id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms242	false	-6938665709030221952	115	216	578	1082	1550	300	مع ارادة النسك فان جاوزه وجب عليه ال-عود الي الميقات والاحرام منه ولو لم يتكمن---------- بطل حجه ولو احرم من موضعه لم يجزه -ولو عاد الي الميقات ولم يجدد الاحرام فكذلك ولو جدده في الميقات لم يكن عليه دم سواء رجع بعد التلبس بشء من افعال الحج كطواف القدوم او لا ولو تركه ناسيا او جاهلا او لا يريد النسك تم تجدد العزم وجب عليه الرجوع الي الميقات وانشاء الاحرام منه فان لم يتمكن فليمض الي خارج الحرم ف-يحرم فان لم يتمكن احرم من موضعه ولو احرم من موضعه مع امكان الرجوع لم يجز-ه ولا فرق بين الناسي والجاهل بالميقات وبالتحريم	242	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0253	true	7220396661771253893	122	223	627	1134	1530	300	مع ارادة النسك---------- وجب عليه الرجوع الي الميقات والاحرام منه ولو لم يتمكن من الرجوع بطل حجه ولو احرم من موضعه لم يجزءه ولو عاد الي الميقات ولم يجدد الاحرام فكذلك ولو جدده في الميقات لم يكن عليه دم سواء رجع بعد التلبس بشء من افعال الحج كطواف القدوم او لا ولو تركه ناسيا او جاهلا او لا يريد النسك ثم يجدد العزم وجب عليه الرجوع الي الميقات وانشاء الاحرام منه فان لم يتمكن فليمض الي خارج الحرم وليحرم فان لم يتمكن احرم من موضعه ولو احرم من موضعه مع امكان الرجوع لم يجزءه ولا فرق بين الناسي والجاهل بالميقات و-التحريم	253	-8092705240783112352	484	921.0	386	518	93.43629455566406	90	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms260	false	6176126534801776687	59	148	321	804	1580	300	لا يجوز الرمي الا بالحجر او ما كان من جنسه كالجواهر والبرام-------- وانواع الحجارة ولا يجوز بغيره كالمدر والاجر والكحل والزرنيخ والملح وغير ذلك وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يجوز بالحجر وما كان من نفس الارض كالطين والمدر والكحل والزرنيخ ولا يجوز بالذهب ولا بالفضة وقال اهل الظاهر يجوز بكل شء حتي لو كان بالخرق والعصافير الميتة اجزا والمعتمد انه لا يجوز الرمي الا بالحصا لا غير وهو مذهب الشيخ في النهاية والمبسوط وهو المشهور عند الاصحاب مسالةقال الشيخ لا يجوز الر---------------------------------مي بحصاة رمي بها هو او غيره	260	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0277	true	6672625471623201718	197	243	1046	1300	1590	300	لا يجوز------ الا بالحجر --وما كان من جنسه من -------البرام والجوهر وانواع الحجارة ولا يجوز بغيره كالمدر والاجر والكحل والزرنيخ والملح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذهب و----الفض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والوجه الاول لرواية زرارة الحسنة عن الصادق عليه السلام الخامس يجب ان يكون الحصي ابكارا فلو رمي بحصاة رمي بها هو او غيره	277	-8092705240783112352	158	226.0	127	524	30.152671813964844	22	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms271	false	-3865734904374126365	0	46	0	208	1569	300	وجب عليه دم-- في افساد الحج فلم يجد فعل---يه بقرة فان لم يجد فسبع شياة علي الترتيب فان لم يجد فقيمة البدنة و--------ثمنها طعاما يتصدق به فان لم يجد -صام عن كل مد يوما ونص الشافعي علي مثل ما قلناه ومن اصحابه- من قال هو مخير	271	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0323	true	5636859993755918281	10	54	54	252	1462	300	وجب عليه بدنة في افساد الحج فلم يجد كان عليه بقرة فان لم يجد فسبع شياه علي الترتيب فان لم يجد فقيمة البدنة دراهم او ثمنها طعاما يتصدق به فان لم يجد فصام عن كل مد يوما قال وفي------------------------- اصحابنا من قال هو مخير	323	-8092705240783112352	169	297.5	128	223	75.78475189208984	34	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms235	false	3668267286974093948	68	144	346	711	1550	300	لا يجوز ادخال الحج علي العمرة ولا العمرة علي الحج بل كل واحد منهما له حكم نفسه فان احرم بالعمرة التي يتمتع بها الي