	418	90.90908813476562	65	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms395	true	6190971557210921702	0	110	0	534	1452	300	الله عز وجل-انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله-------------------------------------------------- الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء قتل وان شاء نفي ق------------لت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان علياع------------نفي رجلين من الكوفة الي البصرة 107 وروي عبد ا----------------------------------------------لله المداءني عن الصادقع------------قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن قول الله عز وجل-انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال فعقد بيده ثم قال يا عبد الله خذها اربعا باربع ثم قال ان- حارب الله	395	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2383	false	-4459497537461654495	66	202	371	1028	1543	300	الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي اخر الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان ------------شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان عليا عليه السلام نفي رجلين من الكوفة الي البصرة والترتيب وهو قول الشيخ وابن البراج احتج الشيخ بما رواه عبد الله المداءني عن الصادق عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال فعقد بيده ثم قال يا عبد الله خذها اربعا باربع ثم قال اذا حارب الله	2383	1042892162137314578	506	924.5	400	669	75.6352767944336	96	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms395	true	6190971557210921702	110	196	534	939	1452	300	وسعي في الارض فسادا فقتل قتل وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان حارب ال-------له وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي من الارض-قال قلت -ما حد نفيه قال سنة ينفي من الارض التي -فعل فيها الي غيرها ثم يكتب الي اهل ذلك المصر بانه منفي ولا يءاكلوه ولا يشاربوه ولا يناكحوه حتي يخرج الي غيره فيكتب اليهم ايضا بمثل ذلك ولا يزال هذه- حاله سنة فاذا فعل به ذلك تاب وهو صاغر	395	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2384	false	6152836003423318564	97	184	542	953	1554	300	وسعي في الارض فسادا فقتل قتل وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي من الارض قال قلت وما حد نفيه قال سنة ينفي من الارض التي يفعل فيها الي غيرها ثم يكتب الي ----ذلك الغير بانه منفي فلا تواكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه حتي يخرج الي غيره فيكتب اليهم ايضا -مثل ذلك فلا يزال هكذا حاله سنة فاذا فعل به ذلك تاب وهو صاغر	2384	1042892162137314578	390	738.5	305	416	93.75	73	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms398	true	-454518636375094863	232	264	1104	1261	1431	300	الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي-------- في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان ---المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به 29 وروي الشيخ في التهذيب	398	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2420	false	-8607977557501051013	170	203	884	1043	1536	300	الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن ع في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان له المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به وقال--------- في النهاية	2420	1042892162137314578	141	253.0	111	168	83.92857360839844	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	true	2739597358943015770	18	161	84	775	1466	300	ابو بصير في الصحيح عن الباقرعقال ------------سالته عن مدبر قتل رجلا عمدا قال فقال يقتل به قلت فان قتله خطاء قال فقال يدفع الي اولياء المقتول فيكون لهم فان شاءوا استرقوه وليس لهم قتله قال ثم قال يا ابا محمد--- المدبر مملوك 32 وروي------------------------------ جميل بن دراج في الحسن عن الصادقعقال ------------قلت له مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه 33 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن احمد قال سالت ابا الحسن------------ععن مدبر قتل رجلا خطاء قال اي شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رويتم في هذا------ قال قلت روينا عن ابي عبد الل------هعقال يتل بر-مته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره عتق قال سبحان الله في-طل دم امرء مسلم قلت هكذا روينا قال غلطتم علي ابي يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته	399	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2417	false	-7562448506004674829	29	299	156	1506	1511	300	ابو بصير في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن مدبر قتل رجلا عمدا قال فقال يقتل به قلت وان قتله خطا ق------ال يدفع الي اولياء المقتول فيكون لهم فان شاءوا استرقوه وليس لهم قتله قال ثم قال يا ابا محمد ان المدبر مملوك وهذا نص في الباب احتج المفيد بما رواه جميل بن دراج في الحسن عن الصادق عليه السلام قال قلت له مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان شاء دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه الثاني اذا قلنا لا يبطل تدبيره هل يسعي في شء لاولياء المقتول او لا ظاهر كلام المفيد عدم السعي والرواية المتقدمة تساعده وقيل يسعي في دية المقتول ان كان حرا او قيمة ان كان عبدا او في قيمة نفسه علي التقديرين اختار الشيخ في النهاية الاول وهو مذهب الصدوق في المقنع الا انه قال في المقنع يستسعي في قيمته والشيخ قال يستسعي في الدية والي ذلك اشار المصنف بقوله فيه خلاف احتج الصدوق بما رواه هشام بن احمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مدبر قتل رجلا خطا -قال اي شءdiv ولو قتل خطا فعلي الامام بقدر ما فيه من الحرية وللمولي الخيار بين فك نصيب الرقية من الجناية وبين تسليم حصة الرق ليقاص بالجناية وقيل اذا ادي نصف ما عليه فهو كالحر div____________________ div classexplanation رويتم في هذا الباب قال قلت روينا عن ابي عبد الله ع انه قال نقل برقبته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره عتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم قلت هكذا روينا قال غلطتم علي ابي نقل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته	2417	1042892162137314578	646	1171.0	510	1357	47.605010986328125	120	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	true	2739597358943015770	163	198	783	940	1466	300	علي بن جعفر عن اخيه موسيع--------------------في حديث طويل الي ان قال وسالته عن المكاتب اذا ادي نصف ما