id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001084Vols-ara1.ms003	false	-3501496523077044397	69	116	397	640	1647	300	ابي العباس الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل -------الشاة والهرة والبقرة والابل والحمار------------------------------ فلم اترك شيءا الا سالت- عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب والخنزير فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	3	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0180	true	7414437904597161926	184	232	853	1111	1444	300	ابي العباس------ قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة -------والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب ف---------قال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	180	-6540776274738794716	219	393.5	176	281	77.93594360351562	37	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms002	false	-6333922788278692888	0	34	0	167	1679	300	المنزل في-------قطر فيها قطرات من بول او دم او -سقط فيها شء من العذرة كالبعرة او غيرها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابه بخطه ينزح منها دلاء	2	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0196	true	698314924784728553	259	294	1247	1420	1449	300	المنزل للوضوء فتقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من --عذرة كالبعرة او نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء	196	-6540776274738794716	159	296.5	125	175	90.85713958740234	29	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms009	false	1437873060689350605	203	239	1117	1309	1643	300	هشام -بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود -قال يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيح------ة والسنة ثلاث والفضل--- سبع	9	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0434	true	2309750985308456230	209	245	1022	1217	1471	300	هشام ابن سالم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود فقال يقول في الركوع سبحان ربي العظيم------- وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة واحدة والسنة ثلاث والفضل في سبع	434	-6540776274738794716	184	336.0	150	203	90.64039611816406	29	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms013	false	5616803313720551030	101	179	522	941	1651	300	زرارة الصحيحة ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين قا-ل الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاث تكبيرات سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان تلحق ذلك قال الشيخ الا تري جوا---ز الاقتصار علي الثلاث تكبيرات وعلي الخمس تكبيرات وهذا يدل علي ان الاخلال بها لا يضر بالصلاة	13	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0790	true	-6177750796067809964	61	136	319	722	1527	300	زرار--------ة ان عبد-الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا------- سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود -ان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر-- الا تري انه جوز الاقتصار علي الثلاث تكبيرات وعلي الخمس تكبيرات وهذا يدل علي ان الاخلال بها لا-يضر بالصلاة	790	-6540776274738794716	386	721.0	312	423	91.2529525756836	64	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms015	false	7861543076666241956	34	81	182	408	1559	300	اسحاق بن عمار --------عن ابي عبد الله عليه السلام انه ----------------------------كان يقول اذا اجتمع عيدان------ في يوم واحد فانه ينبغي للامام ان يقول للناس في خطبته الاولي انه قد اجتمع لكم عيدان في يوم وانا اصليهما جميعا فمن كان منزله قاصيا واحب ان ينصرف--------- فقد اذنت له	15	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0792	true	2372084572023050675	151	205	700	962	1409	300	اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابي--------ه عليه السلام ان علي ابن ابي طالب عليه السلام كان يقول اذا اجتمع عيدان للناس في يوم واحد فانه ينبغي للامام ان يقول للناس في خطبته الاولي انه قد اجتمع لكم عيدان ف-------انا اصليهما جميعا فمن كان مكانه قاصيا فاحب ان ينصرف عن الاخر فقد اذنت له	792	-6540776274738794716	205	359.5	163	277	74.00721740722656	39	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms016	false	8978055311288809968	145	174	778	919	1623	300	علي بن --فضل الواسطي قال كتبت الي الرضا عليه السلام اذا انكسفت الشمس او القمر وانا راكب لا اقدر علي النزو----ل فكتب الي صل علي مركبك الذي انت عليه	16	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0909	true	4429073225734871750	23	52	112	257	1455	300	علي بن الفضل الواسطي قال كتبت الي الرضا عليه السلام اذا انكسفت الشمس و--القمر وانا راكب لا اقدر علي النزول قال فكتب الي صل علي مركبك الذي انت عليه	909	-6540776274738794716	138	257.5	110	147	93.87754821777344	25	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms023	false	-993883206848453383	0	25	0	118	1640	300	اربعين مثقالا مثقال وفي الورق في كل ماءتي درهم خمسة دراهم وليس في اقل من اربعين مثقالا شء ولا في اقل من ماءتي درهم شء	23	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0949	true	-1172233593382743111	270	295	1289	1405	1425	300	اربعين مثقالا مثقال وفي الورق في كل ما-تي درهم خمسة دراهم وليس في اقل من اربعين مثقالا شء ولا في اقل من ما-تي درهم شء	949	-6540776274738794716	116	222.0	91	118	98.30508422851562	23	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms020	false	8099008823628130400	142	186	733	960	1596	300	محمد بن قيس عن الصادق----- عليه السلام انه قال ليس فيما دون الاربعين--------- شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثر- الغنم ففي كل ماءة	20	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0960	true	5440874691126058191	191	237	921	1159	1467	300	محمد بن قيس عن ابي عبدالله عليه السلام---- قال ليس فيما دون الاربعين من الغنم شء فادا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة	960	-6540776274738794716	217	401.0	174	242	89.66941833496094	39	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms024	false	8343342547074489539	33	68	183	354	1624	300	منصور بن حازم الصحيحة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل استقرض مالا وحال عليه الحول وهو عنده فقال ان كان الذي اقرضه يءدي زكاته فلا زكاة عليه وان كان لا يءدي ادي المستقرض	24	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0966	true	8242194163678201643	106	139	498	660	1412	300	منصور بن حازم-------- عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل استقرض مالا فحال عليه الحول وهو عنده فقال ان كان الذي اقرضه يءدي زكاته فلا زكاة عليه وان كان لا يءدي ادي المستقرض	966	-6540776274738794716	161	307.5	128	171	94.15204620361328	30	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms034	false	-6702299048595529476	256	298	1382	1591	1599	300	عبد الله عليه السلام قلت زكاتي يحل علي شهر افيصلح--- ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني-------------- فقال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء واعطها كيف شءت قلت و----ان انا كتبتها واثبتها ايستقيم لي ذلك