id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms008	false	7504189203326930204	17	53	92	283	1608	300	الاول و--------------عليه ا----------جماع الفرقة مسالةقال الشيخ لا باس بالتمندل من نداوة الوضوء وتركه افضل وبه قال اكثر الفقهاء واستدل باجماع الفرقة وقال مالك لا ب--------اس به في الغسل دون الوضوء--------------------- وروي عن ابن عمر انه--- مكروه	8	4878299530121912654	Shia000218Vols-ara1.ms0415	true	-4203327384015536137	7	52	32	256	1579	300	القول وهذا الاستدلال عليه الي الخلاف خلاف الواقع لانه قال --فيه لا باس بالتمندل من نداوة الوضوء وتركه افضل وبه قال اكثر الفقهاء--------------------- وقال مالك والثوري لا باس به في الغسل دون الوضوء وحكي ذلك عن ابن عباس وروي عن ابن عمر ان ذلك مكروه	415	4806062501927432165	150	226.0	118	247	60.72874450683594	26	Masaha001086Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms011	false	-1597165883704143710	184	241	976	1264	1612	300	اما فرج الميتة فلا نص لهم فيه اصلا وقال اصحاب الشافعي عليه الغسل وقال اصحاب ابي حنيفة لا غسل عليه ولا اذا ادخل في فرج بهيمة والذي يقتضيه مذهبنا انه لا يجب الغسل في فرج البهيمة اما فرج الميتة فالظاهر ان عليه الغسل لما روي عنهم عليهم السلام--- ان حرمة الميت كحرمة الحي و------------المعتم--د وجوب الغسل علي	11	4878299530121912654	Shia000218Vols-ara1.ms0493	true	-4867442168927814795	103	134	552	706	1596	300	اما فرج الميتة فلا نص لهم فيه اصلا ثم ذكر ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر وجوب ال---غسل لما روي عنهم عليه- السلام من ان حرمة الميت كحرمة الحي ولان الظواهر المتضمنة لوجوب الغسل علي	493	4806062501927432165	116	176.5	93	305	38.03278732299805	19	Masaha001086Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms013	false	583266082216573866	211	241	1141	1291	1605	300	الفرض في الغسل ايصال الماء الي جميع البدن وفي الوضوء الي جميع اعضاء الطهارة وليس له قدر لا يجوز اقل منه الا ان المستحب ان يكون الغسل بصاع------- والوضوء بمد	13	4878299530121912654	Shia000218Vols-ara1.ms0542	true	-8112025337135865215	78	108	415	567	1568	300	الفرض في الغسل ايصال الماء الي جميع البدن وفي الوضوء الي----- اعضاء الطهارة وليس له قدر لا يجوز اقل منه الا ان المستحب ان يكون الغسل بتسعة ارطال والوضوء بمد	542	4806062501927432165	143	269.0	114	157	91.08280181884766	27	Masaha001086Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms002	false	-2313203022525540699	171	207	947	1128	1610	300	اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من تمر فيقذف--ه في الشن فمنه شربه ومنه طهوره	2	4878299530121912654	Shia000218Vols-ara1.ms0567	true	3351994645331509827	0	37	0	183	1528	300	اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغير الماء وفساد طبايعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره	567	4806062501927432165	180	353.5	144	183	98.36065673828125	35	Masaha001086Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms027	false	957602163089329265	103	146	574	791	1574	300	ان المسالة فيها خلاف بينهم مسالةقال الشيخ -----------------اذا مات في الماء------- ضفدع او شء مما لا يءكل لحمه مما يعيش في الماء لا ينجس الماء بموته وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي اذا قلنا انه لا يءكل----- فانه ينجس والمعتمد الاول لاصالة--- الطهارة	27	4878299530121912654	Shia000218Vols-ara1.ms0969	true	8503962355307377187	195	239	1047	1253	1576	300	ان--------------------------------- الشيخ ره قال في الخلاف اذا مات في الماء القليل ضفدع او ----ما لا يءكل لحمه مما يعيش في الماء لا ينجس الماء------ وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي اذا قلنا انه لا يءكل لحمه فانه ينجسه دليلنا ان الماء علي اصل الطهارة	969	4806062501927432165	154	248.5	121	249	61.847389221191406	29	Masaha001086Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms215	false	3918034134136664121	221	249	1182	1323	1582	300	اذا اتي بهيمة فامني كان عليه القضاء والكفارة فان اولج ولم يمن --ليس لاصحابنا فيه نص لكن المذه------ب ان عليه القضاء لانه لا خلاف فيه -اما الكفارة فلا	215	4878299530121912654	Shia000218Vols-ara1.ms1057	true	2993188254074732344	168	197	899	1049	1576	300	اذا اتي بهيمة فامني كان عليه القضاء والكفارة فان اولج ولم ينزل فليس لاصحابنا فيه نص لكن مقتضي المهذب ان عليه القضاء لانه لا خلاف فيه فاما الكفارة فلا	1057	4806062501927432165	133	249.0	106	150	88.66666412353516	24	Masaha001086Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms220	false	-3653689803122100375	31	74	169	383	1592	300	الصبي اذا بلغ والكافر اذا اسلم والمريض اذا برا وقد افطروا اول النهار امسكوا بقيتها----- تاديبا ولا يجب ذلك بحال فان كان الصبي نوي الصوم من اوله وجب عليه الامساك وان كان المريض نوي ذلك لم يصح لان صوم المريض لا يصح عندنا	220	4878299530121912654	Shia000218Vols-ara1.ms1124	true	-2779622109497985114	33	77	155	374	1509	300	الصبي اذا بلغ والكافر اذا اسلم والمريض اذا برء وقد افطروا اول النهار امسكوا بقية النهار تاديبا ولا يجب ذلك بحال فان كان الصبي نوي الصوم من اوله وجب عليه الامساك وان كان المريض نوي ذلك لم يصح لان صوم المريض لا يصح عندنا	1124	4806062501927432165	211	412.0	168	219	96.34703063964844	41	Masaha001086Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms221	false	-446664420888080425	260	284	1297	1413	1494	300	حكم ما زاد علي عام واحد في تاخير القضاء حكم العام الواحد وبه قال اكثر اصحاب الشافعي وقال بعضهم عليه عن كل عام كفارة	221	4878299530121912654	Shia000218Vols-ara1.ms1460	true	2022598853052228043	0	24	0	116	1548	300	حكم ما زاد علي عام واحد في تاخير القضاء حكم العام الواحد وبه قال اكثر اصحاب الشافعي وقال بعضهم عليه عن كل عام كفارة	1460	4806062501927432165	116	232.0	92	116	100.0	24	Masaha001086Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1