id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001084Vols-ara1.ms002	false	-6333922788278692888	0	41	0	200	1679	300	المنزل في-------قطر فيها قطرات من بول او دم او سقط فيها شء من العذرة كالبعرة او غيرها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع----- عليه السلام في كتابه بخطه ينزح منها دلاء وفي معناها رواية علي بن يقطين عن	2	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms0031	true	5781134951194948823	217	254	1133	1322	1571	300	المنزل للوضوء يتقطر فيها قطرات من بول او دم وي-سقط فيها شء من --عذرة كالبعرة ونحو--ها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع بخطه عليه السلام في كتابي----- ينزح منها دلاء وصحيحة ا-------------بن يقطين عن	31	-6625064650373357335	162	263.0	128	212	76.41509246826172	28	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms009	false	1437873060689350605	213	239	1164	1309	1643	300	عن التسبيح في الركوع والسجود -قال يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث والفضل--- سبع	9	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms1150	true	-5484757851763950298	173	199	951	1093	1707	302	عن التسبيح في الركوع والسجود فقال يقول في الركوع سبحان ربي العظيم------- وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث والفضل في سبع	1150	-6625064650373357335	138	257.0	113	149	92.61744689941406	23	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms013	false	5616803313720551030	134	158	695	828	1651	300	الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاث تكبيرات سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان تلحق ذلك	13	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms1386	true	-8676819310630906012	0	23	0	125	1706	300	الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا------- سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود -ان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك	1386	-6625064650373357335	123	231.0	100	133	92.481201171875	20	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms019	false	-6649698921516252781	113	175	580	885	1521	300	ولا علي المال الغاءب عنك حتي تقع في يدك و--لرواية الحلبي عن الصادق عليه السلام قلت له في الدين زكاة قال لا وترك الاستفصال في حكاية الحال يدل علي العموم احتج الشيخ برواية درست عن الصادق عليه السلام قال ليس في الدين زكاة الا ان يكون صاحب الدين هو الذي يءخره فاذا كان لا يقدر علي اخذه فليس عليه زكاة حتي يقبضه	19	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms1919	true	5798067957801489851	105	130	542	655	1531	300	ولا علي المال الغاءب عنك حتي يقع في يدك وفي رواية عمر بن يزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان لا يقدر علي اخذه فليس عليه زكاة حتي يقبضه	1919	-6625064650373357335	100	159.0	77	307	32.57329177856445	20	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms023	false	-993883206848453383	263	300	1450	1640	1640	300	يعقوب بن شعيب الصحيحة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرض المال للرجل السنة والسنتين والثلاث- او ما شاء الله علي من الزكاة علي المقرض او---- المقترض فقال علي المقترض لان له نفعه فعليه-	23	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms1921	true	3520861241612160134	213	243	1086	1240	1510	300	يعقوب بن شعيب------------------------------------------ عن الرجل يقرض المال للرجل السنة والسنتين والثلاثة او ما شاء الله علي من الزكاة علي المقرض او علي المقترض فقال علي المقترض لان له نفعه وعليه	1921	-6625064650373357335	147	264.5	119	196	75.0	26	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms020	false	8099008823628130400	138	186	710	960	1596	300	ادريس الي الاول لرواية---------- محمد بن قيس عن الصادق------ عليه السلام انه قال ليس فيما دون الاربعين--------- شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثر- الغنم ففي كل ماءة	20	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms1957	true	3193465576141638176	107	161	555	827	1565	300	فدليل هذا القول ما رواه الشيخ عن محمد بن قيس عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال ليس فيما دون الاربعين من الغنم شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة	1957	-6625064650373357335	228	405.0	181	276	82.60869598388672	40	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms023	false	-993883206848453383	0	25	0	118	1640	300	اربعين مثقالا مثقال وفي الورق في كل ماءتي درهم خمسة دراهم وليس في اقل من اربعين مثقالا شء ول-ا في اقل من ماءتي درهم شء	23	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms1973	true	263496102542057912	105	129	569	684	1614	300	اربعين مثقالا مثقال وفي الورق في كل ماءتين---- خمسة دراهم وليس في اقل من اربعين مثقالا شء وليس في اقل من ماءتي درهم شء	1973	-6625064650373357335	112	210.5	88	119	94.11764526367188	22	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms034	false	-6702299048595529476	261	298	1407	1591	1599	300	زكاتي يحل علي شهر افيصلح--- ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني ف-------------قال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء واعطها كيف شءت---- قلت وان انا كتبتها واثبتها ايستقيم لي ذلك قال نعم	34	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2019	