قال نعم	34	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0976	true	7993563088272510810	159	203	743	963	1416	300	عبد-الله عليه السلام---- زكاتي تحل علي شهرا فيصلح لي ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني يكون عندي عدة فقال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء واعطها كيف شءت قال قلت فان انا كتبتها واثبتها -يستقيم لي ----قال نعم	976	-6540776274738794716	193	339.0	155	230	83.91304016113281	31	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms032	false	-2130727516050418451	23	146	118	745	1545	300	عليهما السلام ان الص--------دقة لا تحل لولد العباس ولا لنظراءهم من بني هاشم وعلي تحريمها علي هءلاء اجماع الامامية بل اجماع الامة وهل يحرم علي بني المطلب قال ابن ال---------------------------------------------------------جنيد نعم وهو ظاهر كلام المفيد في الرسالة العزية لانه سوغ لهم اخذ الخمس واطبق باقي علماءنا علي خلافه وهو الوجه لناالاصل الجواز وعموم قوله تعالي انما الصدقات للفقراء ترك العمل به في بعض الصور فيجب العمل به في الباقي الي ظهور المخصص احتجا بقوله عليه السلام انا وبنو المطلب لم نفترق في جاهلية ولا اسلام نحن وهم شء واحد ورواية زرارة الحسنة عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------- لو كان --عدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي الي صدقة ان الله جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم ولا ي------------------------------------------------------حل لاحد منهم	32	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0986	true	-8026184949577419463	184	285	877	1354	1421	300	عليه-- السلام قال لا تحل الصدقة------- لولد العباس ولا لنظراءهم من بني هاشمفاما الذي يدل علي ان في حال الضرورة يجوز لهم ذلك ما رواه 6 ----علي ----------------بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسي عن حريز عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرار-------ة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال مواليهم منهم ولا تحل الصدقة من الغريب لمواليهم ولا باس بصدقات مواليهم عليهم ثم قال انه لو كان العدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي الي صدقة ان الله جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم ثم قال ان الرجل اذا لم يجد شيءا حلت له الميتة والصدقة ولا تحل لاحد منهم	986	-6540776274738794716	208	96.5	163	835	24.910179138183594	34	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms020	false	8099008823628130400	25	62	126	307	1596	300	ابو الربيع الشامي عن الصادق علي-----ه السلام في رجل اشتري متاعا فكسب عليه متاعا وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حتي يبيعه -قال ----ان امسكه التماس الفضل علي راس------ فعليه الزكاة	20	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0992	true	5432238419653890178	209	249	1030	1227	1460	300	ابي الربيع الشامي عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حتي يبيعه فقال ان كان امسكه التماس الفضل علي راس المال فعليه الزكاة	992	-6540776274738794716	170	312.5	134	197	86.29441833496094	30	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms019	false	-6649698921516252781	226	300	1180	1521	1521	300	زرارة قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر فقال يا زرارة ان ابا ذر------------- وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار--- ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول وقال ابو ذر---------------- ما اتجر به او دير وعمل به فليس فيه زكاة وانما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه-	19	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0994	true	6855049576727365642	110	190	495	863	1389	300	زرارة قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر فقال يا زرارة ان ابا ذر رضي الله عنه وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الل-----ه واله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابوذر رضي الله عنه اما ما اتجر به او دير وعلم به فليس فيه زكاة -انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه	994	-6540776274738794716	328	604.0	257	374	87.70053100585938	66	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms038	false	-6506576615370466026	173	209	944	1111	1610	300	اسحاق بن عمار عن --------------ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما تقول في الفطرة يجوز ان يءديها فضة بقيمة هذه الاشياء التي سميتها قال نعم ان ذلك انفع له يشتري---- ما يريد	38	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1005	true	-1749899444018943792	55	90	245	418	1398	300	اسحاق بن عمار الصيرفي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام----------- جعلت فداك ما تقول في الفطرة يجوز ان اءديها فضة بقيمة هذه الاشياء التي سميتها قال نعم ان ذلك انفع له يشتري بها ما يريد	1005	-6540776274738794716	151	265.0	120	185	81.62162017822266	27	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms033	false	2389039325634629590	131	185	670	936	1537	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اخرج زكاة ماله--------- فلم يجد لها موضعا-------------------------------------------- فاشتري به مملوكا------------------------------ فاعتقه هل يجوز ذلك قال نعم لا باس بذلك قلت--- فانه--------------------- اتجر واحترف فاصاب مالا ثم مات وليس له وارث فمن يرثه --------------------قال يرثه الفقراء--------- الذين يستحقون الزكاة لانه انما اشتري بمالهم	33	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1015	true	828377707890213921	148	229	718	1119	1487	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اخرج زكاة ماله الف درهم فلم يجد لها موضعا يدفع ذلك اليه فنظر الي مملوك يباع فيمن يزيد فاشتراه بتلك الالف الدرهم التي اخرجها من زكاته فاعتقه هل يجوز ذلك قال نعم لا باس بذلك قلت له فانه لما ان اعتق وصار حرا اتجر واحترف فاصاب مالا ثم مات وليس له وارث فمن يرثه اذا لم يكن له وارث فقال يرثه الفقراء المءمنون الذين يستحقون الزكاة لانه انما اشتري بمالهم	1015	-6540776274738794716	255	426.0	204	402	63.43283462524414	48	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms041	false	2260498139692712114	84	196	447	1078	1616	300	الاخماس الذي بين ذوي القربي واليتامي والمساكين وابناء السبيل -----------------------------علي الاول وعليه دلت ظاهر الاية والرواية قال رحمه الله ويعتبر في الطواءف الثلاث انتسابهم الي عبد المطلب بالابوة فلو انتسبوا بالام خاصة لم يعطوا من الخمس شيءا علي الاظهر اقول للاصحاب في هذه قولان فذهب الشيخ الي اعتبار الانتساب بالاب في استحقاق الخمس واختاره ابن حمزة وابن ادريس ولم يعتبر السيد المرتضي ذلك بل جوز ان يكون منتسبا بالام ايضا والحق الاول لناان اطلاق النسب يقتضي الانتساب بالاب اذ لا يقال تميمي الا لمن ينتسب الي تميم بالاب دون الام ويءيده ق--------ول الشاعر بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد وما رو------------------------ي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبد الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام قال	41	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1037	true	3687778417168216322	