id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms362	false	-6140023661550596439	118	142	640	770	1595	300	علي كل جريب نخل عشرة دراهم وعلي جريب الكرم ثمانية دراهم وعلي جريب الشجر-------- ستة دراهم وعلي الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين	362	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms10063	true	5688509169350760165	105	128	546	674	1555	300	علي كل جريب نخل عشرة دراهم وعلي----- الكرم ثمانية دراهم وعلي جريب الشجر والرطبة ستة دراهم وعلي الحنطة اربعة دراهم وعلي----- الشعير درهمين	10063	-1991811573852583144	120	217.5	98	138	86.9565200805664	20	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms002	false	-2313203022525540699	170	207	944	1128	1610	300	ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من --تمر فيقذف--ه في الشن فمنه شربه ومنه طهوره	2	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms15763	true	-196809675962394453	33	71	162	350	1475	300	ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من التمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره	15763	-1991811573852583144	184	357.0	147	188	97.8723373413086	36	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms678	false	-7903567124531196822	176	243	936	1290	1579	300	الشيخ------------------ السحر له حقيقة ويصح منه ان يعقد ويرقي ويسحر فيقتل ويمرض ويكوع الايدي ويفرق بين الرجل وزوجته و-يتفق له ان يسحر بالعراق رجلا نحو خراسان فيقتله عند اكثر اهل العلم وبه قال ابو حنيفة واصحابه ومالك والشافعي وقال ابو جعفر الاسترابادي لا حقيقة له وانما هو تخييل وشعبدة وبه قال المغربي من اهل الظاهر وهو الذي يقوي في نفسي ويدل علي ذلك قوله تعالي فاذا حبالهم	678	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms19590	true	1941693908258184293	83	151	446	806	1543	300	الشيخ قدس سره في الخلاف السحر له حقيقة ويصح منه ان يعقد ويءثر ويسحر فيقتل ويمرض ويكوع الايدي ويفرق بين الرجل وزوجته و يتفق له ان يسحر بالعراق رجلا ب---خراسان فيقتله عند اكثر اهل العلم وابي------- حنيفة واصحابه ومالك والشافعي وقال ابو جعفر الاسترابادي لا حقيقة له وانما هو تخييل وشعبدة وبه قال المغربي من اهل الظاهر وهو الذي يقوي في نفسي ويدل عليه--- قوله تعالي فاذا حبالهم	19590	-1991811573852583144	333	627.0	270	373	89.27613830566406	60	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms679	false	6001836561952998029	40	120	206	592	1480	300	اذا اقر انه سحر فقتل بسحره متعمدا لا يجب عليه القود وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي يجب----- القود استدل الشيخ باصالة براءة الذمة قا-------------------------------ل وايضا فقد بينا ان الواحد منا لا يصح ان يقتل غيره بما لا مباشرة به الا ان يسقيه ما يقتل ب------العادة مثل السم وليس السحر بشء من ذلك قال وقد روي اصحابنا ان الساحر يقتل والوجه في هذه الرواية ان هذا من الساحر فساد في الارض والسعي فيها به فلاجل ذلك وجب فيه القتل وقال	679	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms19591	true	-5553022056055918354	18	102	81	477	1470	300	اذا اقر انه سحر فقتل بسحره متعمدا لا يجب عليه القود وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي يجب عليه القود دليلنا ان الاصل--- براءة الذمة وان هذا مما يقتل به يحتاج الي دليل وايضا فقد بينا ان الواحد ----لا يصح ان يقتل غيره بما لا يباشره به الا ان يسقيه ما يقتل به علي العادة مثل السم وليس السحر بشء من ذلك---- وقد روي اصحابنا ان الساحر يقتل والوجه فيه----------- ان هذا---------- فساد في الارض والسعي فيها به فلاجل ذلك وجب فيه القتل وقال	19591	-1991811573852583144	335	593.0	263	428	78.27102661132812	65	