id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001084Vols-ara1.ms121	false	-2063027042088583054	131	157	665	786	1567	300	ابو الصلاح فان لم يجد البدنة بقيمتها فان لم يجد فض القيمة علي البر وصام عن كل نصف صاع يوما وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن بابويه وابن ابي عقيل	121	1192015857044098091	Shia000215Vols-ara1.ms0195	true	-534494849824974630	221	273	1197	1447	1600	300	ابي الصلاح فان لم يجد البدنة فقيمتها فان لم يجد فض القيمة علي البر وصام عن كل نصف صاع يوما والترجيح للقول الاول والخلاف متحقق في هذه المسالة في موضع اخر وهو ان قدر ما يطعم لكل مسكين نصف صاع او مد والاول هو الاشهر والثاني قول ابن بابويه وابن ابي عقيل	195	-1348936300816546838	117	218.0	91	250	46.79999923706055	23	Masaha001084Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms126	false	-2396774907306688395	230	259	1215	1355	1573	300	في كسر قرني الغزال نصف قيمته وفي كل واحد ربع القيمة وفي عينيه كمال قيمته وفي كسر احدي يديه نصف قيمته وكذا في كسر احدي رجليه وفي الرواية ضعف	126	1192015857044098091	Shia000215Vols-ara1.ms0202	true	-8939770233611623328	103	130	537	666	1588	300	في كسر قرني الغزال نصف قيمته وفي كل واحد ربع -------وفي عينيه كمال قيمته وفي كسر احدي يديه نصف قيمته وكذا في ا----حدي رجليه وفي الرواية ضعف	202	-1348936300816546838	128	243.5	101	140	91.42857360839844	25	Masaha001084Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms157	false	958637082409013773	167	198	879	1041	1581	300	وتكفي مشاهدة المبيع عن وصفه ولو غاب وقت الابتياع الا ان يمضي مدة جرت العادة ب--تغير المبيع فيها وان احتمل التغير كفي--------- البناء علي الاول ويثبت له الخيار ان ثبت التغير	157	1192015857044098091	Shia000215Vols-ara1.ms0301	true	-4168397579959775121	200	231	1046	1212	1590	300	ويكفي مشاهدة المبيع عن وصفه ولو غاب وقت الابتياع الا ان يمضي مدة جرت العادة بالتغير------- فيها وان احتمل التغير فالظاهر جواز البناء علي الاول ويثبت له الخيار ان ثبت التغير	301	-1348936300816546838	151	277.0	121	173	87.28323364257812	27	Masaha001084Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms162	false	-5613463934691247570	55	106	306	560	1675	300	ولو باعه ارضا علي انها جربان معينة وكانت اقل فالمشتري بالخيار بين فسخ البيع واخذها بحصتها من الثمن-------- وقيل بل بكل الثمن والاول اشبه اقول-------------------- ان كان للباءع ارض------------ بجنب تلك الارض وجب ع-----ليه ان يوقته تمام ما باعه منها تعويلا علي------------------------------------ رواية عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه	162	1192015857044098091	Shia000215Vols-ara1.ms0301	true	-4168397579959775121	78	136	385	690	1590	300	ولو باعه ارضا علي انها جربان معينة فكانت اقل فالمشتري بالخيار بين فسخ البيع واخذها بحصتها من الثمن علي قول وقيل بل بكل الثمن وللشيخ رحمه الله قول ثالث بان الباءع ان كان له---- ارض يفي بالناقص بجنب---- الارض المبيعة فعليه الاكمال-------------- منها --والا اخذه المشتري بجميع الثمن او فسخ ومستنده رواية عمر بن حنظلة عن الصادق عليه ------	301	-1348936300816546838	186	265.5	145	335	55.52238845825195	31	Masaha001084Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms279	false	-4738919060447068248	92	219	499	1150	1574	300	ولو عفا احد الوراث عن نصيب-------------ه لم يسقط وكان ----لمن لم يعف ان ياخذ الجميع وفيه تردد ضعيف اقول منشءه النظر الي ان الوراث يقومون مقام ورثهم------------------------- ولو عفا المورث عن بعض سقطت الشفعة كلها اجماعا فتسقط الشفعة كلها هنا بعفو احد الوراث عن نصيبه تحقيقا للمشابهة والالتفات الي انها شفعة لعدة من الشركاء فلا تسقط بعفو البعض كما لو وجب لهم بالبيع واما المورث فالمستحق واحد فاذا عفا عن نصف حقه سقط كله بخلاف هذه الصورة فان الشريك هنا انما عفا عن كل حقه فلهذا لم يسقط حق شريكه وهو اختيار الشيخ في المبسوط ولهذا كان التردد ضعيفا قال رحمه الله اذا تبايعا شقصا فضمن الشفيع الدرك عن الباءع او عن المشتري او شرط المتبايعان الخيار