id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms013	false	583266082216573866	211	241	1141	1291	1605	300	الفرض في الغسل ايصال الماء الي جميع البدن وفي الوضوء الي جميع اعضاء الطهارة وليس له قدر لا يجوز اقل منه الا ان المستحب ان يكون الغسل بصاع------- والوضوء بمد	13	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms00817	true	-7726320252292030856	97	127	518	670	1582	300	الفرض في الغسل ايصال الماء الي جميع البدن وفي الوضوء الي----- اعضاء الطهارة وليس له قدر لا يجوز اقل منه الا ان المستحب ان يكون الغسل بتسعة ارطال والوضوء بمد	817	3053519499285747840	143	269.0	114	157	91.08280181884766	27	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms038	false	-1387222761972259429	230	283	1292	1567	1665	300	الاول ثلاثة ايام والثاني عشرة و-----روي انها تترك الصلاة في كل شهر ستة ايام او سبعة وللشافعي قولان احدهما مثل قولنا في اعتبار الستة والسبعة والاخر انها تعمل علي اقل الحيض في كل شهر وهو يوم وليلة والمعتمد مذهب---- الشيخ ويتخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بين العمل بالستة او السبعة وبين ثلاثة من شهر وعشرة من اخر	38	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms00897	true	-5397318248371479513	107	170	562	873	1564	300	الاول والعشرة من -الثاني ثم قال وقد روي انها تترك الصلاة في كل شهر ستة ايام او سبعة ونسبته الي الرواية بعد افتاءه بالاول يءذن بان-------------------------------------------------------------------------- مذهبه هو الاول وانما حكي هذا رواية فنسبة القول له بالتخيير كما ذكره قدس سره ليس في محله وحينءذ فمذهبه هنا يرجع الي ما نقل عن ابن البراج ومنها التخيير بين الثل--------------------------اثة من شهر وعشرة من اخر	897	3053519499285747840	108	129.5	82	412	26.213592529296875	18	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms019	false	2683059436537639763	68	108	386	581	1596	300	اذا لم يخف التلف ولا الزيادة الا ---------انه يشينه استعمال ا---------------------------------------لماء يجوز له التيمم--------------------------------------- وللشافعي---- قولان فاما اذا لم يشوه خلقته ولا يزيد في علته ولا يخاف التلف وان اثر فيه اثرا قليلا -لا خلاف انه لا يجوز له التيمم	19	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms01417	true	-7261230292721056197	179	236	904	1182	1495	300	اذا لم يخف التلف ولا الزيادة في المرض غير انه يشينه استعمال الماء ويءثر في خلقته ويغير شيءا منه ويشوه به يجوز له التيمم لان الاية عامة في كل خوف وكذلك الاخبار وللشافعي فيه قولان فاما اذا لم يشوه خلقته ولا يزيد في علته ولا يخاف التلف وان اثر--------- قليلا فلا خلاف انه لا يجوز له التيمم	1417	3053519499285747840	178	303.0	141	287	62.020904541015625	34	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms100	false	5120812559684465187	270	300	1316	1478	1478	300	ويغمره ويقهره فيزيل لونه وطعمه وريحه فاذا زال حكمنا بطهارة الماء وطهارة المحل -------------------------ولا يحتاج الي نقل التراب ولا قلع المكان وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ان كانت الارض-	100	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms01890	true	3736967159883327977	0	32	0	175	1549	300	ويغمزه ويقهره ويزيل لونه وطعمه وريحه فاذا زال حكمنا بطهارة------------- المحل وطهارة الماء الوارد عليه ولا يحتاج الي نقل التراب ولا قلع المكان وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ان كانت الارض	1890	3053519499285747840	147	275.0	120	188	78.19149017333984	25	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms101	false	6756284648242332099	0	49	0	258	1544	300	رخوة فصب عليها الماء فنزل من ظهره------ا الي ب-طنها طهرت الجلدة العليا دون السفلي التي وصل الماء والبول اليها وان كانت الارض صلبة فصب عليها الماء----------- فجري عليه الي مكان اخر طهر مكان البول ولكن نجس المكان الذي انتهي ------اليه الماء فلا يطهر حتي يحفر المكان ويلقي عليه التراب	101	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms01890	true	3736967159883327977	32	83	175	442	1549	300	رخوة فصب عليها الماء فنزل الماء عن وجهها الي باطنها طهرت الجلدة العليا دون السفلي التي وصل الماء والبول اليها وان كانت الارض صلبة فصب------ الماء علي المكان فجري عليه الي مكان اخر طهر مكان البول -لكن نجس المكان الذي انتهي الماء اليه------ فلا يطهر حتي يحفر التراب ويلقي ع--ن المكان	1890	3053519499285747840	229	403.5	183	282	81.20567321777344	38	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms096	false	-3527302410268166502	78	136	400	668	1533	300	مسالةقال الشيخ اذا صلي ثم راي ف-ي ثوبه------ او بدنه نجاسة تحقق انها كانت عليه حين الصلاة ولم يكن علمها قبل ذلك اختلف اصحابنا في ذلك ------------------منهم من قال يجب عليه الاعادة ف-ي كل حال وبه قال الشافعي في الام واحمد ابن حنبل ومنهم من قال ان علم في الوقت اعاد وان ----علم ----بعد خروج الوقت لم يعد	96	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms01921	true	3948153137178761842	53	107	280	533	1487	300	مسالة--------- اذا صلي ثم راي علي ثوبه نجاسة او بدنه ي-----تحقق انها كانت عليه حين الصلاة ولم يكن علمها قبل---- اختلف اصحابنا في ذلك واختلفت رواياتهم فمنهم من قال تجب----- الاعادة علي كل حال و---قال بعد ذلك----------------------- ومنهم من قال ان علم في الوقت اعاد وان لم يعلم الا بعد خروج الوقت لم يعد	1921	3053519499285747840	208	312.5	160	302	68.8741683959961	38	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms035	false	7889876664638564857	137	167	699	870	1629	300	الارض اذا اصابتها نجاسة مثل البول وما اشبهه وطلعت عليها الشمس او-هبت عليها الريح حتي زالت عين النجاسة فانها تطهر ويجوز السجود عليها والتيمم بترابها وان لم يطرح