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms742	false	4165790345996716447	186	238	1111	1405	1776	300	مسالةقال-- الشيخ ----------الغراب كله حرام علي الظاهر في الروايات وقد روي في بعضها رخص وهو الزاغ و-هو غراب الزرع والعذاف وهو اصغر منه اغبر اللون كالرماد وقال الشافعي الاسود والابقع حرام والزاغ والعذاف علي وجهين احدهما حرام والثاني حلال وبه قال ابو حنيفة واعلم ان لاصحابنا في الغربان ثلاثة مذاهب الاول تحريم	742	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms20229	true	4220801249156166180	97	151	543	838	1682	300	--اشهر قال الشيخ في الخلاف الغراب كله حرام علي الظاهر في الروايات وقد روي في بعضها رخص وهو الزاغ و هو غراب الزرع والغداف وهو اصغر منه اغبر اللون كالرماد وقال الشافعي الاسود والابقع حرام والزاغ والغداف علي وجهين احدهما حرام والثاني حلال وبه قال ابو حنيفة دليلنا اجماع الفرقة وعموم الاخبار في---------- تحريم	20229	-1991811573852583144	242	437.5	197	307	78.82736206054688	42	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms736	false	22242514809692220	101	134	573	745	1653	300	الشيخ---------- اذا قلنا ان ذباءح اهل الكتاب ومن خالف الاسلام لا يجوز فقد دخل في جملتهم------ نصاري تغلب وهم تنوخ وبهرا وبنو واءل ووافقنا علي نصاري تغلب الشافعي وقال ابو حنيفة يحل ذباءحهم	736	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms20360	true	-7431416944889899633	137	167	728	888	1590	300	الشيخ في الخلاف اذا قلنا ذباي---ح اهل الكتاب ومن خالف الاسلام لا يجوز فقد دخل في جملتهم ذبايح نصاري تغلب------------------------- ووافقنا علي نصاري تغلب الشافعي وقال ابو حنيفة يحل ذبايحهم	20360	-1991811573852583144	139	250.0	112	188	73.93617248535156	24	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms031	false	-1345212116256909437	39	92	219	490	1598	300	الشيخ---------- اذا اكلت الهرة فارة ثم شربت من الاناء فلا باس -الوضوء من سءرها واختلف اصحاب الشافعي في ذلك فمنهم من قال بمذهبنا ومنهم من قال ان شربت قبل ان تغيب عن العين لم يجز وبعد الغيبة لهم فيه قولان احدهما الجواز والاخر عدمه وقول الشيخ هو المعتمد واستدل ب----اجماع الفرقة ---لان---- الهرة	31	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms25004	true	-2892324921339486739	128	175	663	882	1581	300	الشيخ في الخلاف اذا اكلت الهرة فارة ثم شربت من الاناء فلا باس بالوضوء من سءرها وحكي عن بعض العامة انه ق-----------------------------------ال ان شربت قبل ان تغيب عن العين لا يجوز الوضوء به ثم قا---------------------------------------ل الشيخ والذي يدل علي ما قلناه اجماع الفرقة علي ان سءر الهرة	25004	-1991811573852583144	135	175.5	106	293	46.0750846862793	25	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms100	false	5120812559684465187	256	291	1245	1434	1478	300	الشيخ---------- اذا بال علي موضع من الارض فتطهيرها ان يصيب الماء عليه حتي يكاثره ويغمره ويقهره فيزيل لونه وطعمه وريحه فاذا زال حكمنا بطهارة الماء وطهارة المحل -------------------------ولا يحتاج الي نقل التراب ولا قلع المكان	100	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms25047	true	8237007191345352286	120	159	615	825	1553	300	الشيخ في الخلاف اذا بال علي موضع من الارض فتطهيرها ان يص-ب الماء عليه حتي يكاثره ويغمره ويقهره فيزيل لونه وطعمه وريحه فاذا زال حكمنا بطهارة------------- المحل وطهارة الماء الوارد عليه ولا يحتاج الي نقل التراب ولا قطع المكان	25047	-1991811573852583144	174	320.5	141	224	77.67857360839844	30	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms035	false	7889876664638564857	137	167	699	870	1629	300	الارض اذا اصابتها نجاسة مثل البول وما اشبهه وطلعت عليها الشمس اوهبت عليها الريح