id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms304	true	-1161085745544994678	165	218	891	1200	1664	300	العقد يثبت بنفس الايجاب والقبول فان كان مطلقا لز------م بالافتراق بالابدان وان كان مشروطا يلزمه بانقضاء الشرط فان كان الشرط لهما او للباءع ف---بانقضاء الخيار ملك المشتري بالعقد المتقدم وان كان الخيار للمشتري وحده زال ملك الباءع بنف---------س العقد لكنه لا ينتقل الي المشتري حتي ينقضي الخيار فاذا انقضي------- ملك المشتري بالعقد الاول	304	4878299530121912654	Shia000376Vols-ara1.ms1007	false	-508527328567056223	144	202	780	1111	1627	300	العقد يثبت بنفس الايجاب والقبول فان كان مطلقا فانه يلزم بالافتراق بالابدان وان كان مشروطا يلزم- بانقضاء الشرط فان كان الشرط لهما او للباءع فاذا انقض-ي الخيار ملك المشتري بالعقد المتقدم وان كان الخيار للمشتري وحده زال ملك الباءع عن الملك بنفس العقد لكنه لم ينتقل الي المشتري حتي ينقضي الخيار فا-ن انقضي الخيار ملك المشتري بالعقد الاول	1007	5402280053386750521	298	554.5	245	334	89.2215576171875	46	Masaha001086Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms311	true	376388821172127698	0	27	0	138	1656	300	المحقرات وانما يكون اباحة له فيتصرف كل واحد منهما في-ما اخذه تصرفا مباحا من غير ان يكون ملكه وفاءدة ذلك ان البقلي اذا اراد ان يسترجع البقل	311	4878299530121912654	Shia000376Vols-ara1.ms0307	false	5374532322869802120	272	299	1492	1626	1628	300	المحقرات وانما يكون اباحة له فيتصرف كل----- منهما في ما اخذه تصرفا مباحا من دون ان يكون ملكه وفاءدة ذلك ان البقلي اذا اراد ان يسترجع البقل	307	5402280053386750521	130	245.0	104	139	93.52517700195312	24	Masaha001086Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms311	true	376388821172127698	28	61	144	314	1656	300	صاحب القطعة ان يسترجع قطعته كان لهما ذلك لان الملك لم يحصل لهما وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يكون بيعا صحيحا وان لم يحصل الايجاب والقبول وقال ذلك في المحقرات دون غيرها	311	4878299530121912654	Shia000376Vols-ara1.ms0308	false	4648194463632971831	1	34	5	175	1512	300	صاحب القطعة ان يسترجع قطعته كان لهما ذلك لان الملك لم يحصل لهما وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يكون بيعا صحيحا وان لم يحصل الايجاب والقبول وقال ذلك في المحقرات دون غيرها	308	5402280053386750521	170	340.0	137	170	100.0	33	Masaha001086Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms326	true	-4273585491322072020	202	282	1080	1505	1605	300	اذا باع طعاما قفيزا بعشرة دراهم مءجلة فلما حل الاجل اخذ بها طعاما جاز ذلك ان اخذ مثله--- فان زاد----- لم يجز وقال الشافعي يجوز علي القول المشهور ولم يفصل وبه قال بعض اصحابنا وقال مالك لا يجوز ولم يفصل والمعتمد الجواز وهو المشهور عند اصحابنا قال الشيخ دليلنا اجماع الفرقة واخباره----------------------------------م ثم ---------------------------------------------------------------------------------------قال والقول الاخر الذي لاصحابنا قوي ل----انه بيع طعام بدراهم في العقدين معا لا بيع طعام بطعام فلا يحتاج الي اعتبار المثلية ا-----لقول في التصرية مسالةقال الشيخ	326	4878299530121912654	Shia000376Vols-ara1.ms1038	false	-7982820108553733048	80	157	403	796	1497	300	اذا باع طعاما قفيزا بعشرة دراهم مءجلة فلما حل الاجل اخذ بها طعاما جاز اذا ---اخذ مثل ذلك فان زاد عليه لم يجز واحتج ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجماع الفرقة واخبارهم وبانه يءدي الي بيع الطعام بالطعام ثم حكي عن بعض اصحابنا الجواز مطلقا وعن بعضهم المنع مطلقا ثم حكي عن الشيخ في اخر كلامه انه قال والقول الاخر الذي لاصحابنا قوي وذلك انه بيع طعام بدراهم--------------- لا بيع طعام بطعام فلا يحتاج الي اعتبار المثلية انتهي اقول--- ال-------ظاهر