id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001084Vols-ara1.ms106	true	-1694758965801510816	6	114	28	613	1612	300	الخلاف لا يجوز الرمي الا بالحجر وما كان من جنسه من --------الجواهر والبرام وانواع الحجارة ولا يجوز بغيره كالمدر والاجر والكحل والزرنيخ والملح وغير ذلك من الذه-----ب والفضة وقال في المبسوط والجمل لا يجوز الرمي الا بالحصي وتبعه ابن ادريس وهو اختيار السيد المرتضي قدس الله روحه ونقله عن الشافعي ايضا ولعله اقرب لناان الرمي عبادة شرعية فيقتصر منها علي اذن الشارع واحتج المرتضي بال-----------------------------------------------------------------------اجماع--------- وطريقة الاحتياط اذ لا خلاف في اجزاء الرمي بالحجر وانما الخلاف فيما عداه وعارض الجمهور بما رووه عن الفضل بن عباس انه قال لما افاض رسول الله صلي الله عليه واله من عرفة وهبط وادي محسر قال يا ايها الناس عليكم بحصي الخذف	106	1192015857044098091	Shia000065-ara1.ms169	false	-7988720752826849492	61	134	293	682	1520	300	الخلاف لا يجوز------ الا بالحجر وما كان من جنسه من البرام والجواهر-------- وانواع الحجارة ولا يجوز بغيره كالمدر والاجر والكحل والزرنيخ و ------غير ذلك من الذهب 78 ب والفضة وفاقا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي ----------------------------------------في ذلك وقال ابو حنيفة يجوز بالحجر وما كان من نفس الارض كالطين والمدر والكحل والزرنيخ ولا يجوز بالذهب ولا الفضة لنا اجماع الامامية وطريقة الاحتياط و----------------------------------------------------------------------ما روي من قو----------------------------------------------له عليه السلام حين هبط من وادي محسر------- ايها الناس عليكم بحصي الخذف	169	7679953977919154130	231	292.0	187	678	34.070796966552734	32	Masaha001084Vols-ara1	Shia000065-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms238	true	2768102764730027647	1	35	7	180	1590	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فقال قولا سديدا و--دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	238	1192015857044098091	Shia000065-ara1.ms432	false	-1340137789257793865	95	126	496	652	1469	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ---- النبي ذلك--------------- فقال قولا سديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	432	7679953977919154130	151	275.0	121	175	86.28571319580078	28	Masaha001084Vols-ara1	Shia000065-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms245	true	2530036176991705158	246	298	1304	1608	1617	300	الكافر تردد اظهره المنع لقوله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا اقول منشءه اختلاف التفسير في قوله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيخ في المبسوط والخلاف المراد بالخير هنا الامانة والكسب وبه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي وقال ابن عباس وصاحباه مجاهد وعطا- هو الفقه والامانة فقط وقال الحسن البصري والثوري هو الاكتساب	245	1192015857044098091	Shia000065-ara1.ms436	false	5479852668338334833	87	193	440	994	1545	300	الكافر----------------- لقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وحمل ذلك علي الايمان والدين اولي من حمله علي المال والتكسب لانه لا يقال للكافر وان كان موسرا او مكتسبا ان فيه خيرا ولا انه خير ويقال ذلك لمن كان فيه ايمان ودين وان لم يكن مكتسبا ولا ذا مال ولو تساوي ذلك في الاحتمال لوجب الحمل علي الجميع وقال الشيخ في ---------الخلاف المراد بالخير---- الامانة والاكتساب لان اسم الخير يقع علي المال 191 ب بدلالة قوله تعالي وانه لحب الخير لشديد وقوله ان ترك خيرا اي مالا وهذا مذهب مالك والشافعي وقال ابن عباس وصاحباه مجاهد وعطاء هو الثقة والامانة فقط وقال الحسن البصري والثوري هو الاكتساب	436	7679953977919154130	154	57.5	129	691	22.286540985107422	21	Masaha001084Vols-ara1	Shia000065-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms277	true	-8594103179217508049	75	208	376	1026	1522	300	الشيخ في الخلاف محتجا ب------ما رواه ابو هريرة وجابر ان النبي عليه السلام انه قال الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الحدود فلا شفعة قال فوجه الدلالة انه ذكر الشفعة بالالف واللام و-هما للجنس فكان تقدير الكلام جنس الشفعة فيما لم يقسم يعني ما يصح قسمته شرعا وما لا يصح قس-مته لا يدخل تحته وبان اثبات الشفعة حكم شرعي فيفتقر الي الدليل الشرعي وبقوله عليه السلام انما الشفعة فيما لم يقسم ولفظة انما تفيد معني لا فكانه قال لا شفعة فيما لم يقسم فاذا ثبت هذا فان تقدير الدلالة ان قوله فيما لم يقسم يفيد ما يقسم الا انه لم يفعل فيه القسمة لانه لا يقال فيما لم يقسم وانما يقال فيما لا يقسم ما ل-----م وانما يقال فيه القسمة فلما قال فيما لم يقسم دل علي ما قلناه	277	1192015857044098091	Shia000065-ara1.ms236	false	5138618248002926819	0	90	0	415	1494	300	الشيخ ويدل علي ما ذهبنا اليه ما رواه ابو هريرة وجابر ان النبي عليه السلام ----قال الشفعة في كل ما لم يقسم واذا وقعت الح-------------دود فلا شفعة و----وجه الدلالة انه ذكر الشفعة بالالف واللام و هما للجنس فكانه قال-------- جنس الشفعة فيما لم يقسم يعني ما يصح قسمته----- وما لا يجوز قسمته لا يدخل تحته ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوله --ما لم يقسم يفيد ما يقسم الا انه لا يفعل فيه القسمة لانه لا يقال فيما لا ي------------------------قسم ما لم يقسم وانما يقال لا يقسم--- فلما قال----- لم يقسم دل علي ما قلناه	236	7679953977919154130	366	618.0	286	663	55.20362091064453	68	Masaha001084Vols-ara1	Shia000065-ara1