id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms598	false	-8683393617134300556	43	92	222	477	1549	300	الثانية او الثالثة صبرت اقصي مدة--------- الحمل ثم اعتدت بعد ذلك بثلاثة اشهر ولا فرق بين ان يكون المحتبس الدم الثاني او الثالث وفي رواية عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انها تصبر سنة ثم تعتد بثلاثة اشهر ونزلها الشيخ في النهاية علي احتباس الدم الثالث وهو	598	4878299530121912654	Shia000057Vols-ara1.ms319	true	8987405421526176863	187	222	981	1166	1575	300	الثانية او الثالثة صبرت تسعة اشهر لاحتمال الحمل ثم اعتدت بعد ذلك بثلاثة اشهر وهي اطول عدة------------------------------------- وفي رواية عمار------------------------------------------ تصبر سنة ثم تعتد بثلاثة اشهر ونزلها الشيخ في النهاية علي احتباس الدم الثالث وهو	319	1422432741187923984	159	264.5	126	264	60.227272033691406	28	Masaha001086Vols-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms826	false	5458682882619483721	187	223	1018	1188	1624	300	يجوز بي-------عها ما دام ولدها حيا الا في ثمن رقبتها فان مات جاز بيعها علي كل حال فان مات سيدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلت في نصيب ولدها وعتقت عليه وان لم يخلف غيرها عتق منها نصيب ولد-----ها وسعت ب--الباقي	826	4878299530121912654	Shia000057Vols-ara1.ms367	true	8914303013754607259	158	214	802	1084	1527	300	يجوز للمولي بيعها ما دام ولدها حيا الا في ثمن رقبتها اذا كان دين-----ا علي المولي ولا وجه لاداءه الا منها ولو مات ولدها رجعت طلقا وجاز التصرف فيها بالبيع وغيره من التصرفات الثانية اذا مات مولاها وولدها حي جعلت في نصيب ولدها وعتقت عليه ولو لم يكن سوا-ها عتق----- نصيب ولدها منها وسعت في الباقي	367	1422432741187923984	125	171.0	93	293	42.66211700439453	20	Masaha001086Vols-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms764	false	-8289331101091654875	278	300	1410	1538	1538	300	ونحن نمنع الحكم في العمري والنحلة اذ-يتنا ولان المنفعة والهبة تتناول العين قال وفي الوقف والصدقة تردد منشاه متابعة العرف في افراد-	764	4878299530121912654	Shia000057Vols-ara1.ms385	true	4444103673039699010	156	177	827	952	1554	300	ونحن نمنع الحكم في العمري والنحلة اذ يتنا-ولان المنفعة والهبة تتناول العين---- وفي الوقف والصدقة تردد منشاه متابعة العرف في افراد	385	1422432741187923984	123	224.5	104	130	94.61538696289062	19	Masaha001086Vols-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms804	false	-2671520957216191414	247	288	1286	1501	1559	300	خرج اسمه----- وقضي له فان امتنع احلف الاخر وقضي له فان نكلا قضي بها بينهما نصفين هذا هو المعتمد وقال في المبسوط ي-------قرع- ان شهدتا بالملك المطلق ويقسم بينهما ان شهدتا بالملك المقيد ولو اختصت احديهما بال--سبب قضي بها دون الاخري	804	4878299530121912654	Shia000057Vols-ara1.ms494	true	-3358942681814383959	206	246	1079	1295	1619	300	خرج اسمه احلف وقضي له ولو امتنع احلف الاخر وقضي له وان نكلا قضي به- بينهما بالسوية------------- وقال في المبسوط يقضي بالقرعة ان شهدتا بالملك المطلق ويقسم بينهما ان شهدتا بالملك المقيد ولو اختصت احداهما بالتقييد قضي بها دون الاخري	494	1422432741187923984	186	317.0	148	230	80.86956787109375	31	Masaha001086Vols-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms804	false	-2671520957216191414	157	235	837	1233	1559	300	تحقق التعارض لا يخلو اما ان يكون العين في--------- يد احدهما او في ايديهما او في يد ثالث ففي الاول يقضي بينها للخارج ان شهدتا بالملك المطلق او بالسبب او شهدت بينة الخارج بالسبب وبينة الداخل بالملك المطلق ولو شهدت بينة الداخل بالسبب وبينة الخارج بالملك المطلق قضي بها للداخل كما هو مشهور وان كانت في ايديهما قضي فيها بينهما نصفين لان يد كل واحد منهما علي النصف وقد اقام الاخر بينة فيقضي له بما في يد غريمه	804	4878299530121912654	Shia000057Vols-ara1.ms494	true	-3358942681814383959	48	85	257	427	1619	300	تحقق التعارض ف-------اما ان يكون العين في يدهما او يد احدهما او في-------------- يد ثالث ففي الاول يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي ب-------------------------------------------------ها بينهما نصفين لان يد كل واحد------ علي النصف وقد اقام الاخر بينة فيقضي له بما في يد غريمه	494	1422432741187923984	160	276.5	125	405	39.50617218017578	30	Masaha001086Vols-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms788	false	1678374001656933720	97	157	562	889	1676	300	اما الاعمي فتقبل شهادته في العقد قطعا لتحقق الاله الكافية في فهمه فان انضم الي شهادته معرفان جاز له الشهادة علي العاقد مستندا الي تعريفهما كما يشهد المبصر علي تعريف غيره ولو لم يحصل ذلك وعرف هو صوت العاقد معرفة يزول معها الاشتباه قيل لا يقبل لان الاصوات تتماثل والوجه انها تقبل لان الاحتمال يندفع باليقين لانا نتكلم علي تقديره	