id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms153	false	-8152754289810120382	215	294	1152	1533	1564	300	ويصلي عليه وقال الشافعي لا يغسل ولا يصلي عليه وقال ابو العباس من اصحابه يغسل ولا يصلي عليه والمعتمد قول الشيخ واستدل بعموم الاخبار ايضا مسالةقال الشيخ--- اذا وجد في المعركة ميت وليس به اثر فحكمه حكم الشهداء وبه قال الشافعي وقال ابو------------------ حنيفة------ ان لم يكن به اثر غسل وصلي عليه وان كان به اثر فان كان خرج الدم من عينيه او اذني--------ه لم يغسل ويصلي عليه وان خرج من انفه او قبله او دب--------ره غسل وصلي عليه	153	4878299530121912654	Shamela0095560-ara1.ms167	true	7221085593949798221	15	83	78	380	1467	300	-وصلي عليه وعند مالك--- لا يغسل ولا يصلي عليه------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة عند الشافعي اذا انكشف الصفان علي مقتول من المسلمين لم يغسل ولم يصلي عليه سواء كان به اثر او لم يكن وعند ابي حنيفة واحمد ان لم يكن به اثر غسل وصلي عليه وان خرج منه دم فان كان--------- من عينيه او اذنه او رقبته لم يغسل وان خر-----------ج من انفه-------- او دبره او ذكره غسل وصلي عليه	167	-1949589937795753622	156	192.5	115	424	36.79245376586914	28	Masaha001086Vols-ara1	Shamela0095560-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms339	false	-2967572815201824534	177	202	981	1115	1655	300	فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن وقال المشتري لا اسلم الثمن حتي اقبض المبيع فعلي الحاكم ان يجبر الباءع علي تسليم المبيع اولا	339	4878299530121912654	Shamela0095560-ara1.ms365	true	6842478695891791915	275	299	1501	1635	1640	300	فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن وقال المشتري لا اسلم الثمن حتي اقبض المبيع فطريقان احدهما يجبر الباءع علي تسليم المبيع قولا	365	-1949589937795753622	123	235.0	100	134	91.79104614257812	21	Masaha001086Vols-ara1	Shamela0095560-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms429	false	-214655128821240681	227	274	1201	1419	1564	300	ان خطته ال---------يوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم صح العقد والشرط وقال ابو--------------------------------------------------- حنيفة ان خاطه في الاول -مثل ما قلن----اه وان خاطه في الغد فله اجرة المثل وهو ما بين النصف المسمي الي الدر-----------------------------------------------------------هم ولا يبلغ درهما ولا ينقص عن نصف درهم وقال	429	4878299530121912654	Shamela0095560-ara1.ms462	true	3060668475424266941	61	120	330	620	1541	300	ان خطت هذا الثوب اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم ف--العقد فاسد فان خاطه كان له اجرة المثل وبه قال من الزيدية الناصر وعند ابي حنيفة ا-----لشرط الاول جاءز والثاني فاسد فان خاطه في اليوم الاول استحق------------------------------ الدرهم وان خاطه في اليوم الثاني استحق اجرة المثل لا يزاد علي درهم و---------------لا ينقص عن نصف درهم وعند	462	-1949589937795753622	115	140.5	87	342	33.625732421875	18	Masaha001086Vols-ara1	Shamela0095560-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms819	false	-9119127207152933312	22	85	110	427	1552	300	وقال ابن مسعود ان -ادي قدر قيمته عتق ويءدي الب------اقي بعد عتقه ويتقدر الخلاف معه اذا كاتبه باكثر من قيمته وعن- علي عليه السلام روايتان احداهما ان -----ادي نصف ما عليه عتق كله وطولب بعد عتقه بالباقي والثانية---- يعتق منه بقدر ما ادي بالحصة وهذا هو الذي يروونه اصحابنا عنه عليه السلام وقال شريح ان -ادي ثلث ما عليه عتق كله وادي الباقي	819	4878299530121912654	Shamela0095560-ara1.ms519	true	7838955155905662585	169	213	875	1092	1538	300	وعند ابن مسعود اذا ادي قي----مته عتق وكان زعيما بالباقي بعد عتق-------------------------------------------ه وعند علي------------ روايتان احداهما انه اذا ادي نصف ما عليه عتق كله وطولب بالب---------اقي والثانية انه يعتق منه بقدر ما يءدي وعند-------------------------------------------------- شريح اذا ادي ثلث ما عليه عتق كله وادي الباقي	519	-1949589937795753622	170	272.5	134	335	50.74626922607422	28	Masaha001086Vols-ara1	Shamela0095560-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms554	false	6313662751015672838	59	124	326	684	1555	300	اذا قال لها طلقي نفسك ثلاثا فطلقت واحدة---------- وقع عند الشافعي--- وعند ---------------ابي حنيفة لا يقع اصلا وهو مذهبنا وان اختلفتا في العلة والمعتمد قول الشيخ وهو مذهب فخر الدين للمخالفة ولاختلاف الحكم بين الواحدة والثلاث وربما تعلق غرضه بحكم الثلاث واختار العلامة وقوع واحدة كقول الشافعي مسالةقال الشيخ--------------- اذا قال لها طلقي نفسك واحدة فطلقت ثل------اثا وقع------ واحدة عند الشافعي وعند مالك----------- لا يقع	554	4878299530121912654	Shamela0095560-ara1.ms595	true	1128105700291175329	239	287	1192	1435	1493	300	اذا قال لها طلقي نفسك ثلاثا فطلقت واحدة او طلقتين وقع عليها ما اوقعت وعند مالك في رواية وابي حنيفة واكث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العلماء لا يقع شء-------------- مسالة عند الشافعي ومالك واحمد اذا قال لها طلقي نفسك واحدة فطلقت نفسها ثلاثا وقع عليها واحدة------------ وعند مالك وابي حنيفة لا يقع	595	-1949589937795753622	143	174.5	112	424	33.72641372680664	24	Masaha001086Vols-ara1	Shamela0095560-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms495	false	726654302791139477	213	290	1184	1596	1645	300	الشافعي الي ان خمس الغنيمة يقسم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله وس-------------------هم لذ-ي القربي وسهم اليتامي وسهم المساكين وسهم -ابناء السبيل اما سهم الرسول عليه السلام ف--------------------------------------------------------------------يصرف الي مصالح المسلمين وذهب- مالك الي ان خمس الغنيمة واربعة اخماس الفء مفوض الي نظر الامام وذهب ابو-------------- حنيفة الي ان خمس الغنيمة واربعة اخماس الفء تقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لا بناء السبيل لانه كان مقسوما علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه واله	495	4878299530121912654	Shamela0095560-ara1.ms739	true	-4461382605631459897	217	296	1139	1569	1587	300	الشافعي واحمد يقسم الخمس -------علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسهم لذوي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن-- السبيل وعند ابي العالية الرياحي يقسم علي ستة اسهم سهم لله تعالي يصرف في رتاج الكعبة وزينتها وخمسة اسهم تصرف علي ما ذكره الشافعي وعند مالك ال-----خمس موكول الي اجتهاد---------------------- الامام يصرفه حيث يري وعند ابي حنيفة الخمس------------------------------- تقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لا-بناء السبيل -------------------ويسقط سهم النبي صلي الله عليه وسلم	739	-1949589937795753622	221	286.0	176	517	42.74661636352539	27	Masaha001086Vols-ara1	Shamela0095560-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms808	false	409768720564959581	112	281	601	1491	1590	300	كان مما يصلح للرجال دون النساء او--------------------------------------------------------------- للنساء دون الرجا---------------------------------------ل او---------------- يصلح للرجال والنساء وسواء كانت الدار لهما او لاحدهما او لغيرهما وسواء كانت الزوجية قاءمة او زالت وسواء كان التنازع بينهما او بين ورثتهما او بين احدهما وورثة الاخر وسواء كانت--------------------------------------------- ايديهما عليه من جهة المشاهدة او من جهة الحكم وبه قال زفر وعثمان البتي وابن مسعود وقال ابو حنيفة ومحمد ان كان--ت ايديهما عليه مشا-----هدة فهو بينهما كما لو تنازعا عمامة يدهما عليها او خلخالا يدهما عليه وان كان يدهما عليه حكما فان كان يصلح للرجال دون النساء فالقول قول الرجل فيه وان كان يصلح للنساء دون الرجال فالقول قول المراة فيه وان كان يصلح لهما فالقول قول الرجل وقال ابو حنيفة ان كان الاختلاف بين احدهما وورثة الاخر ---فالقول قول الباقي منهما فقد خالف الشافعي في اربعة فصول اذا كان مما يصلح للرجال واذا كان مما يصلح للنساء وان كان مما يصلح لكل منهما واذا كان الاختلاف بين احدهما وورثة الاخر وقال ابو يوسف القول قول المراة فيما جري العرف والعادة انه قدر جهاز مثلها قال --	808	4878299530121912654	Shamela0095560-ara1.ms804	true	-4727140793244072260	24	158	132	834	1492	300	كان مما يصلح للرجال دون النساء كالطيلسان والعمامة وغير ذلك فالقول قول الزوج فيه وان كان مما يصلح للنساء دون الرجال كالمقانع والوقايات وغير ذلك فالقول قول المراة وان كان مما يصلح-------------------------------- لهما جميعا كان--------------------------------------------------------------- بينهما وعند مالك ما كان للرجل فهو للرجل وما كان للمراة فهو للمراة وما كان يصلح لهما فللرجل وسواء كان في ايديهما من طريق الحكم------- او من طريق المشاهدة وعند ابي حن--------------------------------يفة ومحمد ما كان في ايديهما من طريق المشاهدة فهو بينهما وما كان في ايديهما من طريق الحكم-------------------------------------------- فان كان يصلح للرجال دون النساء فالقول قول ال----زوج وما كان يصلح للنساء دون الرجال فالقول قولها----- فيه وما كان يصلح لهما فالقول قول الزوج و-------------------اذا اختل-----ف احدهما وورثه الاخر كان القول قول الباقي منهما وعند ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف القول قول المراة فيما جرت به ----العادة انه قدر جهازها مسالة عند	804	-1949589937795753622	353	476.5	277	1065	33.145538330078125	51	Masaha001086Vols-ara1	Shamela0095560-ara1