id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms019	true	2683059436537639763	170	199	907	1058	1596	300	وقال الشافعي ان امكنه استعمال جزء من الماء وجب استعماله وان لم يمكنه تيمم وصلي -------فان كان مقيما كان عليه الاعادة بلا خلاف بينهم وان كان مسافرا فعلي قولين	19	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms266	false	5403297719687639001	4	29	20	142	1538	300	وقال الشافعي ان امكنه استعمال جزء من الماء وجب علي----ه وان لم يمكنه تيمم وصلي ثم اعاد ان كان حاضرا --------------------------------وان كان مسافرا فعلي قولين	266	7979708136890367441	107	174.5	84	158	67.72151947021484	20	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms027	true	957602163089329265	45	128	265	693	1574	300	لا نفس له ساءلة لا ينجس بالموت ولا ينجس الماء بموته فيه وبه قال ابو حنيفة ومالك وقال الشافعي ي------------------نجس بالموت قولا واحدا وفي نجاسة الماء به قولان احدهما لا ينجس وهو اختيار المزني والثاني ينجس والمعتمد الاول استدل الشيخ باجماع الفرقة هنا وقال في النهاية بنجاسة ما مات فيه العقرب من المياه ومثله قول ابن البراج فظهر ان المسالة فيها خلاف بينهم مسالةقال الشيخ اذا مات في الماء------- ضفدع او شء مما لا يءكل لحمه مما يعيش في الماء لا ينجس الماء	27	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms066	false	-739611525952875963	65	107	323	530	1520	300	لا نفس له ساءلة لا ينجس -الم---------------اء بموته كالسمك والضفدع والسرطان وان كان له نفس ساءلة كالتمساح فانه ينجس ب--موته وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ----------------------- في ال-----------------------------------------------------------------------------------خلاف--------------------- اذا مات في الماء القليل ضفدع او ما ----لا يءكل لحمه مما يعيش في الماء لا ينجس الماء	66	7979708136890367441	135	174.5	104	453	29.80132484436035	25	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms038	true	-1387222761972259429	219	283	1241	1567	1665	300	لم يكن لها نساء او كن مختلفات تركت الصلاة في الشهر الاول ثلاثة ايام والثاني عشرة وروي انها ت----------------------ترك الصلاة------- في كل شهر ستة ايام او سبعة وللشافعي قولان احدهما مثل قولنا في اعتبار الستة والسبعة والاخر انها تعمل علي اقل الحيض في كل شهر وهو يوم وليلة والمعتمد مذهب الشيخ ويتخير بين العمل بالستة او السبعة وبين ثلاثة من شهر وعشرة من اخر	38	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms146	false	-1254663015152473641	171	216	936	1152	1579	300	لم يكن لها نساء او كن مختلفات و المضطربة وهي التي لم تستقر لها العادة عددا ولا وقتا اذا استمر بها الدم ولم يتميز تترك الصلاة والصوم في كل شهر------------ سبعة ايام وتغتسل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيخ ره في المبتداة تترك ثل-------------------اثة من شهر وعشرة من اخر	146	7979708136890367441	95	99.0	72	355	26.760562896728516	17	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms062	true	-1468323549457974361	99	144	600	846	1710	300	الشيخ---------- لا يجوز وضع اليمين علي الشمال ولا الشمال علي اليمين في الصلاة لا فوق السرة ولا تحتها وقال الشافعي وابو حنيفة واحمد--------- وضع اليمين علي الشمال مسنون وقال الشافعي المسنون فوق السرة وقال ابو حنيفة تحت السرة و--------عن مالك روايتان احداهما مثل ق---ول الشافعي	62	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms529	false	7005686827514512558	7	55	41	301	1555	300	الشيخ في الخلاف لا يجوز وضع اليمين علي الشمال ولا الشمال علي اليمين في الصلاة لا فوق السرة ولا تحتها وقال الشافعي وابو حنيفة واحمد باستحباب وضع اليمين علي الشمال ----ثم قال الشافعي-------- فوق السرة و----ابو حنيفة تحت السرة والمشهور عن مالك استحباب الارسال