62	132	303	665	1526	300	الاخماس----- بين ذوي القربي واليتامي والمساكين وابناء السبيل يعطي كل واحد منهم جميعا وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام ياخذ كمااخذ رسول الله صلي الله عليه واله 2 علي بن الحسن بن فضال قال حدثني علي بن يعقوب عن ابي الحسن البغدادي عن الحسن بن اسماعيل بن صالح الصيمري قال حدثني الحسن بن راشد قال حدثني حماد بن عيسي قال رواه لي بعض اصحابنا ذكره عن العبد الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام قال	1037	-6540776274738794716	123	-62.0	99	804	15.298507690429688	15	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms047	false	3785629078767574975	77	199	429	1121	1674	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اكره للصاءم ان يرتمس في الماء --------------------------------------------------------------------------والاصل يخالف لقيام الدليل وهو الروايات المشهورة الدالة علي المنع والرواية ضعيفة السند مع انها قابلة للتاويل فان المكروه يطلق علي المحظور وعلي ترك الاولي وعلي المرجوح فعله بالاشتراك فيحمل علي المحظور جمعا بين الادلة واما المقام الثاني فذهب الشيخان الي انه يوجب القضاء والكفارة ايضا عملا بالاحتياط وهو معارض بالاصل وقال ابو الصلاح بانه يوجب القضاء فحسب واطبق باقي الاصحاب القاءلين بالتحريم علي نفيهما وهو اختياره في الاستبصار وهو الحق عملا باصالة براءة الذمة واصالة العبادة ويءيده رواية اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صاءم ارتمس في الماء متعمدا اعليه قضاء ذلك اليوم قال ليس عليه قضاء ولا يعودن	47	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1103	true	1679644319610884040	74	131	374	653	1462	300	عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يكره للصاءم ان يرتمس في الماء 14 سعد بن عبدالله عن عمران بن موسي عن محمد بن الحسين عن عبدالله بن جبلة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل صاءم ارتمس في الماء متعمدا اعليه قضاء ذلك اليوم قال ليس عليه قضاء ولا يعودن	1103	-6540776274738794716	204	108.0	163	766	26.631853103637695	36	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms048	false	1867211655764435394	222	261	1181	1368	1597	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتي اصبح قال يعتق رقبة او يصوم شهر بن متتابعين او يطعم ستين مسكينا قال ولاداءه--------- لا اراه يدركه ابدا	48	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1105	true	-1232232783717429532	102	142	497	691	1443	300	ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتي اصبح قال يعتق رقبة او يصوم شهري-ن متتابعين او يطعم ستين مسكينا قال وقال انه خليق ان لا اراه يدركه ابدا	1105	-6540776274738794716	179	334.5	142	196	91.32653045654297	34	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms048	false	1867211655764435394	50	81	273	429	1597	300	سليمان بن حفص المروزي قال سمعته يقول اذا شم--- الصاء------------------------------------م راءحة غليظة او كنس بينا فدخل في انفه و--حلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب	48	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1106	true	-7043893474808635578	236	276	1158	1355	1487	300	سليمان بن حفص المروزي قال سمعته يقول اذا تمضمض الصاءم في شهر رمضان او استنشق متعمدا او شم راءحة غليظة او كنس بيتا فدخل في انفه او حلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب	1106	-6540776274738794716	153	282.5	122	197	77.66497802734375	28	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms063	false	-2064178125698569961	3	37	19	184	1542	300	الحلبي عن الصادق----- عليه السلام انه سءل عن --رجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم قال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم صومه	63	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1117	true	-2461044385557348230	208	243	935	1107	1370	300	الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه سءل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم قال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم يومه	1117	-6540776274738794716	159	300.0	125	172	92.44186401367188	31	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms056	false	570183527576959638	2	46	13	209	1509	300	علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل---- سبت فان انا لم اصمه ما الذي يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان يكون نوبت ذلك قال	56	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1123	true	-7944072684837517760	11	57	53	260	1424	300	علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما----- يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك فان	1123	-6540776274738794716	187	346.0	144	212	88.20755004882812	39	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms060	false	5327277084653408398	176	209	916	1073	1553	300	محمد بن مسلم عن الصادق----- عليه السلام في امراة مرضت في شهر رمضان او طمثت او سافرت فماتت قبل ان يخرج رمضان هل يقضي عنها -قال اما الطمث والمرض فلا واما السفر فنعم	60	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1133	true	-1608821967812765592	79	113	347	510	1386	300	محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام في امراة مرضت في شهر رمضان او طمثت او سافرت فماتت قبل ان يخرج رمضان هل يقضي عنها فقال اما الطمث والمرض فلا واما السفر فنعم	1133	-6540776274738794716	152	287.5	119	163	93.25153350830078	31	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms061	false	1698856862399363561	223	263	1142	1309	1506	300	عليه السلام في رجل جعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نفسه صوم شهر فصام خمسة عشر يوما ثم عرض له امر فقال جا-ز له ان يقضي ما بقي عليه وان كان اقل من خمسة عشر يوما لم يجز له حتي يصوم شهرا تاما قال	61	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1159	true	-2249576832341737386	153	265	742	1212	1376	300	عليه السلام في رجل جعل عليه صوم شهر فصام منه خمسة عشر يوما ثم عرض له امر قال ان كان صام خمسة عشر يوما فله ان يقضي ما بقي عليه وان كان اقل من خمسة عشر يوما لم يجز له حتي يصوم شهرا تاما 37 سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال قال في رجل جعل علي نفسه صوم شهر فصام خمسة عشر يوما ثم عرض له امر فقال جاءز له ان يقضي ما بقي عليه وان كان اقل من خمسة عشر يوما لم يجز له حتي يصوم شهرا تاما قال	1159	-6540776274738794716	167	326.0	127	470	35.53191375732422	39	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms056	false	570183527576959638	2	46	13	209	1509	300	علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل---- سبت فان انا لم اصمه ما الذي يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان يكون نوبت ذلك قال	56	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1160	true	6567257578336406838	101	147	467	674	1418	300	علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما----- يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان	1160	-6540776274738794716	187	346.0	144	212	88.20755004882812	39	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms065	false	-2242707689598020511	