id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001086Vols-ara1.ms313	false	-1142978307243369126	178	290	941	1581	1631	300	بيع الطعام بالدقيق اذا كان من جنسه مثلا بمثل يدا بيد ولا يجوز نسيءة وان كان من غير جنسه جاز متماثلا ومتفاضلا وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابه لا يجوز بيع----------- الدقيق بالطعام لا متماثلا ولا متفاضلا لا بالوزن ولا بالكيل وقال ابو الطيب ابن سلمة من اصحاب الشافعي يجوز وذهب مالك والنخعي الي جوازه بالكيل وذهب احمد والاوزاعي الي جوازه بالوزن دون الكيل وقال ابو--- ثور الحنطة ودقيقها جنسان يجوز بيع احدهما بالاخر متماثلا ومتفاضلا والمعتمد قول الشيخ مسالةقال الشيخ يجوز بيع الحنطة بالسويق منه وبالخبز وبالفالوذج المتخذ من النشا مثلا بمثل وقال الشافعي لا يجوز ذلك والمعتمد قول الشيخ مسالةقال الشيخ يجوز بيع دقيق الحنطة بدقيق الحنطة ودقيق الشعير بدقيق الشعير	313	4878299530121912654	Masaha000722Vols-ara1.ms271	true	-2380625157924377368	204	272	1046	1416	1568	300	بيع الحنطة ب--دقيقها فيجوز متماثلا---------- يدا بيد ولا يجوز نسيءة وقد ذكر ان الاحتياط يقتضي ان يباع بعض ذلك ببعض وزنا مثلا بمثل لان الكيل يقتضي التفاضل من حيث ان الدقيق اخف في ----------------------------الوزن----------------------------------- من الحنطة وهو الصحيح واذا كان الواحد منهما يباع كيلا--------------------------------------------------- والاخر وزنا مثل الحنطة والخبز فلا يبا-------ع احدهما بالاخر ----الا وزنا ليرتفع التفاضل بينهما ويجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع دقيق الحنطة بدقيق الحنطة ودقيق الشعير بدقيق الشعير	271	1914962110333279244	160	107.5	126	654	24.464832305908203	19	Masaha001086Vols-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms317	false	1935352109559740831	108	187	603	999	1582	300	من جنسه مثل ان يكون فضة خشنة او ذهبا خشنا او سكة----------- مضطربة غير ----سكة السلطان ----------هو بالخيار بين ان يرده ويسترجع ثمن--------------------------------------------------------------------------ه وليس له -بد-له فان كان العيب في الجميع كان له الخيار بين رد الجميع و----الرضاء به وان كان العيب بال--بعض كان له رد الجميع او الرضا بالجميع----- وليس له رد------ المعيب خاصة وقال الشافعي له رد المعيب خاصة والمعتمد قول الشيخ مسالةقال الشيخ اذا باع------------------ دراهم بدراهم او دنانير بدنانير فوجد ببعضها عيبا من جنسها كان	317	4878299530121912654	Masaha000722Vols-ara1.ms274	true	2572812705994227794	23	114	110	563	1491	300	من جنسه مثل ان يكون فضة خشنة او ذهبا خشنا او يكون السكة فيه مضطربة مخالفة لسكة السلطان فذلك عيب وهو --مخي-ر بين ا--لرد- واسترجاع الثمن وبين الرضا به وليس له المطالبة ببدل لان العقد تناول عينه ووقع عليها ولا يجوز له ابداله وان كان العيب في الجميع كان مخيرا ----بين رد الجميع وبين الرضا -به وان كان العيب في البعض كان له رد الجميع لوجود العيب في الصفقة وليس له رد البعض المعيب واخذ البعض الاخر و----------------------------------------------------اذا باع دنانير بدنانير او دراهم بدراهم ووجد عيبا في -----------بعضه-----ا من جنسها كان	274	1914962110333279244	247	326.0	191	532	46.42856979370117	40	Masaha001086Vols-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms318	false	-3205209181626788572	42	174	234	908	1580	300	الثمن اكثر مما فيه من الذهب او الفضة كان جاءزا و------ان كان مثله او الحلية اكثر لم يجز وقال الشافعي لا يجوز علي كل حال والمعتمد قول الشيخ لان الزاءد يقابل النص فلا ربا حينءذ مسالةقال الشيخ اذا باع السيف بغير جنس حليته كان جاءزا علي كل حال وللشافعي قولان احدهما الجواز والاخر عدمه والمعتمد قول الشيخ مسالةقال الشيخ اذا باع خاتما من فضة مع فضة بدراهم اكثر مما فيه من الفضة كان ذلك جاءزا وقال الشافعي لا يجوز ذلك علي كل حال والمعتمد قول الشيخ لان الزاءد يقابل النص مسالةقال الشيخ اذا كان مع انسان درا---هم صحاحا يريد ان يشتري بها مكسرة