عليها الماء	35	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms01954	true	5674073901800542739	127	158	670	842	1622	300	الارض اذا اصابتها نجاسة مثل البول وما اشبهه وطلعت عليها الشمس او هبت عليها الريح حتي زالت عين النجاسة فانها تطهر ويجوز السجود عليها والتيمم بترابها وان لم يطرح عليها الماء	1954	3053519499285747840	171	337.0	141	172	99.4186019897461	31	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms049	false	-8944991234967393518	194	226	1051	1213	1592	300	الشيخ-------- الصلاة تجب --باول الوقت وجوبا موسعا والافضل تقديمها في اول الوقت---- ومن اصحابنا من قال يجب باول الوقت وجوبا مضيقا الا انه متي لم يفعلها لم يءاخذ به عفوا من الله	49	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms02305	true	-1054281570153897148	207	243	1105	1280	1537	300	الشيخ انه قال الصلاة تجب في اول الوقت وجوبا موسعا والافضل تقديمها في اول الوقت قال ومن اصحابنا من قال تجب باول الوقت وجوبا مضيقا الا انه متي لم يفعله -لم يءاخذ به عفوا من الله	2305	3053519499285747840	158	290.5	127	176	89.7727279663086	30	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms056	false	-5267414602049040318	106	161	553	832	1623	300	المفضل بن عمر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التحريف لاصحابنا الي ذات اليسار ----------وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزله الله من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهو عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله اثنا عشر ميلا فاذا	56	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms02425	true	62707502140504835	244	300	1311	1591	1591	300	المفضل بن عمر انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن التحريف لاصحابنا---- ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزل ب---ه من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله اثنا عشر ميلا فاذا-	2425	3053519499285747840	264	490.0	212	289	91.34947967529297	48	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms054	false	-6490871292721173691	30	95	189	522	1627	300	يكره ان يقول بين الاذان والاقامة حي علي الصلاة حي علي الفلاح وبه قال الشافعي وقال محمد بن الحسن كان التثويب الاول الصلاة خير من النوم------ بين الاذان والاقامة ثم احدث الناس في الكوفة حي علي الصلاة حي علي الفلاح------------- وهو حسن وقال بعض اصحاب ابي حنيفة يقول بين الاذان والاقامة حي علي الصلاة حي علي الفلاح بقدر ما يقرا عشر ايات والمعتمد قول----------- الشيخ	54	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms02868	true	-8633635237733485969	154	222	822	1174	1590	300	يكره ان يقول بين الاذان والاقامة حي علي الصلاة حي علي الفلاح وبه قال الشافعي وقال محمد بن الحسن كان التثويب الاول الصلاة خير من النوم مرتين بين الاذان والاقامة ثم احدث الناس ب--الكوفة حي علي الصلاة حي علي الفلاح مرتين بينهما وهو حسن وقال بعض اصحاب ابي حنيفة يقول بعد الاذان--------- حي علي الصلاة حي علي الفلاح بقدر ما يقرا عشر ايات انتهي كلام المنتهي وقال الشيخ	2868	3053519499285747840	307	572.5	245	363	84.57300567626953	58	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms066	false	-6896408581940747413	0	105	0	558	1574	300	الاولتين وهو مخير في الاخيرتين او الثالثة------ بين --قراءة الحمد والتسبيح ---------------------فان نسي القراءة في الاولتين قرا في الاخرت-ين وروي ان التخيير قاءم وقال الشافعي تجب قراءة الحمد في كل ركعة وبه قال الاوزاعي واحمد وقال مالك تجب القراءة في معظم الصلاة فان كانت اربعا قرا في اثنتين وكذا في الثلاثية يقرا في الثالثة وان كانت اثنتين قرا فيهما لانه لا معظم لها وقال ابو حنيفة القراءة تجب في الاولتين وهو في الاخرتين بالخيار بين اشياء بين ان يقرا او يدعو او يسكت وكذا في ثالثة الثلاثية فان ترك القراءة في الاولتين قرا في الاخرتين وقال داود واهل الظاهر انما تجب القراءة في ركعة واحدة	66	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms03250	true	5890713211700894122	6	55	33	301	1552	300	الاولتين و--------في الاخيرتين --والثالثة يتخير بين القراءة------ والتسبيح ولا بد من واحد منهما فان نسي القراءة في الاولتين قرا في الاخيرتين وروي ان التخيير قاءم وقال الشافعي تجب قراءة الحمد في كل ركعة و-----------------------قال مالك تجب القراءة في معظم الصلاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال داود واهل الظاهر انما تجب-------- في ركعة واحدة	3250	3053519499285747840	234	385.0	191	588	39.79591751098633	36	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms091	false	4415937695485839958	159	216	822	1111	1566	300	السهو لا تجبان في الصلاة الا في اربعة مواضع احدها اذا تكلم في الصلاة ناسيا و-الثاني اذا سلم---------- في غير موضع------ه ناسيا وال-ثالث اذا نسي سجدة واحدة ولا يذكر حتي يركع في الركعة التي بعدها و-الرابع اذا نسي التشهد الاول ولا يذكر حتي يركع في الثالثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اصحابنا----------------- من قال عليه سجدتا السهو في كل زيادة ونقصان	91	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms03611	true	-7766411629739398858	28	138	147	684	1491	300	السهو لا تحبان في الصلاة الا في اربعة مواضع احدها اذا تكلم في الصلاة ناسيا و الثاني اذا سلم في الصلاة في غير موضع السلام ناسيا و الثالث اذا نسي سجدة واحدة ولا يذكر حتي يركع في الركعة التي بعدها و الرابع اذا نسي التشهد الاول ولا يذكر حتي يركع في الثالثة فان هذه المواضع يجب عليه المضي في الصلاة ثم سجدتا السهو بعد التسليم قال واما ما عدا ذلك فهو كل سهو يلحق الانسان ولا يجب عليه سجدتا السهو فعلا كان او قولا زيادة كان او نقصانا متحققة كانت او متوهمة وعلي كل حال قال وفي اصحابنا رضوان الله عليهم من قال عليه سجدتا السهو في كل زيادة ونقصان	3611	