id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001084Vols-ara1.ms003	false	-3501496523077044397	71	116	408	640	1647	300	الفضل-------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل ------الشاة والهرة والبقرة والابل والحمار------------------------------ فلم اترك شيءا الا سالت- عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب والخنزير فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب-- ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	3	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms0020	true	7203945318425026579	237	286	1163	1422	1491	300	الفضل بن عباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهر والشاة -------والبقر- والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس--- حتي انتهيت الي الكلب ف---------قال رجس نجس لا يتوضا بفضله واجتنبت ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	20	-2859602980345055531	207	356.5	165	279	74.19355010986328	35	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms002	false	-6333922788278692888	0	44	0	215	1679	300	المنزل------- فيقطر فيها قطرات من بول او دم او -سقط فيها شء من العذرة كالبعرة او غيرها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابه بخطه ينزح منها دلاء وفي معناه----------------------------------ا رواية -----------------علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي	2	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms0025	true	-370796438889971274	221	276	1185	1448	1566	300	المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من العذرة كالبعرة او نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع ع---------- في كتابي بخطه -نزح منها دلاء فلو كانت طاهرة لما حسن تقريره علي السءال وما رواه ايضا في الصحيح عن علي بن بقطين عن ابي الحسن موسي	25	-2859602980345055531	189	312.5	147	274	68.97810363769531	34	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms002	false	-6333922788278692888	0	34	0	167	1679	300	المنزل------- فيقطر فيها قطرات من بول او دم او -سقط فيها شء من العذرة كالبعرة او غيرها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابه بخطه ينزح منها دلاء	2	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms0039	true	-3136906568173913835	50	85	255	430	1521	300	المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من العذرة كالبقرة او نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء	39	-2859602980345055531	162	306.0	128	175	92.57142639160156	30	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms009	false	1437873060689350605	201	239	1109	1309	1643	300	ما رواه--------- هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود قال يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث- والفضل -----سبع	9	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms0881	true	6709261690684516172	179	218	929	1126	1567	300	ما رواه الشيخ عن هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن التسبيح في الركوع والسجود قال يقول في الركوع سبحان ربي العظيم------- وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك واحدة -والسنة ثلاثة والفضل في السبع	881	-2859602980345055531	176	308.5	141	215	81.86046600341797	30	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms013	false	5616803313720551030	96	179	492	941	1651	300	الشيخ في التهذيب ويءيده رواية زرارة الصحيحة ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين قا-ل الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاث تكبيرات سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان تلحق ذلك قا------ل الشيخ الا تري جواز الاقتصار علي الثلاث تكبيرات وعلي الخمس تكبيرات وهذا يدل علي ان الاخلال بها لا يضر بالصلاة	13	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1080	true	-4970398910848420104	214	288	1125	1518	1576	300	الشيخ في الصحيح عن----------- زرار--------ة ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء تكبر الامام تكبير- الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا------- سوي تكبير- الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الوتر قال الشيخ فيجو-------ز الاقتصار علي الثلاث و------------الخمس------------- يدل علي ان الاخلال به---ا يضر بالصلاة	1080	-2859602980345055531	367	648.0	295	456	80.48245239257812	60	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms015	false	7861543076666241956	33	117	177	596	1559	300	رواه--------- اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه-- السلام انه ---------------------------كان يقول اذا اجتمع عيدان في يوم واحد فانه ينبغي للامام ان يقول للناس في خطبته الاولي انه قد اجتمع لكم عيدان في يوم وانا اصليهما جميعا فمن كان منزله قاصيا واحب ان ينصرف--------- فقد اذنت له ولان حصول المشقة فيه اكثر احتج الشيخان برواية سماعة------------------------------------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام اجتمع عيد علي عهد------ امير المءمنين عليه السلام فخطب الناس فقال هذا يوم اجتمع فيه عيدان فمن احب ان ياتيه---- فليفعل	15	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1097	true	-9047744984955215928	105	201	551	1035	1539	300	رواه الشيخ عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يقول اذا اجتمع عيدان في يوم واحد فانه ينبغي للامام ان يقول للناس في خطبته الاولي انه قد اجتمع لكم عيدان ف-------انا اصليهما جميعا فمن كان مكانه قاضيا فاحب ان ينصرف عن الاخر فقد اذنت له ولان ------------فيه تخفيف من رفع ضرر بالحضور مرة ثانية فشرع الاعلام كساءر الاحكام الثاني هل التخفيف ثابت في حق الناءي عن البلد او مطلقا الاقرب الثاني عملا بالعموم في قول امير المءمنين عليه السلام ----------------------------------------فمن احب ان يجمع معنا فليفعل	1097	-2859602980345055531	274	425.0	215	543	50.46040344238281	47	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms016	false	8978055311288809968	145	174	778	919	1623	300	علي بن --فضل الواسطي قال كتبت الي الرضا عليه السلام اذا انكسفت الشمس او القمر وانا راكب لا اقدر علي النزو----ل فكتب الي صل علي مركبك الذي انت عليه	16	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1114	true	-3850123219079390594	201	230	1027	1171	1561	300	علي بن الفضل الواسطي قال كتبت الي الرضا عليه السلام اذا انكسف- الشمس و--القمر وانا راكب لا اقدر علي النزول قال فكتب الي صل علي مركبك الذي انت عليه	1114	-2859602980345055531	137	250.5	109	147	93.19728088378906	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms019	false	-6649698921516252781	124	175	635	885	1521	300	-عن الصادق عليه السلام ق----لت له---- في الدين زكاة قال لا وترك الاستفصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في حكاية الحال يدل علي العموم احتج الشيخ برواية-------------------------------------------------------- درست عن ا------لصادق عليه السلام قال ليس في الدين زكاة الا ان يكون صاحب الدين هو الذي يءخره فاذا كان لا يقدر علي اخذه فليس عليه زكاة حتي يقبضه	19	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1498	true	-4404553552723734406	200	291	1054	1492	1533	300	عبد ال--له عليه السلام قال قلت له ليس في الدين زكاة قال لا وفي الصحيح عن اسحاق بن عمار وصفوان بن يحيي قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الدين عليه زكاة فقال لا حتي يقبضه قال قلت فاذا قبضه ايزكيه قال لا حتي يحول الحول في يده----------------------- احتج الشيخان بانه مال مملوك اجتمعت فيه شراءط الوجوب فثبت الوجوب وبما رواه درست عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في الدين زكاة الا ان يكون صاحب الدين هو الذي يءخره فاذا كان لا يقدر علي اخذه فليس عليه زكاة حتي يقبضه	1498	-2859602980345055531	195	310.0	150	463	42.11663055419922	38	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms024	false	8343342547074489539	33	68	183	354	1624	300	منصور بن حازم الصحيحة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل استقرض مالا وحال عليه الحول وهو عنده فقال ان كان الذي اق-رضه يءدي زكاته فلا زكاة عليه وان كان لا يءدي ادي المستقرض	24	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1502	true	3882900465220127762	252	286	1243	1405	1486	300	منصور بن حازم-------- عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل استقرض مالا -حال عليه الحول وهو عنده -قال ان كان الذي اقترضه يءدي زكاته فلا زكاة عليه وان كان لا يءدي ادي المستقرض	1502	-2859602980345055531	161	298.5	127	172	93.60465240478516	30	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms019	false	-6649698921516252781	226	295	1180	1496	1521	300	زرارة قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر ف------------قال يا زرارة ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار--- ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول وقال ابو ذر---- ما اتجر به او دير وعمل به فليس فيه زكاة وانما الزكاة فيه اذا كان ركازا او	19	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1506	true	6017416946723908868	227	300	1170	1502	1502	300	زرارة قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابيه جعفر عليه السلام فقال يا زرارة ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر اما ما يتجر به او دين وعمل به فليس فيه زكاة -انما الزكاة فيه اذا كان ركاز- او-	1506	-2859602980345055531	307	573.0	239	335	91.64179229736328	60	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms020	false	8099008823628130400	12	62	61	307	1596	300	واله فقال عليه السلام القول ما قال ابو ذر احتج الموجبون بما رواه ابو الربيع الشامي عن ا------لصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا فكسب عليه متاعا وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حتي يبيعه ق-ال ----ان امسكه التماس الفضل علي راس------ فعليه الزكاة	20	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1600	true	-6962576157392461468	57	108	273	519	1527	300	ماله ف----عليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال وعن ابي------------ الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حين -بيعه فقال ان كان امسكه التماس الفضل علي راس المال فعليه الزكاة	1600	-2859602980345055531	184	301.5	142	263	69.96197509765625	29	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms033	false	2389039325634629590	129	185	662	936	1537	300	ما رواه--------- عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اخرج زكاة ماله--------- فلم يجد لها موضعا--------------------------------------------- فاشتري به مملوكا------------------------------ فاعتقه هل يجوز ذلك قال نعم لا باس بذلك قلت فانه------------------ اتجر واحترف فاصاب مال------ا ثم مات وليس له وارث فمن يرثه -------------------قال يرثه الفقراء---------- الذين يستحقون الزكاة لانه انما اشتري بمالهم	33	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1638	true	-5872779503728924764	193	278	991	1409	1526	300	ما رواه الشيخ عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اخذ- زكاة ماله الف درهم فلم يجد لها موضعا يدفع ذلك اليه فنظر الي مملوك يباع فيمن يريده فاشتراه بتلك الالف الدرهم التي اخرجها من زكاته فاعتقه هل يجوز ذلك قال نعم لا باس بذلك قلت فانه لما اعتق وصار حرا اتجر واحترف فاصاب مالا كثيرا ثم مات وليس له وارث فمن يرثه اذا لم يكن له وارث قال يرثه الفقراء والمءمنون الذي- يستحقون الزكاة لانه انما اشتري بمالهم	1638	-2859602980345055531	261	418.5	207	420	62.14285659790039	50	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms032	false	-2130727516050418451	131	197	680	1017	1545	300	صدقة ان الله جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم ولا ي-----------------------------------------------------حل لاحد منهم واذا كانوا مستحقين للخمس حرمت عليهم الزكاة اذ لا قاءل بالفرق والحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول غير دال علي صورة النزاع اذ عدم الافتراق غير دال علي المساواة في تحريم الزكاة بل المراد به الاتفاق في الكلمة اذ هو المتبادر عند الاطلاق واما الخبر المروي من طرقنا فضعيف السند فلا يخص به عموم القران	32	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1654	true	-1539477455590625359	0	86	0	406	1544	300	صدقة ان الله جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم ثم قال ان الرجل اذا لم يجد شيءا حلت له الميتة والصدقة لا تحل لاحد من------------------------------------هم الا ان يجد شيءا ويكون ممن تحل له الميتة وقال رسول الله صلي الله عليه واله انا وبنو المطلب لم نعرف في جاهلية ولا اسلام ونحن وهم شء واحد وهذا حجة الشافعي ولان ذلك حكم يتعلق بقرابة النبي صلي الله عليه واله فاستوي فيه بنو المطلب وبنو هاشم والجواب عن الاول انه خبر نادر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخص به عموم القران	1654	-2859602980345055531	98	124.5	73	603	16.252073287963867	18	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms033	false	2389039325634629590	67	217	353	1105	1537	300	الزكاة اذا مات ولا وارث له ورثه ارباب الزكاة وقيل بل يرثه الامام والاول اظهر اقول القول الاول هو المشهور بين الاصحاب بل لا اعرف له مخالفا منا وقد ادعي بذلك في المعتبر حيث قال وعليه علماءنا ونقل صاحب كشف الرموز القول الثاني عن ابن ادريس وهو غلط فان ابن ادريس لم يقل بذلك بل افتي بما قلناه نحن ومستند هذا القول ما رواه--------- عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل اخرج زكاة ماله--------- فلم يجد لها موضعا--------------------------------------------- فاشتري به مملوكا------------------------------ فاعتقه هل يجوز ذلك قال نعم لا باس بذلك قلت فانه--------------------- اتجر واحترف فاصاب مالا ثم مات وليس له وارث فمن يرثه -------------------قال يرثه الفقراء--------- الذين يستحقون الزكاة لانه انما اشتري بمالهم والقول الثاني محتمل للاجماع علي -----------ان الامام وارث من لا وارث له ونمنع انه انما اشتري بمالهم لانه احد مصارفها و------------------------------الرواية ضعيفة السند فان في طريقها ابن فضال وهو فطحي وابن بكير	33	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1672	true	9015367149335768680	96	234	487	1182	1521	300	الزكاة اذا مات ولا وارث له ورثه ارباب الزكاة ذهب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه علماءنا لانه اشتري من مال الزكاة وكان في الحقيقة لاربابها ويءيده--------------------------------------------------------------- ما رواه الشيخ عن عبيد بن زرارة عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اخرج زكاة ماله الف درهم فلم يجد لها موضعا يدفع ذلك اليه فنظر الي مملوك يباع فيمن يزيده فاشتراه بتلك الالف الدرهم التي اخرجها من زكاته فاعتقه هل يجوز ذلك قال نعم لا باس بذلك قلت فانه لما ان اعتق وصار حرا اتجر واحترف فاصاب مالا ثم مات وليس له وارث فمن يرثه اذا لم يكن له وارث قال يرثه الفقراء المءمنون الذين يستحقون الزكاة لانه انما اشتري بمالهم وها هنا وجه اخر وهو ان يقال ميراثه للامام لان الفقراء انما يملكونه لانه اخذ--------------------------------- مصارف الزكاة فيكون ثيابه ويقوي هذا ضعف الرواية لان------------ في طريقها ابن فضال--------- وابن بكير	1672	-2859602980345055531	373	505.5	293	945	39.47089767456055	67	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms048	false	1867211655764435394	17	85	86	455	1597	300	لنا-انه اوصل الي جوفه بفمه ما ينافي الصوم فكان مفسدا له اما الصغري فظاهرة اذ ايصال الغبار الي الحلق مناف للامساك ضرورة واما الكبري فاجماعية وخلاف المرتضي غير معتبر لرجوعه عنه ويءيده رواية----------- سليمان بن حفص المروزي قال سمعته يقول اذا شم الصاءم راءحة غليظة او كنس بينا فدخل في انفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب والنكاح وفيه ضعف والرواية	48	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1781	true	6966942117659621890	168	211	881	1092	1532	300	لنا انها وصل الي جوفه ب----ما ينافي الصوم فكان مفسدا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويءيده ما رواه الشيخ عن سليمان الجعفر-------ي قال سمعته يقول اذا ش-------م راءحة غليظة او كنس بيتا فدخل في انفه وحلقه غبار------------------------- فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب والنكاح وفي-------- رواية	1781	-2859602980345055531	185	299.5	148	381	48.55643081665039	31	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms048	false	1867211655764435394	222	265	1181	1392	1597	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتي اصبح قال يعتق رقبة او يصوم شهر بن متتابعين او يطعم ستين مسكينا قال ولاداءه --------لا ارا-ه يدركه ابدا وفي معناها رواية سليمان ---	48	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1782	true	8098284472709246353	67	109	311	515	1461	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل بتعمد----- اصبح قال يعتق رقبه او يصوم شهري-ن متتابعين او يطعم ستين مسكينا قال وقال انه تحقيق الا اراده يدركه ابدا وعن------------- سليمان بن	1782	-2859602980345055531	181	314.5	143	223	81.1659164428711	32	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms048	false	1867211655764435394	197	265	1042	1392	1597	300	حتي يطلع الفجر لناان الا نزال نهارا موجب للقضاء والكفارة فكذا استصحابه بل هذا اكد لان الاول قد انعقد صومه ابتداء بخلاف الثاني ويءيده رواية ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتي اصبح قال يعتق رقبة او يصوم شهر بن متتابعين او يطعم ستين مسكينا قال ولاداءه--------- لا اراه يدركه ابدا وفي معناها رواية سليمان ---	48	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1806	true	8680673373832490733	99	154	514	785	