0	38	0	185	1582	300	مسلم عن الباق--ر عليه السلام قال اذا اعتكف يوما و---لم يكن اشترط فله ان يخرج ويفسخ اعتكافه فان اقام يومين ولم يكن اشترط لم يكن له ان يخرج ويفسخ اعتكافه حتي تمضي ثلاثة ايام وقال علم الهدي لا -------	65	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1162	true	3850113424004218197	247	287	1166	1360	1421	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا اعتكف يوما وان لم يكن اشترط فله ان يخرج ويفسخ اعتكافه وان اقام يومين ولم يكن اشترط فليس-- له ان يخرج ويفسخ اعتكافه حتي تمضي ثلاثة ايام -قال الشيخ رحمه الله ولا	1162	-6540776274738794716	162	289.0	128	197	82.23350524902344	30	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms074	false	3788634370395593131	188	272	970	1372	1525	300	استطاع اليه سبيلا ف--قال ما يقول الناس فيه قال فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان--- من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني--- عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذن فقيل له -ما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعض- لقوت عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من ملك ماتي درهم	74	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1197	true	6981048836003079648	0	86	0	408	1348	300	استطاع اليه سبيلا 1 فقال ما يقول الناس---- قال فقلت له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان كل من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا لقوت عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من ملك ماتي درهم	1197	-6540776274738794716	393	750.0	310	412	95.38835144042969	76	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms085	false	-8710982897866086665	0	69	0	330	1545	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي -----------ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال عليه السلام يعني اهل مكة ليس ل--هم متعة فكل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق-- وعسفان وكل ب--دور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه المتعة وفي معناها رواية----------------------------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه	85	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1221	true	-7040716008213073812	31	114	139	514	1380	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز وجل في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال------------ يعني اهل مكة ليس عليهم متعة -كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق 1 وعسفان 2 كما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه المتعة 99 28 وعنه عن ابي الحسن النخعي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه	1221	-6540776274738794716	284	494.5	222	388	73.19587707519531	56	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms090	false	-2029704238339201288	247	298	1256	1516	1525	300	ايما رجل قرن بين الحج والعمرة فلا يصلح الا ان يسوق الهدي -قد اشعره وتاوله الشيخ في التهذيب بالقران في الثلاثة اي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ان لم تكن حجة فعمرة ويكون الفرق بينه وبين المتمتع ان المتمتع وان قال هذا القول فانه يقدم العمرة علي الحج ثم يحل بعد اكمالها ويحرم للحج-------------- والساءق	90	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1229	true	6420048960314778762	43	117	227	610	1485	300	ايما رجل قرن بين الحج والعمرة فلا يصلح الا ان يسوق الهدي وقد اشعره وقلده والاشعار ان يطع---------ن في سنامها بحديدة حتي يدميها وان لم يسق الهدي فليجعلها متعة قوله عليه السلام ايما رجل قرن بين الحج والعمرة يريد في تلبية الاحرام لانه يحتاج ان يقول ان لم تكن حجة فعمرة ويكون الفرق بينه وبين المتمتع ان المتمتع يقو---ل هذا القول وينوي---- العمرة قبل الحج ثم يحل بعد ذلك---- ويحرم بالحج فيكون متمتعا والساءق	1229	-6540776274738794716	193	307.5	150	403	47.89081954956055	35	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms093	false	-2041529178063291022	137	197	687	1014	1539	300	قال المفيد قدس الله روحه اذا اراد الحج فليوفر شعر راسه في مستهل ذي القعدة فان خلفه فيه--------- كان عليه دم يهريقه ------------------وهو ظاهر كلام النهاية والاستبصار والحق الاستحباب وهو اختيار الشيخ---------------------------------------------------------------- في الجمل واختاره ---------------------------------------------------------------------ابن ادريس ايضا لناالاصل ويءيده رواية سماعة عن الصادق عليه السلام3 احتجا برواية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج اشهر معلومات	93	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1232	true	5818234294541340361	25	116	133	558	1407	300	قال الشيخ رحمه الله و----اذا اراد الحج فليوفر شعر راسه في مستهل ذي القعدة فان حلقه في ذي القعدة كان عليه دم يهريقه 1 يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر وصفوان عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال لا تاخذ من شعرك وانت تريد الحج في ذي القعدة ولا في الشهر الذي تريد فيه الخروج الي العمرة 2 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ---------------------------------------------------------بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الحج اشهر معلومات	1232	-6540776274738794716	167	219.5	129	487	34.29158020019531	28	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms093	false	-2041529178063291022	0	34	0	152	1539	300	عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال يجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك وقد تم حجه وان لم يهل	93	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1242	true	-3979888597879433037	197	230	939	1079	1427	300	عن بعض اصحابنا عن احدهما ع------------ في رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال يجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك فقد تم حجه وان لم يهل	1242	-6540776274738794716	139	267.0	106	152	91.4473648071289	31	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms103	false	-3037590868947162552	122	167	629	851	1541	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر ابو جعفر عليه السلام بامراة متنقعة وهي محرمة فقال احرمي واسفري وارخي ثوبك من فوق راسك فانك ان تنقبت لم يتغير لونك فقال رجل الي اين ترخيه فقال------- تغطي عينيها قال قلت يبلغ فمها قال نعم	103	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1253	true	-2006610327147314363	210	257	1017	1245	1446	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر ابو جعفر عليه السلام بامراة متنقبة وهي محرمة فقال احرمي واسفري وارخي ثوبك من فوق راسك فانك ان تنقبت لم يتغير لونك فقال رجل الي اين ترخيه -قال الي ان تغطي عينيها قال قلت يبلغ فمها قال نعم	1253	-6540776274738794716	220	426.0	175	229	96.06986999511719	43	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms097	false	-3733712504115595136	201	246	1034	1243	1529	300	اسحاق -بن عمار عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يفرد الحج و--يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يبدو له ان يجعلها عمرة قال ان