للشفيع لم تسقط بذلك الشفعة وكذا لو كان وكيلا لاحدهما	279	1192015857044098091	Shia000215Vols-ara1.ms0363	true	-9008737912355716842	188	239	1024	1295	1620	300	ولو عفا بعض الورثة عن نصيبه فالمشهور انه لا يسقط حق غيره ولمن لم يعف ان ياخذ الجميع وفيه احتمال السقوط السادسة لو صالح الشفيع علي ترك الشفعة فالظاهر صحة الصلح وبطلان الشفعة ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمن الشفيع الدرك عن الباءع او عن المشتري او شرط المتبايعان الخيار للشفيع ا-------------------------و كان وكيلا لاحدهما	363	-1348936300816546838	161	225.5	126	693	23.232322692871094	26	Masaha001084Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms177	false	1388359084803020391	218	279	1208	1507	1618	300	الشيخ رحمه الله في النهاية ولا يصح ضمان مال ولا نفس الا باجل معلوم والحق الجواز عملا باصالتي الجواز وعدم الاشتراط وهو اختياره في المبسوط واختاره المتاخر قال رحمه الله ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لم يلزمه الا احضاره دون المال ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب عليه ما شرط من المال اقول حرف	177	1192015857044098091	Shia000215Vols-ara1.ms0395	true	-6617179351347852147	82	122	417	597	1487	300	الشيخ رحمه الله في النهاية وجماعة من الاصحاب انه لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان لم احضره كان علي كذا لم يلزمه الا احضاره دون المال ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب عليه ما شرط من المال ونقل بعض	395	-1348936300816546838	152	281.5	116	299	50.83612060546875	32	Masaha001084Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms183	false	3445513795320882713	53	203	286	1131	1638	300	ومن شرط مال القراض ان يكون عينا وان يكون دراهم او دنانير وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القراض بالنقرة تردد اقول منشءه النظر الي كونها معتبرة بالقيمة فلا تصح المضاربة بها لانها كالثياب والحيوان والالتفات الي كونها اصلا للدراهم وقد جازت المقارضة بها فجواز المقارضة بالنقرة اولي لقبح ترجيح الفرع علي الاصل ولاستلزامه اياه قال رحمه الله ويلزم الحصة بالشرط دون الاجرة علي الاصح اقول ذهب الشيخ ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية الي ان العامل ليس له من الربح شء وانما له اجرة المثل علي رب المال فقط وهو اختيار شيخنا المفيد وابي الصلاح وسلار والحق الاول وهو اختيار الشيخ في المبسوط والخلاف والاستبصار واختاره المتاخر لناوجوه الاول قوله تعالي اوفوا بالعقود وهذا عقد الثاني المءمنون عند شروطهم قال المتاخر هذا اخبار بمعني الامر ومعناه يجب عليهم ان يوفوا بشروطهم الثالث الروايات المروية عن اهل البيت عليهم السلام اشتراط كون الربح مشاعا قال رحمه الله ولا بد ان يكون الربح مشاع--------------ا ف------------------------------------------------------------------------لو قال خذه قراضا والربح لي	183	1192015857044098091	Shia000215Vols-ara1.ms0413	true	-3728371990776636203	150	281	782	1476	1569	300	ومن شرطه ان ي----------كون عينا وان يكون دراهم او دنانير ونقل في التذكرة الاتفاق عليه قالوا لو كان له دين لم يجز له ان يجعله مضاربة الا بعد قبضه والمشهور انه لابد ان يكون معلوم القدر ولا يكفي المشاهدة وقيل يصح مع الجهالة ويكون القول قول العامل مع التنازع ف-------------------------------ي القدر الثالث في الربح يلز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحصة بالشرط دون الاجرة علي الاصح الاشهر بناء علي ان المضاربة عقد صحيح شرعي والقول بكونها صحيحة يلزم العامل ما شرط له من الحصة قول جميع العلماء الا قليلا من اصحابنا والاخبار الدالة عليه متظافرة وذهب جماعة منهم المفيد والشيخ في النهاية الي ان الربح كله للمالك وللعام---------------------ل علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة ولا-بد ان يكون الربح مشاعا مشتركا بينهما فلو جعل لاحدهما شيءا معينا والباقي للاخر بطل عندهم ونقل الاتفاق علي ذلك ولو قال خذه قراضا والربح لي	413	-1348936300816546838	180	253.0	142	1303	13.814274787902832	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms186	false	