1569	300	حتي -طلع الفجر --قال الشيخان يجب ا--------لقضاء والكفارة واحتجا بما رواه ابو------------------------------------------------------------------ بصير عن ابي عبد الله عليه السلام--- رجل اجنب في شهر رمضان ب--ليل ثم ترك الغسل متعمدا حتي اصبح قال يعتق رقبة او يصوم شهري-ن متتابعين او يطعم ستين مسكينا قال وقال انه حقيق ان لا اراه يدركه ابدا و-------ما رواه- سليمان بن	1806	-2859602980345055531	220	355.5	174	362	60.77347946166992	36	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms056	false	570183527576959638	2	46	13	209	1509	300	علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي---- ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل---- سبت فان انا لم اصمه ما الذي يلزمني من الكفارة فكتب وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان يكون نوبت ذلك قال	56	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1816	true	2456237282530903740	202	246	1009	1205	1459	300	علي بن مهزيار قال كتب مندار صولي ابن ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما----- يلزمني من الكفارة فكتب وقراته لا تتركه الا--- علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان	1816	-2859602980345055531	182	332.0	140	204	89.21568298339844	35	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms048	false	1867211655764435394	49	82	267	437	1597	300	رواية سليمان بن حفص- المروزي قال سمعته يقول اذا شم--- الصاء------------------------------------م راءحة غليظة او كنس بينا فدخل في انفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب والنكاح	48	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1826	true	-3832704783420508245	60	101	310	519	1525	300	رواه- سليمان بن جعفر المروزي قال سمعته يقول اذا تمضمض الصاءم في شهر رمضان او استنشق متعمدا او شم راءحة غليظه او كنس بيتا فدخل في انفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب والنكاح	1826	-2859602980345055531	162	295.0	129	210	77.14286041259766	27	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms056	false	570183527576959638	2	46	13	209	1509	300	علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل سب----ت فان انا لم اصمه ما الذي يلزمني من الكفارة فكتب وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان يكون نوبت ذلك قال	56	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1846	true	5299609670081904411	1	45	5	196	1443	300	علي بن مهزيار قال كتب بند-ر مولي ادريس يا سيدي ندرت ان اصوم كل يوم صمت فان انا لم اصمه ما----- يلزمني من الكفارة فكتب وقراته لا ترك --الا من علة وليس عليك صوم- في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان	1846	-2859602980345055531	177	319.5	135	200	88.5	33	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms063	false	-2064178125698569961	3	37	19	184	1542	300	الحلبي عن الصادق------ عليه السلام انه سءل عن --رجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم قال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم صومه	63	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1884	true	8721521182638158346	75	110	379	548	1483	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام---- سءل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم قال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم يومه	1884	-2859602980345055531	155	284.5	122	173	89.59537506103516	29	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms061	false	1698856862399363561	0	123	0	643	1506	300	عن رجل اجنب في شهر رمضان ونسي ان يغتسل حتي خرج---- رمضان فقال عليه السلام عليه ان يقضي الصلاة والص---------------------يام ولانعقاد الاجماع علي وجوب القضاء علي المجنب اذا نام م-ع القدرة علي الغسل ثم انتبه ثم نام و----------------------------------------------اذا كان التفريط السابق مءثرا في ايجاب القضاء وقد حصل هنا --------تكرار النوم مع ذكر الجنابة او------لا -كان القضاء لازما والقول الثاني ذهب اليه ابن ادريس وهو الاقرب عملا باصالة براءة الذمة من وجوب القضاء ولان الطهارة انما هي شرط مع الذكر لا مطلقا بدليل انه لو نام ناويا للغسل ولم ينتبه الي الصباح يصح صومه اتفاقا ولو كانت شرطا علي الاطلاق لما صح والرواية محمولة علي الاستحباب والقضاء انما وجب في تلك الصورة لتكرار النوم مع نية الاغتسال فيكون ذاكرا للغسل ومفرطا فيه في كل	61	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1906	true	-3605646160089192452	17	99	83	493	1526	300	عن رجل اجنب في شهر رمضان فنسي ان يغتسل حتي خرج شهر رمضان -قال عل------------يه ان يقضي الصلاة والصيام ويعتضد هذه الرواية ما افتي به الاصحاب -من وجوب القضاء علي المجنب اذا نام منع القدرة علي الغسل ثم انتبه ثم نام سواء ذكر الاحتلام بعد ذكره الاول او نسيه فيقول اذا كان التفريط السابق م---------و جب القضاء فكذا--- هنا لحصول التكرار للنوم مع ذكر الجنابة او لمرة لا يقال القضاء هناك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما وجب--------------------------- مع نية الاغتسال فيكون ذاكرا للغسل ومفرطا فيه كل ---	1906	-2859602980345055531	287	433.5	226	730	39.315067291259766	47	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms061	false	1698856862399363561	146	262	757	1305	1506	300	----------الله من وجب عليه صوم شهر متتابع ----------غير معين --بنذر فصام خمسة عشر يوما ثم افطر لم يبطل صومه وبني عليه ولو كان----- قبل ذلك است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انف والحق به من وجب عليه صوم شهر في كفارة قتل الخطا او الظهار لكونه مملوكا وفيه تردد اقول منشءه الالتفات الي فتوي الشيخ رحمه الله ولمساواته الشهر المنذور ولدلالة مفهوم رواية موسي بن بكر عن الصادق عليه السلام1 تارة وعن الفضيل بن يسار عن---- ابي جعفر عليه السلام اخري قال قال عليه السلام في رجل جعل علي نفسه صوم شهر فصام---- خمسة عشر يوما ثم عرض له امر فقال جاز ----------------------له ان يقضي ما بقي عليه وان كان اقل من- خمسة عشر يوما لم يجز له حتي يصوم شهرا تاما	61	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1954	true	6698120103152517223	117	248	604	1203	1464	300	الله شء مسالة ومن وجب عليه صوم شهر متتابع لنذر وشبهه من يمين او عهد فصام خمسة عشر يوما ثم افطر لعذر او غيره جاز له البناء وان افطر قبل ذلك استانف الا ان يكون لعذر فانه يتم ويبني وقال الشافعي ان افطرت المراة لحيض نبت وقضت ايام حيضها وان مرض النادر ففي التتابع قولان وقال احمد ان مرض اتم اذا عوفي وعليه كفارة يمين وان احب استانف ولا كفارة ولم يعتبر احد من الجمهور صوم النصف لنا ما رواه----------------------------------------------------- الشيخ عن--------------------------------------------------- موسي بن بكر -----------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه الس-------------------------لام في رجل جعل علي----ه صوم شهر فصام منه خمسة عشر يوما ثم عرض له امر -قال ان كان صام خمسة عشر يوما فله ان يقضي ما بقي -----وان كان اقل منه خمسة عشر يوما لم يجز--ه حتي يصوم شهرا تاما	1954	-2859602980345055531	259	341.5	193	787	32.90978240966797	45	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms065	false	-2242707689598020511	0	35	0	172	1582	300	مسلم عن الباقر------ عليه السلام قال اذا اعتكف------ يوما ولم يكن اشترط فله ان يخرج ويفسخ اعتكافه فان اقام يومين ولم يكن اشترط لم يكن له ان يخرج ويفسخ اعتكافه حتي تمضي ثلاثة ايام وقال	65	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms1975	true	8379104975581588060	255	292	1295	1477	1522	300	مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اعتكف الرجل يوما ولم يكن اشترط فله ان يخرج ويفسخ اعتكافه وان اقام يومين ولم يكن اشترط فليس-- له ان يخرج ويفسخ اعتكافه حتي تمضي ثلاثة ايام ولان	1975	-2859602980345055531	158	283.5	124	184	85.86956787109375	30	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms074	false	3788634370395593131	187	272	967	1372	1525	300	من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس فيه قال فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني--- عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذن فقيل له -ما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعض لقوت عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من -ملك مات-ي درهم	74	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2048	true	-2779037919745944027	0	81	0	389	1483	300	من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس قا----ل فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان من كان له زاد وراحله قد رما يقوت عي---اله ويستغني به عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذن فقيل له فما السبيل فق----ال السعة في المال اذا كان يحج ب----------بعض لقوت عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا-علي من يملك ما في درهم	2048	-2859602980345055531	373	