id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms025	false	782150625952899532	22	153	120	820	1603	300	اذا اصاب الثوب نجاسة فغسل بالماء وانفصل------ عن المحل فاصاب الثوب او البدن فان كان من الغسلة الاولي وجب غس----------ل--------------------ه وان كانت من الثا-------نية لم يجب----- الا ان يكون متغيرا بالنجاس-------------------------ة وقال ابو حنيفة والانماطي من اصحاب الشافعي انه نجس ولم يفصلا والشافعي حكم بنجاسة الماء مع تغيره ومع عدم الحكم بطهارة المحل وبطهارته مع الحكم بطهارة المحل ولاصحابنا فيه خلاف والمعتمد ان حكم الغسالة حكم المغسول قبلها مسالةقال الشيخ اذا ولغ الكلب في الاناء نجس الماء فاذا وقع ذلك الماء علي ثوب او بدن وجب غسله ولا يراعي فيه العدد وقال الشافعي يجب غسله سبع مرات والمعتمد الاول لاصالة البراءة من الزاءد مسالةقال الشيخ اذا اصاب ال---ماء الذي يغسل به الاناء من ولوغ الكلب ثوب الانسان او جسده لا يجب غسله سواء كان من الدفعة الاولي او الثانية او الثالثة	25	4878299530121912654	Shia000196Vols-ara1.ms0090	true	4062110744464263058	188	260	1068	1429	1640	300	اذا اصاب الثوب نجاسة فغسل بالماء فانفصل الماء عن المحل فاصاب الثوب او البدن فان كان من الغسلة الاولي فانه نجس ويجب غسله والمواضع الذي يصيبه وان كان- من الغسلة الثانية لا يجب غسله الا ان يكون متغيرا بالنجاسة ثم قال في موضع اخر منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اصاب من الماء الذي يغسل به الاناء من ولوغ الكلب ثوب الانسان او جسده لا يجب غسله سواء كان من الدفعة الاولي او الثانية او الثالثة	90	3435583296838705180	273	290.5	218	776	35.18041229248047	48	Masaha001086Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms007	false	-622705252167167305	173	209	984	1170	1658	300	الشيخ---------- عندنا ان الموالاة واجبة وهو ان يتابع بين اعضاء الطهارة ولا يفرق بينهما الا لعذر بانقطاع الماء ثم يعتبر اذا وصل اليه الماء فان جفت اعضاء طهارته اعاد الوضوء والا---------------- بني علي ما قطع عليه	7	4878299530121912654	Shia000196Vols-ara1.ms0153	true	5575720757579575885	261	299	1411	1606	1611	300	الشيخ في الخلاف عندنا ان الموالاة واجبة وهي ان يتابع بين اعضاء الطهارة ولا يفرق بينهما الا لعذر بانقطاع الماء ثم يعتبر اذا وصل اليه------ فان جفت اعضاء طهارته اعاد الوضوء وان بقي في يده نداوة بني----------- عليه	153	3435583296838705180	166	297.0	134	212	78.30188751220703	28	Masaha001086Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms035	false	7889876664638564857	156	248	806	1343	1629	300	تطهر ويجوز السجود عليها والتيمم بترابها وان لم يطرح عليها الماء وبه قال الشافعي في القديم وقال ابو حنيفة يطهر وتجوز الصلاة عليها ولا يجوز التيمم بترابها وقال الشافعي في الجديد انها لا يطهر واختاره اصحابه ولا بد من اكثار الماء عليها استدل الشيخ باجماع الفرقة وانكر ابن ادريس طهارتها بهبوب ----------------الريح قال----------------------- العلامة في المختلف والظاهر ان --مراد ا----لشيخ بهبوب الرياح المزيلة للاجزاء الملاقية للنجاسة الممازجة لها---- وليس م-راد الشيخ ذهاب الرطوبة عن الاجزاء لذهابها بحرارة الشمس والمعتمد عدم طهارة ما جففته الريح الخالية عن الشمس--------------------------------------- ولو جففت------- بالشمس والريح معا	35	4878299530121912654	Shia000196Vols-ara1.ms0451	true	3053797233254412449	0	64	0	366	1723	300	تطهر ويجوز السجود عليها والتيمم بترابها وان لم يطرح عليها الماء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما ظهر من ذلك ان الجفاف بالريح مطهر كالشمس وهو مشكل وحمله العلامة في المختلف ----علي ان المراد انها تطهر بهبوب الرياح المزيلة للاجزاء الملامسة للنجاسة الممازجة لها قال وليس مقصود الشيخ ذهاب الرطوبة عن الاجزاء كذهابها بحرارة الش---------------------------------------------------مس ولا باس به صونا لكلام الشيخ عن التنافي ولو حصل التجفيف بالشمس والريح معا	451	3435583296838705180	244	395.5	200	633	38.54660415649414	33	Masaha001086Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms056	false	-5267414602049040318	104	182	541	939	1623	300	الفرقة وروي---- المفضل بن عمر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التحريف لاصحابنا الي ذات اليسار ----------وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزله الله من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهو عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة	56	4878299530121912654	Shia000196Vols-ara1.ms0549	true	-5376043491851249118	52	130	299	695	1640	300	الفرقة وما رواه المفضل بن عمر انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن التحريف لاصحابنا---- ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزل------ من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القب-----لة انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا من حد القبلة	549	3435583296838705180	374	699.5	299	412	90.77669525146484	67	Masaha001086Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms159	false	-2621708279469869281	127	178	626	864	1514	300	وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاءه ناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعو- لها وقال ابن-------------- ابي ع-قيل لا تكره الصلاة علي من---------- صلي عليه	159	4878299530121912654	Shia000196Vols-ara1.ms0884	true	7920841254458025143	207	263	1121	1384	1577	300	وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء- ناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعوا له ورواية اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله	884	3435583296838705180	212	367.5	164	264	80.30303192138672	40	Masaha001086Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms194	false	2410786259031204213	45	167	234	855	1546	300	كان له الف فاستقرض الفا غيرها ورهن هذه عند المقرض ------لزمه زكاة الالف الذي في يده اذا حال الحول دون الالف التي هي رهن والمقرض ------------------------------------------لا يلزمه شء لان زكاة القرض علي المستقرض دون القارض وقال الشافعي هذا قد ملك الفين وعليه الف دين فاذا قال الدين لا يمنع وجوب الزكاة زكي الالفين واذا قال يمنع زكي الالف واما المقرض ففي يده رهن بالف والرهن لا يمنع وجوب الزكاة علي الراهن وله دين علي الراهن الف فهل تجب الزكاة في الدين علي قولين قال الشيخ ولو قلنا تلزمه زكاة الالفين ل---------------------------------------------------------------------كان قويا لان الالف القرض لا خلاف بين الطاءفة -انه يلزمه زكاتها والالف المرهونة هو قادر علي التصرف فيها بان يفك رهنها والمال الغاءب اذا كان متمكنا منه لزمته زكاته بلا خلاف	194	4878299530121912654	Shia000196Vols-ara1.ms1102	true	613330729971770093	52	140	258	739	1586	300	كان له الف واستقرض الفا غيرها ورهن هذه عند المقرض فانه يلزمه زكاة الالف التي في يده اذا حال الحول دون الالف التي هي رهن ثم استدل بان المال الغاءب الذي لا يتمكن منه مالكه لا يلزمه زكاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرهن لا يتمكن منه ثم قال------------------------------------------------------------------------------ ولو قلنا انه يلزم المستقرض زكاةdiv ولا الوقف div____________________ div classexplanation الالفين كان قويا لان الالف القرض لا خلاف بين الطاءفة بانه يلزمه زكاتها والالف المرهونة هو قادر علي التصرف فيها بان يفك رهنها والمال الغاءب اذا كان متمكنا منه يلزمه زكاته بلا خلاف	1102	3435583296838705180	312	531.0	247	739	42.219215393066406	57	Masaha001086Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms215	false	3918034134136664121	192	249	1019	1323	1582	300	اذا ادخل----- في دبر امراة او غلام كان عليه القضاء والكفارة وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة عليه القضاء بلا كفارة والمعتمد قول الشيخ واستدل باجماع الفرقة مسالةقال الشيخ اذا اتي بهيمة فامني كان عليه القضاء والكفارة فان اولج ولم يمن --ليس لاصحابنا فيه نص لكن------ المذهب ان عليه القضاء لانه لا خلاف فيه -اما الكفارة فلا	215	4878299530121912654	Shia000196Vols-ara1.ms1380	true	-4752464127534705541	109	155	609	846	1629	300	اذا ادخل ذكره في دبر امراة او غلام كان عليه القضاء والكفا-----------------------------------------------------رة وادعي عليه ال--------------اجماع ثم قال وا--------------ذا اتي بهيمة فامني كان عليه القضاء والكفارة فان اولج ولم ينزل فليس لاصحابنا فيه نص لكن مقتضي المذهب ان عليه القضاء لانه لا خلاف فيه فاما الكفارة فلا	1380	3435583296838705180	201	318.0	161	318	63.20754623413086	34	Masaha001086Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms285	false	3369825817781897637	220	257	1254	1460	1678	300	اذا قتل المحرم صيدا مملوكا لغيره لزمه الجزاء---------- والقيمة لمالكه وبه قال ---------ابو حنيفة والشافعي وقال مالك والمزني لا يجب الجزاء بقتل------ المملوك والمعتمد قول الشيخ لعموم----------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل	285	4878299530121912654	Shia000196Vols-ara1.ms2136	true	-8042636799007248534	188	248	1012	1403	1677	301	اذا قتل المحرم صيدا مملوكا لغيره لزمه الجزاء لله تعالي والقيمة لمالكه وبه قال الشافعي وابو حنيفة--------- وقال مالك والمزني لا يجب الجزاء بقتل الصيد المملوكdiv وان لم يكن مملوكا تصدق به وكل ما يلزم المحرم من فداء يذبحه او div____________________ div classexplanation لنا قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم595 target_blank titleالماءدة 95ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل	2136	3435583296838705180	172	251.5	140	400	43.0	28	Masaha001086Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1