الحج فضاق عليه الوقت او حاضت المراة جعله حجة مفردة ومضي فيه وان احرم بالحج مفردا ثم اراد التمتع جاز له ان يتحلل---------------------------- ثم ينشء الاحرام بعد ذلك----- فيصير متمتعا فاما ان يحرم بالحج قبل ان يفرغ من مناسك العمرة او بالعمرة قبل ان يفرغ من مناسك الحج فلا يجوز علي حال	235	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0347	true	-3312543835099332769	227	295	1107	1438	1459	300	لا يجوز ادخال الحج علي العمرة ولا العكس--------------------------------------- فان احرم بعم--رة التمتع----------------- فضاق----- الوقت او حاضت المراة جعله حجة مفردة ومضي فيه وان احرم بالحج مفردا ثم اراد التمتع جاز له ان يتحلل بان يطوف ويسعي ويقصر للعمرة ثم ينشء الاحرام بعد ذلك للحج فيصير متمتعا فاما ان يحرم بالحج قبل ان يفرغ من مناسك العمرة او ب----ها قبل ان يفرغ من مناسكه فانه لا يجوز علي حال	347	-8092705240783112352	282	492.5	222	398	70.8542709350586	55	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms726	false	-1452142104093470708	216	254	1183	1359	1591	300	اذا دخل حربي الينا بامان فقال له الامام----------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج الي دار الحرب -ان اقمت عندنا صيرت نفسك ذميا فاقام سنة ثم قال اقمت لحاجة قبل من-ه ولم يكن له اخذ الجزية منه بل يرده الي مامنه وبه قال	726	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0372	true	7635501343864038729	166	223	875	1140	1545	300	اذا دخل حربي الينا بامان فقال له الامام ان رجعت الي دار الحرب والا حكمت عليك حكم اهل الذمة فاقام سنة جاز ان ياخذ منه الجزية ولو قال له اخرج الي دار الحرب فان اقمت عندنا صيرت نفسك ذميا فاقام سنة ثم قال اقمت لحاجة قبل قوله ولم يجز--- اخذ الجزية منه بل يرد -الي مامن----ه قال	372	-8092705240783112352	163	287.5	128	273	59.70695877075195	31	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms362	false	-6140023661550596439	118	142	640	770	1595	300	علي كل جريب نخل عشرة دراهم وعلي جريب الكرم ثمانية دراهم وعلي جريب الشجر-------- ستة دراهم وعلي الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين	362	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0383	true	6068921200866414965	193	216	1029	1157	1603	300	علي كل جريب نخل عشرة دراهم وعلي----- الكرم ثمانية دراهم وعلي جريب الشجر والرطبة ستة دراهم وعلي الحنطة اربعة دراهم وعلي----- الشعير درهمين	383	-8092705240783112352	120	217.5	98	138	86.9565200805664	20	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms342	false	838132729725230510	52	98	267	491	1584	300	قال له بع عبدك منه بالف علي ان علي فلان خمسماءة فيه مسالتان ان سبق الشرط العقد وعقد البيع مطلقا عن الشرط لزم البيع ولم يلزم--- الضا---من شء وان قارن العقد فقال بعتك بالف علي ان فلانا ضامن خمسماءة صح البيع بشرط الضمان فان ضمن فلان	342	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0482	true	2357477406883679760	257	300	1315	1518	1518	300	قال--- بع عبدك منه بالف علي ان علي فلان خمسماءة ف-----------ان سبق الشرط العقد وعقد البيع مطلقا--------- لزم البيع ولم يكن علي الضامن من شء وان قرنه بان يقو--ل بعتك بالف علي ان يضمن- فلان خمسماءة صح البيع بشرط الضمان فان ضمن فلان-	482	-8092705240783112352	178	290.5	139	230	77.39130401611328	31	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms367	false	7063340604177103147	181	273	980	1445	1596	300	اذا استقرض ذمي من مسلم مالا ورهن عنده بذلك خمرا يكون عند ذمي اخر يبيعها عند محل الحق فباعها وجاءه بثمنها جاز له اخذه ولا يجبر عليه ولاصحاب الشافعي في الاجبار عليها وجهان احدهما مثل ما قلناه والثاني يجبر والمعتمد عدم جواز رهن الخمر عند المسلم وان وضع-ت علي يد ذمي وهو المشهور عند اصحابنا فان باعها الذي- من ذمي وجاءه بالثمن اجبر علي القبض- او الابراء جزم به صاحب التحرير وهو المعتمد قال ولو جعلت