706.0	295	411	90.75425720214844	70	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms074	false	3788634370395593131	172	272	899	1372	1525	300	ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سب-----------------------------------------------------------------------------------------------يلا فقال ما يقول الناس فيه قال فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني--- عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذن فقيل له ما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي -بعض لقوت عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من ملك ماتي درهم	74	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2059	true	6935124569990604116	126	247	660	1222	1503	300	ابي عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قا لان يكون له ما يحج به قال قلت من عرض عليه ما يحج به فاستحبا من ذلك هو ممن يستطيع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس---- قال -قيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان من كان له زاد وراحلة قد رما يقوت عي---اله ويستغني به عن الياس ينطلق اليهم فيسالهم اياه فقد هلكوا اذن فقيل له ما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان بحج ببعض ويبقي ببعض بقوت عياله -ليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا-علي من ملك ماتي درهم	2059	-2859602980345055531	452	857.5	356	572	79.02098083496094	83	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms085	false	-8710982897866086665	0	68	0	325	1545	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال عليه السلام يعني اهل مكة ليس ل--هم متعة فكل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان وكل بدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه المتعة وفي معناها رواية الحلبي عن ابي عبد الله	85	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2070	true	-3738359137485044612	233	300	1173	1476	1476	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له قول الله عز وجل في كتابه --------ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال------------ يعني اهل مكة ليس عليهم متعة -كل من كان اهله دون ثمانية واربعة- ميلا ذات عرق وعسفان كان يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله دنا -ذلك فعليه المتعة وقد روي الشيخ عن الحلبي عن ابي عبد الله-	2070	-2859602980345055531	253	436.0	195	327	77.37003326416016	46	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms091	false	4504885878416706096	44	68	225	346	1551	300	لم ينعقد احرامه الا بالحج فان اتي بافعال الحج لم يلزمه دم وان اراد ان ياتي بافعال العمرة ويجعلها متعة جاز ذلك ولزمه الدم	91	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2075	true	-5869753705966691192	74	98	373	493	1562	300	لم ينعقد احرامه الا بالحج فان اتي بافعال الحج لم يلزمه دم وان اراد ان ياتي بافعال العمرة ويجعلها متعة جاز ذلك ولزم- الدم	2075	-2859602980345055531	120	235.0	96	121	99.17355346679688	23	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms092	false	-600441944374730208	53	146	266	718	1560	300	الاحرام قبلها اما ---لو نذر الاحرام قبلها قال الشيخ رحمه الله جاز له ذلك------- بشرط وقوعه -------في اشهر الحج ان كان الاحرام للحج او العمرة المتمتع بها وان كان لل----مفردة وجب مطلقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملا بالاصل واستنادا الي رواية علي بن ابي حمزة البطاءني تارة عن ابي عبد الله عليه السلام وتارة يقول كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل جعل عل----يه ان يحرم من الكوفة قال يحرم من الكوفة وفي معناها رواية احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه	92	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2096	true	-404038997096401717	97	178	489	882	1507	300	الاحرام قبل الميقات فلو نذر الاحرام بالحج من موضع معين لزم وا ن كان قبل الميقات بشرط وقوع الاحرام في اشهر الحج ان كان الاحرام ل-حج او -لعمرة --متمتع بها وان كان لعمرة مفردة وجب مطلقا هذا اختيار الشيخين ومنع ابن ادريس من ذلك حجة الشيخين ما رواه الحلبي في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساله عن رجل جعل لله عليه ان يحرم من الكوفة قال يحرم من الكوفة وعن ---------------------------------------------------------------ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه	2096	-2859602980345055531	204	186.5	159	595	34.28571319580078	34	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms090	false	-2029704238339201288	163	213	845	1097	1525	300	قال ---------في الخلاف لا يجوز القران بين الحج والعمرة باحرام واحد ولا ادخا-----ل العمرة قط في احرام الحج محتجا ب---------اجماع الفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن ابي عقيل---- والعمرة ت-----جب مع الحج في حال- واحدة فالقارن وهو الذي يسوق ------في حج او عمرة ويريد الحج بعد عمرة فانه يلزمه اقتران الحج مع العمرة	90	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2145	true	-7048620743644975960	213	291	1130	1511	1552	300	قال الشيخ ره في الخلاف لا يجوز القران بين --حج و--عمرة واحرام واحد ولا يدخل افعال العمرة قط في افعال الحج وادعي علي ذلك الاجماع وقد خالف الجمهور فيه وزعموا ان القران الذي هو احد اصناف الحج هذا وان الرسول صلي الله عليه واله لبي بحج وعمرة وقال ابن ابي عقيل منا والعمرة التي يجب مع الحج في حالة واحده فالقارن -هو الذي يسوق الهدي في حج او عمرة ويريد الحج بعد عمرة فانه يلزمه ال-------حج مع العمرة	2145	-2859602980345055531	220	339.5	171	393	55.979644775390625	36	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms103	false	-3037590868947162552	122	167	629	851	1541	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر ابو جعفر عليه السلام بامراة متنقعة وهي محرمة فقال احرمي واسفري وارخي ثوبك من فوق راسك فانك ان تنقبت لم يتغير لونك فقال رجل الي اين ترخيه فقال تغطي عينيها قال قلت يبلغ فمها قال نعم	103	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2152	true	7990064306695950906	80	123	425	625	1482	300	الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال مر ابو جعفر ع---------- بامراة متنقبة وهي محرمة فقال احرمي واسفري وارخي ثوبك من فوق راسك فانك ان تنقبت لم يتغير ثوبك فقال رجل الي اين يرخيه -قال يغطي عين-ها قال قلت يبلغ فمها قال نعم	2152	-2859602980345055531	194	356.0	152	222	87.38739013671875	35	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms113	false	7563934973166009991	192	293	965	1498	1526	300	وقال ابن ادريس انه مكروه في طواف الحج محرم في طواف العمرة وهو الصواب اما الكراهية في طواف الحج فلظاهر الروايتين واما التحريم في طواف العمرة فلان تغطية الراس فيها حرام اتفاقا منا ولا يتم الا بترك البر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلة ف-----------------------------------------------------------------------------يكون فعلها حراما فرعان الاول لو قدم طواف الحج علي الوقوف لضرورة وجب عليه كشف الراس في الطواف وحرم لبس البرطلة لما ذكرناه الثاني لو عصي وغطي راسه فالاقوي صحة الطواف لان مماسة البرطلة للراس ليس جزءا من الطواف فالطاءف كذلك ات بالمامور به علي وجهه وقد بينا ان الامر للاجزاء بخلاف الصلاة في الدار المغصوبة من نذر ان يطوف علي اربع قال	113	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2198	true	-6708525403505700552	184	281	957	1426	1525	300	وقال ابن ادريس انه مكروه في طواف الحج محرم في طواف العمرة نظرا الي ----------------------------------------------------تحريم-------------------- تغطية الراس في-- طواف العمرة دون طواف الحج قال الشيخ في التهذيب يكره للرجل ان يطوف وعليه برطلة واستدل بما رواه زياد بن الحسن الحنظلي عن ابي عبد الله ع قال لا تطوفن بالبيت وعليك برطله وعن يزيد بن خليفة قال راني ابو عبد الله ع اطوف حول الكعبة وعلي برطلة فقال لي بعد ذلك قد رايتك تطول حول الكعبة وعليك برطله لا تلبسها حول الكعبة فانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ذي اليهود وقول ابن ادريس جيد مسال------------------------------------------------------------------ة من نذر ان يطوف علي اربع قال	2198	-2859602980345055531	126	14.0	95	804	15.67164134979248	22	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms115	false	-1098032389534494028	30	98	145	454	1530	300	قيل لو قلم اظفاره او قص شعره اقول هذه الرواية--- رواها-------- سعيد بن يسار عن الصادق عليه السلام قال قلت له------------- رجل متمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه فقلم اظفاره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال ان كان يحفظ انه--- سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما -قلت دم ما ذا قال دم بقرة	115	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2212	true	8025149666900213796	67	134	319	625	1433	300	قصر او قلم اظفاره وكان عليه دم بقرة واتمام