id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001084Vols-ara1.ms091	false	4504885878416706096	191	296	1023	1532	1551	300	الله ولو حج علي --طريق لا يفضي الي احد المواقيت قيل يحرم اذا غلب علي ظنه محاذاة اقرب المواقيت الي مكة وكذا من حج في البحر اقول قال ابن ادريس ميقات اهل مصر ومن صعد من البحر جدة وقال ابن الجنيد ومن سلك البحر او اخذ طريقا لا يمر فيه علي هذه المواقيت كان احرامه من مكة بقدر اقرب المواقيت اليها منه وقال الشيخ في المبسوط ينظر الي ما يغلب في ظنه انه يحاذي احد المواقيت اليه فيحرم منه فان كان الموضع الذي ذكره ابن ادريس يحاذي احد المواقيت صح والا فلا اما لو لم يءد الي المحاذاة احتمل-- انشاء الاحرام من ادني الحل واحتمل	91	1192015857044098091	Shia000091Vols-ara1.completed.ms103	true	7483912739241226949	255	285	1441	1593	1676	300	اهله ولو لم يءد الطريق اليه احرم عند------------------------------------ محاذاة اقرب المواقيت الي مكة وكذا من حج فيالب حر ولو لم يء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الي المحاذاة فالاقرب انشاء الاحرام من ادني الحل ويحتمل	103	-7275838470139380877	111	178.0	86	513	21.637426376342773	17	Masaha001084Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001084Vols-ara1.ms109	false	2021810157330098703	206	269	1025	1339	1520	300	لم يعتد بذلك الشوط الي ان ينتهي الي اول الحجر فاذا انتهي اليه جعل ابتداء طوافه منه هذا ان نوي قطع الشوط الاول عنده وابتدا طواف الفريضة منه ويحتمل ضعيفا البطلان ولو ابتدا به من موضع بعده لم يعتد به ايضا وجدد نية الاستءناف عند الوصول الي اول الحجر مع احتمال ذلك ايضا فرع لو حاذي اخر الحجر ببعض بدنه في ابتداء الطواف	109	1192015857044098091	Shia000091Vols-ara1.completed.ms108	true	-5702571524332577517	115	145	591	747	1484	300	لم يعتد بذلك الشوط الي ان ينتهي الي اول الحجر فمنه يبتدء الاحتساب ان جدد النية------------------------------- عنده للاتمام مع احتمال------------------- البطلان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو حاذي اخر الحجر ببعض بدنه في ابتداء الطواف	108	-7275838470139380877	118	177.5	91	314	37.57961654663086	20	Masaha001084Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001084Vols-ara1.ms106	false	-1694758965801510816	245	267	1313	1418	1612	300	الله- ولا يجزء الواحد في الواجب الا عن واحد وقيل يجزي مع الضرورة عن خمسة و--------------------عن سبعة اذا كانوا اهل خوان واحد	106	1192015857044098091	Shia000091Vols-ara1.completed.ms115	true	4921135417810072717	68	92	370	487	1509	300	الهدي ولا يجزء الواحد في الواجب الا عن واحد و---------مع الضرورة الصوم علي راي وفي الندب يجزء عن سبعة اذا كانوا اهل خوان واحد	115	-7275838470139380877	86	135.5	68	126	68.25396728515625	16	Masaha001084Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001084Vols-ara1.ms148	false	-8018079980554542038	210	256	1075	1353	1589	300	ولو غنم المشركون اموال المسلمين وذراريهم ثم--- ارتجعوها فالاحرار لا سبيل عليهم -------اما الاموال والعبيد فلاربابها قبل القسمة ولو عرفت بعد القسمة فلا ربابها القيمة من بيت المال وفي رواية تعاد علي اربابها بالقيمة والوجه اعادتها علي المالك ويرجع الغانم بقيمتها علي الامام مع تفرق الغانمين	148	1192015857044098091	Shia000091Vols-ara1.completed.ms143	true	-1205288001131634727	156	186	855	1035	1617	300	ولو غنم المشركون اموال المسلمين لم يملكوها فلو ارتجعت ف----------لا سبيل علي الاحرار واما الاموال والعبيد فلاربابها قبل القسمة ولو عرفت بعدهاا ستعيدت و------------------------------------------------------------------------------------------رجع الغانم علي --------الامام مع تفرق الغانمين	143	-7275838470139380877	140	217.0	118	288	