id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001084Vols-ara1.ms009	true	1437873060689350605	211	239	1152	1309	1643	300	عليه السلا----------------------م عن التسبيح في الركوع والسجود -قال يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث والفضل--- سبع	9	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms0511	false	541662539137395265	2	35	11	186	1556	300	عليه السلام وقد ساله هشام بن سالم عن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم------- وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث وا-فضل في سبع	511	4224413110624428220	148	265.0	121	183	80.87431335449219	23	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms016	true	8978055311288809968	145	174	778	919	1623	300	علي بن فضل الواسطي قال كتبت الي الرضا عليه السلام اذا انكسفت الشمس او القمر وانا راكب لا اقدر علي النزول فكتب الي-------- صل علي مركبك الذي انت عليه	16	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms0708	false	7033119406943413377	142	169	752	888	1582	300	علي بن فضل الواسطي ---------الي الرضا عليه السلام اذا --كسفت الشمس و--القمر وانا راكب لا اقدر علي النزول فكتب عليه السلام صل علي مركبك الذي انت عليه	708	4224413110624428220	126	221.5	100	149	84.56375885009766	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms019	true	-6649698921516252781	242	300	1257	1521	1521	300	زرارة ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول وقال ابو ذر---- ما اتجر به او دير وعمل به فليس فيه زكاة وانما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه-	19	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms0957	false	-9075735982963710475	0	58	0	265	1521	300	زرارة ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر اما ما اتجر به او دير وعمل به فليس فيه زكاة -انما الزكاة فيه اذا كان ركازا--- كنزا موضوعا فاذا حال عليه	957	4224413110624428220	258	491.5	202	269	95.91078186035156	52	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms020	true	8099008823628130400	146	219	748	1161	1596	300	الصادق عليه السلام انه قال ليس فيما دون الاربعين شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثر- الغنم ففي كل ماءة شاةالحديث تحصل الكثرة بانضمام واحدة اليها وذهب الشيخ وابن الجنيد الي الثاني لقول الباقر والصادق عليهم السلام فاذا بلغت ثلاثماءة ففيه مثل ذلك ثلاث شياة فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياةالحديث وقوله وتظهر	20	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms0888	false	9151326752329564503	95	147	509	788	1575	300	الصادق عليه السلام-------- ليس فيما دون الاربعين شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة----------------------------------------------------------------- الثاني----ة انها- اذا زادت علي------------------- ثلاثماءة وواحدة فف--------------------------------يها اربع شياه ثم لا يتغير ------	888	4224413110624428220	248	428.0	201	414	59.90338134765625	40	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms023	true	-993883206848453383	0	25	0	118	1640	300	اربعين مثقالا مثقال وفي الورق في كل ماءتي درهم خمسة دراهم وليس في اقل من اربعين مثقالا شء ولا في اقل من ماءتي درهم شء	23	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms0908	false	3664251541434808800	111	135	587	701	1614	300	اربعين مثقالا مثقال وفي الورق في كل ماءتين---- خمسة دراهم وليس في اقل من اربعين مثقالا شء ولا في اقل من ماءتي درهم شء	908	4224413110624428220	113	218.5	89	118	95.76271057128906	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms024	true	8343342547074489539	41	68	221	354	1624	300	عليه السلام في-------- رجل استقرض مالا وحال عليه الحول وهو عنده فقال ان كان الذي اقرضه يءدي زكاته فلا زكاة عليه وان كان لا يءدي ادي المستقرض	24	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms0859	false	5829301196457904840	226	254	1190	1326	1550	300	عليه السلام وقد سءل عن رجل استقرض مالا وحال عليه الحول وهو عنده----- ان كان الذي اقرضه يءدي زكاته فلا زكاة عليه وان كان لا يءدي ادي المستقرض	859	4224413110624428220	126	234.5	100	141	89.36170196533203	25	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms032	true	-2130727516050418451	1	197	6	1017	1545	300	اولاد ابي طالب والعباس والحارث وابي لهب لقوله عليه السلام ان الصدقة لا تحل علي بني عبد الم------------------------------------------------------------------------------طلب و---------------قول جعفر بن محمد عليهما السلام ان الصدقة لا تحل لولد العباس ولا لنظراءهم من بني هاشم وعلي تحريمها علي هءلاء اجماع الامامية بل اجماع الامة وهل يحرم علي ------------------------------------------------------------------------------------ب-----------------------------------------------------------------------------------------ني المطلب -قال ابن الجنيد نع--------م وهو ظاهر كلام المفيد في الرسالة العزية لانه سوغ لهم اخذ الخمس واطبق باقي علماءنا علي خلافه وهو الوجه لناالاصل الجواز وعموم قوله تعالي انما الصدقات للفقراء ترك العمل به في بعض الصور فيجب العمل به في الباقي الي ظهور المخصص احتجا بقوله عليه السلام انا وبنو المطلب--------------------- لم نفترق في جاهلية ولا اسلام نحن وهم شء واحد ورواية زرارة الحسنة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو كان عدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي الي صدقة ان الله جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم ولا يحل لاحد منهم واذا كانوا مستحقين للخمس حرمت عليهم الزكاة اذ لا قاءل بالفرق والحديث------------------- الاول غير دال ----------------------------------------------علي صورة النزاع اذ عدم الافتراق غير دال علي المساواة في تحريم الزكاة بل المراد به الاتفاق في الكلمة اذ هو المتبادر-------------------------------- عند -------------------------------------الاطلاق واما الخبر المروي من طرقنا فضعيف السند--------------------------------------------------------------------------------- فلا يخص به عموم القران	32	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms0990	false	4241205058980455422	29	260	153	1312	1526	300	اولاد ابي طالب والعباس والحارث وابي لهب لقوله عليه السلام يا------------------ بني عبد المطلب ان الصدقة لا تحل لي ولا لكم وقال عليه السلام ان الصدقة لا تحل لبني