السعي رواه الشيخ عن سعيد بن يسار ----------------------قال قلت لابي عبد الله ع رجل متمتع سعي حين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله فهو يري انه قد فرغ منه وقلم اظفاره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال لي ت----حفظ انه قد سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق وما فقلت دم ا--ذا قال--- بقرة	2212	-2859602980345055531	238	387.5	182	337	70.6231460571289	42	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms106	false	-1694758965801510816	5	35	25	192	1612	300	في الخلاف لا يجوز الرمي الا بالحجر وما كان من جنسه من الجواهر والبرام-------- وانواع الحجارة ولا يجوز بغيره كالمدر والاجر والكحل والزرنيخ والملح وغير ذلك من الذهب والفضة و---قال	106	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2281	true	9162706365776544474	41	71	213	379	1523	300	في الخلاف لا يجوز الرمي الا بالحجر وما كا---ن جنسه من ---------البرام والجوهر وانواع الحجارة ولا يجوز بغيره كالمدر والاجر والكحل والزرنيخ والملح وغير ذلك من الذهب والفضة وبه قال	2281	-2859602980345055531	155	283.0	127	178	87.07865142822266	26	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms109	false	2021810157330098703	3	73	15	350	1520	300	السلام قال علي الصرورة ان يحلق راسه ولا يقصر انما التقصير لمن حج حجة الاسلام وفي معناها رواية بكر بن خا----------------------------------------لد عنه عليه السلام4 وفي رواية معا---وية بن عمار عنه عليه السلام --قال ينبغي للصرورة ان يحلق وان كان قد حج فان شاء قصر وان -شاء حلق قال واذا لبد شعره او عقصه فان عليه الحلق وليس له التقصير ولم يفرق في الجمل بين كونه صرورة او غيره لبد شعره	109	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2382	true	-4099321128373760419	13	92	57	415	1450	300	الله ع قال علي الضرورة ان يحلق راسه ولا يقصر انما التقصير لمن حج حجة الاسلام وعن بكي------------ر بن خالد عن ابي عبد الله ع قال ليس للضرورة ان يقصروا عليه ان يحلق وفي الصحيح عن معوية بن عمار عن ابي عبد الله ع قال ينبغي للضرورة ان يحلق وان كان قد حج فان شاء قصروا ان شاء حلق قال واذا لبد شعره او عقصه فان عليه الحلق وليس له التقصير ولان النبي صلي الله عليه وال-----------ه لبد شعره	2382	-2859602980345055531	239	405.5	185	381	62.72966003417969	45	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms102	false	-7081151480789362297	128	159	646	801	1582	300	الحسن الصيقل عن الصادق عليه السلام عن المحرم يحتجم قال لا الا ان يخاف علي نفسه التلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذا اذاه الدم فلا باس به ويحتجم ولا يحلق الشعر	102	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2472	true	941754989878829633	263	295	1288	1438	1459	300	الحسن الصيقل عن ابي عبد الله ع ع----ن المحرم يحتج- قال لا الا ان يخاف علي نفسه التلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذا اذاه الدم فلا باس به ويحتجم ولا يحلق الشعر	2472	-2859602980345055531	135	260.0	107	155	87.09677124023438	26	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms102	false	-7081151480789362297	128	159	646	801	1582	300	الحسن الصيقل عن الصادق عليه السلام عن المحرم يحتجم قال لا الا ان يخاف علي نفسه التلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذا اذاه الدم فلا باس به ويحتجم ولا يحلق الشعر	102	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2479	true	-5919229865335342660	189	221	935	1086	1444	300	الحسن الصيقل عن ابي عبد الله ع ع----ن المحرم يحتجم قال لا الا ان يخاف علي نفسه التلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذا اذاه الدم فلا باس به ويحتجم ولا يحلق الشعر	2479	-2859602980345055531	136	267.0	108	155	87.74193572998047	27	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms135	false	-4006427715761909985	264	296	1366	1515	1541	300	رواية محمد بن عيسي عن عدة من اصحابنا عن رجل من اهل خراسان ان مسالة وقعت في الموسم لم يكن عند مواليه فيها شء محرم قلع ضرسه فكتب عليه السلام يهريق دما	135	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2481	true	-2560856981430659644	167	197	809	945	1412	300	رواه- محمد بن عيسي عن عدة من اصحابنا عن رجل من اهل خراسان ان مسالة وقعت في الموسم لم يكن عند مواليه فيها شء محرم قلع ضرسه فكتب------------ يهريق دما	2481	-2859602980345055531	135	253.5	105	149	90.6040267944336	28	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms135	false	-4006427715761909985	60	95	324	503	1541	300	موسي ابن القاسم قال وروي اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال اذا كان في دار الرجل شجرة من شجر الحرم -لم ينزع فان اراد نزعها نزعها وكفر بذبح بقرة يتصدق بلحمها علي المساكين وهذه	135	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2491	true	7732059202120257515	109	142	547	708	1520	300	موسي -بن الق-سم قال -روي اصحابنا عن احدهما ع------------ انه قال اذا كان في---- الرجل شجرة من شجر الحرم ولم ينزع فان اراد نزعها نزعها وكفر بذبح بقرة يتصدق بلحمها علي المساكين لانه	2491	-2859602980345055531	157	274.5	124	180	87.22222137451172	26	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms129	false	4746142186999015195	58	224	315	1171	1561	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق عليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم ويصيبه الرمية ويتحامل ----حتي يدخل الحرم فيموت فيه قال ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نص-ب شبكة في الحل فوقع فيها صيد- فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا -----------قياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء والاحتياط معارض بالاصل وتحمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروايات علي الاستحباب ومع هذا فهي قابلة للتاويل قال رحمه الله لكن لو اصابه ودخل الحرم فمات ضمنه وفيه تردد اقول هذه المسالة مبنية علي المسالة السابقة فكل من حرم صيده اما اوجب فيه الفداء وكل من سوغه لم يوجب فيه شيءا قال رحمه الله ويكره الاصطياد بين البريد والحرم علي الاشبه فلو اصاب صيدا فيه ففقا عينه او كسر قرنه كان عليه صدقة استحبابا اقول البريد اربعة فراسخ والتحريم ذهب اليه الشيخان قدس الله روحهما عملا برواية ---------------------------------------------------------------------------الحلبي عن الصادق عليه السلام ق------ال اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي الحرم فان عليك جزاءه فان فقات عينه او كسرت قرنه تصدقت بصدقة	129	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2520	true	-5380762499546215434	56	225	250	1055	1450	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله ع في---- الرجل يرمي الصيدا في يوم الحرم فتصيبه الرمية ف-تحامل لها حتي يدخل الحرم فيموت فيه قال ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل يصيب شبكه في الحل فر-ع فيها صيدا فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا عندهم من القياس قال ا---نما شبهت لك شيءا بشء قال الشيخ ره هذا ليس بمناف قال قدمناه لان قوله ع ليس عليه شء يريد نفي العقاب لانه يكون ناسيا او جاهلا ولا تسقط كفارة حينءذ وكذا قال في التهذيب وقال في الاستبصار في وجه الجميع قوله ع ليس عليه شء يقتضي من العقاب لان فعل لك مكروه وليس مما يستحق به العقاب كما يستحق لو فعله في الحرم وقد صرح بذلك في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الاول وان كانت الكفارة لازمة والذي يدل علي لزوم الكفارة مع ما تقدم ما رواه الحلبي في الصحيح عن ابي عبد الله ع قال اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي الحرم فان عليك جزاءه فان قفات عينه او كسرت قرنه تصدقت بصدقة	2520	-2859602980345055531	369	632.0	289	1220	30.245901107788086	62	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms132	false	-4332977922856570742	159	221	837	1171	1607	300	احتجوا- بقوله تعالي ومن عاد فينتقم الله منه---------------------------- جعل مجازاة العود الانتقام فتسق-------------------------ط الكفارة عملا باصل البراءة وبرواية-- الحلبي عن الصادق عليه السلام------ قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالجزاء علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاءه وينتقم الله منه والنقمة في الاخرة وفي معناها رواية ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله	132	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2556	true	-379345774593032893	17	93	94	472	1595	300	التكرار بقوله تعالي ومن عاد فين-قم الله منه دل علي ان الاول للمبتدي ولا جعل------------- الانتقام مجازاة علي الفور دليل علي سقوط الكفارة ولانه لم يوجب جزاء وما رواه الحلبي في الصحيح عن ابي عبد الله ع قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد -علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاءه وينتقم الله منه والنقمة في الاخرة وفي الصحيح عن--- ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله	2556	-2859602980345055531	258	402.0	203	396	65.1515121459961	44	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms123	false	-6503027107795284083	207	251	1135	1348	1602	300	ابي عبيدة عن الصادق عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه ال---صيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الاطعام صام لكل نصف صاع يوما	123	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2560	true	5656523876993821618	79	124	390	601	1437	300	ابي عبيدة عن ابي عبد الله ع---- قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب المحرم الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي ال-طعام صام لكل نصف صاع يوما	2560	-2859602980345055531	189	361.0	148	216	87.5	38	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms123	false	-6503027107795284083	207	251	1135	1348	1602	300	ابي عبيدة عن الصادق عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد- ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الاطعام صام لكل نصف صاع يوما	123	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2565	true	-4283741452972666649	198	243	939	1144	1398	300	ابو عبيدة عن ابي عبد الله ع---- قال اذ ا-صاب المحرم --صيدا ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاء- من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي ال-طعام صام لكل نصف صاع يوما	2565	-2859602980345055531	188	344.5	147	214	87.8504638671875	36	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms123	false	-6503027107795284083	206	251	1129	1348	1602	300	رواية ابي عبيدة عن الصادق عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الاطعام صام لكل نصف صاع يوما	123	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2566	true	538301162916249422	78	124	388	601	1432	300	رواه ابو- عبيدة عن ابي عبد الله ع---- قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي ال-طعام صام لكل نصف صاع يوما	2566	-2859602980345055531	195	375.0	153	219	89.04109954833984	39	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms123	false	-6503027107795284083	207	250	1135	1343	1602	300	ابي عبيدة عن الصادق عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الاطعام صام لكل نصف صاع	123	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2567	true	811473449759798977	129	172	608	804	1399	300	ابي عبيدة عن ابي عبد الله ع---- قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه------ قوم جزاء- من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي ال-طعام صام لكل نصف صاع	2567	-2859602980345055531	183	339.5	143	208	87.98076629638672	36	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms123	false	-6503027107795284083	207	251	1135	1348	1602	300	ابي عبيدة عن الصادق عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الاطعام صام لكل نصف صاع يوما	123	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2568	true	-7355797514298057402	89	128	411	597	1426	300	ابي عبيدة-------------------------- اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي ال-طعام صام لكل نصف صاع يوما	2568	-2859602980345055531	186	355.0	147	213	87.32394409179688	37	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms124	false	6332163425453393041	94	202	518	1061	1557	300	رواه--------- سليمان بن خالد عن الصادق عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل وقد بينا ان البكارة جمع بكر وشرحناه مستوفي ولان الصغير من الغنم مماثل لما قيل فتكون الاية دالة عليه احتجا برواية سليمان بن خالد قال سالته عن رجل وطء بيض- قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من الابل ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم قال الشيخ في التهذيب قوله عليه السلام ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم لا ينافي الاخبار الاولة لانه------ انما يلزمه المخاض	124	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2572	true	9078775640250025465	4	92	18	430	1400	300	رواه الشيخ عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله ع--- في كتاب علي ع---------- في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل وعن سليمان بن خالد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالته عن رجل وطا بيضة قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد --بيض من الابل ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم قال الشيخ ره-------- قوله------------ ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم لا ينافي الاخبار الادلة لان المخاض انما يلزمه علي ---	2572	-2859602980345055531	350	601.5	274	559	62.6118049621582	66	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms126	false	-2396774907306688395	226	256	1196	1339	1573	300	قال رحمه الله وروي في كسر قرني الغزال نصف قيمته وفي كل واحد ربع القيمة وفي عينيه كمال قيمته و-في كسر احدي يديه نصف قيمته وكذا في كسر احدي رجليه	126	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2584	true	-8796045133111983903	223	253	1105	1243	1470	300	قال الشيخ ره في ------كسر قرني الغزال نصف قيمته وفي كل واحد ربع القيمة وفي عينيه كمال قيمته و في كسر احدي يديه نصف قيمته وكذا في كسر احدي رجليه	2584	-2859602980345055531	125	242.0	99	144	86.80555725097656	26	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms133	false	-719704766812486301	31	131	156	667	1561	300	قال الشيخ ف---ي النهاية والمبسوط -من عبث بذكره حتي امني كان حكمه حكم من جامع علي السواء في اعتبار ذلك-- قبل الوقوف بالمشعر في انه يلزمه-------------------------------- الحج من قابل وان كان بعد ذلك لم يلزمه سوي الكفارة وتبعه ابن البراج وابن حمزة عملا برواية اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل ولانه احوط واقتصر ابو الصلاح ---علي وجوب البدنة واختاره المتاخر ونقله عن الشيخ في الاستبصار والخلاف ولعله الاقرب لنااصالة -----براءة الذمة تنفي وجو------ب الكفارة	133	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2616	true	-7045380054853368412	49	151	253	746	1459	300	قال الشيخ ره في النهاية ------وط اذا عبث بذكره فا---مني كان حكمه حكم من جامع ------سواء فان كان قد فعله قبل الوقوف بالموقفين فسد حجه ووجب عليه بدنه ومنع ابن ادريس فساد الحج واوجب الفدية احتج الشيخ ره بما رواه عن--------------------------------------------- اسحاق بن عمار عن ابي الحسن ع ----------قال قلت ما يقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنه والحج من قابل ولانه هتك حرمة الاحرام بالانزال علي وجه ابلغ من الوطء لامراته في القبح وكان مساويا في العقوبة واحتج ابن ادريس بان الاصل الصحة وبراءة الذمة خرج عن ذلك وجوب الكفارة	2616	-2859602980345055531	265	356.5	204	563	47.069271087646484	45	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms134	false	1823601053318702814	41	131	214	650	1576	300	المحرم-------- لمحرم علي امراة ودخل بها المحرم ---فعلي كل منهما كفارة------------------- وكذا لو كان العاقد محلا علي رواية سماعة اقول هذه الرواية رواها سم------------------اعة بن مهران عن الصادق عليه السلام قال لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا يحل له قلت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين كان علي كل واحد منهما بدنة وعلي المراة ان كانت محرمة بدنة وان لم تكن محرمة فلا شء عليها الا ان تكون قد علمت ان الذي تزوجها محرم فان كانت قد علمت ثم تزوجته فعليها بدنة	134	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2629	true	4582833136470408292	71	162	351	780	1483	300	للمحرم ان يعقد لمحرم علي امراة ودخل---- المحرم وجب علي العاقد-- كفارة كما يجب علي الواطي وكذا لو كان العاقد محلا--------------------------------- رواه الشيخ في الموثق عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله ع ----قال لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما---- يعلم انه او يحل له قلت فان فعل للحل بها المحرم قال ان كانا عالمين فان علي كل واحد منهما بدنة وعلي المراة ان كانت محرم-----ة وان لم تكن محرمة فلا شء عليها الا ان تكون قد علمت ان الذي تزوجها محرم فان كانت ع---لمت ثم تزوجته فعليها بدنه	2629	-2859602980345055531	348	601.5	273	484	71.90082550048828	63	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms135	false	-4006427715761909985	259	296	1339	1515	1541	300	الشيخ في النهاية مصيرا الي رواية محمد بن عيسي عن عدة من اصحابنا عن رجل من اهل خراسان ان مسالة وقعت في الموسم لم يكن عند مواليه فيها شء محرم قلع ضرسه فكتب عليه السلام يهريق- دما	135	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2641	true	9081807439639333033	209	244	979	1140	1441	300	الشيخ ره استدل عليه بما رواه---- محمد بن عيسي عن عدة من اصحابنا عن رجل من اهل خراسان ان مسالة وقعت في الموسم لم يكن عند مواليه فيها شء محرم قلع ضرسه فكتب------------ يهريقه دما	2641	-2859602980345055531	140	250.0	108	177	79.0960464477539	28	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms117	false	-7999078357774041781	168	270	874	1356	1502	300	زرارة بن اعين عن الباقر عليه السلام قال اذا احصر الرجل بعث بهديه فان افاق ووجد من نفسه خفة فليمض ان ظن ان يدرك ه-ديه قبل ان ينحر فان قدم مكة قبل ان ينحر هديه فليقم علي احرامه حتي يقضي المناسك وينحر هديه ولا شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه كان عليه الحج من قابل والعمرة قلت فان مات قبل ان ينتهي الي مكة قال ان كان- حجة الاسلام يحج عنه ويعتمر فانما هو شء عليه والتداخل يصار اليه للدليل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بيناه ونمنع كون الاحصار موجبا للهدي علي الاطلاق بل انما هو يوجبه اذا لم يكن قد ساق المحصر هديا	117	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2657	true	-3105807379635317476	70	189	361	916	1455	300	زرارة-------- عن ابي جعفر ع ق--------ال اذا -حصر الرجل بعث -هديه فان افاق ووجد من نفسه خفه فليمض ان ظن ان يدرك بهديه قبل ان ينحر فان قدم مكة قبل ان ينحر هديه فليقم علي احرامه حتي يقضي المناسك وينحر هديه ولا شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه فان عليه الحج من قابل والعمرة قلت فان مات قبل ان ينتهي الي مكة قال ان كانت حجة الاسلام يحج عنه ويعتمر فانما هو شء عليه وانما اعتبر الباقر ع ادراك النحر لانه متي ادركهم وقد نحر هديه فقد فاته الحج لانه انما يكون النحر يوم العاشر والوقوف ليلة العاشر وان ادركهم قبل النحر جاز ان يحلق الوقوف فيتم حجه مسالة قد بينا ------------------------------------------------------------اذا لم يكن قد ساق------- هديا	2657	-2859602980345055531	358	612.0	277	640	55.9375	71	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms119	false	4155515911151688793	101	171	498	839	1532	300	ياتي بما كان واجبا عليه وان كان ندبا حج بما شاء من انواعه وان كان الاتيان ب----ما خرج منه افضل اقول القول الاول ذهب اليه الشيخ رحمه الله مصيرا الي رواية--------- محمد ابن مسلم عن الباقر عليه السلام ورفاعة عن الصادق عليه السلام انهما قالا القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني من حيث حبستني قال يبعث بهديه قلت- هل يتمتع من قابل قال لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه	119	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2660	true	5853754705165717130	17	85	76	379	1416	300	ياتي بما كان واجبا----- وان كان ندبا ---بما شاء من انواعه وان كان الاتيان بمثل ما خرج منه افضل اما---------------------- الشيخ ره فقد استدل بما رواه في الصحيح عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر ع وعن -----رفاعة عن ابي عبد الله ع---- انهما قالا القارن يخصر وقد قال واشتر- فحلي---- حيث -------قال يبعث بهديه قلنا هل يتمتع من قابل قال لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه	2660	-2859602980345055531	234	358.5	181	355	65.91548919677734	41	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms079	false	8619408810698953247	15	66	81	330	1563	300	الناصب---------- ونعني به من يظهر العداوة والشنان لاهل البيت عليهم السلام وين-----------سبهم الي ما يقدح في العدالة كالخوارج ومن ما--ثلهم و-دل علي- ما قلناه رواية----- وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام قلت ايحج الرجل عن-- الناصب -قال لا قلت -ان كان ابي -قال ان كان ابوك فنعم	79	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2694	true	-2152725819556501244	193	250	963	1232	1491	300	الناصب لانه كافر ونعني به من يظهر العداوة والشنان لامير المءمنين ع والاءمة عل من بعده ويسبهم الي ما يقدح في العدالة كالخوارج ومن صار عنهم ويدل عليه ما رواه الشيخ ره عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله ع قلت--------------- الرجل الحج الناصب فقال لا قلت فان كان ابي يقال ان كان ابوك فنعم	2694	-2859602980345055531	191	291.5	147	284	67.25352478027344	34	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms084	false	6338376948493753865	62	145	328	722	1535	300	دين اقول القول الاول ذهب اليه------ الشيخ رحمه الله في كتبه مصيرا الي الرواية المروية عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته---------- عن رجل عليه حجة الاسلام ونذر في شكر ليحجن رجلا فمات------ الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام وقبل ان يفي بنذره فقال ا---ذا ترك مالا حج عنه حجة الاسلام من جميع ماله ويخرج من ثلثه- ما يحج عنه ال--نذر وان لم ي---ترك مالا الا بقدر حجة الاسلام حج عنه حجة الاسلام مما ترك وحج عنه وليه النذر فانما هو دين	84	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2722	true	-7657359061514818570	137	219	695	1070	1500	300	دين فتساويا في القضاء كالدينين احتج الشيخ بما رواه ضريس بن اعين---------------------------------------------- قال سالت ابا جعفر ع عن رجل عليه حجة الاسلام ونذر في شكر ليحج- رجل- فمات الرجل الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام وقبل ان يفي بنذره فقال ان كان ترك مالا حج عنه حجة الاسلام من جميع ماله ويخرج من ثلاثة ما يحج به عن النذر وان لم يكن ترك مالا -لا يقدر حجة الاسلام حج عنه حجة الاسلام -ما ترك وحج عنه وليه النذر فانما هو دين	2722	-2859602980345055531	290	485.5	223	425	68.23529052734375	56	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms077	false	1655288622331627663	112	213	575	1114	1562	300	عليا عليه السلام سءل عن رجل نذر ان يمشي الي --بيت الله يمر بالمعبر قال ليق-م في المعبر------ حتي يجوز وظاهر الامر المطلق الوجوب كما بيناه في كتاب الاصول ولان الماشي جامع في مشيه بين القيام والحركة ضرورة كون المشي ماهية مركبة منهما ونذر المركب يستلزم نذر جميع اجزاءه واذا ثبت كون القيام منذورا وجب الوفاء به اجماعا والثاني الاستحباب لان نذر المشي انما ينصرف الي ما يصح المشي فيه فيكون مو-ضع العبور مستثني ---عادة ويعضده اص----------------------------------------------------------------------------------------------الة البراءة قال رحمه الله فان ركب طريقه قضي وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب بعضا قيل يق---------------ضي ويمشي مواضع ركوبه وقيل بل ي--------------------------------------------قضي ماشيا لاخلاله بالصفة المشترطة وهو	77	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2734	true	-9163977499241238629	0	110	0	569	1492	300	عليا ع---------- سءل عن رجل نذر ان يمشي الي البيت ف-----مر بالمعبر قال ليقسم في المعبر قاءما حتي يجوز و-----الامر------- للوجوب ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نذر المشي----- ينصرف الي ما يصح المشي فيه فيكون مواضع العبور مستثني بالعادة فلا يتعلق النذر به مطلقا والاخير اقرب والرواية محموله علي الاستحباب ووجوب القيام من دون الحركة ممنوع مسالة اذا نذر المشي ف-----------ركب طريقه اختيارا اعاد لان لان الوجوب تعلق بصفة ولم يات بها مع امكانها فيجب عليه اعادتها لان فعل الواجب لا يخرج عن العهدة ولو ركب بعض الطريق قال الشيخ ره يقضي ويمشي ما ركب و ويركب ماشيا وهو قول ابن عمر وابن الزبير وقال ابن ادريس يقضي ماشيا لاخلاله بالصفة المشترطة وهو	2734	-2859602980345055531	234	294.5	185	813	28.78228759765625	33	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms116	false	4260904542013765069	2	52	13	268	1555	300	الكراهية فلرواية صفوان------ عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكر ابو عبد الله عليه السلام هذه الاية سواء العاكف فيه والباد فقال كانت مكة ليس علي شء منها باب وكان اول من علق علي- بابه المصراعين معاوية بن ابي سفيان وليس ينبغي لاحد ان يمنع الحاج شيءا من الدور و-منازلها	116	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2746	true	-5663418061785179856	158	210	746	999	1429	300	الكراهية روي الشيخ في الصحيح عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكر ابو عبد الله ع---------- هذه الاية سواء العاكف فيه والباد فقال كانت مكة ليس علي شء منها باب وكان اول من علق عليه بابه المصراعين معاوية بن ابي سفيان وليس ينبغي لاحد ان يمنع الحاج شيءا من الدور و منازلها	2746	-2859602980345055531	233	431.5	185	263	88.59315490722656	46	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms082	false	-7684575735829859150	75	106	405	546	1510	300	بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل حج عن رجل فاجترح في حج-ه شيءا يلزمه فيه الحج من قابل والكفارة قال هي للاولي تامة وعلي هذا ما اجترح	82	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2757	true	-2212649973166205891	0	31	0	131	1369	300	بن عمار عن ابي عبد الله ع---------- في رجل حج عن رجل فاجترح في نفسه شيءا يلزمه فيه الحج من قابل او كفارة قال هي للاول- تامة وعلي هذا ما اجترح	2757	-2859602980345055531	125	225.5	95	142	88.02816772460938	27	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms138	false	2097714284879195550	43	223	219	1149	1550	300	حال