48.61111068725586	18	Masaha001084Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001084Vols-ara1.ms148	false	-8018079980554542038	54	175	279	893	1589	300	من الغنيمة ويجوز ان يكون من غيرها بشرط ان ن----قول من يولي السرية فله كذا ومن دلني علي القلعة الفلانية فله كذا من قتل ف---------------------------لانا من البطارقة فله كذا هذه اللفظة ذكرها الشيخ رحمه الله في المبسوط قال الجوهري البطريق القاءد من قواد الروم وهو معرب والجمع البطارقة وهو جاءز مع الحاجة لا بدونها------------------------------------------------------- ولا تقدير له بل تقديره موكول الي نظر الامام عليه السلام قال وجعل النبي عليه السلام في البداة وهي السرية المنفذة-- اولا الي دار الحرب الربع وفي الرجعة------ وهي السرية- الثانية التي تبعث بعد رجوع الاولي وقيل هي المنفذة بعد رجوع الامام الي دار الاسلام ليس عاما بل لما راي في ذلك من المصلحة فرع اذا قال الامام------------------- قبل لقاء العدو من اخذ شيءا----------- فهو له صح	148	1192015857044098091	Shia000091Vols-ara1.completed.ms144	true	-7632088284083519799	78	172	398	862	1493	300	من الغنيمة----------------------- بشرط مثل ان يقول ------------------------من دلني علي القلعة او --------------من قتل فلانا او من يتولي السرية او من يحمل ال--راية فله كذا وانما يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع الحاجة بان يقل المسلمون ويكثر العدو فيحتاج الي سرية او كمين من المسلمين ولا تقدير لها الا بحسب نظره-------------------------------- وجعل النبي عليه السلام في البداة وهي السرية التي تنفذ اولا-------------- الربع وفي الرجعة الثلث وهي المنفذة الثانية---------- بعد رجوع الاولي------------------------------------------------ ليس عاما و يجوز جعل النفل من سهمه ومن اصل الغنيمة ومن اربعة الاخماس ولو قال قبل لقاء العدو من اخذ شيءا من الغنيمة فهو له صح	144	-7275838470139380877	246	268.5	188	739	33.28822708129883	37	Masaha001084Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001084Vols-ara1.ms177	false	1388359084803020391	247	277	1370	1498	1618	300	الله ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لم يلزمه الا احضاره دون المال ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب عليه ما شرط من المال	177	1192015857044098091	Shia000091Vols-ara1.completed.ms248	true	4619365929864077454	29	56	145	261	1469	300	عليه ولو قال ان لم احضره كان علي كذا ----لزمه ال--احضار خاصة ولو ------قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب عليه ما شرط من المال	248	-7275838470139380877	106	191.5	81	128	82.8125	21	Masaha001084Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001084Vols-ara1.ms202	false	8173943355821441560	108	142	551	702	1527	300	لو مات انسان ولا وصي له قال رحمه الله ولو مات انسان ولا وصي له كان للحاكم النظر في تركته ولو لم يكن هناك حاكم جاز ان يتولاه من المءمنين من يوثق به وفي	202	1192015857044098091	Shia000091Vols-ara1.completed.ms473	true	3711798969242299180	39	63	181	288	1465	300	لو مات انسان ولا وصي--------------------------------------- له كان للحاكم النظر في تركته فان لم يكن----- حاكم جاز ان يتولاه من المءمنين من يوثق به علي	473	-7275838470139380877	102	192.0	78	151	67.54966735839844	20	Masaha001084Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001084Vols-ara1.ms227	false	-6784291321985562252	53	79	284	405	1591	300	اما لو قال طلقها علي الف من مالها وعلي ضمانها او علي عبدها هذا وعلي ضمانه صح فان لم ترض بدفع البذل صح الخلع وضمن المتبرع	227	1192015857044098091	Shia000091Vols-ara1.completed.ms592	true	-2882903269637522614	42	68	230	351	1534	300	اما لو قال طلقها علي الف من مالها وعلي