true	6897785874020313266	177	218	936	1134	1536	300	زكاة ت-حل علي شهرا فيصلح لي ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني يكون عندي عدة قال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء واعطها كيف شءت قال قلت فان انا كتبتها واثبتها -يستقيم لي ----قال نعم	2019	-6625064650373357335	171	298.0	137	204	83.82353210449219	30	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms038	false	-6506576615370466026	187	208	1007	1106	1610	300	ما تقول في الفطرة يجوز ان يءديها فضة بقيمة هذه الاشياء التي سميتها قال نعم ان ذلك انفع له يشتري ما	38	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2117	true	-775563647109505705	120	141	665	764	1583	300	ما تقول في الفطرة يجوز ان اءديها فضة بقيمة هذه الاشياء التي سميتها قال نعم ان ذلك انفع له يشتري ما	2117	-6625064650373357335	98	195.0	77	99	98.98989868164062	20	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms041	false	2260498139692712114	197	220	1081	1188	1616	300	كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر قريش فان الصدقة- تحل له وليس له من الخمس شء لان الله يقول ادعوهم لاباءهم	41	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2171	true	3660369180405489775	110	133	600	708	1597	300	كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر قريش فان الصدقات تحل له وليس له من الخمس شء لان الله يقول ادعوهم لاباءهم	2171	-6625064650373357335	106	206.0	83	108	98.14814758300781	22	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms056	false	570183527576959638	12	54	60	254	1509	300	نذرت ان اصوم كل---- سبت فان انا لم اصمه ما الذي يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان يكون نوبت ذلك قال-- في المعتبر ولمكان ضعف هذه جعلنا--------------------ه قولا مشهورا	56	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2308	true	5895098088058014931	140	187	730	957	1524	300	نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما----- يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وردها في المعتبر بالضعف ولذلك لم يفت بمضمونها واكتفي بجعله قولا مشهورا	2308	-6625064650373357335	165	272.5	126	232	71.12068939208984	33	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms061	false	1698856862399363561	225	262	1154	1305	1506	300	في رجل جعل علي نفسه صوم شهر فصام---- خمسة عشر يوما ثم عرض له امر فقال جاز ----------------------له ان يقضي ما بقي عليه وان كان اقل من خمسة عشر يوما لم يجز له حتي يصوم شهرا تاما	61	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2398	true	6972359769619275220	5	46	29	199	1571	300	في رجل جعل علي----ه صوم شهر فصام منه خمسة عشر يوما ثم عرض له امر -قال ان كان صام خمسة عشر يوما فله ان يقضي ما بقي عليه وان كان اقل من خمسة عشر يوما لم يجز--ه حتي يصوم شهرا تاما	2398	-6625064650373357335	140	240.0	106	177	79.0960464477539	30	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms074	false	3788634370395593131	162	259	835	1312	1525	300	عليه-- بالاجماع وباصالة البراءة وب-------رواية ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس فيه قال فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني--- عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذن فقيل له -ما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعض- لقوت--- عياله	74	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2427	true	7534199437148150476	92	176	503	914	1536	300	--يرجع بالاجماع المحقق والمحكي والنص وهو رواية ابي الربيع---------------------------------------- عن قول الله عز وجل ولله علي الناس ف------------------------------قال ما يقول الناس قا----ل فقيل--- الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم اياه لقد هلكوا---- فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت به عياله	2427	-6625064650373357335	373	653.5	295	494	75.50607299804688	69	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms082	false	-7684575735829859150	83	140	441	699	1510	300	في --رجل -حج عن رجل فاجترح في حجه شيءا يلزمه فيه الحج من قابل والكفارة قال هي للاولي تامة وعلي هذا ما اجترح ومن طريق صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قلت ان ابتلي بشء ففسد عليه حجه حتي يصير عليه الحج من قابل ايجزء عن الاول قال نعم قلت -ان الاجير ضامن للحج قال نعم	82	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2471	true	-2541647606579920611	7	59	35	272	1521	300	في الرجل يحج عن اخر فاجترح في حجه شيءا يلزمه فيه الحج من قابل او كفارة قال هي للاول- تامة وعلي هذا ما اجترح وفي اخري كذلك ايضا ف------------------------ان ابتلي بشء يفسد عليه حجه حتي يصير عليه الحج من قابل ايجزء عن الاول قال نعم قلت لان الاجير ضامن للحج قال نعم	2471	-6625064650373357335	209	362.0	160	262	79.77099609375	40	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms082	false	-7684575735829859150	83	140	441	699	1510	300	في --رجل -حج عن رجل فاجترح في حجه شيءا يلزمه فيه الحج من قابل والكفارة قال هي للاولي تامة وعلي هذا ما اجترح ومن طريق صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قلت ان ابتلي بشء ففسد عليه حجه حتي يصير عليه الحج من قابل ايجزء عن الاول قال نعم قلت -ان الاجير ضامن للحج قال نعم	82	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2485	