ظهور الامام وجب----- الوفاء به وان كان في حال انقباض يده واستتاره صرف في وجوه البر الا ان يكون قد نذره ظاهرا او يخاف الشنعة من الاخلال به عليه فيصرفه اليهم حينءذ هبة والحق وجوب الوفاء من غير تفصيل وهو اختيار المتاخر لناانه نذر في طاعة فوجب الوفاء به اما الصغري فلان المرابطة مستحبة مطلقا اتفاقا منا واذا كانت مع ظهور الامام اكثر استحبابا فتكون المعاونة عليها مستحبة اذ هي من جملة البر وقد قال الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي واما الثانية فاجماعية احتج الشيخ قدس الله روحه برواية علي بن مهزيار قا-ل كتب رجل من بني هاشم الي ابي جعفر الباقر عليه السلام2 اني كنت نذرت نذرا منذ سنتين ان اخرج الي -----------ساحل البحر الي ناحيتنا مما يرابط فيه المتطوعة نحو مرابطتهم بجدة-- وغيرها من سواحل البحر فارابط افتري حينءذ ان يلزم-----ني الوفاء به او لا يلزمني او افتري الخروج الي ذلك الموضع بشء من ابواب البر لاصير اليه ان شاء الله تعالي فكتب اليه بخطه وقر-اته ان كان سمع---- نذرك منك احد من المخالفين فالوفاء به ان كنت تخاف الشنعة والا فاصرف-- ما-نويت------- في وجو-ه البر	138	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2818	true	6684492715932370071	0	129	0	630	1478	300	حال ظهور الامام وجب عليه الوفاء به وان كان في حال ------------استتاره قال الشيخ ره لا يجب الوفاء بالنذر بل -----------------------------------------يصرفه في وجوه البر وقال ابن ادريس يجب عليه الوفاء -----------------------------------------------------به اما الشيخ ره فله ان يحتج بما رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن مهزيار قا ل كتب رجل من بني هاشم الي ابي جعفر الثاني عليه السلام- اني كنت نذرت نذرا منذ سن-ين ان اخرج الي ساحل من السواحل البحر---- ناحيتنا مما يرابط فيه المتطوعة نحو مرابط-هم بحدوده وغيرها من سواحل البحر------- افتري جعلت فداك انه يلزمني الوفاء به او-لا يلزمني--- افتدي للخروج الي ذلك الموضع بشء من ابواب البر لاصير اليه ان-شاء الله------ فكتب اليه بخطه وقر انه ان كان سمع منك نذر----ك احد--- المخالفين فالوفاء به ان كنت تخاف --شنعته الا فاصرفنا ما قويت من ذلك في ابواب البر	2818	-2859602980345055531	458	703.0	361	970	47.216495513916016	70	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms142	false	-5208541080703541201	41	74	213	368	1514	300	ولو شرط ان لا يقاتله غيره وجب الوفاء له فان فر------- فطلبه الحربي جاز دفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يطلبه -------لم يجز محاربته------------------ وقيل يجوز------ ما لم يشترط الامان حتي يعود الي فءته اقول القول	142	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2847	true	1920125369328739299	124	233	647	1199	1542	300	ولو شرط ا--لا يقاتله غيره وجب الوفاء له فان فر المسلم فطلبه الحربي جاز دفعه عنه علي ما قلناه سواء فيه المسلم مختار او لاثخانه بالجراح ويجوز لهم معاونة المسلم مع اثخانه علي ما قلناه وقال الاوزاعي ليس لهم ذلك وان اثخن ذلك بالجراح قيل له فيخاف المسلمون علي صاحبهم قال وان لان المبارزة انما تكون هكذا ولكن لو بينهما دخيل سبيل العلج جاز لنا ما رواه الجمهور ان حمزة وعليا عليه السلام اعانا عبيدة بن الحارث علي قتل شبية بن ربيعة حين اثخن عبيدة ولو لم يطلبه المشرك لم يجز محاربته لانه لم ينقض شرطا وقيل يجوز قتاله ما لم يشترط الامان حتي يعود الي فءته مسالة يجوز	2847	-2859602980345055531	145	229.0	114	554	26.17328453063965	29	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms149	false	-4146945813389055513	7	56	35	312	1577	300	رواية هشام بن سالم عن بعض الاصحاب عن ابي عبد الله عليه السلام في السبي ياخذه العدو من المسلمين في القتال من اولاد المسلمين ومم-----اليكهم فيتجرونه ثم ان المسلمين بعد قاتلوهم فظفروا بهم فسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الذين كانوا اخذوهم من المسلمين فكيف نصنع	149	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2972	true	-91939026529998018	252	299	1376	1632	1637	300	رواه- هشا--------م عن بعض --اصحاب--- ابي عبد الله عليه السلام في السبي ياخذ- العدو من المسلمين في القت-ل من اولاد المسلمين او من مماليكهم--------- ثم ان المسلمين بعد قاتل-هم فظفروا بهم فسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الذين كانوا اخذوهم من المسلمين فكيف يصنع	2972	-2859602980345055531	246	437.0	201	282	87.23403930664062	37	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms149	false	-4146945813389055513	182	231	974	1204	1577	300	المصنف رواية ابن ابي عمير عن جم-------يل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان له عبد فادخل دار ال-شرك ثم اخذ سبيا الي دار الاسلام فقال ان وقع عليه قبل القسمة فهو له وان جرت عليه القسمة فهو احق به بالثمن وفي معناها رواية----------------------------------------------- الحل-------بي ع-----نه عليه	149	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2973	true	-3032094451602542508	191	254	1004	1297	1530	300	الكافر مسالة روي الشيخ ره عن جميل عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان له عبد فادخل دار المشرك ثم اخذ سبيا الي دار الاسلام فقال ان وقع عليه قبل القسمة فهو له وان جرت عليه القسمة فهو احق به بالثمن و----هذه الرواية تعضد قول الشيخ ره الا انها مرسلة وروي في الحسن الحلبي عن ابي عبد الله عليه	2973	-2859602980345055531	202	339.0	156	297	68.01346588134766	37	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms149	false	-4146945813389055513	57	98	316	542	1577	300	كانوا اخذوه من اولادهم ومماليكهم قال فقال اما اولاد المسلمين فلا يقام في سهام المسلمين ولكن يرد الي ابيه او الي اخيه او الي وليه بشهود واما المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمي--------ن ويعطي مواليهم قيمة اثمانهم من بيت مال المسلمين	149	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms2973	true	-3032094451602542508	0	37	0	202	1530	300	كانوا اخذوا من ا-------------------------------ولاد المسلمين فلا يقام في سهام المسلمين ولكن يرد الي ا-مه او الي اخيه او الي وليه بشهود واما المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمين فيباعون ويعطي مواليهم قيمت اثمانهم من بيت مال المسلمين	2973	-2859602980345055531	191	362.5	155	234	81.62393188476562	31	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms152	false	-4730912100803147494	129	193	675	990	1501	300	الثاني قال------ رحمه الله هذا الحكم انما يكون اذا قدمت -----------الي بلد الامام او بلد خليفته ومنع من ردها اما اذا قدمت الي غير بلدهما فم-------------------------------------------------نع غير الامام او غير خليفته من ردها فلا يلزم الامام ان يعطيهم شيءا سواء كان المانع من ردها العامة او رجال الامام لان البدل يعطي- الامام من المصالح فلا تصرف لغير الوالي------------------------- فيه قال------ رحمه الله وان عاد -	152	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms3039	true	955043739694126738	72	152	346	743	1484	300	الثالث قال الشيخ رحمه الله---------- انما يرد اليه ما دفعه لو قدمت الي بلد الامام او بلد خليفته ومنع من ردها اما اذا قدمت من -غير بلدهما وجب علي المسلمين منعه من اخذها لانه امر معروف فاذا نع غير الامام و--غير خليفته من ردها لم- يلزم الامام ان يعطيهم شيءا سواء كان المانع من ردها العامة او رجال الامام لان ال-ذي يعطيه الامام من المصالح ولا تصرف بغير الامام وخليفته فيه فاذا ثبت هذا في--قول الشيخ رحمه الله انه يدفع	3039	-2859602980345055531	260	424.0	204	414	62.80193328857422	43	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms154	false	5189973184794330673	0	82	0	408	1634	300	مذهب شيوخنا الامامية ان هذا الجنس من الانكار لا يكون الا للامام او لمن ياذن له -------فيه قال رحمه الله و----المرتضي--- يخالف فيه---- ويقول يجوز فعل ذلك بغير اذنه لان ما يفعل باذنه يكون مقصودا وهذا بخلاف ذاك اذ هو غير مقصود -انما القصد وقوع المعروف وارتفاع المنكر فان وقع ضرر فهو غير مقصود ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رحمه الله وهل يقيم الرجل الحد علي زوجته وولده فيه تردد اقول منشءه النظر الي ان الحد حكم شرعي فلا يتولي اقامته ------الا الامام او من ينصبه	154	1192015857044098091	Shia000107Vols-ara1.ms3090	true	6202231396017055610	139	220	729	1144	1545	300	مذهب شيوخنا الامامية ان هذا الجنس من الانكار لا يكون الا للاءمة او لمن ياذن له الامام فيه قال رحمه الله وكان المرتضي ره يخالف فسي ذلك ويقول يجوز فعل ذلك بغير اذنه لان ما يفعل باذنه يكون مقصودا وهذا بخلاف ذلك لانه- غير مقصود وانما --قصد----ه المدافعة والممانعة---- فان وقع ضرر فهو غير مقصود وقد افتي الشيخ ره بذلك في كتاب الطيبان وكلام السيد عندي قوي البحث الثالث في اللواحق مسالة لا يجوز لاحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقامة الحدود الا الامام ومن ---نصبه	3090	-2859602980345055531	256	320.0	202	535	47.850467681884766	45	Masaha001084Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1