حتي زالت عين النجاسة فانها تطهر ويجوز السجود عليها والتيمم بترابها وان لم يطرح عليها الماء	35	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms25062	true	-4870834126474427586	33	63	189	360	1678	300	الارض اذا اصابتها نجاسة مثل البول وما اشبهه وطلعت عليها الشمس اوهبت عليها الريح حتي زالت عين النجاسة فانها تطهر ويجوز السجود عليها والتيمم بترابها وان لم يطرح عليها الماء	25062	-1991811573852583144	171	342.0	141	171	100.0	30	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms156	false	-3537357662123525426	1	77	9	450	1683	300	الشيخ---------- صفة التربيع ان يبدا بميسرة الجنازة وياخذها بيمينه ويتركها علي عاتقه وتربع الجنازة -يمني الي رجليها ويدور عليها دور الرحي الي ان يرجع الي يمنة الجنازة فياخذ ميامن الجنازة بمياسره وبه قال --------------الثوري واسحاق وقال الشافعي وابو حنيفة يبدا بمياسر مقدم السرين فيضعها علي عاتقه الايمن ثم يتاخر فياخذ مياس-----ره فيضعها علي عاتقه الايمن ثم يعود الي مقدمة فياخذ ميامن مقدمه فيضعها علي عاتقه الايسر ثم يتاخر فياخذ بميامن ومءخره فيضعها علي عاتقه الايسر واما	156	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms25431	true	-3242012687870186681	22	103	140	600	1629	300	الشيخ في الخلاف صفة التربيع ان يبدا بي-سرة الجنازة وياخذها بيمينه ويتركها علي عاتقه ويربع الجنازة ويمشي الي رجليها ويدور------ دور الرحا الي ان يرجع الي يمنة الجنازة فياخذ ميامن ال--ميت بمياسره وبه قال سعيد بن جبير والثوري واسحاق وقال الشافعي وابو حنيفة يبدا بمياسر مقدم السرير فيضعها علي عاتقه الايمن ثم يتاخر فياخذ مياسر مءخره فيضعها علي عاتقه الايمن ثم يعود الي مقدمه فياخذ ميامن مقدمه فيضعها علي عاتقه الايسر ثم يتاخر فياخذ -ميسرة -مءخره فيضعها علي عاتقه الايسر واما	25431	-1991811573852583144	418	766.0	343	471	88.74734497070312	63	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms047	false	7484469266976994403	56	116	306	616	1606	300	الشيخ الفج----------ر الثاني هو اول النهار واخر الليل وبه ينفصل ال---ليل من النهار ودخل به الصلاة ويحرم به الطعام والشراب علي الصاءم ويكون صلاة الصبح من صلاة النهار وبه قال----- اهل العلم وذهب- طاءفة الي ان اول النهار من طلوع الشمس فيكون من طلوع الفجر الي طلوع الشم----------------------------------------------------------------------------------------------------------س من الليل ويكون صلاة الصبح من صلاة الليل و---يح-ل ال--اكل والشر-ب الي	47	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms25887	true	-7679921631685240453	217	300	1154	1565	1565	300	الشيخ في الخلاف الفجر الثاني هو اول النهار واخر الليل ف---ينفصل به الليل من النهار وتحل به الصلاة ويحرم به الطعام والشراب علي الصاءم وتكون صلاة الصبح من صلاة النهار وبه قال عامة اهل العلم وذهبت طاءفة الي ان ما بين طلو---------------------------ع الفجر الي طلوع الشمس ليس من النهار ولا من الليل بل هو زمان منفصل عنهما وذهبت طاءفة الي ان اول النهار هو طلوع الشمس وما قبل ذلك من الليل فتكون صلاة الصبح من صلاة الليل ولا يحرم الطعام و الشراب علي-	25887	-1991811573852583144	250	424.0	200	442	56.56108474731445	39	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms047	false	7484469266976994403	115	163	612	884	1606	300	الي طلوع الشمس للصاءم والمعتمد--------------------------------------------------- الاول والدليل علي عدم الفاصل بينهما----- قوله تعالي يولج الليل في النهار و-يولج النهار في الليل وهذا ينفي ان يكون بينهما مفصل والدليل علي--------- الثاني قوله تعالي اقم الصلاة طرفي النهار ولم يختلفوا ان المراد ص-----لاة الصبح والعصر مسالةقال الشيخ اول وقت صلاة	47	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms25888	