true	7602322418697979426	49	94	270	477	1613	300	في الرجل يحج عن اخر فاجترح في حجه شيءا يلزمه فيه الحج من قابل او كفارة قال هي للاول- تامة وعلي هذا ما اجترح والاخري ف-----------------------------------ان ابتلي بشء يفسد عليه حجه من قا-------------------بل ايجزء عن الاول قال نعم قلت لان الاجير ضامن للحج قال نعم	2485	-6625064650373357335	185	317.0	143	262	70.61068725585938	34	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms093	false	-2041529178063291022	7	34	39	152	1539	300	في رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال يجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك وقد تم حجه وان لم يهل	93	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2516	true	7254792681872547902	101	128	543	656	1577	300	في رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال تجزءه نيته اذا كان قد نوي ذلك فقد تم حجه وان لم يهل	2516	-6625064650373357335	110	217.0	83	113	97.34513092041016	25	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms085	false	-8710982897866086665	14	60	68	285	1545	300	ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال عليه السلام يعني اهل مكة ليس لهم متعة فكل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان وكل بدور حول مكة فهو ممن -دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه المتعة	85	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2521	true	3650727568864608951	85	128	420	620	1469	300	ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال------------ يعني اهل مكة ليس لهم متعة -كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان كما يدور حول مكة فهو ممن يدخل في هذه الاية وكل من كان----- وراء ذلك فعليه المتعة	2521	-6625064650373357335	195	360.0	152	218	89.44953918457031	37	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms093	false	-2041529178063291022	8	34	42	152	1539	300	رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال يجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك وقد تم حجه وان لم يهل	93	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2577	true	7086935107495811433	9	35	52	162	1593	300	رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال تجزءه نيته اذا كان قد نوي ذلك فقد تم حجه وان لم يهل	2577	-6625064650373357335	107	211.0	81	110	97.2727279663086	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms133	false	-719704766812486301	73	107	363	518	1561	300	---عملا برواية اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل	133	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2592	true	7971986085163203270	263	290	1403	1525	1569	300	جماع وموثق---ة اسحاق بن عمار--------------------------------- ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل	2592	-6625064650373357335	113	211.0	87	158	71.51898956298828	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms103	false	-3037590868947162552	130	167	668	851	1541	300	مر ابو جعفر عليه السلام بامراة متنقعة وهي محرمة فقال احرمي واسفري وارخي ثوبك من فوق راسك فانك ان تنقبت لم يتغير لونك فقال رجل الي اين ترخيه فقال تغطي عينيها قال قلت يبلغ فمها قال نعم	103	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2625	true	1088293759656235560	257	294	1448	1630	1663	300	مر ابو جعفر عليه السلام بامراة متنقبة وهي محرمة فقال احرمي واسفري وارخي ثوبك من فوق راسك فانك ان تنقبت لم يتغير لونك فقال رجل الي اين ترخيه فقال تغطي عين-ها قال قلت تبلغ فمها قال نعم	2625	-6625064650373357335	180	353.0	143	183	98.36065673828125	34	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms115	false	-1098032389534494028	42	98	202	454	1530	300	بن يسار عن الصادق عليه السلام قال قلت له رجل متمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه فقلم اظفا-ره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال ------------------------------ان كان يحفظ انه--- سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما -قلت دم ما ذا قال دم بقرة	115	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2694	true	7390248241158981400	183	239	961	1214	1511	300	بن يسار--------------------------------- رجل متمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه وقلم اظافيره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال لي يحفظ انه قد سعي ستة اشواط فان كان يحفظ انه قد سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما فقلت دم ما-ذا قال دم بقرة	2694	-6625064650373357335	215	383.0	167	287	74.91289520263672	42	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms109	false	2021810157330098703	36	62	183	300	1520	300	ينبغي للصرورة ان يحلق -----وان كان قد حج فان شاء قصر وان شاء حلق قال واذا لبد شعره او عقصه فان عليه الحلق وليس له التقصير	109	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2788	true	535836516373447822	2	29	10	132	1598	300	ينبغي للصرورة ان يحلق راسه وان كان قد حج فان شاء قصر وان شاء حلق قال واذا لبد شعره او عقصه فان عليه الحلق وليس له التقصير	2788	-6625064650373357335	117	227.0	91	122	95.90164184570312	26	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms117	false	-7999078357774041781	177	246	918	1231	1502	300	احصر الرجل بعث