اكثر منها------ وزنا فاشتري بالصحاح ذهبا ثم اشتري بالذهب مكسرة اكثر من الصحاح كان ذلك جاءزا بعد ان يتقابضا ويتفرقا بالابدان ولا فرق بين ان يكون ذلك مرة او	318	4878299530121912654	Masaha000722Vols-ara1.ms276	true	3772344429754614113	51	106	260	532	1545	300	الثمن اكثر مما فيه من--------- الفضة كان البيع صحيحا فان كان مثله او اقل كان باطلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان مع انسان الف درهم صحاحا يريد ان يشتري بها اكث------ر منها مكسرة وزنا فاشتري بالصحاح ذهبا ثم اشتري بالذهب مكسرة اكثر من الصحاح كان---- جاءزا اذا ----تقابضا وافترقا بالابدان ولا فرق بين ان يكون ذلك مرة او	276	1914962110333279244	226	373.0	177	689	32.80116271972656	39	Masaha001086Vols-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms408	false	909678538159654014	105	190	558	1007	1580	300	غصب جا------رية فاتت بولد- مملوك ونقصت ق-----------------يمتها----- بالولادة ---فعليه--- ردها و---ارش--- نقصها وان كان الولد قاءما رده وان كان تالفا رد قيمته وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ان كان الولد تالفا فعليه ارش النقص وان كان باقيا جبرت الارش بقيمة الولد فان تساوي الارش وقيمة الولد فلا شء وان نقصت القيمة عن الارش رد الزاءد عن القيمة والمعتمد قول الشيخ مسالةقال الشيخ اذا غصب مملوكا امرد فنبتت لحيته فنقصت قيمته او جارية ناهدا فسقط- ثدي-ها او رجلا شابا فابيضت لحيته ---فعليه ارش النقص في	408	4878299530121912654	Masaha000722Vols-ara1.ms344	true	-8093300158506394960	231	286	1151	1422	1496	300	غصب انسان جارية فولدت ولدا مملوكا كان عليه رده فان كانت قيمتها نقصت بالولادة كان عليه مع رد الولد ارش ما نقص-ت فان كان الولد قاءما رده وان كان تالفا رد قيمته فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غصب مملوكا امرد فنب-ت لحيته ونقص ثمن--ه او جارية ناهدا فسقطت ثدياها او رجلا شابا فابيضت لحيته كان عليه ---ما نقص من	344	1914962110333279244	192	257.0	154	495	38.787879943847656	28	Masaha001086Vols-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms599	false	2509363807192313505	9	37	45	188	1558	300	-زوج صبي صغير امراة فمات عنها لزم----ها عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرا سواء كانت حاملا او حاءلا--- وسواء ظهر ال--حمل بعد وفاة الزوج او كان موجودا قب---ل وفاته	599	4878299530121912654	Masaha000722Vols-ara1.ms595	true	-8408837261554652090	263	295	1323	1479	1499	300	تزوج صبي صغير امراة فمات عنها كان عليها عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرا سواء كانت حاملا او غير حامل وسواء ظهر بها حمل بعد وفاة الزوج او كان موجودا مع حال وفاته	595	1914962110333279244	131	228.5	103	156	83.97435760498047	24	Masaha001086Vols-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001086Vols-ara1.ms668	false	-3813176135870677345	74	146	379	726	1502	300	في ملكه------- فمال الي الطريق او الي دار جاره ثم --------------------------------------وقع فاتلف نفسا او -مالا كان عليه الضمان وللشافعي وجهان ظاهر المذهب انه لا ضمان عليه سواء اشهر او لم يشهر او طولب بنقضه او لم يطالب وقال ابو حنيفة ان كان قبل المطالبة بنقضه وقبل الاشهاد------- عليه فلا ضمان وان كان قد طولب بنقضه واشهد عليه به فوقع بعد القدرة علي نقضه فعليه الضمان وان كان قبل القدرة علي نق--ضه فلا	668	4878299530121912654	Masaha000722Vols-ara1.ms728	true	-2202086587890829130	144	193	698	939	1459	300	في ملكه مستويا فمال الي الطريق او الي دار جاره وطالبه جاره بنقضه واشهد عليه او لم يشهد فوقع فاتلف نفسا او غيرها فان كان ذلك قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المطالبة بنقضه وقبل الاشهاد لم يكن عليه --الضمان وان كان--------------------------------- بعد ذل---ك كان ------عليه الضمان اذا كان قادرا ومتمكنا من نقضه فلم	728	1914962110333279244	145	176.5	112	402	36.06965255737305	21	Masaha001086Vols-ara1	Masaha000722Vols-ara1