true	-3737072120746747155	1	57	7	300	1540	300	الي طلوع الشمس ذهب اليه الاعمش وغيره وروي ذلك عن حذيفة دليلنا علي فساد قول الفرقة ----------------------------------الاولي قوله تعالي يولج الليل في النهار و يولج النهار في الليل وهذا ينفي ان يكون بينهما فاصل و---يدل علي فساد قول الاعمش قوله تعالي اقم الصلاة طرفي النهار ولم يختلفوا ان المراد بذلك صلاة الصبح والعصر فلما كان-------------ت صلاة	25888	-1991811573852583144	192	300.0	153	343	55.97667694091797	33	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms106	false	1679869371158637380	14	147	93	760	1617	300	الاوقات التي تكره فيها الصلوات خمسة وقتان تكره الصلاة لاجل الفعل وثلاثة لاجل الوقت فما كره لاجل الفعل بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس وبعد العصر الي غروبها وما كره لاجل الوقت ------عند طلوع الشمس وعند قيامها وعند غروبها والاول انما ك-ره ابتداء الصلاة فيه نافلة واما كل صلاة لها سبب من قضاء فريضة او نافلة او تحية مسجد او----- زيارة او صلاة احرام او صلاة طواف او نذر او صلاة كسوف او جنازة ف----لا باس به ولا يكره واما ما نهي عنه لاجل الوقت فالايام والاوقات والصلوات فيه- سواء الا يوم الجمعة فان له ان يصلي عند قيامها النوافل ووافقنا الشافعي في جميع ذلك واستثني من البلدان مكة فانه اجاز الصلاة فيها اي وقت شاء ومن الصلوات ما لها سبب ومن اصحابنا من قال في الصلاة التي لها سبب مثل ذلك وقال	106	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms25946	true	-7989791788294299328	61	176	317	889	1534	300	الاوقات التي تكره فيها الصلاة- خمسة وقتان تكره الصلاة لاجل الفعل وثلاثة لاجل الوقت فما كره لاجل الفعل بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس وبعد العصر الي غروبها وما كره لاجل الوقت ثلاثة عند طلوع الشمس وعند قيامها وعند غروبها والاول انما يكره ابتداء الصلاة فيه نافلة فاما كل صلاة لها سبب من قضاء فريضة او نافلة او تحية مسجد او صلاة زيارة او صلاة احرام او صلاة طواف او نذر او صلاة كسوف او جنازة فانه لا باس به ولا يكره واما ما نهي فيه لاجل الوقت فالايام والبلاد- والصلوات فيها سواء الا يوم الجمعة فان له ان يصلي عند قيامها النوافل ثم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحابنا من قال ا----------لتي لها سبب مثل ذلك وقال	25946	-1991811573852583144	533	1001.5	423	684	77.9239730834961	101	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms112	false	-3783556950829128702	2	43	7	242	1691	300	المغايرة فلا خلاف-------------------- في استحبابها مسالةقال الشيخ صلاة الضحي بدعة لا يجوز فعلها وخالف جميع الفقهاء في ذلك وقال-- انها سنة وقال الشافعي اقل ما يكون فيها ركعتان وافضله اثن-ا عشرة ركعة والمختار ثمان ركعات والمعتمد قول الشيخ واستدل باجماع الفرقة	112	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms25950	true	8878082794212825122	161	203	828	1054	1528	300	الامامية -لا خلاف بينهم فيه قال الشيخ في الخلاف------------------ صلاة الضحي بدعة لا يجوز فعلها وخالف جميع الفقهاء في ذلك وقالوا انها سنة وقال الشافعي اقل ما يكون فيها ركعتان وافضله اثنتا عشرة ركعة والمختار ثمان ركعات ثم قال دليلنا -------------اجماع الفرقة	25950	-1991811573852583144	181	297.0	146	258	70.15503692626953	29	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms056	false	-5267414602049040318	106	182	553	939	1623	300	المفضل بن عمر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التحريف لاصحابنا الي ذات اليسار ----------وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزله الله من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهو عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القب-----لة