الا مع طول النافلة	529	7979708136890367441	208	341.0	166	276	75.36231994628906	33	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms068	true	-4646949416985328288	100	139	531	711	1583	300	اذا خر ساجدا ثم شك هل رفع راسه من الركوع ام لا مضي في صلاته وقال الشافعي عليه ان ينصب قاءما ثم يسجد عن قيام والمعتمد قول الشيخ واستدل باجماع الفرقة لانه----- شك في شء وقد انتقل عنه الي	68	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms491	false	5370853331039367171	10	40	57	196	1548	300	اذا خر ساجدا فشك في-------------- الركوع------ مضي في صلاته وقال الشافعي ينت-------صب قاءما ثم يسجد عن قيام------------------- واستدل باجماع الفرقة علي ان من شك في شء وقد انتقل عنه الي	491	7979708136890367441	121	196.5	94	185	65.40540313720703	24	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms074	true	380845315753809047	232	276	1259	1474	1607	300	قال وهكذا القنوت في الوتر في النصف الاخير من رمضان لا غير وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري القنوت في الصبح بدعة مكروه وقال ابو حنيفة لا يستحب القنوت الا في الوتر لا غير طول السنة وقال احمد ان قنت في الصبح -لا باس وقال	74	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms516	false	758730600589669319	123	157	669	828	1569	300	قال وفي ال------------وتر في النصف الاخير من رمضان لا غير وقال ابو حنيفة ------------ليس القنوت بمسنون بل هو- مكروه------------------------------- الا في الوتر خاصة فانه مسنون وق-ال احمد ان قنت في الصبح فلا باس وقال	516	7979708136890367441	123	190.0	95	216	56.94444274902344	23	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms111	true	3454665176219096465	54	77	290	408	1543	300	وقال الشافعي يدعو بما رواه الحسن بن علي عليه السلام قال علمني رسول الله صلي الله عليه واله كلمات اقولهن في قنوت الوتر	111	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms356	false	-4816886695019226758	225	248	1096	1214	1449	300	وقال الشافعي يدعو بما رواه الحسن بن علي عليه السلام قال علمني رسول الله صلي الله عليه واله كلمات اقولهن في دعاء الوتر	356	7979708136890367441	114	224.0	91	118	96.61016845703125	22	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms132	true	4426585119734996703	29	112	160	584	1594	300	يجوز للامام ان يخطب عند وقوف الشمس واذا زالت صلي الفرض--------------------------------------------- وفي اصحابنا من قال يجوز ان يصلي الفرض عند قيام الشمس يوم الجمعة خاصة وهو اختيار المرتضي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد ان خطب واذن وصلي قبل الزوال اجزاه واول وقتها عند احمد حين يرتفع النهار وقال الشافعي لا يجوز الاذان والخطبة الا بعد الزوال فان قدمها او قدم الخطبة لم يجز-ه فان اذن قبل الزوال وخطب وصلي بعد الزوال اجزاه الجمعة ولم يجز-ه الاذان وكان كمن صلي الجمعة بغير اذان وبه قال ابو حنيفة	132	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms543	false	-6314739264717399506	155	253	819	1319	1539	300	يجوز -------ان يخطب -في الفء الاول فاذا زالت صلي ويجوز ان يءخر الخطبة حتي يزول وقال الشيخ في الخلاف وفي اصحابنا من اجاز ال------------فرض عند قيام الشمس قال واختاره علم الهد-------------ي وقال ابن ابي عقيل يخطب اذا زالت الشمس فاذا فرغ من الخطبة واقام المءذن استفتح الصلاة وبه قال علم الهدي ايضا في المصباح وقال احمد -----------------------------------اول وقتها--------- حين يرتفع النهار وقال الشافعي لا يجوز الاذان والخطبة الا بعد الزوال فان قدمها او قدم الخطبة لم يجزيه فان اذن قبل الزوال وخطب وصلي بعده صحت جمعته--------- ولم يجزيه الاذان وكان كمن صلي الجمعة بغير اذان وقا---ل ابو حنيفة	543	7979708136890367441	282	452.5	220	589	47.87775802612305	48	