ان الشيخ	1038	5402280053386750521	238	367.5	191	563	42.27353286743164	39	Masaha001086Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms331	true	6068611477804473154	244	275	1312	1467	1610	300	اذا كان لرجل عبد فجني فباعه مولاه من غير اذن المجني عليه فان كانت جنايته توجب القصاص فلا يصح --بيعه وان كانت جنايته توجب الارش صح بيعه اذا التزم مولاه الارش	331	4878299530121912654	Shia000376Vols-ara1.ms0636	false	917932763616808624	218	247	1110	1259	1516	300	اذا كان لرجل عبد فجني فباعه مولاه ب--غير اذن المجني عليه فان كانت جنايته توجب القصاص فلا يصح البيع- وان كانت جنايته توجب الارش صح----- اذا التزم مولاه الارش	636	5402280053386750521	146	268.0	117	157	92.9936294555664	28	Masaha001086Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms332	true	7143364117676722945	21	63	100	325	1626	300	كانت الجناية خطا او شبيه عمد صح البيع وضمن المولي اقل الامرين من القيمة- ودية الجناية فان امتنع كان للمجني عليه او -وليه انتزاع العبد فيبطل البيع وكذا لو كان المولي معسرا وللمشتري الفسخ مع الجهالة لتزلزل ملكه ما لم يفده المولي	332	4878299530121912654	Shia000376Vols-ara1.ms0637	false	4604458640480605485	247	286	1267	1478	1551	300	كانت الجناية خطا او شب-ه عمد وي--------ضمن المولي اقل الامرين من --قيمته ودية الجناية ولو امتنع كان للمجني عليه او لوليه انتزاعه----- فيبطل البيع وكذا لو كان المولي معسرا فللمشتري الفسخ مع الجهالة لتزلزل ملكه ما لم يفده المولي	637	5402280053386750521	201	358.0	162	227	88.54625701904297	33	Masaha001086Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms385	true	-8004966132917608649	53	81	292	437	1603	300	اذا اشتري الشريكان عبدا بمال الشركة ثم اصابا به عيبا كان لهما ان يرداه وكان لهما امساك---ه فان اراد احدهما الرد والاخر الامساك كان لهما ذلك وبه قال	385	4878299530121912654	Shia000376Vols-ara1.ms0881	false	-3726261954731381457	11	40	69	216	1575	300	اذا اشتري الشريكان عبدا بمال الشركة ثم اصابا به عيبا كان لهما ان يرداه وكان لهما ان يمسكاه فان اراد احدهما الرد والاخر الامساك كان لهما ذلك ثم- قال	881	5402280053386750521	138	265.0	110	148	93.24324035644531	26	Masaha001086Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms744	true	5177160026798905764	261	300	1272	1480	1480	300	الاستصباح به ولا يجوز اكله ولا الانتفاع به بغير الاستصباح وبه قال الشافعي وقال قوم من اصحاب الشافعي لا يجوز الانتفاع به ب-ال-----استصباح ولا بغيره بل يراق كالخمر وقال ابو حنيفة يستصبح به ويباع ايضا وقال داود ان كان-	744	4878299530121912654	Shia000376Vols-ara1.ms0043	false	-7720985118954679653	64	104	327	533	1569	300	الاستصباح به ولا يجوز اكله ولا الانتفاع به بغير الاستصباح وبه قال الشافعي وقال قوم من اصحاب الحديث- لا ي-------نتف-ع به بحال لا باستصباح ولا بغيره بل يراق كالخمر وقال ابو حنيفة يستصبح به ويباع لذلك وقال داود ان كان	43	5402280053386750521	191	339.0	154	215	88.83721160888672	33	Masaha001086Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms745	true	-1686743331024307010	0	33	0	173	1537	300	الماءع سمنا لا ينتفع به بحال وان كان ما عداه من الادهان لا ينجس بموت الفارة فيه ويحل اكله وشربه لان الخبر ورد في السمن فحسب والمعتمد قول الشيخ واستدل باجماع الفرقة واخبارهم	745	4878299530121912654	Shia000376Vols-ara1.ms0043	false	-7720985118954679653	104	133	533	683	1569	300	الماءع سمنا لم ينتفع به بحال وان كان غير---ه من الادهان لم ينجس بموت الفارة فيه ويحل اكله وشربه لان الخبر ورد في السمن فحسب دليلنا --------------------اجماع الفرقة واخبارهم	43	5402280053386750521	138	246.0	110	173	79.76878356933594	24	Masaha001086Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1