علي يد مسلم فباعها علي ذمي او باعها الذمي علي مسلم لم يجبر علي قبض الثمن	367	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0553	true	-768160872837310420	223	268	1125	1333	1482	300	اذا استقرض ذمي من مسلم----- ورهن عنده----- خمرا لم يصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان وضعها علي يد ذمي------------------------ فان باعها الذمي من ذمي وجاءه بالثمن اجبر علي --قبضه او الابراء------------------------------------ ولو جعلت علي يد مسلم فباعها علي ذمي او باعها الذمي من م-سلم لم يجبر علي قبض الثمن	553	-8092705240783112352	193	309.0	150	468	41.239315032958984	34	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms364	false	-8924127304634404551	171	201	860	1003	1545	300	علي اجازة المرتهن--------- فان انفك قبل موت المولي بقي مدبرا وان باعه في الدين بطل التدبير -----------------------------------------------وان مات الفك قضي الدين من غيره وعتق من الثلث وان لم يكن غيره	364	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0557	true	7163449491783233853	250	289	1231	1417	1467	300	علي اذن-- المرتهن كان وجها فان انفك قبل موت المولي بقي مدبرا وان باعه في الدين بطل التدبير وان امتنع من البيع والرجوع في التدبير بيع عليه وان مات وقضي---------- من غيره -عتق من الثلث وان لم يكن غيره	557	-8092705240783112352	124	214.5	96	199	62.31155776977539	25	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms372	false	-8819465746311669010	60	175	313	923	1597	300	ثوبا فقصره او قطعه قميصا او خاطه بخيوط منه او باعه حنطة فطحنها او غزلا فنسجه------------------- ثم افلس----------------- بالثمن فالباءع احق بعين ماله ويشاركه المفلس فيها ويستحق اجرة المثل في-------------------------------------------------------------------------------- العمل عليه وهو اختيار الشافعي وقال المزني لا يشاركه فيها ويختص الباءع بها والمعتمد قول الشيخ قال لان هذه الصناءع اذا كان لها اجرة والعمل غير منفصل من العين وجب ان يشاركه صاحب العين فيها باجرته والا ادي الي بطلان حقه واختاره العلامة في التحرير قال فان كان المفلس عمل فيها بنفسه او باجرة وفاها كان شريكا للباءع قال وان دفع الباءع الزيادة بالعمل اجبر المفلس علي قبوله للغرماء وان لم يدفع بيع الجميع ودفع ما قابل الاصل ال-------------ي الباءع وما قابل الزيادة الي الغرماء	372	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0575	true	-6016026837778513885	14	105	71	533	1575	300	ثوبا فقصره-------------- او خاطه بخيوط منه-------------------- او غزلا فنسجه او عبدا فعلمه صنعة ثم افلس كان للباءع الضرب بالثمن مع الغرماء واخذ العين وكان للمفلس اجرة ما فعله بخلاف ما لو سمن من قبله تعالي او تعلم صنعة من قبل نفسه ولو لم تزد القيمة او نقصت بالعمل سقط حكم العمل ومع الزيادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان المفلس عمل----- بنفسه او باجرة وفاها كان شريكا للباءع ف----ان دفع الباءع الزيادة بالعمل اجبر المفلس علي قبوله للغرماء وان لم يدفع بيع الجميع ودفع ثمن---- الاصل بغير الزيادة الي الباءع وما قابل الزيادة الي الغرماء	575	-8092705240783112352	260	385.0	208	739	35.18267822265625	42	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms382	false	-903110104645478115	170	191	955	1049	1608	300	لا يصح ضمان المجهول سواء كان واجبا او لم يكن------------- ولا يصح ضمان ما لم يجب سواء كان معلوما او مجهولا	382	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0593	true	3701636044231897493	143	166	655	762	1414	300	لا يصح ضمان المجهول سواء كان واجبا حال الضمان او غير واجب ولا يصح ضمان ما لم يجب سواء كان معلوما او مجهولا	593	-8092705240783112352	85	156.0	66	107	79.43925476074219	18	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms380	false	-6591436505401437701	72	99	391	540	1630	300	شرط لزوم الحوالة ملاءة