id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms066	true	-6896408581940747413	0	105	0	558	1574	300	الاولتين وهو------------- مخير في الاخيرتين او الثالثة بين --قراءة الحمد والتسبيح فان نسي القراءة في الاولتين قرا في الاخرتين وروي ان التخيير قاءم وقال الشافعي تجب قراءة الحمد في كل ركعة وبه قال الاوزاعي واحمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك تجب القراءة في معظم الصلاة فان كا-----------------------------------------نت اربعا قرا في اثنتين وكذا في الثلاثية يقرا في الثالثة وان كانت اثنتين قرا فيهما لانه لا معظم لها وقال ابو حنيفة---- القراءة ------تجب في ا--لاولتين وهو في الاخرتين بالخيار بين اشياء بين ان يقرا او يدعو او يسكت وكذا في ثالثة الثلاثية فان ترك القراءة في-------- الاولتين قرا في الاخرتين وقال داود واهل الظاهر انما تجب القراءة في ركعة واحدة	66	4878299530121912654	Shia000017-ara1.ms036	false	8640411691796757333	200	286	1062	1531	1614	300	الاوليين علي التضييق وانه مخير في الركع-تين ا--لاخريين بين القراءة------ والتسبيح ل------------------------------------------------ان------------------ الشاف--------------------------------------------عي وان وافقها في ايجاب القراءة في الاوليين فانه يوجبها ايضا علي التضييق في الاخريين ولا يخير بينها وبين التسبيح وقال مالك تجب القراءة في معظم الصلاة فان كانت الصلاة ثلاث ركعات قرا في اثنتين وان كانت اربعا قرا في ثلاث وق------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة فرض القراءة في ركعتين من الصلاة فان قرا في الاوليين وقعت عن فرضه و--------------------------------------------------------ان تركها------ فيهما لزمه ان ياتي بهما في الاخريين وقال ----الحسن ال-----بصري تجب القراءة في ركعة واحدة	36	6719621324061330557	217	201.5	169	737	29.44369125366211	26	Masaha001086Vols-ara1	Shia000017-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms287	true	-6515243182358011573	66	144	353	721	1534	300	بيض النعام اذا كسره المحرم كان عليه ان يرسل فحولة الابل في اناثها بعدد البيض -فما نتج------- كان هديا للبيت الله وان كان بيض الحمام فعليه ان يرسل فحولة الغنم في اناث بعدد البيض فما خرج كان هديا فان لم يقدر علي ذلك لزمه عن كل بيضة شاة او ---------اطعام عشرة مساكين او صيام---------------- ثلاثة ايام واذا كسره في الحرم وهو محل لزمه ---------------------قيمته وقال داود لا شء في البيض وقال مالك يجب في البيضة عشر قيمة الصيد	287	4878299530121912654	Shia000017-ara1.ms088	false	8042005337003957473	171	234	902	1198	1535	300	بيض --نعام وهو -------محرم وجب عليه ان يرسل فحولة الابل في اناثها بعدد ما كسر فما نتج من ذلك كان هديا للبيت فان لم يجد ذلك--------- فعليه لكل ب-----------------------------------------------------------------------------------يضة شاة فان لم يجد فاطعام عشرة مساكين فان لم يجد صام لكل بيضة ثلاثة ايام وخالف باقي الفقهاء في ذلك وذهبوا الي ان البيض مضمون بقيمته و-------------------------قال مالك يجب في البيضة عشر قيمة الصيد	88	6719621324061330557	171	233.0	133	422	40.52132797241211	25	Masaha001086Vols-ara1	Shia000017-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms303	true	-4991080767583324479	241	299	1335	1611	1614	300	من ب--اع شيءا بشرط الخيار ولم يسم وقتا ولا اجل-------ا بل اطلقه ك-------ان له الخيار------------- ثلاثة ايام و--لا خيار له بعد -------------------------------ذلك وقال ابو حنيفة ------------------------------------------------البيع فاسد فان اجازه في الثلاثة جاز عنده--------- خاصة فان------------ مضت الثلاثة ----ولم يجز بطل عند الجميع وقال ابو يوسف ومحمد له ان يجيز بعد الثلاثة وقال مالك ان لم يجعل للخيار وقتا	303	4878299530121912654	Shia000017-ara1.ms188	false	1511878896178211979	207	292	1068	1475	1510	300	من ابتاع شيءا وشرط الخيار ولم يسم وقتا ولا اجلا مخصوصا بل اطلقه اطلاقا فان له الخيار ما بينه وبين ثلاثة ايام ثم لا خيار له بعد ذلك وباقي الفقهاء يخالفونهم في ذلك -لان ابا حنيفة يذهب الي انه اذا شرط الخيار الي غير مدة معلومة فالبيع فاسد فان اجازه في الثلاثة جاز عند ابي حنيفة خاصة وان لم يجزه حتي مضت الثلاثة ايام لم يكن له ان يجيزه وقال ---ابو يوسف ومحمد له ان يجيز بعد الثلاثة وقال مالك ان لم يجعل للخيار وقتا	188	6719621324061330557	243	376.0	189	411	59.124088287353516	40	Masaha001086Vols-ara1	Shia000017-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms597	true	7149335204932923104	116	196	599	1036	1557	300	ما يمكن ان ينقضي به عدد ذوات الاقراء ستة وعشرون يوما ولحظتان وقال الشافعي اقل ذلك اثنان وثلاثون يوما ولحظتان وقال ابو يوسف ومحمد اقله تسعة وثلاثون يوما لان اق--------------------------------------------------------------------ل الحيض عندهما ثلاثة ايام واق------------------------------------------------ل الطهر خمسة عشر يوما والاقراء عندهما الحيض وقال ------------ابو حنيفة اقله----------------------------- ستون يوما ولحظة لا------نه يعتبر اكثر الحيض واقل الطهر واكثر الحيض عنده عشرة ايام واقل--------------------- ا------------------------لطهر خمسة عشر يوما والمعتمد قول الشيخ لان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقراء ه-----------------------------------------------------------ي الاطهار واقل الحيض ثلاثة ايام واقل الطهر عشرة ايام	597	4878299530121912654	Shia000017-ara1.ms134	false	-9130745114115875249	9	155	43	779	1505	300	ما يمكن ان تنقضي به العدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسعة وثلاثون يوما ولحظة واحدة لانه يطلقها في اخر جزء من الطهر فتحيض عقيبه بثلاثة ايام وهو اقل الحيض عندهما ثم تطهر خمسة عشر يوما وهو اقل الطهر عندهما ثم تحيض ثلاثة ايام ثم تطهر خمسة عشر يوما ثم تحيض ثلاثة ايام ثم تطهر لحظة واحدة وابو حنيفة يذهب الي ان اقل ما تنقضي به العدة ستون يوما ولحظة واحدة لانه يعتبر اكثر الحيض واقل الطهر واكثر الحيض عنده عشرة ايام فكانه يطلقها في اخر اجزاء الطهر ثم تحيض عشرة ايام وتطهر خمسة عشر يوما ثم تحيض عشرة ايام وتطهر خمسة عشر يوما ثم تحيض عشرة ايام ثم تطهر لحظة واحدة والحجة لما ذهبنا اليه بعد اجماع الفرقة المحقة عليه ان الله تعالي امر المطلقة بالتربص ثلاثة اقراء والصحيح عندنا ان القرء المراد في الاية هو الطهر دون الحيض وصح ايضا ان -اقل الحيض ثلاثة ايام واقل الطهر عشرة ايام	134	6719621324061330557	237	259.5	185	845	28.04733657836914	36	Masaha001086Vols-ara1	Shia000017-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms795	true	-2869412923166844156	64	103	390	570	1633	300	شهادة الاخ لاخيه وبه قال جميع الفقهاء وقال الاوزاعي لا تقبل وقال---------------- مالك-------- ان شهد له في غير النسب قبلت وان شهد له بالنسب-------- فان كانا اخوين من ام فادعي احدهما اخا من اب وشهد له اخ-ر لم تقبل	795	4878299530121912654	Shia000017-ara1.ms219	false	3541682964507544646	253	294	1350	1527	1558	300	شهادة الاخ لاخيه----------------------------------- لا تقبل وان كان عدلا وحكي عن مالك انه قال ان شهد له في غير النسب قبلت وان شهد في -النسب لم تقبل فان كانا اخوين من ام فادعي احدهما اخا من اب وشهد له اخوه لم تقبل	219	6719621324061330557	138	223.0	105	213	64.78873443603516	28	Masaha001086Vols-ara1	Shia000017-ara1