id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001084Vols-ara1.ms017	false	-2953243025818529772	150	175	813	933	1625	300	فان اخل بركن-- اعاد------- كمن اخل بالقيام حتي نوي او بالنية حتي كبر او بالتكبير حتي قرا او بالركوع حتي سجد او بالسجدتين حتي ركع	17	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0128	true	-561252624841013654	245	271	1237	1366	1516	300	فان تجاوز محله اعاد الصلاة كمن اخل بالقيام حتي نوي او بالنية حتي كبر او بالتكبير حتي قرا او بالركوع حتي سجد او بالسجدتين حتي ركع	128	-8092705240783112352	112	208.5	88	129	86.82170867919922	23	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms091	false	4504885878416706096	44	68	225	346	1551	300	لم ينعقد احرامه الا بالحج فان اتي بافعال الحج لم يلزمه دم وان اراد ان ياتي بافعال العمرة ويجعلها متعة جاز ذلك ولزمه الدم	91	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0250	true	5204820454998837837	216	239	1105	1222	1537	300	لم ينعقد احرامه الا بالحج فان اتي بافعال الحج لم يلزمه دم وان اراد ان ياتي بافعال العمرة ويجعلها متعة جاز---- ولزمه الدم	250	-8092705240783112352	117	227.5	94	121	96.6942138671875	22	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms113	false	7563934973166009991	192	293	965	1498	1526	300	وقال ابن ادريس انه مكروه في طواف الحج محرم في طواف العمرة وهو الصواب اما الكراهية في طواف الحج فلظاهر الروايتين واما التحريم في طواف العمرة فلان تغطية الراس فيها حرام اتفاقا منا ولا يتم الا بترك البرطلة فيكون فعلها حراما فرعان الاول لو قدم طواف الحج علي الوقوف لضرورة وجب عليه كشف الراس في الطواف وحرم لبس البرطلة لما ذكرناه الثاني لو عصي وغطي راسه فالاقوي صحة الطواف لان مماسة البرطلة للراس ليس جزءا من الطواف فالطاءف كذلك ات بالمامور به علي وجهه وقد بينا ان الامر للاجزاء بخلاف الصلاة في الدار المغصوبة من نذر ان يطوف علي اربع قال	113	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0267	true	-4286813209202397303	182	207	896	1014	1487	300	وقال ابن ادريس انه مكروه في طواف الحج حرام في طواف العمرة نظرا الي------------------------------------------------------------------------------ تغطية الراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثامن عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نذر ان يطوف علي اربع قال	267	-8092705240783112352	102	145.0	78	533	19.136960983276367	19	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms126	false	-2396774907306688395	231	256	1218	1339	1573	300	كسر قرني ال---------------غزال نصف قيمته وفي كل واحد ربع القيمة -وفي عينيه كمال قيمته وفي كسر احدي -يديه نصف قيمته وكذا في كسر احدي رجليه	126	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0315	true	2778199425571436645	72	100	349	484	1451	300	كسر قرني الغزال قال الشيخ عليه نصف قيمته وفي كل واحد ربع --قيمته وفي عينيه كمال قيمته وفي كسر احدي رجليه نصف قيمته وكذا في كسر احدي يديه -	315	-8092705240783112352	105	188.5	82	138	76.08695983886719	21	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms140	false	2991513833400971228	148	181	764	923	1561	300	قصد رجلا رجل فغلب في ظنه انه ان ثبت له قتله فعليه الذب---------------------------------------------------------------------------------- لو انفرد اثنان بواحد من المسلمين قال رحمه الله ولو انفرد اثنان بواحد من المسلمين لم يجب الثبات وقيل يجب	140	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0363	true	-3103057916640059986	151	188	761	950	1575	300	قصده---- رجل فغلب في ظنه انه ان ثبت له قتله فعليه الهرب ولو غلب الهلاك في الانصراف والثبات فالاولي لهم الثبات وفي وجوبه اشكال