3053519499285747840	285	519.0	228	537	53.07262420654297	58	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms131	false	6888662525807151765	41	63	225	335	1616	300	اقل ما تكون الخطبة ان يحمد الله------ ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه واله ويقرا شيءا من القران ويعظ الناس	131	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms03798	true	7874938548672884227	221	244	1193	1309	1607	300	اقل ما تكون الخطبة ان يحمد الله تعالي ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه واله ويقرا شيءا من القران ويعظ الناس	3798	3053519499285747840	110	212.5	88	116	94.82758331298828	22	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms159	false	-2621708279469869281	126	177	621	859	1514	300	رواه ---------وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاءه -ناس فقالوا يا رسول ال-------------------له لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعو- لها وقال ابن------------ ابي عقيل لا تكره الصلاة علي من صلي --------------------	159	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms04110	true	1087288571855747376	33	98	168	468	1490	300	رواه الشيخ عن وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاءه اناس فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه واله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعوا لها وعن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع قال ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي	4110	3053519499285747840	203	353.5	160	300	67.66666412353516	39	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms198	false	-4225066079875712519	194	249	1061	1336	1604	300	اذا وجد دراهم مضروبة في الجاهلية فهو ركاز -يجب فيه الخمس سواء كان---- في دار الاسلام او دار الحرب وقال ابو حنيفة يجب فيه ان كان في دار الاسلام وان كان في دار الحرب لا شء عليه والمعتمد قول الشيخ لعموم الاية مسالةقال الشيخ اذا وجد كنزا عليه اثر الاسلام بان يكون الدراهم او الدنانير	198	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms04916	true	2957743133399281400	270	300	1405	1559	1559	300	اذا وجد دراهم مضروبة في الجاهلية فهو ركاز ويجب فيه الخمس سواء كان ذلك في دار الاسلام او دار الحرب--------------------------------------------- وان ------------------------------------------------------------------------------وجد كنزا عليه اثر الاسلام بان تكون الدراهم و--الدنانير-	4916	3053519499285747840	147	252.0	119	280	52.5	24	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms437	false	4216176288386213876	258	287	1394	1562	1629	300	مسالةقال الشيخ اذا وقف علي اولاده واولاد اولاده دخل اولاد البنات فيه ويشاركون------- اولاد البنين الذكر والانثي---- سواء----- وبه قال الشافعي وقال اصحاب ابي حنيفة لا يدخل اولاد البنات	437	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms04971	true	4081748005534264645	51	83	284	459	1572	300	مسالة--------- اذا وقف علي اولاده واولاد اولاده دخل اولاد البنات فيه ويشتركون فيه مع اولاد البنين الذكر والانثي فيه سواء كلهم وبه قال الشافعي وقال اصحاب ابي حنيفة لا يدخل اولاد البنات	4971	3053519499285747840	158	284.5	130	184	85.86956787109375	26	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms215	false	3918034134136664121	191	228	1013	1218	1582	300	الشيخ ا----------ذا ادخل----- في دبر امراة او غلام كان عليه القضاء والكفارة وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة عليه القضاء بلا كفارة والمعتمد قول الشيخ واستدل باجماع الفرقة مسالةقال الشيخ اذا اتي بهيمة فامني كان عليه القضاء	215	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms05146	true	2785158218895685671	273	300	1428	1566	1566	300	الشيخ في الخلاف اذا ادخل ذكره في دبر امراة او غلام كان عليه القضاء والكفا-----------------------------------------------------رة وادعي ال-------------------اجماع عليه ثم قال وا---------ذا اتي بهيمة فامني كان عليه القضاء-	5146	3053519499285747840	106	160.0	87	220	48.181819915771484	15	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms229	false	-4908804273784352457	244	274	1299	1449	1596	300	الشيخ---------- اذا قال لله علي ان اعتكف ثلاثة ايام ل-زمه ذلك فان قال متتابعا لزمه بينهما ليلتان وان لم يش-رط التتابع- جاز له ان يعتكف نهار ثلاثة ايام بلا لياليهن	229	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms05443	true	4026930951286155416	104	135	537	695	1531	300	الشيخ في الخلاف اذا قال لله علي ان اعتكف ثلاثة ايام يلزمه ذلك فان قال متتابعة لزم- بينه-ا ليلتان وان لم يشترط المتابعة جاز--- ان يعتكف نهار ثلاثة ايام بلا لياليهن	5443	3053519499285747840	142	243.5	113	163	87.11656188964844	22	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms276	false	6959421292250440488	216	281	1119	1447	1534	300	اذا احرم الاجير------ عن المستاجر انعقد عمن احرم عنه فاذا افسد الاجير الحج- انتقل من المستاجر اليه وصار محرما بحجه عن نفسه------ فعليه قضاءها عن نفسه والحج باق عليه للمستاجر يلزمه ان يحج عنه في-ما بعد ان كانت الحجة في الذمة ولم يكن له فسخ هذه الاجارة لانه لا دليل علي ذلك وان كانت معينة انفسخت الاجارة وكان علي المستاجر ان يستاجر من ينوب عنه	276	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms05694	true	3935885867235234050	136	194	710	1001	1535	300	اذا احرم الاجير بالحج عن المستاجر ثم--------------------- افسد ---------حجه انقلب عن المستاجر اليه وصار محرما بحجة عن نفسه فاسدة فعليه قضاءها عن نفسه والحج باق عليه للمستاجر يلزمه ان يحج عنه في ما بعد ان كانت الحجة في الذمة ولم يكن له فسخ هذه الاجارة--------------------- وان كانت معينة انفسخت الاجارة وكان علي المستاجر