كان لبي بعد ما سعي قبل ان يقصر فلا متعة له وقال- المتاخر لا اري	97	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1267	true	7039688020186976533	157	203	727	940	1374	300	اسحاق ابن عمار عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يفرد الحج ثم يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يبدو له ان يجعلها عمرة قال ان كان لبي بعد ما سعي قبل ان يقصر فلا متعة له وكذلك المتمتع ان لبي	1267	-6540776274738794716	199	372.5	154	213	93.42723083496094	40	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms115	false	-1098032389534494028	41	98	197	454	1530	300	سعيد بن يسار عن الصادق عليه السلام قال قلت له------------ رجل متمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه فقلم اظفاره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال ------------------------------ان كان يحفظ انه --سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما -قلت دم ما ذا قال دم بقرة	115	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1314	true	1986284925124685888	66	126	319	595	1408	300	سعيد بن يسار ----------------------قال قلت لابي عبدالله ع رجل متمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه وقلم اظفاره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال لي يحفظ انه قد سعي ستة اشواط فان كان يحفظ انه قدسعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما فقلت دم ما-ذا قال--- بقرة	1314	-6540776274738794716	229	401.0	178	302	75.82781219482422	43	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms097	false	-3733712504115595136	13	105	78	536	1529	300	معاوية بن عمار عن الصادق عليه السلام قال سالته عن --رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه و---تمت عمرته والنكرة في سياق النفي يعم كما بين في اماكنه قال رحمه الله وان فعل ذلك عامدا قيل بطلت عمرته وصارت حجته مبتولة وقيل بقي علي احرامه وكان الثاني باطلا والاول هو المروي اقول القول الاول ذهب اليه الشيخ رحمه الله عملا برواية ا--------------------------------------------------------------بي بصير عن الصادق عليه السلام قال المتمتع اذا طاف وسعي ثم لبي بالحج قبل ان يقصر فليس عليه ان يقصر وليس عليه	97	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1318	true	5165968937584415945	100	180	473	842	1443	300	معاوية بن عمار عن ابي بدالله ع ------قال سالته عن الرجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وقد تمت عمرتهلان قوله في هذا- الخبر ولاشء عليه محمول------------------------------------------------------------------------------- علي ا-------------------------------------------------------نه ليس عليه شء من العقاب وقد تمت عمرتهوالخبر الذي رواه 54 موسي بن القاسم عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبدالله ع -----قال المتمتع اذا طاف وسعي ثم لبي------ قبل ان يقصر فليس ل--ه ان يقصر وليس له --	1318	-6540776274738794716	215	282.0	162	525	40.9523811340332	37	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms109	false	2021810157330098703	2	60	10	289	1520	300	عليه السلام قال علي الصرورة ان يحلق راسه ولا يقصر انما التقصير لمن حج حجة الاسلام وفي معناها رواية-------------------------- بكر بن خالد عن-----------ه عليه السلام4 وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن عمار عن-----------ه عليه السلام قال ينبغي للصرورة ان يحلق وان كان قد حج فان شاء قصر وان شاء حلق قال واذا لبد شعره او عقصه فان عليه الحلق وليس	109	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1381	true	-1501867099365740245	199	300	908	1386	1386	300	عليه السلام قال علي الصرورة ان يحلق راسه ولا يقصر انما التقصير لمن حج حجة الاسلام 13 وروي موسي بن القاسم عن ابان بن عثمان عن بكر بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال ليس للصرورة ان يقصر وعليه ان يحلقواما الذي يدل علي ان من حج حجة الاسلام يجزيه التقصير الخبر الاول ويزيد ذلك بيانا ما رواه 14 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال ينبغي للصرورة ان يحلق وان كان قد حج فان شاء قصر وان شاء حلق قال واذا لبد شعره او عقصه فان عليه الحلق وليس-	1381	-6540776274738794716	251	419.5	198	479	52.40083694458008	52	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms104	false	-1120438928867326639	125	220	669	1145	1601	300	زوال الشمس فقد ادرك الحج وفي اخري دخل اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بن عمار-------------------- علي ابي الحسن عليه السلام يساله عمن لم يدرك الناس بالموقفين فقال له اذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان يزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحج قال الشيخ في التهذيب هذان الخبران يحتملان معنيين احدهما ان من ادرك مزدلفة قبل زوال الشمس فقد ادرك فضل الحج وثوابه دون ان يكون المراد بهما ان من ادركه فقد سقط عنه فرض الحج------- ويحتمل ايضا ان يكون هذا الحكم مخصوصا بمن ادرك عرفات ثم جاء الي المشعر قبل الزوال فقد ادرك الحج لانه اد--------------------رك احد الموقفين	104	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1419	true	5578301293230043705	0	139	0	680	1458	300	زوال الشمس فقد ادرك الحج 26 وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبدالله بن عامر عن ابن ابي نجران عن محمد بن ابي عمير عن عبدالله بن المغيرة قال جاء نا رجل بمني فقال اني لم ادرك الناس بالموقفين جميعا فقال له عبدالله بن المغيرة فلا حج لك وسال اسحاق بن عمار فلم يجبه فدخل اسحاق علي ابي الحسن عليه السلام فساله عن ذلك فقال--------------------- له اذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحجف---------------------هذان الخبران يحتملان معنيين احدهما ان من ادرك مزدلفة قبل زوال الشمس فقد ادرك فضل الحج وثوابه دون ان يكون المراد بهما ان من ادركه فقد سقط عنه فرض حجة الاسلام ويحتمل ايضا ان يكون هذا الحكم مخصوصا بمن ادرك عرفات ثم جاء الي المشعر قبل الزوال فقد ادرك الحج لان من تكون هذه حاله فقد ادرك احد الموقفين	1419	-6540776274738794716	400	686.0	318	722	55.40166091918945	75	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms102	false	-7081151480789362297	128	159	646	801	1582	300	الحسن--- الصيقل عن الصادق عليه السلام عن المحرم يحتجم قال لا الا ان يخاف علي نفسه التلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذا اذاه الدم فلا باس به ويحتجم ولا يحلق الشعر	102	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1429	true	429097287188344762	37	67	174	318	1443	300	الحسن بن الصيقل عن ابي عبدالله ع ع-----ن المحرم يحتجم قال لا الا ان يخاف--------- التلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذا اذاه الدم فلا باس به ويحتجم ولا يحلق الشعر	1429	-6540776274738794716	130	233.0	103	158	82.27848052978516	24	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms133	false	-719704766812486301	36	192	186	984	1561	300	من عبث بذكره حتي امني كان حكمه حكم من جامع علي السواء في اعتبار ذلك قبل الوقوف بالمشعر في انه يلزمه الحج من قابل وان كان بعد ذلك لم يلزمه سوي الكفارة وتبعه ابن البراج وابن حمزة عملا برواية-- اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل ولانه احوط واقتصر ابو الصلاح علي