id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001084Vols-ara1.ms133	true	-719704766812486301	37	68	189	336	1561	300	عبث بذكره حتي امني كان حكمه حكم من جامع علي السواء في اعتبار ذلك قبل الوقوف بالمشعر في انه يلزمه الحج من قابل وان كان بعد ذلك لم يلزمه سوي--- الكفارة	133	1192015857044098091	Shia000041-ara1.ms142	false	7622881515597810923	94	126	460	610	1411	300	عبث بذكره حتي امني كان حكمه حكم من جامع علي السواء في اعتبار ذلك قبل الوقوف بالمشعر في انه يلزمه الحج من قابل وان كان بعد ذلك لم يكن عليه غير الكفارة	142	2502956210101308046	139	270.0	109	150	92.66666412353516	29	Masaha001084Vols-ara1	Shia000041-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms177	true	1388359084803020391	223	276	1235	1492	1618	300	ولا يصح ضمان مال ولا نفس الا ب--------------------------------اجل معلوم والحق الجواز عملا باصالتي الجواز وعدم الاشتراط وهو اختياره في المبسوط واختا----------------------------------ره المتاخر قال رحمه الله ولو قال ان لم احضره كان علي كذا -----------لم يلزمه الا احضاره دون المال ولو قال علي كذا الي كذا ان لم اح-----------------ضره وجب عليه ما -شرط من	177	1192015857044098091	Shia000041-ara1.ms193	false	1333187688140656840	225	300	1106	1435	1435	300	ولا يصح ضمان مال ولا نفس الا باجل ومن ضمن لغيره نفس انسان الي اجل معلوم بشرط ضمان النفوس ثم لم يات به عند الاجل كان للمضمون له حبسه حتي يحضر المضمون او يخرج اليه مما عليه ومن ضمن غيره الي اجل و-----------------قال ان لم ات به كان علي كذا وحضر الاجل لم يلزمه الا احضار----- الرجل فان قال علي كذا الي كذا ان لم احضر فلانا ثم لم يحضره وجب عليه ما ذكره من-	193	2502956210101308046	146	181.0	110	352	41.477272033691406	27	Masaha001084Vols-ara1	Shia000041-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms200	true	-5738592142364328437	79	107	429	571	1547	300	فصل هذا اذا كان الموصي عدلا مامونا فان لم يكن عدلا وكان متهما لم تنفذ الوصية في اكثر من ثلثه من الصندوق والسفينة والسيف والجراب وما فيها وهذا	200	1192015857044098091	Shia000041-ara1.ms378	false	-2642644085348146612	16	44	73	215	1565	300	فيه هذا اذا كان الموصي عدلا مامونا فان لم يكن عدلا وكان متهما لم تنفذ الوصية في اكثر من ثلثه من الصندوق والسفينة والسيف والجراب وما فيها واذا	378	2502956210101308046	139	275.0	111	142	97.88732147216797	26	Masaha001084Vols-ara1	Shia000041-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms267	true	6705890712411762472	236	278	1240	1426	1531	300	واذا ذبح شاة او غيرها ثم وجد في بطنها جنين فان كان قد اشعر او اوبر ولم يلجه الروح فذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما لم يحل اكله علي حال وان كان فيه روح وجب- تذكيته والا فلا يجوز اكله وتبعه	267	1192015857044098091	Shia000041-ara1.ms360	false	7363385545551580226	220	262	1028	1215	1424	300	واذا ذبح شاة او غيرها ثم وجد في بطنها جنين فان كان قد اشعر او اوبر ولم تلجه الروح فذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما لم يجز اكله علي حال وان كان فيه روح وجبت تذكيته والا فلا يجوز اكله ويكره	360	2502956210101308046	180	349.0	138	187	96.25668334960938	38	Masaha001084Vols-ara1	Shia000041-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms306	true	-9053587954627603368	216	261	1159	1390	1586	300	ان يقتلوهما ويءدوا الي سيد العبد ثمنه او يقتلوا الحر ويءدي سيد العبد الي ورثة المقتول خمسة الاف درهم او يسلم العبد ا--------------ليهم او يقتلوا العبد---------------------- وليس ل----مولاه علي الحر سبيل والاشبه ان مع قتلهما يءد----ون الي الحر --نصف ديته ولا يرد علي مولي العبد	306	1192015857044098091	Shia000041-ara1.ms457	false	-1356282441684680283	164	213	877	1130	1577	300	ان يقتلوهما ويءدوا الي سيد العبد ثمنه او يقتلوا الحر ويءدي سيد العبد الي ورثته------- خمسة الاف درهم او يسلم العبد اليهم فيكون رقا لهم او يقتلوا العبد بصاحبهم خاصة فذلك لهم وليس لسيد العبد علي الحر سبيل -------فان --اختاروا الدية كان علي الحر النصف منها و-------علي -سيد العبد	457	2502956210101308046	181	267.5	141	277	65.34295654296875	30	Masaha001084Vols-ara1	Shia000041-ara1
Masaha001084Vols-ara1.ms307	true	5389848625234412324	102	191	517	1010	1571	300	كان لاولياء المقتول اولا الثالث قوله او يقتلو--------------------------------ا الحر ويءدي سيد العبد الي ورثة المقتول خمسة الاف درهم او يسلم العبد اليهم فيكون رقا --------------------------------------لهم والصواب ان يقدر استرقاقه بان يكون قيمته مساوية لجنايته او ناقصة عنها اما لو كانت قيمته زاءدة عن قدر جنايتهوهي خمسماءة ديناراسترق منه بقدر الجناية وكان الباقي للمولي واما ايجاب اداء خمسة الاف فيتاتي علي القول بفكه بارش الجناية لا علي القول الاخر الثاني قال ابو الصلاح الحلبي اذا قتل الحر والعبد حرا ف-------------اختار وليه الدية ---فعلي الحر النصف----- وعلي سيد العبد النصف الاخر	307	1192015857044098091	Shia000041-ara1.ms457	false	-1356282441684680283	159	215	847	1142	1577	300	كان -اولياء المقتول مخيرين بين ان يقتلوهما ويءدوا الي سيد العبد ثمنه او يقتلوا الحر ويءدي سيد العبد الي ورث-------ته خمسة الاف درهم او يسلم العبد اليهم فيكون رقا لهم او يقتلوا العبد بصاحبهم خاصة فذلك لهم و------------------------------------------ليس لسيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد علي الحر سبيل فان اختاروا--- الدية كان علي الحر النصف منها وعلي سيد العبد النصف الاخر	457	2502956210101308046	165	259.5	132	584	28.25342559814453	23	Masaha001084Vols-ara1	Shia000041-ara1