المحال عليه او علم المحتال باعساره فلو احاله علي معسر ولم يعلم المحتال باعساره كان له فسخ الحوالة والرجوع علي المحيل سواء شرط	380	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0608	true	-5883564306242738976	245	272	1224	1373	1516	300	شرط لزوم الحوالة ملاءة المحال عليه او علم المحتال باعساره فلو احاله علي معسر ولم يعلم المحتال باعساره كان له فسخ الحوالة والرجوع علي المحيل سواء شرط	608	-8092705240783112352	149	298.0	122	149	100.0	27	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms547	false	7321209337409791105	193	231	1002	1189	1537	300	علي الف في ذمتي ففي الرجوع اشكال وقال في التحرير اذا خالع الاجنبي المراة من زوجها فان كان باذنها من مالها صح لانه وكيل وان كان من ماله بغير اذنها فالذي قواه الشيخ عدم الصحة وعندي فيه نظر	547	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms0996	true	3968342799923482090	162	197	836	1009	1533	300	علي الكفر لم يقع الطلاق الثالث عش--------------ر اذا خالع الاجنبي المراة من زوجها فان كان باذنها من مالها صح لانه وكيل وان كان من ماله بغير اذنها فالذي قواه الشيخ عدم الصحة وعندي فيه نظر	996	-8092705240783112352	147	277.5	117	187	78.60962677001953	29	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms563	false	2979598764605724904	118	162	607	832	1590	300	الايلاء لا تنعقد الا اذا كان الحلف مطلقا او مقيدا بالتابيد او مدة تزيد علي اربعة اشهر او مضافا الي فعل لا يحصل الا بعدها غالبا كقوله -----------حتي امضي من بغداد الي الهند واعود مسالةقال الشيخ حكم الايلاء الشرعي ان له التربص اربعة اشهر	563	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms1005	true	-5088480072909855958	33	74	162	359	1540	300	الايلاء حتي يكو------------ن الحلف مطلقا او مقيدا بالدوام او بمدة تزيد علي اربعة اشهر او مضافا الي فعل لا يحصل الا بعدها غالبا كقوله ما بقيت او حتي امضي من بغداد الي الهند واعود فلو حلف-------------------------- ان لا -يطاها اربعة اشهر	1005	-8092705240783112352	157	253.5	123	236	66.52542114257812	29	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms565	false	-3920558965060297954	28	72	144	361	1555	300	فان راجع ضربت له مدة اخري ووقف بعد انقضاءها فان فاء و--طلق وفا فان راجع ثانيا ضربت له اخري ووقف بعد انقضاءها فان طلق ثالثا بانت هك----------ذا قاله في التحرير وربما قيل------------------------------------------ لا يفتقر الي مدة اخري ب-----------عد المراجعة بل يلزم بالفءة او الطلاق	565	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms1008	true	6707590348593331281	66	120	345	610	1499	300	فان راجع ضربت له مدة اخري ووقف بعد انقضاءها فان فاء او طلق وفي وان راجع------ ضربت له اخري ووقف بعد انقضاءها فان طلق ثالثا بانت الثاني عشر اذا قال والله لا اصبتك اربعة فاذا انقضت فوالله لا اصبتك اربعة قال الشيخ لا يكون مءليا لان المءلي من يوقف بعد التربص ل-----------لفءة او الطلاق	1008	-8092705240783112352	151	233.0	119	282	53.54610061645508	26	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms584	false	-4225606161393239271	205	243	1175	1356	1648	300	الشيخ اذا قذف زوجته------------ ولاعنها وبان--ت منه فقذف------------------------------------------ها اجنبي بذلك الزنا فعليه- الحد---------------- سواء كان الزوج نفي نسب ولدها او لم ينف وسواء كان الولد باقيا او--- مات وسواء كان لها ولد او لم يكن لها ولد وبه	584	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms1014	true	-9156817951540978816	11	60	58	294	1500	300	الشيخ العدم وان كان قذفها الزوج ولاعنها وامتنعت منه تحقق الزنا باللعان فان قذفها الزوج عزر وان قذفها اجنبي حد وان لاعنته ثبت الحد علي الزوج وغيره سواء كان الزوج نفي نسب ولدها او لم ينف ---او كان الولد باقيا او قد مات او ------------------لم يكن لها ولد ولو	1014	-8092705240783112352	119	