وجوب البدنة واختاره المتاخر ونقله عن الشيخ في الاستبصار والخلاف ولعله الاقرب لنااصالة براءة الذمة تنفي وجوب الكفارة وايجاب القضاء ترك العمل بها في صورة الجماع للاجماع وفي ايجاب الكفارة في هذه الصورة لرواية عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المحرم يعبث باهله وهو محرم حتي يمني من غير جماع او يفعل ذلك في شهر رمضان ما ذا عليهما فقال عليهم------ا الكفارة مثل ما علي الذي يجامع والرواية محمولة علي الاستحباب قال رحمه الله	133	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1442	true	-5816321043034423418	111	221	553	1066	1430	300	من عبث بذكره حتي امني--------- حكم من جامع علي السواء روي ذلك 26 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو------------------------------------------- ابن عثمان الخزار عن صباح الحذاء عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره ف-مني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل 27 الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المحرم يعبث باهله وهو محرم حتي يمني من غير جماع او يفعل ذلك في شهر رمضان ما-ذا عليهما -قال عليهما جميعا الكفارة مثل ما---- الذي يجامع قال الشيخ------------------------ رحمه الله	1442	-6540776274738794716	390	626.5	302	806	48.3870964050293	73	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms134	false	1823601053318702814	64	131	336	650	1576	300	سماعة بن مهران عن الصادق -----عليه السلام قال لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا يحل له قلت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين كان علي كل واحد منهما بدنة وعلي المراة ان كانت محرمة بدنة وان لم تكن محرمة فلا شء عليها الا ان تكون قد علمت ان الذي ---تزوجها محرم فان كانت قد علمت ثم تزوجته فعليها بدنة	134	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1447	true	-2220735093842636746	83	150	403	721	1468	300	سماعة بن مهران عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا-يحل له قلت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين فان علي كل واحد منهما بدنة وعلي المراة ان كانت محرمة بدنة وان لم تكن محرمة فلا شء عليها الا ان تكون قد علمت ان الذي قد تزوجها محرم فان كانت ع---لمت ثم تزوجته فعليها بدنة	1447	-6540776274738794716	302	578.5	238	322	93.788818359375	61	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms123	false	-6503027107795284083	207	251	1135	1348	1602	300	ابي عبيدة عن الصادق----- عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاء-ه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الاطعام صام لكل نصف صاع يوما	123	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1455	true	4619617500615425283	127	172	591	808	1402	300	ابي عبيدة عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما-يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاء ه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي ال-طعام صام لكل نصف صاع يوما	1455	-6540776274738794716	206	385.5	163	219	94.06392669677734	41	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms124	false	6332163425453393041	95	125	523	670	1557	300	سليمان بن خالد --عن الصا-------دق عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل	124	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1465	true	2546392641879540291	262	292	1294	1446	1485	300	سليمان بن خالد قال قال ابوعبدالله عليه السلام---- في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل	1465	-6540776274738794716	137	248.0	109	156	87.82051086425781	26	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms124	false	6332163425453393041	147	202	790	1061	1557	300	بن خالد قال سالته عن رجل وطء بيض قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من الابل ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم قال الشيخ في التهذيب قوله عليه السلام ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم لا ينافي الاخبار الاولة لانه انما يلزمه المخاض	124	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1467	true	-5705571240382098742	0	51	0	248	1478	300	بن خالد قال سالته عن رجل وطء بيض قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من الابل ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم--------------------- قوله عليه السلام ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم لا ينافي الاخبار الاولة لانه انما يلزمه --مخاض	1467	-6540776274738794716	248	481.5	197	271	91.5129165649414	49	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms129	false	4746142186999015195	58	112	315	577	1561	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق ع-----ليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم ويصيبه الرمية ويتحامل ----حتي يدخل الحرم فيموت فيه قال ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيها صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا -----------قياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء	129	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1469	true	8139933220141766438	173	230	804	1085	1415	300	عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتي يدخل الحرم فيموت فيه قال ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيها صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا عندهم من القياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء	1469	-6540776274738794716	251	470.0	199	282	89.00709533691406	47	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms129	false	4746142186999015195	194	224	1020	1171	1561	300	الحلبي عن الصادق----- عليه السلام قال اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي ال-حرم فان عليك جزاءه فان فقات عينه او كسرت قرنه تصدقت بصدقة	129	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1470	true	-4526671791172885323	196	227	957	1114	1452	300	الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي المحرم فان عليك جزاءه فان فقات عينه او كسرت قرته تصدقت بصدقة	1470	-6540776274738794716	145	272.5	115	157	92.356689453125	27	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms120	false	-4571250997584070522	214	240	1107	1227	1554	300	معاوية بن عمار عن الصادق ع---ليه السلام عن محرم قتل زنبورا فقال ان كان خطا فلا شء عليه قلت بل --عمدا قال يطعم شيءا من الطعام	120	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1473	true	619803013864767121	79	105	390	514	1497	300	معاوية قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن محرم قتل زنبورا -قال ان كان خطا فلا شء عليه قلت بلي تعمدا قال يطعم شيءا من الطعام	1473	-6540776274738794716	102	178.0	81	125	81.5999984741211	18	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms120	false	-4571250997584070522	31	69	166	352	1554	300	ابي سعيد المكاري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قتل اسدا في الحرم فقال عليه كبش يذبحه قال رحمه الله في التهذيب تحمل هذه علي انه قتله و---لم يرده ومتي كان الامر علي ذلك لزمته الكفارة	120	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1474	true	