ان يستاجر من ينوب عنه	5694	3053519499285747840	270	469.0	215	342	78.9473648071289	50	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms287	false	-6515243182358011573	248	270	1288	1391	1534	300	اذا قتل السبع لزمه كبش علي ما رواه---- اصحابنا فاما------------------------------ الذءب وغيره من السباع فلا جزاء عليه سواء صال او لم يصل	287	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms05937	true	7359412152626745192	59	86	329	452	1518	300	اذا قتل السبع لزمه كبش علي ما رواه بعض اصحابنا وقال في المختلف بعد نقله ولا شء في الذءب وغيره من السباع-------------- سواء صال او لم يصل	5937	3053519499285747840	85	138.5	66	137	62.04379653930664	17	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms288	false	6040493648238038873	233	296	1252	1585	1608	300	بين ما يجب فيه الجزاء وما لا يجب مثل--- المتولد بي--------------------------ن الحمار الاهلي والحمار الوحشي لا يجب فيه الجزاء وعند جميع الفقهاء يجب فيه الجزاء والمعتمد اتباع الاسم فان سمي باسم ما يجب فيه الجزاء وجب والا فلا مسالةقال الشيخ السباع م-------ن الطير كالبازي والصقر والشاهين والعقاب ونحو ذلك والسباع من البهاءم ك-------النمر والفهد وغير ذلك -لا ------جزاء في قتل-- شء من ذلك	288	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms05937	true	7359412152626745192	4	50	28	288	1518	300	بين ما يجب فيه الجزاء وما لا يجب كالسمع المتولد بين الضبع والذءب والمتولد بين الحما---------------ر الوحشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاهلي والثالث مختلف فيه وهو الجوارح من الطير كالبازي والصقر والشاهين والعقاب ونحو ذلك والسباع من البهاءم كالاسد والنمر والفهد وغير ذلك فلا يجب الجزاء عندنا في شء منه ---	5937	3053519499285747840	171	267.0	139	385	44.415584564208984	23	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms286	false	-8256656518751249571	124	174	696	940	1604	300	في المختلف قال الشيخ------------------ اذا انتقل الصيد اليه بالميراث لا يملكه ويكون باقيا علي ملك الميت الي ان يحل فاذا -حل ملكه ---قال ويقوي في نفسي انه ان كان حاضرا مع-----ه انتقل اليه ويزول ملكه عنه وان كان في بلده يبقي في ملك-----------------ه وفي الانتقال اليه الذي قواه الشيخ اشكال	286	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms05946	true	5745314076638784109	240	300	1207	1493	1493	300	في المختلف -عن الشيخ رحمه الله انه قال اذا انتقل الصيد اليه بالميراث لا يملكه ويكون باقيا علي ملك الميت الي ان يحل فاذا احل ملكه ثم قال ويقوي في نفسي انه ان كان حاضرا معه فانه ينتقل اليه ويزول ملكه عنه وان كان في بلده يبقي في ملكه ثم قال رحمه الله وفي الانتقال اليه الذي قواه الشيخ اشكال-	5946	3053519499285747840	239	421.5	190	288	82.98611450195312	44	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms285	false	3369825817781897637	220	257	1254	1460	1678	300	اذا قتل المحرم صيدا مملوكا لغيره لزمه الجزاء---------- والقيمة لمالكه وبه قال ---------ابو حنيفة والشافعي وقال مالك والمزني لا يجب الجزاء بقتل------ المملوك والمعتمد قول الشيخ لعموم قوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل	285	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms06050	true	-3487369842386220562	107	144	574	775	1617	300	اذا قتل المحرم صيدا مملوكا لغيره لزمه الجزاء لله تعالي والقيمة لمالكه وبه قال الشافعي وابو حنيفة--------- وقال مالك والمزني لا يجب الجزاء لقتل الصيد المملوك لنا--------------------- قوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل	6050	3053519499285747840	172	292.0	139	231	74.45887756347656	29	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms270	false	7374178641521466664	62	103	332	552	1616	300	كان الوطء في-ما دون الفرجين مسالةقال الشيخ------ ومن اصحابنا من قال اتيان البهيمة واللواط بالرجال والنساء باتيانها في دبرها كل ذلك يتعلق به فساد الحج وبه قال الشافعي ومنهم من قال لا يتعلق الفساد الا في الوطء في القبل من المراة	270	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms06074	true	-1696386555276016352	246	291	1236	1459	1515	300	وان --وطء في ما دونه لم يفسد حجه وان انزل ثم قال ومن اصحابنا من قال اتيان البهيمة واللواط بالرجال والنساء باتيانها في دبرها كل ذلك يتعلق به فساد الحج وبه قال الشافعي ومنهم من قال لا يتعلق الفساد الا --بالوطء في القبل من المراة	6074	3053519499285747840	195	347.0	157	227	85.90308380126953	34	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms270	false	7374178641521466664	168	238	914	1275	1616	300	ولو جامع----- قبل السعي------ عامدا عالما فسدت ووجب- عليه بدنة وقضاءها في زمان يصح فيه الايقاع بين العمرتين وعلي المراة --مطاوعة مثل ذلك ولو اكرهها يحمل عنها البدنة ولو جامع بعد السعي فالظاهر وجوب البدنة ولو كان بعد الحلق ولو جامع في المتمتع بها قبل السعي فسدت ويسري الفساد الي الحج في احتمال ولو كان بعده قبل التقصير فجزور ان كان موسرا وبقرة ان كان متوسطا وشاة ان كان معسرا	270	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms06442	true	2104757559018784433	128	197	706	1066	1581	300	ولو جامع فيها قبل السعي عالما عامد------ا فسدت ووجبت عليه بدنة وقضاءها في زمان يصح فيه الاتباع بين العمرتين وعلي المراة المطاوعة مثله ---ولو اكرهها تحمل----- البدنة ولو جامع بعد السعي فالظاهر وجوب البدنة وان كان بعد الحلق ولو جامع في المتمتع بها قبل السعي فسدت و-سري الفساد الي الحج في احتمال ولو كان بعده قبل التقصير فجزور ان كان موسرا وبقرة ان كان متوسطا وشاة ان كان معسرا	6442	3053519499285747840	339	626.5	273	375	90.4000015258789	58	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms266	false	6476294468118991159	248	300	1255	1513	1513	300	صلي الله عليه واله صلي فيه الظهر والعشاءين وهجع فيه هجعة ثم دخل مكة وطاف وقال ابن ادريس و-------ليس للمسجد اثرا لان متبادي هذه السنة بالنزول بالمحصب من الابطح قال وهو قول ما بين العقبة وبين مكة وقيل هو ما بين الجبل الذي عند مقابر مكة وبين الجبل الذي يقابله مصعدا في-	266	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms06743	true	7388414711463807884	223	267	1165	1385	1563	300	صلي الله عليه واله انتهي ونقل في الدروس عن----------------------------------- ابن ادريس انه قال ليس للمسجد اثر الان فتتادي هذه السنة بالنزول بالمحصب من الابطح قال وهو---- ما بين العقبة وبين مكة وقيل--- ما بين الجبل الذي عند مقابر مكة و----الجبل الذي يقابله مصعدا في	6743	3053519499285747840	187	307.0	150	266	70.30075073242188	32	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms770	false	-2998081763602568839	105	161	548	828	1594	300	قال لله علي ان اهدي او قال اهدي هديا ---------لزمه ما يجزء في الاضحية الثني من الابل او البقر والغنم والجذع من الضان وكذلك اذا قال اهدي الهدي بالالف واللام ووافقنا الشافعي اذا كان بالف ولام واذا نكر فانه فيه وجهان احدهما مثل قولنا والثاني يلزمه ما يقع عليه الاسم من تمرة او بيضة فما فوقها	770	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms06773	true	-3740496375095909125	185	213	981	1108	1556	300	قال لله علي ان اهدي او قال اهدي هديا قال قوم يلزمه ما يجزي -----اضحيته وقال اخرون يلزمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقع عليه الاسم من تمرة او بيضة فما فوقها	6773	3053519499285747840	100	168.5	76	289	34.60207748413086	19	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms304	false	-1161085745544994678	166	218	897	1200	1664	300	يثبت بنفس الايجاب والقبول فان كان مطلقا لز------م بالافتراق بالابدان وان كان مشروطا----- يلزمه بانقضاء الشرط فان كان الشرط لهما او للباءع ف---بانقضاء الخيار ملك المشتري بالعقد المتقدم وان كان الخيار للمشتري وحده زال ملك الباءع بنف---------س العقد لكنه لا ينتقل الي المشتري حتي ينقضي الخيار فاذا انقضي ملك المشتري بالعقد الاول	304	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms07267	true	7039839016193380296	0	57	0	324	1610	300	يثبت بنفس الايجاب والقبول فان كان مطلقا فانه يلزم بالافتراق بالابدان وان كان مشروطا فانه يلزم- بانقضاء الشرط فان كان الشرط لهما او للبايع فاذا انقض-ي الخيار ملك المشتري بالعقد المتقدم وان كان الخيار للمشتري وحده زال ملك البايع عن الملك بنفس العقد لكنه لا ينتقل الي المشتري حتي ينقضي الخيار فاذا انقضي ملك المشتري بالعقد الاول	7267	3053519499285747840	293	550.5	241	326	89.87730407714844	46	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms329	false	7944693208700073242	77	108	387	541	1554	300	اذا حدث في المبيع عيب في يد الباءع كان للمشتري الرد والامساك وليس له اجازة البيع مع الارش ولا يجبر الباءع علي بذل الارش بلا خلاف فان تراضيا علي الارش جاز	329	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms07277	true	1977476584778228104	198	229	1011	1165	1534	300	اذا حدث في المبيع عيب في يد البايع كان للمشتري الرد والامساك وليس له اجازة البيع مع الارش فلا يجبر البايع علي بذل الارش بلا خلاف فان تراضيا علي الارش كان	7277	3053519499285747840	149	293.0	118	154	96.75325012207031	27	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms336	false	-8724350005969378824	79	116	441	630	1595	300	الشيخ------------------- اذا قال بعتك-- بماءة الي سنة ثم باعها في الحال مرابحة واخبر ان ثمنها ماءة فالبيع صحيح بلا خلاف فاذا علم المشتري بذلك كان بالخيار بين ان يقبضه بالثمن حالا وبين ان يرده بالعيب لانه تدليس	336	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms07365	true	-5249806547389438445	260	299	1314	1518	1521	300	الشيخ في الخلاف والمبسوط اذا اشتري سلعة بماءة الي سنة ثم باعها في الحال مرابحة واخبر ان ثمنها ماءه فالبيع صحيح بلا خلاف فاذ- علم المشتري بذلك كان بالخيار بين ان يقبضه بالثمن حالا او----- يرده بالعيب لانه تدليس	7365	3053519499285747840	172	309.5	137	210	81.9047622680664	31	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms319	false	-5340377420424349481	174	198	882	996	1542	300	لا يجوز بيع اللحم بالحيوان اذا كان من جنسه مثل لحم الشاة بالشاة ولحم البقر بالبقر فان اختلف لم يكن به باس وبه- قال	319	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms07399	true	6169602572811837153	266	289	1483	1595	1648	300	لا يجوز بيع اللحم بالحيوان اذا كان من جنسه كلح---م الشاة بالشاة ولحم البقر بالبقر وان اختلف لم يكن به باس وكذا قال	7399	3053519499285747840	105	199.0	82	115	91.3043441772461	20	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms315	false	5020123304945739753	20	48	113	236	1599	300	يجوز بيع مد من طعام بمد من طعام وان كان في احدهما فضل وهو عقد التبن او زوان وهو حب اصغر منه دقيق الطرفين او شيلم وهو معروف	315	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms07415	true	-2259850563691371529	131	157	698	815	1559	300	يجوز بيع مد ط---عام بمد ط---عام وان كان في احدهما فضل وهو عقد التبن او زوان وهو حب اصغر منه دقيق الطرفين او شيلم وهو معروف	7415	3053519499285747840	115	222.0	89	123	93.49593353271484	24	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms358	false	3862278583722153598	67	110	354	573	1556	300	الشيخ اذا قال اشتريت منك احد هذين العبدين بكذا او احد هذه العبيد الثلاثة----- لم يصح------- وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يصح اذا شرط---- الخيار ثلاثة ايام--------------------- واما في الاربعة فما زاد عليها فلا يجوز والمعتمد قول الشيخ لانه بيع مجهول كتاب	358	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms07576	true	-5596106475148799902	53	102	