عليه قال هو بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل او غير ذلك 35 وروي الشيخ	399	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2418	false	8570862905310792825	92	130	447	617	1480	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام في حديث طويل الي ان قال وسالته عن المكاتب اذا ادي نصف ما عليه قال هو بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل او غيره قال------- الشيخ	2418	1042892162137314578	144	260.0	112	177	81.3559341430664	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms399	true	2739597358943015770	201	269	956	1330	1466	300	علي بن عقب-ة عن الصادقع------------قال سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد -----قال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه	399	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2424	false	-248385208976401438	37	199	177	1029	1555	300	علي بن عيينة عن الصادق عليه السلام قال سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياءdiv الجناية لم يجب علي مولاه شء ما لم يفرط في حفظه فان فرط ضمن الاقل او الجناية وكذا لا يضمن مولاه لو تلف بعد الجناية ما لم يلتزم بدفع الارش فيضمنه لا الاقل وكذا لو هرب بعد ضمان الارش ولو اعتقه مولاه بعد قتل الحر عمدا ففي الصحة اشكال نعم لا يبطل حق المولي من القود ولو باعه او وهبه وقف علي اجازة الولي ولو كان خطا صح العتق ان كان مولي الجاني مليا والا فالاقرب المنع ومع الصحة يضمن الارش او الاقل علي الخلاف ولو قتله div____________________ div classexplanation الاول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه	2424	1042892162137314578	368	670.0	301	852	43.19248962402344	64	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	true	7440950661330156554	28	134	136	679	1514	300	في الصحيح عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال سالت ابا جعفرععن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين فقال يا حبيب تقطع يمينه للرجل الذي قطع يمينه اولا وتقطع يساره للرجل الذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ان عليا------------عانما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله ف------اما ما يجب من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كان- للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان---- فقلت--- اما توجب عليه الدية وتترك رجله فقال انما يجب عليه	400	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2413	false	-939184058957937558	33	135	171	694	1558	300	في الصحيح عن الباقر عليه السلام ------------------------------قال سالته --------عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين -قال يا حبيب يقطع يمينه للرجل الذي قطع يمينه اولا ويقطع يساره للرجل الذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ان عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله تعالي واما ما يجب من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كانت للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان قال فقلت له اما يوجب عليه الدية ويتركdiv ولا رجل فعليه -------	2413	1042892162137314578	454	839.0	366	569	79.78910064697266	79	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms400	true	7440950661330156554	0	42	0	202	1514	300	وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما-ما لم يحكم به الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير 37 وروي الشيخ في الصحيح----------------------- عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال	400	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2424	false	-248385208976401438	5	45	23	216	1555	300	وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم--- الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير احتج علي قوله في النهاية بما رواه علي بن عيينة عن الصادق عليه السلام قال ------------------------------	2424	1042892162137314578	133	216.0	104	226	58.84955596923828	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	true	2582575764059980065	28	73	142	379	1530	300	الشيخ عن ابي بصير عن------------------- انه سءل عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطاء فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردون علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قتلوه وترد المراة علي اولياء	401	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2441	false	6816771116571963456	192	300	1006	1622	1622	300	الشيخ عن ابي بصير عن الباقر عليه السلام انه سءل عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا----- فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردون علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلواdiv العاقلة حتي يبلغ ولو ادعي الولي البلوغ او الافاقة حال الجناية قدم قول الجاني بعد يمينه وتثبت الدية ويقتل البالغ بالصبي ولو قتل العاقل مثله ثم جن لم يسقط عنه القود سواء ثبت القتل بالبينة او الاقرار ولو ثبت الزنا بالاقرار لم يرجم لسقوطه بالرجوع وهل يثبت القود علي السكران اقربه عدم الثبوت وفيه اشكال لاجراءه مجري العاقل div____________________ div classexplanation الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء-	2441	1042892162137314578	227	423.0	185	622	36.49517822265625	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms401	true	2582575764059980065	86	232	447	1182	1530	300	الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية 46 وروي------------------- الحسين بن راشد عن العسكري--------عقال اذا بلغ الغلام ثمان س-----نين فجاءز امره في ماله وقد وجبت عليه الفراءض والحدود 47 وروي--------------------------------------------------- السكوني عن ابي عبد اللهع------------قال قال امير--------------------- في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنينعاذا بلغ------- خمسة اشبار اقتص منه وان- لم يكن قد بلغ خمسة اشبار قضي بالدية 48 وروي ال-----------شيخ في التهذيب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن حمزة بن حم---------ران قال سالت ابا جعفرعقلت --------متي يجب علي الغلام------------ الحدود التامة ويءاخذ بها قال اذا خرج عن- اليتم فادرك قلت فلذلك حد يعرف فقال اذا احتلم او بلغ خمس- عشرة سنة او اشعر او انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود التامة واخذ بها واخذت له قلت فالجارية متي تجب عليها الحدود التامة وتءخذ لها ويءخذ بها قال ان الجارية ليست مثل الغلام اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين	401	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2442	false	-3418422966824559389	0	179	0	916	1538	300	الغلام ربع الدية -الي اخر الحديث وحملها الشيخ علي العشر وفي رواية الحس-ن بن راشد عن العسكري عليه السلام اذا بلغ الغلام ثماني عشر سنين فجاءز امره في ماله وقد وجب- عليه الفراءض والحدود وخصوصية العشر لم نقف عليها بنص واما الرواية الثانية فرواية السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل ر-------جل فقال امير المءمنين اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه واذا لم يكن قد بلغ خمسة اشبار قضي بالدية وبمضمون الاولي عمل الشيخ في النهاية وبمضمون الثانية افتي الصدوق والمفيد ووجه الاقربية عموم قوله عليه السلام رفع القلم عن ثلاثة وعموم صيانة النفس الا في موضع اليقين وما رواه احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن حمزة بن حمران عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام متي يجب علي الغلام ان يءخذ منه الحدود التامة قال -----------اذا خرج عنه اليتم------ قلت -لذلك حد ------قال اذا احتلم او بلغ خمسة عشر- سنة او اشعر او انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود ق-------------------------لت فالجارية قال ---------------------------------------------------------------------------اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين	2442	1042892162137314578	537	828.0	423	1051	51.09419631958008	86	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	true	2414135888725630515	251	286	1246	1406	1474	300	ابو عبيدة عن الباقرع------------قال سالته عن اعمي فقا عين---- صحيح متعمدا قال فقال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله فان لم يكن له مال كان دية ذلك علي	402	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2443	false	-2179300497188557217	262	300	1480	1651	1651	300	ابو عبيدة عن الباقر عليه السلام قال سالته عن اعمي فقا عين رجل صحيح متعمدا---- فقال يا ابا عبيدة ان عمد الاعمي مثل الخطا هذا فيه الدية من ماله وان لم يكن له مال فان دية ذلك علي-	2443	1042892162137314578	152	272.5	119	176	86.36363983154297	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms402	true	2414135888725630515	212	242	1059	1199	1474	300	والاعمي جنايته خطا تلزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة لزمه دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين	402	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2444	false	-1984821213222010382	14	44	70	210	1589	300	والاعمي جنايته خطا تلزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة لزمه دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين	2444	1042892162137314578	140	280.0	110	140	100.0	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms403	true	-7687089812799440023	210	300	1146	1609	1609	300	عن رجل قتل فحمل الي الوالي وجاء- قوم فشهدوا عليه انه قتله عمدا فدفع الوالي القاتل الي اولياء المقتول ليقاد به فلم يبرحوا حتي اتاهم رجل فاقر عند الوالي انه قتل----- صاحبهم عمدا وان هذا الرجل الذي شهد عليه الشهود برء من قتل صاحبهم فلا تقتلوه وخذوني بدمه قال فقال ابو جعفرعان ------------اراد اولياء المقتول ان يقتلوا الذي اقر علي نفسه فليقتلوه ولا سبيل لهم علي الاخر --ولا سبيل لورثة الذي اقر علي نفسه علي ورثة الذي شهدوا عليه وان ارادوا ان يقتلوا الذي شهدوا عليه فليقتلوه ولا سبيل لهم-	403	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2451	false	-3401841524468154117	0	94	0	477	1522	300	عن رجل قتل فحمل الي الوالي وجاءه قوم فشهدوا عليه انه قتله عمدا فدفع الوالي القاتل الي اولياء المقتول ليقاد به فلم يريموا حتي اتاهم رجل فاقر عند الوالي انه قتل عمدا صاحبهم -----وان هذا الرجل الذي شهد عليه الشهود برء من قتل صاحبهم فلا تقتلوه وخذوني بدمه قال فقال ابو جعفر عليه السلام ان اراد اولياء المقتول ان يقتلوا الذي اقر علي نفسه فليقتلوه ولا سبيل لهم علي الاخر ثم لا سبيل لورثة الذي اقر علي نفسه علي ورثة الذي شهدوا عليه وان ارادوا ان يقتلوا الذي شهد ع--ليه فليقتلوه ولا سبيل لهم	2451	1042892162137314578	446	851.5	360	484	92.14875793457031	80	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms404	true	-7082410861647078161	0	121	0	582	1440	300	علي الذي اقر ثم يءدي الذي اقر علي- نفسه الي --ورثة الذي شهدوا عليه نصف الدية قل------ت ان ارادوا ان يقتلوهما جميعا قال ذاك لهم وعليهم ان يءدوا الي اولياء الذي شهدوا عليه نصف الدية خاصة دون صاحبه ثم يقتلو-هما به قلت -ان ارادوا ان ياخذوا الدية -----قال الدية بينهما نصفان لان احدهما اقر والاخر شهد عليه قلت -كيف صار لاولياء الذي شهد عليه-------- علي الذي اقر به نصف الدية حين قتل ولم يجعل لاولياء الذي اقر علي------- الذي شهد عليه ولم يقر قال فقال لان الذي شهد عليه ليس مثل الذي اقر الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرء صاحبه والاخر اقر وابرا صاحبه فلزم الذي اقر وابرا صاحبه ما لم يلزم الذي شهد عليه ولم يقر ولم يبرء صاحبه	404	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2451	false	-3401841524468154117	94	219	477	1086	1522	300	علي الذي اقر ثم يءدي الذي اقر عليه نفسه الي اولياء الذي شهد-- عليه نصف الدية قلت ارايت ان ارادوا ان يقتلوهما جميعا قال ذلك لهم وعليهم ان يءدوا الي اولياء الذي شهدوا عليه نصف الدية خاصا دون صاحبه ثم يقتلونهما به قلت فان ارادوا ان ياخذوا الدية قال فقال الدية بينهما نصفان لان احدهما اقر والاخر شهد عليه قلت فكيف جعل لاولياء الذي شهد عليه ولم يقر علي الذي اقر--- نصف الدية حين قتل ولم يجعل لاولياء الذي اقر علي اولياء الذي شهد عليه ولم يقر قال فقال لان الذي شهد عليه ليس مثل الذي اقر الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرء صاحبه والاخر اقر وابرء صاحبه فلزم الذي اقر وابرء صاحبه ما لم يلزم الذي شهد عليه ولم يقر ولم يبرء صاحبه	2451	1042892162137314578	566	1054.0	446	614	92.18241119384766	105	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms405	true	-1825937002048570643	224	270	1144	1393	1541	300	عبد الله بن سنان في الصحيح عن الصادقعق------------------ال القسامة خمسون رجلا في العمد وفي الخطا خمسة وعشرون رجلا وعليهم ان يحلفوا بالله 65 وروي يونس في الحسن ع--------ن الرضاعقال-------- ان امير المءمنينع------------جعل القسامة في النفس علي ال--عمد خمسين رجلا وجعل في النفس علي الخطا خمسة