عبد المطلب ومن طريق الخاصة قول ------الصادق عليه-- السلام ان الصدقة لا تحل لولد العباس ولا لنظراءهم من بني هاشم----------------------------------------------------- وهل تحرم علي اولاد المطلب اكثر علماءنا علي المنع من التحريم وبه قال ابو حنيفة للعموم والاصل ولان بني المطلب وبني نوفل و بني عبد شمس قرابتهم واحدة واذا لم يمنع بنو نوفل وبنو عبد شمس فكذا بنو المطلب وقال الشافعي بالتحريم عليهم وهو قول شاذ ل--لمفيد --------------------------------------------------------منا لق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عليه السلام نحن وبنو المطلب هكذا وشبك بين اصابعه لم نفترق في جاهلية ولا اسلام ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام----------------------------- لو كان عدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي الي صدقة ان الله جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم ولا تحل لاحد من------------------------------------هم ال---ا ان لا يجد شيءا ويكون ممن تحل له الميتة ويحمل الاول علي الاتحاد في الشرف او المودة او الصحبة او النصرة لا علي صورة النزاع والثاني خبر واحد ترك العمل به اكثر الاصحاب فلا يخص ------------به العموم المقطوع مسالة ولا تحرم علي زوجات النبي صلي الله عليه واله عند علماءنا وهو قول اكثر العلماء للعموم والاصل وعن احمد رواية بالتحريم لان عاءشة ردت سفرة من الصدقة وقالت انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة وهو نادر لم يعمل به اكثر العلماء فلا يخص به عموم القران	990	4224413110624428220	434	571.0	337	1522	28.515111923217773	70	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms033	true	2389039325634629590	66	217	350	1105	1537	300	من الزكاة اذا مات ولا وارث له ور-----------------ثه ارباب الزكاة وقيل بل---- يرثه الامام والاول اظهر اقول القول الاول هو المشهور بين الاصحاب بل لا اعرف له مخالفا منا وقد ادعي بذلك في المعتبر حيث قال وعليه علماءنا ونقل صاحب كشف الرموز القول الثاني عن ابن ادريس وهو غلط فان ابن ادريس لم يقل بذلك بل افتي بما قلناه نحن ومستند هذا القول ما رواه عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اخرج زكاة ماله فلم يجد لها موضعا فاشتري به- مملوكا فاعتقه هل يجوز ذلك قال نعم لا باس بذلك قلت فانه اتجر واحترف فاصاب مالا ثم مات وليس له وارث فمن يرثه قال يرثه الفقراء الذين يستحقون الزكاة لانه انما اشتري بمالهم والقول الثاني محتمل للاجماع علي ان الامام وارث من لا وارث له ونمنع انه انما اشتري بمالهم لا-----------------------------نه احد مصارفها------------ والرواية ضعيفة السند فان في طريقها ابن فضال وهو فطحي وابن بكير	33	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1034	false	7347512275836559232	60	160	311	822	1528	300	من الزكاة اذا مات ولا وارث له قال اكثر علماءنا يرثه ارباب الزكاة لقول الصادق عليه السلام----------------------------------------------------------------------------- وقد سال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبيد بن زرارة---------------------------------- عن رجل اخرج زكات----ه فلم يجد لها موضعا فاشتري بها مملوكا فاعتقه هل يجوز ذلك قال نعم لا باس بذلك قلت فانه اتجر واحترف فاصاب مالا ثم مات وليس له وارث فمن يرثه قال يرثه الفقراء الذين يستحقون الزكاة لانه انما اشتري بمالهم ولو قيل يرثه الامام لانه و-----------------ارث من لا وارث له كان وجها لان الفقراء لا يملكون العبد المبتاع بمال الزكاة لانه احد مصارفها فيكون سايبة والرواية ضعيفة السند لان في طريقها ابن فضال--------- وابن بكير	1034	4224413110624428220	384	609.5	302	818	46.943763732910156	68	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms048	true	1867211655764435394	50	120	273	638	1597	300	سليمان بن حفص المروزي قال سمعته يقول اذا شم الصاءم راءحة غليظة او كنس بينا فدخل في انفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب والنكاح وفيه ضعف والرواية مقطوعة والاجماع انما انعقد علي فساد ما يسمي ماكولا معتادا كان او غيره كالحصي والبرد او مشروبا كذلك لا مطلقا قال رحمه الله وعن البقاء علي الجنابة عامدا حتي يطلع الفجر من غير ضرورة علي	48	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1084	false	-3616628066166371882	160	210	872	1112	1557	300	سليمان بن جعفر سمع------------ه يقول اذا ش-------م راءحة غليظة او كنس بيتا فدخل في انفه وحلقه غبار------------------------- فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب والنكاح ولو------------------------------------------------------------------------ كان مضطرا او لم يشعر به لم يفطر اجماعا الخامس من اجنب ليلا وتعمد--- البقاء علي الجنابة------ حتي يطلع الفجر من غير ضرورة ولا	1084	4224413110624428220	171	248.5	132	365	46.84931564331055	31	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms048	true	1867211655764435394	49	81	267	429	1597	300	رواية سليمان بن حفص- المروزي قال سمعته يقول اذا شم--- الصاء-----------------------------------م راءحة غليظة او كنس بينا فدخل في انفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب	48	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1094	false	2484665252032857606	168	207	904	1104	1586	300	رواه- سليمان بن جعفر المروزي قال سمعته يقول اذا تمضمض الصاءم في شهر رمضان او استنشق متعمدا اوشم راءحة غليظة او كنس بيتا فدخل في انفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب	1094	4224413110624428220	155	282.0	123	201	77.11442565917969	27	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms061	true	1698856862399363561	137	262	714	1305	1506	300	وجب عليه صوم شهر متتابع ف------صام بعضه قال رحمه الله من وجب عليه صوم شهر متتابع غير معين بنذر------ فصام خمسة عشر يوما ثم افطر لم يبطل صومه وبني عليه ولو كان----- قبل ذلك--------- استانف والحق به من وجب عليه صوم شهر في كفارة قتل الخطا او الظهار لكونه مملوكا وفيه تردد اقول منشءه الالتفات الي فتوي الشيخ رحمه الله ولمساواته الشهر المنذور ولدلالة مفهوم رواية موسي بن بكر عن الصادق عليه السلام1 تارة وعن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام اخري قال قال عليه السلام في رجل جعل علي نفسه صوم شهر فصام---- خمسة عشر يوما ثم عرض له امر فقال جاز ----------------------له ان يقضي ما بقي عليه وان كان اقل من خمسة عشر يوما لم يجز له حتي يصوم شهرا تاما	61	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1188	false	7659041377480946027	100	183	515	891	1487	300	وجب عليه صوم شهر متتابع في كفارة وشبهها والحر--- ا----ذا وجب عليه---- شهر متتابع--------- بنذر وشبهه فصام خمسة عشر يوما ثم افطر لعذر او غيره جاز له البناء وان افطر قبل ذلك لغير عذر استانف ولعذر يبني لما روي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصادق عليه الس--------------------------------------------------------------------------لام في رجل جعل عليه صيام ش---هر فصام منه خمسة عشر يوما ثم عرض له امر -قال ان كان صام خمسة عشر يوما فله ان يقضي ما بقي -----وان كان اقل من خمسة عشر يوما لم يجزء-ه حتي يصوم شهرا تاما	1188	4224413110624428220	259	361.5	197	643	40.279937744140625	47	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms063	true	-2064178125698569961	3	37	19	184	1542	300	الحلبي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن --رجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم قال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم صومه	63	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1152	false	8652233983045551382	107	141	549	716	1509	300	الحلبي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم قال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم يومه	1152	4224413110624428220	164	321.5	130	167	98.2035903930664	32	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms065	true	-2242707689598020511	2	34	8	167	1582	300	الباقر عليه السلام قال اذا اعتكف يوما ولم يكن اشترط فله ان يخرج ويفسخ اعتكافه فان اقام يومين ولم يكن اشترط لم يكن له ان يخرج ويفسخ اعتكافه حتي تمضي ثلاثة ايام	65	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1197	false	-1455699585998203766	51	81	259	410	1564	300	الصادق عليه السلام---- اذا اعتكف يوما ولم يك- اشترط فله ان يخرج ويفسخ اعتكافه وان اقام يومين ولم يك- اشترط فليس-- له ان يخرج ويفسخ اعتكافه حتي تمضي ثلاثة ايام	1197	4224413110624428220	143	256.0	113	159	89.93710327148438	25	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms065	true	-2242707689598020511	2	58	8	296	1582	300	الباقر عليه السلام قال اذا اعتكف يوما ولم يكن اشترط فله ان يخرج ويفسخ اعتكافه فان اقام يومين ولم يكن اشترط لم يكن له ان يخرج ويفسخ اعتكافه حتي تمضي ثلاثة ايام وقال علم الهدي لا يجب بالشروع----------------------------------------- سواء مضي يومان او لم يمض و--------------اختاره ---------------------------ابن ادريس والمصنف في المعتبر--- وهو الاقوي عندي لنااصالة ------------------------براءة الذمة	65	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1220	false	-7685753123742895177	223	299	1205	1589	1594	300	الباقر عليه السلام---- اذا اعتكف يوما ولم يكن اشترط فله ان يخرج ويفسخ اعتكافه وان اقام يومين ولم يكن اشترط --فليس له ان يخرج ويفسخ اعتكافه حتي تمضي ثلاثة ايام وفي طريقها علي بن فضال وفيه ضعف الثالث ان له ابطال مطلقا وفسخه متي شاء سواء في اليوم الاول او الثاني او الثالث اختاره السيد المرتضي رض الله عنه وابن ادريس وبه قال الشافعي واحمد وهو الاقوي ل-------اصالة بقاء ما كان علي ما كان وبراءة الذمة	1220	4224413110624428220	210	305.0	166	397	52.896724700927734	33	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms074	true	3788634370395593131	167	272	873	1372	1525	300	ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس فيه قال فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني--- عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذن فقيل له ما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعض لقوت عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من ملك ما-تي درهم	74	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1270	false	-5397457584464919076	161	264	818	1307	1484	300	ابو الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس قا----ل فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان كل م-ن له زاد وراحلة قدر ما يقوت عي---اله ويستغني به عن الناس ينطلق------ فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذن فقيل له ما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعض لقوت عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من ملك ماءتي درهم	1270	4224413110624428220	477	922.0	375	503	94.83101654052734	95	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms082	true	-7684575735829859150	74	106	399	546	1510	300	اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل حج عن رجل فاجترح في حجه شيءا يلزمه فيه الحج من قابل والكفارة قال هي للاولي تامة وعلي هذا ما اجترح	82	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1331	false	5196567991524599420	22	53	102	242	1572	300	اسحاق بن عمار عن الصادق------ عليه السلام في رجل حج عن رجل فاجترح في حجه شيءا يلزمه فيه الحج من قابل او كفارة قال هي للاول- تامة وعلي هذا ما اجترح	1331	4224413110624428220	132	243.5	102	147	89.7959213256836	27	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms084	true	6338376948493753865	48	107	249	549	1535	300	حجة الاسلام اخرجت حجة الاسلام من الاصل وما نذره من الثلث والوجه التسوية----------------------- لانهما دين اقول القول الاول ذهب اليه الشيخ رحمه الله في كتبه مصيرا الي الرواية المروية عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل عليه حجة الاسلام ونذر في شكر ليحجن رجلا فمات------ الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام وقبل ان يفي---- بنذره فقال	84	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1300	false	4643645307147720924	242	298	1212	1495	1501	300	حجة الاسلام تخرج من اصل الما---------ل وما نذره من الثلث --لوجوب تلك بالاصالة ووجوب هذه بالعرض لانها كالمتبرع بها فاشبهت الندب ولما رواه ضريس بن اعين انه سال الباق-----------------------------ر عليه السلام---------- عن رجل عليه حجة الاسلام ونذر في شكر ليحجن رجلا فمات الرجل الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام وقبل ان يفي لله بنذره فقال	1300	4224413110624428220	171	239.0	135	333	51.35135269165039	29	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms084	true	6338376948493753865	108	146	553	726	1535	300	ترك مالا حج عنه حجة الاسلام من جميع ماله ويخرج من ثلثه ما يحج--- عنه النذر وان لم ي---ترك مالا الا بقدر حجة الاسلام حج عنه حجة الاسلام م--ما ترك وحج عنه وليه النذر فانما هو دين----- قال	84	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1301	false	1376435253550854719	0	42	0	186	1448	300	ترك مالا حج عنه حجة الاسلام من جميع ماله ويخرج من ثلثه ما يحج به عنه للنذر وان لم يكن ترك مالا الا بقدر حجة الاسلام حج عنه حجة الاسلام في ما ترك وحج عنه وليه النذر فانما هو دين عليه قال	1301	4224413110624428220	171	315.5	133	186	91.93548583984375	33	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms085	true	-8710982897866086665	0	60	0	285	1545	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال عليه السلام يعني اهل مكة ليس ل--هم متعة فكل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان وكل بدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه المتعة	85	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1342	false	466793249233816569	181	238	923	1187	1511	300	عن ا--لباقر عليه السلام قال قلت له قول الله عز وجل في كتابه --------ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال------------ يعني اهل مكة ليس عليهم متعة -كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان كما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه المتعة	1342	4224413110624428220	228	406.5	176	287	79.44251251220703	45	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms091	true	4504885878416706096	44	68	225	346	1551	300	لم ينعقد احرامه الا بالحج فان اتي بافعال الحج لم يلزمه دم وان اراد ان ياتي بافعال العمرة ويجعلها متعة جاز ذلك ولزمه الدم	91	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1348	false	5372053178245162690	71	95	360	481	1539	300	لم ينعقد احرامه الا بالحج فان اتي بافعال الحج لم يلزمه دم وان اراد ان ياتي بافعال العمرة ويجعلها متعة جاز ذلك ولزمه الدم	1348	4224413110624428220	121	242.0	97	121	100.0	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms093	true	-2041529178063291022	0	36	0	161	1539	300	عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال يجزيه نيته اذا كان قد نوي ذلك وقد تم حجه وان لم يهل وهذه وان	93	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1536	false	3184694613969131402	38	73	176	332	1518	300	عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل نسي ان يحرم او جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعي قال يجزء-----ه اذا كان قد نوي ذلك فقد تم حجه وان لم يهل وقال ابن	1536	4224413110624428220	149	284.0	114	161	92.54658508300781	31	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms102	true	-7081151480789362297	128	159	646	801	1582	300	الحسن الصيقل عن الصادق عليه السلام عن المحرم يحتجم قال لا الا ان يخاف علي نفسه التلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذا اذاه الدم فلا باس به ويحتجم ولا يحلق الشعر	102	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1442	false	1262942181624982191	231	262	1178	1333	1518	300	الحسن الصيقل عن الصادق عليه السلام عن المحرم يحتجم قال لا الا ان يخاف علي نفسه التلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذا اذاه الدم فلا باس به ويحتجم ولا يحلق الشعر	1442	4224413110624428220	155	310.0	124	155	100.0	31	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms106	true	-1694758965801510816	5	37	25	203	1612	300	في الخلاف لا يجوز الرمي الا بالحجر وما كان من جنسه من الجواهر والبرام-------- وانواع الحجارة ولا يجوز بغيره كالمدر والاجر والكحل والزرنيخ والملح وغير ذلك من الذهب والفضة و---قال في المبسوط	106	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1607	false	7732638789839532328	1	33	5	182	1530	300	في الخلاف لا يجوز الرمي الا بالحجر وما كان من جنسه من ---------البرام والجوهر وانواع الحجارة ولا يجوز بغيره كالمدر والاجر والكحل والزرنيخ والملح وغير ذلك من الذهب والفضة وبه قال الشافعي ---	1607	4224413110624428220	159	290.0	130	189	84.12698364257812	27	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms111	true	7013909898825001421	23	125	124	669	1661	300	صلي الله عليه واله كذا فعل رواه جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام ع-------------------------------------------------------------------ن جابر-------------- وليس علي ال---مريض والنساء رمل اعني الرمل في الثلاثة الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشي في الاربعة لا غير ولا علي من يحمله او يحمل ويطوف به وجعله ابن حمزة مستحبا في الطواف كله وخصوصا في طواف الزيارة قال رحمه الله و--------------يستحب----- ثلاثماءة وستون طوافا فان لم يتمكن فثلاثماءة وستون شوطا ويلحق الزيادة بالطواف الاخير وتسقط الكراهية هنا بهذا الاعتبار اقول مستند هذه المسالة رواية معاوية بن عمار عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصادق عليه السلام قال يستحب ان تطوف ثلاثماءة وستين اسبوعا عدد ايام السنة فان لم تست----------------------------------طع فما قدرت عليه من الطواف	111	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1556	false	-496008852381088447	85	246	411	1259	1530	300	صلي الله عليه واله كذا فعل وقال خذوا عني مناسككم مسالة يستحب ان يطوف ماشيا مع القدرة ولو ركب معها اجزاه ولا يلزمه دم وبه قال الشافعي لان جابرا قال طاف رسول الله صلي الله عليه واله في حجة الوداع علي راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف عليهم ليسالوه فان الناس غشوه وقال مالك وابو حنيفة واحمد ان طاف راكبا لعذر فلا شء عليه وان كان لغير عذر فعليه دم لانها عبادة واجبة تتعلق بالبيت فلا يجوز فعلها لغير عذر راكبا كالصلاة والفرق ان الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا- تصح راكبا وهنا تصح مسالة يستحب طواف ثلاثماءة وستين طوافا فان لم يتمكن فثلاثماءة وستين شوطا ويلحق الزيادة بالطواف الاخير -------------------------------------------------------------------------------بان يطوف اسبوعا ثم يصلي ركعتين وهكذا ويجوز القران في النوافل علي ما ياتي فيءخر الصلاة فيها الي حين الفراغ وان لم يستطع طاف ما يمكن منه قال الصادق عليه السلام---- يستحب ان تطوف ثلاثماءة وستين اسبوعا عدد ايام السنة فان لم تستطع فثلاثماءة وستين شوطا فان لم تستطع فما قدرت عليه من الطواف	1556	4224413110624428220	267	274.0	210	1033	25.847047805786133	36	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms111	true	7013909898825001421	100	125	540	669	1661	300	معاوية بن عمار---------- عن الصادق عليه السلام قال يستحب ان تطوف ثلاثماءة وستين اسبوعا عدد ايام السنة فان لم تستطع فما قدرت عليه من الطواف	111	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1725	false	8200646320335331160	193	220	997	1136	1578	300	معاوية بن عمار في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال يستحب ان تطوف ثلاثماءة وستين اسبوعا عدد ايام السنة وان لم تستطع فما قدرت عليه من الطواف	1725	4224413110624428220	128	245.5	103	139	92.08633422851562	23	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms115	true	-1098032389534494028	16	98	79	454	1530	300	النساء ثم ذكر ما نقص كان عليه دم بقرة علي رواية ويتم النقصان وكذا قيل لو قلم اظفاره او قص شعره اقول هذه الرواية رواها سعيد بن يسار عن------ الصادق عليه السلام قال قلت له رجل متمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه فقلم اظفا-ره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال ------------------------------ان كان يحفظ انه--- سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما -قلت دم ما ذا قال دم بقرة	115	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1570	false	-1751811240149798991	192	266	948	1289	1455	300	اهله او قصر او قلم --كان عليه دم بقرة واتمام السعي لما--------------------------------------------------------- رواه- سعيد بن يسار قال سالت الصادق عليه السلام----------- رجل متمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه وقلم اظافيره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال لي يحفظ انه قد سعي ستة اشواط فان كان يحفظ انه قد سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما فقلت دم ما-ذا قال--- بقرة	1570	4224413110624428220	263	422.5	205	416	63.221153259277344	51	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms116	true	4260904542013765069	15	52	81	268	1555	300	عليه السلام------------------ هذه الاية سواء العاكف فيه والباد فقال كانت مكة ليس علي شء منها باب وكان اول من علق علي بابه المصراعين معاوية بن ابي سفيان وليس ينبغي لاحد ان يمنع الحاج شيءا من الدور ومنازلها	116	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1721	false	-713942981836151856	222	263	1095	1300	1488	300	عليه السلام في الصحيح انه ذكر هذه الاية سواء العاكف فيه والباد فقال كانت مكة ليس علي شء منها باب وكان اول من علق علي بابه المصراعين معاوية بن ابي سفيان وليس ينبغي لاحد ان يمنع الحاج شيءا من الدور ومنازلها	1721	4224413110624428220	187	362.0	150	205	91.21951293945312	36	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms117	true	-7999078357774041781	171	196	888	1002	1502	300	عن الباقر عليه السلام قال اذا احصر الرجل بعث بهديه فان افاق ووجد من نفسه خفة فليمض ان ظن ان يدرك هديه قبل ان ينحر	117	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1701	false	1359978559707858480	275	300	1386	1498	1498	300	عن الباقر عليه السلام قال اذا احصر الرجل بعث ه-ديه فان افاق ووجد من نفسه خفة فليمض ان ظن ان يدرك هديه قبل ان ينحر-	1701	4224413110624428220	111	214.0	87	114	97.36842346191406	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms117	true	-7999078357774041781	196	246	1002	1231	1502	300	فان قدم مكة قبل ان ينحر هديه فليقم علي احرامه حتي يقضي المناسك وينحر هديه ولا شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه كان عليه الحج من قابل والعمرة قلت فان مات قبل ان ينتهي الي مكة قال ان كان- حجة الاسلام يحج عنه ويعتمر فانما هو شء عليه	117	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1702	false	-3492905172534277409	0	50	0	230	1478	300	فان قدم مكة قبل ان ينحر هديه فليقم علي احرامه حتي يقضي المناسك وينحر هديه ولا شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه فان عليه الحج من قابل والعمرة قلت فان مات قبل ان ينتهي الي مكة قال ان كانت حجة الاسلام يحج عنه ويعتمر فانما هو شء عليه	1702	4224413110624428220	228	450.0	178	230	99.13043212890625	48	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms117	true	-7999078357774041781	25	77	114	382	1502	300	بابويه رحمه الله قال واذا قرن الرجل بين الحج والعمرة واحصر بعث هديا مع هديه ولا يحل حتي يبلغ الهدي محله قال المت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر والمراد بالقران هنا---------------------------- ان ياتي بهما منفردين في عام واحد -----اعني الحج والعمرة ويقرن باحرام احدهما هديا يشعره او يقلده فيخرج عن ملكه بذلك وان لم يكن---- واجبا عليه	117	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1703	false	-3123494698461520849	126	205	619	1024	1488	300	بابويه ----وابوه -----اذا قرن الرجل---- الحج والعمرة واحصر بعث هديا مع هديه ولا يحل حتي يبلغ الهدي محله فاوجبا هديا مع هدي السياق وقواه ابن ادريس لقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي فاوجب هديا للاحصار واصحابنا قالوا يبعث بهديه الذي ساقه ولم يوجبوا بعث هدي اخر وقال ابن ادريس معني قولهما اذا قرن الحج والعمرة ان يقرن مع كل-------------- واحد منهما علي الانفراد ه------------------------ديا يشعره او يقلده فيخرج من ملكه بذلك وان لم يكن ذلك واجبا عليه	1703	4224413110624428220	174	234.5	136	456	38.157894134521484	28	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms119	true	4155515911151688793	142	171	700	839	1532	300	عليه-- السلام انهما قالا القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني من حيث حبستني قال يبعث بهديه قلت- هل ي-تمتع من قابل قال لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه	119	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1703	false	-3123494698461520849	87	112	424	549	1488	300	عليهما السلام----------- القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني--- حيث حبستني---- يبعث بهديه قلنا هل يستمتع من قابل قال لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه	1703	4224413110624428220	120	204.0	95	143	83.91608428955078	22	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms123	true	-6503027107795284083	210	240	1148	1299	1602	300	الصادق عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف	123	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1465	false	-1323741433306302909	271	300	1426	1572	1572	300	الصادق عليه السلام---- اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف-	1465	4224413110624428220	146	280.5	118	151	96.6887435913086	29	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms123	true	-6503027107795284083	207	254	1135	1365	