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms140	true	6824836527319005265	164	200	910	1093	1657	300	وقال الشافعي يقف بين كل تكبيرتين بقدر قراءة سورة لا طويلة ولا قصيرة فيقول لا اله الا الله والحمد لله وقال مالك يقف بقدر ذلك ساكتا ولا يقول شيءا وقال ابو حنيفة يوالي بين التكبيرات ولا	140	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms572	false	2698859326642011242	204	235	1029	1188	1515	300	وقال الشافعي يقف بين الت-كبيرتين -قدر اي-------ة لا طويلة ولا قصيرة فيقول لا اله الا الله والحمد لله وقال مالك يقف -قدر ذلك ساكت--------------ا وقال ابو حنيفة يوالي بين التكبيرات لنا	572	7979708136890367441	153	274.0	122	183	83.60655975341797	25	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms204	true	4209260644923968287	142	197	710	993	1504	300	الشيخ---------- المراة الموسرة اذا كانت تحت معسر او تحت مملوك او الامة تكون تحت مملوك او معسر فالفطرة علي الزوج بالزوجية والمعسر لا -------------يلزمه شء ------------------------------ولا يلزم الزوجة ولا مولي الامة شء لان ذلك لا دليل عليه وقال الشافعي واصحابه فيها قولان احدهما تجب عليها ان تخرجها عن نفسها وعلي السيد ان يخرجها عن امته	204	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms791	false	7130904667925212129	130	188	681	969	1541	300	الشيخ في الخلاف المراة الموسرة اذا كانت تحت معسر او تحت مملوك او الامة----- تحت مملوك او معسر فالفطرة علي الزوج فاذا كان-------- لا يملك شيءا لم يلزمه شء لان المعسر لا تجب عليه الفطرة ولا يلزم الزوجة ولا مولي الامة لان------- لا دليل عليه ول----لشافعي------------- قولان احدهما يجب عليها ان تخرج-- عن نفسها وعلي المولي--------- عن امته	791	7979708136890367441	219	348.0	173	336	65.17857360839844	37	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms208	true	3192907580981487332	169	211	867	1059	1491	300	وقال الشافعي في جميع ذلك لا بد فيه--- من نية التعيين وهو ان ينوي ان يصوم غدا من شهر رمضان ومتي----- اطلق النية ولم يعين او نوي عن غيره كالنذر والكفارات والتطوع لم يقع عن رمضان ولا عن ما نواه سواء-- كان	208	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms821	false	-4875703598038443417	38	73	173	325	1489	300	وقال الشافعي------------ لا بد في ذلك من نية التعيين وهو --------ان يصوم غدا من شهر رمضان فريضة ولو اطلق ---------------او نوي--- غيره فرضا او نفلا------------ لم يقع عن رمضان ولا عن ما نواه مسافرا كان	821	7979708136890367441	122	174.0	91	202	60.39603805541992	27	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms221	true	-446664420888080425	119	171	604	868	1494	300	وبه قال الشافعي وقال قتادة يطعم عنه والمعتمد قول الشيخ واستدل باجماع الفرقة مسالةقال الشيخ فان اخر قضاءه لعذر-------------------------- ثم----------------------------- مات فانه يصام -----عنه وقال الشافعي في القديم والجديد يطعم عنه ولا يصام وبه قال مالك و----ابو حنيفة وق-----------------ال احمد -ان كان --صومه نذرا صام عنه وان لم يكن نذرا اطعم عنه	221	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms864	false	1848787472351439378	11	78	52	378	1400	300	وبه قال الشافعي وقال قتادة يطعم عنه ولنا الاصل عدم الاطعام وهو سليم عن المعارض ولا عبرة بانفراد قتادة ولو برء زمانا يتمكن فيه من القضاء ثم مات ولو نقض فقد استقر في ذمته القضاء ويقوم به الولي وقال الشافعي------------------ يطعم عنه ولا يصام وبه قال مالك وقال ابو حنيفة يطعم عنه ان اوصي وقال احمد وان كان الصوم ن-ذرا صام عنه وان كان غيره--- اطعم عنه	864	7979708136890367441	147	187.0	115	348	42.24137878417969	24	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms226	true	-7635609739142643774	125	179	672	949	1601	300	الاعتكاف بطل اعتكافه وبه قال الشافعي في الاملاء وقال في الام لا يبطل اعتكافه انزل او لم ينز--------------------------------------------------------------------------ل وقال ابو حنيفة ان -----------انزل -بطل-------- وان لم ينزل لم يبطل والمعتمد ان الاعتكاف لا يبطل الا بما يفسد الصوم مسالةقال الشيخ اذا وطء المعتكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناسيا لم يبطل اعتكافه وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يبطل	226	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms893	false	6407535585392879124	102	182	511	938	1544	300	الاعتكاف سواء انزا--------------------------------------------------------------ل او لم ينزل وقال الشافعي وابو حنيفة يبطل بالجماع عمدا وللشافعي في القبلة واللمس قولان وقال ابو حنيفة ان قبل ولامس فانزل ابطل اعتكافه وان لم ينزل لم يبطل لا------------نه فعل لا يبطل به---------- الصوم فلا يبطل به الاعتكاف ولنا قوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فيكون منافيا للاعتكاف فيفسد به كالجماع وقياس ابي حنيفة ضعيف لانه من غير جامع فرعان الاول لو جامع ناسيا لم يبطل اعتكافه وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يبطل	893	7979708136890367441	148	199.0	114	511	28.962818145751953	26	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms233	true	3035021214635799596	184	276	982	1404	1528	300	عن غيره وان كان عاجزا عن الحج عن نفسه لفقد الاستطاعة ج---------------------------------از له ان يحج عن غيره وبه قال الثوري وق------ال ابو حنيفة ومالك يجوز له ان يحج عن غيره علي كل حال وكذلك يجوز له ان يتطوع وعليه فرض نفسه وبه نقول وقال الشافعي كل من لم يحج حجة الاسلام لا يصح ان يحج عن غيره فان حج عن غيره او تطوع --بالحج انعقد احرامه عما يجب عليه---- سواء -ان --كانت حجة الاسلام او وجب بالنذر وان كان عليه حجة الاسلام ونذر حجة فاحرم بالنذر انعقد عن حجة الاسلام وبه قال	233	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms907	false	-1973804391832564640	192	280	948	1353	1446	300	عن غيره ولا -ان --يتطوع بالحج ولو -----فقد الاستطاعة جاز له النيابة وان كان ضرورة وقال الشيخ لا يحج عن غيره وله ان يتطوع عن نفسه وقال ابو حنيفة ومالك يجوز--- ان يحج عن غيره ------------------------وان يتطوع -------عن نفسه وقال--------- الشافعي--- من لم يحج حجة الاسلام لا يصح ان يحج عن غيره ولو حج عن غيره او تطوع عن نفسه انعقد------- عما وجب علية حجة سواء كان الواجب حجة الاسلام او عن ----نذر ولو كان عليه حجة الاسلام فنذر حجة واحرم بالنذر انعقد عن حجة الاسلام وبه قال	907	7979708136890367441	299	455.0	227	470	63.61701965332031	53	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms235	true	3668267286974093948	68	185	346	928	1550	300	لا يجوز ادخال الحج علي العمرة ولا------ العمرة علي الحج بل -كل واحد منهما له حكم نفسه فان احرم بالعمرة التي يتمتع بها الي الحج فضاق عليه الوقت او حاضت المراة جعله حجة مفردة ومضي فيه وان احرم بالحج مفردا ثم اراد التمتع جاز له ان يتحلل ثم ينشء الاحرام بعد ذلك فيصير متمتعا فاما ان يحرم بالحج قبل ان يفرغ من مناسك العمرة او بالعمرة قبل ان يفرغ من مناسك الحج فلا يجوز علي حال وقال جميع الفقهاء يجوز ادخال الحج علي العمرة بلا خلاف بينهم واما ادخال العمرة علي الحج اذا احرم بالحج وحده واراد ادخال العمرة عليه فللشافعي قولان---------------- قال في القديم يجوز وهو مذهب ابي حنيفة وقال في الجديد لا يجوز وهو الاصح	235	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms940	false	8157963219389932943	50	118	256	607	1574	300	لا يجوز ادخال الحج علي العمرة ولا ادخال العمرة علي الحج بل لكل واحد منهما--- حكم نفسه ويجوز للمفرد ان يفسخ حجه الي التمتع ولمن -ضاق عليه الوقت او منعه عذر كالحيض والمرض ان ينقل متعته الي الافراد فاما غير-------------------------------------------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا و-------------قال جميع الفقهاء يجوز ادخال الحج علي العمرة فا---------------ما ادخال العمرة علي الحج-------------------------------------------- فللشافعي قولان احدهما يجوز وبه قال ابو------------------------ حنيفة والثاني------- لا يجوز وهو الاصح	940	7979708136890367441	226	302.5	177	605	37.35537338256836	37	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms236	true	-4847737165636397878	1	54	8	290	1547	300	مسالة-قال الشيخ ----------اذا قرن بين الحج والعمرة في احرامه لم ينعقد احرامه الا بالحج فان اتي بافعال الحج لم يلزمه دم وان اراد ان ياتي بافعال العمرة ويحل ويجعلها متعة جاز ذلك ويلزمه الدم وقد بينا ما يريد الفقهاء في القران واختلفوا في وجوب الدم فقال الشافعي ومالك وابو حنيفة يلزمه وقال--------------------- الشعبي	236	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms930	false	-4132645355881860061	107	155	568	819	1536	300	مسالة قال الشيخ في الخلاف اذا قرن بين الحج والعمرة في احرامه لم ينعقد احرامه الا بالحج فان اتي بافعال الحج لم يلزمه دم فان اراد ان ياتي بافعال العمرة----- ويجعلها متعة جاز ذلك ول-زمه ا---------------------------------------------------------لدم وقال الشافعي ومالك والاوزاعي اذا اتي بافعال الحج لزمه دم وقال الشعبي	930	7979708136890367441	198	361.5	160	314	63.05732345581055	31	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms280	true	3297217651148370322	118	148	638	792	1568	300	مسالةقال الشيخ من كان عليه حجة الاسلام وحجة النذر لم يجز ان يحج- النذر قبل -حجة الاسلام فان خالف وحج بنية النذر ----------لم ينقلب الي حجة الاسلام وقال الشافعي ينقلب	280	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms921	false	1476072044563049997	270	295	1379	1509	1527	300	مسالة--------- من كان عليه حجة الاسلام ---------------------وحجة النذر بدا بحجة الاسلام ولو ------حج بنية النذر قال الشيخ لم ينقلب الي حجة الاسلام وقال الشافعي ينقلب	921	7979708136890367441	111	179.0	88	166	66.86746978759766	16	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms280	true	3297217651148370322	124	225	669	1188	1568	300	الاسلام وحجة النذر لم يجز ان يحج النذر قبل حجة الاسلام فان خالف وحج بنية النذر لم ينقلب الي حجة الاسلام وقال الشافعي ينقلب وهكذا الخلاف في الاجير اذا ا--------------------------------------------------------------------------ستاجر وكان معضوبا ليحج عن----------------------------ه حجة النذر لا ينقلب الي حجة الاسلام وعند الشافعي ينقلب والمعتمد قول الشيخ لان حجة النذر منهي عنها وحجة الاسلام لم ينوها فيقع الحج باطلا مسالةقال الشيخ اذا استاجره ليحج عنه فاعتمر او ليعتمر فحج --------------لم يقع ذلك عن المحجوج عنه سواء كان ---------حيا او ميتا ولا يستحق عليه شيءا من الاجرة وقال الشافعي ان كان المحجوج عنه حيا وقعت عن الاجير وان كان ميتا وقعت عن	280	4878299530121912654	Shia000055Vols-ara1.ms922	false	965729368809859895	0	67	0	340	1532	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام ولم يصب حجة النذر فصار كما لو تجرد احرامه عن النية وكذا لو كان المستاجر----- مغصوبا وعلي---ه حجة الاسلام والنذر واستاجر بحجة النذر لم ينقلب الي حجة الاس---------------------------------------------------------------------------لام لعين ما ذكرناه---------- مسالة--------- اذا استاجره ليحج عنه فاعتمر او ليعتمر فحج عنه قال الشيخ لم يقع---- عن احدهما----- سواء كان المستاجر حيا او ميتا وقال الشا------------------------------فعي ان كان ------------حيا وقعت عن الاجير وان كان ميتا وقعت عن	922	7979708136890367441	181	116.0	141	644	28.1055908203125	30	Masaha001086Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1