id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms019	false	2683059436537639763	211	251	1133	1328	1596	300	كان في بعض جسده او بعض اعضاء طهارته ما لا ضرر عليه والباقي عليه جراحة او علة يضرها وصول الماء جاز له التيمم ولا ي--------غسل الاعضاء الصحيحة وان غسلها ثم تيمم كان احوط وقال ابو حنيفة ان كان الاكثر صحيحا	19	4878299530121912654	Shia000291Vols-ara1.ms0063	true	-8032979634520203362	210	248	1166	1351	1601	300	كان في بعض جسده او بعض اعضاء طهارته ما لا ضرر عليه والباقي عليه جراح- او ضرر في ايصا--ل الماء جاز له التيمم ولا يجب عليه غسل الاعضاء الصحيحة وان غسلها وت--يمم كان احوط سواء ك-------------ان الاكثر عليلا	63	2316153712409419040	158	270.5	123	203	77.83251190185547	28	Masaha001086Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms035	false	7889876664638564857	136	167	693	870	1629	300	الشيخ---------- الارض اذا اصابتها نجاسة مثل البول وما اشبهه وطلعت عليها الشمس او-هبت عليها الري-ح حتي زالت عين النجاسة فانها تطهر ويجوز السجود عليها والتيمم بترابها وان لم يطرح عليها الماء	35	4878299530121912654	Shia000291Vols-ara1.ms0231	true	-5661704441804962133	214	248	1126	1315	1572	300	الشيخ في الخلاف الارض اذا اصابتها نجاسة مثل البول وما اشبهه وطلعت عليها الشمس او هبت عليها الرياح حتي زالت عين النجاسة فانها تطهر ويجوز السجود عليها والتيمم بترابها وان لم يطرح عليها الماء	231	2316153712409419040	177	334.5	146	189	93.65079498291016	31	Masaha001086Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms056	false	-5267414602049040318	101	182	522	939	1623	300	الشيخ دليلنا اجماع الفرقة وروي المفضل بن عمر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التحريف لاصحابنا الي ذات اليسار ----------وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزله الله من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهو عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله- اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة	56	4878299530121912654	Shia000291Vols-ara1.ms0482	true	4071686723270099060	7	88	39	449	1590	300	الشيخ الي وجوبه لرواية ----------مفضل بن عمر انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن التحريف لاصحابنا---- ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزل ب---ه من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كلها اثني عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا من حد القبلة	482	2316153712409419040	377	698.0	302	428	88.08411407470703	67	Masaha001086Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms200	false	-5808534943270525256	233	292	1262	1581	1629	300	الفرقة مسالةقال الشيخ---------- روي اصحابنا ان من اضاف انسانا-------------- وتكفل بعيلولته طول شهر رمضان لزمته فطرته وخالف جميع الفقهاء في ذلك واستدل باجماع الفرقة والمعتمد قول الشيخ لكن لا يشترط الضيافة طول رمضان بل يكفي ان يفطر عنده اخر -----------------------------------------------------------------------------------------ليلة منه اذا جاءه قبل الهل---ال واكتفي صاحب-------------------------- المعتبر ب---------------------------------------اخر جزء من الشهر بحيث يهل الهلال وهو في ضيافة- واختاره	200	4878299530121912654	Shia000291Vols-ara1.ms1075	true	773178964452348982	65	142	363	790	1585	300	المتردد و---قال الشيخ في الخلاف روي اصحابنا ان من اضاف انسانا طول شهر رمضان وتكفل بعيلولته-------------- لزمته فطرته وكلامهما يشعر باشترا---------------------------------------------------------ط الضيافة طول الشهر وعن المفيد ما يشعر باشتراط النصف الاخر وعن ابن ادريس الاكتفاء بليلتين في اخره وذهب العلامة في المنتهي الي اجزاء الليلة الاخيرة بحيث يهل هلال شوال وهو في ضيافته وكذا في التذكرة ونقل في المعتبر عن جماعة اعتبار العشر الاواخر وعن اخرين اخر جزء من الشهر بحيث يهل الهلال وهو في ضيافته واختاره	1075	2316153712409419040	168	177.0	132	501	33.53293228149414	24	Masaha001086Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms218	false	8064341329626901458	217	272	1145	1408	1531	300	نوي الصوم من الليل فاصبح مغمي عليه يوما او يومين او ما زاد عليه كان صومه صحيحا وكذلك ان بقي ناءما يوما و--اياما وكذا ان ا--صبح صاءما ثم جن في بعضه او مجنونا فافاق في بعضه ونوي فلا قضاء عليه وقال الشافعي اذا اصبح مغمي عليه وقد نوي من الليل واتصل------------ الاغماء يومين او اكثر	218	4878299530121912654	Shia000291Vols-ara1.ms1311	true	-576616977893071132	174	230	874	1146	1513	300	نوي الصوم من الليل واصبح مغمي عليه يوما او يومين و--ما زاد عليه كان صومه صحيحا وكذلك ان بقي ناءما يوما او اياما وكذلك اذا اصبح صاءما ثم جن في بعضه او مجنونا فافاق في بعضه ونوي فلا قضاء عليه و-----يظهر منهما ان المغمي عليه اذا سبقته النية فيصح صومه وان اطبق الاغماء يومه بل واكثر	1311	2316153712409419040	208	352.0	164	279	74.55197143554688	36	Masaha001086Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1