بهديه فان- افاق ووجد من نفسه خفة فليمض ان ظن ان- يدرك هديه قبل ان ينحر فان قدم مكة قبل ان ينحر --هديه فليقم علي احرامه حتي يقضي-------- المناسك وينحر هديه ولا شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه كان عليه الحج من قابل و--العمرة قلت فان مات--------- قبل ان ينتهي الي مكة قال ان كان---------- حجة الاسلام يحج عنه ويعتمر فانما هو شء عليه	117	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2871	true	-4640756863612482158	0	70	0	319	1578	300	احصر------ بعث بهديه فاذا افاق ووجد في نفسه خفة فليمض ان ظن انه يدرك الناس -----------فان قدم مكة قبل ان ينحر الهدي- فليقم علي احرامه حتي يفرغ من جميع المناسك وينحر هديه ولا شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه فان عليه الحج من قابل او العمرة قلت فان مات وهو محرم قبل ان ينتهي الي مكة قال يحج عنه اذا كانت حجة الاسلام-------- ويعتمر -انما هو شء عليه	2871	-6625064650373357335	267	441.5	206	346	77.16763305664062	50	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms123	false	-6503027107795284083	214	251	1171	1348	1602	300	اذا اصاب المحرم الصيد- ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الاطعام صام لكل نصف صاع يوما	123	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2879	true	-7381206884985437121	30	67	168	343	1531	300	اذا اصاب المحرم --صيدا ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي ال-طعام صام لكل نصف صاع يوما	2879	-6625064650373357335	174	332.5	137	178	97.7528076171875	35	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms132	false	-4332977922856570742	143	212	750	1132	1607	300	السلام في المحرم يصيب الصيد -قال عليه الكفارة كلم--------------------ا اصاب وفي معناها رواية الحسين بن سعيد احتجوا بقوله تعالي ومن عاد فينتقم الله منه جعل مجازاة العود الانتقام فتسقط الكفارة عملا باصل البراءة وبرواية الحلبي عن الصادق عليه السلام قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالجزاء علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاءه وينتقم الله منه والنقمة في الاخرة وفي معناها رواية ابن	132	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2894	true	-42196405370194084	15	75	79	374	1648	300	الحلبي في --محرم اصاب --صيدا قال عليه الكفارة قلت فان اصاب اخر قال اذا اصاب اخر ليس عليه كفارة وهو ممن قال الله عز وجل-------- ومن عاد فينتقم الله منه وابن ابي عمير المح-------------------------------------------------------------------------------------رم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد- علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاءه وينتقم الله منه والنقمة في الاخرة و----------رواية حفص	2894	-6625064650373357335	204	284.0	159	403	50.62034606933594	33	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms134	false	1823601053318702814	40	136	210	681	1576	300	عقد المحرم لمحرم علي امراة ودخل بها المحرم فعلي كل منهما كفارة وكذا لو كان---- العاقد محلا -علي رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سماعة اقول هذه الرواية رواها سماعة بن مهران عن الصادق عليه السلام قال لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا يحل له قلت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين كان علي كل واحد منهما بدنة وعلي المراة ان كانت محرمة بدنة وان لم تكن محرمة فلا شء عليها الا ان تكون قد علمت ان الذي تزوجها محرم فان كانت قد علمت ثم تزوجته فعليها بدنة والاقرب سقوط الكفارة عن العاقد	134	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms2918	true	1616230971335135834	182	284	1009	1514	1611	300	عقد م--حرم لمحرم علي امراة ودخل بها----------------------------------- كان علي العاقد بدنة وعلي الزوج بدنة فيما قطع به الاصحاب من غير خلاف كما قيل وفي المدارك وغيره ان ظاهر الاصحاب الاتفاق عليه وعن صريح الغنية الاجماع عليه وتدل عليه موثقة سماعة ----------------------------------------------------------------لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا يحل له قلت فان فعل ودخل بها المحرم قال ان كانا عالمين فان علي كل واحد منهما بدنة وعلي المراة ان كانت محرمة بدنة وان لم تكن محرمة فلا شء عليها الا ان تكون قد علمت ان الذي تزوجها محرم فان كانت ع---لمت ثم تزوجته فعليها بدنة والموثقة وان اختصت بالعاقد ----	2918	-6625064650373357335	329	582.5	257	613	53.67047119140625	62	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms272	false	-6047830409640462146	0	48	0	236	1590	300	بالثمرة من -------النخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل--- ان يتناول--------- وياكل ب--غير اذ---ن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة---------------------- وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا وحمل الشيخ ذلك-------- علي----- النهي عن الاخذ دون ال--اكل قال	272	1192015857044098091	Shia000298Vols-ara1.ms3216	true	4706773641325701389	227	287	1130	1423	1472	300	بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل من غير اذن من صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم فليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا ومرسلة مروان الرجل يمر علي قراح الزرع ----ياخذ منه السنبلة قال	3216	-6625064650373357335	208	326.5	163	297	70.0336685180664	38	Masaha001084Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1