1602	300	ابي عبيدة عن الصادق عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الاطعام صام لكل نصف صاع يوما واجاب المرتضي عن	123	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1469	false	-6768442797255750773	29	77	137	365	1478	300	ابو عبيدة عن الصادق عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي ال-طعام صام لكل نصف صاع يوما وعن ابي بصير عن -	1469	4224413110624428220	212	414.5	168	230	92.17391204833984	42	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms123	true	-6503027107795284083	210	251	1148	1348	1602	300	الصادق عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الاطعام صام لكل نصف صاع يوما	123	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1470	false	2653126583557323223	22	62	117	312	1484	300	الصادق عليه السلام---- اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي ال-طعام صام لكل نصف صاع يوما	1470	4224413110624428220	195	378.5	155	200	97.5	39	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms124	true	6332163425453393041	99	125	541	670	1557	300	الصادق عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل	124	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1473	false	430852749720167319	116	141	568	693	1459	300	الصادق عليه السلام---- في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل	1473	4224413110624428220	125	243.5	100	129	96.89922332763672	25	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms126	true	-2396774907306688395	226	256	1196	1339	1573	300	قال------ رحمه الله وروي في كسر قرني الغزال نصف قيمته وفي كل واحد ربع القيمة وفي عينيه كمال قيمته وفي كسر احدي يديه نصف قيمته وكذا في كسر احدي رجليه	126	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1481	false	7385298052106093440	74	104	385	529	1476	300	قال الشيخ رحمه الله في -----كسر قرني الغزال نصف قيمته وفي كل واحد ربع القيمة وفي عينيه كمال قيمته وفي كسر احدي يديه نصف قيمته وكذا في كسر احدي رجليه	1481	4224413110624428220	135	261.5	107	149	90.6040267944336	27	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms129	true	4746142186999015195	57	206	309	1080	1561	300	رواية عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق عليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم ويصيبه الرمية ويتحامل ----حتي يدخل الحرم فيموت فيه قال ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيها صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا -----------قياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء والاحتياط معارض بالاصل وتحمل الروايات علي الاستحباب ومع هذا فهي قابلة للتاويل قال رحمه الله لكن لو اصابه ودخل الحرم فمات ضمنه وفيه تردد اقول هذه المسالة مبنية علي المسالة السابقة فكل من حرم صيده اما اوجب فيه الفداء وكل من سوغه لم يوجب فيه شيءا قال رحمه الله ويك-----------------------------------------------------------------ره الاصطياد-- بين البريد والحرم علي الاشبه فلو اصاب صيدا فيه ففقا عينه او كسر قرنه كان عليه صدقة استحبابا اقول البريد اربعة فراسخ والتحريم ذهب اليه الشيخان قدس الله روحهما عملا برواية --الحلبي---------- عن الصادق عليه السلام قال اذا كنت محلا في الحل فقتلت	129	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1408	false	6270362085113262886	185	300	884	1458	1458	300	رواه- عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق عليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتي يدخل الحرم فيموت فيه قال ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيها صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا عندهم من القياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الكراهة فلما رواه ابن ابي عمير في الصحيح عن بعض اصحابنا عن الصادق عليه السلام قال كان يكره ان يرمي الصيد وهو يءم الحرم مسالة يكره الصيد فيما بين البريد والحرم وليس محرما للاصل وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ- رحمه الله يحرم ويفديه لما رواه الحلبي في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال اذا كنت محلا في الحل فقتلت-	1408	4224413110624428220	373	609.5	294	865	43.12138748168945	66	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms132	true	-4332977922856570742	112	208	583	1111	1607	300	البراج والاقرب الاول لناقوله ------ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم-- وهو كما يتناول الاول يتناول الثاني والثالث وهلم جرا وما رواه -معاوية بن عمار عن----------------------------------------------------------------------------------------- الصادق عليه السلام في المحرم يصيب الصيد قال عليه الكفارة كلما اصاب وفي معناها رواية الحسين بن سعيد--------------------------------- احتجوا---- بقوله تعالي ومن عاد فينتقم الله منه جعل مجازاة العود الانتقام فتسقط الكفارة عملا باصل البراءة وبرواية الحلبي عن الصادق عليه السلام قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالجزاء علي مسكين-------------------------------------------------- فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاءه وينتقم الله منه والنقمة في الاخرة	132	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1497	false	3986820358807023515	23	115	142	633	1589	300	المنذر و----هو المعتمد لقوله تعالي ومن قتله منكم مت----------------------------عمدا وهو---- يتناول العامد ول-----------------------------ما رواه العامة--------- عن النبي صلي الله عليه واله انه جعل في الضبع يصيده المحرم كبشا ولم يفرق ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام عليه--------------------------------- كلما عاد كفارة ولانها كفارة عن قتل فاستوي فيها المبتدء والعاءد كقتل الادمي احتج الشيخ بقوله تعالي ومن عاد فينتقم الله منه جعل جزاء-- العود الانتقام وهو يدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي سقوط الكفارة لانه لم يوجب جزاء ولقول الصادق عليه السلام فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاءه وينتقم الله منه والنقمة في الاخرة	1497	4224413110624428220	229	309.0	180	713	32.11781311035156	35	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms133	true	-719704766812486301	75	131	375	667	1561	300	اسحاق بن عمار عن ابي- الحسن عليه السلام قال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل ولانه احوط واقتصر ابو الصلاح ---علي وجو------------------------------------------------------------------------------------------ب البدنة واختاره المتاخر ونقله عن الشيخ في الاستبصار والخلاف ولعله الاقرب لنااصالة براءة الذمة تنفي وجوب الكفارة	133	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1519	false	-8863692983824661119	112	176	594	913	1537	300	اسحاق بن عمار سال ابا الحسن عليه السلام-------- ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل ولانه هتك حرمة الاحرام بالانزال علي وجه ابلغ من الوطء لاقترانه في القبح فكان مساويا له في العقوبة وقال ابن ادريس لا يفسد الحج وتجب البدنة للاصل الدال علي---------------------------------------------------------- براءة الذمة خرج وجو-ب الكفارة	1519	4224413110624428220	175	296.5	137	386	45.336788177490234	33	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms134	true	1823601053318702814	29	83	156	429	1576	300	لو عقد المحرم لمحرم علي امراة ودخل قال رحمه الله واذا عقد المحرم لمحرم علي امراة ودخل بها المحرم ----فعلي كل منهما كفارة------------------- وكذا لو كان العاقد محلا علي رواية سماعة اقول هذه الرواية رواها سماعة بن مهران عن الصادق عليه السلام قال لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا	134	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1526	false	7436914030686844646	262	300	1330	1525	1525	300	ل---------------------------------------------------و عقد المحرم لمحرم علي امراة ودخل---- المحرم وجبت علي العاقد الكفارة كما تجب علي الواطء وكذا لو كان العاقد محلا لرو---اية سماعة-------------------------------------- عن الصادق عليه السلام قال لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما---- يعلم انه لا-	1526	4224413110624428220	160	262.5	129	296	54.054054260253906	28	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms134	true	1823601053318702814	83	131	429	650	1576	300	يحل له قلت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين كان علي كل واحد منهما بدنة وعلي المراة ان كانت محرمة بدنة وان لم تكن محرمة فلا شء عليها الا ان تكون قد علمت ان الذي تزوجها محرم فان كانت قد علمت ثم تزوجته فعليها بدنة	134	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1527	false	2039223919893798583	0	46	0	213	1445	300	يحل له قلت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين فان علي كل واحد منهما بدنة وعلي المراة ان كانت محرم-----ة وان لم تكن محرمة فلا شء عليها الا ان تكون قد علمت ان الذي تزوجها محرم فان كانت ع---لمت ثم تزوجته فعليها بدنة	1527	4224413110624428220	211	410.0	165	221	95.47511291503906	43	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms135	true	-4006427715761909985	67	94	360	498	1541	300	احدهما عليهما السلام انه قال اذا كان في دار الرجل شجرة من شجر الحرم -لم ينزع فان اراد نزعها نزعها وكفر بذبح بقرة يتصدق بلحمها علي المساكين	135	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1447	false	3136967182429943248	237	261	1218	1346	1553	300	احدهما عليهما السلام-------- اذا كان في دار الرجل شجرة من شجر الحرم ولم تنزع ف---اراد نزعها نزعها وكفر بذبح بقرة يتصدق بلحمها علي المساكين	1447	4224413110624428220	126	234.0	102	139	90.6474838256836	22	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms135	true	-4006427715761909985	5	96	23	509	1541	300	قلع شجر- الحرم وف------------------------ي الكبيرة بقرة وان كان محلا وفي الصغيرة شاة وفي ابعاضها قيمة وعندي في الجميع تردد اقول منشءه النظر الي اصالة البراءة فينتفي وجوب الكفارة نعم يكون ماثوما لانه فعل فعلا منهيا عنه والالتفات الي فتوي الشيخ رحمه الله في المبسوط وقال في النهاية والتهذيب في قلع الشجرة بقرة واطلق عملا برواية موسي ابن القاسم قال وروي اصحابنا-------------------- عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدهما عليهما السلام انه قال اذا كان في دار الرجل شجرة من شجر الحرم -لم ينزع فان اراد نزعها نزعها وكفر بذبح بقرة يتصدق بلحمها علي المساكين وهذه---- مرسلة	135	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1513	false	-5948533641169714437	33	113	168	588	1549	300	قطع شجرة الحرم في قول العلماء كافة وتجب في الكبيرة بقرة وف-------------ي الصغيرة شاة وفي ابعاضها قيمة قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ رحمه الله واوجب الشافعي واحمد و-----------------------------------------------------------------------------اصحاب الراي الضمان وهو مروي عن ابن عباس و عطاء لقوله عليه السلام ولا يعضد شجرها ولقول ابن عباس في الدوحة بقرة وفي الجزلة شاة ومن طريق الخاصة قول احدهما عليه-- السلام-------- اذا كان في دار الرجل شجرة من شجر الحرم ولم تنزع فان اراد نزعها نزعها وكفر بذبح بقرة يتصدق بلحمها علي المساكين والرواية مرسلة	1513	4224413110624428220	222	327.0	177	650	34.153846740722656	34	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms142	true	-5208541080703541201	41	74	213	368	1514	300	ولو شرط ان لا يقاتله غيره وجب الوفاء له فان فر فطلب-------ه الحربي جاز دفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو لم يطلبه لم ي-------جز محاربته------------------ وقيل يجوز------ ما لم يشترط الامان حتي يعود الي فءته اقول القول	142	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1770	false	-8863980529122370320	75	152	385	773	1537	300	ولو شرط ان لا يقاتله غيره وجب الوفاء له فان فر المسلم وطلبه الحربي جاز دفعه سواء فر المسلم مختارا او لاثخانه بالجراح ويجوز لهم معاونة المسلم مع اثخانه وقال الاوزاعي ليس لهم ذلك وهو غلط لان عليا عليه السلام وحمزة اعانا عبيدة بن الحارث علي قتل شيبة بن ربيعة حين اثخن عبيده ولو لم يطلبه المشرك لم تجز محاربته لانه لم ينقض شرطا وقيل يجوز قتاله ما لم يشترط الامان حتي يعود الي فءته مسالة تجوز	1770	4224413110624428220	139	235.5	108	388	35.82474136352539	25	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms147	true	-1335646339473458967	60	90	325	481	1571	300	قال------ رحمه الله قيل ليس للاعراب من الغنيمة شء وان قاتلوا مع المهاجرين بل يرضخ لهم-------------------------- ونعني بهم -----من اظهر الاسلام ولم يصفه وصولح علي اعفاءه عن المهاجرة وترك النصيب	147	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1851	false	6986799319166347230	109	144	563	752	1595	300	قال الشيخ رحمه الله---- ليس للاعراب من الغنيمة شء وان قاتلوا مع المهاجرين بل يرضخ لهم الامام بحسب ما يراه مصلحة ونعني بالاعراب من