الثاني عشر لو انفرد اثنان بواحد من المسل------------------------------------------------مين لم يجب الثبات وقيل يجب	363	-8092705240783112352	104	182.0	81	241	43.153526306152344	20	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms142	false	-5208541080703541201	41	72	213	357	1514	300	ولو شرط ان لا يقاتله غيره وجب الوفاء له فان فر------- فطلبه الحربي جاز دفع----------------------------------------------------------------------------------------ه ولو لم يطلبه لم ي-------جز محاربته وقيل يجوز ما لم يشترط الامان حتي يعود الي فءته	142	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0366	true	-2817052572932974022	134	183	697	943	1583	300	ولو شرط ان لا يقاتله غيره وجب الوفاء له فان فر المسلم فطلبه الحربي جاز دفعه علي ما قلناه سواء فر المسلم مختارا او لاثخانه بالجراح ويجوز لهم معاونة المسلم مع اثخانه ولو لم يطلبه المشرك لم تجز محاربته وقيل يجوز ما لم يشترط الامان حتي يعود الي فءته	366	-8092705240783112352	140	260.0	110	246	56.91056823730469	28	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms152	false	-4730912100803147494	90	177	484	910	1501	300	موضع يجب فيه رد المهر فانه يكون ذلك من بيت المال--------- المعد للمصالح وقال ابو علي ان كان ما دفعه الزوج باقيا معها وجب دفعه والا عوض عنه من سهم الغارمين وتفصيله الاول جيد لظاهر الاية اما الثاني فلا الثاني قال رحمه الله هذا الحكم انما يكون اذا قدمت الي بلد الامام او بلد خليفته ومنع من ردها ا-ما اذا قدمت الي غير بلدهما فمنع غير الامام او غير خليفته من ردها فلا يلزم الامام ان يعطيهم شيءا سواء كان المانع من ردها العامة او رجال الامام	152	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0411	true	6317338670331698424	58	111	260	524	1446	300	موضع يجب فيه رد المهر فانه يكون---- من بيت --مال المسلمين المعد للمصالح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يرده -لو قدمت الي بلد الامام او بلد خليفته ومنع من ردها اليه ولو قدمت الي بلد غيرهما وجب علي المسلمين منعه من اخذها و-------لا يلزم الامام ان يعطيهم شيءا سواء كان المانع من ردها العامة او رجال الامام	411	-8092705240783112352	208	351.5	162	436	47.7064208984375	36	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms152	false	-4730912100803147494	221	300	1135	1501	1501	300	انتقل الي دين لا يقر اهله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم عاد قال رحمه الله ولو اصر فقتل هل يملك اطفاله قيل لا استصحابا لحالهم الاولي اقول اعلم ان الاولاد اما اكابر او اصاغر والاول يقرون علي دينهم ا-------ن كان ممن يقر اهله عليه وا----------------------------------------------------------------------------------------ما القسم الثاني فلا يخلو اما ان يكون امتهم علي دين يقر اهله عليه اولا فان كان الاول اقروا عليه----------- سواء ماتت الام او لا وان لم يكن لهم ام او كانت علي دين لا يقر اهله عليه-	152	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0413	true	6818584029399124776	187	266	958	1363	1534	300	انتقل الي دين لا يقر اهله عليه كاليهودي يصير وثنيا لا يقر عليه اجماعا وقوي الشيخ انه لا يقبل منه الا الاسلام وقيل يطالب بالاسلام او بالرجوع الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينه- الاول وقيل او دين يقر اهله عليه واستضعفه الشيخ وابن الجنيد فان اقام علي الامتناع قتل واما اولاده الكبار فلهم حكم نفوسهم واما الصغار فان كانت ام-------------------هم علي دين يقر اهله عليه ببذل الجزية------- اقروا في بلاد الاسلام سواء ماتت الام او-لا وان ك-----------------انت علي دين لا يقر اهله عليه	413	-8092705240783112352	147	84.5	112	587	25.04258918762207	25	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms154	false	5189973184794330673	0	29	0	145	1634	300	مذهب شيوخنا الامامية ان هذا الجنس من الانكار لا يكون الا للامام او لمن ياذن له فيه--- قال رحمه الله والمرتضي يخالف فيه--- ويقول يجوز فعل ذلك بغير اذنه	154	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0423	true	916866603463985936	196	225	1059	1204	1583	300	مذهب شيوخنا الامامية ان هذا الجنس من الانكار لا يكون الا للاءمة او لمن ياذن له الامام قال وكان ------المرتضي يخالف في ذلك ويقول يجوز فعل ذلك بغير اذنه	423	-8092705240783112352	128	225.5	100	151	84.7682113647461	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms162	false	-5613463934691247570	56	106	310	560	1675	300	باعه ارضا علي انها جربان مع-ينة وكانت اقل فالمشتري بالخيار بين فسخ------------------- البيع واخذها بحصتها من الثمن وقيل بل بكل الثم----------------------------------ن والاول اشبه اقول ان------------------------------------------------------------------------- كان للباءع ارض بجنب تلك الارض-- وجب عليه ان يوقته تمام ما باعه منها تعويلا علي رواية عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه	162	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0475	true	-1280337658679937540	187	254	966	1330	1580	300	باعه ارضا علي انها جربان معلومة فنقصت تخير المشتري-------- بين الرد والامساك ولا يبطل البيع من راس فان رد استرجع الثمن وان امسك للشيخ قولان احدهما الامساك بجميع الثمن والثاني بقسطه فقيل يتخير الباءع حينءذ وفيه قوة ولو امسكه المشتري بالجميع سقط خيار الباءع ولو كان للباءع ارض ملاصقة قال الشيخ وجب عليه ان يوفيه تمام المبيع- منها تعويلا علي رواية عمر بن حنظلة عن الصادق عليه ------	475	-8092705240783112352	140	174.5	106	379	36.93931579589844	22	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms180	false	8284812251570384519	26	111	145	602	1671	300	الشركة---------------- اربعة الاول شركة الاموال وهي المسماة ب شركة العنان قال الشيخ في المبسوط وانما----------------------------------------------------- سميت بذلك لانهما متساوي-ان فيها ويتصرفان فيها بالسوية بينهما كالفارسين اذا سيرا دابتهما وتساويا في ذلك-- فان عنايتهما حالة السير سواء قا-ل الفراء هي مشتقة- من عن الشء اذا عرض يقال عنت لي حاجة اي- عرضت -سمي به الشركة لان كل واحد منهما يزعم ان له مشاركة صاحبه وقيل انها مشتقة من المعاننة يقال عاننت فلانا اذا عارضته بمثل ماله وفعاله وكل واحد من الشريكين يخرج في معارضة صاحبه ب----ماله	180	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0731	true	-6661857588962879402	135	213	743	1155	1621	300	الشركة باعتبار اخر الي اربعة شرك---------------------------------ة العنان وهي شركة الصحيحة وهي ان يخرج كل من المشتركين مالا ويمزجاه مزجا يرتفع معه التميز سميت بذلك ل-------تساويهما في-- التصرف---------------------- كالفارسين اذا تس--------------اويا في السير فان عنانيهما يكونان---- سواء وقال الفراء هي ماخوذة من عن الشء اذا عرض يقال عنت لي حاجة اذا عرضت وسميت بذلك---- لان كل واحد ع-----------ن له ش--ركة صاحبه وقيل من----------- المعاننة يقال عاننت فلانا اذا عارضته بمثل ماله وفعاله وكل من -----الشريكين عارض صا----------حبه بمثل ماله	731	-8092705240783112352	265	348.5	205	537	49.34823226928711	39	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms197	false	-6905146179124959906	144	185	757	958	1529	300	يجوز للموقوف عليه وطء الامة الموقوفة لانه لا يختص بملكها ولو اولدها كان------ حرا ولا قيمة عليه لانه لا يجب له علي نفسه غرم وهل تصير ام ولد قيل نعم وتنعتق بموته وتءخذ القيمة من تركته لمن يليه من البطون وفيه	197	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0781	true	8149345150791088206	121	152	603	760	1548	300	يجوز للموقوف عليه وطء الامة الموقوفة فان-------------------- اولدها كان الولد حرا ولا قيمة عليه ولا حد قيل و--------------------تصير ام ولد ت----------عتق بموته وتءخذ القيمة من تركته لمن يليه من البطون وفيه	781	-8092705240783112352	138	223.0	111	207	66.66666412353516	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms216	false	-737169511419436914	248	300	1300	1539	1539	300	رواية علي -----بن رءاب عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سءل وانا حاضر عن رجل تزوج امراة علي ماءة دينار علي ان يخرج بها الي بلاده فان لم تخرج معه فمهرها خمسون دينارا ارايت ان لم تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا-	216	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0923	true	-407331473812814895	234	266	1159	1307	1476	300	رواية حسنة عن ابن رءاب عن الكاظم-------- عليه السلام في------------------ رجل تزوج امراة علي ماءة دينار علي ان تخرج -------------------------------------------------------------------معه الي بلاده---- فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا	923	-8092705240783112352	130	206.0	101	245	53.06122589111328	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms217	false	-452671908935158249	0	34	0	170	1541	300	شرط له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد المسلمين ودار الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج بها الي	217	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms0923	true	-407331473812814895	266	300	1307	1476	1476	300	شرط له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد المسلمين ودار الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج بها الي-	923	-8092705240783112352	169	333.0	136	170	99.4117660522461	33	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms269	false	3985265519999873685	144	190	722	940	1504	300	عليه قال رحمه الله ---ولو اطلق الصيد من يده لم يخرج عن ملكه فان---- نوي اطلاقه وقطع نيته عن -ملكه هل------------ يملكه غيره باصطياده الاشبه لا لانه لا يخرج عن ملكه بنية الاخراج وقيل يخرج كما لو وقع منه شء حقير فاهمله فانه يكون كالمبيح له	269	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms1277	true	-7864381297942321895	182	224	950	1144	1532	300	عليه فلم يزل ملكه عنه ولو اطلقه----- من يده لم يخرج--- ملكه عنه ولو نوي اطلاقه وقطع نيته عن تملكه فالاقرب انه لا يملكه غيره و-----------------------لا يخرج عن ملكه------------- وقيل يخرج كما لو وقع منه شء حقير واهمله فانه يكون كالمبيح له	1277	-8092705240783112352	153	230.5	117	238	64.28571319580078	27	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms290	false	8252383541597426937	98	143	531	762	1554	300	العبد من معتقه ابنا فولاء الابن لمعتق------- ا-مه فلو اشتري الابن عبدا فاعتقه كان ولاءه له ولو اشتري معتقه- اب المنعم فاعتقه انجر الولاء من مولي الام الي مولي الاب وكان كل--------- وا----حد منهما مولي الا-خر فان مات الابن فميراثه لابنه فان مات الابن ولا	290	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms1314	true	-1727688254099575356	257	300	1387	1613	1613	300	العبد من ا----------------------لمعتقة لمولي الام فان اشتري الابن عبدا فاعتقه ف---ولاءه له فان اشتري العتيق اب ال-ابن فاعتقه انجر الولاء من مولي الام الي مولي الاب وكان كل من الابن والعتيق الثاني مولي لصاحبه فان مات الاب- فميراثه لابنه فان مات الابن ولا-	1314	-8092705240783112352	174	252.5	136	254	68.50393676757812	28	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms291	false	5706707351512625580	70	121	388	637	1524	300	حصول الشراءط يورث بعضهم من بعض ولا يورث الثاني مما ورث منه---------------------------- وقال المفيد رحمه الله يرث مما ورث منه----------------- والاول اصح لانه انما يفرض الممكن والتوريث مما ورث يستدعي الحياة بعد فرض الموت وهو غير ممكن عادة ولما روي انه لو كان لاحدهما مال صار المال كمن لا مال له	291	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms1331	true	-6118381444358139751	227	279	1171	1415	1531	300	حصلت الشراءط -ورث بعضهم من بعض من تلاد ماله دون طارفه وهو ما ورثه من ميت معه علي الاصح وقال المفيد رحمه الله يرث مما ورث منه ايضا وليس بمعتمد والا لزم التسلسل---------------- والتوريث لمن فرض حيا---------- بعد موته ولانه---------------------- روي انه لو كان لاحدهما مال انتقل الي -من لا مال له	1331	-8092705240783112352	136	173.5	103	294	46.25850296020508	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms297	false	6543804547070322926	244	274	1377	1534	1679	300	ولو نكلا عن اليمين قسمت بينهما ويرجع كل منهما بنصف الثمن وهل لهما ان يفسخا الاقرب نعم--------------- لتبعض المبيع قبل --قبضه ولو فسخ احدهما كان للاخر اخذ الجميع لعدم المزاحم	297	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms1397	true	-6049919204685385180	267	294	1383	1529	1557	300	ولو نكلا---------- قسمت بينهما ويرجع كل منهما بنصف الثمن و-----------------الاقرب ان لكل منهما الفسخ لتبعض الصفقة قبل القبض- ولو فسخ احدهما كان للاخر اخذ الجميع لعدم المزاحم	1397	-8092705240783112352	122	193.5	98	174	70.11494445800781	19	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms303	false	7444525146091080154	98	206	516	1082	1602	300	قتل المرتد مسلما عمدا فللولي قتله قود-ا ويسقط قتل الردة ول---------------و عفا الولي قتل بالردة ولو قتل4خطا كانت الدية في ماله مخففة مءجلة لانه لا عاقلة له علي تردد ولو قتل او مات حلت كما تحل الاموال المءجلة اقول منشءه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الي ان المرتد كافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تحمل العاقلة عنه شيءا من الدية كغيره والالتفات الي انه متحرم يحرمه الاسلام فيعقل عنه ورثته المسلمون لان ميراثه لهم وهو اختيار الشيخ في المبسوط قال رحمه الله تعالي اذا مات المرتد فقتله من يعتقد بقاءه علي الردة قال الشيخ يثبت القود لتحقق قتل ال------------مسلم ظلما ولان الظاهر انه لا يطلق الارتداد الا بعد توبته وفي القصاص تردد لعدم القصد الي قتل	303	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms1503	true	-2531303997399857183	171	300	879	1526	1526	300	قتل المرتد مسلما عمدا فللولي قتله قصاصا ويسقط قتل الردة وان عفا علي مال او عفا مطلقا قتل بالردة ولو قتل خطا كانت الدية في ماله مخففة مءجلة لانه لا عاقلة له فان ق---------تل او مات حلت كالدين--------- المءجل الثاني عشر لو تزوج المرتد لم يصح سواء تزوج بمسلمة او كافرة وتسقط ولايته في النكاح فلو زوج ابنته المسلمة لم يصح وفي سقوط ولايته عن تزويج امته نظر اقربه عدم السقوط فله ان يزوجها وان كانت مسلمة علي اشكال واذا دخل بزوجته المسلمة بعد ان تزوجها مرتدا فان كانت عالمة بالتحريم فلا مهر لها----------------------------- والا ثبت لها المهر وفرق بينهما الثالث عشر لو تاب الم-------------------------------------------------------------------------------------رتد فقتله من يعتقد بقاءه علي الردة قال الشيخ يثبت القود لوجود المقتضي وهو قتل المسلم ظلما وفيه اشكال من حيث عد----------------------------------------------م القصد الي قتل-	1503	-8092705240783112352	262	365.0	205	826	31.719127655029297	45	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms304	false	-8830198636954620061	170	197	855	987	1482	300	اما لو حبس نفسه يسيرا لا يقتل مثله غالبا ثم ارسله فمات ففي القصاص تردد والاشبه القصاص ان قصد القتل والدية ان لم يقصد او اشتبه القصد	304	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms1517	true	774378125493704571	194	218	997	1109	1499	300	اما لو حبس نفسه يسيرا لا يقتل مثله غالبا ثم ارسله فمات وجب الق--------------------صاص ان قصد القتل والدية ان لم يقصد او اشتبه القصد	1517	-8092705240783112352	109	203.0	85	132	82.57575988769531	22	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms310	false	-7645506392952475732	54	100	273	517	1599	300	عاد الي الاسلام---------------- فان كان------- قبل ان يحصل سرايته ثبت القصاص في النفس وان حصلت سراية وهو مرتد ثم عاد وتمت السراية حتي صارت نفسا ففي القصاص تردد اشبهه ثبوت القصاص -------------------------------------------------------------------------------لان الاعتبار في الجناية المضمونة بحال الاستقرار وقيل لا قصاص لان وجوبه مستند الي الجناية	310	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms1539	true	-4142390259453389266	39	98	203	520	1536	300	عاد الي الاسلام ثم مات بالسراية فان كان اسلامه قبل ان تحصل سراية- ثبت القصاص في النفس وان حصلت سراية وهو مرتد ثم كمل----ت السراية وهم مسلم قيل لا قصاص في النفس لان وجوبه مستند الي الجناية وكل السراية والسراية هنا يسقط حكم بعضها والاقرب وجوب القصاص في النفس لان الاعتبار في الجناية المضمونة بحال الاستق-------------رار وان -----------كانت الجناية	1539	-8092705240783112352	161	239.5	127	346	46.53179168701172	25	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms311	false	5875859741161848606	194	247	1027	1298	1600	300	العقل ولو قتل البالغ الصبي قتل به علي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح هذا تنبيه علي ان في المسالة خلافا وقد حكاه المتاخر عن بعض الاصحاب وانما كان الاصح الثبوت لظاهر القران قال رحمه الله وفي ثبو-----------------------------------------------------------------------------------------ت القود علي السكران تردد والثبوت اشبه لانه كالصاحي في تعلق الاحكام اما ------------------من بنج نفسه او شرب مرقدا لا لعذر	311	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms1543	true	-3725949881606346837	199	298	1022	1510	1517	300	الخامس لو قتل البالغ الصبي قتل به علي الاصح سواء كان الصبي مميزا او غير مميز ان كان القتل عمدا وان كان شبيه عمد فالدية كاملة في مال الجاني وان كان خطا فالدية علي العاقلة السادس لا قود علي الناءم لعدم قصده وتثبت الدية عليه لانه شبيه عمد وربما قيل ان الدية تثبت علي العاقلة لانه خطا محض اما السكران ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ثبوت القود في طرفه اشكال اقربه السقوط لعدم تحقق العمد منه وتثبت الدية عليه في ماله ان لم يوجب القود عليه والحاقه ب----------------------الصاحي في----- الاحكام لا يخرج فعله عن وجهه ومن بنج نفسه او شرب مرقدا لا لعذر	1543	-8092705240783112352	104	-26.5	83	635	16.377952575683594	16	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms304	false	-8830198636954620061	66	104	334	521	1482	300	اذا امر بقطعها فمات فلا دية له علي القاطع ولو كان مولي عليه فالدية علي القاطع ان كان وليا كالاب والجد للاب وان كان اجنبيا ففي القود تردد والاشبه الدية في ماله لا القود لانه لم يقصد القتل	304	1192015857044098091	Shia000070Vols-ara1.ms1584	true	-1056066542875071763	5	39	23	188	1513	300	الطبيب- بقطعها فمات فلا دية له علي القاطع ولو كان مولي عليه فالدية علي القاطع ان كان ابا او جدا------ للاب وان كان اجنبيا فالاقرب--------------- الدية في ماله لا القود لانه لم يقصد القتل	1584	-8092705240783112352	144	262.5	112	187	77.0053482055664	29	Masaha001084Vols-ara1	Shia000070Vols-ara1