ضمانها او علي عبدها هذا وعلي ضمانه صح فان لم ترض بدفع البذل صح الخلع وضمن المتبرع	592	-7275838470139380877	121	242.0	95	121	100.0	26	Masaha001084Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001084Vols-ara1.ms244	false	6858655067848595276	94	132	486	666	1550	300	ولو دبر الشريكان ثم اعتق احدهما لم يقوم عليه حصة الاخر ولو قيل يقوم كان وجها ولو دبر احدهما ثم اعتق وجب عليه فك حصة الاخر ولو اعتق صاحب الحصة القن لم يجب عليه فك الحصة المدبرة علي	244	1192015857044098091	Shia000091Vols-ara1.completed.ms636	true	2334252630904994211	12	43	53	207	1453	300	ولو دبر الشريكان ثم اعتق احدهما لم يقوم عليه حصة الاخر والوجه التقويم ولو د-------بر احدهما ثم اعتق وجب عليه فك حصة شريكه ولو اعتق----- ال----شريك لم ي--------فك --حصة التدبير علي	636	-7275838470139380877	124	205.0	96	180	68.88888549804688	21	Masaha001084Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001084Vols-ara1.ms271	false	-189967084239575542	161	201	887	1075	1612	300	الله -لا يجوز ان ياكل الانسان من مال غيره الا باذنه وقد رخص مع عدم الاذن في التناول من بيوت من تضمنته الاية اذا لم يعلم منه الكراهية ولا يحمل منه وكذا----------- ما يمر به الانسان من النخل وكذا الزرع	271	1192015857044098091	Shia000091Vols-ara1.completed.ms707	true	7463858689524919879	178	215	914	1087	1524	300	عليه ولا يجوز ان ياكل الانسان من مال غيره الا باذنه وقد رخص------------- في ال--اكل منب ي-ت من تضمنته الاية ان- لم يعلم ------كراهته ولا يحمل منه شيءا وروي اباحة ما يمر به الانسان من الشجر و----الزرع	707	-7275838470139380877	147	224.5	113	200	73.5	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001084Vols-ara1.ms305	false	-8740971956937198284	18	94	95	493	1578	300	ولو جعل السم في طعام صاحب المنزل فوجده صاحبه فاكله------------ فمات قال في الخلاف والمبسوط عليه القود وفيه اشكال اقول هذه المسالة ذكرها الشيخ في الخلاف وافتي فيها بتحتم القود علي الجاعل وقواه في المبسوط لا غير محتجا بانه كالقاتل وبانه عرضه لاكل الطعام والجاه اليه بالاباحة لاكله ولم يعلمه الا تري لو علم ان فيه السم لم يختر شربه ولا اكله وهذان الدليلان ذكرهما رحمه الله في مسالة من جعل السم في طعام نفسه وقدمه	305	1192015857044098091	Shia000091Vols-ara1.completed.ms876	true	-2772087019890876664	206	232	1022	1150	1473	300	ولو جعل السم في طعام صاحب المنزل فوجده صاحبه فاكله من غير شعور فمات قيل------------------- عليه القود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل الدية ولو----------------------------------------------------------------------------------- جعل السم في طعام نفسه وجعله	876	-7275838470139380877	102	156.0	80	410	24.878047943115234	18	Masaha001084Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001084Vols-ara1.ms311	false	5875859741161848606	59	103	303	540	1600	300	قول--ه ولو ولد مولود علي فراش مدعيين ل-----ه كالامة او الموطوءة للشبهة في الطهر الواجد فقت--لاه قبل القرعة لم يقتلا لتحقق الاحتمال بالنسبة الي كل واحد منهما ولو رجع احدهما ثم قتلاه لم يق-------تل الراجع والفرق ان البنوة هنا تثبت ب----الفراش لا ب---مجرد الدعوي	311	1192015857044098091	Shia000091Vols-ara1.completed.ms892	true	7134051829882861439	10	52	53	271	1560	300	قتل به ولو ولد مولود علي فراش اثنين وتداعياه كالامة او الموطوءة للشبهة في الطهر الواحد ثم قتلاه قبل القرعة لم يقتل احد-----------------------------------هما ولو رجع احدهما ثم قتلاه فكذلك ولا يقتل الراجع ل------ان النسب- هنا مستند الي الفراش لا الي مجرد الدعوي	892	-7275838470139380877	163	248.0	130	260	62.69230651855469	26	Masaha001084Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed