id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001084Vols-ara1.ms017	false	-2953243025818529772	148	182	802	973	1625	300	واما السهو------------------------------------------ فان اخل بركن-- اعاد كمن اخل بالقيام حتي نوي او بالنية حتي --كبر او بالتكبير -حتي قرا او بالركوع حتي سجد او بالسجدتين حتي ركع فيما بعد وقيل ي--------------------------------سقط الزاءد وياتي بالفاءت	17	1192015857044098091	Shia000054-ara1.ms025	true	-7998892112215642936	250	299	1363	1603	1608	300	واما السهو فان كان عن ركن وكان محله باقيا اتي به وان كان دخل في اخر اعاد كمن اخل بالقيام حتي نوي او بالنية حتي افتتح او بالافتتاح حتي قرا او بالركوع حتي سجد او بالسجدتين حتي ركع--------- وقيل ان كان في الاخيرتين من الرباعية اسقط الزاءد وا-تي بالفاءت	25	713964361804053874	144	238.0	113	250	57.599998474121094	24	Masaha001084Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms093	false	-2041529178063291022	114	223	566	1134	1539	300	ومقدمات الاحرام كلها مستحبة وهي توفير شعر راسه من اول ذي القعدة اذا اراد التمتع ويتاكد عند هلال ذي الحجة علي الاشبه اقول قال المفيد قدس الله روحه اذا اراد الحج فليوفر شعر راسه في مستهل ذي القعدة فان خلفه فيه كان عليه دم يهريقه وهو ظاهر كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهاية والاستبصار والحق الاستحباب وهو اختيار الشيخ في الجمل واختاره ابن ادريس ايضا لناالاصل ويءيده رواية سماعة عن الصادق عليه السلام3 احتجا برواية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج اشهر معلومات الي اخره وتحمل علي الاستحباب جمعا بين الادلة ما لو احرم بغير غسل او صلاة ثم ذكر قال رحمه الله ولو احرم بغير غسل او----- صلاة	93	1192015857044098091	Shia000054-ara1.ms049	true	-6990563107673359975	39	124	231	650	1582	300	ومقدماته------- كلها مستحبة وهي توفير شعر راسه من اول ذي القعدة اذا اراد التمتع ويتاكد اذا اهل ذو -الحجة وتنظيف جسده وقص اظافره والاخذ من شاربه وازالة الشعر عن جسده وابطيه بالنورة ولو------------------------ كان مطليا اجزاه ما لم يمض خمسة عشر يوما والغسل ولو اكل او لبس ما لا يجوز له اعاد غسله استحبابا وقيل يجوز ان يقدم الغسل علي الميقات لمن خاف عوز الماء ويعيده لو وجده ويجزي غسل النها------------ر ليومه وكذا غسل الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم ينم--------------------------------------- ولو احرم بغير غسل او بغير صلاة	49	713964361804053874	136	149.0	101	714	19.047618865966797	22	Masaha001084Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms107	false	3311779984154749558	52	153	268	818	1582	300	اثلاثا ياكل ثلثه ويتصدق بثلثه ويهدي ثلث--------------------------ه وقيل يجب الاكل منه وهو الاظهر اقول قال الشيخ-------------------- في ال------------------------------------------------مبسوط ومن السنة ان ياكل من هديه لمتعته ياكل ثلثه ويطعم القانع والمعتر ثلثه ويهدي لاصدقاءه ثلثه وقال ابن ادريس فاما هدي التمتع والقارن فالواجب ان ياكل منه ولو قليلا ويتصدق علي القانع والمعتر ولو قليلا لقوله تعالي فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر والامر عندنا يقتضي الوجوب والفور دون التراخي وهو الاقوي عندي وعليه دلت ظاهر الروايات حكم من فقد الهدي ووجد ثمنه قال رحمه الله ومن فقد الهدي ووجد ثمنه قيل يخلفه عند من يشتريه طول ذي الحجة وقيل ينتقل فرضه الي الصوم	107	1192015857044098091	Shia000054-ara1.ms054	true	223863006773977085	160	198	802	1015	1508	300	اثلاثا ياكل ثلثه وي-------------هدي ثلثه ويطعم القانع والمعتر ثلثه وقيل يجب الاكل منه وتكره التضحية بالثور والجاموس والموجوء الثالث في البدل فلو فقد الهدي ووجد ثمنه استناب في شراءه وذبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طول ذي الحجة وقيل ينتقل فرضه الي الصوم	54	713964361804053874	96	-79.5	76	644	14.906832695007324	16	Masaha001084Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms177	false	1388359084803020391	247	271	1370	1473	1618	300	الله ولو قال ان لم احضره --------كان علي كذا ----------------لم يلزمه الا احضاره دون المال ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره	177	1192015857044098091	Shia000054-ara1.ms087	true	8137969934972086994	203	229	1059	1171	1538	300	عليه ولو قال ان لم احضره الي كذا كان علي كذا كان كفيلا ابدا ولم يلزمه--------------- المال ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره	87	713964361804053874	86	143.0	65	127	67.71653747558594	18	Masaha001084Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms271	false	-189967084239575542	165	197	903	1055	1612	300	ياكل الانسان من مال غيره الا باذنه وقد رخص مع عدم الاذن في التناول من بيوت من تضمنته الاية اذا لم يعلم منه الكراهية ولا يحمل منه وكذا ما يمر به الانسان	271	1192015857044098091	Shia000054-ara1.ms148	true	1218879345842265800	270	297	1408	1538	1548	300	ياكل الانسان من مال غيره الا باذنه وقد رخص مع عدم الاذن في الاك--ل من بيوت من تضمنته الاية اذا لم يعلم---- الكراهية------------- وكذا ما يمر--- الانسان	148	713964361804053874	128	230.0	101	152	84.21052551269531	23	Masaha001084Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms306	false	-9053587954627603368	210	282	1127	1488	1586	300	حر عمدا قال في النهاية للاولياء ان يقتلوهما ويءدوا الي سيد العبد ثمنه او يقتلوا ال---حر ويءد----ي سيد العبد الي ورثة المقتول خمسة الاف درهم او يسلم العبد اليهم او يقتلوا العبد وليس لمولاه علي الحر سبيل والاشبه ان مع قتلهما يءدون الي ا------------------------------------------لحر نصف ديته ولا يرد علي مولي العبد شء--------------------------------------------------------------------------------- ما لم تكن قيمته ازيد من نصف دية الحر فيرد عليه الزاءد وان قتلوا العبد وكانت قيمته زاءدة عن نصف	306	1192015857044098091	Shia000054-ara1.ms175	true	2524807550932804499	0	80	0	382	1536	300	حر عمدا قال في النهاية له قتل-----------هما ويرد ع--لي سيد العبد نصف قيمته وله قتل الحر ويرد عليه سيد العبد----------------- خمسة الاف درهم او يسلم العبد اليهم او يقتلوا العبد وليس لمولاه علي الحر سبيل وال--حق ان نصف الجناية علي الحر ونصفها علي العبد فلو قتلهما الولي رد علي الحر نصف ديته و-------علي مولي العبد ما فضل من قيمته عن نصف الدية ولو قتل الحر رد مولي العبد عليه نصف الدية او دفع العبد ما لم تزد قيمته عن النصف ----------------------------------------------------------------------	175	713964361804053874	196	282.5	154	491	39.91853332519531	31	Masaha001084Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms327	false	-2268294123538077446	143	171	781	933	1581	300	الله في البحث الثالث في تزاحم الموجبات------------------------------------------------------------------------ ولو جهل المباشر حال السبب ضمن المسبب كمن غطي بءرا حفرها في غير ملكه فدفع غيره ثالثا ولما1يعلم فالضمان علي الحافر	327	1192015857044098091	Shia000054-ara1.ms184	true	7169312660271508200	123	160	648	857	1624	300	المملوك البحث الثالث في تزاحم الموجبات اذا اتفق المباشر والسبب ضمن المباشر كالدافع مع الحافر والممسك مع الذابح ولو جهل المباشر---- السبب ضمن ال-سبب كمن غطي بءرا حفرها في غير ملكه فدفع غيره ثالثا---------- فالضمان علي الحافر	184	713964361804053874	132	226.0	107	224	58.92856979370117	21	Masaha001084Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms334	false	-8996366060082359586	124	160	655	830	1565	300	ولو قتل الاب ولده خطا فالدية علي العاقلة ويرثها الوارث وفي توريث الاب هنا قولان------------------- ولو لم يكن وارث سوي العاقلة فان قلنا الاب لا يرث فلا دية وان قلنا يرث ففي اخذه------ من العاقلة تردد	334	1192015857044098091	Shia000054-ara1.ms191	true	1176241448164393067	110	148	575	762	1225	234	ولو قتل---------ه خطا فالدية علي العاقلة ويرثها الوارث وفي توريث الاب---- قولان اشبههما انه لا يرث ولو لم يكن وارث سوي العاقلة فان قلنا الاب لا يرث فلا دية وان قلنا يرث ففي اخذه الدية من العاقلة تردد	191	713964361804053874	162	289.0	129	200	81.0	31	Masaha001084Vols-ara1	Shia000054-ara1