وعشرين	405	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2457	false	585857504376153885	148	204	823	1108	1618	300	عبد الله بن سنان في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال القسامة خمسون رجلا في العمد وفي الخطا خمسة وعشرون رجلا وعليهم ان يحلفوا بالله وف------------ي الحسن عن يونس عن الرضا عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام جعل القسامة في النفس علي ما تعمد خمسين رجلا وجعل في النفس علي الخطا خمسة وعشرون	2457	1042892162137314578	220	385.5	177	297	74.0740737915039	36	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms406	true	1426328063629636132	124	251	563	1176	1404	300	الشيخ في التهذيب ع-----------------ن ابراهيم بن عبد الله عن ابان بن عثمان عمن اخبره عن احدهماعق--------------ال اتي عمر بن الخطاب برجل قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقتله فضرب فضربه الرجل حتي راي انه قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخو المقتول فقال--- انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد قتلني والله فمروا به الي امير المءمنينع----------------فاخبروه بخبره فقال لا تعجل -----حتي اخرج اليك فدخل علي عمر فقال--- ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخ المقتول الاول مثل ما صنع به ثم يقتله باخيه فنظر ان-ه ان اقتص منه اتي علي نفسه فعفا عنه وتباريا	406	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2474	false	-4887623253856454699	13	152	61	720	1514	300	الشيخ في التهذيب عن علي بن مهزيار عن ابراهيم بن عبد الله عن ابان بن عثمان عمن اخبره عن احدهما عليهما السلام قال اتي عمر بن الخطاب برجل قتل اخ- رجل فدفعه اليه وامره بقتله -----فضربه الرجل حتي راي انه قتل- فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخ- المقتول فقال له انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد قتلني والله فمروا به الي امير المءمنين علي عليه السلام فاخبروه بخبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك فدخل علي عمر فقال له ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو يا ابا الحسن -قال يقتص هذا من اخ المقتول الاول---- ما صنع به ثم يقتله باخيه فنظر اليه ان اقتص منه اتي علي نفسه فعفي عنه وتباريا	2474	1042892162137314578	595	1108.0	470	672	88.54166412353516	113	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms406	true	1426328063629636132	54	122	252	555	1404	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن------------------- في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب 70 وروي ابو بصير عن الصادقع------------قال سالته عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب فانه لا يطل دم امرء مسلم	406	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2589	false	-5454937955423529332	10	83	47	377	1522	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن الباقر عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب وعن ابي---- بصير عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب فانه لا يطل دم امرء مسلم	2589	1042892162137314578	292	552.0	226	334	87.4251480102539	63	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms408	true	-5984529551891521630	25	81	122	411	1517	300	سنان في الصحيح عن الصادقع------------قال سمعته يقول قال امير ف---------------------ي الخطاء شب-ه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا- او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي---- من الابل فيها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون والخطاء يكون فيه ماءة ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر	408	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2525	false	7502347752418153523	230	292	1200	1521	1559	300	سنان في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سمعته يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا- شبيه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصاء او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهو مءة من الابل فيها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون والخطا- يكون فيه----- ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر	2525	1042892162137314578	279	504.5	224	328	85.06097412109375	48	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms408	true	-5984529551891521630	103	143	515	714	1517	300	العلاء بن الفضيل عن الصادقع----------------------قال في قتل الخطاء ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت من الابل فخمس وعشرون بنت مخاض وخمس- وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة	408	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2526	false	2414083479405693270	97	142	506	720	1523	300	العلا- بن --فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في قتل الخطا م--ءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار وان كانت ال---ابل فخمس وعشرون بنت مخاض وخمسة وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة	2526	1042892162137314578	180	320.5	142	222	81.0810775756836	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms409	true	2194444739971737962	227	274	1177	1417	1546	300	عبد الرحمن بن سالم عن ابيه عن الباقرع----------------قال ايما ظءر قوم قتلت صبيا لهم وهي ناءمة فانقلبت عليه فقتلته فانما عليه عليها الدية في مالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاصة ان كانت انما صارت ظءرا طلبا للعز والفخر وان كانت انما ظاءرت من الفقر فال-----دية علي عاقلتها 23 وروي الشيخ في	409	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2500	false	-5227657667233652795	124	239	624	1242	1543	300	عبد الرحمن بن سالم عن ابيه عن الباقر عليه السلام انه قال ايما ظءر قوم قتلت صبيا لهم وهي ناءمة فانقلبت عليه فقتلته فانما -----عليها الدية في مالهاdiv فقتلت الصبي لزمها الدية في ماله ان طلبت الفخر وعلي العاقلة ان كان للحاجة فالاقرب العاقلة مطلقا ولو اعادت الولد فانكره اهله قدم قولها ما لم يعلم كذبها فتضمن الدية او احضاره او من يحتمل انه هو ولو استاجرت الظءر اخري وسلمته اليها بغير اذن اهله فجهل خبره ضمنت ديته ومن اعنف بزوجته في جماعها قبلا او دبرا او ضما فماتت ضمن الدية div____________________ div classexplanation خاصة ان كانت انما ظا----ءرت طلب ا-لعز والفخر وان كانت انما ظاءرت من الفقر فانما الدية علي عاقلتها قال والدي في ----	2500	1042892162137314578	208	364.0	168	632	32.91139221191406	35	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms409	true	2194444739971737962	39	99	219	548	1546	300	عن سماعة بن مهران عن ابي عبد اللهع------------قال بعث النبيص-------------------خالد بن الوليد الي البحرين فاصاب بها دماء قوم من اليهود والنصاري والمجوس فكتب الي رسول اللهص-------------------اني اصبت دماء قوم من اليهود والنصاري فوديتهم ثمانماءة درهم واصبت دماء قوم من المجوس ولم تكن عهدت الي فيهم عهدا قال فكتب اليه رسول اللهص-------------------ان ديتهم مثل دية اليهود و-النصاري وقال انهم اهل الكتاب	409	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2528	false	3667114768302177248	199	276	1043	1423	1531	300	عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال بعث النبي صلي الله عليه واله خالد بن الوليد الي البحرين فاصاب بها دم-- قوم من اليهود والنصاري والمجوس فكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله اني اصبت دم-- قوم من اليهود والنصاري -وديتهم ثمانما-ة درهم واصبت دم-- قوم من المجوس ولم تكن عهدت الي فيهم عهدا---- فكتب----- رسول الله صلي الله عليه واله ان ديتهم مثل دية اليهود و النصاري وقال انهم اهل --كتاب	2528	1042892162137314578	306	506.5	248	399	76.69172668457031	47	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms410	true	-8433469527152928197	165	193	808	975	1537	300	ابي جميلة عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قضي امير المءمنينع------------في جارية ركبت اخري فنخستها----------- فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت فقضي -ديتها نصفين بين الناخسة والمنخوسة	410	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2522	false	-5369989400890926395	114	147	651	842	1670	300	ابي جميلة عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قضي امير المءمنين عليه السلام في جارية ركبت اخري فنخستها جارية اخري فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت فقضي بديتها نصفين بين الناخسة والمنخوسة	2522	1042892162137314578	166	305.5	138	191	86.91099548339844	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms411	true	-3798233617855501029	235	300	1142	1468	1468	300	الشيخ في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ع-ن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن رجل سارق دخل علي امراة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب تابعته نفسه فكابرها علي نفسها فواقعها فتحرك ابنها ----فقتله بفاس كان معه فلما فرغ واخذ الثياب وذهب ليخرج -حملت ع-------ليه بالفاس فقتلته فجاء اهله يط-لبون بدمه من الغد فقال ابو عبد-	411	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2504	false	-7540262223970363085	187	257	954	1306	1536	300	الشيخ في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عين محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل سارق دخل علي امراة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب مانعته نفسه وكابرها علي نفسها فواقعها فتحرك ابنه فقام فقتله بفاس كان معه فلما فرغ حمل الث-ياب وذهب ليخرج فحملت المراة عليه بالفاس فقتلته فجاء اهله يطالبون بدمه من الغد فقال ابو عبد	2504	1042892162137314578	311	576.0	249	353	88.10198211669922	53	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms412	true	-2000868024633181865	7	112	34	581	1618	300	يضمن مواليه الذين يطلبون بدمه دية الغلام ويضمن السارق فيما ترك اربعة الاف درهم لمكابرتها علي فرجها -انه زان وهو في ماله غرامة وليس عليها في قتله- اياه شء لانه سارق 34 وقال في حق النساء اعروهن يلزمن الحجال 35 وروي الشيخ عن محمد بن حفص عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن طلحة عن ابي عبد اللهعقال قلت رجل تزوج امراة فلما كان ليلة البناء عمدت المراة الي---- صديق لها فادخلته الحجلة فلما دخل الرجل يباضع اهله ثار الصديق واقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق وقامت المراة وضربت الرجل ضربة فقتلته بالصديق قال تضمن المراة دية الصديق وتقتل بالزوج 36 وروي النوفلي عن السكوني عن ابي عبد	412	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2505	false	3367619390772938679	45	161	255	875	1587	300	تضمن مواليه الذين يطلبون -دمه دية الغلام ويضمن السارق فيما ترك اربعة الاف درهم لمكابرتها علي فرجها لانه زان وهو في ماله غرامة وليس عليها في قتلها اياه شء لانه سارق------------------------------------------------------------------------- والمصنف رحمه الله ذكر تاويل ذلك قال قدس الله سره وعنه عليه السلام في امراة الي قوله دية الصديق اقول هذه الرواية رواها علي بن ابراهيم بالسند المذكور في الرواية المتقدمة الي عبد الله بن طلحة ق----------------ال قلت رجل تزوج امراة فلما كان ليلة البناء عمدت المراة الي رجل صديق لها فادخل --الحجلة فلما دخل الرجل يباضع اهله ثار الصديق فاقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق وقامت المراة فضربت الزوج ضربة فقتل-ه بالصديق قال تضمن المراة دية الصديق وتقتل بالزوج وسند الرواية ضعيف لان عبد ------------	2505	1042892162137314578	409	637.5	332	725	56.41379165649414	67	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms412	true	-2000868024633181865	201	259	1080	1404	1618	300	عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفرع------------قال قضي امير المءمنينع------------في اربعة شربوا------- فسكروا فاخذ بعضهم علي بعض السلاح فاقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان فامر بالمجروحين فضرب كل واحد منهما ثمانين جلدة وقضي دية المقتولين علي المجروحين وامر ان تقاس جراحة المجروحين فترفع من الدية وان مات احد المجروحين فليس علي احد من اولياء المقتولين بشء	412	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2522	false	-5369989400890926395	223	288	1240	1591	1670	300	عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في اربعة شربوا المسكر فسكروا واخذ بعضهم علي بعض السلاح فاقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان فامر ب--مجروحين فضرب كل واحد منهما ثمانين جلدة وقضي دية المقتولين علي المجروحين وامر ان يقاس جراحة المجروحين -ترفع من الدية وان مات احد المجروحين فليس علي احد من اولياء المقتولين -شء	2522	1042892162137314578	316	583.5	258	355	89.01408386230469	50	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms412	true	-2000868024633181865	106	300	551	1618	1618	300	النوفلي عن السكوني عن ابي