لقلة-- انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة	56	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms26162	true	-4817404498831064152	112	191	540	935	1493	300	المفضل بن عمر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التحريف لاصحابنا---- ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزل ب---ه من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم في حيث -لحقه النور نور الحجر فهو عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لعلة لقلة خ انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة	26162	-1991811573852583144	374	708.5	300	403	92.80397033691406	70	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms056	false	-5267414602049040318	114	182	589	939	1623	300	عليه السلام عن التحريف لاصحابنا الي ذات اليسار وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزله الله من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهو------- عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله- اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن -حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة	56	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms26184	true	1747740468482952943	158	219	841	1153	1599	300	عليه السلام عن التياسر-------------------------------------- فقال ان الحجر الاسود لما انزل ب---ه من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه------ نور الحجر الاسود فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كلها اثني عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن جهة القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة	26184	-1991811573852583144	291	536.0	232	359	81.0584945678711	53	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms054	false	-6490871292721173691	30	92	189	503	1627	300	يكره ان يقول بين الاذان والاقامة حي علي الصلاة حي علي الفلاح وبه قال الشافعي وقال محمد بن الحسن كان التثويب الاول الصلاة خير من النوم------ بين الاذان والاقامة ثم احدث الناس في الكوفة حي علي الصلاة حي علي الفلاح------------- وهو حسن وقال بعض اصحاب ابي حنيفة يقول بين الاذان والاقامة حي علي الصلاة حي علي الفلاح بقدر ما يقرا عشر ايات	54	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms26261	true	-7606959483618643995	90	153	489	811	1513	300	يكره ان يقول بين الاذان والاقامة حي علي الصلاة حي علي الفلاح وبه قال الشافعي وقال محمد بن الحسن كان التثويب الاول الصلاة خير من النوم مرتين بين الاذان والاقامة ثم احدث الناس ب--الكوفة حي علي الصلاة حي علي الفلاح مرتين بينهما وهو حسن وقال بعض اصحاب ابي حنيفة يقول بعد الاذان--------- حي علي الصلاة حي علي الفلاح بقدر ما يقرا عشر ايات	26261	-1991811573852583144	300	564.0	240	333	90.090087890625	57	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms130	false	-6540411849812552912	141	189	763	977	1575	300	لمن اتي الجمعة ان يتخطي رقاب الناس سواء ظهر الامام او لم يظهر وسواء كانت له عادة -----بالصلاة في مجلس معين او لم يكن وبه قال ---------------------الشافعي وابن حنبل وقال مالك ان لم يكن الامام ظهر لم يكره وان كان قد ظهر كره ان لم يكن له مجلس	130	4878299530121912654	Shia001432Vols-ara1.ms27655	true	-687212829975456456	39	85	187	390	1469	300	له------------ ان يتخطي رقاب الناس سواء ظهر الامام او لم يظهر وسواء كان- له مجلس يعتاد الجلوس ف---------يه او لم يكن وبه قال عطا وسعيد بن المسيب والشافعي واحمد---- وقال مالك ان لم يكن قد ----ظهر لم يكره وان -------ظهر كره ان لم يكن له مجلس	27655	-1991811573852583144	161	249.0	121	240	67.08333587646484	31	Masaha001086Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1