-8396230646376668849	32	100	172	517	1581	300	تبطل بموت المساقي ولا بموت العامل علي الاشبه اقول ذهب الشيخ في الم------------------بسوط الي بطلان---- المساقاة بموت كل منهما واعلم ان البحث هنا مبني علي البحث في بطلان الاجارة بموت احد المتاجرين فان قلنا به بطلت المساقاة والا فلا قال رحمه الله تصح المساقاة علي كل اصل ثابت له ثمرة ينتفع به- مع بقاءه ك-----------------النخل والكرم وشجر الفواكه وفي-ما لا ثمر- له اذا كان له ورق ينتفع به	186	1192015857044098091	Shia000215Vols-ara1.ms0421	true	5206664700483881236	206	258	1119	1379	1582	300	تبطل بموت الس-اقي ولا----- العامل وقال--------------- الشيخ في المبسوط لو مات احدهما او ماتا ---انفسخت المساقاة عندنا ولا يبطل بالبيع الثاني ما يساقي عليه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل اصل ثابت له ثمرة ينتفع بها مع بقاءه فيصح المساقاة علي النخل والكرم وشجر الفواكه وفي ما لا ثمرة له اذا كان له ورق ينتفع به	421	-1348936300816546838	167	230.0	130	387	43.1524543762207	28	Masaha001084Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms187	false	-1828221200937648786	20	103	105	554	1602	300	ولو شرط مع الحصة من النماء حصة من الاصل الثابت لم يصح لان مقتضي المساقاة جعل الحصة من الفاءدة وفيه تردد اقول منشءه النظر الي الاصل ويءيده عموم قوله عليه السلام الشرط جاءز بين المسلمين وقوله المءمنون عند شروطهم والالتفات الي كونه شرطا منافيا لمقتضي العقد فيكون باطلا كما لو شرط------------------------------------------------------------------------------------------- في القراض حصة من راس المال مضافة الي حصة من الربح وهو اختيار الشيخ والمتاخر وكانه الاقرب قال رحمه الله ولو ساقاه بالنصف ان سقي بالناضح وبالثلث ان سقي بالساءح-------- بطل-ت المساقاة	187	1192015857044098091	Shia000215Vols-ara1.ms0423	true	-2345496494483027626	10	68	48	354	1562	300	ولو شرط مع--------- النماء حصة من الاصل الثابت ففي صحته وجهان ولو شرط المالك ع--------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العامل مع الحصة شيءا من ذهب او فضة صح عندهم وهو حسن عملا بوجوب الوفاء بالشروط والعقود والمشهور عندهم كراهة ذلك واعتبروا في اللزوم ان لا تتلف الثمرة وهو جيد -------------------------------------------------------------------ولو ساقاه بالنصف ان سقي بالناضح وبالثلث ان سقي بالساءح فالاشهر بطلان المساقاة	423	-1348936300816546838	126	141.0	100	549	22.95081901550293	18	Masaha001084Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms189	false	-878524271099252059	90	119	494	648	1628	300	ولو اعاره حاءطا لطرح خشبة فطالبه بالازالة كان له ذلك---- الا ان تكون اطرافها الاخر مثبتة في بناء المستعير فيءدي-------- الي خرابه------ واجباره --------علي ازالة جذوعه عن ملكه علي	189	1192015857044098091	Shia000215Vols-ara1.ms0466	true	6019556155229003954	219	252	1200	1380	1624	300	ولو اعاره حاءطا لطرح خشبة جاز الرجوع قبل الطرح وكذا بعده الا ان يكون اطرافها الاخر مثبتة في بناء المستعير فيءدي الازالة الي خراب البناء واجبار المستعير علي ازالة جذوعه عن ملكه علي	466	-1348936300816546838	126	201.5	102	180	70.0	23	Masaha001084Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms272	false	-6047830409640462146	0	39	0	193	1590	300	بالثمرة من النخل------- والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل--- ان يتناول---- وياكل بغير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة---------------------- وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا وحمل	272	1192015857044098091	Shia000215Vols-ara1.ms0894	true	-1741005606632662176	147	194	783	1012	1565	300	بالثمرة من النخل والزرع والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه وياكل بغير اذن صاحبه فكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم وليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا ولعل	894	-1348936300816546838	190	346.0	151	229	82.96942901611328	37	Masaha001084Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1