256	498	1515	300	السلم اذا قال اشتريت منك احد هذين العبدين بكذا او احد هذه العبيد الثلاثة بكذا لم يصح الشراء وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ----اذا شرط فيه الخيار ثلاثة ايام جاز لان هذا غرر يسير واما في الاربعة فما زاد عليها فلا يجوز دليلنا ان هذا---------- بيع مجهول فيجب	7576	3053519499285747840	186	310.0	147	256	72.65625	35	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms349	false	-8523992455628521466	182	223	944	1126	1515	300	اذا اذن المولي للعبد في التجارة فركبه دين فان كان اذن له في الاستدانة قضي مما في يده من المال فان لم يكن في يده مال قضي المولي عنه وان لم -----------------------------------------------يكن اذن ----------------كان ذلك في ذمته----- يطالبه به بعد العتق	349	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms07773	true	89419933457544776	21	68	100	308	1503	300	اذا اذن لعبده ف-------ي التجارة فركبه دين فان كان اذن له في الاستدانة فان كان في يده ---------------------------مال قض-------ي عنه وان لم يكن في يده مال كان علي السيد القضاء عنه وان لم يكن اذن له في الاستدانة كان ذلك في ذمة العبد يطالبه به اذا ا-عتق	7773	3053519499285747840	122	185.5	91	250	48.79999923706055	23	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms409	false	-3986079504098418228	237	295	1200	1508	1540	300	لا شفعة في السفينة وكل ما يمكن تحويله مثل النبات والحبو-ب والحيوا-----ن وغير ذلك عند اكثر اصحابنا وبه قال الشافعي وابو حنيفة وقال مالك اذا باع سهما من سفينة كان لشريكه فيها الشفعة واجراها مجري الدار وحكي عنه ان الشفعة في كل شء من الا------------موال----- الحبوب والحيوان والنبات وغير ذلك وفي اصحابنا من قال بذلك وهو اختيار المرتضي	409	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms07831	true	-6878889362295335249	129	171	697	933	1535	300	لا شفعة في السفينة وكل-ما يمكن --نقله م-ن الثياب والحيوان والجرب والسفن وغير ذلك عند اكثر اصحابنا وعلي الظاهر من رواياتهم وحكي ال-مالك------------------------------------------------------------------------- ان الشفعة في كل شء من الاموال والثياب والطعام والحبوب والحيوان----------------- وفي اصحابنا من قال بذلك وهو اختيار المرتضي	7831	3053519499285747840	176	256.5	143	331	53.17220687866211	24	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms304	false	-1161085745544994678	189	218	1033	1200	1664	300	الخيار ملك المشتري بالعقد المتقدم وان كان الخيار للمشتري وحده زال ملك الباءع---------- بنفس العقد لكنه لا ينتقل الي المشتري حتي ينقضي الخيار فاذا انقضي ملك المشتري بالعقد الاول	304	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms07856	true	-1285318585500363444	224	256	1170	1342	1568	300	الخيار من كتاب البيع قال انه اذا----- كان الخيار للمشتري وحده زال ملك البايع عن المالك بنفس العقد لكنه لم ينتقل علي المشتري حتي ينقضي الخيار فاذا انقضي ملك المشتري بالعقد الاول	7856	3053519499285747840	135	243.5	110	177	76.27118682861328	21	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms386	false	4485762027960849231	204	260	1085	1381	1590	300	كان بينهما شء فباعاه بثمن معلوم كان لكل واحد منهما ان يطالب المشتري بحقه فاذا اخذ قدر حقه شاركه فيه صاحبه وللشافعي قولان احدهما مثل ما ق-لناه والاخر وهو الاظهر عندهم انه لا يشاركه فيه والمعتمد قول الشيخ واستدل باجماع الفرقة ولان المال الذي في ذمة المشتري غير متميز فكل جزء يحصل من جهته--------- فهو بينهما	386	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms08104	true	906737422711262264	227	266	1196	1387	1561	300	كان بينهما شء فباعاه بثمن معلوم كان لكل منه------ا ان يطالب المشتري بحقه فاذا اخذ---- حقه شاركه فيه صاحبه علي---------------------- ما قدمناه ل-----------------------------------------------------------------------------------ان المال الذي في ذمة المشتري غير متميز فكل جزء يحصل من جهته فهو شركة بعد بينهما	8104	3053519499285747840	171	289.0	134	306	55.882354736328125	31	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms420	false	-8277350995506598903	165	264	870	1383	1551	300	الشيخ---------- اذا دفع ا-----لفا للقراض فاشتري به عبدا للقراض فهلك الالف قبل ان يدفعه في ثمنه اختلف الناس ----علي ثلاثة مذاهب فقال ابو حنيفة ومحمد يكون المبيع لرب المال وعليه ان يدفع اليه الفا غير الاول ليقضي د---ينه ويكون الالف الاول والثاني قراضا وهما معا راس المال وقال مالك رب المال بالخيار بين ان يعطيه الفا -----------يقضي -----دينه به ويكون------ الثاني راس المال دون الاول وبين ان لا يدفع اليه شيءا فيكون المبيع للعامل والثمن عليه ونقل البويطي عن الشافعي ان المبيع للعامل والثمن عليه ولا شء علي رب المال وهو اختيار ابي العباس و----------هو الذي يقوي في نفسي	420	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms08180	true	-1636690452645955212	32	138	170	718	1504	300	الشيخ في الخلاف اذا دفع اليه الفا للقراض فاشتري به عبدا للقراض فهلك الالف قبل ان يدفعه في ثمنه اختلف الناس فيه علي ثلاثة مذاهب ق-ال ابو حنيفة ومحمد يكون المبيع لرب المال وعليه ان يدفع اليه الفا غير الاول ليقضي به دينه ويكون الا------ول والثاني قراضا وهما معا راس المال وقال مالك رب المال بالخيار ب---ان يعطيه الفا غير الاول ليقضي به الدين---- ويكون الالف الثاني راس المال دون الاول او----- لا يدفع اليه شيءا فيكون المبيع للعامل والثمن عليه ونقل البزنطي عن الشافعي ان المبيع للعامل والثمن عليه ولا شء علي رب المال وهو اختيار ابي العباس قال الشيخ وهو الذي يقوي في نفسي	8180	3053519499285747840	487	884.0	392	567	85.89065551757812	85	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms427	false	-5435456013179123589	200	229	1046	1188	1573	300	لا تجوز اجارة حاءط مزوق او محكم للنظر