164.5	90	257	46.30350112915039	22	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms588	false	-3125412714038615901	1	29	9	167	1603	300	سقوط الحدين وانتفاء الولد عن الزوج دون المراة وزوال الفراش وتابيد التحريم ولا يكفي في هذه الاحكام الاربعة لعان الزوج خاصة ولا يفتقر بعد اللعان الي حكم الحاكم	588	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms1016	true	6393478902838253567	13	41	70	228	1527	300	سقوط الحدين وانتفاء الولد عن الزوج دون المراة وزوال الفراش وتابيد التحريم ولا يكفي في هذه الاحكام الاربعة لعان الزوج خاصة ولا يفتقر بعد اللعان الي حكم الحاكم	1016	-8092705240783112352	158	316.0	130	158	100.0	28	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms599	false	2509363807192313505	78	132	414	670	1558	300	لو مات صبي له دون تسع سنين وامراته حامل اعتدت بالشهور دون الحمل سواء ظهر الحمل بعد موته او قبله فان --كان الحمل لشبهة او عقد فاسد اعتدت به عن الملحق به ثم تعتد بعد الوضع----- بالاشهر عدة الوفاة وان كان من زنا لم تعتد به واعتدت باربعة اشهر وعشرة ايام من حين الموت	599	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms1032	true	-3022914805874974325	148	203	741	999	1483	300	لو مات صبي له دون تسع سنين وامراته حامل اعتدت بالشهور دون الحمل سواء ظهر الحمل بعد موته او قبله ثم ان كان الحمل لشبهة او عقد فاسد اعتدت به عن الملحق به ثم -----بعد الوضع تعتد بالاشهر عدة الوفاة وان كان من زنا لم تعتد له واعتدت باربعة اشهر وعشرة ايام من حين الموت	1032	-8092705240783112352	246	476.5	194	263	93.53612518310547	50	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms766	false	-4207334413989425186	216	241	1060	1186	1500	300	حلف--- لا يتكلم لا تنعقد اليمين ولو فرض المصلحة في المنع انعقدت فان قرا حينءذ فالاقرب الحنث الا ف--------ي الصلاة وكذا لو ذكر الله تعالي	766	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms1122	true	-3454641896906605227	178	206	856	993	1442	300	حلف ان لا يتكلم لم تنعقد اليمين ولو فرض المصلحة في المنع انعقدت فان قرا حينءذ فالاقرب الحنث الا ان يكون في الصلاة وكذا لو ذكر الله تعالي	1122	-8092705240783112352	124	234.5	99	137	90.51094818115234	23	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms413	false	3710202496191991083	71	168	378	874	1596	300	ما نقص من --غرسه --------------ولو بذل قيمة الغرس والبناء كانا له مع ---رضي المش----------------------------تري وما طريق التقويم قال ---العلامة في التحرير لا يجب قيمة الغرس مستحقا للبقاء في الارض لانه لا يستحق ذلك ولا قيمته مقلوعا لانه لو وجب- قيمته مقلوعا لملك قلعه من غير ارش ولانه قد لا يكون له قيمة بعد القلع وانما طريق ذلك ان يقوم الارض وفيها الغرس والبناء ثم يقوم خالية عنهما فيكون ما بينهما قيمة الغرس والبناء فيدفعه------- الي المشتري ان اتفقا او ما نقص منه ان اختار القلع قال ويحتمل ان يقوم الغرس والبناء مستحقا للترك بالاجرة مسالةقال الشيخ-- اذا	413	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms1254	true	-5845845953255311150	156	262	797	1346	1522	300	ما نقص من الغرس والبناء بالقلع ولو بذل قيمة الغرس والبناء كانا له مع اختيار المشتري ولو قيل بوجوب الزام المشتري بالقلع ولا شء له كان وجها وعلي قول اصحابنا لا تجب قيمة الغرس مستحقا للبقاء في الارض لانه لا يستحق ذلك ولا قيمته مقلوعا لانه لو وجبت قيمته مقلوعا لملك قلعه من غير ارش ولانه قد لا يكون له قيمة بعد القلع وانما طريق ذلك ان تقوم الارض وفيها الغرس والبناء ثم تقوم خالية عنهما فيكون--- بينهما قيمة الغرس والبناء فيدفعه الشفيع الي المشتري ان اتفقا او ما نقص منه ان اختار القلع---- ويحتمل ان يقوم الغرس والبناء مستحقا للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا	1254	-8092705240783112352	437	771.5	346	556	78.59712219238281	77	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms456	