عبد اللهعق------------ال كان قوم يشربون------ فيسكرون فيتباعجون بسكاكين كانت معهم فرفعوا الي امير المءمنينع------------فسجنهم فمات منهم رجلان وبقي رجلان فقال اهل المقتولين يا امير المءمنين اقدهما بصاحبينا فقال عليع------------للقوم ما ترون قالوا نري ان تقيدهما -قال عليع--------فلعل ذين-ك اللذين ماتا قتل كل واحد منهما صاحبه قالوا لا ندري فقال عليع--------بل اجعل دية المقتولين علي --قباءل الاربعة واخذ دية جراحة الباقين من دية المقتولين 37 وروي---------------------------- اسماعيل بن الحجاج بن ارطاة عن سماك بن حرب عن عبد الله بن ابي الجعد قال كنت انا رابعهم فقضي عليعهذ---------ه القضية فينا 38 وروي عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفرعقال قضي امير المءمنينعفي اربعة شربوا فسكروا فاخذ بعضهم علي بعض السلاح فاقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان فامر بالمجروحين فضرب كل واحد منهما ثمانين جلدة وقضي دية المقتولين علي المجروحين وامر ان تقاس جراحة المجروحين فترفع من الدية وان مات احد المجروحين فليس علي احد من اولياء المقتولين بشء شيء 39 وروي الشيخ -----------عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد اللهع------------قال رفع الي امير المءمنينع------------ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة منهم علي اثنين انهما غرقاه وشهد اثنان علي الثلاثة انهم-	412	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2523	false	-5395576328605559392	83	255	472	1382	1605	300	النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان قوم يشربون الخمر فيسكرون فيتباعجون بسكاكين كانت معهم فرفعوا الي امير المءمنين عليه السلام فسجنهم فمات منهم رجلان وبقي رجلان فقال اهل المقتول-----------------ين اقدهما بصاحبينا فقال علي عليه السلام للقوم ما ترون قالوا نري ان تق-دهما فقال عليه السلام فلعل ذينيك ا-لذين ماتا قتل كل واحد منهم- صاحبه قالوا لا ندري -قال عليه السلام بل اجعل دية المقتولين علي القباءل الاربعة واخذ دية جراح- الباقين من دية المقتولين قال الشيخ رحمه الله في التهذيب وذكر اسماعيل بن الحجاج بن ارطاة عن سماك بن حرب عن عبيد بن ----ابي الجعد قال كنت انا رابعهم فقضي عليه السلام بهذه القضية فينا قال قدس الله سره وروي-- محمد بن قيس ---الي قوله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الثلاثة اقول هذه الرواية رواها---------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال رفع الي امير المءمنين عليه السلام ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة منهم علي اثنين انهما غرقاه وشهد اثنان علي الثلاثة انهم	2523	1042892162137314578	699	1170.5	567	1202	58.153079986572266	106	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms413	true	-3485768990263031374	263	289	1327	1436	1498	300	ايضا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد	413	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2517	false	-7505084971404259740	133	159	741	850	1615	300	ايضا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد	2517	1042892162137314578	109	218.0	83	109	100.0	26	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms415	true	-7288587428235694596	124	161	594	783	1494	300	محمد بن قيس عن الباقرع------------قال قضي امير المءمنينع------------في رجل اعور اصيبت عينه الصحيحة ففقءت ان تفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له بنصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفو عن صاحبه 59 وروي العلاء بن الفضل عن	415	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2487	false	-3061406931283593978	125	168	639	848	1581	300	محمد بن قيس عن الباقر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اعور اصيبت عينه الصحيحة -فقءت ان يفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له -نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفو عن صاحبه وعن عبد الله-- بن الحكم عن	2487	1042892162137314578	170	288.5	134	213	79.81221008300781	28	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms415	true	-7288587428235694596	3	68	12	322	1494	300	بريد بن معاوية في الصحيح عن الصادقعانه قال في لسان الاخرس وعين الاعور وذكر الخصي----- وانثييه ثلث الدية 55 وروي ابو------ بصير في الصحيح عن الباقرع------------قال ساله بعض ال زرارة عن رجل قطع لسان رجل اخرس فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب-------- به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع لسانه ثلث دية	415	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2533	false	928087888760651655	0	67	0	315	1542	300	بريد بن معاوية في الصحيح ----------انه قال في لسان الاخرس وعين الاعور وذكر الخصي الحر وانثييه ثلث الدية وفي الصحيح عن ابي بصير ع----------ن الباقر عليه السلام قال ساله بعض الروا--ة عن رجل قطع لسان اخ----رس فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب بان وقع به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع لسانه ثلث دية	2533	1042892162137314578	266	471.0	208	341	78.00586700439453	51	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms417	true	7931105665315487489	0	48	0	239	1454	300	ذهب لسانه فقال امير المءمنينع------------ان صدق فله ثلاث ديات فقيل يا امير المءمنين كيف يعلم انه صادق فقال اما ما ادعاه انه لا يشم الراءحة فانه يدني منه الحراق فان كان كما يقول والا -نحي راسه ودمعت عين-ه واما ما ادعاه في عين-ه فانه يقابل بعينه عين الشمس	417	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2537	false	-3349373415613024828	250	300	1289	1537	1537	300	ذهب لسانه فقال امير المءمنين عليه السلام ان صدق فله ثلاث ديات فقيل يا امير المءمنين كيف يعلم انه صادق فقال اما ما ادعاه انه لا يشم الراءحة فانه يدني منه الحراق فان كان كما يقول و-لا ينحي راسه ودمعت عيناه واما ما ادعاه في عينيه فانه يقابل بعينه---- الشمس-	2537	1042892162137314578	232	421.0	186	254	91.33858489990234	42	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms417	true	7931105665315487489	48	82	239	405	1454	300	فان كان كاذبا لم يتمالك حتي يغمض عينيه وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين واما ما ادعاه في لسانه فانه يضرب علي لسانه بالابرة فان خرج الدم احمر فقد كذب وان خرج اسود فقد صدق	417	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2538	false	939913723690762775	0	33	0	163	1513	300	فان كان كاذبا لم يتمالك حتي يغمض عينيه وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين وا---ما ادعاه في لسانه فانه يضرب علي لسانه بالابرة فان خرج الدم احمر فقد كذب وان خرج اسود فقد صدق	2538	1042892162137314578	163	320.0	130	166	98.1927719116211	33	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms418	true	5872383630189680856	176	213	865	1045	1481	300	رجل فقءت عينه قال---- نصف الدية قلت فرجل ذهبت احدي بيضتيه قال ان كانت اليسار ففيها ثلثا الدية قلت -لم اليس قلت فيما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية قال لان الولد من البيضة اليسري	418	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2547	false	-5370318871695310089	2	40	11	192	1640	300	رجل قطعت -يده قال فيه نصف الدية قلت فرجل ذهب- احدي بيضتيه قال ان كانت اليسار ففيها ثلثا الدية قلت فلم اليس قلت --ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية قال لان الولد من البيضة اليسري	2547	1042892162137314578	172	313.0	135	185	92.97297668457031	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms419	true	-4245651436273003828	38	118	196	573	1502	300	وروي هشام عن ابي ان علي----------------ه الدية كاملة 95 وروي--------- الشيخ في التهذيب عن -----------------------------------ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفرع------------عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط- علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله -قال ان كان المضروب لا يعقل معها اوقات الصلاة -ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به الي سنة فان مات ما بينه وبين --سنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة ولم يرجع اليه عقله	419	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2551	false	-3682059279776980327	44	132	201	618	1518	300	ورو------------ي ان من ضرب الي قوله ففيه الدية اقول هذه الرواية رواية الشيخ في التهذيب عن الحسن بن محبوب عن جميل ابن صالح عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاطه علي راسه----------- فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل----- اوقات الصلوات ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر -------سنة فان مات ما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت --ما بينه وبين سنة ولم يرجع اليه عقله	2551	1042892162137314578	322	541.0	252	454	70.92510986328125	59	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms419	true	-4245651436273003828	191	238	954	1181	1502	300	في التهذيب عن----------- اسحاق بن عمار ----قال سال رجل ابا عبد اللهع------------وانا حاضر عن رجل ضرب رجلا فلم ينقطع بوله قال ان كان البول يمر الي الليل فعليه الدية وان كان الي نصف النهار فعليه ثلثا الدية وان كان الي ارتفاع النهار فعليه ثلث الدية 98 وروي	419	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2556	false	3276760828716071225	245	296	1284	1535	1553	300	في التهذيب باسنادهما الي اسحاق بن عمار انه قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل ضرب رجلا فلم ينقطع بوله قال ان كان البول يمر الي الليل فعليه الدية وان كان الي نصف النهار فعليه ثلثا الدية وان كان الي ارتفاع النهار فعليه ثلث الدية--- وروي	2556	1042892162137314578	221	406.0	175	254	87.00787353515625	43	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms420	true	-2158592759951514504	114	163	595	853	1538	300	الصادقعقال -اذا تم الجنين كان له ماءة دينار 104 وروي سليمان بن صالح عنهعقال و-----------------في العظم ثمانون دينارا-فاذا ك--سي اللحم فماءة دينار ثم هي ماءة----- حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة 105 وروي ابو---- جرير القمي مثله سواء 106 وروي ---------------------------------------------------ابو بصير عن الصادقعق------------ال ان ضرب رجل امراة حبلي	420	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2566	false	7474709193933766327	2	70	12	356	1557	300	الي ان قال فاذا تم الجنين كان له م-ءة دينار وعن----- سليمان بن صالح عن الصادق عليه السلام قال في العظم ثمانون دينارا فاذا اكتسي اللحم فما-ة دينار ثم هي مءة دينار حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة وكذا في حديث ابي جرير القمي عن الصادق عليه السلام وغيره من الاحاديث احتج القاءلون بالغرة بما رواه ابو بصير عن الصادق عليه السلام قال ان ضرب رجل امراة حبلي	2566	1042892162137314578	200	300.5	158	351	56.98005676269531	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms420	true	-2158592759951514504	183	228	948	1167	1538	300	ابو عبيدة في الصحيح عن -------------------في امراة شربت دواء لتطرح ولدها فالقت ولدها -قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه---- وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعون اربعين------- او غرة فتسلمها	420	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2566	false	7474709193933766327	238	287	1241	1483	1557	300	ابي عبيدة في الصحيح عن الصادق عليه السلام في امراة شربت دواء لتطرح ولدها فالقت ولدها فقال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر كان عليها ديته تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها -------اربعين دينارا او غرة -تسلمها	2566	1042892162137314578	209	376.5	165	250	83.5999984741211	37	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms421	true	-4083517315825391040	60	88	279	419	1463	300	الشيخ في التهذيب عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن النوفلي عن السكوني عن---- جعفر عن------------------ انه قضي في جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية عشر دية امة	421	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2564	false	-6947999421009430419	261	293	1351	1513	1548	300	الشيخ في التهذيب عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن النوفلي عن السكوني عن ابي جعفر عن علي عليهما السلام انه قضي في جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية عشر دية امه	2564	1042892162137314578	139	258.5	111	162	85.8024673461914	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms427	true	107781840303427270	224	261	1109	1286	1465	300	عليك ان شاء الله وقرات------ كتابي فافحص عن امره وسل عن قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له بها قرابة من المسلمين فاجمعهم اليك ثم انظر فان كان منهم رجل يرثه	427	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2590	false	-873193700738162844	266	300	1445	1610	1610	300	عليه السلام الي عامله بها في كتابه اسا-------------ل عن قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له ----قرابة من المسلمين فاجمعهم اليك ثم انظر فان كان هناك رجل يرثه-	2590	1042892162137314578	139	234.0	109	183	75.95628356933594	25	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms428	true	-2592313829531095970	0	38	0	186	1546	300	قبل ابيه وامه----- في النسب سواء ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين المسلمين ثم اجعل علي -قرابته من قبل ابيه ثلثي الدية واجعل علي قرابته من قبل امه ثلث --	428	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2591	false	-1219836585495824201	197	235	1040	1227	1580	300	قبل ابيه وامه سواء في النسب----- ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من جهة امه من الرجال الذكور-- المسلمين ثم اجعل علي اقرباءه من جهة ابيه ثلثي الدية واجعل علي قرابته من جهة امه الثلث	2591	1042892162137314578	161	283.0	125	194	82.98969268798828	30	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms445	true	-2161749621773188414	0	45	0	217	1431	300	عن محمد ب-ن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا قال العلامة في المختلف وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد اللهعف------------ي العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة 182 وروي ----ابن ابي عمير	445	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0021	false	-4656316093671211106	215	263	1184	1412	1601	300	عن محمد ابن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا قال والدي ف--ي المختلف وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة---- وروي محمد بن ابي عمير	21	1042892162137314578	200	368.5	157	234	85.47008514404297	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms447	true	-1693569445910453550	19	53	93	275	1539	300	من اكرم فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة وهو عنه راض ومن اهان فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان 5 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امير المءمنينع----------------لولده محمد تفقه في الدين فان الفقهاء ورثة الانبياء	447	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2602	false	-6159190744509344148	95	154	512	837	1718	300	من اكرم فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة وهو عند راض ومن اهان فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان وجعل النظر الي وجه العالم عبادة والنظر الي باب العالم عبادة ومجالسة العالم عبادة وعليك بكثرة الاجتهاد في ازدياد العلم والتفقه في الدين فان امير المءمنين عليه السلام قال لولده----- تفقه في الدين فان الفقهاء ورثة الانبياء	2602	1042892162137314578	169	301.5	137	330	51.212120056152344	29	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms453	true	-7081247145179833149	125	248	638	1290	1560	300	الله يوم القيامة فقيها عالما 78 انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم باخلاقكم 79 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول------------------------ اني شافع يوم القيامة لاربعة اصناف ولو جاءوا بذنوب اهل الدنيا رجل نصر ذريتي ورجل بذل ماله لذريتي عند المضيق ورجل احب ذريتي باللسان والقلب ورجل سعي في حواءج ذريتي اذا طردوا و--شردوا 80 وقال -------------------اذا كان يوم القيامة نادي مناد ايها الخلاءق انصتوا فان محمدا------------------- يكلمكم فتنصت الخلاءق فيقوم النبيصوي------------------------قول يا معشر الخلاءق من كانت له عندي يد او منة او معروف فليقم حتي اكافيه فيقولون باباءنا وامهاتنا واي يد واي منة واي معروف لنا بل اليد والمنة والمعروف لله ولرسوله علي جميع الخلاءق فيقول بلي من اوي احدا من اهل بيتي او ابرهم او كساهم من عري او اشبع جاءعهم فليقم حتي اكافيه فيقوم اناس	453	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2601	false	4709431564231377103	132	300	777	1657	1657	300	الله صلي الله عليه واله قال---- انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم باخلاقكم وعليك بصلة الذرية العلوية فان الله تعالي قد اكد الوصية فيهم وجعل مودتهم اجر الرسالة والارشاد فقال الله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقال رسول الله صلي الله عليه واله اني شافع يوم القيامة لاربعة اصناف ولو جاءوا بذنوب اهل الدنيا رجل نصر ذريتي ورجل بذل ماله لذريتي عند المضيق ورجل احب ذريتي باللسان والقلب ورجل سعي في حوايج ذريتي اذا طردوا او شردوا--- وقال الصادق عليه السلام اذا كان يوم القيامة نادي مناد ايها الخلاءق انصتوا فان محمدا صلي الله عليه واله يكلمكم فينصت الخلاءق فيقوم النبي صلي الله عليه واله واله فيقول يا معشر الخلاءق من كانت له عندي يد او منة او معروف فليقم حتي اكافيه فيقولون باباءنا وامهاتنا واي يد واي منة واي معروف لنا بل اليد والمنة والمعروف لله ولرسوله علي جميع الخلايق فيقول بل -من اوي احدا من اهل بيتي او -برهم او كساهم من عري او اشبع جايعهم فليقم حتي اكافيه فيقوم اناس-	2601	1042892162137314578	610	1118.0	494	890	68.5393295288086	104	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms453	true	-7081247145179833149	248	280	1290	1449	1560	300	قد فعلوا ذلك فياتي النداء من عند الله تعالي يا محمد يا حبيبي قد جعلت مكافاتهم اليك فاسكنهم من الجنة حيث شءت فيسكنهم في الوسيلة حيث لا يحجبون عن محمد واهل بيته	453	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms2602	false	-6159190744509344148	0	31	0	153	1718	300	قد فعلوا ذلك فياتي النداء من عند الله------ يا محمد يا حبيبي قد جعلت مكافاتهم اليك فاسكنهم من الجنة حيث شءت فيسكنهم في الوسيلة حيث لا يحجبون عن محمد واهل بيته	2602	1042892162137314578	153	298.5	122	159	96.2264175415039	31	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001108Vols-ara1.ms467	true	3370892439376125984	7	53	35	272	1577	300	فقال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله	467	-2528293754950451396	Shia000111Vols-ara1.ms0386	false	-1235483555024202105	94	139	529	758	1684	300	-قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا ولم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا ---راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	386	1042892162137314578	223	427.5	178	237	94.09282684326172	39	Masaha001108Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1