اليه والتفرج به -والتعلم منه وبه قال ابو حنيف---------------------------------------ة وقال الشافعي ي--جوز ذلك اذا كان فيه غرض من الفرجة او التعلم	427	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms08425	true	-2740199523005685232	181	216	989	1164	1604	300	لا يجوز اجارة حاءط مزوق او محكم للنظر اليه والتفرج فيه والتعلم منه لانه عبث والنفع منه قبيح واذا لم يجز النفع فاجارته قبيحة وقال ابن ادريس يجوز ذلك اذا كان فيه غرض وه---------و التعلم	8425	3053519499285747840	103	168.0	81	184	55.9782600402832	18	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms427	false	-5435456013179123589	29	55	159	278	1573	300	اذا اجر الاب او الوصي الصبي او شيءا من ماله مدة صحت الاجارة بلا خلاف فاذا بلغ الصبي قبل انقضاء المدة كان له فسخ ما بقي	427	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms08494	true	3583083780099953706	185	208	917	1025	1481	300	اذا اجر الاب او الوصي الصبي او شيءا من ماله---- صحت الاجارة اجماعا فان--- بلغ الصبي قبل انقضاء المدة كان له---- ما بقي	8494	3053519499285747840	99	174.5	77	119	83.19327545166016	19	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms432	false	-5662348083925809062	130	176	682	913	1617	300	ذلك-- قبل مضي المدة يتحالفان وان كان بعد مضي المدة في يد المكتري لم يتحالفا وكان القول قول المكتري كما قال في البيع ان القول قول المشتري اذا كانت السلعة تالفة قال الشيخ والذي يليق ب-مذهبنا -ان يستعمل--------- القرعة فمن خرج اسمه حلف وحكم له به	432	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms08502	true	-2709818538395250786	166	210	873	1095	1562	300	--كان قبل مضي المدة -تحالفا -وان كان بعدها-------- في يد المكتري لم يتحالفا وكان القول قول المكتري كما---- في البيع--- القول قول المشتري اذا كانت السلعة تالفة وهذا هو ---الذي يقتضيه مذهبنا وان قلنا يرجعان الي القرعة فمن خرج اسمه حلف وحكم له به	8502	3053519499285747840	187	297.0	149	244	76.63934326171875	30	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms388	false	3792899242664979850	128	161	668	833	1580	300	جميع من يبيع مال غيره---- ستة انفس الاب والجد له ووصيهما والحاكم وامين الحاكم والوكيل ولا يصح لاحد منهم ان يبيع المال الذي في يده من نفسه الا------- الاب والجد ولا يصح لغيرهما	388	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms08596	true	-3929081080633451358	31	64	137	303	1435	300	جميع من يبيع مال غيره وهم ستة انفس الاب والجد--- ووصيهما والحكام وامينه------ والوكيل -لا يصح لاحد منهم ان يبيع المال الذي في يده من نفسه الا لاثنين الاب والجد ولا يصح لغيرهما	8596	3053519499285747840	152	268.0	121	176	86.36363983154297	27	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms436	false	2056839553637336191	68	145	392	807	1632	300	الفاظ الوقف الذي يحكم بصريحها وق-----فت وحبست وسبلت وما عداها يعلم بدليل او باقراره انه اراد به الوقف وذلك مثل قوله تصدقت وحرمت وابدت ولا بد في جميع ذلك من اعتبار القصد اليه وقال الشافعي الفاظ الوقف ستة وقفت وتصدقت وسبلت وحبست وحرمت وابدت فالوقف صريح وتصدقت مشترك وحبست وسبلت صريحان وحرمت وابدت فيه وجهان احدهما انهما صريحان والثاني كنايتان وقال الشيخ في المبسوط الذي يقوي في نفسي ان صريح الوقف قول- واحد وهو وقفت لا غير	436	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms08620	true	4943096841629026450	17	64	88	330	1546	300	الفاظ الوقف التي يحكم بصريحها قوله وقفت وحبست وسبلت وما عداها يعلم بدليل و--باقراره انه اراد به الوقف وذلك كق---وله تصدقت وحرمت وابدت و-------------بذلك قال ابن زهرة وقطب الدين الكيد ري وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المبسوط الذي يقوي في نفسي ان صريح الوقف قوله واحد وهو وقفت لا غير	8620	3053519499285747840	192	346.0	153	421	45.6057014465332	32	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms436	false	2056839553637336191	270	300	1481	1632	1632	300	الشيخ---------- اذا وقف علي من لا يصح الوقف عليه ك---العبد والحمل قبل وجوده----------- وما اشبه ذلك ثم بعد ذلك علي اولاده الموجودين في الحال وبعدهم علي الفقراء او المساكين بطل-	436	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms08646	true	-4521130543034515989	48	83	241	410	1490	300	الشيخ في الخلاف اذا وقف علي من لا يصح الوقف عليه مثل العبد او حمل لم يوجد او رجل مجهول وما اشبه ذلك ثم ----ذلك علي اولاده الموجودين في الحال وبعدهم ف-ي الفقراء و--المساكين بطل	8646	3053519499285747840	131	204.5	105	176	74.43181610107422	23	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms479	false	1688446757156455850	0	45	0	261	1532	300	ماله في سبيل الله فسبيل الله هم الغزاة المطوعة د-------------------ون الم-رصدين للقتال الذين يستحقون--------------------------------- اربعة اخماس الغنيمة وهو قول الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اصحابنا من قال ان سبيل الله يدخل فيه جميع مصالح المسلمين من بناء القناط-ر وعمارة المساجد والمشاهد والحج والعمرة ونفقة الحاج والزوار وغير ذلك	479	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms08928	true	5784288267482487087	104	179	537	961	1570	300	ماله في سبيل الله فسبيل الله هم الغزاة وهم علي ضربين احدهما المرابطون المترصدون للقاتل فهءلاء لا تدفع اليهم من الزكاة لانه يصرف اليهم اربعة اخماس الغنيمة والضرب الثاني هم اصحاب الصنايع الذين اذا نشطوا غزوا ثم عادوا الي حرفتهم فهءلاء لا تدفع اليهم من الزكاة مع الغني والفقر وهكذا الوصية وفي اصحابنا من قال ان سبيل الله يدخل فيه جميع مصالح المسلمين من بناء القناطير وعمارة المساجد وال-شاهد------ والعمرة ونفقة الحاج والزوار وغير ذلك	8928	3053519499285747840	217	352.0	176	431	50.348026275634766	33	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms480	false	5262801097920700917	108	213	559	1087	1558	300	اذا اوصي بثلثه لقرابته فمن اصحابنا من قال يدخل فيه كل من يتقرب اليه الي اخ-----وات في الاسلام واختلف الناس في القرابة ق-ال الشافعي اذا اوصي------ لقرابته ولا لاقرباءه ولذي رحمه فالحكم واحد فانها تنصرف الي المعروفين من اقاربه في العرف فيدخل فيه كل من يعرف في العادة انه من قرابته سواء كان وارثا او غير وارث---- وهذا قريب يقوي في نفسي وليس لاصحابنا فيها نص عن الاءمة عليه- السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وقال ابو حنيفة يدخل فيه كل ذي رحم محرم و----من ليس بمحرم -------فلا يدخل---- وان كان له رحم مثل بني الاعمام و--غيرهم وقال مالك هذه الوصية للوارث من الاقارب و----من ليس بوارث ف----لا يدخل فيها	480	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms08994	true	2415592103479990740	36	184	176	892	1476	300	اذا اوصي بثلثه لقرابته فمن اصحابنا من قال يدخل فيه كل من -تقرب اليه الي اخر اب وام في الاسلام واختلف الناس في القرابة فقال الشافعي اذا اوصي بثلثه لقرابته و---لاقرباءه ولذي رحمه فالحكم واحد فانه ي-نصرف الي المعروفين من اقاربه في العرف فيدخل فيه كل من يعرف في العادة انه من قرابته سواء كان وارثا او غير وارث قال وهذا قريب يقوي في نفسي وليس لاصحابنا فيها نص عن الاءمة عليهم السلام وقال في المبسوط قال قوم ان هذه الوصية للمعروفين من اقاربه في العرف فيدخل فيه كل من يعرف في العادة انه من قرابته سواء كان وارثا او غير وارث وهو الذي يقوي في نفسي وقال قوم ان--ه يدخل فيه كل ذي رحم محرم واما من ليس بمحرم له فانه لا يدخل فيه وان كان له رحم مثل بني الاعمام او غيرهم وقال قوم انها------- للوارث من الاقارب واما من ليس بوارث فانه لا يدخل فيه -	8994	3053519499285747840	491	865.5	391	731	67.16826629638672	92	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms503	false	8433332437742416129	24	62	138	349	1507	300	واستدل باجماع الفرقة واخبارهم -------قال واما الاية فقد روي اصحابنا ان المراد بها الاماء دون العبيد وقال العلامة----------------------- في المختلف والحق عندي ان الفحل لا يجوز له النظر الي مالكته اما الخصي ففيه احتمال اقربه الجواز علي كراهية	503	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms09138	true	-4785833906581138116	134	177	673	911	1578	300	واستدل باجماع الفرقة وطريقة الاحتياط قال واما الاية فقد روي اصحابنا ان المراد بها الاماء دون العبيد الذكران وهو اختيار ابن ادريس ثم قال في المختلف والحق عندي ان الفحل لا يجوز--- النظر الي مالكته اما الخصي ففيه احتمال اقربه الجواز علي كراهية	9138	3053519499285747840	189	341.0	154	241	78.42323303222656	33	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms610	false	7252652282630684674	249	276	1320	1468	1606	300	اذا حصل الرضاع المحرم لم يحل للفحل نكاح اخت هذا المولود المرتضع بلبنه ولا لاحد من اولاده من غير المرضعة ومنها لان اخوته واخواته صاروا بمنزلة اولاده	610	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms09390	true	8937881030490769076	170	196	865	1007	1528	300	اذا حصل الرضاع المحرم لم يحل للفحل نكاح اخت هذا المولود المرتضع------ ولا لاحد من اولاده من غير المرضعة ومنها لان اخوته واخواته صاروا بمنزلة اولاده	9390	3053519499285747840	142	276.5	116	148	95.9459457397461	25	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms610	false	7252652282630684674	248	276	1314	1468	1606	300	الشيخ---------- اذا حصل الرضاع المحرم لم يحل للفحل نكاح اخت هذا المولود المرتضع بلبنه ولا لاحد من اولاده من غير المرضعة ومنها لان اخوته واخواته صاروا بمنزلة اولاده	610	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms09396	true	-6805264460841922054	209	239	1123	1287	1591	300	الشيخ في الخلاف اذا حصل الرضاع المحرم لم يحل للفحل نكاح اخت هذا المولود المرتضع بلبنه ولا لاحد من اولاده من غير المرضعة ومنها لان اخوته واخواته صاروا بمنزلة اولاده	9396	3053519499285747840	154	298.5	126	164	93.90243530273438	28	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms517	false	6161534549161555357	229	260	1265	1434	1651	300	الشيخ---------- المحصلون من اصحابنا يقولون لا يجوز نكاح من خالف الاسلام لا اليهود ولا النصاري ولا غيرهم وقال قوم من اصحاب الحديث من اصحابنا يجوز ذلك واجاز جمي-----ع الفقهاء التزويج في	517	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms09586	true	-6257669495419499601	9	42	55	235	1600	300	الشيخ في الخلاف المحصلون من اصحابنا يقولون لا يحل- نكاح من خالف الاسلام لا اليهود ولا النصاري ولا غيرهم وقال قوم من اصحاب الحديث من اصحابنا يجوز ذلك واختار في كتابي الاخبار التحريم ---	9586	3053519499285747840	149	254.5	120	184	80.97826385498047	25	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms537	false	-3918834589776841203	45	97	245	519	1573	300	اذا طلقها بعد ان خلا بها وقبل ان يمسها اختلف الناس ----علي ثلاث- مذاهب احدها---------- ان وجود هذه الخلوة وعدمها سواء----------------------------------- وهو الظاهر من روايات اصحابنا وبه قال الشافعي وابو ثور الثاني ان هذه الخلوة كالدخول يستقر بها المسمي ويجب عليها العدة وبه قال قوم من اصحابنا وابو حنيفة واصحابه والشافعي في	537	4878299530121912654	Shia000234Vols-ara1.ms09988	true	8505792645975048335	131	186	685	961	1516	300	اذا طلقها بعد ان خلا بها وقبل ان يمسها اختلف الناس فيه علي ثلاثة مذاهب فذهبت طاءفة الي ان وجود هذه الخلوة وعدمها سواء وترجع علي نصف الصداق ولا عدة عليها وهو الظاهر من روايات اصحابنا وذهبت طاءفة الي ان الخلوة---------------------------- يستقر بنا المسمي وتجب له--ا العدة وبه قال قوم من اصحابنا ونحوه قال في ------------------	9988	3053519499285747840	185	308.0	146	324	57.0987663269043	32	Masaha001086Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1