788	4878299530121912654	Shia000057Vols-ara1.ms508	true	-761998401848043323	72	132	416	743	1681	300	اما الاعمي فتقبل شهادته في العقد قطعا لتحقق الالة الكافية في فهمه فان انضم الي شهادته معرفان جاز له الشهادة علي العاقد مستندا الي تعريفهما كما يشهد المبصر علي تعريف غيره ولو لم يحصل ذلك وعرف هو صوت العاقد معرفة يزول معها الاشتباه قيل لا يقبل لان الاصوات تتماثل والوجه انها تقبل فان الاحتمال يندفع باليقين لانا نتكلم علي تقديره	508	1422432741187923984	325	648.0	265	327	99.38838195800781	58	Masaha001086Vols-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms800	false	9204887304127778229	145	239	776	1284	1611	300	ثم فسقا قبل الحكم حكم بشهادتهما وبه قال ابو ثور والمزني وقال باقي الفقهاء لا يحكم والمعتمد مذهب الشيخ وهو اختيار العلامة في القواعد والتحرير لان الاعتبار بالعدالة حين الشهادة لا حين الحكم وهو مذهب ابن ادريس ايضا واختار العلامة في المختلف عدم الحكم واختاره الشهيد وفصل نجم الدين فقال يحكم في حقوق الادميين ولا يحكم في حق الله كحد الزنا-------- لانه مبني علي التخفيف قال----------- وفي الحكم بحد القذف والقصاص تردد اشبهه الحكم لتعلق حق الادمي به مسالةقال الشيخ اذا شهدا بحق وعرف عدالتهما ثم---------------------------------------------------------------- رجعا عن الشهادة قبل الحكم بها لم يحكم	800	4878299530121912654	Shia000057Vols-ara1.ms512	true	-1128669431573646253	128	191	694	1024	1604	300	ثم فسقا قبل الحكم حكم بهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان المعتب-ر بالعدالة عند الاقامة ولو كان حقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كحد الزنا لم يحكم لانه مبني علي التخفيف ولانه نوع شبهة وفي الحكم بحد القذف والقصاص تردد اشبهه الحكم لتعلق حق الادمي به الثالثة لو-------- شهدا لمن يرثانه فمات قبل الحكم فانتقل المشهود به اليهما لم يحكم لهما بشهادتهما الرابعة لو رجعا عن الشهادة قبل الحكم---- لم يحكم	512	1422432741187923984	194	277.5	152	591	32.82571792602539	32	Masaha001086Vols-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms712	false	7168274266530114011	82	117	422	592	1546	300	اذا قتل المحارب غيره طلبا للمال تحتم قتله قودا ان كان المقتول كفوا ومع عفو الولي حد سواء كان المقتول كفوا او لم يكن ولو قتل لا طلبا للمال كان كقاتل العمد وامره الي الولي	712	4878299530121912654	Shia000057Vols-ara1.ms533	true	6611524253032134632	22	57	113	282	1541	300	اذا قتل المحارب غير- طلبا للمال تحتم قتله فورا ان كان المقتول كفءا ومع عفو الولي حد سواء كان المقتول كفءا او لم يكن ولو قتل لا طلبا للمال كان كقاتل العمد وامره الي الولي	533	1422432741187923984	165	321.0	130	170	97.05882263183594	31	Masaha001086Vols-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms679	false	6001836561952998029	218	269	1078	1324	1480	300	الشراءع قال الشيخ لا حقيقة للسحر وفي الاخبار ما يدل علي ان له حقيقة ولعل ما ذكره الشيخ قريب غير ان البناء علي احت--مال اقرب فلو سحره فمات لم يوجب قصاصا ولا دية علي ما ذكره الشيخ ره وكذا لو اقر انه قتله بسحره وعلي ما قلناه من الاحتمال يلزمه الاقرار	679	4878299530121912654	Shia000057Vols-ara1.ms540	true	-7316379206151837554	155	205	785	1030	1518	300	السادسة قال الشيخ لا حقيقة للسحر وفي الاخبار ما يدل علي ان له حقيقة ولعل ما ذكره الشيخ قريب غير ان البناء علي الاحتمال اقرب فلو سحره فمات لم يوجب قصاصا ولا دية علي ما ذكره الشيخ--- وكذا لو اقر انه قتله بسحره وعلي ما قلناه من الاحتمال يلزمه الاقرار	540	1422432741187923984	236	459.5	186	248	95.16129302978516	47	Masaha001086Vols-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms661	false	-4206832461369062853	116	138	639	735	1571	300	في كسر عظم من عضو خمس دية ال----عضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره ------------------------وفي رضه ثلث دية العضو	661	4878299530121912654	Shia000057Vols-ara1.ms585	true	-681401242749041263	272	300	1443	1566	1566	300	في كسر عظم من عضو خمس دية ذلك العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دية العضو-	585	1422432741187923984	94	172.5	73	124	75.80644989013672	20	Masaha001086Vols-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms661	false	-4206832461369062853	138	166	735	866	1571	300	فان بر اعلي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه من العضو بحيث يتعطل العضو ثلثا دية العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	661	4878299530121912654	Shia000057Vols-ara1.ms586	true	-8366879474024233449	0	28	0	131	1517	300	فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه من العضو بحيث يتعطل العضو ثلثا دية العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	586	1422432741187923984	127	250.0	100	131	96.94656372070312	27	Masaha001086Vols-ara1	Shia000057Vols-ara1