id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms577	false	2582659707146857171	76	111	415	583	1667	300	وجب ان ي-صوم شهرين متتابعين بلا خلاف فان------ افطر في الشهر الاول او قبل ان يصوم من الثاني شيءا وجب استءنافه بلا خلاف ف----------------------ان كان افطاره بعد ان صام من الثاني شيءا ولو يوما واحدا	577	4878299530121912654	Shia004622-ara1.ms076	true	-2278084721361002760	26	67	118	310	1438	300	وجب عليه صوم شهرين متتابعين بنذر غير معين فمتي افطر في الشهر الاول او قبل ان يصوم من الثاني شيءا ولو يوما واحدا بلا عذر من مرض او حيض استانف وان كان افطاره بعد ان صام من الثاني----- ولو يوما واحدا	76	4421518461088317435	128	204.0	99	197	64.97461700439453	24	Masaha001086Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms301	false	650461980153832034	50	127	265	710	1707	300	خيار الشرط دون خيا-----------------------------------------------------------------------------------ر المجلس وقال الشافعي لا يدخلها خيار الشرط وفي خيار المجلس وجهان والمعتمد قول الشيخ لعموم المءمنون عند شروطهم مسالةقال الشيخ الوكالة والعارية والقراض- والجعالة والوديعة لا --خيار فيها للمجلس---------------- ولا يمتنع د---خول خيار الشرط فيها وقال الشافعي لا يدخل------------------------------------------------ها الخياران وهو مذهب العلامة لان العقود الجاءزة يجوز فسخها في كل وقت فلا فاءدة في دخول الخيار فيها وهو المعتمد مسالةقال الشيخ اذا ملك الشفيع الشقص------- وانتزع من يد المشتري فليس له خيار المجلس	301	4878299530121912654	Shia004622-ara1.ms120	true	-3570476253129048224	86	152	497	878	1592	300	خيار الشرط دون خيار المجلس وللعبد الخياران معا واما الاجارة والمزارعة والمساقاة والقسمة والسبق والرما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والحوالة والجعالة والقراض فلا يدخلها خيار المجلس لانه يختص البيع ولا -مانع من دخول خيار الشرط واما الهبة فللواهب الخيار قبل القبض وبعده ما لم يتعوض منها او لم يتصرف فيها الموهوب له ولم يكن الهبة لولده الصغار والشفيع----------------------------------------------------------------------------- اذا ملك------- الشقص بالثمن وانتزع من يد المشتري فليس له خيار المجلس	120	4421518461088317435	140	50.5	111	605	23.14049530029297	17	Masaha001086Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms318	false	-3205209181626788572	41	166	230	877	1580	300	كان الثمن اكثر مما فيه من الذهب او الفضة كان جاءزا وان كان مثله او الحلية اكثر لم يجز وقال الشافعي لا يجوز علي كل حال والمعتمد قول الشيخ لان الزاءد يقابل النص فلا ربا حينءذ مسالةقال الشيخ اذا باع السيف بغير جنس حليته كان جاءزا علي كل حال وللشافعي قولان احدهما الجواز والاخر عدمه والمعتمد قول الشيخ مسالةقال الشيخ اذا باع خاتما من فضة مع فضة بدراهم اكثر مما فيه من الفضة كان ذلك جاءزا وقال الشافعي لا يجوز ذلك علي كل حال والمعتمد قول الشيخ لان الزاءد يقابل النص مسالةقال الشيخ اذا كان مع انسان دراهم صحاحا يريد ان يشتري بها مكسرة اكثر منها وزنا فاشتري بالصحاح ذهبا ثم اشتري بالذهب------ مكسرة اكثر من------------- الصحاح كان ذلك جاءزا بعد ان يتقابضا ويتفرقا بالابدان	318	4878299530121912654	Shia004622-ara1.ms125	true	3704570315198593369	49	88	224	427	1529	300	كان الثمن اكثر مما فيه من الفضة م--------------------ن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معه ماءة در-هم صحاح- يريد ان يشتري بها مكسرة اكثر منها وزنا فاشتري بص--حاح ذهبا ثم اشتري بالذهب دراهم مكسرة اكثر وزنا من الدراهم الصحاح جاز اذا --------------تقابضا وافترقا بالابدان	125	4421518461088317435	163	251.0	128	666	24.47447395324707	23	Masaha001086Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms355	false	-1239301284221876796	73	185	382	956	1562	300	اذا اقاله باكثر من الثمن او اقل او بجنس غيره --كان--------------ت الاقالة فاسدة والمبيع علي مالك المشتري كما كان وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة تصح الاقالة ويبطل الشرط والمعتمد قول الشيخ مسالةقال الشيخ تصح الاقالة في البعض كما تصح في الجميع وبه قال ابو حنيفة والشافعي وقال مالك لا يجوز وقال احمد هو مكروه والمعتمد قول الشيخ مسالةقال الشيخ اذا اقاله جاز ان ياخذ مثل ما اعطاه من غير جنسه مثل ان يكون اعطاه دنانير فاخذ دراهم او عرضا ياخذ دراهم وما اشبه ذلك وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا يجوز استحسانا والمعتمد قول الشيخ مسالةقال الشيخ اذا اسلف في شء لا يجوز ان يشترك فيه غيره ولا ان يوليه	355	4878299530121912654	Shia004622-ara1.ms143	true	1271010744845283555	241	285	1271	1476	1556	300	اذا اقاله باكثر من الثمن او اقل او بجنس غيره في انواع البيوع فسدت الاقالة ------والمبيع علي م-لك المشتري واذا حصلت الاقالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز ان ياخذ بدل ما اعطاه من غير جنسه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اسلف في شء لم يجز -ان يش-رك فيه غيره ولا ان يوليه	143	4421518461088317435	165	274.5	127	590	27.966102600097656	29	Masaha001086Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms393	false	618414614553983091	216	259	1171	1376	1577	300	اقر بدين في حال صحته ثم مرض فاقر بدين اخر في حال مرضه نظر فان اتسع المال لهما استوفيا معا وان عجز المال قسم الموجود علي قدر الدينين وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة اذا ضاق المال قدم دين الصحة علي دين المرض	393	4878299530121912654	Shia004622-ara1.ms195	true	3878825228840442751	33	54	158	248	1428	300	اقر بدين في حال صحته ثم مرض فاقر بدين اخر في حال مرضه صح ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم دين الصحة علي دين المرض	195	4421518461088317435	83	147.0	64	205	40.4878044128418	18	Masaha001086Vols-ara1	Shia004622-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms520	false	2229453990869950155	273	300	1453	1595	1595	300	كانا وثنيين او مجوسيين او احدهما مجوسيا والاخر وثنيا فايهما اسلم فان كان قبل الدخول انفسخ العقد في الحال وان كان بعده وقف علي انقضاء العدة فان-	520	4878299530121912654	Shia004622-ara1.ms237	true	8897615467783765486	117	141	626	761	1591	300	كانا وثنيين او مجوسيين او احدهما مجوسيا والاخر وثنيا ف------اسلم احدهما- قبل الدخول انفسخ العقد في الحال وبعد الدخول- وقف علي انقضاء العدة فان	237	4421518461088317435	120	205.0	98	143	83.91608428955078	20	Masaha001086Vols-ara1	Shia004622-ara1