false	510890348814950978	117	163	617	862	1603	300	والوجه الحاق شبيه الخطاء بالخطاء وكذا من امره العاقل ببط جراحة او قطع سلعة فتلف او قصد مصلحة مولاه بما له فعله من سقي دواء او بط جر-ح فمات-------- والساقط علي انسان ب--غير اختياره وساءق الدابة وقاءدها وراكبها والصبي والمجنون اذا قتلا غيرهما انتهي كلامه في --	456	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms1321	true	8451801586934850627	200	249	1062	1317	1576	300	والوجه الحاق شبيه الخطا- بالخطا- وكذا من امره العاقل ببط جراحة او قطع سلعة فتلف او قصد مصلحة موليه بما له فعله من سقي دواء او بط جراح فمات والناءم والساقط علي انسان من غير اختيار- وساءق الدابة وقاءدها وراكبها والصبي والمجنون اذا قتلا غيرهما الثالث لا فرق في	1321	-8092705240783112352	228	420.0	185	258	88.3720932006836	39	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms701	false	-3917056769658741479	183	232	924	1180	1528	300	يشترط اخراج النصاب دفعة علي الاقوي فلو اخرجه--- دفعات فالاقرب وجوب الحدان لم يتخلل اطلاع المالك ولم يطل الزمان بحيث لا يسمي سرقة واحدة كما لو اخرجه دفعات فالاقرب وجوب الحد ان لم يتخلل اطلاع المالك ولم يطل الزمان بحيث لا يسمي سرقة واحدة كما لو اخرجه في ليلتين	701	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms1492	true	8844566742412027317	192	223	957	1116	1492	300	يشترط اخراج النصاب دفعة علي الاقوي فلو اخرجه في دفعات فالاقرب وجوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------الحد ان لم يتخلل اطلاع المالك ولم يطل الزمان بحيث لا يسمي سرقة واحدة كما لو اخرجه في ليلتين	1492	-8092705240783112352	156	303.0	126	259	60.231658935546875	29	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms679	false	6001836561952998029	158	218	785	1078	1480	300	الذي اختاره الشيخ ره----------- لا حقيقة للسحر وفي الاحاديث ما يدل علي ان له حقيقة فعلي ما روي في الاحاديث لو سح-----------ره ففي القود اشكال والاقرب الدية لعدم اليقين بذلك ثم قال ولو اقر انه قتله بسحره فعليه القود عملا باقراره ثم قال---------------------------------------------------------------------- وعلي قول الشيخ---------- لا يثبت علي الساحر قصاص ولا دية وان اقر انه قتله بسحره و---قال صاحب --	679	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms1519	true	-261521563053814678	18	96	88	480	1552	300	الذي اختاره الشيخ رحمه الله انه لا حقيقة للسحر وفي الاحاديث ما يدل علي ان له حقيقة فعلي ما ورد في الاخبار- لو سحره فمات بسحره ففي القود اشكال والاقرب الدية لعدم اليقين بذلك -------ولو اقر انه قتله بسحره فعليه القود عملا باقراره وفي الاحاديث يقتل الساحر قال الشيخ رحمه الله في الخلاف يحمل ذلك علي قتله حدا وعلي قول الشيخ رحمه الله لا يثبت علي الساحر قصاص ولا دية وان اقر انه قتله بسحره ولو قال الساحر	1519	-8092705240783112352	268	466.0	212	400	67.0	50	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms661	false	-4206832461369062853	116	166	639	866	1571	300	في كسر عظم من عضو خمس دية---- العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره ------------------------وفي رضه ثلث دية---- العضو فان بر اعلي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه من العضو بحيث يتعطل العضو ثلثا دية العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	661	4878299530121912654	Shia000070Vols-ara1.ms1622	true	2663040741950518624	128	185	668	927	1522	300	في كسر عظم من عضو خمس دية ذلك العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دية ذلك العضو فان برء علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه من العضو بحيث يتعطل العضو ثلثا دية العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	1622	-8092705240783112352	225	418.5	176	259	86.87258911132812	49	Masaha001086Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1