اظهر الاسلام ولو يصفه وصولح علي اعفاءه عن المهاجرة وترك النصيب	1851	4224413110624428220	148	265.0	120	193	76.6839370727539	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms149	true	-4146945813389055513	7	97	35	533	1577	300	رواية هشام بن سالم عن بعض الاصحاب عن ابي عبد الله عليه السلام في السبي ياخذه العدو من المسلمين في القتال من اولاد المسلمين -----ومماليكهم فيتجرونه ثم ان المسلمين بعد قاتلوهم فظفروا بهم فسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الذين كانوا اخذوهم من المسلمين فكيف نصنع ب-ما كانوا اخذوه من اولاد-------هم ومماليكهم قال فقال اما اولاد المسلمين فلا يقام في سهام المسلمين ولكن يرد الي ابيه او الي اخيه او الي وليه بشهود واما المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمي--------ن ويعطي مواليهم قيمة اثمانهم من بيت --مال	149	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1864	false	6750327992355452636	68	158	386	886	1595	300	رواه- هشام بن سالم عن بعض --اصحاب الصادق--------- عليه السلام في السبي ياخذ- العدو من المسلمين في القت-ل من اولاد المسلمين او من مماليكهم فيحوزونه ثم ان المسلمين بعد قاتلوهم فظفروا بهم فسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الذين ا------خذوهم من المسلمين فكيف يصنع فيما كانوا اخذوا من اولاد المسلمين ومماليكهم قال فقال اما اولاد المسلمين فلا يقام في سهام المسلمين ولكن يرد الي ابيه او الي اخيه او الي ام-ه بشهود واما المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمين فيباعون ويعطي مواليهم قيمة اثمانهم من بيت المال	1864	4224413110624428220	459	827.0	373	521	88.09980773925781	71	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms152	true	-4730912100803147494	138	188	720	968	1501	300	قدمت -------الي بلد الامام او بلد خليفته ومنع من ردها -اما اذا قدمت الي غير بلدهما ف----------------------------------------------------------منع غير الامام او غير خليفته من ردها فلا يلزم الامام ان يعطيهم شيءا سواء كان المانع من ردها العامة او رجال الامام لان البدل يعطي- الامام من المصالح فلا تصرف لغير الوالي-------- فيه	152	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1914	false	-8122649796207098558	190	252	927	1247	1480	300	قدمت المراة الي بلد الامام او بلد خليفته ومنع من ردها فاما اذا قدمت الي غير بلدهما وجب علي المسلمين منعه من اخذها لانه من الامر بالمعروف فاذا منع غير الامام و--غير خليفته من ردها لم- يلزم الامام ان يعطيهم شيءا سواء كان المانع من ردها العامة او رجال الامام لان البدل يعطيه الامام من المصالح ولا تصرف لغير الامام وخليفته فيه	1914	4224413110624428220	236	420.5	187	323	73.06501770019531	42	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms154	true	5189973184794330673	0	82	0	408	1634	300	مذهب شيوخنا الامامية ان هذا الجنس من الانكار لا يكون الا للامام او لمن ياذن له -------فيه قال رحمه الله و----المرتضي---------- يخالف فيه--- ويقول يجوز فعل ذلك بغير اذنه لان ما يفعل باذنه يكون مقصودا وهذا بخلاف ذاك اذ هو غير مقصود -انما القصد وقوع المعروف وارتفاع المنكر فان وقع ضرر فهو غير مقصود قال رحمه الله وهل يقيم الرجل الحد علي زوجته وولده فيه تردد اقول منشءه النظر الي ان الحد حكم شرعي فلا يتولي اقامته ------الا الامام او من ينصبه	154	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1959	false	4823476032966614499	13	88	69	449	1507	300	مذهب شيوخنا الامامية ان هذا الجنس من الانكار لا يكون الا للاءمة او لمن ياذن له الامام فيه قال رحمه الله وكان المرتضي رحمه الله يخالف في ذلك ويقول يجوز فعل ذلك بغير اذنه لان ما يفعل باذنه يكون مقصودا وهذا بخلاف ذلك لانه- غير مقصود وانما --قصد----ه المدافعة والممانعة---- فان وقع ضرر فهو غير مقصود وقد افتي الشيخ بذلك ايضا في كتاب التبيان مسالة لا يجوز لاحد----------------------------------------------- اقامة الحدود الا الامام او من -نصبه	1959	4224413110624428220	269	401.0	210	439	61.27562713623047	44	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms177	true	1388359084803020391	249	277	1379	1498	1618	300	قال ان لم احضره كان علي كذا لم يلزمه الا --احضاره دون ال------------------------------------------------------------------------------------مال ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي كذا الي كذا ان لم احض----------ره وجب عليه ما شرط- من المال	177	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms3045	false	523423834929377319	73	143	367	720	1445	300	قال ان لم احضره كان علي كذا لم يلزمه الا الاحضار عند علماءنا لان الضمان لا يقبل التعليق بخطر فانه لا يصح لو علقه بقدوم زيد فلهذا بطل ضمان المال ووجب عليه الاحضار بالكفالة ولا يضر ضميمة الضمان الباطل لانه قصد بالضمان تاكيد الحجة عليه بالاحضار وتقوية حق الاحضار عليه وان قدم ضمان المال فقال علي كذا الي كذا ان لم احضره ولم يحضره وجب عليه ما ذكره من المال	3045	4224413110624428220	105	169.5	80	353	29.74504280090332	21	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms263	true	-6516008645082499005	133	158	683	808	1534	300	نذر صوم يوم قدوم زيد لم ينعقد نذره سواء قدم ليلا او نهارا اما ليلا فلعدم الشرط واما نه---ارا فلعدم التمكن من صيام اليوم المنذور	263	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms1191	false	-5885490696985586443	12	37	70	189	1515	300	نذر صوم يوم قدوم زيد لم ينعقد لانه ان --قدم ليلا لم يجب صومه لعد-------م الشرط وان قدم نهارا فلعدم التمكن من صيام اليوم المنذور	1191	4224413110624428220	91	164.5	71	128	71.09375	16	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms272	true	-6047830409640462146	0	40	0	199	1590	300	بالثمرة من -------النخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل--- ان يتناول--------- وياكل بغير اذ---ن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة----------------------- وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا وحمل الشيخ	272	1192015857044098091	Shia000075Vols-ara1.ms2173	false	276658093929218860	249	299	1231	1474	1478	300	بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل بغير اذن من صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره المقيم فليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا قا-ل الشيخ	2173	4224413110624428220	196	340.0	156	244	80.32786560058594	34	Masaha001084Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1