7139064923603939007	2	34	10	171	1470	300	ابي سعيد المكاري قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام رجل قتل اسدا في الحرم فقال عليه كبش يذبحه فمحمول ---------------------------علي انه قتله وان لم يرده ومتي كان الامر علي ذلك لزمته الكفارة	1474	-6540776274738794716	150	275.0	120	189	79.36508178710938	28	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms132	false	-4332977922856570742	142	207	745	1104	1607	300	عليه السلام في المحرم يصيب الصيد قال عليه الكفارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما اصاب وفي معناها رواية-------- الحسين بن سعيد احتجوا بقوله تعالي ومن عاد فينتقم الله منه جعل مجازاة العود الانتقام فتسقط الكفارة عملا باصل البراءة وبرواية الحلب-------ي عن الصادق عليه السلام قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالجزاء علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاءه وينتقم الله منه والنقمة في	132	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1478	true	-5988748960860070083	103	195	495	943	1472	300	عليه السلام في المحرم يصيد الصيد قال عليه الكفارة في كل ما اصاب 209 وروي الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام محرم اصاب صيدا قال عليه الكفارة قلت فان هو عاد قال عليه كلما -عاد كفارة 210 واما الذي رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن---------------------------------------------------------------------------------- الحلبي عن ابي عبدال--له عليه السلام قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد- علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاء- وينتقم الله منه والنقمة في	1478	-6540776274738794716	225	362.0	178	535	42.05607604980469	37	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms135	false	-4006427715761909985	60	94	324	498	1541	300	موسي ابن القاسم قال وروي اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال اذا كان في دار الرجل شجرة من شجر الحرم لم ينزع فان اراد نزعها نزعها وكفر بذبح بقرة يتصدق بلحمها علي المساكين	135	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1485	true	685711272872242019	91	125	442	614	1480	300	موسي -بن القاسم قال -روي اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال اذا كان في دار الرجل شجرة من شجر الحرم لم تنزع فان اراد نزعها نزعها وكفر بذبح بقرة يتصدق بلحمها علي المساكين	1485	-6540776274738794716	171	331.0	137	174	98.27586364746094	31	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms135	false	-4006427715761909985	265	296	1372	1515	1541	300	محمد بن عيسي عن عدة من اصحابنا عن رجل من اهل خراسان ان مسالة وقعت في الموسم -لم يكن عند مواليه فيها شء محرم قلع ضرسه فكتب عليه السلام يهريق دما	135	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1487	true	-1227035664772486455	264	295	1242	1386	1404	300	محمد بن عيسي عن عدة من اصحابنا عن رجل من اهل خراسان ان مسالة وقعت في الموسم ولم يكن عند مواليه فيها شء محرم قلع ضرسه فكتب عليه السلام يهريق دما	1487	-6540776274738794716	143	281.0	112	144	99.30555725097656	30	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms084	false	6338376948493753865	42	118	222	600	1535	300	نذر ان يحج رجلا ومات و-------عليه حجة الاسلام ---------اخرجت حجة الاسلام من الاصل و-------------ما نذره من الثلث والوجه التسوية لانهما دين اقول القول الاول ذهب اليه الشيخ رحمه الله في كتبه مصيرا الي الرواية المروية عن ابي------------------------------------------------------- جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل عليه حجة الاسلام ونذر في شكر ليحجن رجلا فمات------ الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام وقبل ان يف----------ي بنذره فقال اذا--- ترك مالا حج عنه حجة الاسلام من جميع ماله ويخرج	84	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1503	true	352192667436609273	203	300	957	1395	1395	300	نذر ان يحج لله تعالي وقد وجب عليه حجة الاسلام ثم مات يحج عنه حجة الاسلام من --اصل ماله ويحج عنه ما نذر- من ثلثه ان بلغ ماله ذلك والا فليحج عنه وليه حجة النذر تطوعا روي 59 موسي بن القاسم----------------------------- عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام---------- عن رجل عليه حجة الاسلام ونذر في شكر ليحجن رجلا فمات الرجل الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام وقبل ان يفي لله تعالي بنذره فقال ان كان ترك مالا حج عنه حجة الاسلام من جميع ماله ويخرج-	1503	-6540776274738794716	248	352.0	190	481	51.55924987792969	45	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms076	false	-818197225844506847	74	125	371	598	1521	300	الي ما رواه رفاعة بن موسي النخاس عن الصادق---- عليه السلام قال سالته عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام فمشي هل يجزيه ذلك عن حجة الاسلام قال نعم قلت ارايت لو حج عن غيره ولم يكن له مال وقد نذر ان يحج ماشيا ايجزي ذلك---- عن مشيه قال	76	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1504	true	-9153760048836510091	148	198	707	927	1410	300	ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام ----------عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام----- هل يجزيه ذلك من حجة الاسلام قال نعم قلت ارايت ان حج عن غيره ولم يكن له مال وقد نذر ان يحج ماشيا ايجزي عنه ذلك عن مشيه قال	1504	-6540776274738794716	183	328.5	138	235	77.8723373413086	37	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms084	false	6338376948493753865	118	194	600	963	1535	300	من ثلثه ما يحج--- عنه النذر وان لم ي---ترك مالا الا بقدر حجة الاسلام حج عنه حجة الاسلام مما ترك وحج عنه وليه الن----ذر فانما هو دين قال في التهذيب حج الولي علي --------------------------------الاستحباب لرواية---------------------------------------------------- ا-----------------------------------بن ابي يعفور عن ------ابي عبد الله عليه السلام في رجل نذرا------ن عافا الله ابن--------ه ليحجنه-------------------- فعافي الله الابن ومات الاب -قال الحجة علي الاب يءديها عنه بعض ولده قلت هي واجبة علي الابن -------------قال هي واجبة علي الاب من ثلثه	84	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1504	true	-9153760048836510091	0	113	0	538	1410	300	من ثلثه ما يحج به عنه للنذر وان لم يكن ترك مالا الا بقدر حجة الاسلام حج عنه حجة الاسلام مما ترك وحج---- وليه عنه النذر فانما هو دين عليه قوله عليه السلام فليحج عنه وليه ما نذر علي جهة التطوع والاستحباب دون الفرض والايجاب يدل علي ذلك مارواه 60 موسي بن القاسم عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن عبدالله بن ابي يعقوب قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام--- رجل نذر لله لءن عافي الله ابنه من وجعه ليحجنه الي بيت الله الحرام فعافي الله الابن ومات الاب فقال الحجة علي الاب يءديها عنه بعض ولده قلت هي واجبة علي ابنه الذي نذر فيه فقال هي واجبة علي الاب من ثلثه	1504	-6540776274738794716	307	473.5	240	546	56.227108001708984	52	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms116	false	4260904542013765069	4	52	30	268	1555	300	صفوان-------- عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكر ابو عبد الله عليه السلام هذه الاية سواء العاكف فيه والباد- فقال كانت مكة ليس علي شء منها باب وكان اول من علق علي بابه المصراعين معاوية بن ابي سفيان---------- وليس ينبغي لاحد ان يمنع الحاج شيءا من الدور ومنازلها	116	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1514	true	8873436156422813791	227	276	1104	1357	1463	300	صفوان بن يحيي عن الحسين بن ابي العلا- قال ذكر ابو-عبدا-لله عليه السلام هذه الاية-سواء العاكف فيه والباد4 فقال كانت مكة ليس علي شء منها باب وكان اول من علق علي بابه المصراعين معاوية بن ابي سفيان لعنه الله وليس ينبغي لاحد ان يمنع الحاج شيءا من الدور ومنازلها	1514	-6540776274738794716	233	425.0	188	257	90.6614761352539	41	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms117	false	-7999078357774041781	168	238	874	1191	1502	300	زرارة بن اعين عن الباق--ر عليه السلام قال اذا احصر الرجل بعث بهديه فان افاق ووجد من نفسه خفة فليمض ان ظن ان يدرك هديه قبل ان ينحر فان قدم مكة قبل ان ينحر هديه فليقم علي احرامه حتي يقضي المناسك وينحر هديه ولا شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه كان عليه الحج من قابل والعمرة قلت فان مات قبل ان ينتهي الي مكة قال ان كان- حجة	117	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1516	true	3214874773726244151	230	300	1140	1458	1458	300	زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا احصر الرجل بعث بهديه فان افاق ووجد من نفسه خفة فليمض ان ظن ان يدرك هديه قبل ان ينحر فان قدم مكة قبل ان ينحر هديه فليقم علي احرامه حتي يقضي المناسك وينحر هديه ولا-شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه فان عليه الحج من قابل والعمرة قلت فان مات قبل ان ينتهي الي مكة قال ان كانت حجة-	1516	-6540776274738794716	310	594.5	242	320	96.875	64	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms119	false	4155515911151688793	132	171	647	839	1532	300	محمد ابن مسلم عن الباق--ر عليه السلام و------------------------رفاعة عن ا-----لصادق عليه السلام انهما قالا القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني من حيث حبستني قال يبعث بهديه قلت- هل يتمتع من قابل قال لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه	119	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1517	true	-2806360784525688808	83	128	415	635	1473	300	محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام وفضالة عن ابن ابي عميرعن رفاعة عن ابي عبدالله عليه السلام انهما قالا القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني--- حيث حبستني قال يبعث بهديه قلنا هل يتمتع في قابل قال لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه	1517	-6540776274738794716	176	296.5	138	224	78.57142639160156	32	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms138	false	2097714284879195550	134	223	702	1149	1550	300	علي بن مهزيار قال كتب رجل من بني هاشم الي ابي جعفر الباقر عليه السلام2 اني كنت نذرت نذرا منذ سنتين ان اخرج الي ---------ساحل البحر الي ناحيتنا مما يرابط فيه المتطوعة نحو مرابطتهم بجدة وغيرها من سواحل البحر فارابط افتري حينءذ ان يلزم-----ني الوفاء به او لا يلزمني او افتري الخروج الي ذلك الموضع بشء من ابواب البر لاصير اليه ان شاء الله تعالي فكتب اليه بخطه وقراته ان كان سمع---- نذرك منك احد من المخالفين فالوفاء به ان كنت تخاف الشنعة- والا فاصرف ما-نويت------- في وجو-ه البر	138	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1622	true	8935357483683254120	48	141	230	680	1445	300	علي بن معزيار قال كتب رجل من بني هاشم الي ابي جعفر الثاني ع----------- اني كنت نذرت نذرا منذ سنتين ان اخرج الي ساحل من سواحل البحر الي ناحيتنا مما يرابط فيه المتطوعة نحو مرابط-هم بجدة وغيرها من سواحل البحر------- افتري جعلت فداك انه يلزمني الوفاء به او لا يلزمني او افتدي الخروج الي ذلك الموضع بشء من ابواب البر لاصير اليه ان شاء الله تعالي فكتب اليه بخطه وقراته ان كان سمع منك نذر----ك احد من المخالفين فالوفاء به ان كنت تخاف --شنعته والا فاصرف ما نويت من ذلك في ابواب البر	1622	-6540776274738794716	399	723.0	315	475	84.0	74	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms149	false	-4146945813389055513	8	98	41	542	1577	300	هشام بن سالم عن بعض الاصحاب------------ عن ابي عبد الله عليه السلام في السبي ياخذه العدو من المسلمين في القتال من اولاد المسلمين -----ومماليكهم فيتجرونه ثم ان المسلمين بعد قاتلوهم فظفروا بهم فسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الذين كانوا اخذوهم من المسلمين فكيف نصنع بما كانوا اخذوه من اولاد-------هم ومماليكهم قال فقال اما اولاد المسلمين فلا يقام في سهام المسلمين ولكن يرد الي ابيه او الي اخيه او الي وليه بشهود واما المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمي--------ن ويعطي مواليهم قيمة اثمانهم من بيت مال المسلمين	149	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1648	true	4295035631507889797	146	239	723	1237	1529	300	هشام بن سالم عن بعض --اصحاب ابي عبدالله عن ابي عبد-الله ع ف----------ي السبي ياخذ- العدو من المسلمين في القت-ل من اولاد المسلمين او من مماليكهم فيحوزونه ثم ان المسلمين بعد قاتلوهم فظفروا بهم فسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الذين كانوا اخذوهم من المسلمين فكيف يصنع بما كانوا اخذوه من اولاد المسلمين ومماليكهم---- فقال اما اولاد المسلمين فلا يقام في سهام المسلمين ولكن يرد الي ابيه او الي اخيه او الي وليه بشهود واما المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمين فيباعون ويعطي مواليهم قيمة اثمانهم من بيت مال المسلمين	1648	-6540776274738794716	473	872.5	387	533	88.74296569824219	78	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms287	false	2271027964435484666	63	93	353	505	1657	300	ابو خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ذريح عن المملوك ياخذ اللقطة فقال وما للمملوك وما للقطة -المملوك لا يملك من نفسه شيءا فلا يعرض لها المملوك	287	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1831	true	-9098287885370324895	92	119	438	578	1394	300	ابي خديجة عن ابي عبد-الله ع---------- قال ساله ذريح عن المملوك ياخذ اللقطة فقال وما للمملوك و--اللقطة والمملوك لا يملك من نفسه شيءا فلا يعرض لها المملوك	1831	-6540776274738794716	137	247.0	110	153	89.54248046875	22	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha001084Vols-ara1.ms272	false	-6047830409640462146	0	38	0	188	1590	300	بالثمرة من -------النخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل--- ان يتناول--------- وياكل بغير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة---------------------- وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا	272	1192015857044098091	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1901	true	6765317999346492395	233	280	1072	1301	1390	300	بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل بغير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم فليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا	1901	-6540776274738794716	188	337.5	150	229	82.0960693359375	37	Masaha001084Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown